id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0175	false	230501550221615842	133	209	677	1064	1531	300	الخامس -عن علي رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله --------قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وفي لفظ ل---------------------------------------------------------------------مسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء وله عن عبد الله بن مسعود ----قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي	175	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms0197	true	2440805241001973245	130	206	723	1113	1576	300	البخاري عن علي رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله بيوتهم وقبور--------هم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس ومقتضي هذا انه استمر اشتغاله بقتال المشركين حتي غابت الشمس ويعارضه ما في صحيح مسلم عن ا---------------------------------------------------------------------------بن مسعود انه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي	197	-2451080869687502888	284	511.0	227	474	59.915611267089844	54	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0949	false	3106501261464736661	7	85	46	439	1580	300	صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل AUTO ال-------حديث الخامس عن البراء بن عازب رضي الله عنهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني من مكة--------------------------------------------------------------------------------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	949	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms0247	true	-7142850392577071767	190	274	1009	1444	1582	300	صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاثا وفي البخاري من حديث---------- البراء فلما دخلها---------------------------------------------- يعني مكةومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فحملت-ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	247	-2451080869687502888	290	498.5	231	494	58.70445251464844	52	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0666	false	328952308149965642	187	300	969	1577	1577	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه والمراد بالصلاة ذات الركوع والسجود المعهود لا مجرد الدعاء ولهذا قال ابن عمر في بعض الروايات ونسيت ان اساله كم صلي واما نفي اسامة الصلاة واثباته الدعاء فلانهم لما دخلوا------- اغلقوا الباب واشتغل كل واحد من النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة وعثمان بالدعاء في نواحي البيت فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو واشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقرب----ه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله-------- وكانت صلاته -------------------خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده-	666	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms0276	true	4058441972436045657	75	155	374	812	1542	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما نفي اسامة فيشبه ------------------انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء--------------------------------------------------------------------- فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل اسامة-------- في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاته عليه الصلاة والسلامخفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده	276	-2451080869687502888	382	671.0	310	647	59.04173278808594	66	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0520	false	3398753472533583175	161	233	886	1239	1596	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فا-ن هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	520	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms0307	true	-3903832092640065757	131	203	670	1022	1522	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله فاذا هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فان-ك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	307	-2451080869687502888	349	681.0	277	354	98.58757019042969	69	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0119	false	2922389681104651928	85	209	408	1034	1494	300	سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة المخزومية كانت قب------------ل النبي صلي الله عليه وسلم عند ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد امها عاتكة بنت عامر بن ربيعة تزوجها رسو-----------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم سنة ثلاث بعد وقعة بدر هاجرت الهجرتين هجرة الحبشة والمدينة روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مءة وثمانية وسبعون حديثا اتفقا علي ثلاثة عشر حديثا ولمسلم مثلها روي عنها ابنها عمر وابنتها زينب وجماعة من التابعين وروي لها ايضا اصحاب السنن والمساند وتوفي-------------ت سنة تسع وخمسين وقيل سنة ستين لثمان بقين من رجب في اليوم الذي مات فيه معاوية وولي فيه ابنه يزيد وقال ابن حبان سنة احدي وستين------------------------- وصلي عليها ابو هريرة وقيل سعيد بن زيد	119	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms0355	true	-3601236952608304927	123	181	606	891	1502	300	سهيل بن المغيرة بن عبد الله ولم يكن من عصبتها احد حاضرا غيره و--------كانت ام سلمة من اجمل الناس و----------------------------------------------------------------------------------تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليال بقين من شوال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من----------------------------- السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين وقيل سنة اثنتين--------------------------------------------------------------------------------------- وستين والاول اصح ودفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وقيل سعيد بن زيد	355	-2451080869687502888	133	6.5	101	723	18.39557456970215	20	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0281	false	-2943131395911915213	38	98	228	539	1588	300	واختلف العلماء في الرفع فيما سواهما فقال الشافعي واحمد وجمهور----------- الصحابة فمن بعدهم يشرع رفعهما ايضاعند-------- الركوع وعند الرفع منه وهو رواية عن مالك وهذا الحديث يدل علي ذلك وللشافعي قول انه شرع رفعه-----ما في موضع رابع وهو اذا قام من التشهد الاول و----------هو الصواب فقد صح في البخاري عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يفعله	281	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms0991	true	1215979757199579766	97	152	474	757	1551	300	واختلفوا--------------- فيما سواه-ا فقال الشافعي واحمد وجمهور العلماء من الصحابة يستحب---------------- ايضا رفعهما عند الركوع وعند الرفع منه وهو رواية عن ما------------------------لك وللشافعي قول انه لا يستحب رفعهما في موضع رابع وهو اذا قام من التشهد الاول وهذا القول هو الصواب فقد صح فيه حديث----- ابن عمر عنه----- صلي الله عليه وسلم انه كان يفعله	991	-2451080869687502888	221	360.5	176	349	63.32378387451172	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0326	false	6111220855448662398	108	159	547	801	1550	300	المجمر قال كنت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين ثم قال امين وقال الناس امين ويقول كما سجد الله اكبر واذا قام من ال-----------------جلوس الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	326	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms0995	true	-3102593852869295805	242	291	1240	1489	1526	300	المجمر ثم صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضال------------ين وقال الناس امين وكان كلما سجد---------- واذا قام من الجلوس في الاثنتين يقول الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	995	-2451080869687502888	217	406.5	173	271	80.07379913330078	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0446	false	512684022833577991	3	170	15	906	1586	300	عليه وسلم يقر-----------------ا في صلاة الفجر يوم الجمعة الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين السجدة السجدة و----------------- هل اتي علي الانسان الانسان في الحديث دليل علي استحباب قراءة هاتين السورتين في صلاة الصبح يوم الجمعة والسجود عند قراءة اية السجدة في --صلاة الفجر وغيرها من الفراءض وقد كرهه مالك في المدونة خشية التخليط علي المامومين وعلل ايضا بخوف زيادة سجدة في صلاة الفرض ------------وهو تعليل فاسد بشهادة هذا الحديث وخص بعض اصحاب مالك الكراهة بصلاة السر فعلي هذا لا يكون مخالفا لهذا الحديث وفي المحافظة علي قراءتها داءما امر اخر وهو----------------------------------------------------------- انه ربما ادي ذلك الجهال الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتقاد ان ذلك----- فرض في هذه الصلاة ومن مذهب مالك حسم مادة الذراءع فالذي ينبغي ان يقال ان الكراهة لقراءتها مطلقا لا يقال لان الحديث ياباه و----------اذا انتهي الحال الي وقوع هذه المفسدة تركت في بعض الاوقات دفعا لهذه المفسدة وليس في الحديث ما يقتضي قراءتها داءما اقتضاء قويا وعلي كل حال فهو مستحب والمستحب قد يترك لدفع المفسدة المتوقعة وهذا المقصود يحصل بالترك في بعض الاوقات	446	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1000	true	-6146310195446469970	36	172	196	935	1556	300	عليه وسلم يقرا في الركعة الاولي من صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل الس----------------------------------------جدة وفي الركعة الثانية هل اتي علي الانسان وقد اختلف تعليل المالكية لكراهة قراءة--------- -------------------------------------------------السورة السجدة في الصلاة فقيل لكونها تشتمل علي--------------------------------------------------------------------- زيادة سجود في -----الفرض قال القرطبي وهو تعليل فاسد بشهادة هذا الحديث وقيل لخشية التخليط عل-------------------------------------------------------ي المصلين ومن ثم فرق بعضهم بين الجهرية والسرية لان الجهرية يءمن معها التخليط لكن صح من حديث ابن عمر--------- انه صلي الله عليه وسلم قرا سورة فيها سجدة في صلاة الظهر فسجد بهم فيها رواه ابو داود والحاكم فبطلت التفرقة ومنهم من علل الكراهية بخشية اعتقاد العوام انها فرض قال ابن دقيق العيد اما القول بالكراهة----------------------------------------------- مطلق ف-------------------ياباه الحديث لكن اذا انتهي الحال الي وقوع هذه المفسدة فينبغي ان يترك احيانا لتندفع فان ------------------------------------------------------------------------------المستحب قد يترك لدفع المفسدة المتوقعة وهو--------- يحصل بالترك في بعض الاوقات	1000	-2451080869687502888	294	297.5	231	1128	26.06382942199707	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0290	false	5909982624647111862	99	226	548	1184	1583	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في تمام ولا شك ان قوله--------------------------------------- قريبا من السواء يد-------------------------------------------ل علي بعضها كان فيه طول يسير علي بعض وذلك في القيام ولعله في التشهد كذلك لانه يقتضي اما تطويل ما العادة فيه التخفيف او تخفيف ما العادة فيه التطويل في القيام كقراءة ما بين ----------الستين الي الم-ءة في الصبح وكما ثبت في قراءة صلاة الظهر بحيث -------------------------------يذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم ---------------يتوضا ثم ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الركعة الاولي مما يطولها وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بالطور والمرسلات وفي صحيح البخاري انه قرا فيها بالاعراف واشباه هذا ويوافق هذا ما رواه ---مسلم في رواية ---------------------------هذا الحديث	290	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1005	true	3031995113451104117	186	290	951	1515	1561	300	ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء رواه البخاري ومسلم قال النووي هذا الحديث محمول علي--------------------------- بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث------------------------------------------------------------------------- تطويل--- القيام فانه كان يقرا في الصبح بالستين الي الماءة وفي---------------------------- الظهر ب الم السجدة وانه كانت تقام الصلاة فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع الي اهله فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك -----------------------الركعة الاولي وانه -------------------------------------قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه قرا في------------------- المغرب بالطور والمرسلات وفي----- البخاري------------- بالاعراف --------------فكل هذا يدل انه كانت له في اطالة القيام احوال بحسب الاوقات وهذا الحديث	1005	-2451080869687502888	285	300.5	223	806	35.35980224609375	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0282	false	-5316938317137586254	186	299	1006	1583	1588	300	صلي الله عليه و------------------------------------------------------------سلم وهو رضي الله عنه من المقتفين لافعاله واحواله واثاره صلي الله عليه وسلم فغير ذلك نادر جدا ومعني--------------------------------------------------------------------------- سمع الله لمن حمده استجاب دعاء من حمده واعلم انه---------------------------------------------- يبدا في ---------قوله سمع الله لمن حمده حين يشرع في --رفعه من الركوع ويمده حتي ينتصب قاءما ثم يشرع في ذلك الاعتدال وهو ربنا ولك الحمد الي اخره وهذا مذهب---------- الشافعي وطاءفة قالوا استحب ذلك لكل مصل من امام وماموم ومنفرد --فيجمعون بينهما علي الوجه المذكور من ان سمع الله لمن حمده ذكر لحالة الرفع من الركوع وربنا -لك الحمد ذكر لحالة الاستواء----------- منه فان النبي صلي الله عليه وسلم فعلهما جميعهما و---قال صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي	282	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1006	true	7840556959606433218	109	242	601	1269	1562	300	صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح رواه مسلم و------------عن حذيفة ان--------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي رواه وكان اذا رفع ظهره من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السموات الارض وملء ما شءت من شء بعد رواه مسلم قال النووي يبدا يعني المصليبقوله سمع الله لمن حمده حين يشرع في الرفع- من الركوع ويمده حتي ينتصب قاءما ثم يشرع في ذكر الاعتدال وهو ربنا ولك الحمد الخ قال وفي هذا الحديث دلالة الشافعي وطاءفة انه ي--ستحب---- لكل مصل من امام وماموم ومنفرد ان يجمع-- بي---------------------------ن سمع الله لمن حمده-------------------------- وربنا ولك الحمد في حال -----استواءه وانتصابه لانه ثبت ا--نه صلي الله عليه وسلم فعلهما جميع--ا وقد قال------------------- صلوا كما رايتموني اصلي	1006	-2451080869687502888	354	437.0	277	796	44.47236251831055	55	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0276	false	212402025169296809	157	234	836	1268	1628	300	-ان جلسات الرباعية والثلاثية اربع الجلوس بين السجدتين وجلسة الاستراحة عقب كل ركعة يعقبها قيام والجلسة للتشهد الاول- والجلسة للتشهد الاخير ومذهب الشافعي رحمه ال---------------------------------------------له ان السنة ان يجلس الرجل جميعها مفترشا الا الجلسة التي يعقبها سلام فانه يجلس فيه متورك----------ا واحتج------------------------------------------ بحديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عل---يه وسلم جلس مفترشا في التشهد الاول و-متوركا في الاخير---- وحمل حديث عاءشة هذا عل----------ي غ-------ير الاخير --جمعا بينه وبين حديث	276	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1010	true	-153308058223986642	140	226	764	1254	1622	300	وال-جلسات عند الشافعي------- اربع الجلوس بين السجدتين وجلسة الاستراحة في- كل ركعة يعقبها قيام والجلسة للتشهد الاولي والجلسة للتشهد الاخير والجميع يسن مفترشا الا الاخيرة ولو كان علي المصلي سجود سهو فالاصح له--------- ان يجلس------------- مفترشا في تشهده فاذا سجد سجدتي السهو تورك ثم سلم هذا تفصيل مذهبنا واحتج ابو حنيفة باطلاق حديث عاءشة واحتج الشافعي بحديث ابي حميد الساعدي------------- في صحيح الب-------------خاري وفيه التصريح بال------افتراش في الجلوس الاول والتورك- في اخر الصلاة وحمل حديث عاءشة هذا علي الجلوس في غير التشهد الاخير ليجمع- بين الاحديث ---	1010	-2451080869687502888	255	300.0	203	558	45.69892501831055	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0390	false	5333389567046272730	217	284	1152	1522	1605	300	المحيا ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي منهامر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات -----------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد فتنة القبر وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستعاذة من عذاب القبر وفتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون من هذا الوجه متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب م-رتب علي الفتنة والسبب غير المسبب	390	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1016	true	4601079933842633307	3	60	16	335	1551	300	المحيا ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله تعالي ---امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويجوز ان يكون اراد بها فتنة القبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون مع هذا الوجه متكررا مع قوله--- عذاب القبر لان العذاب مترتب علي الفتنة والسبب غير المسبب	1016	-2451080869687502888	228	307.5	188	460	49.565216064453125	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0278	false	1943561180814142293	32	94	165	491	1650	300	مالك والشافعي واحمد وجمهور العلماء من السلف والخلف قالوا لا تصح الصلاة الا به وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي هو سنة ولو تركه صحت صلاته----- قال ابو حنيفة لو فعل منافيا للصلاة من حدث او غيره في اخرها صحت صلاته واحتج بان النبي صلي الله عليه وسل----------م لم يعلمه للاعرابي حين علمه واجبات الصلاة فاحتج الجم-----------------------------------هور بفعل---- ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	278	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1018	true	-4499268870860330924	165	229	839	1187	1543	300	مالك والشافعي واحمد وجمهور العلماء انه فرض-------------- لا تصح الصلاة الا به وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي--- سنة -لو ترك- صحت------ قال وقال ابو حنيفة لو فعل منافيا للصلاة من حدث او غيره في اخرها صحت صلاته واحتج بان--------------ه عليه الصلاة والسلام لم يعلمه للاعرابي حين علمه واجبات الصلاة واحتج الجمهور بحديث ابي داود مفتاح الصلاة الطهور وتحليلها التسليم وكان صلي الله عليه وسلم	1018	-2451080869687502888	270	454.0	217	387	69.76744079589844	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0303	false	2309632570000684133	0	109	0	543	1536	300	ولا يتوهم انه حملها ووضعها مرة بعد اخري عمدا لانه عمل كثير -يشغل و------اذا كان عمل الخميصة شغله فكيف لا يشغله هذا والجواب عن ذلك انه --------دعوي مجردة----- يردها ما ثبت في الصحيح في هذه الرواية وغيرها انه كان اذا سجد وضعها واذا قام حملها وفي غيره----------------------------------------- خرج علينا حاملا امامة فصلي وهي علي عاتقه وكل هذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم تعمد حملها بيانا لجواز مثل هذا واما----- الخميصة فانها تشغل القلب بلا فاءدة بل هي مجرد زينة ملهية بخلاف حمل الصبية فانه لا يلزم من حملها في الصلاة شغل القلب وان شغل فانه يترتب عليه فواءد وبيان قواعد اكثر من شغل القلب بالصبية بخ---------------------لاف الخميصة	303	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1019	true	5718396353864590739	183	269	974	1427	1584	300	ولا يتوهم انه حملها ووضعها مرة بعد اخري----- لانه عمل كثير ويشغل القلب واذا كان علم الخميصة شغله فكيف لا يشغله هذا هذا كلام الخطابي وهو باطل ودعوي مجردة ومما يرده قوله في -----صحيح مسلم ف---------------------------------------اذا قام حملها واذا رفع من السجود اعادها وقوله في رواية غير مسلم خرج------ حاملا امامة وصلي وذكر الحديث------------------------------------------------------------------------ واما قضية الخميصة فانها تشغل القلب بلا فاءدة و---------------------------حمل ا------مامة لا نسلم ان--------------ه يشغل القلب وان شغله ف---يترتب عليه فواءد وبيان قواعد مما ذكرناه وغيره فاحتمل ذلك الشغل لهذه الفواءد بخلاف الخميصة	1019	-2451080869687502888	270	344.0	215	630	42.85714340209961	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	false	-4976290943212629781	36	173	185	843	1475	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ----ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي------- بنا -----ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكل------------------------------------------------------ماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله------------ انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ر-----------------اسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فنبءت ان عمران بن حصين	327	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1030	true	-4058988155779555022	168	276	852	1369	1481	300	عن ----ابن سيرين عن ابي هريرة ------------قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد بن سي-----------------------------------------رين واكثر ظني العصرركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد ف-----------------------وضع يده عليها وفيه----------------------------------------------------------------------------------م ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي ال--------له عليه -------وسلم ذا اليدين فقال للنبي صلي الله عليه وسلم انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقص-------------------------ر فقال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم وضع راسه فك-------بر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر وع------------------------ن عمران بن حصين	1030	-2451080869687502888	347	480.5	264	766	45.300262451171875	60	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0336	false	-377840018862639877	46	75	247	376	1515	300	ذا اليدين -قال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله	336	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1033	true	4281929369491065738	98	127	503	633	1483	300	ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله	1033	-2451080869687502888	128	250.0	99	130	98.46154022216797	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0259	false	-1790568041307062142	48	152	267	771	1503	300	صلي الله عليه وسلم وهو ضعيف فالاصل عدم ذلك حتي يدل الدليل عليه واحتج الشافعي ومن قال بقوله انه------ لا يجوز للقادر علي القيام ان يصلي خلف القاعد الا قاءم--------ا بان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرض وفاته بعد هذا قاعدا وابو بكر والناس خلفه قيام وهذا هو الصواب فقد روي مسلم في صحيحه من حديث عاءشة رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في صلاة ابي بكر بالناس قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم	259	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1041	true	7177739911434687043	150	243	803	1257	1547	300	صلي الله عليه وسلم انتهي قال---------------------------------------- الشافعي وابو حنيفة وجمهور السلف لا يجوز للقادر علي القيام ان يصلي خلف القاعد الا قاءما واحتجوا بان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي في مرض مو-ته بعد هذا قاعدا وابو بكر والناس خلفه قياما وان كان بعض العلماء زعم ان ابا بكر--------------- رضي الله عنه كان هو الامام والنبي صلي الله عليه وسلم مقتد به لكن الصواب ان صلي الله عليه وسلم كان هو الامام الباب الثاني في ذكر صلاته صلي الله عليه وسلم الجمعة عن انس بن مالك قال اتي جبريل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1041	-2451080869687502888	203	117.5	158	694	29.250720977783203	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0462	false	-7026216561521410184	152	276	822	1478	1612	300	السع-----------------------------------------ي الي الصلاة الي حين يخرج الامام وفي اول الصلاة وفي اول الخطبة وبعد الصلاة وسياتي بيان تفصيله في احكام الحديث والله اعلم وفي هذا الحديث احكام الاول ان السنة الخروج لصلاة العيد الي المصلي و----انه افضل من فعل-ها في المسجد------------------------------------------------ وعلي هذا عمل الناس في معظم الامصار واما اهل مكة فلا يصلونها الا في المسجد من الزمن الاول واختلف اصحاب-- الشافعي رحمهم اللهفي الافضل في صلاة العيد ان تفعل في الصحراء او في المسجد علي وجهين اصحهما عند المحققين منهم الصحراء افضل لهذا الحديث وغيره والثاني وهو الاصح عند اكثرهم المسجد افضل الا ان يضيق علي الناس وعللوه بان-- صلاة اهل مكة في المسجد كانت لسعته وخرو----ج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي لضيق المسجد فدل علي ان المسجد افضل اذا اتسع	462	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1095	true	5684554310706209462	95	199	511	1072	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلميخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة الحديث رواه البخاري ومس-----------------------------------------------------------لم وفي هذا دليل لمن قال باستحباب------ الخروج لصلاة العيد الي المصلي وقال انه افضل من صلاتها في المسجد لمواظبته صلي الله عليه وسلمعلي ذلك مع فضل مسجده وعلي هذا عمل الناس في -----الامصار واما اهل مكة فلا يصلونها الا في المسجد من الزمن الاول ول-----اصحابنا ال---------------------------------------------------------------------شافعية وجهان احدهما الصحر------------------اء افضل لهذا الحديث------ والثاني وهو الاصح عند اكثرهم المسجد افضل الا ان يضيق -----------قالوا وانما صل-ي اهل مكة في المسجد----- لسعته وانما خرج النبي صلي الله عليه وسلم------------لضيق المسجد فدل علي ان المسجد افضل اذا اتسع	1095	-2451080869687502888	372	549.5	292	758	49.07651901245117	57	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0455	false	6509774607750448525	23	98	113	506	1597	300	شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن -يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن	455	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1096	true	5622534755069198195	171	245	907	1299	1575	300	شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-----العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من وسط النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن ويلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخوات-مهن	1096	-2451080869687502888	374	704.0	301	400	93.5	64	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0468	false	-7700392807307117491	223	266	1199	1417	1593	300	قدرته ------علي خرق العادة واقتطاع المسببات عن اسبابها اذا وقع عندهم شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ------اعتقادهم في فعل الله تعالي علي ما يشاء وذلك لا يمنع ان يكون ثم ا--سباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله تعالي خرقها ولهذا كان	468	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1104	true	-8979577171415193125	42	79	221	405	1518	300	قدرته تعالي علي خرق العادة وانه تعالي يفعل ما يشاء---- اذا وقع------ شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ذلك الاعتقاد-------------------------------- وذلك لا يمنع ان يكون هناك اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله------ خرقها وحاصله ان	1104	-2451080869687502888	140	209.5	111	232	60.344825744628906	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0472	false	-7632176215426959531	0	44	0	238	1633	300	والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ---------معناه لو تعلمون من عظم انتقام الله تعالي من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة وما بعدها كما علمت -ترون النار كما رايت في مقامي هذا وفي غيره لبكيتم كثيرا ولقل ضحككم ل-فكركم فيما علمتموه	472	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1106	true	1752528918689236237	43	89	200	443	1581	300	والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الا هل بلغت اي لو تعلمون من عظم انتقام الله------ من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة وما بعدها كما علمت وترون النار كما رايت في مقامي هذا وفي غيره لبكيتم كثيرا ولقل ضحككم لتفكركم فيما علمتموه	1106	-2451080869687502888	228	425.5	185	249	91.5662612915039	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0466	false	7709029083017414504	78	118	425	625	1620	300	فتوسط في عدده واعترض الاولون علي هذا بان تاخر- الانجلاء------ لا يعلم في اول الحال ولا في الركعة الاولي وقد اتفقت الروايات علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء وهذا يدل علي انه مقصود في نفسه منوي من اول الحال	466	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1107	true	-4676387538404764620	165	205	818	1019	1488	300	--ورد في -ذلك وتعقبه النووي وغيره--- بان ابطاء الانجلاء وعدمه لا يعلم في اول الحال ولا في الركعة الاولي وقد اتفقت الروايات علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء وهذا يدل علي انه مقصود في نفسه منوي من اول الحال	1107	-2451080869687502888	172	306.0	134	207	83.09178924560547	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0479	false	4352428925172022862	227	270	1228	1451	1599	300	الله عنهما انه قال--------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- متبذلا متواضع-------ا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي المنبر ولم يخطب خطب-كم هذه ولكن لم يزل في الدعاء فيه والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيد وقد اخرج هذا الحديث الترمذي	479	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1110	true	-8179637140119326599	251	293	1415	1645	1675	300	الله تعالي---- قال ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمالي الاستسقاء متبذلا متواضعا متخشعا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي المنبر فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء ----والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيد رواه--------------- الترمذي	1110	-2451080869687502888	190	321.5	152	253	75.09881591796875	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	113	284	610	1471	1557	300	عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	482	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1113	true	-2520443279692653986	99	265	513	1371	1540	300	انس ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت فخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	1113	-2451080869687502888	850	1665.0	684	863	98.4936294555664	157	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0483	false	1375840694661703224	115	172	589	870	1579	300	من باب كان نحو دار القضاء و-------------------------------------------------------------------------------كلامه للنبي صلي الله عليه وسلم يدل علي جواز كلام الداخل مع الخطيب في حال خطبته ويحتمل ان يكون انما كلمه في حال سكتة كانت من النبي صلي الله عليه وسلم اما لاستراحة في النطق واما في حال الجلوس والله اعلم وقوله ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل	483	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1113	true	-2520443279692653986	106	135	547	701	1540	300	من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل	1113	-2451080869687502888	75	2.5	59	360	20.83333396911621	15	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0490	false	777732735358145507	33	93	187	490	1531	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	490	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1129	true	-3680453516874740281	177	234	988	1280	1622	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن صلي مع---------ه صلي الله عليه وسلميوم-- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1129	-2451080869687502888	276	517.0	222	312	88.46154022216797	49	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0493	false	-1200852232033139102	42	205	222	1085	1595	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف--------------------------------------- فصففنا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وان-----------------------------------------ه صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغزوة السابقة غزوة ذات الرقاع	493	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1129	true	-3680453516874740281	39	193	222	1063	1622	300	صلي الله عليه وسلماربع ركعات وللقوم ركعتان رواه البخاري ومسلم ولمسلم فصففنا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم-وسلمنا جميعا ول------------------------------------------مسلم و-----------البخاري ايضا من حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي معه ------------------------صلي الله عليه وسلميوم-------------------- ذات الرقاع	1129	-2451080869687502888	734	1345.5	598	943	77.8366928100586	123	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0500	false	-1845561890254162125	218	283	1150	1481	1577	300	-------من حديث ابي امامة رضي الله عنه-- قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يقرا في الاولي بام القران مخافتة ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الاخرة وذكر الامام محمد بن نصر المروزي عن ابي امامة ايضاقال السنة في الصلاة علي الجناءز ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في التكبيرة الاولي	500	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1131	true	6030015958087887803	110	148	594	774	1574	300	باسناد صحيح عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال السنة في الصلاة علي الجنازة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في--------- الاولي	1131	-2451080869687502888	154	275.0	121	340	45.29411697387695	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0521	false	-3913688037130903053	79	223	449	1280	1689	300	الزكاة وجبت للمواساة وانها------- لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها في------------------ الاموال النامية وهي ا--------------------------لعين و------------------------الزرع والماشية واجمعوا علي وجوب الزكاة في هذه ال-----------------------------------------------------------انواع واختلفوا فيما سواها كالعروض فالجمهور يوجبون الزكاة فيها وداود يمنعها تعلقا بقوله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وحمله الجمهور علي ما كان للقنية وحدد الشرع ن------------صاب كل جنس بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي م-ءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا والمعول فيه علي الاجماع والحديث واما الزروع والثمار والماشية فنصبها معلومة-------------------------------- ورتب الشرع ------------مقدار الواجب بحسب المءونة والتعب في المال فاعلاها واقلها تعبا الركاز وفيه الخمس لعدم التعب فيه ويلي--------------------------------------------ه الزر-ع والثم-ر فان سقي بماء السماء ونحوه ففيه العشر والا فنصفه ويليه الذهب والفضة والتجارة ف-يها ربع العشر لانه يحتاج الي العمل فيه جميع السنة ويليه الماشية فانه يدخلها الاوقاص بخلاف الانواع السابقة	521	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1137	true	7582193638907437575	2	149	12	862	1623	300	الزكاة وجبت للمواساة وان المواساة لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها صلي الله عليه وسلمفي الاموال النامية وهي اربعة اصناف الذهب والفضة اللذان بهما قوام العالم والثاني الزرع والثمار والثالث بهيمة------------------ الانعام الابل والبقر والغنم والرابع اموال التجارة علي اختلاف انواعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدد صلي الله عليه وسلمنصاب كل صنف بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا وام--------------------------------ا الزرع فخمسة اوسق واما الغنم فاربعون شاة والبقر ثلاثون بقرة والابل خمس ورتب صلي الله عليه وسلممقدار الواجب بحسب المء-نة والتعب في المال فاعلاها واقلها تعبا الركاز وفيه الخمس لعدم التعب فيه ولم يعتبر حولا بل اوجب فيه الخمس متي ظفر به ويليه الزروع والثمار فان سقي بماء السماء ونحوه ففيه العشر والا فنصفه ويليه الذهب والفضة والتجارة وفيها ربع العشر لانه يحتاج الي العمل فيه جمع- السنة ويليه الماشية فانه يدخلها الاوقاص بخلاف الانواع السابقة	1137	-2451080869687502888	538	913.0	441	1069	50.32740783691406	81	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0576	false	2758673421793308825	252	300	1248	1509	1509	300	فان تضرر به فالفطر افضل واحتجوا بهذا الحديث وغيره من الاحاديث فلانه يحصل به براءة الذمة في الحال وقال سعيد بن المسيب والاوزاعي واحمد واسحاق وغيرهم الفطر افضل مطلقا وحكاه بعض اصحاب ا-------لشافعي قولان وهو غريب واحتجوا ---------------------بقوله صلي الله عليه وسلم ان الفطر رخصة من الله فمن-	576	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1158	true	1047169637493610566	0	51	0	272	1499	300	فان تضرر به فالفطر افضل واحتجوا بصومه صلي الله عليه وسلم و-----لانه تحصل به براءة الذمة في الحال وقال سعيد بن المسيب -الاوزاعي واحمد واسحاق وغيرهم الفطر افضل مطلقا وحكاه بعض اصحابنا قولا للشافعي------ وهو غريب واحتجوا بما سبق لاهل الظاهر وبقوله صلي الله عليه وسلم هي------ رخصة من الله فمن	1158	-2451080869687502888	215	356.0	176	290	74.13793182373047	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0601	false	4495124000461842262	0	118	0	566	1493	300	به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقد قيل ان الذي كان يتحري صومه محمد بن المنكدر وهو الذي ريه مالك وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره و-------النهي ثابت من غير نسخ له فتعين القول به ومالك رحمه الله معذور -حيث لم تبلغه هذه السنة ولو بلغته لقال بها كيف وهو رحمه الله تعالي يقول كل احد ماخوذ من قوله ومتروك الا صاحب هذا القبر يشير الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الداودي وكان من اصحاب مالك -لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه واختلف العلماء في علة النهي عن صوم يوم الجمعة والحكمة فروي عن علي	601	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1173	true	-4323129634008976222	6	81	30	396	1503	300	به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن فقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه ------فهذا الذي قاله ---------------------------هو الذي راه----- وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة- فتعين القول به ومالك---------- معذور فانه لم يبلغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الداودي----- من اصحاب مالك ولم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه قالوا واستحبا-------ب ال-------فطر يوم الجمعة --ليكون اعون له علي	1173	-2451080869687502888	305	445.0	237	575	53.043479919433594	53	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0601	false	4495124000461842262	221	300	1101	1493	1493	300	ويستح--ب الفطر فيه------- ليكون اعون له علي هذه الوظاءف---------------------------- واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة وهو نظير صوم الحاج يوم عرفة بعرفة فان السنة فيه الفطر لهذه الحكمة فان قيل لو كان الامر كما ذكرتم من العلة والحكمة لم يزل النهي والكراهة بص----وم قبله او بعده لبقاء هذا المعني والجواب انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه-	601	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1173	true	-4323129634008976222	73	140	352	695	1503	300	واستحباب الفطر يوم الجمعة ليكون اعون له علي ------وظاءف العبادات المشروعة في الجمعة واداءها بنشاط وانشراح لها والتلذذ بها من غير ملل ولا سامة ك------------الحاج--------- بعرفة --------------------------------فان قلت لو كان كذلك---------------------------- لم يزل النهي والكراهة بصوم يوم قبله او بعده لبقاء---- المعني فالجواب انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه	1173	-2451080869687502888	287	470.5	227	434	66.12903594970703	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0616	false	-1661829664680658866	131	206	682	1087	1565	300	الاعتكاف مصحوبا بصوم واشترطه------ مالك وابو حنيفة والاكثرون وقالوا لا يصح اعتكاف مفطر وقال الشافعي واصحابه لا يشترط احتج من اشترطه بهذا الحديث- واحتج الشافعي رحمه الله باعتكاف النبي صلي الله عليه وسلم في العشر الاول من شوال رواه البخاري ومسلم وبحديث عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله اني--- نذرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية فقال اوف بنذرك روياه ايضا ومعلوم ان الليل ليس محلا للصوم فدل علي انه ليس بشرط لصحة الاعتكاف	616	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1175	true	-4869309011480430173	78	140	403	742	1607	300	الاعتكاف بل يصح اعتكاف المفطر وقال مالك وابو حنيفة والاكثرون-------------------------------------------------- يشترط الصوم فلا يصح اعتكاف المفطر واحتج الشافعي---------- باعتكافه----- صلي الله عليه وسلمف-ي العشر الاول من شوال رواه البخاري ومسلم وبحديث عمر ا---------نه قال يا رسول الله اني قد نذرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية فقال اوف بنذرك رو-اه البخاري ومسلم والليل ليس محلا للصوم فدل علي انه ليس بشرط لصحة الاعتكاف	1175	-2451080869687502888	271	439.0	219	415	65.30120849609375	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0613	false	8944510291534530649	0	49	0	261	1577	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر-------- فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه-ه اثر الماء والطين من صبح-- احدي وعشرين اما قوله كان	613	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1176	true	-5007287310968234499	99	148	529	800	1604	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر منه قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلموعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين رواه الشيخان	1176	-2451080869687502888	248	460.0	202	272	91.17646789550781	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0627	false	8772174006706689638	200	274	1012	1362	1489	300	هل يجب علي الفور او التراخي فقال الشافعي وابو يوسف وطاءفة هو علي التراخي الا ان ينتهي الي حال يظن فواته لو اخره عنها واستدلوا علي قولهم بان فريضة الحج كانت سنة خمس او ست او ثمان من الهجرة علي اقوال في ذلك ولم يحج رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في سنة عشر فلو كان واجبا علي الفور لم يءخره صلي الله عليه وسلم وقال مالك وابو حنيفة واخرون هو علي الفور	627	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1180	true	4873352788710316021	124	156	644	801	1570	300	هل -هو علي الفور او التراخي فقال الشافعي وابو يوسف وطاءفة هو علي التراخي الي ان ينتهي الي حال يظن فواته لو اخره عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مالك وابو حنيفة واخرون هو علي الفور	1180	-2451080869687502888	154	291.0	122	350	44.0	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0721	false	-8780257802807513667	17	57	89	314	1553	300	الشافعي واخرون -يحرم عليه تملك الصيد بالبيع والهبة ونحوهما وفي ملكه اياه بالارث خلاف واما ما اصط---------اده ال----------------------------------------------------------------حلال من--- غير --اعانة المحرم فجمهور العلماء علي حل اكله للمحرم بالهدية وهو قول الشافعي و---------------مالك واحمد وداود وقال ابو حنيفة لا يحرم	721	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1192	true	-1296545910298871100	239	300	1175	1477	1477	300	الشافعي واخرون ويحرم----- تملك الصيد بالبيع والهبة ونحوهما وفي ملكه اياه بالارث خلاف واما لحم الصيد فان صاده المحرم او صيد له فهو حرام سواء صيد له باذنه او بغير اذنه وان صاده حلال لنفسه ولم يقصد به المحرم ثم اهدي من لحم-----------ه للمحرم او باعه لم يحرم عليه هذا مذهبنا وبه قال مالك واحمد وداود وقال ابو حنيفة لا يحرم-	1192	-2451080869687502888	157	215.0	126	319	49.21630096435547	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0721	false	-8780257802807513667	57	160	314	802	1553	300	عليه لحم ما صيد له بغير اعانة منه وقالت طاءفة لا يحل له لحم الصيد اصلا بل هو حرام عليه--------------------------------- مطلقا وهو محكي-------- عن علي وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم لقوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة قالوا والمراد بالصيد المصيد ولرد النبي صلي الله عليه وسلم لحم الصيد في حديث الصعب بن جثامة الاتي علي----------------ه وعلل--------ه بانه محرم دون شء اخر من قصد له صلي الله عليه وسلم به ولا غيره وحديث ابي قتادة هذا يرد علي هذا المذهب حيث قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم فكلوه وفي رواية في صحيح مسلم هو ح------------------------------------------------------------------------------لال فكلوه وفي	721	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1193	true	-4024158630190712776	0	99	0	502	1547	300	عليه---- ما صيد له بغير اعانة منه وقالت طاءفة لا يحل له لحم الصيد اصلا سواء صاده او صاده غيره له قصده او لم يقصده فيحرم مطلقا حكاه القاضي عياض عن علي وابن عمر وابن عباس-------------- لقوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة قالوا والمراد بالصيد المصيد ولظاهر------------------------------------ حديث الصعب بن جثامة فانه صلي الله عليه وسلمرده وعلل رده عليه بانه محرم ولم يقل بانك صدته لنا واحتج الشافعي وموافقوه بحد-------يث ابي قتادة---------------- المذكور---------------------------------------------------- في صحيح مسلم فانه صلي الله عليه وسلمقال في الصيد الذي صاده ابو قتادة وهو حلال قال للمحرمين هو حلال فكلوه وفي	1193	-2451080869687502888	271	398.0	212	631	42.94770050048828	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0681	false	2078883781903426832	7	185	42	926	1522	300	العمرة في اشهر الحج و-اختلف العلماء في ذلك هل كان خاصا للصحابة رضي الله عنهمتلك السنة خاصة ام هو باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم ب--حج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم ف---------------------------------------ي تلك السنة لمخالفة-------------- الجاهلية في تحريم العمرة في اشهر الحج ودليلهم في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وما رواه النساءي في سننه عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ لنا الحج خاصة ---------------ام للناس عامة فقال -----------------------------بل لنا خاصة---- واما ح--------ديث سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله العامنا هذا ام لابد -قا------ل لا----بد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج او القران -----------------------------------------------فالعمرة في اشهر الحج------ الي يوم القيامة -كذلك القران و---فسخ الحج الي العمرة مختص بتلك السنة والله اعلم	681	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1201	true	-6634548379030574378	96	288	492	1463	1525	300	العمرة قال النووي وقد اختلف في هذا الفسخ هل هو خاص با---لصحابة تلك ال-------------سنة خاصة ام ---باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه----- ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجماهير حد-----------------يث ابي ذر في مسلم ك---------انت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلمخ-اصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي----- النساءي --------عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ---- الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة قال واما الذي في حديث سراقة----------------------------- العامنا هذا ام لابد فقال لا بل لابد ابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج --والقران كما سبق تفسيره فالحاصل من مجموع طرق الاحاديث ان العمرة في اشهر الحج جاءزة الي يوم القيامة وكذلك القران وان فسخ الحج الي العمرة مختص بتلك السنة والله اعلم	1201	-2451080869687502888	698	1155.5	558	1070	65.233642578125	117	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0676	false	613796355999900922	222	258	1185	1363	1579	300	المراة مءجلا-- كان---- مباحا ثم نسخ يوم خيبر ثم ابيح يوم الفتح ثم ----نسخ في ايام الفتح واستمر تحريمه الي الان والي يوم القيامة وقد كان فيه خلاف في العصر الاول ثم ارتفع واجمعوا علي تحريمه	676	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1202	true	-569788743758890670	13	50	70	246	1497	300	المراة الي اجل كان ذلك مباحا ثم نسخ يوم خيبر ثم ابيح يوم --فتح مكة ثم نسخ في ايام الفتح واستمر تحريمه ----------الي يوم القيامة وقد كان فيه خلاف في العصر الاول ثم ارتفع واجمعوا علي تحريمه	1202	-2451080869687502888	159	290.0	126	188	84.57447052001953	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0710	false	4081974371899290766	203	252	1053	1311	1547	300	قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في قوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في جواز التقديم مقيدة في السءال بعدم الشعور من الساءل-------- فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل الوجوب ------------------------------------لاتباع الرسول----- صلي الله عليه وسلم في	710	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1215	true	1687516053652104431	235	291	1177	1462	1507	300	قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب ابتاع الرسول -في الحج ل------------قوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في -------تقديم ما وقع عنه تاخيره قد قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل --وجوب الاتباع في الحج انتهي وعن ابي بكرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوم	1215	-2451080869687502888	191	287.5	152	307	62.21498489379883	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0082	false	80814891296059768	45	155	245	780	1509	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم نظره فاخذت السواك فقضم-------ته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا--- احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله ع-------------------------------------ليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي وفي لفظ--------------------------------------------------------------------- فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم	82	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1257	true	-3001828629238661975	27	153	144	799	1517	300	عن عاءشة د-------------------خل عبد الرحمن بن ابي--------------- بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلمبص-ره فاخذت السواك فقضمته ونقضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاستن به فما رايته ا----------------------------ستن استنانا قط احسن منه --------------------الحديث وقولها فابده بتشديد الدال المهملةاي مد نظره اليه وقولها فقضمته بكسر الضاد المعجمةاي لطوله ولازالة المكان الذي تسوك به عبد الرحمن ثم طيبته اي لينته بالماء وفي رواية له ايضا قالت ان من نعم الله تعالي علي ان جمع الله------------------------------------------------------------------------ بين ريق--ي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم	1257	-2451080869687502888	340	450.5	272	814	41.76904296875	56	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0084	false	-7781171655822880930	246	281	1259	1440	1544	300	عنها قالت اغمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه في حجري فجعلت امسحه وادعو له بالشفاء فلما افاق قال صلي الله عليه وسلم لا بل اسال الله الرفيق الاعلي مع جبريل وميكاءيل واسرافيل	84	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1267	true	-3091590674165886022	15	44	78	234	1507	300	عنها قالت اغمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه في حجري فجعلت امسحه وادعو له بالشفاء فلما افاق قا-------------------------ل اسال الله الرفيق الاعلي مع جبريل وميكاءيل واسرافيل	1267	-2451080869687502888	156	303.5	127	181	86.1878433227539	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0501	false	8279924811867599357	172	255	909	1309	1539	300	الحديث بل يتضمن ا------ن القميص الذي غسل فيه النبي صلي الله عليه وسلم نزع عنه عند تكفينه و------------------------------------------لا يتجه غير ذلك لانه لو كفن فيه مع رطوبته لافسد الاكفان---- واما الحديث الذي رواه ابو داود في سننه من رواية-- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه الذي توفي فيه فهو حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن ابي زياد احد رواته مجمع علي ضعفه لا سيما وقد خالف -رواية- الثقات وفي هذا الحديث	501	-464292499794815143	Shamela0026568-ara1.ms1283	true	-556815235560327405	28	113	146	566	1545	300	الحديث ايضا دلالة علي ان القميص الذي غسل فيه النبي صلي الله عليه وسلم-نزع عنه عند تكفينه قال النووي في شرح مسلم وهذا هو الصواب الذي لا يتجه غيره--- لانه لو بقي---- مع رطوبته لافسد الاكفان قال واما الحديث الذي-------------- في سنن ابي داود عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمكف-ن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه الذي توفي فيه فح---ديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن---- زياد احد رواته مجمع علي ضعفه لا سيما وقد خالف بروايته الثقات وفي ------حديث	1283	-2451080869687502888	336	560.5	266	456	73.68421173095703	59	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0026568-ara1