id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014245-ara1.ms248	true	3927899579480227605	6	98	34	489	1492	300	كل جنس فيه الربا اذا بيع بمثله فلا يجوز ان يكون مع احد الجنسين شء غيره ولا معهما و-----سواء كان ذلك الغير مما فيه الربا او مما لا ربا فيه وقال----- ابو حنيفة -------يجوز بي-----------------ع صاع ت---مر وثوب بصاعي تمر فجعل احد الصاعين في مقابلة صاع وجعل الثوب في مقابلة الصاع الاخر وكذلك----- دينار- ودرهم- بدينارين ودليلنا حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز- ابتاعها رجل بتسعة دنانير فقال------------------- لا حتي يميز بينهما فقال --ما اردت الحجارة فقال لا حتي يميز بينهما	248	2789921282871813453	Sham19Y0018146-ara1.ms463	false	-2295400013200636417	38	156	180	775	1555	300	كل جنس فيه الربا اذا بيع بمثله فلا يجوز ان يكون مع احد الجنسين--- غيره ولا معهما جميعا سواء كان ذلك الغير مما فيه الربا او مما لا ربا فيه واجاز ذلك ابو حنيفة وغيره فيجوز علي نص مذهبه ان يباع صاع من ثمر وثوب -صاعي تمر ---وقابل الصاع بال---------صاع و----الثوب بال---------صاع الاخر وكذلك اجاز دينارا ودرهما بدينارين علي المقابلة الحكيمة وهو ممتنع علي مذهب مالك لانه تفاضل معنوي كما نص عليه القاضي والدليل علي ما ذهب اليه القاضي ما رواه فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر بقلادة فيها ذهب وخرزا ابتاعها---- بتسعة دنانير فقال صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما فقال انما اردت الحجارة فقال لا حتي تميز بينهما	463	8631364565578343750	388	618.0	306	628	61.78343963623047	64	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms340	true	5818714131909288320	6	65	31	315	1529	300	انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اصبت ارضا بخيبر وهي من انفس مال اصبت- واني اريد ان اتصدق به- فقال--------- صلي الله عليه وسلم حبس الاصل وسبل الثمرة------------------------ وكتب عمر به شرطه هذا ما تصدق به عمر بن الخطاب صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث ل----لفقراء و----القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل	340	2789921282871813453	Sham19Y0018146-ara1.ms743	false	7077090704453757314	53	115	266	558	1567	300	انه قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اني اصبت ارضا بخيبر وهي من انفس مال اصبته واني اريد ان اتصدق بها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم حبس الاصل وسبل التمر وفي رواية ان عمر تصدق به وكتب------------ هذا ما تصدق به عمر بن الخطاب صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث علي الفقراء وذوي القربي -----------وفي سبيل الله------- وابن السبيل	743	8631364565578343750	242	402.0	190	327	74.00611877441406	45	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms459	true	6694898297256031185	199	261	1021	1317	1510	300	علي التخيير دون الترتيب وهو موكول-------------------- الي اجتهاد الامام فله ان يقتله ان راه حظا ونظرا وان لم يكن قتل وقال ابو حنيفة والشافعي حدها علي الترتيب ولا يقتل ما لم يقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا يصلب ولا يقطع فان قتل ولم ياخذ --مالا قتل فقط ولم يقطع ولم يصلب فان اخذ المال ولم يقتل قطع وان قتل واخذ المال قال ابو حنيفة الامام مخير	459	2789921282871813453	Sham19Y0018146-ara1.ms648	false	-7642112757549343949	192	268	1018	1390	1563	300	علي التخيير رواه سحنون عن ابن القاسم عن مالك وصرف ذلك الي اجتهاد الامام------------------------ ونظره وعليه جمهور العلماء--------------------------------------------- ما لم يقتل فان قتل فلا خلاف انه يقتل لا خيار للامام في في غيره حكاه الشيخ ابو الحسن اللخمي عن المذهب والثاني انه علي الترتيب فلا يقتل من لم يقتل ولا يصلب ولا يقطع فان قتل ولم ياخذ المال- قتل ول----م يقطع ولم يصلب وان اخذ المال ولم يقتل قطع والذي يقتضيه كلام العرب ان الا------مام مخير	648	8631364565578343750	151	196.5	116	452	33.40707778930664	25	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms531	true	1319491368219400285	41	171	194	868	1525	300	وقال عبد الملك يحكم بعلمه---------- في مجلس حكمه اذا حضر عنده الخصم فاعترف بحق خصمه وقال ابو حنيفة يحكم في حقوق الادميين فيما علمه بعد القضاء ولا يحكم فيما علمه قبله وعند الشافعي انه يحكم بعلمه علي الاطلاق الا----------------------------------- في ال-----------------------------------------------------------------------------------حدود فلهم فيها وجهان فدليلنا ما روي ان---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم مصدقا فلاجه رجلان فشجهما فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم يطلبان ----القصاص فبذل لهما ماءة فرضيا فق---ال اني اخطب الناس واذكر لهم ذلك افر-يضتما -قالا نعم قال فخطب الناس ثم قال ارضيتما بعد ان ذكر القصة فقالا لا فهم بهم---------------------------- المهاجرون والانصار فمنعهم- النبي صلي الله عليه وسلم ثم نزل فزاده--ما فرضيا ف--صعد المنبر فقال ارضيتما قالا نعم موضع التعلق انه لم يحكم عليهما بعلمه لما جحدا ان يكونا رضيا ولانه صلي الله عليه وسلم	531	2789921282871813453	Sham19Y0018146-ara1.ms715	false	-8821204205905864615	87	229	445	1187	1531	300	وقال عبد الملك يحكم بعلمه فيما علمه في مجلس حكمه مثل ان يعترف الخصم بمحضرة ثم ينر------------------------------------------------------------ ولا يقضي فيما عدا ذلك وهو قول سحنون والدليل لنا من اوجه الاول ان النبي صلي الله عليه وسلملم يحكم بعلمه في المنافقين بل امتنع من قتلهم مع علمه بكفرهم اذ لم يعلم الناس كفرهم كعلمه ولذلك قال ايتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه والدليل الثاني ما اخرجه اهل الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم مصدقا فلاح- رجلان فشجهما فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم-يطلبان منه القصاص فبذل لهما مالا يرضيا به فقال اني اخطب الناس ف-ذكر لهم ذلك افرضيتهما فقالا نعم---- فخطب الناس --فقال ارضيتما فق-----------------الا لا وقد كان ذكر قصتهما وانهما رضيا بهما المهاجرون--------- فمنعهما النبي صلي الله عليه وسلم ثم نزل فراودوهما فرضيا ثم صعد المنبر فقال ارضيتما قالا نعم ----والدليل الثالث ----------------------------------------قول--ه صلي الله عليه وسلم	715	8631364565578343750	399	534.0	314	883	45.18686294555664	59	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms531	true	1319491368219400285	249	294	1286	1496	1525	300	صلي الله عليه وسلم في حديث هلال بن امية لما لاعن امراته ان جاءت به علي نعت كذا فهو لهلال وان جاءت به علي نعت كذا فهو لشريك فجاءت به علي النعت المكروه فقال صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمتها	531	2789921282871813453	Sham19Y0018146-ara1.ms715	false	-8821204205905864615	253	297	1312	1520	1531	300	صلي الله عليه وسلم-في حديث هلال بن امية لما لاعن زوج-ته ان جاءت به علي نعت كذا فهو لهلال وان جاءت به علي نعت كذا فهو لشريك فجاءت به علي النعت المكروه فقال صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمتها	715	8631364565578343750	205	397.0	161	210	97.61904907226562	44	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms532	true	2815228453822623218	0	30	0	140	1446	300	وسلم علم انها زنت لاخباره انها ان جاءت به علي نعت كذا فهو من غير زوجها ثم لم يحكم بالحد لعدم البينة وعند المخالف يجب ان يرجمها اذا علم بذلك	532	2789921282871813453	Sham19Y0018146-ara1.ms716	false	8107109392350433525	2	28	10	138	1448	300	وسلما-----نها زنت لاخباره انها ان جاءت به علي نعت كذا فهو لشريك------- ثم لم يحكم بالحد لعدم البينة وعند المخالف يجب ان يرجمها اذا علم بذلك	716	8631364565578343750	122	226.0	96	140	87.14286041259766	25	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms552	true	-5680045464174306668	100	133	507	667	1509	300	ان رجلا اعتق ستة اعبد له في مرضه ولا مال له غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق الاربعة ---ففيه ادلة احدها ا--نه صلي الله عليه وسلم	552	2789921282871813453	Sham19Y0018146-ara1.ms694	false	-7010321535070469299	214	248	1157	1320	1588	300	ان رجلا اعتق ستة اعبد له في مرضه ولا مال له غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق --اربعة وقد بين النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم	694	8631364565578343750	144	257.0	112	165	87.2727279663086	28	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0018146-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms554	true	7873096887455034265	207	267	1077	1394	1551	300	الولاء ثابت للاب خلافا ل--------------------ما يحكي عن رافع بن خديج وعكرمة ومجاهد لان ذلك اجماع حكم عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وفي حديث الزبير انه مر بقنية فسال عنهم فقيل هم موالي رافع-------- وابوهم عبد للحر-ة فاشتري الزبير اباهم فاعتقه و--------------قال لهم انتسبوا الي فانا مولاكم فقال رافع بل هم موالي انا اعتقت امهم فاختصما الي عثم--------ان فقضي بالولاء للزبير	554	2789921282871813453	Sham19Y0018146-ara1.ms701	false	-3866703280176884536	129	195	658	994	1515	300	الولاء ثابت وهذا هو مذهب كافة اهل العلم الا ما يحكي عن رافع بن خديج ومن تبعه من السلف روي مالك ان الزبير بن العوام-------------------------------- مر بفتية فسال عنهم فقال هم موالي رافع بن خديج وابوهم عبد لحذيفة فاشتري الزبير اباهم فاعتقه ليجربه الولاء وقال لهم انتسبوا الي فانا مولاكم وقال رافع بل هم موالي انا اعتقت امهم فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي بالولاء للزبير	701	8631364565578343750	225	358.0	178	368	61.14130401611328	35	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0018146-ara1