id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014246-ara1.ms11	true	6196555671147054702	101	220	505	1091	1509	299	عندنا هو كل ما نقل الي اللسان العربي من لسان غيره سواء -كان من لغة الفرس او الروم او الحبش او الهند او البربر او الافرنج او غير ذلك _ يوافق راي ابن عصفور حيث عبر بالنقل ولا نقل في المصنوعة قال النحاة وتعرف عجمة الاسم بوجوه احدها ان ينقل ذلك عن احد الاءمة --------------------------------------------------الثاني -خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في ابنية اللسان العربي الثالث ان يكون في اوله نون ثم راء -------نحو نرجس فان ذلك لا يكون في كلمة عربية ----------------------------------------------------الرابع ان يكون اخره زاي بعد دال نحو الم----------------------------------------هندز فان ذلك لا يكون---- في كلمة عربية الخامس ان يجتمع فيه الصاد والجيم نحو الصولجان والجص السادس ان يجتمع فيه الجيم والقاف نحو ----------	11	-1506246072692488618	Sham19Y0016826-ara1.ms2493	false	-521242402928351728	170	285	883	1457	1541	300	---------كل ما نقل الي اللسان العربي من لسان غيره سواء اكان من لغة الفرس ام الروم ام الحبش ام الهند ام البربر ام الافرنج ام غير ذلك وفي شرح الشيخ------------------------------------------------------ وتعرف عجمة الاسم بوجوه احدها ان ينقل ذلك------- الاءمة قال وقد صنف ابو منصور الجواليقي في ذلك كتابا حسنا الثاني بخروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم -----------------------------------------------الثالث ان تتبع الراء النون من اول الكلمة نحو نرجس فان ذلك لا يكون في كلمة عربية وقد تتبعها في الكلمة العربية من اخرها نحو دنر ومدنر الرابع ان تتبع ا---لزاي ال--دال نحو --مهندز وهو بناء عظيم كالجبل ببلخ يضرب لعظمه به -المثل ولا يكون ذلك في كلمة عربية الخامس ان يجتمع في----------------------------------------------------ه الجيم والقاف بغير حاجز نحو	2493	3409599815590253863	357	530.5	278	751	47.536617279052734	59	Sham19Y0014246-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms15	true	-6355072646088979305	176	285	901	1460	1528	300	بالمعني -الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب -------ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح الناس فلم يكن ليتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزلها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم الله ذلك له من غير معلم والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز	15	-1506246072692488618	Sham19Y0016826-ara1.ms2788	false	6942151006099736438	50	106	260	546	1548	300	بالمعني قال---------- وقد وقع اللحن كثيرا فيما روي في الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في نقل-هم وهم لا يعلمون واطال الكلام في ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الي ان قال ان -----------------------------------------المصنف يستدل بالاثا------------------------ر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز	2788	3409599815590253863	230	365.0	183	567	40.56437301635742	39	Sham19Y0014246-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms16	true	-5277657304984437427	0	67	0	359	1625	300	قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما يعلم انه ليس من لفظ الرسول------------------- فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن- طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث انتهي	16	-1506246072692488618	Sham19Y0016826-ara1.ms2789	false	-9210103818102891648	189	256	969	1331	1566	300	قلت له يا سيدي هذا الحديث روته- الاعاجم ووقع فيه ب--روايتهم ما نعلم انه ليس من لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم فلم يجب بشء قال--------- وانما امعنت الكلام في هذا المسالة لءلا----- مبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما ورد في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فاذا طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث انتهي	2789	3409599815590253863	332	613.5	269	379	87.59894561767578	57	Sham19Y0014246-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms32	true	-5728885238027908301	260	300	1306	1527	1527	300	الفرزدق تميمي تكلم بهذا معتقدا جوازه عند الحجازيين فلم يصب ويجاب با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرزدق كان له اضداد من الحجازيين والتميميين ومن مناهم ان يظفروا له بز-لة يشنعون بها عليه مبادرين ل---تخطءته ولو جري شء من ذلك لنقل لتوفر الدواعي علي التحدث-	32	-1506246072692488618	Sham19Y0016826-ara1.ms0597	false	-5232435951061750757	83	150	415	779	1500	300	الفرزدق----------- بهذا معتقدا جوازه عند الحجازيين فلم يصب والجواب عن الاول ان الحال فضلة فحق الكلام ان يتم بدونها ومعلوم ان الكلام لا يتم بدون مثلهم فلا يكون حالا واذا انتفت الحالية تعينت الخبرية والجواب عن الثاني ان الفرزدق كان له اضداد من الحجازيين والتميميين ومن مناهم ان يظفروا منه بذلة يشنعون بها عليه مبادرين الي تخطءته ولو جري شء من ذلك لنقل لتوفر الدواعي علي التحدي	597	3409599815590253863	197	355.0	162	375	52.53333282470703	32	Sham19Y0014246-ara1	Sham19Y0016826-ara1