id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014246-ara1.ms14	false	-3576940493988000456	137	166	686	836	1609	297	واما كلامه صلي الله عليه وسلم فيستدل منه بما ثبت انه قاله علي اللفظ المروي وذلك نادرا جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث	14	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms11065	true	5134464886693272949	271	300	1514	1662	1662	300	واما كلامه صلي الله عليه وسلم فيستدل منه بما ثبت انه قاله علي اللفظ المروي وذلك نادر- جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث-	11065	-3526889936125161496	148	286.0	120	150	98.66666412353516	27	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms14	false	-3576940493988000456	166	212	836	1119	1609	297	مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها بما ادت اليه عبار-تهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبار-ت مختلفة ومن ثم انكر علي ابن مالك اثباته القواعد النحوية بالالفاظ الواردة في الحديث	14	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms11066	true	5380527434581598220	0	46	0	285	1740	300	مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها بما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة ومن ثم انكر علي ابن مالك اثباته القواعد النحوية بالالفاظ الواردة في الحديث	11066	-3526889936125161496	283	556.0	237	285	99.29824829101562	44	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms14	false	-3576940493988000456	213	297	1123	1609	1609	297	ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر هذا المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين _ لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس-	14	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms11070	true	1870080362966087471	134	218	716	1198	1618	300	ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر ابن مالك من-- الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر -الخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين-- لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس	11070	-3526889936125161496	471	923.0	389	487	96.7145767211914	79	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms15	false	-6355072646088979305	0	83	0	422	1528	300	وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة--- جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم لم تقل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك خذها بما معك وغير ذلك من الالفاظ الواردة في هذه	15	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms11070	true	1870080362966087471	218	300	1198	1618	1618	300	وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وس---لم تقل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك خذها بما معك-وغير ذلك من الالفاظ الواردة في هذه-	11070	-3526889936125161496	417	812.0	337	425	98.11764526367188	78	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms16	false	-5277657304984437427	71	153	379	829	1625	300	وقال ابو الحسن ابن الضاءع --------------في شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني---------- لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال وابن خروف يستشهد بالحديث كثيرا فان كان علي وجه الاستظهار والتبرك بالمروي فحسن وان كان يري ان من قبله اغفل شيءا وجب عليه استدراكه فليس كما راي	16	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms11070	true	1870080362966087471	48	133	239	711	1618	300	وقال ابو الحسن -بن الضاءع بالضاد المعجمةفي شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب -قال وابن خروف يستشهد بالحديث كثيرا فان كان علي وجه الاستظهار والتبرك بالمروي فحسن وان كان يري ان من قبله اغفل شيءا وجب عليه استدراكه فليس كما راي	11070	-3526889936125161496	448	865.0	366	474	94.5147705078125	79	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms15	false	-6355072646088979305	83	299	422	1524	1528	300	القصة فتعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه------------------- اذ المعني هو المطلوب ولا سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطه بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم عل--م اليقين انهم انما يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب -------ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب -----------غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح الناس فلم يكن ليتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم الله ذلك له من غير معلم والمصنف-- قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد ق----------------------------------------------------------------------------ال لنا قاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن	15	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms11071	true	7040812548890985010	0	234	0	1212	1568	300	القصة فنعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم -انه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه صلي الله عليه وسلم اذ المعني هو المطلوب ولاس-يما مع تقادم السماع وعدم ضبطه بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما ضب---ط اللفظ فبعيد جدا لاس-يما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم انما يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح الناس فلم يكن ليتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم الله ذلك له من غير معلم وابن مالك قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك وابن المصنف رحمه الله كانه موافق لابيه في استدلاله بما روي في الحديث فانه يذكره علي طريقة التسليم وقد قال لنا قاضي القضاة بدر الدين -بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن	11071	-3526889936125161496	1060	2051.5	852	1219	86.9565200805664	198	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms16	false	-5277657304984437427	1	66	4	353	1625	300	له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما يعلم انه ليس من لفظ الرسول فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث	16	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms11071	true	7040812548890985010	235	300	1220	1568	1568	300	له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما يعلم انه ليس من لفظ الرسول فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث-	11071	-3526889936125161496	348	691.0	284	349	99.71347045898438	64	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms13	false	-7165311255178532080	34	99	181	536	1586	300	كان قوم من النحاة المتقدمين يعيبون علي عاصم وحمزة وابن عامر قراءات بعيدة في العربية وينسبونهم الي اللحن وهم مخطءون في ذلك فان قراءاتهم ثابتة بالاسانيد المتواترة الصحيحة التي لا مطعن فيها وثبوت ذلك دليل علي جوازه في العربية وقد رد المتاخرون منهم ابن مالك علي من عاب عليهم ذلك بابلغ رد واختار جواز ما وردت به قراءاتهم في العربية وان منعه الاكثرون مستدلا به	13	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms12464	true	-3629539813144771489	83	148	441	796	1574	300	كان قوم من النحاة المتقدمين يعيبون علي عاصم وحمزة وابن عامر قراءات بعيدة في العربية وينسبونهم الي اللحن وهم مخطءون في ذلك فان قراءاتهم ثابتة بالاسانيد المتواترة الصحيحة التي لا مطعن فيها وثبوت ذلك دليل علي جوازه في العربية وقد رد المتاخرون منهم ابن مالك علي من عاب عليهم ذلك بابلغ رد واختار جواز ما وردت به قراءاتهم في العربية وان منعه الاكثرون مستدلا به	12464	-3526889936125161496	355	710.0	290	355	100.0	65	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms34	false	-6480924062490026376	148	186	761	957	1618	300	عليه انتهي الكتاب الثالث في AUTO----- القياس قال ا--------------------بن الانباري في جدله هو حمل غير المنقول علي المنقول اذا كان في معناه انته-------ي وهو معظم ادلة النحو والمعول في غالب مساءله عليه كما قيل انما النحو قياس يتبع	34	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms12964	true	2915407462572142537	170	209	875	1084	1566	300	-------------كلام العرب المبحث التاسع القياس عند ابن ابي الربيع عرفه ابن الانباري بانه------ حمل غير المنقول علي المنقول اذا كان في معناه وقال السيوطي وهو معظم ادلة النحو والمعول في غالب مساءله عليه كما قيل انما النحو قياس يتبع	12964	-3526889936125161496	152	252.0	120	228	66.66666412353516	26	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms14	false	-3576940493988000456	40	120	215	600	1609	297	عبد الاعلي بن عبد الله بن عامر قال لما فرغ من المصحف اتي به عثمان فنظر فيه فقال احسنتم واجملتم اري شيءا سنقيمه بالسنتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا الاثر لا اشكال فيه---------------------- فكانه لما عرض عليه عند الفراغ من كتابته -راي فيه شيءا-------- غير لسان قريش كما وقع لهم في ال--------تابوت و التابوه فوعد بانه سيقيمه علي لسان قريش ثم وفي بذلك كما ورد من طريق اخر اوردتها في كتاب الاتقان ولعل من روي ذلك الاثر------------- حرفه- ولم يتقن اللفظ الذي صدر عن	14	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms13018	true	-8455942082817490730	151	300	776	1517	1517	300	عبد الاعلي بن عبد الله بن عامر قال لما فرغ من المصحف اتي به عثمان فنظر فيه فقال احسنتم واجملتم اري شيءا سنقيمه بالسنتنا فلم يذكر لفظ اللحن وقد رواه من طريق ابي داود سليمان بن الاشعث عن احمد بن مسعدة عن اسماعيل فيحتمل الخطا من شيخ ابن ابي داود او من دس المستشرق د ارثر جفري محقق كتاب المصاحف لابن ابي داود وقد نص علي هذا الدس الاستاذ محمد تجاني جوهري محقق كتاب فضاءل القران لابي عبيد القاسم بن سلام هذا وعلق الامام السيوطي علي رواية ابن اشته فقال فهذا الاثر لا اشكال فيه وبه يتضح معني ما تقدم فكانه---- عرض عليه عقب الفراغ من كتابته فراي فيه شيءا كتب علي غير لسان قريش كما وقع لهم في التابوةوالتابوت-----------فوعد بانه سيقيمه علي لسان قريش ثم وفي بذلك عند العرض والتقويم ولم يترك فيه شيءا------- ولعل من روي تلك الاثار السابقة عنه حرفها ولم يتقن اللفظ الذي صدر عن-	13018	-3526889936125161496	328	535.0	259	764	42.93193817138672	59	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms13	false	-7165311255178532080	214	297	1147	1571	1586	300	يظن اولا بالصحابة----- انهم يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء اللد فقلت كيف يظن بهم ثانيا في القران الذي تلقوه من النبي صلي الله عليه وسلم كما انزل------- وضبطوه وحفظوه واتقنوه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته ثم كيف يظن بهم رابعا عدم تنبههم ورجوعهم عنه ثم كيف يظن بعثمان ان يقراه ولا يغيره ثم كيف يظن ان القراءات استمرت علي مقتضي ذلك الخطا وهو مروي بالتواتر خلف- عن سلف هذا مما يستحيل عقلا وشرعا وعادة---- وقد	13	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms13019	true	-1513879071691458779	186	270	977	1403	1606	300	يظن----- بالصحابة اولا انهم يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء اللد --ثم كيف يظن بهم ثانيا في القران الذي تلقوه من النبي صلي الله عليه وسلم كما انزل وحفظوه وضبط-------وه واتقنوه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته ثم كيف يظن بهم رابعا عدم تنبههم ورجوعهم عنه ثم كيف يظن بعثمان انه ينهي عن تغييره ثم كيف يظن ان القراءة- استمرت علي مقتضي ذلك الخطا وهو مروي بالتواتر خلفا عن سلف هذا مما يستحيل عقلا وشرعا وعادة هذا وقد	13019	-3526889936125161496	394	726.0	315	441	89.3424072265625	72	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms36	false	1379146603705993956	240	282	1217	1422	1523	300	كان الشء شاذا في السماع مطردا في القياس تحاميت ما تحامت العرب من ذلك وجريت في نظيره علي الواجب في امثاله من ذلك امتناعك من وذر و ودع لانهم لم يقولوهما ولا منع ان ي-----ستعمل نظيرهما نحو وزن ووعد وان لم تسمعهما	36	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms14019	true	-5063523756515156217	254	296	1365	1573	1592	300	كان الشء شاذا في السماع مطردا في القياس تحاميت ما تحامت العرب من ذلك وجريت في نظيره علي الواجب في امثاله من ذلك امتناعك من وذر و-ودع لانهم لم يقولوهما ولا غرو عليك ان تستعمل نظيرهما نحو وزن ووعد لو- لم تسمعهما	14019	-3526889936125161496	194	371.0	154	210	92.38095092773438	36	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms17	false	25968209107567598	48	164	269	876	1677	300	عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين كلام ا-لعرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعلهيم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم وبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري قط ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم التي تجاور ساءر الامم الذين حولهم فانه لا يءخذ لا من لخم ولا من جذام فانهم كانو- مجاورين لاهل مصر والقبط ولا من قضاعة ولا من غسان ولا من اياد فانهم كانو- مجاورين لاهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون في صلاتهم بغير العربية ولا من تغلب و------النمر فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونانية ولا من	17	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms16424	true	-413048928369705462	182	300	991	1606	1606	300	عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم وبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري قط ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم التي تجاور ساءر الامم الذين حولهم فانه لم يءخذ لا من لخم ولا من جذام فانهم كانوا مجاورين لاهل مصر والقبط ولا من قضاعة ولا من غسان ولا من اياد فانهم كانوا مجاورين لاهل الشام واكثرهم نصاري يقراون في صلاتهم بغير العربية ولا من تغلب ولا من النمر فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونانية ولا من-	16424	-3526889936125161496	597	1163.5	483	616	96.91558074951172	108	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms17	false	25968209107567598	164	238	876	1302	1677	300	بكر لانهم كانوا مجاورين للنبط والفرس ولا من عبد القيس لانهم كانوا--- سكان البحرين مخالطين للهند والحبشة ولا من ازد عمان لمخالطتهم للهند والفرس ولا من اهل اليمن اصلا لمخالطتهم للهند والحبشة ولولادة الحبشة فيهم ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف وسكان الطاءف لمخالطتهم تجار الامم المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدءوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم والذي نقل	17	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms16425	true	-9062062917387541509	0	74	0	422	1717	300	بكر لانهم كانوا مجاورين للنبط والفرس ولا من عبد القيس لانهم كانوا من سكان البحرين مخالطين للهند وال-فرس ولا من ازد عمان لمخالطتهم للهند والفرس ولا من اهل اليمن اصلا لمخالطتهم الهند والحبشة ولولادة الحبشة فيهم ولا من---- حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف وسكان الطاءف لمخالطتهم تجار الامم المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتداوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم وفسدت السنتهم وقد عزل --	16425	-3526889936125161496	407	788.0	336	429	94.87179565429688	67	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms72	false	-5904354765524590763	227	267	1144	1335	1512	300	الناطق علي قياس لغة من لغات العرب مصيب غير مخطء لكنه مخطء لاجود اللغتين فان احتاج لذلك في شعر او سجع فانه غير ملوم ولا منكر عليه انتهي وفي شرح التسهيل لابي حيان كل ما كان لغة لقبيلة قيس عليه	72	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms16585	true	5802949152538731541	91	121	471	600	1593	300	الناطق علي قياس لغة من لغات العرب مصيب غير مخطء وان كان غير ما جاء به خيرا منه او كما قال ابو-------------------------------------------------------------- حيان كل ما كان لغة لقبيلة قيس عليه	16585	-3526889936125161496	90	141.5	69	191	47.120418548583984	18	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms23	false	-2348257568750115198	39	87	219	487	1557	300	ان تكون لغته في الاصل احداهما ثم انه استفاد الاخري من قبيلة اخري وطال بها عهده وكثر استعماله لها فلحقت لطول المدة وكثرة الاستعمال-- بلغته الاولي وان كانت احدي اللفظتين اكثر من كلامه من الاخري- فاخلق الامر به--------- ان تكون القليلة--- الاستعمال هي الطارءة والكثيرة هي الاولي ال-صلية	23	-1506246072692488618	Shamela0004473-ara1.ms16588	true	-7007036388548183512	93	142	489	759	1639	300	ان تكون لغته في الاصل احداهما ثم انه استفاد الاخري من قبيلة اخري وطال بها عهده وكثر استعماله لها فلحقت لطول --------------استعمالها بلغته الاولي وان كانت احدي اللفظتين اكثر في كلامه من صاحبتها فاخلق الحالين به في ذلك ان تكون القليلة في الاستعمال هي المفادة والكثيرة هي الاولي الاصلية	16588	-3526889936125161496	236	419.5	191	284	83.09859466552734	39	Sham19Y0014246-ara1	Shamela0004473-ara1