id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	true	3891766093712322925	96	219	491	1081	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت -قال -ما ل---ك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد--- اطعام ستين مسكينا قال لا -------فمكث النبي صلي الله عليه وسلم---------- فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال--- النبي صلي- الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله----------- ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي- الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم	562	-464292499794815143	Shia000075Vols-ara1.ms1090	false	8443587708086679074	176	269	889	1340	1501	300	النبي صلي الله عليه واله فقال------------------------- هلكت فقال وما اهلكك قال وقعت علي امرات------------------------------ي في رمضان فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع اطعام ستين مسكينا قال لا اجد فقال له النبي صلي الله عليه واله اجلس فجلس فبينا هو جالس كذلك اتي------------------------- بعرق فيه تمر-------------- فقال له النبي عليه السلام اذهب--------------------------------- فتصدق به فقال-------------------- يا رسول الله -والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل------------ بيت احوج منا-------- فضحك النبي عليه السلا--------م حتي بدت انيابه ثم	1090	4224413110624428220	356	495.5	274	632	56.3291130065918	62	Sham19Y0014224-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	true	3891766093712322925	129	152	644	755	1492	300	عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا	562	-464292499794815143	Shia000075Vols-ara1.ms1096	false	-3945855143867801664	188	211	977	1087	1540	300	علي اهله- هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا	1096	4224413110624428220	105	206.0	83	111	94.59459686279297	21	Sham19Y0014224-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0652	true	6370628451424278027	152	248	830	1304	1557	300	الثاني عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد----- حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة ----------------لا يعضد شوكه و-لا ينفر صيده- ولا يلتقط لقطته -الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وبيوته-----------------------------م فقال الا الاذخر	652	-464292499794815143	Shia000075Vols-ara1.ms1393	false	563197366429971248	52	139	293	722	1590	300	العامة عن ا--------بن عباس --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يوم فتح --------------------------------------------------------------مكة ان هذا البلد حرام حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا من عرفها فقا---------------ل العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله الا الاذخر	1393	4224413110624428220	358	617.5	283	528	67.80303192138672	64	Sham19Y0014224-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0714	true	-743136576727243053	197	231	1011	1183	1546	300	الثامن عن عاءشة رضي الله عنهاقالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها	714	-464292499794815143	Shia000075Vols-ara1.ms1672	false	-4184330741180574220	268	300	1361	1519	1519	300	العامة عن عاءشة -------------قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه واله فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه واله ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها-	1672	4224413110624428220	152	282.0	121	172	88.3720932006836	28	Sham19Y0014224-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0760	true	-3219337603958137055	14	129	72	681	1534	300	بيع الرطب علي----- النخيل بالرطب علي----- النخيل خرصا فيها ------------------------------او بالرطب علي وجه الارض كيلا حيث قال في الرواية الاولي رخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها فانه مطلق فيما ذكرنا لكن رواية مسلم بعدها مقيدة بجواز خرصها تمرا ياكلونه رطبا فدل علي انه لا يجوز بيع العرية بالرطب علي الشجر ولا علي الارض وفي المسالة ثلاثة اوجه لاصحاب-------------------------------------------------------------- الشافعي------------ احدها لا يجوز---------------------- بيع الرطب علي الشجر بالرطب علي الشجر ولا علي الارض وهو الاصح لان الرخصة وردت للحاجة الي تحصيل الرطب وهذه الحاجة مفقودة في حق صاحب الرطب والثاني يجوز نظرا الي عموم الحاجة الي انواع الرطب كاصله والثالث ان اختلف النوعا---------------------------------------------------------------------------------ن جاز والا فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو باع الرطب علي وجه الارض بالرطب علي وجه الارض	760	-464292499794815143	Shia000075Vols-ara1.ms2171	false	9043667019686910976	163	289	866	1498	1554	300	باع الرطب علي رءوس النخ-ل بالرطب علي رءوس النخ-ل خرص-----ا او باع الرطب علي رءوس النخل خرصا بالرطب علي وجه الارض كيلا فالاقوي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------جواز --------------------------------------------------------------------------------------------------للاصل السالم عن معارضة الربا لانتفاءه بانتفاء شرطه وبه قال ابو علي ابن خيران من الشافعية لما روي عن النبي صلي الله عليه واله انه رخص في بيع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرايا بالتمر والرطب وقال ابو اسحاق منهم انه ان كان نوعا واحدا لم يجز وان كان نوعين جاز لان في النوع الواحد لا حاجة اليه وقد ثبت غرض صحيح في النوعين وقال الاصطخري منهم انه لا يجوز لان النبي صلي الله عليه واله انما رخص في بيعه بالتمر فلم يجز غير ذلك وهو ممنوع لان المساواة بين الرطب والرطب اقرب منها بين الرطب والتمر ولو باع الرطب علي وجه الارض بالرطب علي وجه الارض	2171	4224413110624428220	155	40.5	120	1045	14.832535743713379	19	Sham19Y0014224-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0761	true	181848099758302387	17	87	85	438	1552	300	في صفقات متعددة فلا منع منه بلا خلاف فلو باع في صفقة واحدة من رجلين القدر الجاءز لكل واحد منهما جاز ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع رجلان من واحد فكذلك الحكم في اصح الوجهين لان--------------------------- الصفقة تعددها بتعدد الباءع اظهر من تعددها بتعدد المشتري وفيه وجه اخر انه لا تجوز الزيادة علي خمسة اوسق في هذه الصورة نظرا ال------ي--------------------------------------- الربويات فلا ينبغي ان يدخل في ملكه ----فوق القدر المجوز- دفعة واحدة والظاهر من	761	-464292499794815143	Shia000075Vols-ara1.ms2170	false	3332313939476167861	160	259	850	1352	1548	300	في عقود- متعددة فروع ا لو ---------------باع في صفقة واحدة من رجلين --------------كل واحد منهما نخلة معينة جاز وكذا لو باعهما نخلتين مشاعا بينهما وبه قال الشافعي خلافا لاحمد لان الباءع عنده لا يجوز ان يبيع اكثر من عرية واحدة ب لو باع رجلان من واحد صفقة واحدة نخلتين عرية جاز وهو احد وجهي الشافعية لان تعدد الصفقتين بتعد-----د الباءع اظهر من تعددها بتعدد المشتري والثاني لهم----- لا تجوز الزيادة علي خمسة اوسق-------------- نظرا الي مشتري الرطب لانه محل الخرص الذي هو خلاف قياس الربويات فلا ينبغي ان يدخل في ملكه اكثر من القدر المحتمل دفعة واحدة والجواب ان	2170	4224413110624428220	221	321.0	173	556	39.74820327758789	36	Sham19Y0014224-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0762	true	8016602144283046000	105	146	537	772	1588	300	كان- في بستان واحد واتحد النوع وباعها صفقة واحدة فاجري تابير البعض مجري تابير الجميع وجعل ذلك كالنخلة الواحدة فلو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف النوع ففيه وجه-------------------------------------------------------------------ان لاصحاب الشافعي الاصح------------------------------------------ ان الثمر يبقي للباءع كما لو اتحد النوع دفعا لضرر اختلاف الايدي وسواء المشاركة	762	-464292499794815143	Shia000075Vols-ara1.ms2444	false	3757764989157065751	81	182	419	965	1588	300	كانت في بستان واحد واتحد النوع وباعها صفقة واحدة فالحكم كما في --------------------------------النخلة الواحدة اذا ابر بعض ثمرها دون بعض وان افرد ما لم يءبر طلعه فوجهان احدهما انه يبقي للباءع ايضا لدخول وقت التابير والاكتفاء به عن نفس التابير واصحهما عندهم انه يكون للمشتري لانه ليس في المبيع شء مءبر حتي يجعل غير المءبر تبعا له فيبقي تبعا للاصل وان اختلف النوع فوجهان احدهما وبه قال ابن خيران ان غير المءبر يكون للمشتري والمءبر للباءع لان لاختلاف النوع تاثيرا بينا في اختلاف الايدي وقت التابير واصحهما ان ال-كل يبقي للباءع كما لو اتحد النوع دفعا لضرر اختلاف الايدي وسو-ء المشاركة	2444	4224413110624428220	162	228.5	132	580	27.931034088134766	22	Sham19Y0014224-ara1	Shia000075Vols-ara1