id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014245-ara1.ms221	false	-3146157770926881245	102	154	542	799	1513	300	حنيفة في قوله انه يجوز بكل ما كان من جنس الارض لان النبي صلي الله عليه وسلم رمي بسبع حصيات ولانه رمي بغير الحجر فلم يجزه اعتبارا بالذهب والفضة والخشب------------------------------------------------------------------------------ مسالة لا يجوز رمي جمرة العقبة قبل طلوع الفجر من يوم النحر خلافا ل------------------------------لشافعي في قوله يجوز ان ترمي بعد نصف الليل	221	2789921282871813453	Sham19Y0014467-ara1.ms111	true	98304584796865434	192	247	1003	1281	1563	300	حنيفة -----------------بكل ما كان من جنس الارض الذي ذكرناه ولا يجوز------------------------------------------------------------- بالذهب والفضة وشبهه ويجوز عنده بكل شء حتي بالعصفور الميت وجوزه داود بكل شء وبالذهب والفضة AUTO 561 مسالة لا يجوز رمي جمرة العقبة قبل ال-----فجر من يوم النحر وبه قال ابو حنيفة واحمد واسحاق وقال الشافعي ان رمي قبل الفجر---- بعد نصف الليل	111	-6623331858944304718	124	164.5	96	365	33.97260284423828	21	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms455	false	-345174111811577759	112	287	558	1450	1522	300	دار الحرب----------------- والاسلام وقال ابو حنيفة ----اذا اسلم في دار الحرب واقام ب----ها حتي قتل فع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الكفارة ولا دية عليه فان دخل دار الاسلام ثم عاد ودخل في تجارة وقد اسلم في دار الاسلام ثم قتل في دار الحرب فعلي---ه الدية والكفارة وعنه في الاسير روايتان وقال الشافعي اذا قتل المسلم في دار الحرب خطا ففيه الكفارة ولا دية فيه سواء كان قد اسلم واقام بدار الحرب او كان قد دخل دار الاسلام ثم عاد اليهم للاقامة او للتجارة او كان اسيرا فدليلنا قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة فعم ولانه مءمن قتل خطا كما لو قتل في دار الاسلام مسالة وان قتل في دار الحرب عمدا وجب فيه القود وقال ابو حنيفة والشافعي لا قود فيه علي التفصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذ-ي قدمناه عنهما فدليلنا عموم الظواهر والاخبار التي ذكرناها ولانه مسلم قتله مكافء لدمه عمدا محضا فوجب القود به كما لو قتل في دار الاسلام ولان اختلاف الامكنة لا تاثير لها في اسقاط القود او الدية كغير دار الحرب مس---------الة الصبي و--------------------------------------------المجنون اذا قتلا خطا لزمهما الكفارة وقال ابو حنيفة لا كفارة عليهما	455	2789921282871813453	Sham19Y0014467-ara1.ms214	true	9181010142902165185	34	166	172	830	1467	300	دار الحرب فقتل فلا دية فيه واتفق هو و----ابو حنيفة فيه اذا اسلم في دار الحرب فلم يخرج منها حتي قتل في انه لا دية فيه AUTO 1045 مسالة لا كفارة واجبة في قتل العمد علي اي وجه كان وبه قال ابو حنيفة والثوري وقال الشافعي عليه الكفارة AUTO 1046 مسالة واذا قتل الم-------------------------------سلم في دا----------------------ر الحرب خطا ففيه الدية والكفار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان قتل عمدا ففي----------------ه القود وقال ابو حنيفة والشافعي لا قود فيه AUTO 1047 مسالة تستحب الكفارة في قتل العبد خطا وقال ابو حنيفة والشافعي هي واجبة مثل قتل الحر AUTO 1048 مسالة لا كفارة في قتل الذمي وقال ابو حنيفة والشافعي هي واجبة مثل----------------------------------------------------------------------------- قتل--------------------------------------------------------------------------------- الحر AUTO 1049 مسالة اذا قتل صبي مسلم حرا مسلما خطا فعليه الكفارة وكذلك المجنون --المسلم وبه ---قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا كفارة عليهما	214	-6623331858944304718	230	241.5	179	1202	19.134775161743164	32	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms534	false	6179109951921560016	196	252	1047	1322	1565	300	اليمين علي المدعي فيما يرد فاذا حلف -----------------حكم له--------- علي المدعي عليه----------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة اذا --------------------------نكل المدعي عليه عن اليمين كررت عليه ثلاثا فان ----حلف والا حكم عليه بنفس نكوله ولا ترد اليمين علي المدعي هذا اذا كانت الدعوي في المال فان كانت في قتل العمد --وجراح-----------------------------------------------------------------------------ه فقال ابو حنيفة يحبس حتي يحلف او يعترف	534	2789921282871813453	Sham19Y0014467-ara1.ms251	true	9177073885858227349	217	300	1103	1515	1515	300	اليمين علي المدعي ف----------ان حلف استحق وان نكل فلا شء له ولا يحكم علي المدعي عليه بنكوله وبه قال شريح والشعبي والنخعي وابن سيرين والشافعي وابو ثور وقال ابو حنيفة واصحابه ان كان الدعوي في مال ونكل المنكر----- عن اليمين كرر ع-ليه ثلاثا فان لم يحلف لزمه الحق ---------------ولا ترد اليمين علي المدعي وان ك-----------------------------انت في قتل --عمد او جراح عمد توجب القود فلا خلاف بينهم انه لا يحكم بالقود بنكوله واختلفوا فيما يجب فيه فقال ابو حنيفة يحبس حتي يحلف او يعترف-	251	-6623331858944304718	184	187.0	144	475	38.73684310913086	30	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms547	false	7664517091752734052	245	294	1346	1580	1615	300	مسالة اذا اختلف الزوجان في صا-ع البيت فادعي كل واحد منهما انه له ولا بينة لهما ولا لاحدهما نظر------------------------------ فما كان من متاع النساء فهو للمراة مع يمينها وما كان من متاع الرج-ل فهو له مع يمينه وما كان ي----------صلح لهما فاختلفا فيه فقال مالك هو للرجل مع يمينه	547	2789921282871813453	Sham19Y0014467-ara1.ms254	true	-7222860563883470846	143	194	745	996	1532	300	مسالة اذا اختلف الزوجان في متاع البيت قبل الفرقة او بعدها والدار لهما او---------- لاحدهما او ماتا او احدهما او اختلف الورثة فما كان من متاع النساء فهو للمراة مع يمينها وما كان من متاع الرجال فهو له مع يمينه او يمين الورثة وما صلح لهما جميعا فه---------------و للرجل مع يمينه	254	-6623331858944304718	159	236.0	121	276	57.60869598388672	29	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms278	false	-5456373773975203892	35	111	187	564	1566	300	في حق امانته للمرتهن فوجب اذا---- تلف ال-------ثمن ان يتلف منه لان الثمن ملكه لان ببيعه قد خرج من ملك الراهن وبرءت ذمته--------------------- مسالة اذا باع العدل الرهن وقبض الثمن وتلف في يده ثم استحق المبيع فلا عهدة علي العدل وياخ------ذ المستحق ما استحقه-------- ويرجع المشتري علي من ---------------------------بيع له وهو المرتهن فياخذ الثمن منه ويعود دينه في ذمة الراهن كما كان وق----------------ال ابو حنيفة العهدة علي الوكيل فيغرم العدل الثمن من ماله ثم يرجع علي	278	2789921282871813453	Sham19Y0014467-ara1.ms259	true	-2095500431628374212	150	225	752	1144	1524	300	في يد ا-------لمرتهن وقال الشافعي تلف الرهن والثمن اذا بيع من الر----------------------------------------اهن والرهن عنده غير مضمون AUTO 1282 مسالة اذا باع العدل الرهن وقبض الثمن------------ ثم استحق المبيع فلا عهدة علي العدل عندنا وباخذ المستحق المبيع من المشتري ويرجع بالثمن -علي من وكل العدل وهو المرتهن لانه بيع له ولا ضمان عندنا علي الوكيل والوصي والاب فيما باعه من مال ولده وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة العهدة علي العدل --يغرم المشتري------------ ثم يرجع علي	259	-6623331858944304718	193	217.5	148	466	41.41630935668945	28	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms301	false	7391146180802072622	108	169	555	842	1485	300	مسالة الاستثناء من غير الجنس جاءز يتعلق به الحكم وقال--------------------------------------------------------------- ابو حنيفة -يصح اذا كان مما يكال او يوزن او يعد كقوله ا------------------------لف درهم الا كر حنطة --والا ماءة- جوزة وما اشبه ذلك ولا يصح عنده في--------ما لا يكال ولا يوزن ولا يعد كقوله الف دينار الا عبدا او ثوبا وقال محمد بن الحسن وزفر لا يجوز الاستثناء من---- الجنس------- اصلا	301	2789921282871813453	Sham19Y0014467-ara1.ms274	true	1454783077749698362	31	110	170	542	1462	300	مسالة الاستثناء من غير الجنس المستثني منه يجوز عندنا وعند الشافعي سواء كان الاستثناء مما يكال او يوزن او يعد ووافقنا ابو حنيفة عليه اذا كان مما يكال او يوزن او يعد في انه يصح مثل ان يقول له علي الف درهم الا كر حنطة او الا عشرين جوزة او الا دينارا وخالفنا فيه اذا كانت مما لا يكال ولا يوزن ولا يعد انه لا يصح عنده و-----------------قال محمد بن الحسن وزفر-------- الاستثناء من غير الجنس لا يصح اصلا	274	-6623331858944304718	183	218.0	140	397	46.09571838378906	34	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms311	false	537039260821102425	110	208	533	1040	1521	300	عقيب الفتح------ او بعد مهلة وقال ابو حنيفة لا ضمان عليه علي كل وجه وقال الشافعي ان لم يهجه فل---------------------------------------------ا يضمن---------- وان هاجه ضمن فدليلنا انه سبب لاتلافه بدليل ان الطير كان لا يقدر علي الخروج قبل الفتح فاذا فتح القفص صار له طريق الي الخروج فاذا طار فقد تلف علي صاحبه بسببه فضمنه كحافر البءر يتلف فيها الانسان مسالة اذا تعذر علي الغاصب ---رد المغصوب بابقاء العبد وشرود الدابة وغير ذلك واخذ المالك القيمة فانها تص------------------------------ير ملكا للمغصوب منه ويصير الشء المغصوب ملكا للغاصب فاذا-- وجد --------لم يكن للمالك رد----- القيمة واخذه وقال الشافعي يرد القيمة ويرتجع	311	2789921282871813453	Sham19Y0014467-ara1.ms283	true	4954789523057278474	43	137	216	687	1512	300	عقيب الفتح والحل او بعد ساعة وقال ابو حنيفة لا ضمان عليه علي كل وجه وقال الشافعي ان طار الطاءر او هربت الدابة عقيب الفتح والحل فقولان احدهما يضمن والاخر لا وان------------------------------------------------ كان بعد الفتح والحل بساعة فلا ضمان في ذلك AUTO 1367---------------------------------------------------------------------------------------- مسالة اذا تعذر علي الغاصب تسليم المغصوب مثل ان يغصب عبدا فيابق او دابة فتهرب او شيءا فيسرق او يضيع منه فيغرم قيمة ذلك فان القيمة تفسير ملكا للمغصوب منه ويصير المغص-----وب ملكا للغاصب حتي لو وجد المغصوب لم يكن ----له رد واخذ القيمة ولا للمغصوب منه ان يرد القيمة وياخذه	283	-6623331858944304718	221	267.0	166	616	35.876625061035156	37	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0014467-ara1