id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014246-ara1.ms17	false	25968209107567598	17	234	89	1278	1677	300	ابو نصر الفارابي---- في اول كتابه المسمي ب الالفاظ والحروف كانت قريش اجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين كلام ال-عرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عن----هم اكثر ما اخذ ومعظمه وعلهيم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم --وبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري قط ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم التي تجاور ساءر الامم الذين حولهم فانه لا يءخذ لا من لخم ولا من جذام فانهم كانو- مجاورين لاهل مصر والقبط ولا من قضاعة ولا من غسان ولا من اياد فانهم كانو- مجاورين لاهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون في صلاتهم بغير العربية ولا من تغلب و---النمر فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونانية ولا من بكر لانهم كانوا مجاورين للنبط والفرس ولا من عبد القيس لانهم كانوا--- سكان البحرين مخالطين للهند والحبشة ولا من ازد عمان لمخالطتهم للهند والفرس ولا من اهل اليمن اصلا لمخالطتهم للهند والحبشة ولولادة الحبشة فيهم ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف وسكان الطاءف لمخالطتهم تجار الامم المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدءوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم	17	-1506246072692488618	Sham19Y0009937-ara1.ms008	true	-8327817875198861376	89	300	514	1676	1676	300	ابي نصر الفارابي لهم في الاحتجاج ا-------------------------كانت قريش اجود العرب انتقاء3 للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها------ عما في النفس والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين اخذ عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم1 بوبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري ---ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم التي تجاور ساءر الامم الذين حولهم----- لم يءخذ--- من لخم ولا من جذام فانهم كانوا مجاورين لاهل مصر والقبط ولا من قضاعة ولا من غسان ولا من اياد فانهم كانوا مجاورين لاهل الشام واكثرهم نصاري يقرءون ب--صلاتهم بغير العربية ولا من تغلب ولا النمر فانهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونانية ولا من بكر لانهم كانوا مجاورين للنبط والفرس ولا من عبد القيس لانهم كانوا من سكان البحرين مخالطين للهند وال-فرس ولا من ازد عمان لمخالطتهم للهند والفرس ولا من اهل اليمن اصلا لمخالطتهم للهند والحبشة ولولادة الحبشة فيهم ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف وسكان الطاءف لمخالطتهم تجار الامم المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لان الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدءوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من الامم-	8	-7602369143654531100	1116	2122.0	913	1208	92.38410949707031	187	Sham19Y0014246-ara1	Sham19Y0009937-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms17	false	25968209107567598	259	291	1418	1632	1677	300	صناءع هءلاء التي بها يعيشون الرعاية والصيد واللصوصية وكانوا اقواهم نفوسا واقساهم قلوبا واشدهم توحشا وامنعهم جانبا واشدهم حمية واحبهم لان يغلبوا ولا يغلبوا واعسرهم انقيادا للملوك واجفاهم اخلاقا واقلهم احتمالا للضيم	17	-1506246072692488618	Sham19Y0009937-ara1.ms009	true	7240071104147539883	138	170	754	968	1670	300	صناءع هءلاء التي بها يعيشون الرعاية والصيد واللصوصية وكانوا اقواهم نفوسا واقساهم قلوبا واشدهم توحشا وامنعهم جانبا واشدهم حمية واحبهم لان يغلبوا ولا يغلبوا واعسرهم انقيادا للملوك واجفاهم اخلاقا واقلهم احتمالا للضيم	9	-7602369143654531100	214	428.0	182	214	100.0	32	Sham19Y0014246-ara1	Sham19Y0009937-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms22	false	-2809418445639379436	9	85	48	412	1432	298	قال ابن جني------------------------------------------------------------------ علة امتناع الاخذ عن اهل المدر كما يءخذ عن اهل الوبر ما عرض للغات الحاضرة واهل المدر من الاختلال والفساد------- ولو علم ان اهل مدينة باقون علي فصاحتهم -لم يعرض للغتهم شء من الفساد ا-------وجب الاخذ عنهم كما يءخذ عن اهل الوبر وكذلك----- لو فشا في اهل الوبر ما شاع في لغة اهل المدر من الخلل والفساد ل----------------------------------------وجب رفض لغتها قال------------------ وعلي ذلك العمل في وقتنا هذا لانا لا نكاد نري بدويا فصيحا	22	-1506246072692488618	Sham19Y0009937-ara1.ms010	true	6843715887608399395	58	152	301	766	1509	300	قول ابن جني في هذا الموضوع في باب ترك الاخذ عن اهل المدر كما اخذ عن اهل الوبر علة امتناع ذلك------------------------------------- ما عرض للغات الحاضرة واهل المدر من الاختلال والفساد والخطل ولو علم ان اهل مدينة باقون علي فصاحتهم ولم يعترض------ شء من الفساد للغتهم لوجب الاخذ عنهم كما يءخذ عن اهل الوبر وكذلك ايضا لو فشا في اهل الوبر ما شاع في لغة اهل المدر من اضطراب الالسنة وخبالها وانتقاض عادة الفصاحة وانتشارها لوجب رفض لغتها وترك تلقي ما يرد عنها وعلي ذلك العمل في وقتنا هذا لانا لا نكاد نري بدويا فصيحا	10	-7602369143654531100	299	490.0	234	508	58.85826873779297	58	Sham19Y0014246-ara1	Sham19Y0009937-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms14	false	-3576940493988000456	246	285	1301	1532	1609	297	ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين _ لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي------ هذا	14	-1506246072692488618	Sham19Y0009937-ara1.ms048	true	942763316417669325	242	281	1274	1496	1599	300	ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقر-ين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو---------- وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن --مبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين-- لم يفعلوا ذلك ا ه والتحقيق عير هذا	48	-7602369143654531100	206	378.5	170	237	86.91983032226562	31	Sham19Y0014246-ara1	Sham19Y0009937-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms04	false	-1816264032958024623	123	178	660	970	1579	300	اصول النحو ادل---ة النحو التي تفرعت منها فروعه واصوله كما ان اصول الفقه ادل---ة الفقه التي تنوعت عنها جملته وتفصيله وفاءدته التعويل في اثبات الحكم علي الحجة والتعليل والارتفاع عن حضيض التقليد الي يفاع الاطلاع علي الد-يل فان المخلد الي التقليد لا يعرف وجه الخطا من الصواب ولا-ينفك في اكثر الامر عن عوارض الشك والارتياب	4	-1506246072692488618	Sham19Y0009937-ara1.ms072	true	431327965090821940	190	248	1046	1364	1675	300	اصول النحو هي ادلة النحو التي تفرعت منها فروعه وفصوله كما ان اصول الفقه هي ادلة الفقه التي تنوعت عنها جملته وتفصيله وفاءدته التعويل في اثبات الحكم علي الحجة والتعليل والارتفاع عن حضيض التقليد الي يفاع الاطلاع علي الدليل فان المخلد الي التقليد لا يعرف وجه الخطا من الصواب ولا ينفك في اكثر الامر عن عوارض الشك والارتياب	72	-7602369143654531100	303	595.0	248	318	95.28302001953125	52	Sham19Y0014246-ara1	Sham19Y0009937-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms35	false	-3028721471946678513	192	275	1004	1429	1558	300	للقياس--- اربعة اركان اصل وهو المقيس عليه وفرع وهو المقيس وحكم وعلة جامعة قال ابن الانباري وذلك مثل ان تركب قياسا في الدلالة علي رفع ما لم يسم فاعله فتقول اسم اسند الفعل اليه مقدما عليه فوجب ان يكون مرفوعا قياسا علي الاص-ل فالاصل هو الفاعل والفرع هو ما لم يسم فاعله-------------------------- والحكم هو الرفع والعلة الجامعة هي الاسناد والاصل في الرفع ان يكون للاصل الذي هو الفاعل وانما اجري علي الفرع الذي هو ما لم يسم فاعله بالعلة الجامعة التي هي الاسناد	35	-1506246072692488618	Sham19Y0009937-ara1.ms075	true	-6778252538144062677	190	265	989	1366	1540	300	--قياس من اربعة اشياء اصل---------------- وفرع وعلة------ وحكم---------------------------- وذلك مثل ان تركب قياسا في الدلالة علي رفع ما لم يسم فاعله فتقول اسم اسند الفعل اليه مقدما عليه فوجب ان يكون مرفوعا قياسا علي الفاعل فالاصل هو الفاعل والفرع هو ما لم يسم فاعله والعلة الجامعة هي الاسناد والحكم هو الرفع-------------------------- والاصل في الرفع ان يكون للاصل الذي هو الفاعل وانما اجري علي الفرع الذي هو ما لم يسم فاعله بالعلة الجامعة التي هي الاسناد	75	-7602369143654531100	339	625.0	269	455	74.5054931640625	63	Sham19Y0014246-ara1	Sham19Y0009937-ara1