id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014246-ara1.ms16	false	-5277657304984437427	277	300	1515	1625	1625	300	وقال ابن الانباري في الانصاف في منع ان في خبر كاد واما حديث كاد الفقر ان يكون كفرا فانه من تغييرات الرواة لانه-	16	-1506246072692488618	Zaydiyya0000153-ara1.ms102	true	-6555479248431182951	81	104	404	515	1549	300	وقال ابن الانباري في الانصاف في منع ان في خبر كاد واما حديث كاد الفقر ان يكون كفرا فانه من تغييرات الرواة لانه	102	-1569945605949552070	110	215.0	88	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0014246-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms14	false	-3576940493988000456	137	165	686	827	1609	297	واما كلامه صلي الله عليه وسلم فيستدل منه بما ثبت انه قاله علي اللفظ المروي وذلك نادرا جدا -انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب	14	-1506246072692488618	Zaydiyya0000153-ara1.ms353	true	-2334850887724114784	272	300	1357	1497	1497	300	واما كلامه صلي الله عليه وسلم فيستدل منه بما ثبت انه قاله علي اللفظ المروي وذلك نادر- جدا وانما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب-	353	-1569945605949552070	139	263.0	112	142	97.88732147216797	25	Sham19Y0014246-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms14	false	-3576940493988000456	211	297	1112	1609	1609	297	الحديث -قال ابو حيان في شرح التسهيل---------------------------------------------------------------------- قد اكثر هذا المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام--- الضرير من اءمة الكوفيين _ لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس-	14	-1506246072692488618	Zaydiyya0000153-ara1.ms354	true	-1619014893912603825	159	257	888	1452	1658	300	الحديث وقال ابو حيان في شرح التسهيل يرد علي ابن مالك الذي جوز الاستشهاد بالحديث وهو صاحب الالفية المشهورة قد اكثر---- المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن --مبارك الاحمر وهشام بن الضرير من اءمة الكوفيين-- لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس	354	-1569945605949552070	489	932.5	405	572	85.48950958251953	81	Sham19Y0014246-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms14	false	-3576940493988000456	165	217	827	1139	1609	297	الاحاديث مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها بما ادت اليه عبار-تهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبار-ت مختلفة ومن ثم انكر علي ابن مالك اثباته القواعد النحوية بالالفاظ الواردة في الحديث---------------------------------- قال ابو حيان في شرح	14	-1506246072692488618	Zaydiyya0000153-ara1.ms354	true	-1619014893912603825	0	57	0	330	1658	300	الاحاديث مروي بالمعني وقد تداول-ها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها بما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا ال--------فاظ ولهذا نري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة ومن ثم انكر علي ابن مالك اثباته القواعد النحوية بالالفاظ الواردة في الحديث ثم نقل عن ابي الحسن بن الضاءع انه قال--------- في شرح	354	-1569945605949552070	293	536.5	244	348	84.19540405273438	43	Sham19Y0014246-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms15	false	-6355072646088979305	0	31	0	157	1528	300	وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك لعدم وثوقهم -ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران	15	-1506246072692488618	Zaydiyya0000153-ara1.ms354	true	-1619014893912603825	257	288	1452	1610	1658	300	وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك لعدم وثوقهم بان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران	354	-1569945605949552070	157	309.0	126	158	99.3670883178711	30	Sham19Y0014246-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms16	false	-5277657304984437427	74	176	394	964	1625	300	ابن الضاءع في شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني---------- لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال وابن خروف يستشهد بالحديث كثيرا فان كان علي وجه الاستظهار والتبرك بالمروي فحسن وان كان يري ان من قبله اغفل شيءا وجب عليه استدراكه فليس كما راي انتهي ومثل ذلك قول صاحب ثمار الصناعة النحو علم يستنبط بالقياس والاستقراء من كتاب الله------ وكلام الفصحاء العرب فقصره عليهما ولم يذكر الحديث	16	-1506246072692488618	Zaydiyya0000153-ara1.ms354	true	-1619014893912603825	84	160	469	895	1658	300	ابن الضاءع سنة 86 ه 373 تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صاحب ثمار الصناعة النحو علم يستنبط بالقياس والاستقراء من كتاب الله تعالي وكلام --فصحاء العرب فقصره عليهما ولم يذكر الحديث	354	-1569945605949552070	395	746.5	325	586	67.40614318847656	66	Sham19Y0014246-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms15	false	-6355072646088979305	32	300	160	1528	1528	300	اثبات القواعد الكلية وانما كان ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة--- جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم -لم ت-قل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله------------------- زوجتكها بما معك من القران -ملكتكها بما معك خذها بما معك وغير ذلك من الالفاظ الواردة في هذه القصة فتعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطه بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم عل--م اليقين انهم انما يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب -------ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب --------------غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح الناس فلم يكن ليتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم الله ذلك له من غير معلم والمصنف------------ قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد قال لنا قاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالك-	15	-1506246072692488618	Zaydiyya0000153-ara1.ms355	true	8404063504257296028	27	279	100	1394	1492	300	اثبات القواعد الكلية وانما كان ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم ولم تنقل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما ورد في قوله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران وملكتكها بما -------------معك وغير ذلك من الالفاظ الواردة في هذه القصة فتعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطه بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما ضب---ط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون بالمعني------ الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح الناس فلم يكن يت-كلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمصنف اي ابن مالك قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد قال لنا قاضي القضاة بدر الدين -بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالك	355	-1569945605949552070	1223	2336.0	984	1429	85.5843276977539	227	Sham19Y0014246-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms16	false	-5277657304984437427	19	66	90	353	1625	300	فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول --مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث	16	-1506246072692488618	Zaydiyya0000153-ara1.ms356	true	-5704997333449838194	2	49	10	275	1582	300	فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول المبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث	356	-1569945605949552070	263	520.5	216	265	99.24528503417969	46	Sham19Y0014246-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms16	false	-5277657304984437427	277	300	1515	1625	1625	300	وقال ابن الانباري في الانصاف في منع ان في خبر كاد واما حديث كاد الفقر ان يكون كفرا فانه من تغييرات الرواة لانه-	16	-1506246072692488618	Zaydiyya0000153-ara1.ms356	true	-5704997333449838194	63	86	341	452	1582	300	وقال ابن الانباري في الانصاف في منع ان في خبر كاد واما حديث كاد الفقر ان يكون كفرا فانه من تغييرات الرواة لانه	356	-1569945605949552070	110	215.0	88	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0014246-ara1	Zaydiyya0000153-ara1