id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms403	false	-6353537112574935074	122	150	605	723	1507	300	يطرا عليه في-- كل وضوء او في كل صلاة او------------ في اليوم مرتين او مرة وان لم يطرا له--- الا بعد يوم او يومين او ثلاثة فليس بمستنكح	403	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms044	true	-4526638092931404599	253	285	1314	1449	1549	304	يطرا له ذلك في كل وضوء او في كل صلاة او يطرا له ذلك في اليوم مرتين او مرة وان لم يطراله ذلك الا بعد يوم او يومين او ثلاثة فليس بمستنكح	44	-52551964985219634	108	196.0	82	135	80.0	24	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms185	false	-296345794326523686	264	295	1376	1553	1575	300	ومن افاتهم لطم الوجه بالماء ولايفعله الا النساء وضعفة الرجال ومنها --استعجال -صب الماء--- دون الجبهة ونفض اليدين قبل وصو-ل الماء للو----جه وترك امرار اليد علي مغابنه وذلك نقص لواجبه ومنها	185	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms047	true	-2408006700353059541	170	202	881	1057	1627	304	ومنها----- لطم الوجه ولا ------يفعله الا النساء وضعفة الرجال ومنها الاستعجال بصب الماء من دون الجبهة ونفض اليدين قبل ايصال الماء الي الوجه وترك امرار اليد علي مغابنه وذلك نقص لواجب- ومنها	47	-52551964985219634	155	263.0	126	188	82.44680786132812	22	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms186	false	8987630063929127062	3	47	16	261	1627	300	ايضا غلو في الدين---------- ومنها كثرة الحديث علي الوضوء حتي يتفرق القلب والافراط في الذكر والتزام هذه الاذكار الاعضاءية و--------------------------------------------------لم يثبت عنه ---------------------من اذكار الوضوء غير الشهادتين اخره والتسمية اول--------------------------ه وقال بعض العلماء الحضور في الصلاة بقدر الحضور في الوضوء وقد جرب ذلك فصح	186	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms057	true	-6016127706746254547	15	77	77	417	1628	302	------------الا لسرعة الامر ومنها كثرة الحديث علي الوضوء حتي يتفرق القلب والافراط في الذكر والتزام هذه الاذكار الاعضاءية حتي لو تكلم في اثناءها ابتداها وهذه بدعة عظيمة نعم لم يثبت عن الني صلي الله عليه وسلمن اذكار الوضوء غير الشهادتين اخره والتسمية اوله مع ضعف حديثها والكلام فيه وقال بعض العلماء الحضور في الصلاة بقدر الحضور في الوضوء وقد جرب ذلك فصح	57	-52551964985219634	227	407.5	187	352	64.48863983154297	38	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms186	false	8987630063929127062	43	102	245	584	1627	300	وقد جرب ذلك فصح-------------------------------------------------- وادمان الوضوء موجب لسعة الخلق وسعة الرزق ومحبة الحفظة ودوام الحفظ من المعاصي والمهلكات فقد جاء الوضوء سلاح المءمن وهو مجرب وتاخير غسل الجنابة يثير الوسواس ويمكن الخوف من النفس ويقلل البركة من الحركات ويقال ان الاكل علي الجنابة يورث الفقر والكلام في الخلاء----------- والبول في المستحم يورث الوسواس والبول في الماء الراكد يورث النسيان	186	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms068	true	999930576329272085	6	71	39	438	1710	304	وقد جرب ذلك فصح image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0115png وادمان الوضوء موجب سع-ة الخلق وسعة الرزق ومحبة الحفظة ودوام الحفظ من المعاصي والمهلكات فقد جاء الوضوء سلاح المءمن وهو مجرب وتاخير غسل الجنابة يورث الوسواس ويمكن الخوف من النفس ويقلل البركة في الحركات ويقال ان الاكل علي الجنابة يورث الفقر والكلام في الخلاء يورث الصمم والبول في المستحم يورث الوسواس والبول في الماء الراكد يورث النسيان	68	-52551964985219634	331	634.0	272	400	82.75	56	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms278	false	-6441454325664972699	87	160	447	823	1537	300	عند قوله في الرسالة وتعتقد الخضوع بذلك بركوعك وسجودك حض علي الخشوع وقد عده عياض في فراءض الصلاة وقال ابن رشد وهو من الفراءض التي لا تبطل الصلاة بتركها- وقال بعص الصوفية من لم يخشع في صلاته فهو الي العقوبة اقرب وقال بعض من اختصر الاحياء حضور القلب في الصلاة واجب باجماع ولا يجب في كلها -اجماعا وانما يجب في جزء وينبغي ان يكون عند تكبيرة الاحرام------------------------------------------------------------ والمشهور ان ال-فكر بدنيوي مكروه اه	278	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms094	true	-6759371520358539099	221	302	1157	1578	1578	302	عند قولها---------- وتعتقد الخضوع----- بركوعك وسجودك حض علي الخشوع وقد عده عياض في فراءض الصلاة وقال ابن رشد -هو من الفراءض التي لا تبطل الصلاة بتركها3 وقال بعض الصوفية من لم يخشع في صلاته فهو الي العقوبة اقرب وقال بعض من اختصر الاحياء حضور القلب في الصلاة واجب باجماع ولا يجب في كلها باجماع- وانما يجب في جزء وينبغي ان يكون عند تكبيرة الاحرام قلت دعوي الاجماع تحتاج الي ثبوته وثبوته في هذه المسالة بعيد والمشهور ان التفكر بدنيوي مكروة اه-	94	-52551964985219634	355	648.5	286	439	80.8656005859375	61	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms278	false	-6441454325664972699	53	198	278	1016	1537	300	ابن عرفة عن ابن رشد الخشوع الخوف باستشعار الوقوف بين يدي الخالق فرض غير شرط ولا في ركن منها- مظنة للاقبال عليها -------------------------------اه وقيل هو غض البصر وخفض الجناح وحزن القلب قال الشيخ زروق عند قوله في الرسالة وتعتقد الخضوع بذلك بركوعك وسجودك حض علي الخ--------------------------شوع وقد عده عياض في فراءض الصلاة وقال ابن رشد وهو من الفراءض التي لا تبطل الصلاة بتركها وقال بعص الصوفية من لم يخشع في صلاته فهو الي العقوبة اقرب وقال بعض من اختصر الاحياء حضور القلب في الصلاة واجب باجماع ولا يجب في كلها اجماعا وانما يجب في جزء وينبغي ان يكون عند تكبيرة الاحرام والمشهور ان الفكر بدنيوي مكروه اه وقال القرطبي في تفسير سورة قد افلح------ اختلف الناس في الخشوع هل هو من فراءض الصلاة او من فضاءلها ومكملاتها علي قولين والصحيح الاول ومحله القلب وهو اول عمل ----------------------------يرفع اه ابن رشد لم يعدو الخشوع في الفراءض	278	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms095	true	922309908946883008	59	147	328	783	1637	304	ابن عرفة الخ-----------شوع الخوف باستشعار الوقوف بين يدي الخالق فرض غير شرط ولا----ركن منها1 مظنة الاقبال عليها ثم ذكر نص ابن رشد علي عدم البطلان بابسط مما مرثم قال قال----------------------------------------- في المدخل لما عد فراءض الصلاة واثنان مختلف فيهما هل هما شرط صحة او كمال وهما الخشوع ودوام الني-----------------ة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي في تفسير سورة قد اقلحمنون21 اختلف الناس في الخشوع هل هو من فراءض الصلاة او من كما---------لاتها علي قولين والصحيح الاول ومحله القلب وهو اول عمل يرفع وقال في اللباب حكي القاضي عياض ا-------------ن الخشوع من الفراءض	95	-52551964985219634	272	407.5	215	830	32.77108383178711	41	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms692	false	2534606602474747190	10	67	52	350	1545	300	خشيت مع كونه مامورا به ان يقع ---------------علي صفة منهية لعجب او رياء فلا يكون ذلك مانعا لك من المبادرة اليه ومن ثم قال السهروردي اعمل -ان خفت العجب مستغفرا منه و------ذلك لان تطهير القلب من نزعات الشيطان بالكلية----------------- متعذر فلو وقفنا العبادة علي الكمال لتعذر الاشتغال بشء من العبادات وذلك يوجب البطالة وهي اقصي غرض الشيطان	692	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms138	true	7433737582628346249	97	152	518	813	1567	302	خشيت------------------ ان يقع منك المامور به علي صفة منهية كعجب او رياء فلا يك-ن ذلك مانعا لك من المبادرة اليه و------قال السهروردي اعمل وان خفت العجب مستغفرا منه قالوا وذلك لان تطهير القلب----------------- بالكلية من نزغات الشيطان متعذر فلو وقفنا العبادة علي الكمال لتعذر الاشتغال بشء من العبادات وذلك يوجب البطالة وهي اقصي غرض الشيطان	138	-52551964985219634	254	439.0	206	337	75.37091827392578	41	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms648	false	-5408627014621248088	112	220	552	1165	1585	300	الكباءر فتفتقر اليها اتفاقا وفي الصغاءر ثلاثة اقوال الاول ا-----------------------------------------------نها تفتقر الي التوبة قاله القاضي عبد الوهاب وهو ظاهر قول الرسالة والتوبة فريضة من كل ذنب وهذا القول هو ظاهر النظم قال ابو بكر بن الطيب وهو المشهور الثاني انها لا تفتقر الي توبة بل توبتها- اجتناب الكباءر لقوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وهو قوله في اول الرسالة وغفر-- الصغاءر باجتناب الكباءر الثالث ا-نها ان كانت منوطة بالكبيرة كالقبلة لمن اراد الزنا ثم تاب عنه غفرت باجتناب الكبيرة وان كانت منفردة مستقلة بنفسها افتقرت الي التوبة وهل تكفير الصغاءر باجتناب الكباءر علي القول به قطعي او ظني قولان لجماعة الفقهاء والمحدثين والاصوليين	648	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms172	true	1073867502062312508	192	299	992	1630	1641	302	الكباءر فتفتقر اليها اتفاقا وفي الصغاءر ثلاثة اقوال image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0262png ج1 انها تفتقر الي التوبة قاله القاضي عبد الوهاب وهو ظاهر قول الرسالة والتوبة فريضة من كل ذنب------------------------- قال ابو بكر بن الطيب وهو المشهور الثاني انها لا تفتقر الي توبة بل توبتها1 اجتناب الكباءر لقوله تعالي ان تختنبوا كبا يرما تنهون عنه نحقز عنكم سيعاتكم وهو قوله في اول الرسالة وغفران الصغاءر باجتناب الكباءر الثالث2 انها ان كانت منوطة بالكباءر كالقبلة لمن اراد الزني ثم تاب منه غفرت باجتناب الكبيرة وان كانت م-فردة مستقلة بنفسها افتقرت الي التوبة وهل تكفير الصغاءر باجتناب الكباءر علي القول به قطعي او ظني قولان لجماعة الفقهاء والمحدثين والاصوليين	172	-52551964985219634	566	1072.5	465	664	85.240966796875	88	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms648	false	-5408627014621248088	0	86	0	422	1585	300	الاية ولعل وعسي من الله تعالي بمعني الوجوب واما السنة فقوله صلي الله عليه وسلم توبوا فاني اتوب--------- في كل يوم سبعين مرة- وفي بعضها ماءة مرة وقال والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له والاجماع علي انها واجبة ويجب علي كل مكلف مسلما كان او كافرا حرا او عبدا ذكرا كان او انثي مريضا او صحيحا مقيما او مسافرا الشيخ ----------------------------لا خلاف انها واجبة علي الفور ولا قاءل بانها علي التراخي------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اخرها فهو عاص تجب عليه التوبة من تاخيرها لانها معصية ثانية ثم -قال	648	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms173	true	-7435420771691067660	38	142	216	766	1623	302	الاية ولعل وعسي من الله تعالي بمعني الوجوب واما السنة فقول- صلي الله عليه وسلم توبوا فاني اتوب الي الله في كل يوم سبعين مرة8 وفي بعضها م-ءة مرة وقال -التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والاجماع علي انها واجبة وتجب علي كل مكلف مسلما كان او كافرا حرا او عبدا ذكرا---- او انثي مريضا او صحيحا مقيما او مسافرا قوله علي الفور قال الجزولي الشيخ ولا خلاف انها واجبة علي الفور ولا قاءل بانها علي التراخي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0263png قوله فيجب من تاخيرها التوبة قال الجزولي الشيخ فمن اخرها فهو عاص تجب عليه التوبة من تاخيرها لانها معصية ثانية اه وقال	173	-52551964985219634	406	748.5	322	557	72.89048767089844	75	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms527	false	5630300363901452409	87	128	445	629	1527	300	ما-نصه فصل وصيام يوم عاشوراء مرغب فيه وليس بلازم وفيه تكسي الكعبة كل عام وقد خص بشء ان من لم يبيت صومه حتي اصبح--- له ان يصومه او باقيه ان اكل -روي ذلك--- رسول---- الله و---------عن غير واحد من السلف وجاء	527	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms188	true	-3824238786663667224	109	153	540	729	1488	302	ما نصه -----صيا----م عاشوراء مرغب فيه ثم قال---- وفيه تكسي الكعبة كل عام و---خص بشء اي من لم يبيت صومه حتي اصبح ان له ان يصومه او باقيه ان اكل وروي ذلك عن رسول صلي الله عليه وسلم عن غير واحد من السلف وكان	188	-52551964985219634	158	243.0	121	205	77.07317352294922	32	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms047	false	6607980892371945902	207	239	1194	1361	1691	300	وصن سرنا في سكرنا عن حسودنا وان انكرت عيناك شيءا فسامحنا فانا اذا طبنا وطابت عقولنا وخامرنا خمر الغرام تهتكنا فلا تلم السكران في حال سكره فقد رفع التكليف في سكرنا عنا	47	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms419	true	-6679557427003552541	93	123	489	653	1622	302	وصن سرنا في سكرنا عن حسودن- وان ابصرت عيناك شييا فسامحنا فانا اذا طبنا وطابت نفوسنا وخامرنا-خمر الغرام تهتكنا فلا-تلم السكران في حال سكره فقد رفع التكليف في سكرنا عنا	419	-52551964985219634	158	295.0	128	167	94.61077880859375	24	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms668	false	4251371838560707882	170	259	887	1336	1524	300	من اكل الحلال اطاع الله احب ام كره ومن اكل الحرام عصي الله احب ام كره ------------------لانه اذا اكل الحلال شربت عروقه منه ونشطت للعبادة واذا اكل الحرام شربت عروقه منه وكسلت عن العبادة واما السنة فقوله طلب الحلال فريضة علي كل مسلم وقوله ان لله ملكا علي بيت المقدس ينادي كل يوم الا من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل قال ابو حامد الصرف النافلةوالعدل الفريضة وقال من اكل الحلال اربعين يوما نور الله قلبه واجري ينابيع الحكمة علي لسانه وفي رواية اخري وزه---ده الله--- الدنيا	668	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms634	true	6337137845313577712	216	261	1133	1357	1559	302	من اكل الحلال اطاع الله احب ام كره ومن اكل الحرام عصي الله احب ام كره في المدخل روي عنه عليه الصلاة والسلام انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------قال من اكل الحلال اربعين يوما نور الله وجهه واجري ينابيع الحكمة من قلبه1- وفي رواية الاحياء2 زكده الله في الدنيا	634	-52551964985219634	169	270.0	132	473	35.72938537597656	30	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms669	false	6981006444955145290	235	273	1159	1358	1490	300	قال بعض العلماء اصول الحلال عشرة صيد البر وصيد البحر وتجارة بصدق واجارة بنصح والفء اذا قسم علي وجهه وميراث عن اصل طيب وماء الغدير وما انبتته الارض غير الممتلكة وهدية من اخ صالح والسءال عند الحاجة اه	669	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms636	true	-3569174811637693799	113	151	613	810	1578	302	قال بعض العلماء اصول الحلال عشرة صيد البر وصيد البحر وتجارة بصدق واجارة بنصح والفء اذا قسم علي وجهه وميراث عن اصل طيب وماء الغد-ر وما انبتته الارض غير المتملكة وهب-ة من اخ صالح والسءال عند الحاجة اه	636	-52551964985219634	194	375.0	156	199	97.48743438720703	35	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms370	false	8373041375114470277	107	136	577	705	1556	300	من حديث ابي هريرة رضي الله عنه----- وقد جرب لوجع الاسنان فصح وما يذكر من قراها بالم والم لم يصبه الم لا اصل له وهو بدعة او قريب منها	370	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms781	true	-4631930708350935981	7	37	32	165	1580	304	من حديث ابن مسعود ه وقال به الشافعي وقد جرب لوجع الاسنان فصح وما يذكر من قراها بالم والم لم يصبه الم لا اصل له وهو بدعة او قريب منها	781	-52551964985219634	112	204.0	85	133	84.21052551269531	24	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms525	false	-4356661224068782264	258	299	1314	1523	1525	300	مالك والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول------ الله يص---------وم حتي نقول لاي-فطر ويفطر حتي نقول لاي-صوم وما رايت رسول الله ي------------------ستكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما	525	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms794	true	1327219244146341385	33	79	173	395	1532	302	مالك والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي عن عاءشة -----------------ا قالت كان رسول ه صلي الله عليه وسلم سوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما-رايت رسول اله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر---- صيامه	794	-52551964985219634	178	295.5	143	244	72.95082092285156	29	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms527	false	5630300363901452409	167	300	816	1527	1527	300	النفقة في يوم عاشوراء والتوسعة فمخلوفة باتفاق وانه يخلف الله بالدرهم عشرة امثاله ولابن حبيب---------- لاتنس لا-ينسك الرحمن عاشورا و-ذكره لا-زلت في الاخيار مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا وجدنا عليه الحق والنورا اوسع بمالك في العاشور ان له فضلا وجدناه في الاثار ماثورا من بات في ليلة العاشور ذا سعة يكن بعيشته في الحول مسرورا وفي شرح المواق اثر ماتقدم مانصه وانشد شيخي الاستاذ ابو عبد الله المنتوري جدد الله تعالي عليه رحمته قال انشدني الخطيب ابو بكر-------- بن جزي يوم عاشوراء --قال انشدني الخطيب ابو علي القرشي يوم عاشوراء قال انشدني الخطيب ابو عبد الله بن رشيد------- لنفسه يوم عاشوراء وذكر انه نظمه يوم عاشوراء صيام عاشورا اتي ندبه في سنة محكمة قاضية ش قال النبي المصطفي انه يكف-ر ذنب السنة الماضية ومن يوسع يومه لم يزل في عامه--- عيشة-	527	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms795	true	6326823362496494572	1	115	7	616	1590	302	النفقة--- يوم عاشوراء والتوسعة -مخلوفة باتفاق ثم انشد ----------------------------لابن حبيب من البسيط لاتنس لا ينسك الرحمن عاشورا واذكره لا زلت في الاخيار مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا وجدنا عليه الحق والنورا اوسع بمالك في العاشور ان له فضلا وجدناه في الاثار ماثورا من بات في ليلة العاشور ذا سعة يكن بعيشته في الحول مسرورا وكان--------------------------------- شيخي الاستاذ ابو عبد الله المن-----------------------------------------------------توري نحالله ينشدنا يوم عاشوراء ويقول ا-شدني الخطيب ابو علي القرشي يوم عاشوراء قال انشدني الخطيب ابو عبد الله بن رشيد الفهري لنفسه يوم عاشوراء من السريع---------------- صيام عاشورا اتي فضله في سنة محكمة ماضيه قا--ل النبي المصطفي انه تلفير ذنب السنة الماضية ومن يوسع يومه لم يزل في عامه في عيشة	795	-52551964985219634	537	934.5	434	746	71.98391723632812	92	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms047	false	6607980892371945902	134	239	766	1361	1691	300	لم تذق معني شراب الهوي د--------------------------عنا اذا اهتزت الارواح شوقا الي اللقا ترقصت الاشباح ياجاهل المعني اما تنظر الطير المقفص يافتي اذا ذكرالاوطان حن الي المغني ففرج بالتغريد مابفءاده فتضطرب الاعضاء في الحس والمعني ويرقص في الاقفاص شوقا الي اللقا فيهتز ارباب العقول اذا غني كذلك ارواح المحبين يافتي تهززهاالاشواق للعالم الاسني اتلزمها بالصبر وهي مشوقة وهل يستطيع الصبر من شاهد المغني فيا حادي العشاق قم واحد قاءما وزمزم لنا باسم الحبيب وروحنا وصن سرنا في سكرنا عن حسودنا وان انكرت عيناك شيءا فسامحنا فانا اذا طبنا وطابت عقولنا وخامرنا خمر الغرام تهتكنا فلا تلم السكران في حال سكره فقد رفع التكليف في سكرنا عنا	47	6892457157532634097	AOCP20251104145Vols-ara1.ms910	true	6602110025430254508	0	21	0	103	1590	302	لم تذق معني شراب الهوي دغنا الي قوله من الطويل فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلم السكران في حال سكره فقد رفع التكليف في سكرنا عنا	910	-52551964985219634	77	-123.0	61	621	12.3993558883667	15	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1