id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms007	false	1416376408666860063	31	142	181	800	1644	300	الحمد والشكر الشرعيان فقال---------------------------------- في شرح المطالع تحقيق ماهيتهما ان الحمد ليس عبارة عن قول القاءل الحمد-لله بل هو فعل يشعر بتعظيم المنعم بسبب كونه منعما وذلك الفعل اما فعل القلب اعني اعتقاد اتصافه بصفات الكمال والجلال اوفص-ل اللسان اعني ذكر مايدل عليه اوفع----------------------------------------ل الجوارح وهو الاتيان بافعال دالة علي ذلك والشكر كذلك ليس--- قول القاءل والشكر لله بل هو صرف العبد جميع ما-انعم الله به ع---ليه من السمع والبصر وغيرهما الي ما-خلق له واعطاه لاجله كصرفه النظر الي مطالعة مصنوعاته والسمع الي تلقي ماينبء عن مرضاته والاجتناب عن منهياته وعلي هذا يكون الحمد اعم من الشكر مطلقا لعموم النعمة الواصلة الي الحامد وغيره واختصاص الشكر بما-يصل الي الشاكر اه قال	7	6892457157532634097	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0001	true	7922542305316548366	46	169	315	974	1700	304	الحمد والشكر عموم وخصوص من وجه وقال العلامة قطب الدين الرازي في شرح المطالع الح------------------مد ليس عبارة عن قول القاءل الحمد لله بل هو فعل يشعر بتعظيم المنعم بسبب كونه منعما وذلك الفعل اما فعل القلب اعني اعتقاد اتصافه بصفات الكمال والجلال او فعل اللسان اعني ذكر الفاظ دالة علي كون ذلك المنعم موصوفا بصفات الكمال او فعل الجوارح وهو الاتيان بافعال دالة علي ذلك والشكر كذلك ليس هو قول القاءل ال-شكر لله بل--- صرف العبد جميع ما انعم الله تعالي عليه من السمع والبصر وغيرهما الي ما خلق---------- لاجله كصرف- النظر الي مطالعة مصنوعاته والسمع الي تلقي ماموراته-------- والاجتناب عن منهياته وعلي هذا يكون الحمد اعم من الشكر مطلقا لعموم النعم- الواصلة الي الحامد وغيره واختصاص الشكر بما يصل الي الشاكر--- قال	1	6403008343565050443	531	945.5	431	704	75.42613983154297	91	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms095	false	7877038184239212605	223	300	1221	1637	1637	300	الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال --------ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما-المسءول عنها باعلم من المساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة-	95	6892457157532634097	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0087	true	6886019693662717505	0	56	0	295	1799	304	الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقت قال فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من ال-ساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة	87	6403008343565050443	285	540.5	232	426	66.90140533447266	53	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms096	false	-7681489243063101777	0	78	0	442	1691	300	العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال يا----عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم---- دينكم قال الامام شهاب الدين احمد بن حجر الهيتمي في شرح الاربعين للنووي بعد شرحه لحديث عمر مانصه وهو حديث متفق علي عظم موقعه وكثرة احكامه لاشتماله علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقاءد الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة--- كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	96	6892457157532634097	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0087	true	6886019693662717505	56	114	295	626	1799	304	العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم قال القاضي عياض وهذا الحديث قد اشتمل عل----ي شرح----------------------------------------------------------------------------------------------- جميع وظاءف image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0139png----------------------- والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة اب كلها راجعة اليه ومنشعبة منه	87	6403008343565050443	240	387.5	193	453	52.980133056640625	41	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms679	false	5816920393904908393	60	123	304	644	1546	300	صلي الله عليه وعلي اله وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وقال صلي الله عليه وسلم في النهي عن الحسد واسبابه وثمراته ------------لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زكريا صلوات الله وسلامه عليه وقال الله تعالي حم الحاسد عدو لنعمتي متسخط لقضاءي غير راض بقسمتي التي قسمت بين عبادي وقال صلي الله عليه وسلم	679	6892457157532634097	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0483	true	496857938932676010	130	240	710	1307	1646	302	صلي الله عليه وس---------لم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وقال صلي الله عليه وسلم في النهي عن الحسد واسبابه وثمراته لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغض------------وا وكونوا عباد الله اخوانا وقال صلي الله عليه وسلم كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر وقال صلي الله عليه وسلم انه سيصيب امتي داء الامم قالوا وما داء الامم قال الاشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا والتباعد والتحاسد حتي يكون البغي ثم يكون الهرج وقال لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيه الله ويبتليك وقال زكريا عل-يه ال----سلام قا-------ل الله تعالي--- الحاسد عدو لنعمتي متسخط لقضاءي غير راض بقسمتي التي قسمت بين عبادي وقال صلي الله عليه وسلم	483	6403008343565050443	297	549.5	242	633	46.919429779052734	48	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms679	false	5816920393904908393	1	49	4	248	1546	300	قال صلي الله عليه وسلم المءمن يغبط والمنافق يحسد ف---الحسد---- حرام-------- الا نعمة اصابها فاجر او كافر فهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين واذية الخلق فلا يضرك كراه-تك لها ومحبتك لزوالها فانك لا تحب زوالها من حيث هي ن--عمة بل من حيث هي الة الفساد	679	6892457157532634097	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0484	true	-5970111646915312720	171	221	911	1161	1641	304	قال صلي الله عليه وسلم المءمن يغبط والمنافق يحسد اما الحسد فهو حرام بكل حال الا نعمة اصابها فاجر او كافر وهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين------------ فلا يضرك كراهيتك لها ومحبتك لزوالها فانك لا تحب زوالها من حيث انها نعمة بل من حيث هي الة الفساد	484	6403008343565050443	226	414.5	181	262	86.2595443725586	41	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms497	false	4720719627752874603	188	273	969	1419	1557	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون و---------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك اشار الناظم بقوله وابنة اللبون في ستة مع الثلاثين تكون وتقدم ان بنت اللبون هي بنت سنتين ولا يزال يعطي بنت اللبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة والي ذلك اشار الناظم بقوله ستا واربعين حقة كفت اي كفت الحقة واجزات في الست والاربعين فستا منصوب علي اسقاط الخافض والله اعلم وتقدم ايضا ان الحقة مااوفت ثلاث سنين ودخلت في الرابعة ولايزال يعطي الحقة الي ستين فاذا بلغ--------------ت احدي وستين ففيها جذعة والي	497	6892457157532634097	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	true	-1321936681886280582	130	187	632	915	1506	302	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي ما لها سنتان وطعنت في الثالثة سميت بذلك لان امها ذات لبن بولادة اخري غيرها في العادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة -الي ستين وهي ما لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث سنين وطعنت في الرابعة سميت بذلك لانه حق لها ان تركب ويحمل عليها فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة -الي	907	6403008343565050443	132	99.5	104	551	23.95644187927246	22	Sham19Y0014249-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1