id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms222	false	8051751074264669964	195	219	1046	1167	1579	300	خروج المني المقارن للذة المعتادة الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مغيب الحشفه وتسمي الكمرة وهي راس الذكر في فرج ادمي او غيره انثي او ذكر حي او ميت	222	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms09	true	-4122692628626179694	127	226	750	1225	1655	303	خروج المني المقارن للذة المعتادة من رجل او امراة فلا يجب الغسل علي من امني بغير لذة كمن ضرب فامني ولا علي من امني بلذة غير معتادة كمن حك لجرب لكنه يجب عليه بذلك الوضوء ولو التذ بالنظر وباللمس ولم ينزل حينءذ ثم انزل بعد ذهابها فعليه الغسل لانه قد انفصل عن مقره حين اللذة ولو انتبه فوجد بللا لا يدري امني ام مذي وجب عليه الغسل ولو تحقق انه مني وجب عليه الغسل ايضا واعاد الصلاة من اخر نومة نامها الثاني مغيب الحشفة1 او قدرها من مقطوعها------ في فرج ادمي او غيره انثي او ذكر حي او ميت	9	-3004001223984968762	88	134.0	68	481	18.295217514038086	17	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms272	false	-3548668890759015022	146	185	754	962	1567	300	السادس- الركوع واقله ان ينحني بحيث تقرب راحتاه اي كفاه من ركبتيه ويستحب ان ينصب ركبتيه ويضع كفيه عليهما ويجافي مرفق---------يه ولا ينكس راسه الي الارض بل يكون ظهره مستويا السابع- الرفع من الركوع فان اخل به وجبت الاعادة	272	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms20	true	4989698962827178430	56	90	303	487	1695	302	السادسة الركوع واقله ان ينحني بحيث تقرب راحت--------اه من ركبتيه واكمله ان ينصب ركبت-ه ويضع كفيه عليهما ويجافي مرفقيه عن جنبيه ولا ينگس راسه الي الارض-------------------- السابعة الرفع منه------ فان اخل به وجبت الاعادة	20	-3004001223984968762	166	278.5	134	219	75.79908752441406	23	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms315	false	3757244638456602316	200	242	1050	1298	1599	300	التوضيح عن---------- المقدمات ونصه ----------انما-- يسجد للمءكد- منها وهي ثمان قراءة ما سوي ام القران والجهر والاسرار والتكبير سوي تكبيرة الاحرام والتحميد والتشهد الاول والجلوس--- والتشهد الاخير واما ما سواها فلا حكم لتركها ولا فرق بينها وبين الاستحباب-- الا في تاكيد فضاءلها	315	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms23	true	-117399949193608854	175	223	984	1256	1700	302	التوضيح ايضا عن صاحب المقدمات بعد ذكر السنن وانما ب يسجد للمءكدة منها وهي ثمان قراءة ما سوي ام القران والجهر والاسرار والتكبير سوي تكبير- الاحرام والتحميد والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الاخير واما ما سواها فلا حكم لتركها ولا فرق بينها وبين الاستحبابات الا في تاك-د فض--لها	23	-3004001223984968762	237	415.0	196	276	85.86956787109375	34	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms384	false	-5432998228862197833	199	244	997	1276	1587	300	واما السنن المءكدة فقال في التوضيح ناقلا عن----- المقدمات-------------- وانما-- يسجد للمءكد- منها وهي ثمان قراءة ما-سوي ام القران والجهر والاسرار والتكبير سوي تكبيرة الاحرام والتحميد والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الاخير واما ما-سواها فلا حكم لتركها ولا-فرق بينها وبين الاستحبابات الا في تاكيد فضاءلها	384	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms23	true	-117399949193608854	171	223	958	1256	1700	302	والاعتدال3 الثانية -قال في التوضيح ايض-ا عن صاحب المقدمات بعد ذكر السنن وانما ب يسجد للمءكدة منها وهي ثمان قراءة ما سوي ام القران والجهر والاسرار والتكبير سوي تكبير- الاحرام والتحميد والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الاخير واما ما سواها فلا حكم لتركها ولا فرق بينها وبين الاستحبابات الا في تاك-د فض--لها	23	-3004001223984968762	259	437.5	215	304	85.1973648071289	39	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms458	false	4515251205270148816	35	204	190	1084	1581	300	علي المنصوص فان لم يستخلف الامام احدا قدموا رجلا وصحت صلاتهم وكذلك ان لم يقدموا ولكن تقدم احدهم واءتموا به فان قدمت طاءفة رجلا وقدمت اخري اخر فان كان غير الجمعة---------------------------------------------- اجزاتهم صلاتهم ----------وقد اساءت الطاءفة الثانية بمنزلة جماعة---------------------- يصلون في المسجد بامام فقدموا رجلا منهم وصلوا ولو قدموا رجلا منهم الا واحدا منهم صلي فذا فقد اساء وتجزءه صلاته بمنزلة رجل وجد جماعة تصلي بامام فصلي---- وحده وان اتموا---- وحدانا فان كانت غير الجمعة صحت وان كانت الجمعة لم تصح علي المنصوص لان من شرطها الامام والجماعة وقد فقد ولو ان الامام حين طرا له العذر اشار لهم لينتظروه فهل لهم ان يستخلفوا اولا قولان----------------- وشرط ال---مستخلف ادراك جزء من الصلاة--------- يعتد به قب-----ل العذر كان يدرك الامام قاءما او راكعا فدخل معه ثم يطرا العذر للامام فان فاته الركوع فادركه في السجود او الجلوس فدخل معه فطرا له العذر اذ ذاك واستخلفه بطلت صلاتهم لانه كمتنفل ام بمفترض وقيل تصح لوجوب ماادرك بدخوله فان لم يدرك- المستخلف شيءا وانما احرم ------------------------------------بعد حصول العذر فلا يصح استخلافه اتفاقا	458	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms29	true	563221429018497242	55	204	269	1064	1620	302	ابن القاسم2 فان لم يستخلف الامام احدا قدموا رجلا وصحت------- وكذلك ان لم يقدموا ولكن تقدم احدهم واءتموا به فان قدمت طاءفة رجلا وقدمت اخري اخر ف-----ي غير الجمعة image file0958NasirDinLaqaniFusul_0120png 146 اجزاتهم صلاتهم قال اشهب1 وقد اسا-ت الطاءفة الثانية بمنزلة جماعة وجدوا جماعة في المسجد يصلون بام----------ام فقدموا رجلا منهم وصلوا ولو قدموا رجلا منهم الا واحدا منهم صلي فذا فقد اساء وتجزيه صلاته بمنزلة رجل وجد جماعة تصلي بامام فصلي فذا وحده وان صلوا كلهم وحدانا فان كانت ج--------------------------معة لم تصح وان كانت غير جمعة فصلاتهم تجزءهم وان ك---------------ان الامام حين خرج--------- اشار الي---------------هم ان امكثوا فظاهر المذهب انهم يقدمون رجلا وشرط الذي يستخلف ان يدرك مع الامام الاول جزءا يعتد به قبل حصول العذر بان يكون ---------------------------------------------------------------------ادركه في الركوع فما قبله واما ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------لم يدركه الا بعد الرفع من الركوع فلا يصح استخلافه واما ان لم يحرم الا بعد حصول العذر فلا يصح استخلافه اتفاقا	29	-3004001223984968762	496	709.5	393	1051	47.19314956665039	79	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms418	false	-4038999453253020457	153	268	817	1373	1532	300	الرابع القرب بحيث لايكون منها في وقتها علي اكثر من ثلاثة اميال و----------------------------------------------------------------هو الفرسخ وعلي ذلك نبه بقوله قريب بفرسخ وعليه فهل ي------------------------------عتبر الفرسخ من---------------- المنار او من طرف البلد اي من المكان الذي تقصر منه الصلاة قولان وهذا الخلاف انما هو في حق الخارج عن البلد واما من--------- فيها فيجب عليه وان كان من المسجد علي ستة اميال رواه عن مالك قاله في المقدمات وهو تفسير للمذهب وهل الفرسخ تحديد فلا تجب علي من زاد عليه- الشء اليسير او تقريب وهو مذهب المدونة فتجب علي من ذكر قولان وقيل تجب علي من كان علي ستة اميال وقيل علي بريد فرعان الاول من كان منزله علي اكثر من ثلاثة امي------------------------------------------ال فكان في وقت السعي في	418	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms31	true	1037143546749567411	209	303	1156	1672	1672	303	الرابع القرب بان لا يكون منها في وقتها علي اكثر من ثلاثة اميال فلا تجب علي من كان منها علي اكثر من ثلاثة اميال والثلاثة الاميال هو المقدار الذي يبلغه الصوت الرفيع اذا كانت ساكنة والاصوات هادءة والمءذن صيتا3 وتعتبر الاميال الثلاثة مبتداة من المنار بالنسبة الي---------------------------------------------------------------------- الخارج عن البلد واما في حق من هو فيها فتجب عليه ولو كان من المسجد علي ستة اميال والتحديد للقرب بالاميال الثلاثة تقريب لا----------------- تحديد ف---تجب علي من زاد عليها الشء اليسير فان كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منزله---- ابعد من ثلاثة image file0958NasirDinLaqaniFusul_0126png اميال فكان في وقت السعي في-	31	-3004001223984968762	233	272.5	182	718	32.45125198364258	37	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms365	false	6229698703593886435	62	149	337	787	1607	300	في بيته-- والجماعة فيها مستحبة ويءمر بها كل مصل حاضرا او مسافرا ان ان يجد به السير ويءمر بها اهل العمود وتصليها المراة في بيتها ووقتها من حل النافلة الي الزوال وقيل الي الاصفرار وقيل الي الغروب وصفتها ركعتان في كل ركعة ركوعان وقيامان بغير اذان ولا-اقامة وصح انه نادي الصلاة جامعة قال صاحب الاكمال وغيره وهو حسن يحرم ثم يقرا الفاتحة ثم---- البقرة ثم يركع طويلا نحو مكته ثم قراءته ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا الفاتحة ايضا في هذا القيام الثاني	365	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms35	true	-7659185144759664288	49	106	312	644	1744	302	في المصلي والجماعة فيها مستحبة ويءمر بها كل مصل حاضرا او مسافرا او غيرهما ك------------------اهل العمود2----------------------- ووقتها كالعيدين-------------------------------------------------- وصفتها ركعتان في كل ركعة ركوعان وقيامان بغير اذان ولا اقامة وان انجلت في اثناءها ففي اتمامها كالنوافل قولان وقراءتها سرا في الاولي بالفاتحة ونحو البقرة ثم يرتب بقية الاربع ال عمران والنساء والماءدة ويعيد الفاتحة في---------------------------------- القيام الثاني	35	-3004001223984968762	184	233.5	143	457	40.26258087158203	27	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms364	false	-1261348531529134203	163	232	843	1186	1581	300	الشفع بنية الوتر ولا ال----------------وتر بنية الشفع علي المشهور خلافا لاصبغ فرع -----------------من ادرك مع الامام ركعة من الشفع لم يسلم معه و-يصلي ركعة الوتر فاذا سلم الامام من الوتر سلم معه ثم اوتر الا ان يكون امام-ه لا---يسلم من شفعه ففي سلام هذا -مع الامام قولان قال الشيخ---------------- ابو محمد وغيرهم ومعني قولهم انه يصلي الوتر معه اي------ يحاذي -ركوعه وسجوده ركوع الامام وسجوده فاما ان يتم به	364	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms36	true	7246271304227574376	84	163	462	831	1552	301	--شفع بنية --وتر ولا عكسه وان قرا في الوتر بام القران فقط فليس عليه سجود سهو ولا شء عليه في العمد ومن ادرك مع الامام ركعة من الشفع لم يسلم معه وليصل معه ال--وتر فاذا سلم منه سلم ------------معه ثم اوتر الا ان يكون الامام لا ب يسلم من شفعه فلا يسلم اذا سلم الامام من وتره وليصل وتره بشفعه كامامه ابو محمد1------------ قوله ------صلي الوتر معه معناه ان يحاذي بركوعه وسجوده ركوع الامام وسجوده لا انه ياتم به	36	-3004001223984968762	219	292.5	169	405	54.074073791503906	33	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms369	false	-4230467283455714473	219	297	1234	1625	1635	300	ان ينوي لهما -نية معينة وان يصليهما بعد طلوع الفجر فان صلي ركعة قبله وركعة بعده لم يجزه ولو -----تحري علي المشهور خلافا لعبد الملك فرع من دخل المسجد فوجد الامام في الصبح او اقيمت وهو في المسجد ولم يكن------- صلاهما دخل مع الامام علي المشهور وفي الجلاب يخرج ويركعهما ان اتسع الوقت واما ان اقيمت عليه الصبح وهو خارج المسجد فقال مالك في المدونة ان لم يحف فوات ركعة فليركعهما خارجه وان خاف ذلك دخل مع الامام	369	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms36	true	7246271304227574376	172	225	883	1153	1552	301	ان يفع--لهما بنية معينة وان يصليهما بعد----- الفجر فان صلي ركعة قبله وركعة بعده لم يجزه وان كان متحريا وا-------------------------------ن دخل المسجد فوجد الامام في الصبح----------------------- ولم يكن الداخل صلاهما دخل مع الامام وتركهما ف-----------------------------------------------ان اقيمت عليه ------وهو خارج المسجد ف--------------------ان لم يخف فوات ركعة فليركعهما خارجه فان خاف ذلك دخل مع الامام	36	-3004001223984968762	238	354.0	189	404	58.910892486572266	38	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms380	false	5009276038172429670	185	209	921	1044	1552	300	ويقرا الثاني من حيث انتهي الاول واجازها في المصحف وكرهه في الفريضة- فان ابتد--ا بغير مصحف فلا ينبغي ان ينظر فيه الا بعد سلامة	380	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms37	true	4393389277418492522	43	67	268	394	1709	303	ويقرا الثاني من حيث انتهي الاول واجازها في المصحف وكرهه في الفريضة1 فان ابتداها بغير مصحف فلا ينبغي ان ينظر فيه الا بعد سلامه	37	-3004001223984968762	122	232.5	98	126	96.82539367675781	21	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms352	false	-6392750631413777313	70	205	386	1068	1569	300	فروع الاول اذا والي التكبير ولم يدع فقال مالك في العتبية تعاد الصلاة مالم يدفن كالذي يترك القراءة في الصلاة -ابن حبيب الا ان يكون بينهما دعاء وان قل الثاني اذا سلم بعد ثلاث تكبيرات او اقل فان كان بالقرب رجع لاصلاح الصلاة مقتصر---------------------ا علي النية ولايكبر لءلا تلزم الزيادة في عدد فان كبر حسبها في الاربع وان طال اعيدت الصلاة فان دفن جاءت الاقوال التي فيمن دفن ولم يصل عليه هل يصلي علي قبره ام لا وعلي النفي هل يخرج ام لا لا الثالث اذا صلي علي الميت -نعشه منكوس راسه مكان رجليه لم تعد الصلاة عليه الرابع لو ذكر امام الجنازة انه جنب او رعف او احدث فحكمه حكم امام المكتوبة في الاستخلاف وقال في العتبية الخامس اذا ذكر صلاة في صلاة الجنازة فقال ابن القاسم--- يقطع اذ لاترتيب بي--ن الفريضة وصلاة الجنازة	352	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms40	true	1659494393927855065	74	152	440	849	1667	303	فلو----------- والي التكبير ولم يدع فقال مالك----------- تعاد الصلاة---------- كالذي يترك القراءة في الصلاة6 ابن حبيب الا ان يكون دعا --------وان قل image file0958NasirDinLaqaniFusul_0145png ولو صلي علي الجنازة يظنها امراة فاذا هي رجل او العكس فدعا علي ما ظنه فصلاته تامة ولو صلي عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الميت ونعشه منكوس راسه مكان رجليه لم تعد الصلاة عليه و------لو ذكر الامام------ انه جنب او رعف -------------------------------------استخلف ف-----------------------اذا ذكر صلاة في صلاة الجنازة فقال ابن القاسم لا يقطع ---------ب ويسلم ا---------مام الجنازة	40	-3004001223984968762	262	358.0	205	710	36.90140914916992	41	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms353	false	7356035885695928475	218	265	1134	1377	1560	300	ان يجعلوا صفا واحدا من المشرق الي المغرب ويقف الامام عند افضلهم وعن يمينه------ الذي يلي الافضل فالافضل رجلا المفضول عند راس الافضل ومن دونهما في الفضل عن شماله وراسه عند رجلي الافضل فان كان رابع دون هذه الثلاثة جعل عن يساره راسه عند رجلي الثالث في	353	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms40	true	1659494393927855065	234	279	1286	1509	1667	303	ان تجعل-- صفا واحدا او يقف3------------------ الامام عند افضلهم وعن يمين المصلي الذي يليه في ال-----فضل رجلا المفضول عند راس الافضل ومن دونهما في الفضل عن شماله -راسه عند رجلي الافضل فان كان رابع دون هذه الثلاثة جعل عن يساره راسه عند رجلي الثالث في	40	-3004001223984968762	203	359.5	161	249	81.52610778808594	37	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms354	false	6178750714448408341	89	128	444	657	1575	300	الولاء الثالث عشر لوسها الامام فنوي احدي الجنازتين ونواهما--- خلفه فقال في العتبية تعاد الصلاة ثم من---- ينوه- الامام دفن- ام لا الرابع عشر يقوم الامام عند وسط الجنازة في الرحل وعند منكبي المراة ويجعل راسه علي يمين المصلي	354	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms41	true	-4293950012091609747	11	46	57	249	1611	302	المراة الافضل1 ولو -سها الامام فنوي احدي الجنازتين ونواهما من خلفه ف---------------تعاد الصلاة علي من لم ينوها الامام دفنت او لم تدفن2 وتق-----------ام عند وسط الجنازة الذكر--- وعند منكبي المراة ويجعل راسه علي يمين المصلي	41	-3004001223984968762	149	223.5	120	222	67.11711883544922	19	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms497	false	4720719627752874603	51	115	277	608	1557	300	وبنت المخاض هي التي كمل- سنها سنة فحملت امها لان الابل سنة تحمل وسنة تربي فامها حامل وقد مخض -------الجنين بطنها او في-حكم الحامل ان لم تحمل فاذا كمل لها سنتان وضعت امه وار-ضعت فهي لبون وابنها المتقدم ابن لبون فاذا دخل في الرابعة فهو حق والانثي حقة لانهما استحقا ان يحمل عليهما واستحق ان يطرق------ الذكر منهما الانثي واستحقت الانثي ان تطرق ويحمل	497	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms45	true	3150216614762626125	37	101	186	517	1621	302	وبنت المخاض هي التي كملت سنتها--- فحملت امها لان الابل سنة تحمل وسنة تربي فامه- حامل وقد مخض بطنها بالجنين------ او في حكم الحامل ان لم تحمل فاذا كمل لها سنتان وضعت امه وارتضعت فهي لبون وابنها المتقدم ابن لبون فاذا دخل في الرابعة فهو حق والانثي حقة لانهما استحقا ان يحمل عليهما واستحق ان يطرق منهما الذكر الا------نثي واستحقت الانثي ان تطرق وتحمل	45	-3004001223984968762	308	563.0	247	347	88.76080322265625	55	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms530	false	-4915247164668621578	1	70	4	368	1564	300	اخر فللنقل اربع صور استفاضة عن استفاضة فيلزم من بلغهم ذلك بما ذكر الصوم والقضاء وشهادة عن استفاضة -كذلك واستفاضة عن شهادة او شهادة عن شهادة والحكم فيهما واحد ان كانت الشهادة المنقول عنها تثبت عند حاكم عام وهو الخليفة وكذلك -ان ثبتت عند ح-----اكم خاص علي المشهور وقال عبد الملك لايلزم ذلك الا من تحت ولايته واختلف هل يكتفي بالنقل بخبر الواحد ع------ن الامام او عن الخبر المنتشر	530	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms48	true	-5858253667938402732	0	63	0	351	1605	301	اخر فالصور اربع---- استفاضة عن استفاضة فيلزم من بلغهم ال------------صوم والقضاء وشهادة عن استفاضة فكذلك واستفاضة عن شهادة --وشهادة عن شهادة والحكم فيهما واحد ان كانت الشهادة المنقول عنها ثبتت عند حاكم عام وهو الخليفة فكذلك وان ثبتت عند 2186 حاكم خاص ف---المشهور كذلك واما اذا خبره1 الامام بثبوت الرءية عنده لزمه الصوم فاذا اخبره----- الواحد العدل عن الامام او عن الخبر المنتشر	48	-3004001223984968762	262	430.0	210	377	69.49601745605469	38	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms537	false	-173890975889669836	89	111	451	566	1572	300	الامساك في جميع زمانه عن ايصال طعام او شراب- الي الحلق او المعدة من منفذ واسع كالفم والانف والاذن يمكن الاحتراز منه	537	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms48	true	-5858253667938402732	197	219	1084	1200	1605	301	الامساك في جميع زمانه عن ايصال متخلل او غيره الي الحلق او المعدة من منفذ واسع كالفم والانف والاذن يمكن الاحتراز منه	48	-3004001223984968762	103	201.0	83	116	88.79310607910156	19	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms557	false	6961534894479480601	165	198	836	1009	1517	300	القضاء قاله اشهب- واختلف المءكد من نافلة-------------- الصيام كعاشوراء هل المستحب ان يقضي فيه رمضان ويكره ان يصومه تطوعا وهو قوله---- في العتبية او المستحب ان يصومه تطوعا وهو قوله في سماع ابن	557	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms49	true	5980137567951160201	142	179	746	929	1575	302	القضاء كره له ذلك واختلف في يوم عاشوراء ونحوه من متاكد الصيام--------- هل المستحب ان يقضي فيه رمضان ويكره ان يصومه تطوعا وهو قول مالك في العتبية او المستحب ان يصومه تطوعا وهو قوله في سماع ابن	49	-3004001223984968762	140	237.5	110	192	72.91666412353516	26	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms577	false	-7491407320861960780	208	276	1075	1441	1590	300	لزوم المسلم المميز المسجد للعبادة صاءما كافا عن الجماع ومقدماته يوما فما---- فوقه فيصح من المراة والصبي والرقيق واذا اذن لامراته او لعبده في الاعتكاف فدخلا فيه فليس له قطعه عليهما فان لم يدخلا فيه فله منعهما منه واذا-------------- نذر العبد اعتكافا بغير اذن سيده فمنعه السيد منه بقي في ذمته ومتي عتق قضاه وليس للسيد اسقاطه كما يسقطه عنه دين الادمي ولا يمنع المكاتب من الاعتكاف اليسير	577	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms50	true	8421371361969371200	61	121	356	677	1687	302	لزوم المسلم المميز------- للعبادة صاءما كافا عن الجماع ومقدماته يوما فما ه19 فوقه فيصح من المراة والصبي والرقيق واذا اذن لامراته او لعبده------------ فدخلا فيه فليس له قطعه ولا تخرج المعتكفة للعدة الا بعده فتتم ما بقي من عدتها وان نذر العبد اعتكافا فمنعه--- سيده فعليه قضاءه ان------------------ عتق----- وليس للسيد ان-------- يسقطه عن ذمته -------ولا يمنع المكاتب--- الاعتكاف اليسير	50	-3004001223984968762	245	367.5	196	384	63.80208206176758	36	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms594	false	3398148832876896987	241	295	1259	1527	1551	300	ومن لم يكن في طريقه -ميقات----- احرم اذا حاذي الميقات قال سند وصاحب الذخيرة ومن منزله بين ميقاتين فميقاته منزله قاله مالك----- وانظر هل معناه انه محاذ لميقاتين او انه بعد ميقات وقبل اخر كاهل بدر قال في النوادر قال مالك ومن حج في البحر من اهل مصر وشبههم فليحرم اذا حاذي الجحفة من	594	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms55	true	592599930861865162	100	147	556	789	1630	302	ومن لم يمر في طريقه بميقات فانه يحرم اذا حاذي الميقات ----------------------ومن منزله بين ميقاتين فميقاته منزله قال الشيخ خليل وانظر هل معناه انه محاذ لميقاتين او انه بعد ميقات وقبل اخر كاهل بدر ------------------------ومن حج في البحر من اهل مصر وشبههم فليحرم اذا حاذي الجهة ومن	55	-3004001223984968762	209	362.0	166	279	74.91039276123047	37	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms629	false	6468397923414501136	197	277	1022	1406	1515	300	الابل ثم البقر ثم الغنم فان عجز عن جميع ذلك ولم يجد ما يشتري به الهدي ولا من يسلفه صام عشرة ايام فان كان الهدي وجب لنقص في حج وكان ذلك النقص متقدما علي الوقوف كالتمتع بالقران ومجاوزة-------------- الميقات صام ثلاثة ايام قبل عرفة وسبعة اذا رجع من مني وفي ابن الحاجب صام ثلاثة ايام الحج ومن حين يحرم بالحج الي يوم النحر فان اخرها اليه فايام التشريق وقيل ما بعدها صام سبعة ايام اذا رجع من مني الي مكة	629	6892457157532634097	AOCP20251104123-ara1.ms62	true	6324635920082083636	224	269	1190	1410	1590	302	الابل ثم البقر ثم الغنم فمن -----------------لم يجد -------------------------------صام عشرة ايام فان كان عن -----------------------------نقص متقدم- علي الوقوف كالتمتع والقران والفساد والفوات وتعدي الميقات صام ثلاثة ايام في--------------------------------------------------------- الحج -من حين يحرم بالحج الي يوم النحر و------------------------------------------صام سبعة ايام اذا رجع من مني الي مكة	62	-3004001223984968762	192	293.0	150	398	48.241207122802734	32	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104123-ara1