id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014246-ara1.ms17	true	25968209107567598	82	120	450	643	1677	300	ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ-- عن غيرهم من ساءر قباءلهم وبالجملة فانه لم يءخذ-- عن حضري قط ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم التي تجاور س--اءر الامم الذين حولهم فانه لا يءخذ	17	-1506246072692488618	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2271	false	3304122675941034594	64	98	336	516	1592	300	ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم ياخذوا عن غيرهم من ساءر قباءلهم كما---------- لم ياخذوا عن حضري--- ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم ال---مجاورة لساءر الامم الذين حولهم ---ولكن يءخذ	2271	4480213303120993	163	274.0	130	199	81.9095458984375	28	Sham19Y0014246-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms27	true	-1529620578783788434	0	173	0	945	1621	300	انها عبرية وقال قوم انها سيريانية والذين جعلوها عربية اختلفوا هل هي مشتقة او لا والقاءلون بالاشتقاق اختلفوا اختلافا شديدا ومن تامل ادلتهم في تعيين مدلول هذا اللفظ علم انها متعارضة وان شيءا منها لا يفيد الظن الغالب فضلا عن اليقين وكذلك اختلفوا في لفظ الايمان والكفر والصلاة والزكاة---- فاذا كان هذا الحال في---- الالفاظ التي هي اشهر الالفاظ والحاجة اليها ماسة جدا فما ظنك بساءر الالفاظ واذا كان---- كذلك ظهر ان دعوي التواتر في اللغة والنحو متعذر واجيب عنه بانه وان لم يكن دعوي التواتر في معانيها علي سبيل التفصيل فانا نعلم معانيها في الجملة فنعلم انهم يطلقون لفظة الله علي الاله المعبود بحق وان كنا لا نعلم مسمي هذا اللفظ اذاته ام كونه معبودا ام كونه قادرا علي الاختراع ام كونه ملجا للخلق ام كونه بحيث تتحير العقول في ادراكه الي غير ذلك من المعاني المذكورة لهذا اللفظ وكذا القول في ساءر الالفاظ الاشكال الثاني ان من شرط التواتر استواء الطرفين والواسطة فهب ا-نا علمنا حصول شراءط التواتر في حفاظ اللغة والنحو والتصريف في زماننا فكيف نعلم حصولها في ساءر الازمنة	27	-1506246072692488618	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2189	false	6162542522671108288	144	224	778	1233	1654	300	انها عبرية وقال قوم----- سيريانية والذين جعلوها عربية اختلفوا هل هي مشتقة او لا والقاءلون بالاشتقاق اختلفوا اختلافا شديدا وكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ الايمان والكفر والصلاة والزكاة قال فاذا كان هذا الحال في هذه الالفاظ التي هي اشهر الالفاظ والحاجة اليها ماسة---- فما ظنك بساءر الالفاظ فاذا كان ذلك كذلك ظهر ان دعوي التواتر في اللغة------- متعذرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشكال الثاني ان من شرط التواتر استواء الطرفين والواسطة فهب اننا علمنا حصول شر--ط التواتر في حفاظ اللغة---------------- في زماننا فكيف نعلم حصولها في ساءر الازمنة	2189	4480213303120993	436	776.0	360	958	45.51148223876953	70	Sham19Y0014246-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0014246-ara1.ms28	true	3772134332552186757	40	77	194	389	1504	300	اشتهر بل بلغ مبلغ التواتر ان هذه اللغات انما اخذت عن جمع مخصوص كالخ-يل وابي عمرو والاصمعي واقرانهم ولا شك ان هءلاء ما كانو- معصومين ولا بالغين حد التواتر واذا كان كذلك لم يحصل القطع واليقين بقولهم	28	-1506246072692488618	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2189	false	6162542522671108288	226	263	1245	1442	1654	300	اشتهر بل بلغ مبلغ التواتر ان هذه اللغات انما جمعت عن جمع مخصوص كالخليل وابي عمرو والاصمعي واقرانهم ولا شك ان هءلاء ما كانوا معصومين ولا بالغين حد التواتر واذا كان كذلك لم يحصل القطع واليقين بقولهم	2189	4480213303120993	192	371.0	155	197	97.46192932128906	34	Sham19Y0014246-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1