id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0051	true	917293316751114562	77	106	411	563	1589	300	كناه- رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كان يجتنيها ------------------قال الازهري البقلة التي جناها انس كان في طعمها لذع فسميت حمزة بفعلها فقال رمانة حامزة اي فيها حموضة	51	-464292499794815143	Shamela0023691-ara1.ms0368	false	415730026838567764	250	283	1255	1426	1498	300	كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيها اي كناه ابا حمزة وقال الازهري البقلة التي جناها انس كان في طعمها لذع فسميت حمزة بفعلها يقال رمانة حامزة اي فيها حموضة	368	289712380075114460	147	270.5	118	171	85.96491241455078	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0167	true	-1169859790086202632	227	264	1200	1415	1606	300	حافظ علي العصرين قيل وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سماهما العصرين لانهما يقعان في طرفي العصرين وهما الليل والنهار والاشبه انه غلب احد الاسمين علي الاخر كالعمرين لابي بكر وعمر والقمرين للشمس والقمر	167	-464292499794815143	Shamela0023691-ara1.ms0996	false	8307213246021856211	126	158	688	879	1599	300	حافظ علي العصرين يريد--------------- صلاة الفجر وصلاة العصر--------- سماهما العصرين لانهما يقعان في طرفي العصرين وهما الليل والنهار والاشبه انه غلب احد الاسمين علي الاخر كالعمرين لابي بكر وعمر والقمرين للشمس والقمر	996	289712380075114460	172	310.0	142	215	80.0	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0606	true	8348313935047260238	272	300	1388	1533	1533	300	في ثوب واحد الاحتباء هو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه-	606	-464292499794815143	Shamela0023691-ara1.ms0282	false	2586358121377205251	84	112	404	549	1484	300	في ثوب واحد الاحتباء هو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليه-ا وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه	282	289712380075114460	144	278.0	117	146	98.63013458251953	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0607	true	2200580561827845368	0	134	0	762	1620	300	اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك ازوا-ل الثوب فتبدو عورته-- ومنه------ا الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البوادي حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم---- كالجدار يقال احتبي يحتبي احتباء والاسم الحبوة والحبية بالواو والياءوتضم الحاء وتكسر------ والجمع حباء وحبا-ء والله اعلم وفي الحديث احكام منها تحريم صوم يوم الفطر والاضحي ومنها كراهة اشتمال الصماء ومنها كراهة الاحتباء في ثوب واحد واما الاحتباء بنصب الساقين والصاقهما بالاليتين ووضع يده اليمني علي اليسري عوضا عن الثوب فهو جاءز بل مستحب وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس محتبيا واما الجلوس كذلك ووضع اليدين علي الارض فمنهي عنه لما فيه من التشبه بالكلاب واما نهيه صلي الله عليه وسلم عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب --------فلان الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة ويعرض طهارته للانتقاض	607	-464292499794815143	Shamela0023691-ara1.ms0282	false	2586358121377205251	112	185	549	948	1484	300	اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدو عورته س ومنه الحديث الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم ذلك كالجدار يقال احتبي يحتبي احتباء والاسم الحبو--------ة بال-----------------------كسر والضم والجمع حبا- وحبا س ومنه---------- الحديث انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي ع-----------------------------------------------------------ن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب نهي عنها لان الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة ويعرض طهارته للانتقاض	282	289712380075114460	357	610.0	293	790	45.18987274169922	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0631	true	8798809518709110396	25	49	127	255	1611	300	وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بضم الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	631	-464292499794815143	Shamela0023691-ara1.ms0105	false	-4609212102050307747	186	207	916	1039	1513	300	وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرسبكسر الباء-----القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	105	289712380075114460	119	227.0	98	128	92.96875	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0631	true	8798809518709110396	144	179	753	941	1611	300	--بضم القاف وتشديد الفاء وهو شء تلبسه نساء العرب في ايديهن يغطي الاصابع والكف والساعد من البرد يحشي بقطن ويكون له ازرار يزر علي الساعدين وهما قفازان وقيل هو ضرب من الحلي تتخذه المراة ليديها	631	-464292499794815143	Shamela0023691-ara1.ms1238	false	25834558694326032	31	57	161	302	1526	300	بالضم وال----تشديد شء ي----------لبسه نساء العرب في ايديهن يغطي الاصابع والكف والساعد من البرد---------- ويكون فيه قطن محشو------------------------- وقيل هو ضرب من الحلي تتخذه المراة ليديها	1238	289712380075114460	119	193.0	96	190	62.6315803527832	19	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0879	true	7300641949828837386	157	237	806	1196	1530	300	والمعني في ذلك انه اذا كان رايه هذا في اب- الزوج وهو محرم فكيف -الغريب اي فليمت ولا يفعلن---- فهذه الكلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت والسلطان النار اي لقاءهما مثل الموت والنار يعني ان خلوة الحمو معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك ولان الزوج لا يءثر ان يطلع الحمو علي باطن حاله بدخول بيته	879	-464292499794815143	Shamela0023691-ara1.ms0376	false	-7735216719365603059	24	102	122	509	1528	300	والمعني فيه--- انه اذا كان رايه هذا في ابي الزوج-وهو محرم-فكيف بالغريب اي فلتمت ولا تفعلن ذلك وهذه --كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت والسلطان النار اي لقاءهما مثل الموت والنار يعني ان خلوة الحم- معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك ولان الزوج لا يءثر ان يطلع الحم -علي باطن حاله بدخول بيته	376	289712380075114460	376	702.0	300	396	94.94949340820312	71	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	true	5102134062806440824	185	221	968	1132	1550	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم	913	-464292499794815143	Shamela0023691-ara1.ms1146	false	442724040120621222	211	240	1021	1157	1442	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات اي	1146	289712380075114460	131	236.0	102	166	78.91566467285156	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1133	true	4053287064665869196	211	245	1138	1311	1599	300	من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خربصيصة لم يدخل الجنة والخربصيصة هي الجنة التي تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة ومنه الحديث ان نع-م الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة	1133	-464292499794815143	Shamela0023691-ara1.ms0409	false	-6177969158011155684	104	134	513	662	1502	300	من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خربص-------------------------يصة هي الهنة التي تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة ومنه الحديث ان نعيم الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة	409	289712380075114460	147	282.0	117	174	84.48275756835938	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1141	true	2852098888918142511	3	63	16	349	1621	300	في الاصل الاقامة علي جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها وقد يطلق الرباط علي------------------------------------------------------------------------------- كل مقيم علي طاعة ك------------------------------------------------------------------------الطهارة والصلاة وغيرهما من العبادات ومنه قوله صلي- الله عليه وسلم في اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط والرباط مصدر رابطت اي لازمت وقيل هو---------- اسم لما يربط به الشء اي يشد	1141	-464292499794815143	Shamela0023691-ara1.ms0543	false	-4376115565479272517	97	165	540	916	1610	300	في الاصل الاقامة علي جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها فشبه به ما ذكر من الافعال الصالحة والعبادة قال القتيبي اصل المرابطة ان يربط الفريقان خيولهم في ثغر كل منهما معد لصاحبه فسمي المقام في الثغور رباطا ومنه قوله فذلكم الرباط اي ان المواظبة علي الطهارة والصلاة و----------العبادة كالجهاد في سبيل الله فيكون الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------باط مصدر رابطت اي لازمت وقيل الرباط هاهنا اسم لما يربط به الشء اي يشد	543	289712380075114460	160	225.5	129	495	32.3232307434082	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1141	true	2852098888918142511	85	118	469	652	1621	300	سبيل الله----- السب--------يل في الاصل الطريق وتءنث وتذكر------ والتانيث فيها اغلب وسبيل الله---- يقع علي كل عمل خالص سلك به طريق التقريب الي الله تعالي باداء الفراءض والنوافل وانواع التطوعات واذا اطلق فهو	1141	-464292499794815143	Shamela0023691-ara1.ms0666	false	5532187391832238072	264	300	1346	1544	1544	300	سبيل الله وابن السبيل فالسبيل في الاصل الطريق وي------ذكر ويءنث والتانيث فيها اغلب وسبيل الله عام يقع علي كل عمل خالص سلك به طريق التقر-ب الي الله تعالي باداء الفراءض والنوافل وانواع التطوعات واذا اطلق فهو-	666	289712380075114460	174	305.5	143	206	84.46601867675781	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1142	true	-6700753152004183089	205	241	1096	1262	1565	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق رسو-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	1142	-464292499794815143	Shamela0023691-ara1.ms0888	false	-2104680318706149672	189	225	931	1100	1488	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	888	289712380075114460	162	308.0	127	169	95.85798645019531	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023691-ara1