id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014245-ara1.ms003	false	8535317130421629132	140	177	744	933	1571	300	وقوله ما علي اهل هذه الشاة لو اخذوا جلد-ها فدبغوه فانتفعوا به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها وقالت عاءشة رضي الله عنها امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت	3	2789921282871813453	Sham19Y0013246-ara1.ms005	true	9165093375915553026	90	124	440	614	1492	300	وقوله ما علي اهل هذه الشاة لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها ورو-ت عاءشة ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت	5	-3375088350783186388	156	273.0	124	194	80.41236877441406	29	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0013246-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms150	false	5816488493165207506	70	211	357	1053	1518	300	الي عشرين وماءة فم--------------------ا زاد------- علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون فعم وفي حديث ابن شهاب الذي ذكرناه فاذا كانت احدي وعشرين وماءة فف--يها ثلاث بنات لبون و-----------------لانه وقص حد في الشرع بحد في جنس يتغير الفرض فيه بالزيادة في السن والعدد فوجب ان يتغير فرضه بزيادة الواحدة كساءر الاوقاص ولان الوقص لا يلي وقصا فلو كنا اعتبرنا وقصا بعد وقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا خلاف ما بنيت عليه اصول زكاة الابل ووجه الاخري ما روي في حديث ابن عمر فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة والكثرة لا تكون بواحدة علي ماءة وعشرين وفي حديث عمر- بن عبد العزيز المنسوخ له من كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وكتاب عمر ف-------------ي الصدقات فاذا بلغت الابل عشرين وماءة فليس فيما دون العشرة شء وهذا نص ولان الاصول في الزكاة موضوعة علي ان كل زيادة غيرت فرضا كانت داخلة فيه	150	2789921282871813453	Sham19Y0013246-ara1.ms094	true	-7514153959760764900	97	262	478	1329	1529	300	علي عشرين وماءة واحدة فنقل صالح عنه اذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي--------- كل اربعين ابنه لبون---- وفي كل خمسين حقه وظاهر هذا ان زيادة الواحدة تغير الفرض فيكون فيها ثلاث بنات لبون وهو اختيار الخرقي لانه وقص حد في الشرع فحد في جنس يتغير الفرض فيه بالزيادة في السن والعدد فوجب ان يتغير فرضه بزيادة الواحدة كساءر الاوقاص و----------لا يلزم عليه تحدي------------------د وقص الغنم بثلاثماءة لقولنا في جنس يتغير الفرض فيه بزيادة السن والعدد ونقل عبد الله لا شء فيها حتي تكون ثلاثين وماءة فاذا بلغتها ففيها حقة وبنتا لبون وظاهر هذا ان بزيادة الواحدة لا يتغير الفرض حتي تبلغ ثلاثين وماءة فتكون الحقتان في احدي وتسعين الي ماءة وثلاثين فاذا بلغتها ففيها حقة وبنتا لبون وهو اختيار ابي بكر ل----------------------------------------------------ما روي في ح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث عمرو بن حزم------- المنسوخ له من كتاب النبي------------------- وكتاب عمر رضي الله عنه في الصدقات فاذا بلغت الابل عشرين وماءة فليس فيها دون العشرة و---هذا نص ولان --اصول--- الزكاة موضوعة علي ان كل زيادة غيرت فرضا كانت داخلة فيه	94	-3375088350783186388	393	418.0	309	1067	36.83224105834961	63	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0013246-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms155	false	8897307921244410512	5	89	22	466	1553	300	تبلغ اربعماءة فيكون فيها اربع شياه وحكي اهل الخلاف عن الشعبي وغيره انها اذا زادت علي ثلاث-------------------------------------ماءة واحدة ففيها اربع شياه ودليلنا قوله عليه السلام------- صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة ففيها شاة واذا زادت علي عشرين وماءة الي ان تبلغ ماءتين ففيه--------------------------------ا ش-----------اتان واذا زادت علي ماءتين الي ان تبلغ ثلاثماءة ففيها ثلاث شيا-------------ة فا-ن زادت علي ذلك ففي كل ماءة شاة -شاه- وروي فان---------- زادت علي ثلاثماءة فليس فيها شء حتي تبلغ اربعماءة مسالة تجب الزكاة علي العوامل	155	2789921282871813453	Sham19Y0013246-ara1.ms097	true	-2993202679624327500	66	149	322	754	1548	300	تبلغ اربعماءة فيكون فيها اربع شياه فيكون في ماءتين وشاة----------------------------- ثلاث شياه ولا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعماءة وهو اختيار الخرقي وهو اصح لما روي في حديث ابي بكر وفي صدقة الغنم -الساءم--ة اذا بلغت اربعين الي -------ماءة وعشر------------------------------------------------ين ففيها شاة فاذا زادت عليها واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت عليها واحدة فف--------------------يها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت علي ذلك ففي كل ماءة شاة فظاهر الخبر ان الغنم اذا زادت علي ثلاثماءة فانه يتعلق بكل ماءة شاة فحسب و------------------علي الرواية	97	-3375088350783186388	199	186.5	154	557	35.727108001708984	25	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0013246-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms233	false	-7680629487672652360	76	209	381	1058	1498	300	وقوله اللهم انهم اخرجوني من احب البقاع الي فاسكنني في احب البقاع اليك وهذا نص لا نعدوه وقوله امرت بقرية تاكل القري تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد فلا معني لقوله تاكل القري الا------- فضلها علي غيرها وقوله ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها وقوله اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد ولا يجوز ان يسال ربه عز وجل ان يحبب اليه الادون زيادة علي الاعلي وفيه اخبار كثيرة ولان عمر انكر علي عبدالله بن عياش قوله ان مكة خير من المدينة وقال انت القاءل لمكة خير من المدينة ولم يحفظ عن احد انكاره عليه ما انكره علي عبدالله ولان النبي صلي الله عليه وسلم مخلوق منها وهو خير البشر وتربته خير- الترب صلي الله عليه وسلم ولان فرض الهجرة اليها يوجب كون المقام بها ------قربة وطاعة	233	2789921282871813453	Sham19Y0013246-ara1.ms144	true	-3301052402240511046	15	69	71	360	1490	300	يقول- اللهم انهم اخرجوني من احب البقاع الي فاسكن----ي احب البقاع اليك وقو-----------------له امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة و-------------لا معني لقوله تاكل القري الا لرجحان فضلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مخلوق منها وهو خير البشر وتربته افضل الترب و-------------------لان فرض الهجرة اليها يوجب كون المقام بها طاعة وقربة ------	144	-3375088350783186388	236	383.0	188	691	34.15340042114258	38	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0013246-ara1
Sham19Y0014245-ara1.ms428	false	-902024754423729651	185	244	941	1237	1508	300	اربع سنين و-----------------------------------قال ابو حنيفة اكثره سنتان وقال داود لا ي--كون الحمل اكثر من تسعة اشهر فدليلنا علي ابي حنيفة ما روي ان عمر بن الخطاب ضرب لامراة المفقود اجلا اربع سنين ولم يكن ذلك الا -انه غاية الحمل وروي مثله عن عثمان وعلي ولا مخالف لهم ولان بالمدينة------------------------------------------------------------------------------- كان مستفيضا عندهم--- ان نساء الماجشون كن يلدن لاربع سنين	428	2789921282871813453	Sham19Y0013246-ara1.ms392	true	6347903973499574145	126	200	615	982	1454	300	اربع سنين ونقل ابن مشيش وقد سءل كم مدة الحمل فقال الذي ن------عرف سنتين واهل المدينة يقولون اربع وجه الاولي وهي الصحيح------------------ة ما روي ان عمر---------- ضرب لامراة المفقود اجلا اربع سنين ولم يكن ذلك الا لانه غاية الحمل وروي ذلك- عن عثمان وعلي-------------- ولان ذلك لا حد له في اللغة ولا في الشريعة فوجب الرجوع فيه الي العادة وقد وجد ذلك معتادا لانه كان مستفيضا بالمدينة ان نساء الماجشون كن يلدن لاربع سنين	392	-3375088350783186388	190	259.0	147	416	45.67307662963867	30	Sham19Y0014245-ara1	Sham19Y0013246-ara1