id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0071	true	1036422850872825837	132	154	654	760	1497	300	ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	71	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1242	false	1012221374328797216	121	143	609	715	1497	300	ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	1242	4308186162082466828	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0164	true	6743555221716589486	188	278	936	1380	1501	300	------في----- الذكر كما قال الله تعالي وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا-------------------------------- البلد12 ومعلوم انه ليس المراد الترتيب في الفعل وكما قال تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا الانعام الي قوله ثم اتينا موسي الكتاب الانعام وكما قال ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم الاعراف ونظاءر ذلك كثيرة ومما انشدوا فيه قل لمن ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده	164	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms0087	false	80248473454311536	201	248	1072	1298	1580	300	عليها في مطلق الذكر ونظيره قو-له تعالي-------------------- فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة البلد 1317 وقول الشاعر ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده	87	4308186162082466828	155	239.0	119	487	31.8275146484375	31	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0197	true	-1435399757568294149	256	300	1398	1607	1607	300	جابر بن عبد الل-ه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا-	197	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1549	false	2891455076562169597	78	122	422	628	1565	300	جابر رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصل- العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا	1549	4308186162082466828	192	349.0	152	212	90.5660400390625	35	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0210	true	1992144246499304931	227	285	1188	1471	1542	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ	210	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms2771	false	-3077144390175743000	236	290	1168	1436	1481	300	ان عبد الله بن عمر قال سمعت ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا نساءكم المساجد اذا استاذن-----كم اليها--------------------------- فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن---- فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ	2771	4308186162082466828	221	366.5	171	309	71.52103424072266	42	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0230	true	9153246305513714552	63	159	315	812	1525	300	الناس الي اكثر ا----------تخذ ثلاثة او ا-----كثر بحسب الحاجة وقد اتخذ عثمان رضي الله عنه اربعة للحاجة عند كثرة الناس قال العلماء من اصحاب الشافعي وغيره يستحب الا يزاد علي اربعة الا لحاجة ظاهرة قالوا واذا ترتب للاذان اثنان فصاعدا فالمستحب الا يءذنوا دفع------ة بل ان اتسع الوقت يرتبوا فيه فان تنازعوا في الابتداء به اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان ضيقا اذنوا دفعة بشرط ان تحصل كلمات الاذان من كل واحد منهم والا يحصل من اختلاف الاصوات ته----ويش فان ادي الي ذلك لم يءذن الا واحد	230	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms3782	false	-2378343145491142608	152	231	812	1228	1584	300	احتاج الي اكثر من مءذنين اتخذ ثلاثة واربعة فاكثر بحسب الحاجة وقد اتخذ عثمان رضي الله عنه اربعة للحاجة عند كثرة الناس قال----------- اصحابنا----------------------------------------------------------- واذا ترتب للاذان اثنان فصاعدا فالمستحب الا يءذنون دفعة واحدة بل ان اتسع الوقت ترتبوا فيه فان تنازعوا في الابتداء--- اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان ضيقا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد--------------------------------- اختلاف الاصوات الي تشويش فان ادي الي ذلك لم يءذن الا واحد	3782	4308186162082466828	349	606.5	280	522	66.85823822021484	60	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0233	true	8553696851283621590	204	299	1075	1648	1651	300	قوله فاعلم ان الاذان كلمة جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعيه من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما تستحقه من الكمال --والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها-دالة علي ما ذكرناه ثم -صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها عن الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي--- وظاءف الدين ثم -صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا----- صلي الله عليه وسلم وهذه قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كمل-ت العقاءد العقليات فيما	233	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms3785	false	-2708136358119092794	94	192	482	1063	1627	300	قوله -اعلم ان الاذان كلام جامع- لعقيدة الايمان مشتمل -علي نوع-ه من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما تستحقه من الكمالات والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكرناه ثم يصرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم يصرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة -نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهي- قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كلمات العقاءد العقليات فدعا	3785	4308186162082466828	557	1044.5	464	587	94.88926696777344	80	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0234	true	-4921562801197900883	11	58	55	304	1623	300	اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفي ذلك اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عقاءد الاسلام	234	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms3785	false	-2708136358119092794	189	234	1041	1285	1627	300	العقاءد العقليات فدعا-- الي الصلاة وجعلها عقب اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه--- اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام	3785	4308186162082466828	228	428.5	183	249	91.5662612915039	39	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0455	true	6509774607750448525	23	98	113	506	1597	300	شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم------- يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن	455	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms3035	false	-5470617248442145717	190	266	955	1352	1518	300	شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرط-هن وخوات-مهن	3035	4308186162082466828	375	695.5	301	407	92.13758850097656	66	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0457	true	-4411155199146304932	5	69	27	367	1643	300	رواية ابن ابي شيبة--------- والنساءي من سفلة النساء وفي رواية لابن ابي شيبة فقامت امراة ليست من علية النساء وهذا ضد التفسير الاول ويعضده بعده قول-----ه سفعاء الخدين قال شيخنا العلامة ابو زكريا النواوي رحمه الله وهذا الذي ادعوه من تغيير الكلمة غير مقبول بل هي صحيحة وليس المراد بها--- خيار النساء كما فسره القاضي بل المراد امراة من وسط النساء جالسة في وسطهن	457	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms3036	false	2640986798533906340	204	265	1012	1319	1504	300	رواه- ابن ابي شيبة في مسنده والنساءي في سننه------- وفي رواية لابن ابي شيبة ام------راة ليست من علية النساء وهذا ضد التفسير الاول ويعض-----ده قوله بعده سفعاء الخدين هذا كلام القاضي و------------------------------هذا الذي ادعوه من تغيير الكلمة غير مقبول بل هي صحيحة وليس المراد بها من خيار النساء كما فسره به هو- بل المراد امراة من وسط النساء جالسة في وسطهن	3036	4308186162082466828	261	445.0	207	357	73.10924530029297	43	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0493	true	-1200852232033139102	41	175	217	925	1595	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	493	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	0	135	0	712	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فص-فنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	271	4308186162082466828	704	1384.0	570	713	98.73772430419922	127	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0584	true	1346000067611435116	0	39	0	185	1524	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	584	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1215	false	-7780546205645321412	200	238	1012	1192	1501	300	جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1215	4308186162082466828	174	323.0	136	186	93.54838562011719	34	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0601	true	4495124000461842262	0	105	0	500	1493	300	به ي-----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقد قيل ان الذي كان يتحري صومه محمد بن المنكدر وهو الذي ريه مالك وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره و-------النهي ثابت من غير نسخ له فتعين القول به ومالك رحمه الله معذور -حيث لم تبلغه هذه السنة ولو بلغته لقال بها كيف وهو رحمه الله تعالي يقول كل احد ماخوذ من قوله ومتروك الا صاحب هذا القبر يشير الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الداودي وكان من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	601	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms3478	false	5313360700545281623	78	145	368	689	1438	300	به يقتدي نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه ------فهذا الذي قاله ---------------------------هو الذي راه----- وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك---------- معذور فانه لم يبلغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الداودي----- من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	3478	4308186162082466828	276	428.5	217	513	53.801170349121094	51	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0630	true	7930701443618131163	120	172	609	873	1588	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلب-----------------------------س القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس ول-------------لبخاري	630	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms2184	false	-4629450466523709485	35	95	172	479	1486	300	عن عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس انتهي من صحيح البخاري	2184	4308186162082466828	251	466.5	201	310	80.96774291992188	45	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	true	1466921810343465051	107	139	521	675	1514	300	فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم	645	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms0647	false	2367982006739593175	272	300	1321	1455	1455	300	فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم-	647	4308186162082466828	134	254.0	107	154	87.01298522949219	28	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	true	1466921810343465051	27	165	136	802	1514	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قيل لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا	645	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms2683	false	-5086038639021044042	65	196	322	952	1443	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا الي اخره	2683	4308186162082466828	608	1153.5	480	677	89.80797576904297	120	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0647	true	-1895102775459537068	166	219	926	1193	1615	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه ----------------------وسلم سمعته اذناي ووعاه قلبي انما قال ذلك تخفيفا لما يريد ان يخبره به وقوله سمعته اذناي نفي لتوهم ان يكون رواه عن غيره وقوله ووعاه قلبي تحقيق لفهمه والتثبت في تعقل معناه وقوله وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	647	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms2683	false	-5086038639021044042	83	112	407	549	1443	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	2683	4308186162082466828	115	199.0	92	289	39.792388916015625	23	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0669	true	4633751473233895837	131	172	751	972	1648	300	عباس رضي الله عنهما-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا	669	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms2043	false	2498079105433261385	257	300	1281	1506	1506	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنت-م حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا-	2043	4308186162082466828	215	399.5	176	231	93.07359313964844	37	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0677	true	-5579644994451501555	101	142	533	740	1553	300	الله عنهما وقد----- قام عمر بذلك فقال ان الله تعالي يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة---- كما امركم الله وابقوا نكاح هذه النساء فل-ن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	677	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1999	false	8089585178681097069	246	288	1192	1401	1467	300	الله عليه وسلم فلما قام عمر ------قال ان الله كان-- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلءن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	1999	4308186162082466828	187	334.5	148	217	86.17511749267578	33	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0695	true	1252485776769381258	38	148	228	767	1603	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عب-------اس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب---------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك -------ابن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل وفي رواية قال	695	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms2274	false	194193842165639839	167	275	862	1411	1543	300	بن عبد-الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبدالله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبدالله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل وقال ---------	2274	4308186162082466828	497	920.0	397	573	86.7364730834961	93	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0698	true	-7044174773819106654	132	212	695	1095	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي --من اليمن فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	698	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms2011	false	-156877548503967378	9	102	49	516	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم واعتماره هو مع حجته اعني قرانه بينهما امر محتاج اليه جدا للبيان المذكور ومما يدل من ال-----------------------------------------------------------------------------احاديث الصحيحة علي ان ما كان في نفوسهم من ذلك لم ينزل بالكلية ما ثبت في الصحيح من حديث جابر رضي الله عنه بلفظ وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2011	4308186162082466828	243	320.5	194	549	44.26229476928711	43	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0722	true	-5288217913226132571	50	91	246	440	1491	300	الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال اننا لم نرده عليك الا انا حرم وفي لفظ ل---------مسلم رجل حمار	722	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms0451	false	1275453218650155750	5	47	28	227	1505	300	الصعب بن جثامة------- رضي الله عنه انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال ا-نا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه ولاحمد ومسلم لحم حمار	451	4308186162082466828	169	298.5	131	207	81.64250946044922	34	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0754	true	-1294936622306023345	229	259	1233	1372	1588	300	عن ثمن الكلب الا كلب صيد وفي رواية الا كلبا ضاريا وان عثمان رضي الله ع----نه غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن عبد الله -بن عمرو بن العاص	754	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms0558	false	8802656259446494413	150	176	741	855	1537	300	عن ثمن الكلب الا كلب صيد وعن عمر--------------------------- رضي الله عنه انه غرم رجلا ع---ن كلب قتله عشرين بعيرا وعن عبد الله ابن عمرو بن العاص	558	4308186162082466828	99	168.5	75	144	68.75	19	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0925	true	4923722100931153573	48	122	251	594	1586	300	ابي هريرة رضي الله عنه-قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق اما الرجل المبهم الذي اتي النبي صلي الله عليه وسلم	925	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1216	false	-8512882413618972899	73	148	366	703	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه----- فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق ا-------ه فهذا نص صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم	1216	4308186162082466828	315	590.0	245	349	90.25788116455078	66	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0932	true	2580825755131324779	6	53	41	262	1519	300	الخامس عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا-------- نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فق-------------------------------------------ال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي لفظ ---------------كان مجزز قاءفا	932	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1218	false	3495989009948576010	70	126	342	619	1506	300	الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي حديث يونس بن يزيد وكان مجزز قاءفا	1218	4308186162082466828	201	358.5	157	287	70.03484344482422	40	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0937	true	7991313972420319900	174	224	927	1163	1544	300	صلي الله عليه وسلم حث عل------------------------------يه وعلي استخراج الاحكام منه والله اعلم AUTO الحديث الثامن عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من	937	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1546	false	3824319852330862169	257	300	1384	1582	1582	300	صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر متفق عليه و------------------------------------------------------عن ابي ذر------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من-	1546	4308186162082466828	163	282.5	127	266	61.278194427490234	36	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0955	true	-5746297348387921079	32	83	171	416	1533	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قار-------ون وهامان وفرعون وابي بن خلف	955	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1538	false	895397163736116467	241	290	1232	1468	1517	300	عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهاما-------ن وابي بن خلف	1538	4308186162082466828	214	401.0	169	252	84.9206314086914	42	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0964	true	-7683926279759340352	0	71	0	380	1580	300	لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم اثنان والذي قال بهذا جعل له شرطين احدهما ما يقتضي القصاص في الدعوي والثاني المكافاة في القتل وشبهوا القتل بها باليمين المردودة في استحقاق ما ادعي به وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي في الجديد من قوليه والكوفيون لا يجب بها القصاص وانما تجب الدية وروي عن ابي بكر وعمر وابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم وهو مروي عن الحسن البصري والشعبي والنخعي وعثمان البتي والحسن بن صالح	964	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1191	false	2881926608369757792	188	283	1014	1481	1564	300	لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم اثنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن حجر في فتح الباري انما نقل ذلك ابو الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت كما اخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من رواية علد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه والا فابوا الزناد لا يثبت انه راي عشرين من الصحابة فضلا عن الف وممن قال بان القسامة تجب بها الدية ولا يجب بها القود الشافعي في اصح------ قوليه وهو مذهب ابي حنيف-------------------------ة وروي عن ابي بكر وعمر وابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم وهو مروي عن الحسن البصري والشعبي والنخعي وعثمان البتي والحسن بن صالح	1191	4308186162082466828	189	329.5	151	641	29.485179901123047	34	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0965	true	4526068610756204436	160	196	841	1036	1593	300	واحتج الشافعي---------- بقوله صلي الله عليه وسلم اتحلفون خمسين يمينا فتستحقون--- صاحبكم فجعل الحالف هو المستحق للدية او القصاص ومعلوم ان غير الوارث لا يستحق شيءا فدل علي ان المراد حلف من يستحق الدية ومنها ان	965	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1203	false	987686583795640920	174	211	914	1116	1562	300	واحتج الشافعي ومن وافقه بقوله صلي الله عليه وسلم -تحلفون خمسين يمينا فتستحقون دم صاحبكم فجعل الحالف هو المستحق للدية و--القصاص ومعلوم ان غير الوارث لا يستحق شيءا فدل علي ان المراد حلف من يستحق الدية واجاب ---	1203	4308186162082466828	184	340.5	150	208	88.46154022216797	30	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0974	true	-7100273274727531801	41	80	228	433	1535	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	974	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1153	false	5718656220788274258	55	88	273	449	1500	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1153	4308186162082466828	176	340.0	143	205	85.8536605834961	33	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0975	true	-6783607754551010461	143	167	797	911	1587	300	صغير لا يقصد به القتل غالبا فيكون شبه عمد تجب فيه الدية علي العاقلة ولا يجب فيه قصاص ولا دية علي الجاني وبذلك قال	975	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1154	false	2772571450337863206	220	244	1160	1274	1556	300	صغير لا يقصد به القتل غالبا فيكون شبه عمد تجب فيه الدية علي العاقلة ولا يجب فيه قصاص ولا دية علي الجاني وهذا مذهب	1154	4308186162082466828	107	207.0	84	114	93.85964965820312	22	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0982	true	1039187211273625899	111	173	619	972	1642	300	فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح-------وا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء به------م فامر بقطع----- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهولاء--------------------- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم	982	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms0420	false	-7091723230569745243	214	281	1097	1475	1572	300	فاجتووا المدينة فامر لهم------ صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا وسمنوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا اللقاح فبلغه صلي الله عليه وسلم خب--------رهم فارسل في اثرهم سرية فجاءوا بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسملت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون حتي ماتوا وعلي هذا القول فهي نازلة في قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم	420	4308186162082466828	262	451.0	214	392	66.83673095703125	39	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0989	true	4677859061538423541	241	299	1268	1556	1562	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما-قالا سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بظفير قال ابن شهاب ما ادري -بعد الثالثة او الرابعة والظفير الحبل تقدم الكلام علي عبيد الله في الحديث قبله	989	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms0252	false	3814685538720420724	182	231	948	1185	1538	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا سءل النبي----------------------- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة وحمل الجلد----------------------------- في الحديث علي -	252	4308186162082466828	215	386.0	169	290	74.13793182373047	40	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	true	-7182643774821414317	211	288	1081	1453	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنهق-------------ال اتي----------------------------- رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه------------------------- فتنحي تلقاء وجه---------------ه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال	992	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms2599	false	4163236647011646519	82	222	416	1094	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه المتفق عليه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس-------------------------------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا فارجموه الحديث هذا لفظ البخاري في صحيحه ولفظ مسلم فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اباك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه اه -	2599	4308186162082466828	295	478.0	231	718	41.08634948730469	54	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0996	true	-3387003976126483246	214	300	1155	1582	1582	300	اختلف العلماء في الزاني المحصن اذا اقر بالزنا فشرعوا في رجمه ثم هرب هل يترك ام يتبع فيقام عليه الحد فقال الشافعي واحمد وغيرهما يترك ولا يتبع لكن يقال له بعد ذلك ارجع فان رجع عن الاقرار ترك وان -عاد رجم وقال مالك في رواية وغير----ه يتبع ويرجم واحتج الشافعي ومن وافق-ه بما جاء في رواية في سنن ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا تركتموه حتي انظر في شانه وفي رواية هلا تركتموه فلعله يتوب فيتوب الله عليه واحتج الاخرون بان النبي-	996	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms2624	false	43807688180173737	135	216	682	1088	1499	300	اختلف العلماء ف-------ي المحصن اذا اقر بالزنا فشرعوا في رجمه ثم هرب هل يترك ام يتبع ليقام عليه الحد فقال الشافعي واحمد وغيرهما يترك ولا يتبع لكي يقال له بعد ذلك----- فان رجع عن الاقرار ترك وان اعاد رجم وقال مالك في رواية وغيره انه يتبع ويرجم واحتج الشافعي وم--وافقوه بما جاء في رواية------- ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا تركتموه حتي انظر في شانه وفي رواية هل- تركتموه فلعله ي------توب الله عليه واحتج الاخرون بان النبي	2624	4308186162082466828	397	739.0	318	434	91.47465515136719	71	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0997	true	-7819564786867540470	0	50	0	261	1521	300	صلي الله عليه وسلم لم يلزمهم ديته مع انهم قتلوه بعد هربه واجاب الشافعي رحمه اللهوموافقوه عن هذا بانه لم يصرح بالرجوع وقد ثبت اقراره فلا نتركه حتي يصرح بالرجوع قالوا وانما قلنا لا يتبع في هربه لعله يريد الرجوع ولم نقل انه يسقط الرجم بمجرد الهرب والله اعلم ومنها	997	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms2624	false	43807688180173737	216	265	1088	1338	1499	300	صلي الله عليه وسلم لم يلزمهم ذنبه مع انهم قتلوه بعد هربه واجاب الشافعي ---------وموافقوه عن هذا بانه لم يصرح بالرجوع وقد ثبت اقراره فلا يترك- حتي يصرح بالرجوع قالوا وانما قلنا لا يتبع في هربه لعله يريد الرجوع ولم نقل انه -سقط الرجم بمجرد الهرب والله اعلم انتهي	2624	4308186162082466828	242	457.0	193	261	92.72030639648438	44	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1028	true	5587197593182544792	0	26	0	121	1492	300	فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1028	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1321	false	-5831839722487440470	23	51	102	235	1480	300	فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1321	4308186162082466828	117	215.5	92	137	85.40145874023438	24	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1030	true	6617345797805622200	108	219	537	1081	1464	300	كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله هذا انما قاله علي سبيل التمني للخير وقصد به الاخرة والجهاد في سبيل الله تعالي لا لعرض الدنيا ولا يجوز ان يكون قاله عن وحي والا لوجب وقوع مخبره والله سبحانهاعلم وقوله فقيل له قل ان شاء الله وقال المصنف يعني قال له الملك فهكذا هو الظاهر علي ما رواه مسلم في صحيحه مرفوعا فقال له صاحبه او الملك وقيل المراد به القرين وقيل المراد صاحب له ادمي وقوله -----------------فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قيل هو الجسد الذي ذكره الله عز وجلانه القي علي كرسيه وقوله صلي الله عليه وسلم---------------- لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1030	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms1321	false	-5831839722487440470	0	51	0	235	1480	300	كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقيل له وفي رواية قال ----------------------له الملك قل ان شاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان فقال رسول ال--------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1321	4308186162082466828	168	231.5	130	577	29.116117477416992	31	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1045	true	-8622195700684390437	214	300	1053	1501	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين وهذا مطلق في كل نذر ولم يقل به احد فيما روي عنه وهو محمول عنده وعند بعض اصحاب الشافعي علي نذر المعصية وحمل-----------------------------------------------------------------ه جمهور الشافعية علي نذر اللجاج وهو ان يقول------------------------------------- ان كلمت زيدا مثلا-فلله علي كذ---------ا فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وح------------------------مله مالك وكثيرون او --اكثرون و--------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي النذر المطلق فيدخل فيه جميع انواع النذر وقالوا هو غ-ير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزمه ويين كفارة يمين-	1045	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms2441	false	-6527191122020773086	1	114	5	594	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين---------------------------- اه وظاهره شموله لل--------------------------------------------نذر الذي لا يجب الوفاء به وقال النووي في شرح مسلم اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحا-بنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جم-----------------------يع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزم- وبين كفارة يمين	2441	4308186162082466828	313	508.5	250	686	45.62682342529297	48	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1050	true	255469702050308867	148	178	741	883	1485	300	ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر رضي الله عنهمنذرت ان تمشي الي البيت------------ فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وفي رواية في سنن ابي داود	1050	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms2447	false	3210465324302529284	64	90	319	444	1472	300	ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر -------------نذرت ال--مشي الي --بيت الله الحرام فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا رواه ابو------------ داود	2447	4308186162082466828	104	169.5	81	154	67.532470703125	19	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1050	true	255469702050308867	146	178	732	883	1485	300	عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر رضي الله عنهمنذرت ان تمشي الي البيت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وفي رواية في سنن ابي------------------- داود	1050	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms2450	false	6478957265993484623	26	59	122	279	1499	300	عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر -------------نذرت ان تمشي الي البيت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وقال الشوكاني في هذا الحديث سكت عنه ابو داود	2450	4308186162082466828	120	218.0	93	170	70.5882339477539	24	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1087	true	-8716674974704597398	8	46	58	265	1515	300	عبد الله بن الزبير وفضالة بن عبيد وانس بن مالك واسماء بنت ابي بكر وسويد بن غفلة وعلقمة والاسود وعطاء وشريح وسعيد بن جبير والحسن البصري وابراهيم النخعي وحماد بن ابي سليمان واسحاق وابو يوسف ومحمد وداود وغيرهم	1087	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms0553	false	8409514517105884255	67	105	367	574	1649	300	عبد الله بن الزبير وفضالة بن عبيد وانس بن مالك واسماء بنت ابي بكر وسويد بن غفلة وعلقمة والاسود وعطاء وشريح وسعيد بن جبير والحسن البصري وابراهيم النخعي وحماد بن ابي سليمان واسحاق وابو يوسف ومحمد وداود وغيرهم	553	4308186162082466828	207	414.0	169	207	100.0	38	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1090	true	854810630982239967	233	300	1257	1568	1568	300	رواه ابو داود عن----- غالب بن ابجر-------------------- قال اصابتنا سنة فلم يكن لي في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن لي في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين-	1090	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms0552	false	4459049927069299692	54	98	280	490	1548	300	رواه ابو داود من حديث غالب بن ابجر المزني رضي الله عنه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في م---الي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين	552	4308186162082466828	181	313.0	143	337	53.709197998046875	33	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1164	true	5066116744286048915	176	276	871	1348	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وفي لفظ اخر--------------------------------------------------------------- قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم ولفظ ابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللرجل سهم والله اعلم واما المعارض الذي لا يساويه في الاسناد فمنه--------------------- ما روي عبد الله بن عمر وهو اخو---------------------------- عبيد الله الذي قدمنا ذكره عن نافع عن ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1164	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms0668	false	-2602353056661360868	24	138	123	681	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما و---لفظ مسلم حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم -----------في النفل------------------ للفرس سهمين وللر-جل سهما اه واكثر الروايات بلفظ وللرجل فرواية الشيخين صريحة فيما ذكرنا وبذلك فسره راويه نافع قال البخاري في صحيحه في غزوة خيبر قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم اه وذلك هو معناه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يحتمل غيره في رواية الصحيحين المذكورة ومنها ما رواه ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو معاوية حدثنا عبيد الل----------------ه عن نافع عن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	668	4308186162082466828	254	361.5	194	712	35.674156188964844	47	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1166	true	8299617532453845451	31	155	152	790	1541	300	ابا حنيفة علي قوله الا شيءا روي عن علي وابي موسي رضي الله عنهما والجواب عن قوله لا افضل بهيمة علي مسلم ان يقال له فلا تساو بينهما وقد قيل ان السهم مستحق بما يلزم من المءنة والتاثير في القتال ومءنة الفرس اكثر من مءنة الفارس وتاثيره في القتال اكثر ولو حضر بافراس لم يسهم الا لفرس واحد -هذا مذهب الجمهور منهم الحسن ومالك وابو حنيفة والشافعي------- ومحمد بن الحسن------------------------------------------------------- وقال الاوزاعي والثوري والليث وابو يوسف يسهم لفرسين وروي مثله ايضاعن الحس-------------------------------ن ومكحول ويحيي الانصاري وابن وهب وغيره من المالكيين قالوا ولم يقل احد انه يسهم لاكثر من فرسين الا شيءا روي عن سليمان بن موسي انه يسهم والله اعلم AUTO الحديث السابع عشر وعنه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	1166	-464292499794815143	Tafsir07055-ara1.ms0669	false	-7249389733247479005	27	116	135	590	1551	300	ابي حنيفة هذا -احد الا --ما روي عن علي وابي موسي اه وان كان عند بعض الغزاة خيل----------------------------------- فلا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم الا لفرس واحد وهذا مذهب الجمهور منهم -------مالك وابو حنيفة والشافعي والحسن ومحمد بن الحسن وغيرهم واحتجوا بانه لا يمكنه ان يقاتل الا علي فرس واحد وقال الاوزاعي والثوري والليث وابو يوسف يسهم لفرسين دون ما زاد عليهما وهو مذهب الامام احمد ويروي عن الحسن ومكحول ويحيي الانصاري وابن وهب وغيره من المالكيين واحتج اهل هذا القول بما روي ع-----------ن الاوزاعي--------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	669	4308186162082466828	277	399.5	217	732	37.841529846191406	43	Sham19Y0014224-ara1	Tafsir07055-ara1