id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0221	false	7610140760206904450	88	110	447	557	1530	300	هانت عليه نفسه في الله تعالي- وهان عليه قوم-------ه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد وقال	221	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms0080	true	-5821577545926615011	272	296	1423	1540	1557	300	هانت عليه نفسه في الله عز وجل وهان علي- قومه فاخذوه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد رواه	80	-2804668560194664664	101	181.0	79	118	85.59322357177734	18	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0175	false	230501550221615842	133	209	677	1064	1531	300	الخامس -عن علي رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله --------قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وفي لفظ ل---------------------------------------------------------------------مسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء وله عن عبد الله بن مسعود ----قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي	175	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms0188	true	3420429251374470478	32	100	191	563	1627	300	البخاري عن------------- علي ان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-قال يوم الخندق ملا الله بيوتهم وقبور--------هم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس ومقتضي هذا انه استمر اشتغاله بقتال المشركين حتي غابت الشمس ويعارضه ما في صحيح مسلم عن ا---------------------------------------------------------------------------بن مسعود انه قال حبس المشركون رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي	188	-2804668560194664664	264	448.5	215	474	55.69620132446289	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0669	false	4633751473233895837	145	177	824	1003	1648	300	المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	669	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms0235	true	-5797147902093987257	137	167	701	878	1632	300	المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي-صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	235	-2804668560194664664	177	344.0	147	179	98.88268280029297	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0666	false	328952308149965642	187	300	969	1577	1577	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه والمراد بالصلاة ذات الركوع والسجود المعهود لا مجرد الدعاء ولهذا قال ابن عمر في بعض الروايات ونسيت ان اساله كم صلي واما نفي اسامة الصلاة واثباته الدعاء فلانهم لما دخلوا------- اغلقوا الباب واشتغل كل واحد من النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة وعثمان بالدعاء في نواحي البيت فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو واش--تغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقرب----ه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله-------- وكانت صلاته ----------خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده-	666	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms0263	true	-2500031148509561414	29	103	146	575	1622	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه---------------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------- واما نفي اسامة فيشبه ------------------انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء--------------------------------------------------------------------- فراي اسامة النبي-صلي الله عليه وسلم-يدعو ثم اشتغل اسامة-------- في ناحية من نواحي البيت والنبي-صلي الله عليه وسلم-في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي-صلي الله عليه وسلم-فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله بالدعاء وكانت صلاتهعليه السلامخفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده	263	-2804668560194664664	377	616.0	311	640	58.90625	53	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0520	false	3398753472533583175	161	233	886	1239	1596	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	520	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms0291	true	-8416727219888482268	216	286	1115	1465	1560	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا الا---اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	291	-2804668560194664664	348	689.5	278	353	98.58357238769531	69	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0119	false	2922389681104651928	85	209	408	1034	1494	300	سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة المخزومية كانت قب------------ل النبي صلي الله عليه وسلم عند ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد امها عاتكة بنت عامر بن ربيعة تزوجها رسو---------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم سنة ثلاث بعد وقعة بدر هاجرت الهجرتين هجرة الحبشة والمدينة روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مءة وثمانية وسبعون حديثا اتفقا علي ثلاثة عشر حديثا ولمسلم مثلها روي عنها ابنها عمر وابنتها زينب وجماعة من التابعين وروي لها ايضا اصحاب السنن والمساند وتوفي-------------ت سنة تسع وخمسين وقيل سنة ستين لثمان بقين من رجب في اليوم الذي مات فيه معاوية وولي فيه ابنه يزيد وقال ابن حبان سنة احدي وستين------------------------- وصلي عليها ابو هريرة وقيل سعيد بن زيد	119	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms0337	true	3738959412851905017	240	296	1233	1517	1541	300	سهيل بن المغيرة بن عبد الله ولم يكن احد من عصبتها حاضرا غيره و--------كانت ام سلمة من اجمل النساء و---------------------------------------------------------------------------------تزوجها رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي ليال بقين من شوال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من----------------------------- السنة التي مات فيها ابو سلمة وماتت سنة تسع وخمسين وقيل سنة اثنتين--------------------------------------------------------------------------------------- وستين والاول اصح ودفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وقيل سعيد بن زيد	337	-2804668560194664664	131	5.5	101	721	18.169208526611328	20	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1128	false	1069901354599410584	119	178	672	974	1610	300	ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل تقدم الكلام علي البراء بن عازب واما اللمة بكسر اللام وتشديد الميم وتاء التانيث المكتوبة هاء وهي من شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة	1128	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms0551	true	8988613884193650207	13	46	56	222	1618	300	ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله-صلي الله عليه وسلموقوله من ذي -------------------------------------------------------------------------------------------لمة بكسر اللاماي --------------------------------------------شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة	551	-2804668560194664664	151	262.5	122	302	50.0	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0448	false	-1673222612557100826	153	248	824	1273	1540	300	البراء بن عازب رضي الله عنهماقال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا هي احب الي- من شاتين افتجزء----- عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	448	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms0704	true	-2997596574657520275	28	111	138	540	1497	300	البراء بن عازب --------------قال خطبنا رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمي-وم النحر ف------------قال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال--------------- يا رسول الله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم تلك شاة ---------------لحم قال------------- فان عندي- عناقا جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	704	-2804668560194664664	269	378.5	206	475	56.6315803527832	43	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0281	false	-2943131395911915213	38	98	228	539	1588	300	واختلف العلماء في الرفع فيما سواهما فقال الشافعي واحمد وجمهور----------- الصحابة فمن بعدهم يشرع رفعهما ايضاعند-------- الركوع وعند الرفع منه وهو رواية عن مالك وهذا الحديث يدل علي ذلك وللشافعي قول انه --شرع رفعهما في موضع رابع وهو اذا قام من التشهد الاول و----------هو الصواب فقد صح في البخاري عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم--- كان يفعله	281	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1102	true	-2109046351068617985	248	300	1255	1532	1532	300	واختلفوا--------------- فيما سواه-ا فقال الشافعي واحمد وجمهور العلماء من الصحابة يستحب---------------- ايضا رفعهما عند الركوع وعند الرفع منه وهو رواية عن ما------------------------لك وللشافعي قول انه يستحب رفعهما في موضع رابع وهو اذا قام من التشهد الاول وهذا القول هو الصواب فقد صح فيه حديث----- ابن عمر عنه------صلي الله عليه وسلمانه كان يفعله-	1102	-2804668560194664664	224	353.0	180	345	64.92753601074219	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0326	false	6111220855448662398	108	158	547	796	1550	300	المجمر قال كنت وراء ابي هريرة فقرا-- بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين ثم قال امين وقال الناس امين ويقول كما سجد الله اكبر واذا قام من ال-----------------جلوس الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه	326	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1107	true	-2704307536464672939	24	71	115	357	1605	300	المجمر صلي---ت وراء ابي هريرة فقرا ب بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضال------------ين وقال الناس امين وكان كلما سجد---------- واذا قام من الجلوس في الاثنتين يقول الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله-صلي الله عليه	1107	-2804668560194664664	211	381.0	169	268	78.7313461303711	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0446	false	512684022833577991	3	170	15	906	1586	300	عليه وسلم يقر-----------------ا في صلاة الفجر يوم الجمعة الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين السجدة السجدة و هل اتي علي الانسان الانسان في الحديث دليل علي استحباب قراءة هاتين السورتين في صلاة الصبح يوم الجمعة والسجود عند قراءة اية السجدة في صلاة الفجر وغيرها من الفراءض وقد كرهه مالك في المدونة خشية التخليط علي المامومين وعلل ايضا بخوف------------------------------------ زيادة سجدة في صلاة الفرض ------------وهو تعليل فاسد بشهادة هذا الحديث وخص بعض اصحاب مالك الكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهة بصلاة السر فعلي هذا لا يكون مخالفا لهذا الحديث وفي المحافظة علي قراءتها داءما امر اخر وهو انه ربما ادي ذلك الجهال الي اعتقاد ان ذلك----- فرض في هذه الصلاة ومن مذهب مالك حسم مادة الذراءع فالذي ينبغي ان يقال ان الكراهة لقراءتها مطلقا لا يقال لان الحديث ياباه و----------اذا انتهي الحال الي وقوع هذه المفسدة تركت في بعض الاوقات دفعا لهذه المفسدة وليس في الحديث ما يقتضي قراءتها داءما اقتضاء قويا وعلي كل حال فهو مستحب والمستحب قد يترك لدفع المفسدة المتوقعة وهذا المقصود يحصل بالترك في بعض الاوقات	446	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1111	true	-542077853006966833	105	236	560	1283	1590	300	عليه وسلم-يقرا في الركعة الاولي من صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وفي الركعة الثانية------------------------------ هل اتي علي الانسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف تعليل-------------------------- المالكية لكراهة قراءة السجدة في الصلاة فقيل لكونها تشتمل علي زيادة سجود في -----الفرض قال القرطبي وهو تعليل فاسد بشهادة هذا الحديث وقيل لخشية التخليط علي المصلين ومن ثم فرق بعضهم بين الجهرية والسرية لان الجهرية يءمن معها التخليط لكن صح من حديث ابن عمر انهصلي الله عليه وسلمقرا سورة فيها سجدة في صلاة الظهر فسجد بهم فيها رواه ابو داود والحاكم فبطلت التفرقة ومنهم من علل الكراهة بخشية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتقاد العوام انها فرض قال ابن دقيق العيد اما القول بالكراهية---------------------------------------------- مطلقا ف------------------ياباه الحديث لكن اذا انتهي الحال الي وقوع هذه المفسدة فينبغي ان تترك احيانا لتندفع فان ------------------------------------------------------------------------------المستحب قد يترك لدفع المفسدة المتوقعة وهو--------- يحصل بالترك في بعض الاوقات	1111	-2804668560194664664	270	269.0	214	1190	22.689075469970703	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0290	false	5909982624647111862	99	217	548	1140	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام ولا شك ان قوله-------------------------------------- قريبا من السواء يد-----------------------------------------ل علي بعضها كان فيه طول يسير علي بعض وذلك في القيام ولعله في التشهد كذلك لانه يقتضي اما تطويل ما العادة فيه التخفيف او تخفيف ما العادة فيه التطويل في القيام كقراءة ما بين ----------الس----تين الي الم-ءة في الصبح وكما ثبت في قراءة صلاة الظهر بحيث ------------------------يذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم ---------------يتوضا ثم ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الركعة الاولي مما يطولها وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بالطور والمرسلات وفي صحيح البخاري انه قرا فيها بالاعراف واشباه هذا	290	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1116	true	7724198433536108254	181	271	953	1447	1615	300	ركوع النبيصلي الله عليه وسلموسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء رواه البخاري ومسلم قال النووي هذا حديث محمول علي--------------------------- بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث------------------------------------------------------------------------- تطويل--- القيام فانه كان يقرا في الصبح بالستين اية الي الماءة وفي---------------------------- الظهر ب الم السجدة وانه كانت تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع الي اهله فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك -----------------------الركعة الاولي وانه -------------------------------------قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه قرا في------------------- المغرب بالطور والمرسلات وفي----- البخاري------------- بالاعراف ---فكل هذا	1116	-2804668560194664664	259	296.5	206	725	35.72413635253906	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0282	false	-5316938317137586254	187	299	1010	1583	1588	300	الله عليه وسلم وهو رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------ه من المقتفين لافعاله واحواله واثاره صلي الله عليه وسلم فغير ذلك نادر جدا ومعني سمع الله لمن حمده استجاب دعاء من حمده واعلم انه---------------------------------------------------- يبدا في --------قوله سمع الله لمن حمده حين -يشر-ع في --رفعه من الركوع ويمده حتي ينتصب قاءما ثم يشرع في ذلك الاعتدال وهو ربنا ولك الحمد الي اخره وهذا مذهب ا----------لشافعي وطاءفة قالوا استحب ذلك لكل مصل من امام وماموم ومنفرد --فيجمعون بينهما علي الوجه المذكور من ان سمع الله لمن حمده ذكر لحالة الرفع من الركوع وربنا -لك الحمد ذكر لحالة الاستواء منه فان النبي ------صلي الله عليه وسلم فعلهما جميعهما و---قال صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي	282	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1117	true	2438903374565731514	103	220	580	1189	1593	300	الله عليه وسلمكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وكانصلي الله عليه وسلماذا رفع ظهره من الركوع قال---------------------------------------------------------------- سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد رواه مسلم قال النووي يبدايعني المصليبقوله سمع الله لمن حمده حين الشروع في الرفع- من الركوع ويمده حتي ينتصب قاءما ثم يشرع في ذكر الاعتدال وهو ربنا ولك الحمد الخ قال وفي هذا الحديث دلالة للشافعي وطاءفة انه ي--ستحب---- لكل مصل من امام وماموم ومنفرد ان يجمع-- بي---------------------------ن سمع الله لمن حمده و -------------------------ربنا ولك الحمد في حال انتصابه في الاعتدال لانه ثبت انهصلي الله عليه وسلم-فعلهما جميع--ا وقد قال-صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي	1117	-2804668560194664664	334	441.0	265	738	45.25745391845703	48	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0276	false	212402025169296809	157	231	836	1253	1628	300	-ان جلسات الرباعية والثلاثية اربع الجلوس بين السجدتين وجلسة الاستراحة عقب كل ركعة يعقبها قيام والجلسة للتشهد الاول والجلسة للتشهد الاخير ومذهب الشافعي رحمه الله ان السنة ان يجلس الرجل جميعها مفترشا الا الجلسة التي يعقبها سلام فانه يجلس فيه متورك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحتج-------- بحديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عل---يه وسلم جلس مفترشا في التشهد الاول و-متوركا في الاخير---- وحمل حديث عاءشة هذا عل----------ي غ-------ير الاخير --جمعا	276	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1121	true	4945952736894098486	83	168	457	941	1629	300	وال-جلسات عند الشافعي------- اربع الجلوس بين السجدتين وجلسة الاستراحة في- كل ركعة يعقبها قيام والجلسة للتشهد الاول والجلسة للتشهد الاخير والجميع يسن مفت------------------------------------------رشا الا الاخيرة ولو كان علي المصلي سجود سهو فالاصح ان يجلس مفترشا في تشهده فاذا سجد سجدتي السهو تورك ثم سلم هذا تفصيل مذهب الشافعي واحتج ابو حنيفة باطلاق حديث عاءشة هذا واحتج الشافعي بحديث ابي حميد الساعدي------------- في صحيح الب-------------خاري وفيه التصريح بال------افتراش في الجلوس الاول والتورك- في اخر الصلاة وحمل حديث عاءشة هذا علي الجلوس في غير التشهد الاخير ليجمع -	1121	-2804668560194664664	241	310.5	194	569	42.35500717163086	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0380	false	-3048792691357839997	14	45	69	249	1623	300	الشافعي وطاءفة الاخير واجب والاول سنة وقال جمهو---------ر المحدثين --هما واجبان وقال احمد الاول واجب------------------ والثاني فرض وق------------------ال ابو حنيفة ومالك وجمهور الفقهاء هما سنتان وعن مالك رواية بوجوب الاخير وقد	380	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1122	true	5298157834937597742	263	300	1468	1684	1684	300	الشافعي ان التشهد ال----------اول سنة والثاني واجب وجمهور المحدثين انهما واجبان وقال احمد الاول واجب يجبر تركه بالسجود والثاني ركن تبطل الصلاة بتركه وقال ابو حنيفة ومالك وجمهور الفقهاء هما سنتان وعن مالك رواية بوجوب الاخير وقد-	1122	-2804668560194664664	145	240.0	119	227	63.876651763916016	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0390	false	5333389567046272730	217	284	1152	1522	1605	300	المحيا ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي منهامر الخاتمة عند الموت و-فتنة الممات قيل------------------------------------------------------------------ المراد---- فتنة القبر وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستعاذة من عذاب القبر وفتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون من هذا الوجه متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب	390	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1126	true	3067120045816634847	215	271	1106	1425	1570	300	المحيا ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها-والعياذ بالله تعالي----امر الخاتمة عند الموت و فتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويجوز ان يكون المراد بها فتنة القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون مع هذا الوجه متكررا مع قوله--- عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب	1126	-2804668560194664664	244	400.0	203	441	55.32879638671875	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0278	false	1943561180814142293	32	93	165	486	1650	300	مالك والشافعي واحمد وجمهور العلماء من السلف والخلف قالوا لا تصح الصلاة الا به وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي هو سنة ولو تركه صحت صلاته -قال ابو حنيفة لو فعل منافيا للصلاة من حدث او غيره في اخرها صحت صلاته واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلمه للاعرابي حين علمه واجبات الصلاة فاحتج الجم-----------------------------------هور بفعل---- ال------نبي صلي الله عليه	278	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1129	true	-5355532554094896270	61	122	325	666	1618	300	مالك والشافعي واحمد وجمهور العلماء انه فرض-------------- لا تصح الصلاة الا به وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي--- سنة -لو ترك- صحت صلاته وقال ابو حنيفة لو فعل منافيا للصلاة من حدث او غيره في اخرها صحت صلاته واحتج بان------هصلي الله عليه وسلم-لم يعلمه الاعرابي حين علمه واجبات الصلاة واحتج الجمهور بحديث ابي داود مفتاح الصلاة الطهور وتحليلها التسليم وكانصلي الله عليه	1129	-2804668560194664664	279	483.0	226	367	76.02179718017578	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0303	false	2309632570000684133	0	109	0	543	1536	300	ولا يتوهم انه حملها ووضعها مرة بعد اخري عمدا لانه عمل كثير -يشغل و------اذا كان عمل الخميصة شغله فكيف لا يشغله هذا والجواب عن ذلك انه --------دعوي مجردة----- يردها ما ثبت في الصحيح في هذه الرواية وغيرها انه كان اذا سجد وضعها واذا قام حملها وفي غيره----------------------------------------- خرج علينا حاملا امامة فصلي وهي علي عاتقه وكل هذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم تعمد حملها بيانا لجواز مثل هذا واما---- الخميصة فانها تشغل القلب بلا فاءدة بل هي مجرد زينة ملهية بخلاف حمل الصبية فانه لا يلزم من حملها في الصلاة شغل القلب وان شغل فانه يترتب عليه فواءد وبيان قواعد اكثر من شغل القلب بالصبية بخ---------------------لاف الخميصة	303	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1130	true	8843323867140730199	70	156	387	839	1627	300	ولا يتوهم انه حملها ووضعها مرة بعد اخري----- لانه عمل كثير ويشغل القلب واذا كان علم الخميصة شغله فكيف لا يشغله هذا هذا كلام الخطابي وهو باطل ودعوي مجردة ومما يرده قوله في -----صحيح مسلم ف---------------------------------------اذا قام حملها واذا رفع من السجود اعادها وقوله في رواية غير مسلم خرج------ حاملا امامة وصلي وذكر الحديث------------------------------------------------------------------------ واما قصة الخميصة فانها تشغل القلب بلا فاءدة و---------------------------حمل ا------مامة لا نسلم ان--------------ه يشغل القلب وان شغله ف---يترتب عليه فواءد وبيان قواعد مما ذكرناه وغيره فاحتمل ذلك الشغل لهذه الفواءد بخلاف الخميصة	1130	-2804668560194664664	270	344.5	215	629	42.92527770996094	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0336	false	-377840018862639877	46	75	247	376	1515	300	ذا اليدين -قال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله	336	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1143	true	999338554917001442	133	161	684	813	1512	300	ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله	1143	-2804668560194664664	127	243.0	99	130	97.69230651855469	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0259	false	-1790568041307062142	49	151	271	766	1503	300	الله عليه وسلم وهو ضعيف فالاصل عدم ذلك حتي يدل الدليل عليه واحتج الشافعي ومن قال بقوله انه------ لا يجوز للقادر علي القيام ان يصلي خلف القاعد الا قاءم--------ا بان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرض وفاته بعد هذا قاعدا وابو بكر والناس خلفه قيام وهذا هو----------------------------------------------------------------------------------------- الصواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد روي مسلم في صحيحه من حديث عاءشة رضي الله عنها في صلاة ابي بكر بالناس قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه	259	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1151	true	9059814413831072394	120	199	650	1075	1619	300	الله عليه وسلمانتهي وقال---------------------------------------- الشافعي وابو حنيفة وجمهور السلف لا يجوز للقادر علي القيام ان يصلي خلف القاعد الا قاءما واحتجوا بان------هصلي الله عليه وسلم-صلي في مرض مو-ته بعد هذا قاعدا وابو بكر والناس خلفه قياما وان كان بعض العلماء زعم ان ابا بكررضي الله عنهكان هو الامام والنبيصلي الله عليه وسلممقتد به لكن الصواب ان النبيصلي الله عليه وسلمكان هو الامام الباب الثاني في ذكر صلاته ص الجمعة عن انس بن مالك قال اتي جبريل النبيصلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1151	-2804668560194664664	163	39.0	130	721	22.60749053955078	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0462	false	-7026216561521410184	172	276	929	1478	1612	300	الحديث والله اع--------لم وفي هذا الحديث احكام الاول ان السنة الخروج لصلاة العيد الي المصلي وانه افضل من فعل-ها في المسجد----------------------------------------------- وعلي هذا عمل الناس في معظم الامصار واما اهل مكة فلا يصلونها الا في المسجد من الزمن الاول واختلف اصحاب-- الشافعي رحمهم اللهفي الافضل في صلاة العيد ان تفعل في الصحراء او في المسجد علي وجهين اصحهما عند المحققين منهم الصحراء افضل لهذا الحديث وغيره والثاني وهو الاصح عند اكثرهم المسجد افضل الا ان يضيق علي الناس وعللوه بان-- صلاة اهل مكة في المسجد كانت لسعته وخرو----ج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي لضيق المسجد فدل علي ان المسجد افضل اذا اتسع	462	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1201	true	-5460490451567328440	186	272	1013	1487	1637	300	الحديث رواه البخاري ومسلم وفي هذا دليل لمن قال باستحباب------ الخروج لصلاة العيد الي المصلي وانه افضل من صلاتها في المسجد لمواظبتهصلي الله عليه وسلمعلي ذلك مع فضل مسجده وعلي هذا عمل الناس في----- الامصار واما اهل مكة فلا يصلونها الا في المسجد من الزمن الاول ول-----اصحابنا ال---------------------------------------------------------------------شافعية وجهان احدهما الصحر------------------اء افضل لهذا الحديث------ والثاني وهو الاصح عند اكثرهم المسجد افضل الا ان يضيق -----------قالوا وانما صل-ي اهل مكة في المسجد----- لسعته وانما خرج النبي-صلي الله عليه وسلم------------لضيق المسجد فدل علي ان المسجد افضل اذا اتسع	1201	-2804668560194664664	360	554.5	287	613	58.727569580078125	55	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0455	false	6509774607750448525	23	98	113	506	1597	300	شهدت مع النبي ---صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر--- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن -يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن	455	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1202	true	8268284378948220279	225	298	1197	1584	1596	300	شهدت مع رسول اللهصلي الله عليه وسلم-----العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فا--ن اكثر كن حطب جهنم فقامت امراة من وسط النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن ويلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن	1202	-2804668560194664664	368	688.5	297	400	92.0	63	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0468	false	-7700392807307117491	223	266	1199	1417	1593	300	قدرته علي خرق العادة واقتطاع المسببات عن اسبابها اذا وقع عندهم شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ------اعتقادهم في فعل الله تعالي علي ما يشاء وذلك لا يمنع ان يكون ثم ا--سباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله تعالي خرقها ولهذا كان	468	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1210	true	3346640115077410875	61	96	309	481	1517	300	قدرته علي خرق العادة وانه يفعل ما يشاء---------- اذا وقع------ شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ذلك الاعتقاد-------------------------------- وذلك لا يمنع ان يكون هناك اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله------ خرقها وحاصله ان	1210	-2804668560194664664	140	215.5	111	226	61.946903228759766	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0472	false	-7632176215426959531	0	44	0	238	1633	300	والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ---------معناه لو تعلمون من عظم انتقام الله تعالي من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة-------- وما بعدها كما علمت -ترون النار كما رايت في مقامي هذا وفي غيره لبكيتم كثيرا ولقل ضحككم ل-فكركم فيما علمتموه	472	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1212	true	-2164113266985938101	35	83	166	416	1588	300	والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الا هل بلغت اي لو تعلمون من عظم انتقام الله------ من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة ما اعلم وما بعدها كما علمت وترون النار كما رايت في مقامي هذا وفي غيره لبكيتم كثيرا ولقل ضحككم لتفكركم فيما علمت-وه	1212	-2804668560194664664	227	410.0	184	257	88.32685089111328	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0466	false	7709029083017414504	78	118	425	625	1620	300	فتوسط في عدده واعترض الاولون علي هذا بان تاخر- الانجلاء------ لا يعلم في اول الحال ولا في الركعة الاولي وقد اتفقت الروايات علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء وهذا يدل علي انه مقصود في نفسه منوي من اول الحال	466	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1213	true	-1997975447704719837	156	196	785	986	1503	300	--ورد في -ذلك وتعقبه النووي وغيره--- بان ابطاء الانجلاء وعدمه لا يعلم في اول الحال ولا في الركعة الاولي وقد اتفقت الروايات علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء وهذا يدل علي انه مقصود في نفسه منوي من اول الحال	1213	-2804668560194664664	172	306.0	134	207	83.09178924560547	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0479	false	4352428925172022862	227	270	1228	1451	1599	300	الله عنهما انه قال--------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متبذلا متواضع-------ا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي المنبر ولم يخطب خطب-كم هذه ولكن لم يزل في الدعاء فيه والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيد وقد اخرج هذا الحديث الترمذي	479	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1216	true	-9137640587619979577	217	256	1233	1447	1690	300	الله تعالي---- قال ابن عباس خرج رسول الله-صلي الله عليه وسلم-متبذلا متواضعا متخشعا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي المنبر فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء ----والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما ص-لي في العيد رواه--------------- الترمذي	1216	-2804668560194664664	186	311.5	150	240	77.5	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	113	284	610	1471	1557	300	عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	482	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1219	true	-3538010930188328189	63	224	323	1176	1567	300	انس ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله-صلي الله عليه وسلمقا-ءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	1219	-2804668560194664664	845	1633.0	684	863	97.91425323486328	148	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0493	false	-1200852232033139102	43	131	226	689	1595	300	الله عليه وسلم صلاة الخوف--------------------------------------- فصففنا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا	493	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1234	true	-3891608134962916911	214	300	1156	1650	1650	300	الله عليه وسلماربع ركعات وللقوم ركعتان رواه البخاري ومسلم ولمسلم فصففنا صفين خلف رسول الله-صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي-صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي-صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي-صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا-	1234	-2804668560194664664	442	817.5	364	502	88.04780578613281	69	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0490	false	777732735358145507	33	93	187	490	1531	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	490	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1235	true	4568606483558619236	43	99	259	550	1660	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن صلي معه----------صلي الله عليه وسلميوم-- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1235	-2804668560194664664	274	511.5	221	312	87.82051086425781	48	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0500	false	-1845561890254162125	218	283	1150	1481	1577	300	-------من حديث ابي امامة رضي الله عنه-- قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يقرا في الاولي بام القران مخافتة ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الاخرة وذكر الامام محمد بن نصر المروزي عن ابي امامة ايضاقال السنة في الصلاة علي الجناءز ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في التكبيرة الاولي	500	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1236	true	3354772864832187264	259	296	1417	1596	1614	300	باسناد صحيح عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال السنة في الصلاة علي الجنازة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي-صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في--------- الاولي	1236	-2804668560194664664	153	268.0	121	340	45.0	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0521	false	-3913688037130903053	26	223	144	1280	1689	300	من الذنوب وقيل سميت------------------------------------ زكاة لا------------------------------نها تزكي صاحبها وتشهد بصحة ايمانه ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والصدقة برهان وسميت ايضاصدقة لانها دليل لتصديق صاحبها وصحة ايمانه بظاهره وباطنه واثبت الشارع هذا الحق في المال لمصلحة الدافع والاخذ فمصلحة الدافع تطهيره وتضعيف اجوره ومصلحة الاخذ سد خلته وقد افهم الشرع ان الز-------------------كاة وجبت للمواساة وانها------- لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها في----------------- الاموال النامية وهي ا--------------------------------------------------------لعين والزر-ع والماشية واجمعوا علي وجوب الزكاة في هذه ال-----------------------------------------------------------انواع واختلفوا فيما سواها كالعروض فالجمهور يوجبون الزكاة فيها وداود يمنعها تعلقا بقوله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وحمله الجمهور علي ما كان للقنية وحدد الشرع ن-----------صاب كل جنس بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي م-ءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا والمعول فيه علي الاجماع والحديث واما الزروع والثمار والماشية فنصبها معلومة----------------------------------------- ورتب الشرع -----------مقدار الواجب بحسب المءونة والتعب في المال فاعلاها واقلها تعبا الركاز وفيه الخمس لعدم التعب فيه ويلي-----------------------------------------------ه الزر-ع والثم-ر فان سقي بماء السماء ونحوه ففيه العشر والا فنصفه ويليه الذهب والفضة والتجارة ف-يها ربع العشر لانه يحتاج الي العمل فيه جميع السنة ويليه الماشية فانه يدخلها الاوقاص بخلاف الانواع السابقة	521	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1242	true	7487929619162396578	79	270	413	1526	1674	300	من الذنوب وقيل ينمي اجرها عند الله تعالي وسميت في الشرع زكاة لوجود المعني اللغوي فيها وقيل لانها تزكي صاحبها وتشهد بصحة ايمانه وهي قيد النعمة وسميت -------------------الصدقة ص----------------دقة لانها دليل لتصديق صاحبها وصحة ايمانه بظاهره وباطن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد -فهم من شرعهصلي الله عليه وسلمان الزكاة وجبت للمواساة وان المواساة لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلهاصلي الله عليه وسلمفي الاموال النامية وهي اربعة اصناف الاول الذهب والفضة اللذان بهما قوام العالم والثاني الزروع والثمار والثالث بهيمة------------------ الانعام الابل والبقر والغنم والرابع اموال التجارة علي اختلاف انواعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحددصلي الله عليه وسلمنصاب كل صنف بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا وام--------------------------------ا الزروع والثمار فخمسة اوسق واما الغنم فاربعون شاة والبقر ثلاثون بقرة والابل خمس ورتبصلي الله عليه وسلممقدار الواجب بحسب المء-نة والتعب في المال فاعلاها واقلها تعبا الركاز وفيه الخمس لعدم التعب فيه ولم يعتبر له حولا بل اوجب فيه الخمس متي ظفر به ويليه الزروع والثمار فان سقي بماء السماء ونحوه ففيه العشر والا فنصفه ويليه الذهب والفضة والتجارة وفيها ربع العشر لانه يحتاج الي العمل فيه جميع السنة ويليه الماشية فانه يدخلها الاوقاص بخلاف الانوع- السابقة	1242	-2804668560194664664	668	1101.0	548	1475	45.28813552856445	95	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0601	false	4495124000461842262	0	118	0	566	1493	300	به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقد قيل ان الذي كان يتحري صومه محمد بن المنكدر وهو الذي ريه مالك وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره و-------النهي ثابت من غير نسخ له فتعين القول به ومالك رحمه الله معذور -حيث لم تبلغه هذه السنة ولو بلغته لقال بها كيف وهو رحمه الله تعالي يقول كل احد ماخوذ من قوله ومتروك الا صاحب هذا القبر يشير الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الداودي وكان من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه واختلف العلماء في علة النهي عن صوم يوم الجمعة والحكمة فروي عن علي	601	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1277	true	4344970130369556183	174	249	877	1242	1502	300	به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن فقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه ------فهذا الذي قاله ---------------------------هو الذي راه----- وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة- فتعين القول به ومالك---------- معذور فانه لم يبلغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الداودي----- من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه قالوا واستحبا-------ب ال-------فطر يوم الجمعة --ليكون اعون له علي	1277	-2804668560194664664	305	450.0	237	574	53.135887145996094	54	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0601	false	4495124000461842262	221	292	1101	1455	1493	300	ويستح--ب الفطر فيه------- ليكون اعون له علي هذه الوظاءف---------------------------- واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة وهو نظير صوم الحاج يوم عرفة بعرفة فان السنة فيه الفطر لهذه الحكمة فان قيل لو كان الامر كما ذكرتم من العلة والحكمة لم يزل النهي والكراهة بص----وم قبله او بعده لبقاء هذا المعني والجواب انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر- ما قد يحصل من فتور	601	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1277	true	4344970130369556183	241	300	1198	1502	1502	300	واستحباب الفطر يوم الجمعة ليكون اعون له علي ------وظاءف العبادات المشروعة في الجمعة واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة ك------------الحاج--------- بعرفة --------------------------------فان قلت لو كان كذلك---------------------------- لم يزل النهي والكراهة بصوم يوم قبله او بعده لبقاء---- المعني فالجواب انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبره ما قد يحصل من فتور-	1277	-2804668560194664664	250	400.0	198	396	63.13131332397461	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0616	false	-1661829664680658866	131	206	682	1087	1565	300	الاعتكاف مصحوبا بصوم واشترطه------ مالك وابو حنيفة والاكثرون وقالوا لا يصح اعتكاف مفطر وقال الشافعي واصحابه لا يشترط احتج من اشترطه بهذا الحديث- واحتج الشافعي رحمه الله باعتكاف النبي صلي الله عليه وسلم في العشر الاول من شوال رواه البخاري ومسلم وبحديث عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية فقال اوف بنذرك روياه ايضا ومعلوم ان الليل ليس محلا للصوم فدل علي انه ليس بشرط لصحة الاعتكاف	616	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1279	true	3221391828514928883	234	294	1222	1557	1598	300	الاعتكاف بل يصح اعتكاف المفطر وقال مالك وابو حنيفة والاكثرون-------------------------------------------------- يشترط الصوم فلا يصح اعتكاف المفطر واحتج الشافعي---------- باعتكافه------صلي الله عليه وسلمف-ي العشر الاول من شوال رواه البخاري ومسلم وبحديث عمر ا---------نه قال يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية فقال اوف بنذرك رو-اه البخاري ومسلم والليل ليس محلا للصوم فدل علي انه ليس بشرط لصحة الاعتكاف	1279	-2804668560194664664	270	442.5	219	412	65.53398132324219	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0613	false	8944510291534530649	0	49	0	261	1577	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر-------- فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه-ه اثر الماء والطين من صبح-- احدي وعشرين اما قوله كان	613	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1280	true	757911250782695691	245	293	1316	1586	1622	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر منه قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله-صلي الله عليه وسلموعلي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين رواه الشيخان	1280	-2804668560194664664	247	453.0	202	272	90.80882263183594	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0627	false	8772174006706689638	200	274	1012	1362	1489	300	هل يجب علي الفور او---- التراخي فقال الشافعي وابو يوسف وطاءفة هو علي التراخي الا ان ينتهي الي حال يظن فواته لو اخره عنها واستدلوا علي قولهم بان فريضة الحج كانت سنة خمس او ست او ثمان من الهجرة علي اقوال في ذلك ولم يحج رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في سنة عشر فلو كان واجبا علي الفور لم يءخره صلي الله عليه وسلم وقال مالك وابو حنيفة واخرون هو علي الفور	627	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1284	true	5433974139142349192	242	275	1267	1428	1550	300	هل -هو علي الفور او علي التراخي فقال الشافعي وابو يوسف وطاءفة هو علي التراخي الي ان ينتهي الي حال يظن فواته لو اخره عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مالك وابو حنيفة واخرون هو علي الفور	1284	-2804668560194664664	154	284.5	122	354	43.50282669067383	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0721	false	-8780257802807513667	38	159	208	798	1553	300	المحرم فجمهور العلماء علي حل اكله للمحرم بالهدية وهو قول الشافعي و---------------مالك واحمد وداود وقال ابو حنيفة لا يحرم عليه لحم ما صيد له بغير اعانة منه وقالت طاءفة لا يحل له لحم الصيد اصلا بل هو حرام عليه--------------------------------- مطلقا وهو محكي-------- عن علي وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم لقوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة قالوا والمراد بالصيد المصيد ولرد النبي صلي الله عليه وسلم لحم الصيد في حديث الصعب بن جثامة الاتي عليه-------------- وعلل---ه بانه محرم دون شء اخر من قصد له صلي الله عليه وسلم به ولا غيره وحديث ابي قتادة هذا يرد علي هذا المذهب حيث قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم فكلوه وفي رواية في صحيح مسلم هو ح-----------------------------------------------------------------------------لال فكلوه	721	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1297	true	-7533067214422596091	11	128	51	643	1546	300	المحرم ثم اهدي من لحم-----------ه للمحرم او باعه لم يحرم عليه هذا مذهبنا وبه قال مالك واحمد وداود وقال ابو حنيفة لا يحرم عليه---- ما صيد له بغير اعانة منه وقالت طاءفة لا يحل له لحم الصيد اصلا سواء صاده او صاده غيره له قصده او لم يقصده فيحرم مطلقا حكاه القاضي عياض عن علي وابن عمر وابن عباس-------------- لقوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما-------- قالوا والمراد بالصيد المصيد ولظاهر------------------------------------ حديث الصعب بن جثامة فانهصلي الله عليه وسلمرد وعلل رده بانه محرم ولم يقل بانك صدته لنا واحتج الشافعي وموافقوه بحد-------يث ابي قتادة---------------- المذكور---------------------------------------------------- في صحيح مسلم فانهصلي الله عليه وسلمقال في الصيد الذي صاده ابو قتادة وهو حلال قال للمحرمين هو حلال فكلوه	1297	-2804668560194664664	317	448.5	247	740	42.83783721923828	54	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0681	false	2078883781903426832	7	185	42	926	1522	300	العمرة في اشهر الحج و-اختلف العلماء في ذلك هل كان خاصا للصحابة رضي الله عنهمتلك السنة خاصة ام هو باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم ب--حج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم ف---------------------------------------ي تلك السنة لمخالفة-------------- الجاهلية في تحريم العمرة في اشهر الحج ودليلهم في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وما رواه النساءي في سننه عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ لنا الحج خاصة ---------------ام للناس عامة فقال ----------------------------بل لنا خاصة---- واما ح--------ديث سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله العامنا هذا ام لابد -قا------ل لا----بد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج او القران -----------------------------------------------فالعمرة في اشهر الحج------ الي يوم القيامة -كذلك القران و---فسخ الحج الي العمرة مختص بتلك السنة والله اعلم	681	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1305	true	-329285610806713475	65	255	327	1295	1515	300	العمرة قال النووي وقد اختلف في هذا الفسخ هل هو خاص---- للصحابة تلك ال-------------سنة خاصة ام ---باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه----- ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حد-----------------يث ابي ذر في مسلم ك---------انت المتعة في الحج لاصحاب محمد-صلي الله عليه وسلمخ-اصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي----- النساءي --------عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ---- الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة قال واما الذي في حديث سراقة----------------------------- العامنا هذا ام لابد فقال لا بل لابد ابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج --والقران كما سبق تفسيره فالحاصل من مجموع طرق الاحاديث ان العمرة في اشهر الحج جاءزة الي يوم القيامة وكذلك القران وان فسخ الحج الي العمرة مختص بتلك السنة والله اعلم	1305	-2804668560194664664	699	1151.0	559	1069	65.38821411132812	116	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0710	false	4081974371899290766	203	252	1053	1311	1547	300	قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في قوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في جواز التقديم مقيدة في السءال بعدم الشعور من الساءل-------- فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل الوجوب ------------------------------------لاتباع الرسول ----صلي الله عليه وسلم في	710	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1319	true	5040086434535282578	109	164	524	808	1506	300	قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع الرسول -في الحج ل------------قوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في -------تقديم ما وقع عنه تاخيره قد قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل --وجوب الاتباع في الحج انتهي وعن ابي بكرة قال خطبنا رسول اللهصلي الله عليه وسلميوم	1319	-2804668560194664664	193	294.0	154	306	63.071895599365234	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0082	false	80814891296059768	45	111	245	570	1509	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم نظره فاخذت السواك فقضم-------ته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا--- احسن منه	82	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1357	true	-7102651993494151956	213	262	1129	1396	1600	300	عن عاءشة------------------- دخل عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- علي النبي-صلي الله عليه وسلم-وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله-صلي الله عليه وسلمبص-ره فاخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فاستن به فما رايته ا----------------------------ستن استنانا قط احسن منه	1357	-2804668560194664664	252	427.0	206	335	75.223876953125	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0084	false	-7781171655822880930	246	281	1259	1440	1544	300	عنها قالت اغمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه في حجري فجعلت امسحه وادعو له بالشفاء فلما افاق قال صلي الله عليه وسلم لا بل اسال الله الرفيق الاعلي مع جبريل وميكاءيل واسرافيل	84	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1367	true	6089803513307471278	154	181	790	944	1562	300	عنها قالت اغمي علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وراسه في حجري فجعلت امسحه وادعو له بالشفاء فلما افاق قا-------------------------ل اسال الله الرفيق الاعلي مع جبريل وميكاءيل واسرافيل	1367	-2804668560194664664	154	289.5	127	181	85.08287048339844	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0501	false	8279924811867599357	172	255	909	1309	1539	300	الحديث بل يتضمن ا------ن القميص الذي غسل فيه النبي صلي الله عليه وسلم نزع عنه عند تكفينه و------------------------------------------لا يتجه غير ذلك لانه لو كفن فيه مع رطوبته لافسد الاكفان---- واما الحديث الذي رواه ابو داود في سننه من رواية-- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه الذي توفي فيه فهو حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن ابي زياد احد رواته مجمع علي ضعفه لا سيما وقد خالف -رواية- الثقات وفي هذا الحديث	501	-464292499794815143	Shamela0023685-ara1.ms1383	true	8705229937848615042	39	122	214	632	1594	300	الحديث ايضا دلالة علي ان القميص الذي غسل فيه النبي-صلي الله عليه وسلم-نزع عنه عند تكفينه قال النووي في شرح مسلم وهذا هو الصواب الذي لا يتجه غيره--- لانه لو بقي---- مع رطوبته لافسد الاكفان قال واما الحديث الذي-------------- في سنن ابي داود عن ابن عباس ان النبي-صلي الله عليه وسلمكف-ن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه الذي توفي فيه فح---ديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن---- زياد احد رواته مجمع علي ضعفه لا سيما وقد خالف بروايته الثقات وفي ------حديث	1383	-2804668560194664664	334	546.5	266	456	73.24561309814453	55	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0023685-ara1