id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0012	true	-4349853222036777610	197	227	999	1149	1549	300	الحديث علي بطلان الصلاة بالحدث سواء كان خروجه اختيار-ا ام اضطرارا سهوا او عمدا لعدم --تفريقه صلي الله عليه وسلم بين حدث وحدث في حالة دون حالة وقد حكي عن	12	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00491	false	4744114133046673415	196	221	1010	1141	1563	300	الدليل علي بطلان الصلاة بالحدث سواء كان خروجه اختياريا او اضطراري------------ا لعدم التفرقة في الحديث---------- بين حدث وحدث في حالة دون حالة قال رجل من	491	5365446019048736136	104	162.5	81	153	67.9738540649414	15	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0032	true	1446803798898222778	0	82	0	395	1471	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان رضي الله عنهما انه راي عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر----- له ما تقدم من ذنبه	32	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00541	false	3978124770035139866	41	116	201	564	1530	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان--------------- انه راي عثمان------------- دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل-- رجل-- ثلاثا ثم قال رايت النبي ----صلي الله عليه وسلم-يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	541	5365446019048736136	352	650.0	279	400	88.0	71	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0039	true	-1914935257456160767	11	71	51	388	1588	300	المتوضء ----مرتب علي امرين احدهما وضوءه علي النحو المذكور والثاني صلاة --ركعتين بعده بالوصف المذكور في الحديث والمترتب علي مجموع امرين لا يلزم ترتبه علي احدهما الا بدليل خارج وقد يكون الشء ذا فضل بوجود احد جزايه فيصح كلام من ادخل الح--------ديث في فضل الوضوء فقط لح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صول مطلق الثواب لا الثواب المخصوص------ علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة	39	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00534	false	-3673770965965925621	208	290	1056	1511	1559	300	الموعود به يترتب علي مجموع -----الوضوء- علي النحو المذكور و-------صلاة الركعتين بعده به---------------------- والمترتب علي مجموع امرين لا ي----ترتب ع-لي احدهما الا بدليل خارج وقد---------------------------------------------- ادخل قوم هذا الحديث في فضل الوضوء وعليهم في ذلك هذا السءال ويجاب بان كون الشء جزءا فيما يترتب عليه الثواب العظيم كاف في كونه ذا فضل فيحصل المقصود من كون الحديث دليلا علي فضيلة الوضوء ويظهر بذلك الفرق بين حصول الثواب المخصوص وحصول مطلق الثواب --فالثواب المخصوص يترتب علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة	534	5365446019048736136	225	336.5	184	543	41.43646240234375	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0041	true	3095590242779929947	3	85	19	411	1491	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حبيش سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه------ ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي	41	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00585	false	-4974695285710525475	173	250	956	1321	1567	300	عن عمرو---------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن- سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي	585	5365446019048736136	352	643.5	276	399	88.22055053710938	70	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0041	true	3095590242779929947	3	60	19	292	1491	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حبيش سال عبد الله بن زيد--------- عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتو-----------------------------------------------------------------------------------ر---------------- من ماء فتوضا----------------------- لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فاكفا ----------------------علي يديه من الت--------ور فغسل يديه ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ادخل يده في التور----- فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا----------------- بثلاث غرفات	41	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00586	false	-6697157331202308670	19	130	92	654	1599	300	ام عمرو بن يحيي ليست بنتا لعمرو-------------- بن ابي حسن- سال عبد الله بن زيد الانصاري عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم-فدعا بتور بفتح المثناة الفوقية وسكون الواو اخره راء اناء يشرب فيه او طست او قدح او مثل القدر من صفر او حجارة من ماء فتوضا لهم اي لاجل الساءل واصحابه وضوء النبي صلي الله عليه وسلم اي مثل وضوءه واطلق وضوءه عليه مبالغة فاكفا بهمزتين اي افرغ الماء علي يد-ه من التور المذكور فغسل يديه بالتثنية قبل ان يدخلهما في التور وفي رواية فغسل يده بالافراد علي ارادة الجنس ثلاثا اي ثلاث مرات ثم ادخل يده في التور ايضا فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث وفي رواية الاصيلي بثلاث غرفات	586	5365446019048736136	220	291.0	171	584	37.671234130859375	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0041	true	3095590242779929947	4	84	22	407	1491	300	عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حبيش سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات------- ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثم غسل يديه مرتين-------------------- الي المرفق------------ين ثم ادخل يده---------- فمسح -راسه فاقبل بهما- وادبر مرة واحدة ثم ---------------غسل رجليه	41	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00594	false	7962477427890145465	126	210	637	1044	1492	300	عمرو بن يحي--------ي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن- سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم ف-------------------------------كفا علي يديه--------- فغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	594	5365446019048736136	287	433.5	223	463	61.98704147338867	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0045	true	-2712680751761462828	262	292	1321	1465	1501	300	عطاء بن ابي رباح قال كانت عاءشة -------------افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رايا في العامة وعن- عروة قال------ ما رايت احدا اعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عاءشة	45	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05848	false	6482968149762673340	11	43	57	217	1536	300	عطاء بن ابي رباح---- كانت عاءشة رضي الله عنهاافقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رايا في العامة وقال عروة بن الزبير ما رايت احدا اعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عاءشة	5848	5365446019048736136	135	236.5	106	164	82.31707000732422	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0049	true	7876352034002869569	107	217	574	1148	1599	300	شء-- من مقدم الراس- وما يجاوز الوجه زاءد- علي الجزء الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه وفي ---التحجيل غس----------------------------------------------------------------ل ما فوق المرفقين والكعبين وهو مستحب بلا خلاف------------------------------- وادعي الامام ابو الحسن بن بطال المالكي ثم القاضي عياض----------- اتفاق العلماء علي انه لا يستحب الزيادة فوق المرفق والكعب وهي دعوي باطلة فقد ثبت---------------------------------------------------------------- فعل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي هريرة وعمل العلماء وفتواهم عليه فهما محجوجان بذلك واحتجاجهما ب----------------------قوله صلي الله عليه وسلم -من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم غير صحيح لان المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي نقص العدد لا الزيادة علي تطويل الغرة والتحجيل	49	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00494	false	-3488608317485542917	14	139	63	719	1513	300	شيءا من مقدم --راسه وما يجاوز وجه-ه زاءدا علي القدر الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه وان يطيل تحجيله بان يغسل بعض عضده او يستوعبها كما روي عن ابي هريرة وابن عمر فليفعل ما ذكر من الغرة والتحجيل فالمفعول محذوف للعلم به ولمسلم فليطل غرته وتحجيله وادعي ا----------------بن بطال و-----------------عياض وابن التين اتفاق العلماء علي عدم استحبا-ب الزيادة فوق المرفق والكعب ورد بانه---------- ثبت من فعله صلي الله عليه وسلموفعل ابي هريرة واخرجه ابن ابي شيبة من فعل ابن عمر باسناد حسن---------------------------- وعمل العلماء وفتواهم عليه وقال به القاضي حسين وغيره من الشافعية والحنفية واما قوله صلي الله عليه وسلم فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم فا------------لمراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب------------------------------- لا الزيادة علي تطويل الغرة والتحجيل	494	5365446019048736136	350	436.0	272	774	45.21963882446289	54	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0075	true	-1472291640616294338	16	103	87	519	1564	300	تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا فحياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون من المفسرين الي انه علي عمومه ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام تسبيحه ان فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله سبحانه وتعالي وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة فاذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه	75	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09108	false	-5004731538049106879	165	244	834	1223	1501	300	تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء قالوا معناه وان من شء حي الا يسبح وحياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققو------------ن الي انه علي عمومه ثم اختلفوا---- هل يسبح حقيقة ام---------- فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بلسان حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة -----قال الله --------تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة واذا كان العقل لا يحي----ل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه	9108	5365446019048736136	370	676.0	292	432	85.64814758300781	70	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0082	true	80814891296059768	45	139	245	702	1509	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم نظره فاخذت السواك فقضم-------ته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا--- احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات------ بين حاقنتي وذاقنتي	82	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06673	false	-2199759022717220730	134	221	687	1134	1553	300	عن عاءشة رضي الله عنها------دخل عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلمبص-ره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلما-ستن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات وراسه بين حاقنتي وذاقنتي	6673	5365446019048736136	427	792.0	343	473	90.27484130859375	85	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0082	true	80814891296059768	89	138	463	694	1509	300	ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن--------- به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا--- احسن منه فما عدا------------------------ ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- رفع يده او اصبعه ----------------ثم قال في الرفيق الاعلي------ ثلاثا ثم قضي------------------------- وكانت------ تقول مات------------------------ بين حاقنتي	82	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06674	false	-3735554004882968253	120	187	701	1051	1655	300	ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاستن اي استاك به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلماس-تن استنانا قط احسن منه فما عدا بالعين والدال المهملتين ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من السواك رفع يده و--اصبعه بالشك من الراوي ثم قال في الرفيق الاعلي قالها ثلاثا ثم قضي عليه الصلاة والسلام نحبه وكانت عاءشة تقول مات صلي الله عليه وسلموراسه بين حاقنتي	6674	5365446019048736136	224	348.0	178	354	63.27683639526367	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0089	true	-7138638555285316136	131	159	708	863	1603	300	المغيرة فمسح عليهما فيه اضمار تقديره فاحدث فمسح عليهما لان وقت جواز المسح بعد الحديث ولا يجوز قبله لانه علي طهارة الغسل والحدث المجوز للمسح ما ينقض الوضوء	89	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08854	false	4211273151155948865	42	69	242	389	1564	300	الثالثة فمسح عليهما فيه اضمار تقديره واحدث فمسح عليهما لان وقت جواز المسح بعد الحديث ولا يجوز قبله لانه علي طهارة الغسل والحديث سبق في كتاب-------- الوضوء	8854	5365446019048736136	128	236.0	104	155	82.58064270019531	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0108	true	-2433571776141962179	196	244	984	1210	1513	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	108	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00739	false	-1101278684446364938	126	170	633	845	1544	300	عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	739	5365446019048736136	207	378.0	163	228	90.78947448730469	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0111	true	-6376416977443752478	180	257	1028	1401	1618	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيديه شعره حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغترف منه جميعا وعن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت وضع رسول الله صلي الله عليه	111	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00721	false	-8380051628848649437	112	194	572	979	1520	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيد-ه شعره حتي اذا ظن ان- قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به قال حدثءا عبدان هو عبد الله بن عثمان العتكي مولاهم المروزي وعبدان لقبه قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا وللاصيلي حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه	721	5365446019048736136	225	262.0	177	552	40.760868072509766	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0111	true	-6376416977443752478	250	300	1368	1618	1618	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او بالحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه----- فاتيته بخرقة فلم-	111	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00723	false	1027949584847038755	105	154	513	765	1574	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او -الحاءط-مرتين او ثلاثا ثم -مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم	723	5365446019048736136	241	445.0	195	256	94.140625	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0111	true	-6376416977443752478	253	293	1382	1583	1618	300	الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وضوء الجنابة-------- فاكفا--------------------- بيمينه علي يسار---------------------------ه مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او بالحاءط مرتين او ثلاثا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراع--------------------يه ثم افاض --------علي راسه الماء ثم غسل جسده	111	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00724	false	-5704741011181277724	41	154	223	829	1583	300	الله صلي الله عليه وسلمبزيادة اللام اي لاجله وضوء بالرفع والتنوين فاكفا ولابي ذر فكفا اي قلب بيمينه علي يساره وللمستملي وكريمة علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او -الحاءط مرتين او ثلاثا جعل الارض او الحاءط الة الضرب والشك من الراوي وللكشميهني ضرب بيده الارض فيحتمل ان تكون الاولي من باب القلب كقولهم ادخلت القلنسوة في راسي اي ادخلت راسي في القلنسوة ويحتمل ان يكون الفعل متضمنا غير معناه لان المراد تعفير اليد بالتراب فكانه قال فعفر يده بالارض ثم مضمض وللهروي والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه اي ساعديه مع مرفقيه ثم افاض اي افرغ علي راسه الماء ثم غسل جسده	724	5365446019048736136	191	282.5	151	607	31.46622657775879	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0119	true	2922389681104651928	17	115	94	547	1494	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء اما ام سلمة فهي ام المءمنين هند وقيل رملة وليس بشء بنة ابي امية حذيفة ويقال سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم----------------------------------------------- بن يقظة بن مرة المخزومية كانت قبل النبي صلي الله عليه وسلم عند ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد	119	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00737	false	-6049558672945472486	109	190	560	939	1486	300	عن ام سلمة ام المءمنين انها------------ قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء وبه قال حدثنا عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن زينب بنت ----------ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد	737	5365446019048736136	256	446.0	195	500	51.20000076293945	54	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0123	true	1995195338894304426	167	247	823	1211	1487	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ مسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله ص------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه اعلم ان تسمية الجنابة باس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المني من باب تسمية الشء باسم سببه فان خروج المني ووجوده سبب لاجتناب الصلاة وما في معناها وبعده عن------------ها ثم ان غسل عاءشة رضي الله عنها للمني---------------------------------------------------------- من ثوب النبي---------------------- صلي الله عليه	123	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00650	false	3113649059495476813	52	200	261	1045	1565	300	عن عاءشة-------------- قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه الحديث 229 اطرافه في وبالسند قال حدثنا عبدان بفتح العين وسكون الموحدة المروزي قال اخبرنا عبد الله اي ابن المبارك كما لابوي الوقت وذر قال اخبرنا عمرو بن ميمون بفتح العين وفي ------------------------------نسخة ابن مهران بدل ابن ميمون الجزري بالزاي المنقوطة والراء نسبة الي الجزيرة عن سليمان بن يسار بفتح المثناة التحتية والسين المهملة المخففة مولي ميمونة ام المءمنين فقيه المدينة المتوفي سنة سبع وماءة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة اي اثرها لان الجنابة معني فلا تغسل او عبرت بها عن ذلك مجازا او المراد المني من باب تسمية الشء باسم سببه فان ------------وجوده سبب ل-----------------------------بعده عن الصلاة ونحوها او اطلقت علي ا-----------------لمني اسم الجنابة وحينءذ فلا حاجة الي التقدير بالحذف او بالمجاز من ثوب النبي ولابن عساكر رسول الله صلي الله عليه	650	5365446019048736136	212	255.5	166	891	23.79349136352539	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0146	true	-2282900506879752274	102	181	530	930	1589	300	عن عاءشة رضي الله عنها -------ان فاطمة بنت ابي حبيش --سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------- اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا ان---------------------------- ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي اما عاءشة فتقدم ذكرها واما فاطمة بنت ابي حبيش فاسم------------------------------------------------------ ابيها قيس بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشية الاسدية	146	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00772	false	1241995931839024232	167	274	915	1458	1588	300	عن عاءشة--------- انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول- ال-له صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني --------لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق------------------------------------------------------------------------- وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن هشام بن عروة سقط لابن عساكر ابن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قالت فاطمه بنت ابي حبيش بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة وسكون المثناة التحتية اخره شين معجمة ابن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشية الاسدية	772	5365446019048736136	240	338.5	188	635	37.7952766418457	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0154	true	-4608184159137649206	3	29	19	152	1619	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من اناء واحد و----------كلانا جنب----------------------------- وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض	154	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00761	false	6312377005540818878	63	110	335	585	1639	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي بالرفع عطفا علي الضمير المرفوع في كنت والنصب علي ان الواو بمعني مع اي مصاحبة للنبي صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد حالة كوننا كلانا جنب بالتوحيد افصح من التثنية 300 وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض	761	5365446019048736136	122	199.5	98	251	48.6055793762207	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0160	true	-6409808050219052145	8	87	43	423	1455	300	امه ام عبد بنت عبد ود بن سواء بن هذيل ايضا اسلم عبد الله بمكة قديما وهاجر الي الحبشة ثم هاجر الي المدينة وشهد بدرا والمشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاحب نعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبسه اياها اذا قام فاذا جلس ادخلها في ذراعه وكان كثير الولو--------------ج علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- و----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب و---تسمع سوادي حتي انهاك	160	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05843	false	3614000624878675106	156	206	771	1018	1475	300	امه ام عبد بنت عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------د ود علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن مسعود رضي الله عنهيلج علي----- النبي صلي الله عليه وسلمويلبسه نعليه ويمشي امامه ومعه ويستره اذا اغتسل وقال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تسمع سوادي حتي انهاك	5843	5365446019048736136	156	199.5	120	448	34.82143020629883	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0170	true	5879316508411853109	168	248	883	1300	1578	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي الم-ءة	170	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01110	false	7027674494920639674	63	139	316	725	1584	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي-حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه و----يقرا بالستين الي الماءة	1110	5365446019048736136	408	788.5	332	418	97.60765838623047	77	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0170	true	5879316508411853109	166	248	871	1300	1578	300	ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا ب--الستين الي الم-ءة	170	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01166	false	5301469077720482802	123	200	636	1042	1556	300	ابو المنهال قال انطلقت مع ابي ا--------------لي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي-حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر--- العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه و----يقرا من الستين الي الماءة	1166	5365446019048736136	357	631.0	287	446	80.04484558105469	59	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0185	true	-2005922738657401670	0	35	0	186	1520	300	دليل علي تقديم حضور القلب وفضيلته في الصلاة علي فضيلة اول الوقت فانهما لما تزاحما قدم صاحب الشرع الوسيلة الي حضور القلب علي اداء الصلاة في اول الوقت وقد يمنع اصحاب المعاني في هذا الحديث	185	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01264	false	-6012957474469657793	244	273	1277	1433	1571	300	دليل علي تقديم فضيلة الخشوع ------في الصلاة علي فضيلة اول الوقت فانهما لما تزاحما قدم الشا----رع الوسيلة الي حضور القلب علي اداء الصلاة في اول الوقت ورواة-------------------- هذا الحديث	1264	5365446019048736136	136	235.5	109	186	73.11827850341797	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0187	true	812950138607495537	95	129	512	679	1504	300	عن عبد الله -------بن عباس رضي الله عنهماقال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	187	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01148	false	-830526977422123157	165	196	825	980	1505	300	عن ابي العالية عن ابن عباس --------------قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	1148	5365446019048736136	138	236.5	109	174	79.31034851074219	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0197	true	-1435399757568294149	255	300	1395	1607	1607	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا-	197	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01162	false	-8414644498684886746	193	235	1070	1265	1588	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا	1162	5365446019048736136	193	348.5	153	214	90.1869125366211	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0197	true	-1435399757568294149	269	300	1453	1607	1607	300	الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت------------------- اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا-	197	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01163	false	6444445246324428710	0	82	0	411	1582	300	الهجرة بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت بكسر الكاف وقد تضم اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب اي ما صليت حتي غربت الشمس لان كاد اذا تجردت عن النفي كان معناها اثباتا وان دخل عليها نفي كان معناها نفيا لان قولك كاد زيد يقوم معناه اثبات قرب القيام وقولك ما كاد زيد يقوم معناه نفي قرب الفعل وهاهنا نفي قرب الصلاة فانتفت الصلاة بالطريق الاولي قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا	1163	5365446019048736136	144	242.5	115	416	34.61538314819336	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0203	true	-8862535818731633464	60	101	305	497	1487	300	يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة	203	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01232	false	8284900978199408411	0	39	0	184	1562	300	يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه الل--------------هم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1232	5365446019048736136	178	345.5	140	198	89.89898681640625	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0203	true	-8862535818731633464	46	89	236	438	1487	300	خمسا وعشرين ضعفا وذلك--------------------- انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج--------- الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة------------------------------------ لم يخط خطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا رفعت له بها-------- درجة وحط عنه بها خطيءة----------------------------------------------------------------------- فاذا صلي---------- لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه	203	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01233	false	4104050208718695661	25	115	110	577	1539	300	خمس- وعشرون----- وذلك التضعيف المذكور سببه انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج من منزله الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط خطوة بفتح المثناة التحتية وضم الطاء في الاول وفتح الخاء في الثاني قال الجوهري بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة الا رفعت له بها بالخطوة درجة وحط عنه بها خطيءة بضم راء رفعت وحاء حط مبنيين للمفعول ودرجة وخطيءة رفعا ناءبين عن الفاعل فاذا صلي صلاة تامة لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه الذي اوقع فيه	1233	5365446019048736136	186	267.5	146	473	39.32346725463867	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0235	true	3409848732824134983	193	273	970	1392	1541	300	الفرض لا يقام علي الراحلة وهو مرادف للواجب فلا يقام عليها وليس بقوي في الاستدلال لانه ليس فيه الا ترك الفعل المخصوص وليس الترك -دليلا علي الامتناع وكذا الكلام علي استثناء ابن عمر الفراءض من فعله صلي الله عليه وسلم فانه يدل علي ترك هذا الفعل وترك الفعل لا يدل علي امتناعه لكن قد يقال ان----- وقت الفريضة مما يكثر علي المسافرين فترك الصلاة لها علي الراحلة داءما مع فعل النوافل علي الراحلة اشارة الي الفرقان بينهما في الجواز وعدمه	235	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01868	false	-2037030925455190448	99	146	484	740	1497	300	الفرض لا تصلي علي الراحلة و--------------------------------ليس بقوي في الاستدلال لانه ليس فيه الا ترك الفعل المخصوص وليس الترك بدليل- علي الامتناع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يقال ان دخول وقت الفريضة مما يكثر علي المسافر-- فترك الصلاة---- علي الراحلة داءما مع فعل النوافل علي الراحلة يشعر ب----الفرق-- بينهما في الجواز وعدمه	1868	5365446019048736136	242	413.5	197	428	56.542057037353516	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0240	true	4576603261294454346	88	186	465	987	1575	300	نسخ الكتاب والسنة المتواترة------------ هل يجوز بخبر الواحد ام لا والاكثرون علي المنع لان المقطوع لا يزال بالمظنون ونقل عن الظاهرية -الجواز---- واستدل له---- بهذا الحديث ووجهه------ انهم--- عملوا بخبر الواحد من غير انكار من النبي صلي الله عليه وسلم عليهم وفيه نظر من حيث فرض---------------------------------------------------------- المسالة وانها مفروضة في نسخ الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد ويبعد ------عادة ان اهل قباء مع قربهم من النبي صلي الله عليه وسلم واتيانهم اليه و-----مراجعتهم له ان يكون مستندهم في استقبال--- بيت المقدس بالصلاة الخبر عنه صلي الله عليه وسلم من -------------------------غير مشاهدة لفعله او مشافهة من قوله مع طول المدة	240	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10794	false	8820799842455157145	1	107	3	579	1541	300	نسخ الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد هل يجوز اولا --------------الاكثرون علي المنع لان المقطوع لا يزال بالمظنون فنقل عن الظاهرية به جواز ذلك واستدل للجواز بهذا الحديث ووجه الدليل انهم قد عملوا بخبر الواحد ولم ينكر --------------------------------عليهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن دقيق العيد وفي هذا الاستدلال عندي مناقشة فان المسالة------ مفروضة في نسخ الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد ويمتنع في العادة--- اهل قباء مع قربهم من-----ه صلي الله عليه وسلم-واتيانهم اليه وتيسر مراجعتهم له ان يكون مستندهم في الصلاة الي بيت المقدس خبرا--------- عنه صلي الله عليه وسلممع طول المدة ستة عشر شهرا من غير مشاهدة لفعله او مشافهة من قوله--- قال البدر	10794	5365446019048736136	390	599.5	317	649	60.09244918823242	59	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0244	true	-7900581552125037248	6	55	32	277	1534	300	انس بن سيرين رحمه الله قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله -ما فعلته اما--------------------- انس بن سيرين	244	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01869	false	-5940918624327448269	248	298	1295	1549	1555	300	انس بن سيرين---------- قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة-فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--فعله لم افعله رواه ابن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين	1869	5365446019048736136	224	406.0	181	267	83.89513397216797	43	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0257	true	1848968592754388380	96	147	502	763	1544	300	فيكبر تكبيرة الاحرام بعد فراغ الامام منها فان شرع---- قبل فراغ الامام منها لم تنعقد صلاته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يركع بعد شروع الامام في الركوع وقبل رفعه منه فان قارنه او سبقه فقد اساء ولكن لا تبطل صلاته وكذا--- السجود ويسلم بعد فراغ الامام من السلام فان سلم قبله بطلت الا ان ينوي المفارقة	257	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01341	false	-889872729770412817	197	261	1002	1331	1546	300	فيكبر ل-------لاحرام بعد فراغ الامام منه -فان شرع فيه قبل فراغه----------- لم تنعقد لان الامام لا يدخل في الصلاة الا بالفراغ من التكبير فالاقتداء به في اثناءه اقتداء بمن ليس في صلاة بخلاف الركوع والسجود ونحوهما فيركع بعد شروع الامام في الركوع --------------فان قارنه او سبقه فقد اساء و----لا تبطل------ وكذا في السجود -يسلم بعد سلامه ----------------فان سلم قبله بطلت الا ان ينوي المفارقة	1341	5365446019048736136	186	280.5	149	389	47.814910888671875	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0260	true	-4021783152663252745	188	234	1042	1257	1579	300	عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده اما عبد	260	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01291	false	-7560806243543353417	90	130	454	647	1534	300	عبد الله بن يزيد ----------------قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع----- النبي صلي الله عليه وسلم-ساجدا ثم نقع سجودا بعده وبالسند	1291	5365446019048736136	185	329.0	145	216	85.64814758300781	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0287	true	-6843363877457265520	53	120	283	590	1547	300	الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا--------------------------------------- ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس اعلم ان	287	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01415	false	-2590467613977099327	0	74	0	345	1533	300	الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد-ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس وبه قال	1415	5365446019048736136	294	551.5	230	347	84.72622680664062	62	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0287	true	-6843363877457265520	83	137	420	666	1547	300	ولك الحمد ثم يكبر حين ---------------------------------------يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يسجد-------- ثم يكبر حين يرفع راسه -----ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنت---------------------ين بعد الجلوس اعلم ان ------------حديث ابي هريرة هذا مجمع علي العمل به اليوم في ان المصلي يكبر في كل خفض ورفع	287	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01416	false	5032077638533953800	98	163	492	808	1520	300	ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي بفتح اوله وكسر ثالثه اي حين يسقط ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه منها ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين اي الركعتين الاوليين بعد الجلوس للتشهد الاول وهذا الحديث مفسر لما سبق من قوله كان ي--------------------------كبر في كل خفض ورفع	1416	5365446019048736136	178	275.0	137	342	52.046783447265625	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0289	true	-85849620457989779	23	82	130	398	1550	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------ فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين وقال--- ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال ---صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	289	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01412	false	7531023141838399108	217	275	1111	1383	1507	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنهانا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم-او قاللقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1412	5365446019048736136	246	453.5	193	292	84.24657440185547	52	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0294	true	-1829058540913184668	193	247	1054	1312	1580	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا---- وكان----- يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	294	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01268	false	4311214869571486130	179	227	983	1215	1615	300	عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلميصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل----- شيخنا هذا قال وكان شيخا يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	1268	5365446019048736136	214	371.5	168	271	78.96678924560547	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0294	true	-1829058540913184668	193	243	1054	1293	1580	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي --------------كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقلت لابي قلابة -كيف كان يصلي --قال مثل صلاة شيخنا هذا-------------------------- وكان يجلس ------------------اذا رفع راسه من	294	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01465	false	617315693878139325	74	132	413	701	1590	300	عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلميصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمةقال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن	1465	5365446019048736136	186	260.0	146	322	57.76397705078125	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0306	true	-1479184285014037946	193	292	1070	1532	1571	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم--- فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	306	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01374	false	-1159149293435019753	79	172	403	847	1533	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل المسجد فدخل رجل فصلي------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلمفرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	1374	5365446019048736136	439	846.0	346	465	94.40859985351562	91	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0306	true	-1479184285014037946	193	272	1070	1436	1571	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق -ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	306	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01421	false	1436778285531484305	223	300	1235	1608	1608	300	عن ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلمعليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل ف-------------صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني ق-ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا-	1421	5365446019048736136	328	572.5	259	408	80.39215850830078	68	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0316	true	3077297922296944245	252	292	1327	1540	1588	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر ب---ام الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية وك------------------------------------------------------------ان يطول في الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	316	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01377	false	6843820482990820469	213	260	1150	1408	1589	300	بن ابي قتادة عن ابيه -------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	1377	5365446019048736136	178	316.5	143	276	64.49275207519531	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0320	true	-8998344242289307537	210	294	1189	1601	1631	300	صلي الله عليه وسلم للعلم والعمل بها والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فاني احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجليحبه	320	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10963	false	3560671994768999753	125	184	618	911	1508	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------عن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم-فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا------- احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله ------يحبه	10963	5365446019048736136	271	429.0	214	415	65.30120849609375	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	true	-4976290943212629781	36	176	185	854	1475	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	327	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	false	-6733946944413833939	141	282	759	1440	1523	300	عن ----ابن سيرين عن ابي هريرة ------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين -سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال-فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه -------وكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1033	5365446019048736136	638	1207.0	505	709	89.98589324951172	128	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	true	-4976290943212629781	36	95	185	484	1475	300	عن محمد بن سيرين----- عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن سيرين و-------سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا -------------------قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروض---------------------------ة في الم------سجد فاتكا --------------------عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليس-----------------------------------------------ري وشبك بين اصابعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد	327	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01034	false	-7710290083915623249	20	148	109	790	1594	300	عن ----ابن سيرين محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي بفتح العين المهملة وتشديد الياء وهو من اول الزوال الي الغروب وللمستملي والحموي صلاة العشاء بالمد وهم في ذلك لا صح انها الظهر او العصر قال ابن سيرين محمد قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا اهي الظهر ام العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة اي موضوعة بالعرض او مطروحة في ناحية المسجد فاتكا عليه الصلاة والسلام عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري ولابي الوقت والاصيلي وابن عساكر علي يده اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري ولغير الكشميهني ووضع يده اليمني بدل خده الايمن والرواية الاولي اولي لءلا يلزم التكرار وخرجت السرعان من ابواب المسجد	1034	5365446019048736136	289	507.5	232	686	42.12828063964844	48	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	true	-4976290943212629781	116	214	587	1043	1475	300	فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلا-----------------------------------------ة قال-------------------- لم انس------- ولم تقصر فقال--------------------------------------- ا-------------كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم-------------- فتقد--------------------م فصلي ما ترك ثم --------------------------سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فك-----------------------بر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم --------------------------------سلم ف-------------------نبء-------------------ت ان عمران بن حصين قال ثم سلم اما محمد -------------------------------------بن سيرين فكنيته ابو بكر وكنية ابيه سيرين ابو عمرة ومحمد تابعي ثقة جليل امام رفيع مامون عال فقيه ورع كثير العلم انصاري مولاهم بصري كان مولي انس بن مالك خادم----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	327	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01035	false	1431608618505209153	3	145	14	702	1509	300	فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة بالفتح ثم الضم او الضم ثم الكسر كالسابقة قال عليه الصلاة والسلام لم انس في ظني ولم تقصر اي الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام للحاضرين اكما اي الامر كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم الامر ما يقول فتقدم عليه الصلاة والسلام فصلي ما ترك اي الذي تركه وهو الركعتان ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسقط لابن عساكر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه اي سالوا ابن سيرين هل في الحديث ثم سلم فيقول وللاصيلي يقول نبءت بضم النون اي اخبرت ان عمران بن حصين قال ثم سلم ولابي داود والترمذي والنساءي من طريق اشعث عن ابن سير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين حدثني خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمه ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه	1035	5365446019048736136	288	325.5	221	837	34.40860366821289	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	true	-4976290943212629781	94	164	477	801	1475	300	المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر --------------فهابا ان يكل------------------------------------------------------ماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم ----------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	327	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02036	false	4344369646355416270	157	225	787	1119	1514	300	المسجد فوضع يده عليها وفيه---------م ابو بكر وعمر رضي الله عنهمافهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي ال--------له عليه وسل--------مذو اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت فق------ال لم انس ولم تقصر -قال بلي قد نسيت------------------------- فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	2036	5365446019048736136	206	293.0	156	402	51.24378204345703	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0342	true	3593785773891267861	171	216	831	1049	1461	300	بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل مسلم فسلم عليه فلم يرد عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم السلام حتي اتي- علي --جدار فمسح -وجهه ويديه ثم رد عليه السلام	342	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00819	false	7854282078322655778	1	40	5	205	1584	300	بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-من نحو بءر جمل فلقيه رجل----- فسلم عليه فلم يرد عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم--------حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام	819	5365446019048736136	188	310.0	149	224	83.92857360839844	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0346	true	-3117949214954279805	146	187	773	982	1586	300	الله عنهما-- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	346	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00370	false	6632199345369095294	109	146	559	752	1562	300	الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام-ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف و------ارسلت الاتان ترتع فدخلت ال---صف فلم ينكر ذلك علي	370	5365446019048736136	183	327.0	147	211	86.7298583984375	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0346	true	-3117949214954279805	144	188	764	986	1586	300	عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	346	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01044	false	6098033929637881152	99	140	513	723	1530	300	عباس انه----------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1044	5365446019048736136	206	394.5	165	222	92.79279327392578	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0346	true	-3117949214954279805	142	188	757	986	1586	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما--- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	346	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01524	false	1068845995930118036	89	134	463	694	1555	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماانه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1524	5365446019048736136	227	442.0	182	232	97.8448257446289	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0374	true	2154969239504261590	7	50	38	253	1549	300	فاخبر بما فيها من البقول دليل علي ان القدر مءنثة وقوله قربوها الي بعض اصحابه الضمير في قربوها عاءد الي البقول او الي الخضرات لكن عوده الي البقول اولي لانه اقرب وقوله فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	374	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10940	false	435808461311129494	4	28	19	136	1588	300	فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقرب-----------------وها الي بعض اصحابه كان مع---------------------------------------------------------------------------------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	10940	5365446019048736136	98	161.0	75	215	45.58139419555664	19	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0382	true	-8431832943760817229	191	213	969	1079	1543	300	-الهدية ما يتقرب به الي المهدي اليه توددا واكراما--------------- من غير قصد---- عوض دنيوي بل القصد ثواب الاخرة واكثر ما يستعمل في	382	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09495	false	1090936448669711681	61	87	327	456	1537	300	والهدية ما يتقرب به الي المهدي اليه توددا واكراما وزاد فيه بعضهم من غير قصد نفع عوض دنيوي بل -لقصد ثواب الاخرة واكثر ما يستعمل في	9495	5365446019048736136	109	189.5	87	130	83.84615325927734	18	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0386	true	4942393020746376948	147	263	768	1398	1597	300	للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتضت في حق كل مصل حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهي--------------------م كان الحاصل للنبي صلي الله عليه وسلم بالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة لا ينتهي اليها العد والاحصاء فان قي----------------------------ل التشبيه حاصل بالنسبة الي اصل هذه الصلاة والفرد منها ف----الاشكال حاصل قال ابو الفتح شيخنا رحمه الله متي يرد الاشكال ا-ذا -------------كان الامر للتك----رار واذا لم يكن الاول ممنوع والثاني مسلم ولكن هذا الامر للتكرار بالاتفاق واذا كان للتكرار فالمطلوب من المجموع حصول مقدار ---لا يحصي من الصلوات بالنسبة الي المقدار الحاصل --------------------------------------------لابراهيم صلي الله عليه وسلم من المساواة او عدم الرجحان عند السءال وانما يلزم ذلك لو لم يكن الثابت للرسول صلي الله عليه	386	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09501	false	-8636453831781314725	66	178	347	956	1578	300	للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتصر في حق كل علي حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان الحاصل للنبي صلي الله عليه وسلم-بالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة لا ينتهي اليها ------الاحصاء واورد ابن دقيق العيد هنا سءالا فقال التشبيه حاصل بالنسبة الي اصل هذه الصلاة والفرد منها فاذن الاشكال وارد واجاب بان الاش----------------------------كال انما يرد علي تقدير ان الامر ليس للتكرار وهو هنا للتكرار-------------------------------------------- بالاتفاق----------------- فالمطلوب من المجموع----- مقدار ما لا يحصي من الصلوات بالنسبة الي المقدار الحاصل لابراهيم عليه صلوات الله وسلامه 34 باب قول النب----ي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة باب قول النبي صلي الله عليه ---------------------------------	9501	5365446019048736136	401	662.5	322	747	53.681392669677734	61	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0389	true	1205652737852428607	258	293	1437	1612	1648	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وفي لفظ ل-----مسلم	389	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02273	false	8196807679235612200	64	99	364	543	1624	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وبه قال حدثنا مسلم	2273	5365446019048736136	168	318.0	134	180	93.33333587646484	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0395	true	-6421353670451746805	3	64	14	293	1458	300	ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال اتت ------------------------امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن شء فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك تعني------ الموت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم تجديني فاتي ابا بكر---- قال	395	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10752	false	4126160482159434618	113	161	613	834	1512	300	ابراهيم بن سعد عن ا-----------بيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ق-------------ال اتت النبي صلي الله عليه وسلمامراة فكلمته في--------------------------------- شء فامرها ان ترجع اليه -قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت -قال--------------------------------- ان لم تجديني فاتي ابا بكر وبه قال	10752	5365446019048736136	173	266.5	132	313	55.27156448364258	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0402	true	586527304433987074	44	74	251	415	1651	300	وبحمدك سبحت-ك ومعناه وبتوفيقك لي وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتي ففي ذلك شكر -لله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله تعالي وان كل الافعال له	402	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06491	false	5080034199278251504	40	69	211	373	1502	300	وبحمدك سبحانك ومعناه -بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتي ففيه--- شكر الله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله تعالي وان كل الافعال له	6491	5365446019048736136	158	293.0	129	166	95.18072509765625	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0403	true	-7743709253526456855	0	25	0	122	1530	300	تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا اما	403	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01023	false	-1288781310713145507	18	42	85	200	1523	300	تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم------- وترا فان	1023	5365446019048736136	112	213.0	88	122	91.80327606201172	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0412	true	6339325164657979114	53	118	290	588	1499	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة رضي الله عنهقال املي علي المغيرة بن شعبة رضي الله عنهفي كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	412	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01498	false	2065180335416768168	218	277	1138	1410	1521	300	عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ------------قال املي علي المغيرة بن شعبة ------------في كتاب الي معاوية-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1498	5365446019048736136	268	501.0	209	298	89.9328842163086	58	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0412	true	6339325164657979114	63	166	340	834	1499	300	علي المغيرة بن شعبة رضي الله عنهفي كتاب ------------------------------------------------الي معاوية ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم وفدت بعد علي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك وفي لفظ كان ينهي عن قيل وق-------------ال واضاعة المال وكثرة السءال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات اما المغيرة بن شعبة فتقدم ذكره في باب المسح علي الخفين واما---------------------------------------------------- وراد فهو---------------------- كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه	412	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10842	false	6369583090607132758	161	271	770	1312	1455	300	الي المغيرة اكتب----------------------- الي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلمفكتب ال------يه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلمك-ان يقول في دبر كل صلا-------ة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهي---------------------------------------- عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة الما-------------ل وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري قال حدثنا عبد الملك بن عمير الكوفي عن وراد بفتح الواو والراء المشددة كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه	10842	5365446019048736136	313	517.0	242	634	49.369083404541016	60	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0416	true	4806542206078214941	8	69	46	360	1606	300	ابن الاعرابي دبر الشء ودبره بالضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم ولم يذكر الجوهري اخرون غيره وقال ابو عمر المطرزي في كتابه اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة وغيرها قال -هذا هو المعروف في اللغة---------------------------------- والمراد به ف----ي الحديث عقب السلام منها سواء كان اخر وقتها او اوسطه او اوله الا ان يكون مراد اهل اللغة باخر	416	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09465	false	2885102220964878469	248	300	1293	1572	1572	300	ابن الاعرابي دبر الشء------ بالضم والفتح---------------------------------------------------- وقال-------- المطرزي في------ اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة وغيرها قال وهذا هو المعروف في اللغة واما الدبر الذي هو الجارحة فبالضم والمراد بالدبر في الحديث عقب السلام والصلاة فهو مخالف لكلام اهل اللغة قالوا- الا ان يكون مراد اهل اللغة باخر-	9465	5365446019048736136	203	321.0	163	353	57.507083892822266	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0419	true	-3680440252786721509	237	298	1223	1560	1567	300	وكان ينهي عن عقوق الامهات تخصيص النهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالامهات مع امتناعه في الاباء ايضا-لاجل كثرة حقوقهن وشدتها ورجحان الامر ببرهن وتكريره مرات دون الاباء وهذا من باب تخصيص الشء بالذكر -اظهارا لعظم موقعه في الامر ان ك--------------------ان مامورا به وفي النهي ان كان منهيا عنه وقد يذكر- في موضع اخر بالتنبيه بذكر الادني علي الاعلي فيخص الادني بالذكر وذلك بحسب اختلاف المقصود	419	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10844	false	5697205591669921065	22	104	107	538	1509	300	وكان ينهي عن عقوق الامهات جمع امهة قال امهتي خندف والياس ابي الا ان امهة لمن يعقل وام لمن يعقل ولمن لا يعقل قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وتخصيص العقوق بالامهات مع امتناعه في الاباء ايضا لاجل شد-ة حقوقهن------- ورجحان الامر ببرهن بالنسبة الي الا-----باء وهذا من باب تخصيص الشء بالذكر لاظهار-- عظم-----ه في المنع ان كان ممنوعا وشرفه ان كان مامورا ب---------------------------ه وقد يراعي في موضع اخر بالتنبيه بذكر الادني علي الاعلي فيخص الادني بالذكر وذلك بحسب اختلاف المقصود	10844	5365446019048736136	256	421.0	207	478	53.55648422241211	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0422	true	549500395497843239	269	300	1426	1613	1613	300	الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقراء اشرف فيترجح الفقراء ولهذا المعني ذهب الجمهور من الزهاد والعباد الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق-	422	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09629	false	-5693747023343967416	0	29	0	172	1531	300	الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر-- اشرف فيترجح الفقر-- ولهذا المعني ذهب --جمهور الصوفية---------- الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق	9629	5365446019048736136	164	291.5	136	188	87.23403930664062	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0423	true	4229152124625532156	239	277	1326	1519	1641	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذ ا-لي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	423	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00892	false	1956941011991446788	75	109	383	563	1556	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	892	5365446019048736136	176	329.5	143	195	90.25640869140625	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0425	true	8559905877284463712	130	160	722	868	1621	300	عن عبد الله -بن عباس رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا ما كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء	425	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01876	false	-6601449462728862747	53	81	275	418	1500	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذ---ا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء	1876	5365446019048736136	135	247.0	108	147	91.83673095703125	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0435	true	5406610735947759281	197	300	1020	1553	1553	300	فقال صليت يا فلان --------------قال لا قال قم فاركع ركعتين تقدم الكلام علي جابر والرجل المبهم هو معين في رواية في صحيح مسلم وهو سليك الغطفاني وقال الخطيب في المبهمات وغيره وقيل هو النعمان بن قوقل والاول هو المشهور وهذا الحديث حجة لمن يقول باستحباب تحية المسجد لمن دخله والامام يخطب وهو مذهب الشافعي واحمد واسحاق وفقهاء المحدثين وقال به الحسن البصري وغيره من المتقدمين وغير هذا الحديث اصرح في الدلالة وهو ما ثبت في صحيح مسلم في بعض طرق هذا الحديث انه قال صلي الله عليه وسلم بعد امره لسليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة-	435	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01613	false	8290595179324866396	20	56	109	285	1589	300	فقال صليت يا فلان قال ولابي ذر فقال لا قال قم فاركع زاد المستملي والاصيلي ركعتين وزاد---------------- في روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عند مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة	1613	5365446019048736136	98	119.0	76	548	17.883211135864258	17	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0443	true	-4610509066313924749	221	249	1167	1335	1625	300	ذكر الساعات انما كان للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضيلة السبق وتحصيل الصف الاول وانتظار الصلاة والاشتغال بالتنفل والذكر ونحوه وهذا كله لا يحصل بالذهاب بعد الزوال	443	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01549	false	-1696960644673923663	1	28	5	167	1635	300	ذكر الساعات انما هو- للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضيلة السبق وتحصيل الصف الاول وانتظارها----- والاشتغال بالتنفل والذكر ونحوه وهذا كله لا يحصل بالذهاب بعد الزوال	1549	5365446019048736136	159	303.0	132	168	94.64286041259766	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0448	true	-1673222612557100826	151	200	814	1052	1540	300	الثاني عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف----------------لا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله -اني نسكت قبل ----	448	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01659	false	-7109162341257615215	250	300	1289	1539	1539	300	الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء-------- يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل	1659	5365446019048736136	222	410.5	177	259	85.71428680419922	43	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0448	true	-1673222612557100826	200	248	1052	1273	1540	300	الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا--------- هي احب الي من شاتين افتجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	448	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01660	false	-2399859899334607933	0	50	0	230	1517	300	الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1660	5365446019048736136	218	424.0	170	230	94.78260803222656	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0448	true	-1673222612557100826	151	248	814	1273	1540	300	الثاني عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال البراء بن عازب يا رسول الله اني------ نسكت قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناق----ا هي احب الي من شاتين افتجزء----- عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	448	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01698	false	265051611146500898	141	231	705	1135	1493	300	الشعبي عن البراء بن عازب --------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلمي-وم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال--------------- يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة --------------لحم قال------------- فان عندي- عناق جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1698	5365446019048736136	292	422.5	222	494	59.109310150146484	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0453	true	-864073794939750557	194	223	1034	1176	1560	300	الله عنها---- قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث- عهد-- بشرك ياتون- بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	453	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11006	false	-2149400193666754486	262	292	1346	1496	1541	300	ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	11006	5365446019048736136	138	250.0	109	150	92.0	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0468	true	-7700392807307117491	154	191	802	999	1593	300	قال تع-----الي فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر القيامة ---------قال اهل التفسير جمع بينه--------------------------ما في اذهاب نورهما وقيل غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وايضافان كل ما في العالم علويه وسفليه دليل علي تفرد قدرة الله تعالي وتمام قهره	468	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01800	false	3334250834988071921	100	172	539	903	1572	300	قال الله تعالي فاذا برق البصر وخسف ال------------------قمر القيامة 7 ومن ثم قام عليه الصلاة والسلام فزعا فخشي ان تكون الساعة كما في رواية اخري وكان عليه الصلاة والسلام اذا اشتد هبوب الرياح تغير ودخل وخرج خشية ان تكون كريح عاد وان كان هبوب الرياح امرا عاديا وقد كان ارباب الخشية والمراقبة يفزعون من اقل من ذلك اذ------ كل ما في العالم علويه وسفليه دليل علي نفوذ قدرة الله تعالي وتمام قهره	1800	5365446019048736136	127	195.0	97	388	32.73196029663086	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0470	true	1806881402748024187	188	300	1051	1599	1599	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس----- فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او-	470	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01786	false	2158644162811378351	184	291	974	1507	1547	300	عن عاءشة-------------- انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول-ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او	1786	5365446019048736136	519	971.5	414	557	93.177734375	101	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0470	true	1806881402748024187	187	251	1044	1363	1599	300	الثالث عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس عل-------------------ي عهد رسول الل--------ه صلي الله عليه وسل---------------------م فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم با-------------------------------------------------------------------------------------------------لناس فا------طال القيام ثم ركع فاطال الركوع------------------------------------ ثم قام---------- فاطال القيام وهو دون القيام الاول------------- ثم ركع------ فاطال الركوع-------------- وهو دون الركوع الاول------------------- ثم سجد فاطال السجود-------- ثم فعل-------------------- في الركعة---------------------------------------------- الاخري مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم	470	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01787	false	-4153191565641479867	35	155	169	804	1599	300	الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس بفتح الخاء وتالييها في عهد رسول الله اي زمنه صلي الله عليه وسلم يوم مات ابنه ابراهيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس صلاة الخسوف فقام فاطال القيام لطول القراءة فيه وفي رواية ابن شهاب الاتية قريبا ان شاء الله تعالي فاقترا قراءة طويلة ثم ركع فاطال الركوع بالتسبيح وقدروه بماءة اية من البقرة ثم قام من الركوع فاطال القيام وهو دون القيام الاول الذي ركع منه ثم ركع ثانيا فاطال الركوع بالتسبيح ايضا وهو دون الركوع الاول وقدروه بثمانين اية ثم سجد فاطال السجود كالركوع ثم فعل عليه الصلاة والسلام في الركعة الثانية ولابوي ذر والوقت وابن عساكر في الركعة الاخري مثل ما فعل في ا-------لاولي من	1787	5365446019048736136	292	413.5	230	642	45.48286437988281	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	true	5170084093246987213	108	284	589	1471	1557	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام-------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	482	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01734	false	1210378725253974919	126	286	627	1474	1552	300	انس بن مالك يذكر-------- ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان ---وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءما --فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه --فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت-قال---- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول قال لا ادري	1734	5365446019048736136	799	1448.0	642	901	88.67924499511719	151	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	true	5170084093246987213	107	284	586	1471	1557	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول -قال لا ادري	482	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01739	false	-8847130418740249039	112	275	626	1469	1591	300	عن انس بن مالك------------- ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	1739	5365446019048736136	835	1579.5	672	887	94.13754272460938	162	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	true	5170084093246987213	108	171	589	902	1557	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد --------------------------------------------------------------------------------يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم--------- يخطب فاستقب------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال----------- وانقطعت السبل------ فادع الله يغ-ثنا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد-يه ثم قال-------------------- اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا	482	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8562810171179726391	0	191	0	962	1521	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد النبوي بالمدينة يوم جمعة بالتنكير لكريمة كما في الفتح ولابوي ذر والوقت والاصيلي يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء التي بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه وكان ستة وثمانين الفا واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فباع ابنه هذه الدار من معاوية وكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم طال ذلك فقيل لها دار القضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم حال كونه يخطب فاستقبل الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال اي المواشي وانقطعت السبل الطرف فادع الله يغيثنا بضم اوله من اغاث اي اجاب وفتحه من غاث للمطر كذا ثبت الوجهان هنا في فرع اليونينية وبرفع المثلثة بتقدير هو او ان اصله ان يغيثنا بالجزم علي الجواب كما مر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه زاد ابن خزيمة من رواية حميد عن انس حتي رايت بياض ابطيه وللنساءي ورفع الناس ايديهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلميدعون ثم قال عليه الصلاة والسلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا	1740	5365446019048736136	306	504.5	244	963	31.77570152282715	52	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0483	true	1375840694661703224	2	172	11	870	1579	300	يوم الجمعة من باب---- نحو دار القضاء اما دار القضاء فهي دار بيعت في----- دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي ------------------------كتبه علي نفسه---------------------- واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فان عجز ماله استعان ببني عدي ثم بقريش فباع ابنه داره هذه ل--------معاوية وماله بالغابة فقضي دينه وكان دينه ستة وثمانين الفا فيما رواه البخاري في صحيحه وغيره من اهل الحديث والسير والتواريخ وغيره وقال القاضي عياض كان ثمانية وعشرين الفا وهو غلط فكان يقال ----دار قضاء دين عمر ثم اختصر فقالوا القضاء وهي دار مروان وقال بعضهم هي دار الامارة وهو غلط لانه بلغه انها دار مروان فظن ان المراد بالقضاء الامارة والصواب ما ذكرنا والله اعلم ودخول الرجل من باب كان نحو دار القضاء وكلامه للنبي صلي الله عليه وسلم يدل علي جواز كلام الداخل مع الخطيب في حال خطبته ويحتمل ان يكون انما كلمه في حال سكتة كانت من النبي صلي الله عليه وسلم اما لاستراحة في النطق واما في حال الجلوس والله اعلم وقوله------------------------------------------- ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال----------- وانقطعت السبل	483	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8562810171179726391	23	114	124	567	1521	300	يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء التي------------------ بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه وكان ستة وثمانين الفا واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله-------------------------------------- فباع ابن-----ه هذه الدار من معاوية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم -----------------------------------طال ذلك فقيل ل-------------------------------ها دار القضاء رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم حال كونه يخطب فاستقب--------ل الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال اي المواشي وانقطعت السبل	1740	5365446019048736136	253	204.5	196	980	25.816326141357422	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0490	true	777732735358145507	27	122	154	626	1531	300	والله اعلم AUTO الح-----------------------------------------------ديث -الثاني عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع ص----لاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم هو سهل بن ابي حثمة اما يزيد بن رومان فكنيته ابو روح وهو اسدي قرشي مولاهم ك----------------------------------------------------------------ان مولي الزبير بن العوام	490	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06326	false	3982846852095875086	138	241	716	1234	1536	300	والله اعلم وهذا الحديث اخرجه مسلم في المغازي 4129 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلميوم-- ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقف--------------------------------------------------------------------ي مولاهم وسقط ابن سعيد لابن عساكر عن مالك هو ابن انس الامام عن يزيد بن رومان مولي الزبير بن العوام	6326	5365446019048736136	341	577.5	272	597	57.118927001953125	60	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0497	true	-7752566848861821848	130	184	686	953	1602	300	ف-----ي منع الصلاة علي الميت في المسجد وبجعل الكراهة في------------------------------------------------------------------------------- الصلاة علي الميت في المسجد مطلقة ولا يتم لهم ذلك الا ان تخص الكراهة في الميت يكون في المسجد ف---------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم صلي علي سهيل بن بيضاء في المسجد ومعلوم ان موته كان خارج المسجد وحمل الي المسجد للصلاة ع-----ليه فيه	497	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02184	false	-796351087451563824	203	290	1048	1502	1545	300	فيه علي منع الصلاة علي الميت في المسجد وهو قول الحنفية والمالكية لانه ليس فيه صيغة نهي والممتنع عند الحنفية ادخال الميت المسجد لا مجرد الصلاة عليه حتي لو ك-------------------------------------------------------------------------ان الميت خارج المسجد جازت الصلاة عليه ويحتمل ان-----ه صلي الله عليه وسلم انما خرج بالمسلمين الي المصلي لقصد تكثير الجمع الذين يصلون عليه ولاشاعة كونه مات مسلما وقد ثبت في صحيح مسلم انه صلي الله عليه وسلم صلي علي سهيل بن بيضاء في المسجد فكيف يترك هذا الصريح لامر محتمل وحينءذ فلا كراهة في الصلاة عليه فيه	2184	5365446019048736136	111	149.0	87	532	20.864662170410156	19	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0502	true	-8379037743814410636	29	82	167	443	1611	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله عنهاقالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها به ي--عني ازاره	502	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02077	false	-4663545871812376052	100	152	498	774	1553	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله عنهاقالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني ازاره	2077	5365446019048736136	270	526.5	219	278	97.12229919433594	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0505	true	3243325458644159437	141	180	785	990	1611	300	عباس رضي الله عنهماقال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	505	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02089	false	7242684025580729248	242	279	1286	1484	1603	300	عباس رضي الله عنهم-قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته--قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	2089	5365446019048736136	193	365.5	156	205	94.1463394165039	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0505	true	3243325458644159437	141	180	785	990	1611	300	عباس رضي الله عنهماقال بينما رجل واقف -------------------------------بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقص-ته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان----ه يبعث- يوم القيامة ملبيا	505	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02091	false	-1835887182395918297	108	153	553	794	1548	300	عباس رضي الله عنهماقال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصته-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	2091	5365446019048736136	200	359.5	162	242	82.6446304321289	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0512	true	-5408685711250008212	34	92	182	483	1554	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر- بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة --------------اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح سووا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور- اولءك شرار الخلق عند الله	512	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02203	false	-93349690559921904	232	291	1189	1505	1554	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم-ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهمااتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	2203	5365446019048736136	296	561.5	239	317	93.37539672851562	53	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0520	true	3398753472533583175	144	233	800	1239	1596	300	عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنهحين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	520	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02485	false	-3274497040447825577	0	86	0	425	1485	300	عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل ------------حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	2485	5365446019048736136	425	829.5	339	439	96.8109359741211	85	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0520	true	3398753472533583175	168	224	921	1191	1596	300	فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان هم اطاع------------------وا لك ب--------------------------------------------------------------------------------------ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك------------------------------------ فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم----------------------- فترد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكر---------اءم اموالهم	520	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02486	false	5501122210658114484	16	174	91	906	1567	300	فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بدا بهما لانهما اصل الدين الذي لا يصح شء غيرهما الا بهما واستدل به علي انه لا يكفي في الاسلام الاقتصار علي شهادة ان لا اله الا الله حتي يضيف الشهادة لمحمد بالرسالة وهو قول الجمهور فان هم اطاعوا اي شهدوا وانقادوا لك بذلك وعدي اطاع باللام وان كان يتعدي بنفسه لتضمنه معني انقاد ولابن خزيمة فان هم اجابوا لذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك بان اقروا بوجوب الخمس عليهم وفعلوها فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم ياخذها الامام او ناءبه فترد علي فقراءهم خصهم بالذكر وان كان مستحق الزكاة اصنافا اخر لمقابلة الاغنياء ولان الفقراء هم الاغلب والضمير في فقراءهم يعود علي اهل اليمن فلا يجوز النقل لغير فقراء اهل بلد الزكاة كما سبق اول الزكا--ة فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اي نفاءس اموالهم	2486	5365446019048736136	260	459.0	205	817	31.823745727539062	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0528	true	7487111805247636209	59	186	309	975	1557	300	وانكر ابن قتيب---------------------------------ة ان يقال خمس ذود كما لا يقال -------خمس ثوب وغلطه العلماء بل هذا اللفظ شاءع مسموع من العرب معروف في كتب اللغة وهو ثابت في الاحاديث الصحيحة وليس هو جمعا لمفرد بخلاف الاثواب قال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخمس من الابل وثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاث مءة واربع مءة والقياس مءين ومءات ولا يكادون يقولونه وقد ضبطه الجمهور خمس ذود في الحديث ورواه بعضهم خمسة ذود وكلاهما لرواة مسلم لكن الاول اشهر وهما صحيحان في اللغة فاثبات الهاء لانطلاقه علي المذكر والمءنث ومن حذفها قال اراد الواحدة منه فريضة ولا شك ان الذود واحد في لفظه كما قال السجستاني والمشهور الذي قاله المتقدمون انه لا يقال علي الواحد	528	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02328	false	-7370132572826127691	70	134	349	664	1512	300	وانكر ابن قتيبة ان يراد بالذود الجمع وقال لا يصح ان يقال خمس ذود كما لا يصح ان يقال خمس ثوب وغلطه العلماء في ذلك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخمس من الابل كما قالوا ثلاثماءة -------------------------علي غير قياس---- قال القرطبي وهذا صريح في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذود واحد في لفظه والاشهر ما--------------------- قاله المتقدمون انه لا يقصر علي الواحد	2328	5365446019048736136	217	354.0	168	706	30.736543655395508	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0529	true	-1720397536706407578	83	145	464	776	1585	300	الزكاة فيما دون المحدود ولا------------------------- خلاف بين العلماء في ذلك الا ما قاله ابو حنيفة وبعض السلف انه تجب- الزكاة في--- قليل الحب وكثير---ه واستدل له بقوله صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر وم--ا سقي بنضح او دالية ففيه نصف العشر وهذا عام في القليل والكثير والجواب عن ذلك بان المقصود من الحديث بيان قدر المخرج لا قدر الم-خرج منه	529	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02415	false	-8112923641881630807	129	185	620	918	1504	300	الزكاة فيما دون هذه المقادير من هذه الاعيان المذكورة خلافا لابي----------------------------- حنيفة في زكاة الحرث وتعلق الزكاة في كل قليل----- وكثير منه واستدل له بقوله صلي الله عليه وسلم-فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بنضح او دالية----- نصف العشر وهذا عام في القليل والكثير واجيب--------- بان المقصود من الحديث بيان قدر المخرج لا بيان المخرج منه	2415	5365446019048736136	219	349.5	175	347	63.11239242553711	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0534	true	3211421351642231872	215	273	1074	1359	1499	300	وكذلك البءر اذا حفرها في------ ملكه او--- موات ف-وقع فيها انسان او غيره او--- استاجره لحفرها فوقعت عليه فلا ضمان عليه في ذلك كله اما اذا حفرها في طريق المسلمين او في ملك غيره بغير اذنه فتلف فيها انسان وجب ضمانه علي عاقلة حافرها والكفارة في مال الحافر وان تلف بها غير الادمي وجب ضمانه في مال الحافر	534	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02495	false	-7684134656501457450	60	115	333	606	1620	300	و-----البءر ---يحفرها الرجل في ملكه او في موات فيسقط فيها رجل او تنهار علي من استاجره لحفرها فيهلك جبار -لا ضمان---------------- اما اذا حفرها في طريق المسلمين او في ملك غيره بغير اذنه فتلف فيها انسان وجب ضمانه علي عاقلة حافرها والكفارة في مال الحافر وان تلف بها غير الادمي وجب ضمانه في مال الحافر	2495	5365446019048736136	232	399.0	183	298	77.85234832763672	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0534	true	3211421351642231872	171	273	859	1359	1499	300	صلي الله عليه وسلم في اتلافها بالليل دون النهار في المزارع وانه يضمن كما قاله مالك ومنها ان المعدن اذا -------------------------------------------حفره --رجل في ملكه او موات او مر به مار او استاجر اجراء يعملون فيها فيقع عليهم فيموتون فلا ضمان في هذه الصور كلها وكذلك البءر اذا حفرها في ملكه او موات فوقع فيها انسان او غيره او اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاجره لحفرها فوقعت عل-------يه فلا ضمان عليه في ذلك كله اما اذا حفرها في طريق المسلمين او في ملك غيره بغير اذنه فتلف فيها انسان وجب ضمانه علي عاقلة حافرها والكفارة في مال الحافر وان تلف بها غير الادمي وجب ضمانه في مال الحافر	534	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03806	false	-3600154108814221389	103	197	540	999	1562	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- المعدن بكسر الدال كمجلس منبت الجواهر من ذهب ونحوه اذا حفره الرجل في ملكه او في م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات فوقع فيه شخص فمات او انهار علي حافره فهو جبار بضم الجيم وتخفيف الموحدة وبعد الالف راء اي هدر لا ضمان عليه والبءر اذا حفرها في ملكه او في موات او انهارت علي من استاجره لحفرها جبار لا ضمان عليه فلو حفرها----------------------------- في طريق المسلمين او في ملك غيره بغير اذنه فتلف -بها انسان وجب ضمانه علي عاقلة حافرها والكفارة في مال الحافر وان تلف بها غير الادمي وجب ضمانه في مال الحافر	3806	5365446019048736136	233	411.5	184	684	34.064327239990234	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0534	true	3211421351642231872	217	273	1086	1359	1499	300	اذا حفرها في------ ملكه او--- موات فوقع فيها انسان او غيره ا-------------------------------و استاجر------ه ل-حفرها فوقع--ت عليه فلا ضمان عليه في ذلك كله اما اذا حفرها في طريق المسلمين او في ملك غيره بغير اذ--نه فتلف فيها انسان----- وجب ضمانه علي عاقلة --حافرها والكفارة في مال الحافر وان تلف بها غير الادمي وجب ضمانه في مال الحافر	534	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10275	false	-3330072308515765577	226	287	1202	1496	1573	300	اذا حفرها انسان في ملكه او في موات فوقع فيها انسان او غيره فتلف فهو جبار لا ضمان فيه وكذا لو استاجر انسانا ليحفرها فانهارت عليه نعم لو حفرها-------------------------- في طريق المسلمين او في ملك غيره بلا اذن منه فتلف -بها انسان فانه يجب ضمانه علي عاقلة الحافر-- والكفارة في ماله------ وان تلف بها غير --ادمي وجب ضمانه في مال الحافر	10275	5365446019048736136	209	318.0	162	331	63.14199447631836	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0542	true	5063222614507002449	163	298	905	1603	1610	300	عن عبد الله بن زءد بن عاصم رضي الله عنه قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا في انفسهم اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وس------------------لم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان تذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس وادي او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	542	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06533	false	5769046906451271906	0	130	0	685	1575	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم ق-------------ال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين قسم في الناس ف-ي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا---------- اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم -قلتم جءتنا كذا وكذا ا---ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا و-شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	6533	5365446019048736136	659	1264.5	534	716	92.03910827636719	122	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0542	true	5063222614507002449	218	275	1176	1474	1610	300	فالفكم الله بي وعالة-------------------------------------------------------------------- فاغناكم الله بي كلما قال ------------------شيءا قالوا الله ورسوله امن قال---------------------------------------------------------------- ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ترضون ان تذهب الناس بالشاة والبعير---------------------------------------- وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار	542	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06535	false	5661066149546364447	4	178	24	953	1678	300	فالفكم الله بي وعالة ولابي ذر وكنتم عالة بالعين المهملة وتخفيف اللام اي فقراء لا مال لكم فاغناكم الله بي كلما قال صلي الله عليه وسلمشيءا قالوا الله ورسوله امن بفتح الهمزة وتشديد النون افعل تفضيل من المن قال عليه الصلاة والسلام ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسقطت التصلية ولفظ قال لابي ذر كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم ق-لتم جءتنا كذا وكذا وفي حديث ابي سعيد فقال اما والله لو شءتم لقلتم فصدقتم وصدقتم اتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذلا فنصرناك وطريدا فاويناك وعاءلا فواسيناك زاد احمد من حديث انس قالوا بل المنة لله ولرسوله وانما قال صلي الله عليه وسلمذلك تواضعا منه والا ففي الحقيقة الحجة المبالغة والمنة له عليهم كما قالوا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاه والبعير اسما جنس يقع كل منهما علي الذكر والانثي وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم ذكرهم ما غفلوا عنه من عظيم ما اختصوا به منه بالنسبة الي ما اختص به غيرهم من عرض الدنيا الفانية وسقطت التصلية لابي ذر لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار	6535	5365446019048736136	289	470.5	233	931	31.04189109802246	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0546	true	-1822796777361994395	160	195	901	1069	1623	300	عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر	546	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02511	false	-7686486854620008920	107	139	552	714	1569	300	عمر رضي الله عنهماق-ال فرض النبي صلي الله عليه وسلم-صدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير---- فعدل الناس به نصف صاع من بر	2511	5365446019048736136	161	307.5	129	168	95.83333587646484	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	true	3891766093712322925	84	146	435	725	1492	300	السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا	562	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03181	false	8191637136043000701	246	300	1290	1548	1548	300	الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه-قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا-	3181	5365446019048736136	251	471.0	198	290	86.55172729492188	52	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	true	3891766093712322925	147	222	729	1096	1492	300	فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر والعرق المكتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	562	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03182	false	5328552734954892004	1	68	5	345	1486	300	فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيها تمر والعرق المكتل--قال------------------------- اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل -علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	3182	5365446019048736136	332	603.5	266	373	89.00804138183594	63	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0571	true	-6589633495068774947	0	45	0	222	1484	300	الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضانو-انا اجد القوة وانا شاب فاجد ان اصوم يا رسول الله اهون علي ب--ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	571	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03198	false	-5447941074885761588	126	161	626	797	1458	300	الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة واجدني -------ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي ف----------------------------------قال اي ذلك شءت يا حمزة	3198	5365446019048736136	156	269.0	125	225	69.33333587646484	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0591	true	1339031207827958373	216	299	1143	1537	1541	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي فقال فانك لا تستطيع ذلك قال فصم وافطر ونم وق----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود صلي -	591	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03248	false	-7859684718168520327	136	212	692	1057	1498	300	ان عبد الله بن عمرو ------------------------قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلما-ني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي ق-ال فانك لا تستطيع ذلك ----فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه	3248	5365446019048736136	355	671.0	281	399	88.97242736816406	71	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0591	true	1339031207827958373	231	273	1210	1419	1541	300	الله عليه وسلم اني ا----------قول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت------------------------- فقلت له ----------------قد قلته بابي انت وامي فقال--------------------------------- فانك لا تستطيع ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصم وافطر ونم------ وقم------------------------ وصم من الشهر ثلاثة ايام--------------------------------------- فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر	591	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03249	false	5594397181061417181	18	127	91	647	1478	300	-----عليه الصلاة والسلام انت تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت ولمسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد ولابي الوقت فقد قلته بابي انت وامي اي افديك بهما قال عليه الصلاة والسلام فانك لا تستطيع ذلك الذي قلته من صيام النهار وقيام الليل لحصول المشقة وان لم يتعذر الفعل او بان تبلغ من العمر ما يتعذر معه ذلك وعلمه عليه الصلاة والسلام بطريق ما او المراد لا تستطيع ذلك مع القيام ببقية المصالح الشرعية شرعا فصم وافطر بهمزة قطع وقم ونم ثم بين ما اجمل فقال وصم من الشهر ثلاثة ايام لم يعينها ثم علل وجه كونها ثلاثة بقوله فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر	3249	5365446019048736136	185	282.5	146	561	32.97682571411133	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0591	true	1339031207827958373	216	292	1143	1502	1541	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------- قد قلته بابي انت وامي فقال فانك لا تستطيع ذلك قال فصم وافطر ونم وق----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك قال -------------فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم	591	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05399	false	-3452169729684440089	211	300	1060	1493	1493	300	ان عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهماق-ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلما-ني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال ----------------انك لا تستطيع ذلك ----فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم-	5399	5365446019048736136	312	544.5	248	469	66.52452087402344	57	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0594	true	3364422156798584845	160	224	815	1102	1489	300	انه محمول علي من تضرر به او فوت--- حقا كما ذكرنا تاويل ثالث ان معني لا صام من صام الابد انه لا يجد من مشقته ما يجدها غيره ممن صام وافطر فيكون لا صام الابد خبرا لا دعاء مع ان نهي عبد الله بن عمرو وخطابه بذلك كان لعلم النبي صلي الله عليه وسلم بعجزه اخر عمره فعجز وندم علي كونه لم يقبل الرخصة	594	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03253	false	6432743396947853804	134	170	690	849	1463	300	انه محمول علي من تضرر به او فوت به حقا ويءيده ان النهي كان خطابا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن عمرو بن العاصي وقد ذكر مسلم عنه انه عجز في-------------- اخر عمره----- وندم علي كونه لم يقبل الرخصة	3253	5365446019048736136	98	132.5	72	290	33.7931022644043	20	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0595	true	-5578349113690183166	102	142	546	777	1605	300	ويجري علي ما دل عليه ظاهر اللفظ مع قوة الظاهر هاهنا واما زيادة العمل واقتضاء القاعدة زيادة الاجر بسببه فيعارضه اقتضاء العادة والجبلة والتقصير في حقوق يعارضها الصوم الداءم ومقادير ذلك بالفاءت مع--- مقادير الحاصل من الصوم غير معلوم- لنا	595	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03251	false	8771720952510490375	0	41	0	231	1512	300	ونجري علي ما دل عليه ظاهر الشرع من قوة الظاهر --هنا واما زيادة العمل واقتضاء العادة لزيادة الاجر بسببه فيعارضه اقتضاء العادة والجبلة ل-لتقصير في حقوق يعارضها الصوم الداءم ومقادير ذلك -الفاءت مع ان مقادير الحاصل من الصوم غير معلومه لنا	3251	5365446019048736136	216	394.5	177	235	91.9148941040039	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0604	true	-6011371618476577086	21	86	100	407	1484	300	عن ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم اما-------------------- ابو عبيد فهو تابعي مدني ثقة زهري مولي عبد ال---------------رحمن ----------بن ازهر بن عبد عوف ويقال مولي عبد الرحمن بن عوف وهو	604	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03274	false	-361552175690975691	167	229	863	1161	1513	300	عن ابي عبيد مولي ابن ازهر ------------------قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم الحديث 1990 طرفه في قال ا----------------------------------بو عبد الله قال ابن عيينة من قال مولي ابن ازهر فقد اصاب ومن قال مولي عبد الرحمن بن عوف فقد	3274	5365446019048736136	231	383.0	182	352	65.625	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0608	true	-5077969102423264027	237	284	1202	1446	1537	300	ليلة القدر AUTO الحديث الاول عن------------------- عبد الله --------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي ------------------اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	608	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03308	false	-1686090267005348781	31	91	170	480	1576	300	ليلة القدر --في ال-سبع الاواخر من رمضان 2015 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلماروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	3308	5365446019048736136	232	412.5	186	313	74.12140655517578	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0612	true	-4213584335603250020	252	300	1361	1603	1603	300	الثالث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه-	612	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03327	false	-3690421539419199502	7	54	33	277	1561	300	الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه	3327	5365446019048736136	232	436.5	187	247	93.9271240234375	43	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0613	true	8944510291534530649	0	47	0	252	1577	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه-ه اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين اما	613	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03327	false	-3690421539419199502	54	100	277	528	1561	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين وبه	3327	5365446019048736136	245	470.0	199	253	96.83794403076172	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0613	true	8944510291534530649	3	46	18	248	1577	300	وقد رايتن-----------------------ي اسجد في ماء وطين من صبيحتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتمسوها في العشر الاواخر--------- والتمسوها في كل وتر---- فمطرت السم------------------اء تلك الليل--------------------------------------------------------------------ة وكان المسجد علي عريش---------------------------------------------------------------------- فوكف المسجد فا------------------------------بصرت عيناي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه-ه اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	613	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03328	false	-6353069495473491825	59	171	277	850	1519	300	وقد رايتني بضم التاء اي رايت نفسي اسجد في ماء وطين من صبيحتها يحتمل ان تكون من بمعني في كما في قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة او هي لابتداء الغاية الزمانية فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في كل وتر منه فمطرت السماء بفتح الميم والطاء تلك الليلة يقال في الليلة الماضية الليلة الي ان تزول الشمس فيقال حينءذ البارحة وكان المسجد علي عريش اي مظللا بجريد ونحوه مما يستظل به يريد انه لم يكن له سقف يكن من المطر فوكف المسجد اي سال ماء المطر من سقف المسجد فبصرت عيناي بضم الصاد رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	3328	5365446019048736136	225	351.5	183	574	39.198604583740234	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0620	true	-5486984064446682079	180	211	933	1089	1523	300	انها جاءت ----------------------------تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي ------------------معها يقلبها حتي اذا بلغ ب-اب المسجد عند باب ام سلمة	620	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03334	false	7904477047943456772	238	277	1219	1422	1538	300	انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلمتزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلممعها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	3334	5365446019048736136	154	278.5	124	203	75.86206817626953	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0620	true	-5486984064446682079	141	211	744	1089	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شرا او قال شيءا وفي رواية انها جاءت --------------------------------------------------------تزوره في اعتكافه ف----------------------------------------------------------------------------ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة----------------------- ثم قامت-------- تنقلب------------------ فقام النبي ------------------معها يقلب------------------------------------------------------ها حتي اذا بلغ ب-اب المسجد عند باب ام سلمة	620	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03335	false	-3012583742038980859	80	165	399	840	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها جاءت رسول الله ولابي ذر جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتزوره في اعتكافه من الاحوال المقدرة وفي رواية معمر عند المءلف في صفة ابليس فاتيته ازوره ليلا في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة زاد في الادب من العشاء ثم قامت اي صفية تنقلب اي ترد الي منزلها فقام النبي صلي الله عليه وسلممعها يقلبها بفتح الياء وسكون القاف وكسر اللام اي يردها الي منزلها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	3335	5365446019048736136	176	210.5	142	599	29.38230323791504	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0620	true	-5486984064446682079	111	177	589	918	1523	300	صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيت-ه ازوره ليلا ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني------------ وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر----------------------------- رجلان من الانصار فلما رايا النبي اسرع---------------------ا فقال----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شرا او------ قال	620	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03339	false	-9204358107790621541	160	235	833	1222	1550	300	صلي الله عليه وسلمفي المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيت-ها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلممعها فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلمثم اجازا فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعالي----ا انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفس--------كما شيءا وبالسند قال	3339	5365446019048736136	217	290.5	167	403	53.846153259277344	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0620	true	-5486984064446682079	100	178	540	923	1523	300	عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا------- ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي ------------------اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شر-ا او قال شيءا	620	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05159	false	3464226438002286822	129	205	661	1046	1525	300	عن صفية بنت حيي-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقل-ني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف-------- في قلوبكما سوءا او قال شيءا	5159	5365446019048736136	348	622.5	276	410	84.8780517578125	66	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0620	true	-5486984064446682079	130	167	689	870	1523	300	بن زيد فمر رجلان من الانصا----------------------------------ر فلما رايا النبي ------------------اسرعا فق---------ال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------علي رسلكما------------------------------------------ انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال------------------------------------------------------------ ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم	620	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05160	false	2330126147984036389	0	74	0	364	1539	300	بن زيد فمر رجلان من الانصار قيل هما اسيد بن حضير وعباد بن بشر فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هما شفقة ورافة بهما علي رسلكما بكسر الراء علي هينتكما فما هنا شء تكرهانه انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي قال عليه السلام ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم	5160	5365446019048736136	170	268.0	134	364	46.70329666137695	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0623	true	4912744603692463501	3	26	14	119	1556	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي به- فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص	623	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03336	false	-1407878136119051082	277	300	1413	1518	1518	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص-	3336	5365446019048736136	104	198.0	82	106	98.11320495605469	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0630	true	7930701443618131163	120	171	609	864	1588	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلب-----------------------------س القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس	630	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02555	false	7848359647688336961	163	219	888	1173	1571	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	2555	5365446019048736136	245	465.5	196	288	85.06944274902344	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0630	true	7930701443618131163	120	171	609	864	1588	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلبس------------------------------- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس ---	630	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08857	false	-5143162109281706480	192	246	973	1249	1516	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا الورس	8857	5365446019048736136	223	410.5	178	293	76.10921478271484	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0632	true	-7113430498340319383	247	300	1294	1588	1588	300	احد النسكين والتشاغل باعمالهما قاله شيخنا ابو الفتح القاضي رحمه الله وقد كان شيخنا العلامة ابو محمد بن عبد السلام ---------يستشكل معرفة حقيقة الاحرام جدا ويبحث فيه كثيرا واذا قيل انه النية اعترض عليه بان النية شرط--- الحج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض عليه ان- التلبية بانها ليست بركن والاحرام ركن-	632	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02555	false	7848359647688336961	0	45	0	257	1571	300	احد النسكين والتشاغل باعمالهما-------------------------------------- وقد كان شيخنا العلامة ا--------بن عبد السلام رحمه اللهيستشكل معرفة حقيقة الاحرام---- ويبحث فيه كثيرا واذا قيل انه النية اعترض عليه بان النية شرط في الحج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض علي- انه التلبية بانها ليست بركن والاحرام ركن	2555	5365446019048736136	243	431.5	201	308	78.89610290527344	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0638	true	-5882148685221924337	82	146	413	786	1614	300	من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها ف-------قولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وعمتها وخالتها ونحوهن وقوله بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بشبهة وبنتها فانهما يحرمان علي التابيد وليستا محرمتين لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة حيث انه ليس بفعل مكلف وقولنا لحرمتها احتراز من الملاعنة فانها محرمة علي التابيد بسبب مباح وليست محرما لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	638	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01990	false	-6342103519155176139	30	68	159	374	1584	300	من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فاحترز بقول-ه علي التابيد -------من اخت المراة وبق---------------------وله بسبب مباح -------من ام الموطوءة بشبهة ------------------------------------------------لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة وبحرمتها -----------------------------------من الملاعنة ف----------------------------------------------ان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	1990	5365446019048736136	197	318.0	161	380	51.842105865478516	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0638	true	-5882148685221924337	161	278	853	1493	1614	300	امراة سواء الش----ابة والعجوز وحكي القاضي عياض عن الباجي من المالكية انه قال هذا عندي في الشابة فاما الكبيرة غير الشابة--------------------- فتسافر كيف شاءت--- كل الاسفار بلا زوج ولا محرم قال شيخنا ابو زكريا النووي قدس الله روحه وهذا الذي قاله الباجي لا يوافق عليه لان المراة مظنة الطمع فيها و-----الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة ويجتمع في الاسفار من سفهاء الناس وسقطتهم ما لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها لغلبة شهوته وقلة دينه ومروءته وكثرة خيانته ونحو ذلك والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال شيخنا ابو الفتح القاضي رحمه الله والذي قال- الباجي تخصيص للعموم بالنظر الي المعني وخالفه بعض الشافعية المتاخرين قال وقد اختار هذا الشافعي ان المراة تسافر --بالامر ولا تحتاج الي احد بل	638	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03064	false	8695912379318625331	136	245	712	1282	1583	300	امراة عام يشمل الشابة والعجوز -لكن خص ابو -الوليد الباجي المنع ب---------------------------------------------غير العجوز التي لا تشتهي اما هي فتسافر كيف شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وتعقب بان الم-----------------------------------------------------------------------راة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة واجيب بانه------------------------------ ما ل------------------------------------------------------------------------------------------------نا لاقطة لهذه الساقطة ولو وجد خرجت عن فرض المسالة لانها تكون حينءذ مشتهاة في الجملة وليس الكلام فيها انما الكلام فيمن لا تشتهي اصلا وراسا ولا نسلم ان من هي بهذه المثابة مظنة الطمع والميل اليها بوجه قال ابن دقيق العيد------------------ والذي قاله الباجي تخصيص العموم بالنظر الي المعني ----------------------------------وقد اختار الش----افعي ان المراة تسافر في الامن ولا تحتاج ل---احد بل	3064	5365446019048736136	265	220.0	209	873	30.3550968170166	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0640	true	3912153830598738593	215	298	1102	1558	1568	300	-----عام في--- محرم النسب كابيه-------ا واخيها وابن اخيها وخالها وعمها ومحرم الرضاع ومحرم المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها واستثني بعضهم ابن زوجها و------------------قال يكره السفر-- معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفرة عنها منزلة محارم النسب والمراة فتنة الا فيما جبل الله النفوس عليه في النفرة عن محارم النسب------------------- والحديث عام فان كانت الكراهة للتحريم الا مع محرمية لزم الزوج وهو بعيد مخالف لظاهر الحديث وان كان ل------لتنزيه للمعني المذكور فهو اقرب	640	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03065	false	-3904027173832231316	64	146	342	788	1608	300	ايضا عام فيشمل محرم النسب كابيها وابنها واخي------------------------ها ومحرم الرضاع ومحرم المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها واستثني بعضهم وهو منقول عن مالك ابن الزوج فقال يكره --سفرها معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفرة عنها منزلة محارم النسب والمراة فتنة الا فيما جبل الله النفوس عليه من النفرة عن محارم النسب قال ابن دقيق العيد والحديث عام فان عني بالكراهة التحريم فهو----------------------------- مخالف لظاهر الحديث وان عني كراهة التنزيه ---------------فهو اقرب	3065	5365446019048736136	362	618.5	292	516	70.15503692626953	56	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0640	true	3912153830598738593	98	178	505	909	1568	300	علي الناس حج البيت ال عمران قال المخالف و--يعمل بقوله------ ولله علي الناس حج البيت ال عمران فتدخل المراة فيه ويخرج سفر الحج عن النهي فيقوم في كل واحد من الحديثين عموم وخصوص ويحتاج الي الترجيح من خارج---- وذكر بعض الظاهرية انه يذهب الي دليل من خارج وهو قوله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولا يتجه ذلك لكونه عاما في المساجد ويمكن ان يخرج عنه المسجد الذي يحتاج الي السفر في الخروج اليه لحديث النهي	640	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03066	false	3769129674094960573	0	76	0	378	1531	300	علي الناس حج البيت ---------قال المخالف بل يعمل بقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت--------- فتدخل المراة فيه ويخرج سفر الحج عن النهي فيقوم في كل واحد من النص--ين عموم وخصوص ويحتاج الي الترجيح من خارج قال وذكر بعض الظاهرية انه يذهب الي دليل من خارج وهو قوله عن---------------- لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولا يتجه ذلك فا-نه عام ف-ي المساجد فيمكن ان يخرج عنه المسجد الذي يحتاج الي السفر في الخروج اليه بحديث النهي	3066	5365446019048736136	355	641.0	283	416	85.33654022216797	63	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0641	true	8501971806520332066	236	295	1246	1511	1536	300	كعب بن عجرة ------------فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ منك ما اري اتجد شاة فقلت لا -قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	641	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02976	false	97701990940206434	0	60	0	275	1471	300	كعب بن عجرة رضي الله عنهفسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ -بك ما اري -تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	2976	5365446019048736136	261	490.5	203	278	93.88489532470703	55	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	true	1466921810343465051	27	213	136	1083	1514	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قيل لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة بالخاء المعجمة والراء المهملةقيل الخيانة وقيل البلية وقيل التهمة واصلها في سرقة الابل قال الشاعر والخارب اللص يحب الخاربا اما ابو شريح فهو--------- بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون الياء وبالحاء المهملة----------خويلد مصغر خالدبن عمرو وقيل عمرو بن خويلد وقيل هانء بن عمرو	645	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03013	false	523272727914863345	70	241	352	1195	1470	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلمل-لغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلمو-لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خ--ربة ------------------------------------------------بلية وبالسند قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح بضم الشين المعجمة وفتح الر------------اء وبالحاء المهملة قيل اسمه خويلد و-----------------قيل عمرو بن خ-الد وقيل -كعب بن عمرو	3013	5365446019048736136	723	1289.0	574	974	74.22998046875	135	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	true	1466921810343465051	27	173	136	850	1514	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قي--ل لك قا---------ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة----------------- الخربة بالخاء------------------------------------ المعج---------مة والراء	645	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	1	148	8	738	1558	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال ابو عبد الله الخربة البلية وبه قال حدثنا سعيد بن شرحبيل بالشين المعجمة المضمومة والراء	6493	5365446019048736136	629	1136.0	499	799	78.72340393066406	118	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0647	true	-1895102775459537068	166	219	926	1193	1615	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ سمعته اذناي ووعاه قلبي انما قال ذلك تخفيفا لما يريد ان يخبره به وقوله سمعته اذناي نفي لتوهم ان يكون رواه عن غيره وقوله ووعاه قلبي تحقيق لفهمه والتثبت في تعقل معناه وقوله وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	647	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03013	false	523272727914863345	88	115	437	575	1470	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلمللغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	3013	5365446019048736136	119	197.5	96	285	41.75438690185547	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0647	true	-1895102775459537068	166	219	926	1193	1615	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- سمعته اذناي ووعاه قلبي انما قال ذلك تخفيفا لما يريد ان يخبره به وقوله سمعته اذناي نفي لتوهم ان يكون رواه عن غيره وقوله ووعاه قلبي تحقيق لفهمه والتثبت في تعقل معناه وقوله وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	647	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	19	46	93	230	1558	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلمالغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	6493	5365446019048736136	120	201.0	96	284	42.25352096557617	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0648	true	6452147682659268544	27	112	136	580	1570	300	فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما يسفك بكسر الفاء وحكي ضمهاومعناه يسيله ولا يعضد بها شجرة والعضد القطع يقال عضد بفتح الضاد يعضد بكسرها وهذا الخطاب عند علماء البيان من باب خطاب التهييج و---مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف----------------------------------------- ولو قيل لم يحل لاحد مطلقا لم يحصل فيه هذا الغرض ومن خطاب التهييج---------------------------- قوله عز وجل وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة23 و-غير ذلك	648	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03015	false	-2005735122216728728	48	123	269	662	1539	300	فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر قال ابن دقيق العيد هذا الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب خطاب التهييج وان مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف لا ان الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة ولو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل منه---- الغرض و---خطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي- وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة الي غير ذلك	3015	5365446019048736136	281	437.5	225	517	54.35203170776367	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0650	true	1944339546299341927	153	279	803	1448	1550	300	تحريم القتال بمكة قال ابو الحسن الماوردي صاحب كتاب الحا----وي في كتابه الاحكام السلطانية من خصاءص --حرم مكة ان لا يحارب اهله فلو بغي اهله علي اهل العدل فان امكن ردهم عن البغ-------------------------------------------------------------------------------------------------ي بغير قتال لم يجز قتالهم وان لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال فقال جمهور الفقهاء يقاتلون لان قتال البغاة من حقوق الله عز وجلالتي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها----------- وهذا------- هو الصواب الذي نص عليه الشافعي في الام في اختلاف الحديث منه وفي سير الواقدي منه وقال بعض الفقهاء يحرم قتالهم ويضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال القفال في شرح التلخيص في اول كتاب النكاح في ذكر الخصاءص لا يجوز القتال بمكة قال حتي لو تحصن جماعة من الكفار بمكة لم يجز	650	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03022	false	6130706432460811211	199	300	1062	1577	1577	300	تحريم القتال بمكة قال---------- المارودي فيما نقله عنه النووي في شرح مسلم--------------- من خصاءص الحرم---- ان لا يحارب اهله فان بغوا ----علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل وقال الجمهور يقاتلون علي بغيهم اذا ------------------لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال--------------------------- لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها قال النووي وهذا الاخير هو الصواب و----نص عليه الشافعي في الام وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القفال في شرح التلخي----------------------------------ص لا يجوز القتال بمكة ----حتي لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز-	3022	5365446019048736136	329	484.5	257	766	42.95038986206055	57	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0652	true	6370628451424278027	157	248	852	1304	1557	300	عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقا---ل الا الاذخر	652	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03020	false	6652827530586248567	172	258	860	1294	1492	300	عباس رضي الله عنهماقال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	3020	5365446019048736136	410	773.5	328	458	89.5196533203125	76	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0652	true	6370628451424278027	157	248	852	1304	1557	300	عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر	652	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05041	false	4361795561941934384	1	91	4	455	1501	300	عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا-ل الا الاذخر	5041	5365446019048736136	448	885.0	358	453	98.89624786376953	89	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0662	true	-58880320105008853	108	148	572	774	1579	300	عليه وسلم بقتل ابن خطل---- لانه كان قد ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم ويسبه وكان له قينتان تغنيان بهجاء المسلمين فان قيل ففي الحديث الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دخل المسجد فهو امن فكيف	662	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04831	false	4958474448426609179	175	230	886	1178	1529	300	عليه الصلاة والسلام اقتلوه لانه------- ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلمو-----------له قينتان تغنيان بهجاء المسلمين فابتدره سعيد بن حريث او ابو برزة او الزبير بن العوام او سعد بن ذءيب او تعاونوا كلهم علي قتله وهذا مخصص لقوله عليه الصلاة والسلام من دخل المسجد فهو امن وفيه	4831	5365446019048736136	144	224.0	115	310	46.45161437988281	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0666	true	328952308149965642	187	290	969	1524	1577	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه والمراد بالصلاة ذات الركوع والسجود المعهود لا مجرد الدعاء ولهذا قال ابن عمر في بعض الروايات ونسيت ان اساله كم صلي واما نفي اسامة الصلاة واثباته الدعاء فلانهم لما دخلوا اغلقوا الباب واشتغل كل واحد من النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة وعثمان بالدعاء في نواحي البيت فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو واشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وب--لال قريب- منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله	666	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00924	false	3441236667825454169	13	59	72	324	1532	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت ومعه زيادة علم فوجب ترجيح روايته علي النافي كاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وسبب نفيه -اشتغ----اله بالدعاء في ناحية من نواحي البيت غير التي كان فيها الرسول مع غلق الباب وكان بلال قريبا---------------------- منه عليه الصلاة والسلام فخفي علي اس-----امة لبعده واشتغاله	924	5365446019048736136	152	207.0	123	558	27.240142822265625	20	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0669	true	4633751473233895837	131	177	751	1003	1648	300	عباس رضي الله عنهماقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	669	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02682	false	4805899587112650252	36	81	184	438	1604	300	عباس رضي الله عنهماقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهن-هم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	2682	5365446019048736136	245	459.5	202	261	93.8697280883789	43	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0669	true	4633751473233895837	131	184	751	1036	1648	300	عباس رضي الله عنهماقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء ع--------------------------------------------------ليهم اعلم ان قدوم النبي صلي الله عليه	669	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06456	false	-4175310187473342291	8	72	31	368	1603	300	عباس رضي الله عنهماقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وزاد ابن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قد-م النبي صلي الله عليه	6456	5365446019048736136	267	492.5	218	344	77.61627960205078	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0675	true	8077807575716582149	225	283	1234	1522	1608	300	ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها----- فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس --------------فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	675	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02794	false	4389624027267439144	103	160	531	818	1538	300	ابو جمرة --------------------قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس رضي الله عنهمافحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	2794	5365446019048736136	267	502.5	213	307	86.9706802368164	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	true	6260195435731006244	113	297	631	1502	1514	300	عن عبد الله ----بن عمر رضي الله عنهماقال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي ال------------------------------------------------------------حج فكان في الناس من اهدي من ذي الحليفة ومنهم ممن لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم ---قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يح-ل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس اما---- قول	679	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	27	210	124	1019	1471	300	بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهماقال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي--- ومنهم من -لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس وبالسند قال	2800	5365446019048736136	787	1480.5	621	948	83.01687622070312	156	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	true	6260195435731006244	215	296	1120	1498	1514	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم------- الركن---------------- اول شء------------- ثم خب----------------------------------------- ثلاثة اطواف من السبع ومشي ---------------اربعة و--------------ركع حين قض----ي طوافه بالبيت----- عند المقا-------------م ركعتين------- ثم سلم------ فانصرف فاتي-------- الصفا فطاف------- بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل- من شء حرم منه حتي قضي حجه----------------------------------------------------------------------------- ونحر هديه------------------------- يوم النحر و------------------------------------------------------------افاض فطاف بالبيت------------- ثم حل-------------------- من كل شء حرم منه--------------------------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------من اهدي ف--------------------------------ساق الهدي من الناس اما	679	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2318919358765761954	81	246	412	1228	1499	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم اي مسح الركن الاسود حال كونه اول شء اي مبدوءا به ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة اي رمل ثلاثة -طواف--------- ومشي اربعا ولابي ذر اربعة اي من الاطواف فركع حين قضي ادي طوافه بالبيت سبعا عند المقام مقام ابراهيم ركعتين للطواف ثم سلم منهما فانصرف فاتي عقب ذلك الصفا بالقصر فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في الحج او لانه كان مفردا ونحر هديه الذي ساقه معه من المدينة يوم النحر وافاض اي دفع نفسه او راحلته بعد الاتيان بما ذكر الي المسجد الحرام فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم حل عليه الصلاة والسلام من كل شء حرم منه اي حصل له الحل قال ابن عمر وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثل فعله فما مصدرية وفاعل فعل قوله من اهدي ممن كان معه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي من الناس ومن	2803	5365446019048736136	355	478.5	277	827	42.926239013671875	54	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0681	true	2078883781903426832	33	143	175	711	1522	300	احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في ----تلك السنة لمخالفة-------------- الجاهلية في تحريم العمرة في اشهر الحج---------------------------------------- ودليلهم في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وما رواه النساءي في سننه عن الحارث بن بلال عن ابيه ---------------------------------------قال قلت يا رسول الله------ فسخ لنا الحج خ---------------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	681	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02598	false	1101312813425185637	33	105	152	536	1534	300	احمد وطاءفة من اهل الظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف انه خاص بالصحابة وبتلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور ودليل التخصيص-------------------------- حديث الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث بن بلال عن ابيه المروي عند ابي داود والنساءي وابن ماجة قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ---- الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	2598	5365446019048736136	238	357.5	190	654	36.39143753051758	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0681	true	2078883781903426832	60	171	307	850	1522	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لمخالفة---------------------------- الجاهلية في تحريم العمرة في اشهر الحج ودليلهم في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وما رواه النساءي في سننه عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ لنا الحج خ----اصة ام للناس عامة فقال--- بل لنا خاصة واما ح----------ديث سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله العامنا هذا ام لابد قال -----لابد فمعناه --جواز الاعتمار في اشهر الحج او القران فالعمرة في اشهر الحج	681	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02932	false	2986906287714539978	115	207	580	1040	1500	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم--- تلك السنة لا يجوز بعدها ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وفي ح------------------------------------ديث ابي ذر عند مسلم ك--------انت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلمخ-اصة يعني فسخ الحج الي العمرة وعند---- النساءي --------عن الح-رث بن بلال عن ابيه قال---- يا رسول الله فسخ---- الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال لا بل لنا خاصة وهذا لا يعارضه حديث س-------------------------------------------------راقة لان سبب الامر بالفسخ ما كان الا ت-------قرير ال----------شرع العمرة في اشهر الحج	2932	5365446019048736136	357	556.5	280	595	60.0	58	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0686	true	-7675480241980098791	86	147	453	787	1514	300	الصحيح من مذاهب--- جماهير العلماء والشافعية- وغيرهم وعليه عمل الناس في الازمنة المتقدمة والمتاخرة وقال ثلاثة من الشافعية--- انه يحسب الذهاب من الصفا الي المروة والعود منها اليه مرة واحدة وهو ------------ابو عبد الرحمن ابن بنت الشافعي وابو حفص بن الوكيل وابو بكر الصيرفي قال شيخنا ابو زكريا النووي رحمه الله تعالي وهذا قول فاسد لا اعتداد به ولا نظر اليه	686	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02740	false	-6335656339015764209	169	221	857	1139	1532	300	الصحيح الذي قطع به جماهير العلماء من اصحابنا وغيرهم وعليه عمل الناس في الازمنة المتقدمة والمتاخرة وذهب جماعة من اصحابنا الي انه يحسب الذهاب-------------------- والعود---------- مرة واحدة قاله من اصحابنا ابو عبد الرحمن ابن بنت الشافعي وابو حفص بن الوكيل وابو بكر الصيدلان-----------------------------------------ي وهذا قول فاسد لا اعتداد به ولا نظر اليه	2740	5365446019048736136	226	364.5	181	353	64.02265930175781	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0686	true	-7675480241980098791	177	201	942	1040	1514	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض وطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	686	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	169	193	837	935	1471	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	2800	5365446019048736136	97	193.0	73	98	98.9795913696289	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0689	true	8798490071385338354	0	27	0	128	1490	300	ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر	689	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06770	false	2632095966004028949	204	231	1033	1158	1505	300	ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال محمد--- يقال انه عمر	6770	5365446019048736136	121	232.0	94	128	94.53125	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0690	true	-1349152701892867621	19	52	110	272	1640	300	الاول- عن عاءشة رضي الله عنهاقالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل	690	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02812	false	9147054477964842805	60	92	328	490	1520	300	القاسم عن عاءشة رضي الله عنهاقالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها-ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل	2812	5365446019048736136	158	306.0	126	163	96.9325180053711	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0695	true	1252485776769381258	38	169	228	884	1603	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عب--------اس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب----------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ----------عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل و---------------------------------------في رواية قال المسور لا--------------------------------------------------------------------بن عباس لا اماريك ابدا القرنان العمودان اللذان تشد فيهما الخشبة التي تعلق عليها البكرة اما عبد الله بن حنين	695	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	54	193	258	951	1522	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل وبالسند قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي ------قال اخبرنا مالك امام دار الهجرة عن زيد بن اسلم العدوي مولي عمر المدني عن ابراهيم ----------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن حنين	3033	5365446019048736136	523	939.5	413	802	65.21196746826172	96	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0695	true	1252485776769381258	72	154	398	799	1603	300	الانصاري ------------فوجدته يغتسل بين القرنين ----------------------------------------------------------------------------------------وهو يستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس----------------------------------- يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم---------------------------------------------------------------------------------------- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب------------ فطاطا----------------------------ه حتي بدا------------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر ثم قال--------------------------------------------------- هكذا رايته صلي الله عليه وسلم ي--------------------------فعل وفي رواية ق-----------------------------------------------ال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	695	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	3	189	12	937	1508	300	الانصاري رضي الله عنهفوجدته يغتسل بين القرنين اي بين قرني البءر وهما جانبا البناء الذي علي راس البءر يجعل عليهما خشبة تعلق بها البكرة وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس باثبات ال اسالك ولابي ذر يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم لم يقل عبد الله بن حنين هل كان يغسل راسه ليوافق اختلافهما بل سال عن الكيفية لاحتمال ان يكون لما راه يغتسل وهو محرم فهم من ذلك الجواب ثم احب ان لا يرجع الا بفاءدة اخري فساله عن الكيفية قاله في فتح الباري فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي ستر به فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا لي بغير همز اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه----------- فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فيه جواز ذلك شعر المحرم بيده اذا امن تناثره وقال ابو ايوب هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل فيه الجواب والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول وزاد ابن عيينة فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	3034	5365446019048736136	366	572.5	290	939	38.97763442993164	62	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0698	true	-7044174773819106654	123	214	653	1107	1549	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن فقال-------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	698	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	212	300	1095	1551	1551	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اهل النبي صلي الله عليه وسلمهو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هديفقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-	2743	5365446019048736136	440	848.5	354	464	94.82758331298828	86	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0698	true	-7044174773819106654	215	249	1113	1287	1549	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	698	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02744	false	3580474016426878267	3	37	19	194	1511	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2744	5365446019048736136	174	343.0	140	175	99.42857360839844	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0698	true	-7044174773819106654	124	272	656	1401	1549	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون بحج وعمرة----- وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج اما جابر وعاءشة فتقدم ذكرهما وكذلك عبد الرحمن بن ابي بكر تقدم ذكره في باب ال---سواك اما------------- قوله اهل النبي صلي الله عليه	698	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	50	190	256	970	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهم-----اان النبي صلي الله عليه وسلماهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بع-------------------------------------------------------------------د الحج في -ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه	2928	5365446019048736136	607	1037.0	480	813	74.6617431640625	104	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0699	true	2795049969663492203	41	213	224	1084	1533	300	وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وط-----------------------لحة هذا الكلام كالمقدمة لما امروا به من فسخ الحج الي العمرة اذا لم يكن هدي وتقدم ذكر الهدي واما طلحة فهو احد العشرة رضي الله عنهمالمشهود لهم بالجنة وكنيته ابو محمد ولقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم بطلحة الخير يوم احد وطلحة الفياض وطلحة الجود يوم حنين وهو ابن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لءي القرشي التيمي يلتقي مع النبي صلي الله عليه وسلم في الاب السابع امه الصعبة بنة الحضرمي واسمه عبد اللهاخت العلاء بن الحضرمي اسلمت رضي الله عنها واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين كعب بن مالك رضي الله عنهما لم يشهد بدرا لكن ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه منها وشهد احدا وما بعدها من المشاهد وهو من المهاجرين الاولين وهو احد الثمانية الذين سبقوا الي الاسلام و----الخمسة الذين اسلموا علي يد ابي بكر رضي الله عنه والستة اصحاب ال---------------------------شوري الذين توفي رسول ال-له صلي الله عليه	699	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02929	false	7415822611842876035	15	74	92	397	1546	300	وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم بنصب غير علي الاستثناء وطلحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابن عبيد الله بن عثمان التيم-------------------------------------------ي القرشي المدني احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشهود لهم بالجنة واح-----------------د الثمانية الذين سبقوا الي الاسلام واحد الخمسة الذين اسلموا علي يد ابي بكر واحد ---------الستة اصحاب الشوري والواو للعطف اي لم يكن هدي ال---------ا مع النبي صلي الله عليه	2929	5365446019048736136	210	295.0	165	915	22.95081901550293	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0708	true	8236120532671266821	129	189	717	989	1536	300	الحديث الخامس عن عبد الله بن عمر رضي ال-----له عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقف----- في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فسال رجل-------- فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج هذا -	708	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02841	false	-4244427269314853672	166	283	862	1406	1487	300	ولحديث---------- عبد الله بن عمرو بن العاصي في الصحيحين سمعت النبي صلي الله عليه وسلميوم النحر في حجة الوداع وهم--- يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج ولمسلم ايضا عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلمواتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فاتاه رجل اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج قال فما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وقال	2841	5365446019048736136	228	370.5	174	557	40.933570861816406	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0714	true	-743136576727243053	197	260	1011	1325	1546	300	الثامن عن عاءشة رضي الله عنهاقالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم---- ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخر----------------------جوا وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي افاضت----- يوم النحر قيل نعم قال	714	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02853	false	-8667553602645713442	28	89	144	466	1552	300	الرحمن ان عاءشة رضي الله عنهاقالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلممنها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال -حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا ويذكر عن القاسم وعروة والاسود -عن عاءشة رضي الله ع----------------نهاافاضت صفية يوم النحر---- وبه قال	2853	5365446019048736136	265	456.5	209	345	76.81159210205078	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0719	true	-2317697307225198362	234	300	1238	1572	1572	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا بساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا بساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد-	719	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02995	false	-5834384985920150624	63	173	319	877	1533	300	بن ابي قتادة ان اباه اخبر--------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا -ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا -ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمقالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد	2995	5365446019048736136	310	580.0	249	569	54.48154830932617	55	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0720	true	1418321833923335563	0	36	0	172	1516	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال ما منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	720	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02995	false	-5834384985920150624	173	198	877	994	1533	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال ا-------------------------------------------------------منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	2995	5365446019048736136	113	194.5	89	172	65.69767761230469	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0722	true	-5288217913226132571	49	86	243	417	1491	300	عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال اننا لم نرده عليك الا انا حرم	722	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03000	false	-5790795156270149159	233	266	1182	1342	1507	300	عن الصعب بن جثامة الليثي------------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال ا-نا لم نرده عليك الا انا حرم	3000	5365446019048736136	150	269.5	118	175	85.71428680419922	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0733	true	-4443954300266509466	160	199	856	1049	1582	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	733	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03495	false	-8678698677186828120	47	84	229	418	1541	300	ان ابا سعيد------- رضي الله عنهاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	3495	5365446019048736136	180	331.0	143	197	91.37055969238281	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0748	true	-5915858082831091843	70	108	366	549	1545	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان جميعا يبتا-عه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	748	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03493	false	-1510025264992272362	112	149	600	782	1549	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع حبل الحبلة وكان ب-يعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	3493	5365446019048736136	178	338.0	141	184	96.73912811279297	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0752	true	-7397793005297910195	116	160	639	841	1577	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمرة حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام -نهي عن ذلك كله	752	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03565	false	932045908510835386	74	115	379	572	1517	300	عن ا--------بن عمر رضي الله عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المزابنة ان يبيع ثمر- حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله	3565	5365446019048736136	191	357.5	150	203	94.08866882324219	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0755	true	2180659769086568646	79	108	392	542	1588	300	مصدر حلوته حلوانا اذا اعطيته قال الهروي وغيره اصله من الحلاوة -شبه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه----- سهلا بلا كلفة ولا في مقابلة مشقة يقال حلوته اذا اطعمته	755	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03614	false	-6596703421600347783	243	267	1290	1415	1584	300	مصدر حلوته حلوانا اذا اعطيته و----------------اصله من الحلاوة وشبه بالشء الحلو من حيث -----اخذه حلوا سهلا بلا كلفة ولا---------- مشقة يقال حلوته اذا اطعمته	3614	5365446019048736136	118	197.0	95	156	75.64102935791016	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0759	true	-7264943941708598273	148	179	807	980	1621	300	هذا الرطب الذي عليها اذا يبس يجني منه ثلاثة اوسق من التمر مثلا ويبيعه صاحبه لانسان بثلاثة اوسق تم-----ر ويتقابضان في المجلس فيسلم المشتري التمر ويسلم باءع ال------رطب بالتخلية وفي هذا	759	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03847	false	1519591576497789951	219	252	1058	1240	1489	300	هذا الرطب الذي عليها اذا جف يجء-- منه ثلاثة اوسق من التمر مثلا فيبيعه صاحبه لانسان بثلاثة اوسق من التمر ويتقايضان في المجلس فيسلم المشتري التمر ويسلم باءع الرطب الرطب بالتخلية كذا عند	3847	5365446019048736136	155	289.0	125	184	84.23912811279297	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0763	true	-2582041470367488580	132	194	746	1068	1615	300	ملكه السيد- مالا ملكه وهو قول مالك والشافعي في القديم لكنه اذا باعه بعد ذلك كان ماله للباءع الا ان يشترطه المشتري لظاهر الحديث وقال الشافعي في الجديد وابو حنيفة لا يملك العبد شيءا اصلا وتاولا الحديث علي ان يكون في يد العبد شء من مال السيد فاضيف ذلك المال الي العبد------------------ للاختصاص والانتفاع لا للملك كما يقال جل الدابة وسرج الفرس	763	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03844	false	-243511657960125094	262	296	1322	1504	1522	300	ملكه --سيده مالا ملكه ---لقوله وله مال فاضافه اليه--- لكنه اذا باعه بعد ذلك كان ماله للباءع--------------------------------------------------------------------------------------------- وتاول---------------------------------------------------------- المانعون قوله وله مال بان الاضافة للاختصاص والانتفاع لا للملك كما يقال جل الدابة وسرج الفرس	3844	5365446019048736136	135	204.0	109	341	39.58944320678711	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0766	true	2374924085430048148	66	138	380	740	1581	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	766	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03611	false	4053415559427895570	211	282	1116	1483	1572	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وهو بمكة عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	3611	5365446019048736136	357	685.0	288	370	96.48648834228516	70	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0773	true	1825493202295185597	83	213	436	1074	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق اعلم ان	773	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	134	266	690	1354	1528	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله------- فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق وبه قال	3522	5365446019048736136	614	1141.5	491	680	90.29412078857422	119	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0773	true	1825493202295185597	112	193	581	983	1543	300	فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء------------------------------------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط--- ليس في كتاب الله	773	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04126	false	-321405034590535041	180	271	910	1366	1502	300	فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط لفظ لها في رواية ابي ذر ابتاعي ها فاعتقي ها بهمزة قطع فانما الولاء لمن اعتق قال ث--------م قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفقال----------------------------------------- ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله قال ابن خزيمة اي ليس في -حكم الله	4126	5365446019048736136	298	424.5	236	513	58.08966827392578	53	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0773	true	1825493202295185597	83	213	436	1074	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق اعلم ان	773	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	10	135	49	683	1523	300	عن عاءشة ق-------------الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه----- جالس-فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله------- فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق وبه قال	4395	5365446019048736136	582	1056.0	466	678	85.84070587158203	113	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0776	true	-2374759624972733381	224	264	1193	1378	1551	300	الولاء لمن اعتق وهو يدل علي ان ك-------------------------------لمة انما تقتضي الحصر لانها لو لم تكن له--- لما لزم من اثبات الولاء لمن اعتق نفيه عمن لم يعتق و--------------ذكرت في الحديث لبيان نفيه عمن لم يعتق فدل علي ان مقتضاه- الحصر	776	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02482	false	7239482337913283805	47	96	238	470	1527	300	الولاء لمن اعتق اي فلا تبالي سواء شرطيته ام لا فانه شرط باطل وكلمة انما هنا للح--صر لانها لو لم تكن للحصر لما لزم من اثبات الولاء لمن اعتق نفيه عمن لم يعتق لكن هذه الكلمة ذكرت في الحديث لبيان نفيه عمن لم يعتق فدل علي ان مقتضاها الحصر	2482	5365446019048736136	158	262.5	123	234	67.52136993408203	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0783	true	-4149793747903516628	168	244	892	1282	1583	300	فقال مالك يجوز ذلك اذا كانت --مسافة الركوب قريبة وحمل هذا الحديث علي ذلك وقال الشافعي- وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك سواء -قلت المسافة او كثرت ولا ينعقد البيع واحتجوا بنهيه صلي الله عليه وسلم عن بيع الثنيا وعن بيع وشرط واجابوا عن حديث جابر هذا بانه قضي-ة عين تتطرق اليها الاحتمالات قالوا ولانه صلي- الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن---- ولم يرد حقيقة البيع قالوا ويحتمل------ ان الشرط لم يكن في نفس العقد	783	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03430	false	3492113310799385016	168	224	899	1193	1599	300	وقال مالك يجوز---- اذا كانت المسافة------- قريبة------------------------ وقال الشافعية والحنفية--------- لا يصح----- سواء بعدت المسافة او قربت لحديث النهي------------------------------------- عن ب---------------يع وشرط واجابوا عن حديث جابر---- بانه واقعة عين يتطرق اليها الاحتمالات -------لانه عليه الصلاة والسلام اراد ان يعطيه الثمن هبة ولم يرد حقيقة البيع بدليل اخر القصة او ان الشرط لم يكن في نفس العقد	3430	5365446019048736136	228	304.5	177	406	56.15763473510742	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0783	true	-4149793747903516628	154	259	819	1351	1583	300	في جواز بيع الدابة بشرط ركوب الباءع اياها بنفسه وقد اختلف العلماء في ذلك فقال--------- مالك يجوز ذلك اذا كانت --مسافة الركوب قريبة وحمل هذا الحديث علي ذلك وقال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك سواء قلت المسافة او كثرت ولا ينعقد البيع واحتجوا بنهيه صلي الله عليه وسلم عن بيع الثنيا وعن بيع وشرط واجابوا عن ------حديث جابر هذا بانه قضية عين تتطرق اليها الاحتمالات قالوا ولانه صلي الله عليه وسلم--------------------- اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع قالوا ويحتمل ان الشرط لم يكن في نفس العقد والذي يضر من الشروط ما هو في نفس العقد ولعل الشرط كان ساب---------قا فلم يءثر	783	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04736	false	-2912847563027675066	128	192	663	993	1567	300	في جواز بيع الدابة بشرط ركوب الباءع فجوزه المءلف لكثرة رواية الاشتراط وعليه احمد وجوزه ما---------لك اذا كانت المسافة------- قريبة ومنعه----------------------- الشافعي وابو حنيفة مطلقا لحديث النهي--------------------------------------------------------------------------- عن ب---------------يع وشرط واجيب-- عن هذا الحديث--------- ب--------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلملم يرد حقيقة البيع بل اراد ان يعطيه الثمن بهذه الصورة او------------------ ان الشرط لم يكن في نفس العقد بل----------------------------------------------- كان سابقا او لاحقا فلم يءثر	4736	5365446019048736136	206	240.0	159	579	35.578582763671875	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0784	true	-2798136243526795023	65	105	326	522	1626	300	الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	784	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03488	false	2891906826787788329	179	218	929	1124	1530	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	3488	5365446019048736136	191	373.0	152	196	97.44898223876953	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0787	true	-2365075023372178853	232	279	1277	1545	1661	300	واختلفوا في العلة التي هي سبب التحريم ف---------ي الستة------------------------------------------------- فقال الشافعي- العلة في الذهب والفضة كونهما جنس ا-لاثمان فلا يتعدي------ منهما الربا الي غيرهما من الموزونات---------------- وغيره-ا لعدم المشاركة قال------ والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم------------------------------------------- وقال -----------مالك في الذهب والفضة	787	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03538	false	-9208828047434950032	53	124	312	715	1676	300	واختلف-- في العلة التي هي سبب التحريم في الربا في الستة التي هي الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح فقال الشافعية العلة في الذهب والفضة كونهما جنسا للاثمان فلا يتعدي الربا منهما ------الي غيرهما من الموزونات كالحديد والنحاس وغيرهما لعدم المشاركة في المعني والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم سواء كان اقتياتا او تفكها او تداويا كما مر وقال ابو حنيفة العلة في الذهب والفضة	3538	5365446019048736136	252	419.0	207	411	61.31386947631836	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0797	true	6448543995494509092	147	259	781	1386	1606	300	ولعل السبب فيه بعد تقدي---ر كون المطل ظلما من الغني و-----المسلم الكامل يحتر-ز عن الظلم فيكون الامر سببا ل------قبول الحوالة علي الملي لحصول- المقصود من غير ضرر المطل ويحتمل ان تكون العلة عدم الترافع الي---------------------------------------- الحاكم عند المطل من الغني والاخذ منه قهرا لءلا يترتب علي ذلك الحقد والعداوة اللذان هما سبب للقطيعة والوقيعة ولهذا قال عمر رضي الله عنه عليكم بالصلح بين الخصوم واياكم وفصل الحكم بينهم فان الصلح اذهب للعداوة والاحقاد ولما كان فيه قبول الحوالة علي الملي يدفع-------- مفسدة تاخير الحق من الغني عن مستحقه امره صلي الله عليه وسلم بقبوله وهذا الاحتمال ظاهر والاول قوي- لما فيه من بقاء معني التعليل بكون المطل ظلما والله اعلم وفي هذا	797	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03685	false	7610165589181803742	2	75	11	388	1548	300	ولعل السبب فيه انه اذا تقرر كون-----ه ظلما والظاهر من حال المسلم ال-----احتراز عنه----- فيكون ذلك-- سببا للامر بقبول الحوالة عليه لان به يحصل المقصود من غير ضرر المطل ويحتمل ان يكون ذلك لان الملي لا يتعذر استيفاء الحق منه عند الامتناع بل ياخذه الحاكم------------------------------ قهرا ويوفيه ففي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبول الحوالة عليه يحصل الغرض من غير مفسدة ---في الحق قال والمعني ----------------------------------------------------------الاول ارجح لما فيه من بقاء معني التعليل بكون المطل ظلما وعل----------ي هذا	3685	5365446019048736136	222	250.5	173	670	33.13432693481445	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0804	true	-4779757798114340209	146	234	791	1217	1560	300	عمر رضي الله عنهماقال-------------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي----------------ر متاثل	804	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04433	false	7820205626066827764	97	185	507	937	1533	300	عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث و-------------تصدق بها--- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل	4433	5365446019048736136	363	649.0	286	459	79.08496856689453	69	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0804	true	-4779757798114340209	179	230	954	1199	1560	300	به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	804	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04491	false	3398085168373482647	0	43	0	213	1507	300	به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق عم----ر انه لا يباع اصلها ول---------ا يوهب ولا يورث-------- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل --------لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	4491	5365446019048736136	197	334.0	155	252	78.17460632324219	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0807	true	-7909215488159773413	77	122	448	669	1543	300	عن عمر رضي الله عنهقا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالعاءد في قيءه	807	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02476	false	6620222027231380371	138	180	661	878	1493	300	---عمر رضي الله عنهيقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص-فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2476	5365446019048736136	211	390.0	169	223	94.61883544921875	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0808	true	4283286737394878977	199	246	1036	1259	1557	300	تصدق بشء او اخرجه في زكاة او كفارة او نذر و--نحو ذلك من القربات ان يشتريه ممن تصدق به عليه او يتهبه او يتملكه باختياره منه فلو----- ورثه منه فلا منع منه ولا كراهة فيه وكذا التمليك لو انتقل الي ثالث ثم اشتراه منه المتصدق فلا كراهة	808	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02477	false	-7956954917286632749	47	91	254	460	1521	300	تصدق بشء او اخرجه في زكاة او كفارة او نذر او نحو ذلك من القربات ان يشتريه ممن دفعه هو اليه او يتهبه او يتملكه باختياره منه فاما اذا ورثه منه كر----------------اهة فيه وكذا-------- لو انتقل الي ثالث ثم اشتراه منه المتصدق فلا كراهة	2477	5365446019048736136	187	335.0	145	230	81.3043441772461	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0810	true	-7051829878213592985	217	300	1152	1586	1586	300	وسلم فاشهد علي هذا غيري فانه يقتضي اباحة اشهاد الغير ولا يباح ذلك الا في امر جاءز ويكون امتناع النبي صلي الله عليه وسلم---------- من الشهادة علي وجه التنزيه قال شيخنا ابو الفتح بن دقيق العيد رحمه الله وليس هذا بالقوي عندي لان الصيغة وان كان ظاهرها الاذن -----الا انها مشعرة بالتنفير الشديد عن ذلك الفعل حيث امتنع الرسول صلي الله عليه وسلم عن المباشرة لهذه الشاهدة معللا بانها جور فتخرج الصيغة عن ظاهرها في الاذن بهذه القراءن وقد يستعمل-- مثل هذا اللفظ	810	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04162	false	595718951656876064	236	300	1237	1589	1589	300	مسلم -اشهد علي هذا غيري وهو اذن بال------اشهاد علي ذلك وحينءذ ف-------------------------امتناع--------------ه عليه الصلاة والسلام من الشهادة علي وجه التنزه واستضعف هذا ا--------بن دقيق العيد ب-------------------------------ان الصيغة وان كان ظاهرها الاذن بهذا الا انها مشعرة بالتنفير الشديد عن ذلك الفعل حيث امتنع عليه الصلاة والسلام من --------مباشرة هذ-ه الشهادة معللا بانها جور فتخرج الصيغة عن ظاهر----- الاذن بهذه القراءن وقد استعملوا مثل هذا اللفظ	4162	5365446019048736136	265	400.5	215	451	58.75831604003906	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0812	true	5365874049505623188	183	256	920	1332	1569	300	فحمله بعضهم----------- علي انها ك-------انت مساقاة علي النخل وان البياض المتخلل بين النخيل كان يسيرا فنفع للزرا-عة تبعا للمساقاة وذهب غيره الي ان صورة هذه صورة المساقاة وليست لها حقيقتها وان الاراضي كانت قد ملكت بالاغتنام والقوم صاروا عبيدا فالاموال كلها للنبي صلي الله عليه وسلم والذي جعل لهم صرفا بعض ماله لينتفعوا به علي--- انه علي حقيقة المعاملة وهذا يتوقف علي ------ان اهل خيبر استرقوا فانه ليس بمجرد الاستيلاء يحصل الاسترقاق للبالغين	812	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03769	false	-1696342780893944294	197	273	1043	1473	1614	300	وحمل- بعضهم هذا الحديث علي ان المعاملة كانت مساقاة علي النخل و---البياض المتخلل بين النخيل كان يسيرا فتقع المزارعة تبعا للمساقاة وذهب غيره الي ان صورة هذه صورة المعاملة وليست لها حقيقتها فان الارض ك--انت قد ملكت بالاغتنام والقوم صاروا عبيدا فالاموال كلها للنبي صلي الله عليه وسلم والذي جعل لهم منها بعض ماله لينتفعوا به لا علي انه ----حقيقة المعاملة وهذا يتوقف علي اثبات ان اهل خيبر استرقوا فانه ليس بمجرد الاستيلاء يحصل الاسترقاق للبالغين	3769	5365446019048736136	380	699.5	311	440	86.36363983154297	58	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0824	true	-6489818096600904367	98	243	540	1220	1484	300	بن ابي وقاص رضي الله عنهقال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس فانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة اما سعد	824	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02133	false	-9126036217754015437	1	132	5	635	1508	300	عن ابيه---- رضي الله عنهقال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا بنت- افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر ------------فقال لا ثم ق--------ال الثلث والثلث كبير او كثير-انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك---- فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات بمكة وبالسند	2133	5365446019048736136	590	1064.0	463	692	85.26011657714844	116	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0824	true	-6489818096600904367	108	241	588	1212	1484	300	الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اش------------تد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس فانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قال فقلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة	824	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06629	false	5986339350386719733	118	246	586	1209	1464	300	الله عليه وسلمفي--------- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله--- بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطر------ه قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك -----قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي تنتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي بمكة	6629	5365446019048736136	564	1017.5	442	654	86.23853302001953	110	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0824	true	-6489818096600904367	137	225	715	1140	1484	300	افاتصدق بثلثي ما-----------------لي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال-------------------- الثلث والثلث ك--------------------------------------------------ثير انك ان------------------------------------- تذر--------------------------------------- ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة---------------------- يتكففو-------ن الناس فانك لن----------------------- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قال فقلت يا رسول الله -اخلف-------------------------------------------------------------------- بعد اصحابي قال انك ---------------------------------------------لن تخلف-------------- فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوا-----------------------------------------------------------------------------م ويضر بك اخرو------------ن اللهم امض------------------ لاصحابي هجرتهم-------------------------------- ولا تردهم علي اعقابهم	824	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06630	false	-3768753709471587055	76	241	383	1261	1577	300	افاتصدق بشطره باثبات همزة الاستفهام قال لا قلت------------------------------- فالثلث قال عليه الصلاة والسلام الثلث والثلث كثير بالمثلثة اي بالنسبة الي ما دونه او التصدق به كثير اجره انك بكسر الهمزة وبفتحها علي التعليل ان تذر بفتح الهمزة وبالذال المعجمة اي ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة بتخفيف اللام اي فقراء يتكففون يسالون الناس باكفهم بان يبسطوها للسءال ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك فمها قلت يا رسول الله ااخلف بهمزة مفتوحة ممدودة ملحقة في اليونينية ساقطة من فرعها اي ااترك بمكة بعد اصحابي المسافرين معه الي المدينة قال صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف بان يطول عمرك فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي تنتفع بك اقوام من المسلمين بما يفتحه الله علي يديك من بلاد الكفر وياخذه المسلمون من الغناءم ويضر بك اخرون من المشركين اللهم امض بهمزة قطع اي اتمم لاصحاب- هجرتهم التي هاجروها من مكة الي المدينة ولا تردهم علي اعقابهم	6630	5365446019048736136	356	502.5	281	913	38.992332458496094	53	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0824	true	-6489818096600904367	185	206	943	1040	1484	300	فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة	824	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09586	false	3035174215116092762	272	293	1350	1447	1480	300	فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة	9586	5365446019048736136	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0827	true	5592052005882597183	148	169	698	790	1407	300	انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في------------------------------------------- بني عامر بن لءي---------------------- وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	827	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06147	false	1476085479669944069	45	78	225	382	1578	300	انها كانت تحت سعد بن خولة بسكون العين وفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم او حليف لهم وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	6147	5365446019048736136	86	160.0	66	157	54.777069091796875	18	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0830	true	9164566537539628	103	149	522	777	1550	300	صلي الله عليه وسلم طول العمر والبقاء في الحياة بعد جماعات من الصحابة وكان كذلك فعاش رضي الله عنه و-------------------------------فتح العراق وغيره وانتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار في دينهم ودنياهم فانهم قتلوا علي الكفر وحكم لهم بالنار وسبيت نساءهم واولادهم وغنمت اموالهم	830	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10026	false	-1214252355991691986	92	128	443	646	1523	300	صلي الله عليه وسلمفان سعدا--------------------------------------------------------- رضي الله عنهعاش بعد ذلك نيفا واربعين سنة حتي فتح العراق وغيره وانتفع به اقوام في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار في دينهم ودنياهم فانهم قتلوا-------------------------- وسبيت نساءهم واولادهم وغنمت اموالهم	10026	5365446019048736136	162	285.0	134	286	56.64335632324219	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0835	true	7373363371199836172	200	237	1055	1281	1619	300	تنبيه- علي سبب استحقاقه وهو ال-ذكورية التي هي سبب العصوبة وسبب الترجيح في الاثر ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين وحكمته ان الرجال يلحقهم مءن كثيرة بالقيام بالعيال والضيفان وارفاد القاصدين ومواساة الساءلين وتحمل الغرامات و---غير ذلك	835	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10044	false	-1331820135493484093	1	39	7	236	1579	300	تنبيها علي سبب استحقاقه وهو المذكور-ة التي هي سبب العصوبة وسبب الترجيح في الارث ول-ذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين وحكمته ان الرجال يلحقهم مءن كثيرة كالقيام بالعيال والضيفان وارفاد القاصدين ومواساة الساءلين وتحمل الغرامات الي غير ذلك	10044	5365446019048736136	220	410.0	183	231	95.23809814453125	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0839	true	6238073713057380561	143	188	754	993	1610	300	يرث المسلم الكافر منهم معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب وروي عن اسحاق بن راهويه وروي خلاف فيه عن ابي الدرداء والشعبي والزهري والصحيح عن هءلاء يقول الجمهور واحتج من قال بارثه من الكافر بقوله صلي الله عليه وسلم الاسلام يعلو ولا يعلي عليه	839	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10062	false	-2420814258379887364	223	249	1095	1229	1491	300	يرث المسلم الكافر وذهب معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب ومسروق الي انه يرث منه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم الاسلام يعلو ولا يعلي عليه	10062	5365446019048736136	109	190.0	88	239	45.606693267822266	19	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0851	true	4821431476304655982	249	300	1326	1554	1554	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان-------- انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي-	851	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07914	false	5919955427057146481	239	290	1207	1441	1482	300	ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او-تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي	7914	5365446019048736136	223	415.5	174	237	94.09282684326172	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0851	true	4821431476304655982	249	300	1326	1554	1554	300	عن ام حبيبة بنت ا--بي سفيان انها ---------قا----لت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح -----بنت ابي-	851	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08337	false	6712004105962482022	204	256	1058	1298	1511	300	ان ام حبيبة زوج النبي صلي-- الله عليه وسلمقالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان -قال و--تحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي	8337	5365446019048736136	183	258.5	139	271	67.52767181396484	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0852	true	1121090468959020822	10	93	41	443	1521	300	لم يكن ربيبتي في حجري لما حلت لي انها لابنه اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة ثو-يبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة الحيبة الحالة بكسر الحاء اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حبيبة فاسمها رملة وقيل هند بنت ابي سفيان صخر بن حرب	852	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07915	false	-3458483663665779944	0	117	0	558	1490	300	لم تكن ربيبتي في حجري -ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة الحديث 5101 اطرافه في وبه قال حدثنا الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان زينب ابنة ولابي ذر بنت ابي سمة اخبرته ان ام حبيبة------- رملة--------- بنت ابي سفيان صخر بن حرب	7915	5365446019048736136	354	634.5	277	580	61.034481048583984	70	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0852	true	1121090468959020822	0	34	0	161	1521	300	سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم قال انها-- لو لم يكن ربيبتي في حجري لما حلت لي انها لابنه اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن---- قال	852	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07934	false	-87681105698209093	185	219	914	1074	1464	300	سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري -ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وبه قال	7934	5365446019048736136	147	261.0	114	168	87.5	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0854	true	-1142620166061533143	203	235	1038	1220	1567	300	الربيبة بنت الزوجة مشتقة من الرب وهو الاصلاح لانه يربها ويقوم بامورها واصلاح حالها ومن ظن من الفقهاء انه مشتق من التربية فقد غلط لان شرط الاشتقاق الاتفاق في الحروف الاصلية والاشتراك	854	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07916	false	2990928131598369077	270	300	1364	1533	1533	300	الربيب-----------ة مشتقة من الرب وهو الاصلاح لانه يربها ويقوم بامورها واصلاح حاله- ومن ظن من الفقهاء انه مشتق من التربية فقد غلط لان شرط الاشتقاق الاتفاق في الحروف الاصلية والاشتراك-	7916	5365446019048736136	169	319.0	140	182	92.85713958740234	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0860	true	7923557968405057555	0	26	0	124	1531	300	كان العاقد يقول لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك وقيل هو ماخوذ من شغر البلد اذا خلا كانه سمي بذلك للشغور- من الصداق وقيل	860	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10356	false	7758308377238644221	97	122	488	609	1535	300	كان العاقد يقول لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك وقيل--- ماخوذ من شغر البلد اذا خلا كانه سمي بذلك -لشغوره من الصداق وقال	10356	5365446019048736136	119	221.0	94	125	95.19999694824219	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0863	true	-1685863116686456113	263	300	1333	1529	1529	300	النووي قدس الله روحه والصواب -المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم --فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهم---ا ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي-	863	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07946	false	4219324053765449411	127	161	646	830	1529	300	النووي ---------------الصواب والمختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم الفتح---- وهو يوم اوطاس لاتصالها بها ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي	7946	5365446019048736136	176	311.0	144	203	86.69950866699219	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0865	true	-7570998993858110693	45	147	242	765	1545	300	الايم كل امراة لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا كما هو مقتضاه في اللغة قالوا فكل امراة بلغت فهي احق بنفسها من وليها وعقدها علي نفسها النكاح صحيح وبه قال الشعبي والزهري قالوا وليس الولي من اركان صحة النكاح بل هو من تمامه وقال الاوزاعي وابو يوسف ومحمد يتوقف صحة النكاح علي اجازة الولي وقوله--------------------------------------------------------------------------- حتي تس-----------------------تامر اي يطلب الامر منها واصل الاستءمار طلب الامر وقوله وكيف اذنها هو راجع الي البكر وقوله في البكر حتي تستاذن اي يطلب الاذن منها واصل الاستءذان طلب الاذن وقوله صلي----------------------------------------- الله عليه وسلم --------------ان تسكت انما جعل السكوت اذنا لانها قد تستحيي ان تفصح	865	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07974	false	722918824136020913	14	103	91	519	1561	300	الاصل التي---- لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا مطلقة او متوفي عنها والمراد بها هنا التي زالت بكارتها باي وجه كان سواء زالت بن----------كاح صحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او شبهة او فاسد او زنا او بوثبة او باصبع او غير ذلك لانها جعلت مقابلة للبكر حتي تستامر بضم الفوقية وفتح الميم اي يطلب ا-----مرها ولا تنكح البكر حتي ------------------------------------------------------------تستاذن اي يطلب ا-----ذنها وفرق بينهما بان الامر لا بد فيه من لفظ والاذن يكون بلفظ وغيره قالوا يا رسول الله وكيف اذنها اي البكر قال ان تسكت لا---------------------نها قد تستحيي ان تفصح	7974	5365446019048736136	133	17.0	97	676	19.674556732177734	20	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0877	true	1340204066612874988	120	163	643	853	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا اما	877	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09533	false	-165099122834687959	149	192	742	946	1486	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا وبه	9533	5365446019048736136	192	358.5	150	211	90.9952621459961	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0877	true	1340204066612874988	120	163	643	853	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله -قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا اما	877	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11005	false	-6742062975294445806	77	121	405	614	1506	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا وبه	11005	5365446019048736136	202	384.5	159	212	95.28302001953125	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0904	true	-2090144312453949050	54	154	299	776	1477	300	انها كانت تحت سعد -بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي----- في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تريد-ين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي قال ابن ----------	904	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	false	-7513021148501642523	91	194	446	943	1459	300	انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي تابعه اصبغ عن ابن	6146	5365446019048736136	456	869.0	360	499	91.38276672363281	90	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0904	true	-2090144312453949050	48	140	267	708	1477	300	عن سبيعة----------- الاسلمية رضي الله عنها انها كانت تحت سعد بن -------------------------------------------خولة وهو في بني عامر بن لءي---------------------- وكان ممن شهد بدرا فتوفي----- في حجة الودا--------------------------------------------ع وهي حامل فلم تنشب--------------------------------------------------------------------------- ان وضعت حملها بعد وفاته ف-----------------------------لما ---------------------------------------تعلت من نفا----------------سها تجمل-------------ت للخطاب--------------------------------------- فدخل عليها ابو السنابل بن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكك رجل من بني عبد الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لها-------------------------- ما لي اراك متجملة لعلك تريدي-ن النكاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما انت بناك---------------------ح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر----------------------------------- قالت سبيعة فلما قال لي ------------ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك	904	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06147	false	1476085479669944069	39	296	189	1557	1578	300	ان سبيعة بنت الحارث الاسلمية اخبرته------- انها كانت تحت سعد بن خولة بسكون العين وفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم او حليف لهم وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع اتفاقا خلافا لابن جرير حيث قال توفي سنة سبع وهي حامل فلم تنشب بالفوقية المفتوحة والنون الساكنة والمعجمة المفتوحة بعدها موحدة اي فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته بليال او بخمسة وعشرين او اقل فلما تعلت بفتح العين المهملة وتشيد اللام اي خرجت من نفاسها وطهرت من نفاسها تجملت بالجيم تزينت للخطاب بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة فدخل عليها ابو السنابل بفتح السين المهملة والنون وبعد الالف موحدة فلام حبة بالحاء المهملة المفتوحة والموحدة المشددة كما قال ابن ماكولا او بالنون بدل الموحدة ابن بعكك رجل من بني عبد الدار بفتح الموحدة وسكون العين المهملة وفتح الكاف الاولي منصرفا القرشي العامري قاله ابو عمر قال ابو موسي ابن بعكك بن الحارث بن السباق بن عبد الدار بن قصي قال ابن الاثير وقول ابي موسي انه من عبد الدار اصح وهو من مسلمة الفتح فقال لها اي قال ابو السنابل لسبيعة ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح بضم الفوقية وفتح الراء وتشديد الجيم المكسورة ولابي ذر ترجين بفتح الفوقية وسكون الراء وكسر الجيم وفتحها مخففة فانك ولابوي ذر والوقت وانك بالواو بدل الفاء والله ما انت بناكح اي لست من اهل النكاح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا من الايام بعدها ولابي الوقت وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ابو السنابل ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك	6147	5365446019048736136	402	603.0	315	1377	29.193899154663086	64	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0909	true	8571511938834332956	103	151	553	811	1610	300	في شرعية الاحداد في عدة الوفاة دون الطلاق ان الطيب والزينة ---------يدعوان الي النكاح ويوقعان فيه فنهيت عن ذلك ليكون الامتناع منه زاجرا -عن النكاح لكون الزوج ميتا لا ي--------منع معتدته عن النكاح ولا يراعيه ناكحها ولا يخاف منه بخلاف المطلق الحي فانه يستغني بوجوده عن زاجر اخر	909	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08295	false	-8329679621449755427	258	293	1299	1486	1518	300	في وجوب- الاحداد في عدة الوفاة دون الطلاق اجيب بان -الزينة والطيب يستدعيان---- النكاح------------ فنه----------------------يت عنه ز-جرا لان الميت----------------- لا يتمكن من منع معتدته من النكاح------------------------------- بخلاف المطلق الحي فانه يستغني بوجوده عن زاجر اخر	8295	5365446019048736136	148	193.5	117	276	53.62318801879883	20	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	true	5102134062806440824	123	167	660	873	1550	300	ام سلمة رضي الله عنهاقالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال	913	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08288	false	-9122359016294996067	259	300	1401	1599	1599	300	ام سلمة تقول------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال-	8288	5365446019048736136	194	364.5	154	213	91.0798110961914	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	true	5102134062806440824	178	242	930	1233	1550	300	ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك--------- به جسدها	913	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	false	-917305976892684140	129	194	715	1015	1569	300	ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك رحمه الله ما تفتض به قال تمسح به جلدها	8290	5365446019048736136	261	486.0	203	313	83.38658142089844	53	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0915	true	-2985918265291465700	37	71	190	346	1592	300	ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقدم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	915	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08291	false	5482209779470897200	71	106	383	543	1535	300	ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	8291	5365446019048736136	145	280.0	113	170	85.29412078857422	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0916	true	7041479250122013937	259	292	1395	1543	1586	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت---- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	916	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07290	false	-3402359738642606846	216	247	1055	1194	1469	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك---- فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	7290	5365446019048736136	135	254.0	105	152	88.81578826904297	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0918	true	4948149064460666399	0	46	0	245	1508	300	عليه وسل----------م لعويمر ان الله--- انزل فيك وفي صاحبتك ف------معناه------------ ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس قال شيخنا الحافظ ابو زكريا النووي رحمه الله تعالي ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	918	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07298	false	-4930294890761746838	167	209	895	1121	1581	300	عليه الصلاة والسلام لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس-------------------------------------------------- ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	7298	5365446019048736136	192	337.0	155	276	69.56521606445312	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0923	true	-6694090821050807321	252	296	1348	1567	1586	300	عن ابن عمر ايضا رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله عز وجل ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين هذا الحديث	923	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07299	false	-1623457365472217844	199	239	994	1198	1497	300	عن ابن عمر----- رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتلاعنا كما قال الله------- ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين---- الحديث	7299	5365446019048736136	199	358.5	160	222	89.63964080810547	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0925	true	4923722100931153573	166	204	830	1045	1586	300	الواو واسكان الراء كاحمر وحمر------------- والمراد بالعرق هنا الاصل من النسب تشبيها بعرق التمر- ومنه قولهم فلان معرق في -------الحسب والنسب وفي اللءم والكرم ومعني نزعه اشبهه واجتذب---ه اليه واظهر لونه عليه واصل النزع الجذب فكانه جذبه اليه	925	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10882	false	5381048484057944725	238	275	1242	1447	1581	300	العين وسكو-ن الراء بعدها قاف ونزعها بالزاي والمراد بالعرق هنا الاصل من النسب شبه--- بعرق الثمرة ومنه------ فلان معرق في النسب والحسب------------------------ ومعني نزعه اشبهه واجتذب منه اليه واظهر لونه عليه واصل النزع الجذب فكانه جذبه اليه	10882	5365446019048736136	162	255.0	129	239	67.78242492675781	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0926	true	8309585502460293879	188	269	973	1344	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنها-----قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد ابن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم تره سودة قط	926	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03588	false	7577382241106748839	23	104	129	504	1448	300	عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد -بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	3588	5365446019048736136	357	666.5	280	389	91.7737808227539	74	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0926	true	8309585502460293879	188	269	973	1344	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق------الت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد ابن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم تره سودة قط	926	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10064	false	-525851222588384206	24	107	101	481	1394	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد -بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	10064	5365446019048736136	352	653.5	276	395	89.11392211914062	72	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	true	-3311111912885381202	211	243	1095	1246	1544	300	فلم اذن له فقال---------------------------- اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك ق--------------ال ارضعتك امراة اخي----- بلبن اخي -قال ف------سالت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن -------------------------ذلك فقال صدق افلح اءذني له	944	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04243	false	-5631934094220346842	14	63	81	318	1519	300	فلم اذن له بالمد في الدخول علي فقال اي افلح اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ولابي ذر فقال ارضعتك امراة اخي واءل بلبن اخي فقالت عاءشة سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وسقط لغير الكشميهني قوله عن ذلك فقال صدق افلح اءذني له	4243	5365446019048736136	142	236.0	112	237	59.915611267089844	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	true	-3311111912885381202	111	271	594	1392	1544	300	الثاني عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة وعنها ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعدما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان----- ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب وفي لفظ استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدق افلح اءذني له اما افلح عم عاءشة رضي الله عنها فكنيته ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو الجعد وه--و اخو ابي القعيس بضم القاف وفتح العين المهملة ثم المثناة تحت ساكنة ثم السين المهملة واسمه واءل	944	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07415	false	-320805189046329466	49	226	242	1147	1504	300	الزبير ان عاءشة رضي الله عنهاقالت استاذن علي------------------------------------------------------------------ افلح اخو ابي القعيس بعد ----------ما انزل الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلمفقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب وبه قال حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال حدثني بالافراد عروة بن الزبير بن العوام ان عاءشة رضي الله عنهاقالت استاذن علي بتشديد الياء اي طلب الاذن في الدخول علي افلح بفتح الهمزة وسكون الفاء وبعد اللام المفتوحة حاء مهملة اخو ابي القعيس بضم القاف وفتح العين المهملة وبعد التحتية الساكنة مهم-----------لة واسمه واءل	7415	5365446019048736136	422	682.5	333	1203	35.0789680480957	72	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	true	-3311111912885381202	167	206	879	1071	1544	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال------------------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عروة فبذلك------------------------------------------------------- كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	944	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07416	false	-1170713259601913109	85	161	466	865	1583	300	ع--------------لي المفعولية او بالرفع اي هو عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال عليه الصلاة والسلام اءذني له فانه عمك تربت يمينك كلمة تقولها العرب ولا يريدون حقيقتها اذ معناها افتقرت يمينك وقيل المعني ضعف عقلك اذا قلت هذا او تربت يمينك ان لم تفعلي قال عروة بن الزبير بالسند المذكور فلذلك الذي قاله عليه الصلاة والسلام كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرمون من النسب	7416	5365446019048736136	153	241.5	121	413	37.04600524902344	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	true	-3311111912885381202	132	269	702	1381	1544	300	ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد-ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا الق----عيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي لفظ استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدق افلح اءذني له اما افلح عم عا--------------------------------ءشة رضي الله عنها فكنيته ابو الجعد وهو اخو ابي القعيس بضم القاف وفتح العين المهملة ثم المثناة تحت ساكنة ثم السين المهملة	944	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09235	false	-4083339511809320932	35	168	175	847	1527	300	ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما -نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب وبه قال حدثنا يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير الحافظ المخزومي مولاهم المصر---------------------ي قال حدثنا الليث بن سعد الاما---------م عن عقيل بضم العين ابن خالد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها--انها قالت ا--ن افلح اخا ابي القعيس بضم القاف وفتح العين المهملة وبعد التحتية الساكنة -----سين --مهملة	9235	5365446019048736136	469	765.0	368	716	65.50279235839844	82	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0949	true	3106501261464736661	27	101	144	522	1580	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم -----فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	949	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04349	false	8870114852748122685	222	292	1123	1488	1523	300	صلي الله عليه وسلم------------ فتبعتهم ابنة حمزة ي------ا عم يا عمفتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك احملي-ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	4349	5365446019048736136	347	659.0	279	385	90.12986755371094	65	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0949	true	3106501261464736661	62	131	320	666	1580	300	عمي وقال جعفر ا---بنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت -اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا اما البراء بن عازب فتقدم ذكره واما ابنة حمزة هذه فيحتمل انها عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة	949	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06450	false	5328379144501120719	0	51	0	262	1512	300	عمي وقال جعفر هي ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال علي الا تتزوج بنت----------------- حمزة ق-------------------------------------------------------ال ا---------------نها ابنة اخي من الرضاعة	6450	5365446019048736136	232	416.5	186	350	66.28571319580078	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0956	true	7764964630704369769	206	300	1072	1545	1545	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من	956	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05021	false	8474348136332569028	56	148	290	760	1576	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكمقا-لوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين ------فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلممن	5021	5365446019048736136	455	872.5	366	480	94.79166412353516	87	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0956	true	7764964630704369769	238	269	1217	1379	1545	300	فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن --------------------سهل ومحيصة و------حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -----------------------كبر كبر--------------------------------------------------- وهو-------------- احدث القوم---- فسكت فتكلما	956	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	false	-3986847374577419347	0	57	0	293	1594	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة و اخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام له كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما	5022	5365446019048736136	159	256.0	128	293	54.266212463378906	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0956	true	7764964630704369769	1	53	4	287	1545	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي الله بين الناس------------ يوم القيام--------------------------------------------------------------------------ة في الدماء لا شك ان---------------------- امر الدماء عظيم وخطرها كبير والبداءة انما تكون بالاهم فالاهم وهي حقيقة بذلك فان الذنوب تعظم بحسب ----المفسدة الواقعة بها او بحسب ذوات المصالح المتعلقة بعدمها وعدم البنية الانسانية من اعظم المفاسد	956	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09745	false	7856779163332172984	231	298	1257	1624	1631	300	قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي----- بين الناس بضم التحتية يوم القيامة بالدماء التي جرت بينهم في الدنيا ولابي ذر عن الكشميهني وابن عساكر في نسخة في الدماء بلفظ في بدل الموحدة وفيه تعظيم امر الدماء فان --------------البداءة----- تكون بالاهم فالاهم وهي حقيقة بذلك فان الذنوب تعظم بحسب عظم المفسدة الواقعة بها او بحسب فوات المعصية المتعلقة بعدمها وهدم البنية الانسانية من اعظم المفاسد	9745	5365446019048736136	232	373.0	188	395	58.73417663574219	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0956	true	7764964630704369769	53	146	287	759	1545	300	ولا ينبغي ان يكون بعد الكفر بالله تعالي اعظم منه ولهذا نص الشافعي رحمه الله تعاليعلي ان اكبر الكباءر بعد الشرك القتل وهذا اذا تجرد عن اعتقاد حله في غير محله وقد ثبت في حديث صحيح في السنن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما يحاسب عليه العبد صلاته فيحتمل--------------------- الاولية في حديث الدماء انها بما يقع فيه الحكم بين الناس فيما بينهم ويحتمل ان تكون عامة في اولية ما يقضي فيه مطلقا لكن الاحتمال الاول اقوي ويكون حديث المحاسبة علي الصلاة محمولا علي الاولية فيما بين العبد وبين ---------------------------------------------------	956	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09746	false	-6281613407579430108	1	52	9	261	1525	300	ولا ينبغي ان يكون بعد الكفر بالله تعالي اعظم منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ---------------------------------------يحتمل من حيث اللفظ ان تكون الاولية مخصوصة------------- بما يقع فيه الحكم بين الناس وان ت-----------------كون عامة في اولية ما يقضي فيه مطلقا ومما يقو--------------------------------------------------------ي الاول حديث ابي هريرة المروي في السنن الاربعة مرفوعا ان اول ما يحاسب العبد عليه	9746	5365446019048736136	139	213.0	109	544	25.551469802856445	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0968	true	-3701312467746624925	57	193	295	951	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي -الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها و---لا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبور--------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------	968	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03929	false	-2283939558759533472	130	240	713	1255	1564	300	ابو هريرة رضي الله عنهقال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-مكة قا------------------------------------م في النا---س فحمد ال-----له واثني عليه ثم ق---ال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانه-----------------------ا احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما -------------ان يفدي واما ان يقيد فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------عباس الا الاذخر فانا نجعله ل----------قبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمنفقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3929	5365446019048736136	360	599.5	282	770	46.75324630737305	64	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0968	true	-3701312467746624925	57	120	295	598	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذي--------------ل------------- رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلط عليها رس--------وله والمءمنين وانها لا تحل ل----------احد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي----------------------------------------------- ساعة من نهار وانها	968	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03930	false	-5540323172654877952	18	134	98	701	1563	300	ابو هريرة رضي الله عنهقال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-مكة قام في الناس عقب ما قتل رجل من خزاعة رجلا من بني ليث راكبا علي راحلته فخطب فحمد الله واثني عليه ثم -----------قال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل بالفاء المكسورة والمثناة التحتية الساكنة وهو المذكور في التنزيل في قوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الفيل ولغير الكشميهني كما في الفتح القتل بالقاف المفتوحة والفوقية الساكنة والصواب الاول والذي في الفرع كاصله القتل بالوجهين لابي ذر عن الكشميهني وسلط عليها علي مكة رسوله والمءمنين فانها لا تحل اي لم تحل لاحد كان قبلي وانه-----------------------ا احلت لي بضم الهمزة وكسر الحاء المهملة اي ان اقاتل فيها ساعة من نهار هي ---	3930	5365446019048736136	199	298.0	153	650	30.615385055541992	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0968	true	-3701312467746624925	95	195	475	962	1476	300	عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين---- وانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها و---------------لا يلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال-------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فان-ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	968	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10222	false	1836743476612021183	0	101	0	487	1493	300	عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد---- قبلي و-----لا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام ---------------لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما يقاد--- فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	10222	5365446019048736136	429	764.0	338	528	81.25	78	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0974	true	-7100273274727531801	33	80	191	433	1535	300	السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	974	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10272	false	-4924901222262464669	69	108	341	547	1511	300	الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي -دية المراة علي عاقلتها	10272	5365446019048736136	197	347.0	158	243	81.06996154785156	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0978	true	-508106960613939512	194	229	1013	1174	1547	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	978	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10240	false	1973055627981274230	253	284	1286	1431	1505	300	عن عمران بن حصين--------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	10240	5365446019048736136	145	273.0	114	161	90.0621109008789	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0979	true	-8414363493369696540	209	270	1065	1353	1525	300	الحسن البصري قال حدثنا جندب------------ في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما يخشي ان يكون جندب كذب علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجرح واحد سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرن-----ي بنفسه فحرمت عليه الجنة	979	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05464	false	4825451779735713106	201	260	1029	1311	1519	300	الحسن حد-----------ثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعال------ي بادرني عبدي بنفسه -حرمت عليه الجنة	5464	5365446019048736136	247	429.0	192	306	80.71895599365234	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0979	true	-8414363493369696540	209	270	1065	1353	1525	300	الحسن البصري ----قال حدثنا جندب--------------------------------------------------- في هذا المسجد و------------ما نسينا منه حديثا وما ي---------------------------------------------------------خشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلك---------------------------م رجل----------------------------------- به جرح فجرح واحد------------------------------------------------------------------------------------ سكينا----------- فحز---------------------------------- بها يده------------- فما رقا-------------------------------------- الدم حتي مات قال الله--------------- عز وجل عبد-----ي بادرن-----ي بنفسه ف---------------حرمت عليه الجنة	979	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05465	false	-7241391244798588983	0	147	0	725	1496	300	الحسن البصري انه قال حدثنا جندب بن عبد الله بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال وضمها في هذا المسجد مسجد البصرة وما نسينا م-ا حدثنا به منذ حدثنا بل حققناه واستمرينا ذاكرين له لقرب العهد به وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله ولابي ذر علي النبي صلي الله عليه وسلم لان الصحابة عدول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيم----ن قبلكم من بني اسراءيل او من غيرهم رجل قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه به جرح بضم الجيم وسكون الراء بعدها حاء مهملة في يده فجزع بفتح الجيم وكسر الزاي لم يصبر علي المه فاخذ سكينا بكسر السين فحز بالحاء المهملة والزاي المشددة قطع بها يده من غير ابانة فما رقا بفتح الراء والقاف والهمزة اي لم ينقطع الدم حتي مات قال الله تعالي ولابي ذر عز وجل بدل تعالي بادرني عبدي بنفسه اي استعجل الموت حرمت عليه الجنة	5465	5365446019048736136	261	323.5	203	730	35.75342559814453	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0982	true	1039187211273625899	97	176	558	992	1642	300	الاول عن انس بن مالك رضي الله عنهقال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهولاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	982	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00655	false	-6236908971608046001	113	182	564	963	1595	300	قلابة عن انس --------------------قال قدم اناس من عكل او عرينة-فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم-واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم ف-----قطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	655	5365446019048736136	391	722.0	322	435	89.88505554199219	66	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0982	true	1039187211273625899	97	258	558	1401	1642	300	الاول عن انس بن مالك رضي الله عنهقال قدم ناس من عكل او---- عرينة فاجتوو----------------------ا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان --------يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح--وا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر -في اول النهار-------- فبعث ------في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر ب----قطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهولاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله اعلم ان قصة العرنيين كانت في شوال سنة ست من الهجرة اما ابو قلابة فاسمه عبد الله ------------------بن زيد---------------------------------------- الجرمي تابعي بصري ثقة روي له البخاري ومسلم وقلابة بقاف مكسورة ولام الف مفتوحة وبعدها باء موحدة وتاء تانيث واما عكل فهي بضم العين المهملة وسكون الكاف وبعدها لام قبيلة نسبت الي عكل امراة حضنت ولد عوف بن اياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن اد بن طابخة فغلبت عليهم ونسبوا اليها واما عرينة فهي بضم العين المهملة وفتح الراء وسكون	982	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10112	false	117851814173149947	104	249	573	1343	1613	300	قلابة عن انس بن مالك ان رهطا من ع----------------كل او قال عرينةولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي------------------------- واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمغدوة فبعث الطلب في اث-رهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم فالقوا ب--الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة -هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد بكسر العين ابن جميل بن طريف ابو رجاء الثقفي مولاهم قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عبد الله الجرمي ---عن انس بن مالك رضي الله عنهان رهطا بفتح الراء وسكون الهاء دون العشرة من----------------------------- عكل---- بضم العين المهملة وسكون الكاف----------- ق---------------------------------------------------------------------------------------------بيلة مشهورة او قا----ل عرينة---- بضم العين المهملة وفتح الراء وسكون	10112	5365446019048736136	442	575.5	353	966	45.75569534301758	59	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0985	true	9119060375721586483	245	300	1324	1581	1581	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت----------------------------------------------------- بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال-	985	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04387	false	-5464130079935857765	157	222	820	1130	1533	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال	4387	5365446019048736136	255	492.5	202	311	81.99356842041016	52	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0985	true	9119060375721586483	244	284	1317	1506	1581	300	الثاني عن عبيد الله -------بن عبد الله بن عتبة ---------------------------------بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب--------------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله	985	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04388	false	8308772430832061155	21	73	108	374	1534	300	الزهري عن عبيد الله مصغرا ابن عبد الله بن عتبة بضم العين وسكون المثناة الفوقية ابن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما-انهما قالا ان رجلا من الاعراب لم يسم كغيره من المبهمات في هذا الحديث اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله انشدك الله	4388	5365446019048736136	184	324.0	146	268	68.6567153930664	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0986	true	805641908577181642	0	79	0	410	1565	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد م-ءه وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه	986	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04387	false	-5464130079935857765	222	300	1130	1533	1533	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس ------------الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه-	4387	5365446019048736136	395	747.0	319	417	94.7242202758789	71	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0987	true	3961565100462126713	136	254	729	1325	1564	300	الوليدة والغنم رد اي مردودة ومعناه يجب ردها اليك واطلق المصدر علي اسم المفعول وقوله صلي الله عليه وسلم وع----------------------------------لي ابنك جلد م-ءة وتغربب عام هذا متضمن ان ابنه كان بكرا وعلي ان ابنه اعترف--- بالزنا فان اقرار الاب عليه لا يقبل الا ان يكون هذا من باب الفتوي فيكون --معناه ان كان ابنك زني وهو بكر فحده ذلك وقوله صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس ع----------------------------لي امراة هذا فان اعترفت------------------------ فارجمها--------------------- فغدا عليها----- فاعترفت ف-------امر بها فرجمت معناه عند العلماء اعلام المراة بان هذا الرجل قذفها بابنه لتعلم ان لها حد القذف ويجب عليها حد الزنا وهو الرجم لانها محصنة فذهب انيس واعترفت بالزنا فامر النبي صلي الله عليه وسلم برجمها فرجمت ----ولا بد من هذا	987	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04389	false	122584724394777068	197	294	1017	1507	1532	300	الوليدة والغنم رد اي مردود عليك ف-----------------اطلق المصدر علي---- المفعول مثل نسج اليمن اي يجب ردهما عليك وسقط قوله عليك لغير ابي ذر وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام لا-------------نه كان بكرا وا------------عترف هو بالزنا لان اقرار الاب عليه لا يقبل نعم ان -كان هذا من باب الفتوي فيكون المعن-ي ان كان ابنك زني وهو بكر فحده ذلك --------------------------اغد يا انيس بضم الهمزة وفتح النون مصغرا الي امراة هذا فان اعترفت بالزنا وشهد عليها اثنان فارجمها لانها كانت محصنة قال فغدا عليها انيس فاعترفت بالزنا فامر بها -رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------فرجمت يحتمل ان يكون هذا	4389	5365446019048736136	302	424.5	238	725	41.655174255371094	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0987	true	3961565100462126713	207	282	1073	1460	1564	300	اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترف---------ت فامر بها فرجمت معناه--------------------------------- عند العلماء--------------- اعلام المراة بان هذا الرجل قذفها بابنه لتعلم ان لها حد القذف و---------------------------------------------يجب عل-----------------يها حد الزنا وهو الرجم لانها محصنة فذهب انيس واعترفت بالزنا فامر النبي صلي الله عليه وسلم برجمها فرجمت ولا بد من هذا التاويل لان ظاهره انه بعث ل-طلب اقامة حد الزنا وهو- غير مراد لانه-------- لا يحتاط له بالتجسس والتنقير عنه بل لو اقر به مقر استحب ان يلقن ----الرجوع	987	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04390	false	2741106091754152820	0	87	0	428	1552	300	اعترفت فارجمها وان يكون ذكر له انها اعترفت فامره ثانيا ان يرجمها وبعث انيس كما قاله النووي محمول عند العلماء من اصحابنا علي اعلام المراة بان هذا الرجل قذفها بابنه ---فلها عليه حد القذف فتطالب به او تعفو عنه الا ان تعترف بالزنا فلا يجب عليه حد القذف بل عليها حد الزنا وهو الرجم قال---------------------------------------------------------------------------- ولا بد من هذا التاويل لان ظاهره انه بعث ليطلب اقامة حد الزنا وهذا غير مراد لان حد الزنا لا يحتاط له بالتجسس------------- بل لو اقر الزاني استحب ان يعرض له بالرجوع	4390	5365446019048736136	244	341.0	191	520	46.92307662963867	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0987	true	3961565100462126713	228	292	1192	1515	1564	300	حد القذف ويجب عليها حد الزنا وهو الرجم لانها----- محصنة فذهب------ انيس واعترفت بالزنا فامر النبي صلي الله عليه وسلم برجمها فرجمت---------------------------------------------- ولا بد من هذا التاويل لان ظاهره انه بعث لطلب اقامة حد الزنا وهو غير مراد لانه-------- لا يحتاط له بالتجسس والتنقير عنه بل لو ا-----------قر به مقر استحب ان يلقن الرجوع عنه فتعين التاويل والله اعلم وفي هذا الحديث احكام منها	987	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10145	false	-8534381070671592132	17	79	83	402	1487	300	حد القذف بل --عليها حد الزنا وهو الرجم لانها كانت محصنة فذهب اليها انيس فاعترفت به---- فامر------ صلي الله عليه وسلم-برجمها فرجمت قال النووي كذا اوله العلماء من اصحابنا وغيرهم ولا بد منه -----------لان ظاهره انه بعث لطلب اقامة حد الزنا وهو غير مراد لان حد الزنا لا ي-----------تجسس ل----------ه بل يستحب تلقين المقر به ------------------الرجوع في---تعين التاويل المذكور--- وفي---- الحديث انه -------	10145	5365446019048736136	218	291.0	173	399	54.636592864990234	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0989	true	4677859061538423541	234	289	1238	1501	1562	300	عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهماقالا سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بظفير قال ابن شهاب ما ادري بعد الثالثة او الرابعة	989	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03507	false	8877327887863868702	149	200	783	1021	1550	300	عن عبيد الله بن عبد الله -----عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- رضي الله عنهما ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت ف-----------بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة	3507	5365446019048736136	222	401.5	175	266	83.45864868164062	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0989	true	4677859061538423541	179	251	947	1320	1562	300	صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله ومنها القسم علي الامر بفعله تفخيما له وتعظيما وقد كثر في الاحاديث قسمه صلي الله عليه وسلم بالذي نفسي بيده تنبيها علي تعظيم الرب سبحانه وتعالي وان العبد متصرف فيه لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا والله اعلم AUTO الحديث الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبيد الله ------------بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما-------قالا	989	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04343	false	6726312050955232641	214	296	1104	1501	1519	300	صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجلفاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا	4343	5365446019048736136	128	218.0	102	620	20.645160675048828	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0989	true	4677859061538423541	179	251	947	1320	1562	300	صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله ومنها القسم علي الامر بفعله تفخيما له وتعظيما وقد كثر في الاحاديث قسمه صلي الله عليه وسلم بالذي نفسي بيده تنبيها علي تعظيم الرب سبحانه وتعالي وان العبد متصرف فيه لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا والله اعلم AUTO الحديث الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد ال-----------------------له بن عتبة بن مسعود------------------- عن ابي هريرة------------------ وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما------قالا	989	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10716	false	-1919580504025709576	174	268	922	1388	1552	300	صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذءب واسمه هشام قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود احد الفقهاء السبعة عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهماانهما قالا	10716	5365446019048736136	128	195.5	102	689	18.577648162841797	20	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	true	-7182643774821414317	209	288	1071	1453	1508	300	الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنهق-ال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجمو----ه قال	992	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10125	false	1500673722394108169	211	275	1059	1371	1489	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فنادا-------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد ع----ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وبه قال	10125	5365446019048736136	290	506.0	228	389	74.55012512207031	54	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	true	-7182643774821414317	210	288	1078	1453	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال اتي ----------------------------رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه ------------------------فتنحي تلقاء وجهه ف---------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات------------------------ فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجمو----ه قال	992	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10138	false	2394660478621842074	156	241	779	1198	1501	300	ان ابا هريرة ق------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمرجل من الناس-------------------------------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلمفتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلمالذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم --يا رسول الله قال--------------- اذهبوا--- فارجموه وبه قال	10138	5365446019048736136	254	350.5	196	491	51.73115921020508	43	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0994	true	3024020376301548935	62	105	333	542	1581	300	ابك جنون انما قاله تحقيقا لحالة تبيين العقل فان الانسان غالبا لا يصر علي الاقرار بما يقتضي قتله- من غير سءال مع ان له طريقا الي سقوط الاثم بالتوبة وفي رواية في صحيح---- مسلم انه سال قومه عنه فقالوا ما نعلم به باسا	994	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10126	false	4935115153877756949	242	285	1287	1490	1550	300	ابك جنون فانه من التثبت ليتحقق حاله ايضا--- فان الانسان غالبا لا يصر علي --اقرار -ما يقتضي هلاكه من غير سءال مع ان له طريقا الي سقوط الاثم بالتوبة وفي حديث ابي سعيد عند مسلم ثم- سال قوم----ه فقالوا ما نعلم به باسا	10126	5365446019048736136	154	236.5	117	214	71.96261596679688	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0994	true	3024020376301548935	107	168	550	851	1581	300	مبالغة في تحقيق حاله وفي صيانة دم المسلم وقوله صلي الله عليه وسلم فهل احصنت اي تزوجت وانما ساله عن ذلك حيث ان حد الزاني متردد بين الجلد والرجم ولا يمكن الاقدام عليهما الا بعد تبين سببه وقد يسال هنا سءال فيقال ان اقرار المجنون غير معتبر فلو كان مجنونا لم يفد قوله انه ليس به جنون فاوجه------------------------------- الحكمة في سءاله	994	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10127	false	-842459568551756956	2	40	10	199	1543	300	مبالغة في تحقيق حاله وفي صيانة دم الم-------------------------سلم فيبني الامر عليه لا علي مجرد اقراره بعدم الجنون فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان مجنونا لم يفد قوله انه ليس به جنون لان اقراره المجنون غير معتبر فهذه هي الحكمة في سءاله	10127	5365446019048736136	104	162.0	81	332	31.325302124023438	19	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0997	true	-7819564786867540470	164	272	858	1388	1521	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما في-ها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال--------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة الذي وضع يده علي اية الرجم عبد الله بن	997	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05676	false	-4577921636872748069	143	253	762	1312	1549	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة----- وبه قال حدثنا-------- عبد الله بن	5676	5365446019048736136	493	874.5	390	568	86.7957763671875	91	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0997	true	-7819564786867540470	164	252	858	1287	1521	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ا--------ن اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما في-ها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما النبي صلي الله	997	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10173	false	5618446797430071724	207	299	1079	1530	1533	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما -----رسول الله	10173	5365446019048736136	408	740.0	322	460	88.6956558227539	78	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0998	true	-4803202749868292271	107	200	550	993	1537	300	صلي الله عليه وسلم بالجنة عن معاذ بن جبل رضي ال---له عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعبد الله بن سلام انه عاشر عشرة في الجنة قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر النمري حديث حسن الاسناد صحيح وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال ما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال النمري وهذا حديث صحيح ثابت لا مقال فيه لاحد وانزل الله عز وجلفيه وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم الاحقاف	998	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05901	false	-8057381108910563759	133	227	678	1131	1487	300	صلي الله عليه وسلمالمدينة--- مها-----جرا وفي الترمذي ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال --------------------انه عاشر عشرة في الجنة وتوفي عبد الله سنة ثلاث واربعين رضي الله عنه وسقط لفظ باب لابي ذر 3812 حدثنا عبد الله بن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر ب---------ن سعد بن ابي وقاص عن ابيه -----قال ما سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلميق-ول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه الاية--------------------------------------------- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله--------------- الاحقاف	5901	5365446019048736136	251	363.5	194	571	43.957969665527344	49	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1004	true	-8525321343303022040	33	75	182	408	1620	300	بكسر الميم وفتح الجيم وب-----النون فهو الترس مفعل من الاجتنان وهو الاستتار والاختفاء ونحو ذلك ومنه الجن وكسرت ميم المجن لانه الة من الاجتنان كان صاحبه يستتر به عما يحاذره قال الشاعر---------- فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	1004	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10099	false	6122897469839136158	215	251	1095	1287	1550	300	بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون مفعو---------ل من الاجتنان وهو الاستتار والاختفاء مما يحاذره المستتر وكسرت ميمه----- لانه الة في ذلك----------------------------------- قال عمر بن ابي ربيعة فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	10099	5365446019048736136	143	218.5	113	241	59.336097717285156	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1025	true	8528333261120137350	8	108	37	537	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم ولمسلم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ---ليصمت وفي رواية قال------------------------------------------------------------------------------------------- عمر فوالله ما حلفت بها مذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها ذاكرا ولا اثرا يعني حاكيا عن غيري انه حلف بها واعلم ان سبب النهي ان قريشا كانت تحلف باباءها وادرك صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله------------------------------------------ عنهفي ركب وهو يحلف بابيه فقال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------ن الله ينهاكم الحديث والحكمة في النهي عن الحلف بغير الله تعالي ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة --------لله تعالي -لا	1025	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09167	false	8249388879449408827	106	197	536	1007	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءك-------م فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت و------به قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث هو ابن سعد الفهمي الامام ولابي ذر الليث عن نافع مولي ابن عمر عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنهماانه ادرك اباه عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي ركب وهو يحلف بابيه --الواو للحال فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بتخفيف اللام للتنبيه ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم لان ال------------------------------حلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا	9167	5365446019048736136	250	399.5	199	691	36.17945098876953	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1039	true	7055279272754373960	31	70	174	365	1472	300	السابع عن ثابت بن الضحاك الانصاري رضي الله عنه انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة وان ---------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من حلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يمين بملة غير الاسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كاذبا متعمدا----------------- فهو كما قال	1039	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09905	false	5327332213474253589	159	256	835	1315	1531	300	الجرمي عن ثابت بن الضحاك الانصاري وهو ممن--------- بايع----------------------------- تحت الشجرة رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من حلف بغير ملة الاسلام كان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام او من النبي صلي الله عليه وسلم ولمسلم من حلف علي يمين بملة غير الاسلام وعلي بمعني الباء او التقدير من حلف علي شء بيمين فحذف المجرور وعدي الفعل بعلي بعد حذف الباء وفي كتاب الجناءز من البخاري من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا وجواب الشرط قوله فهو كما قال	9905	5365446019048736136	131	177.5	101	522	25.09578514099121	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1042	true	-3326368853594771260	179	299	955	1597	1603	300	اما ان يراد ---به في احكام الدنيا من حيث ان القتل ي------------------------------وجب القصاص وليس الامر في لعنه المءمن موجبا للقصاص فيحمل علي انه كقتله في الاثم ----------وهو من احكام الاخرة فان اريد به- التساوي في الاثم او--- العقوبة لم يتجه لا----ن الاثم يتفاوت بتفاوت مفسدة الفعل وليس اذهاب الروح في المفسدة كمفسدة الاذي باللعنة وكذلك العقاب بحسب------------- الجراءم -قال الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة7 وذلك دليل علي التفاوت في العقاب والثواب بحسب التفاوت في المصالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمفاسد فالخيور مصالح والشرور مفاسد وان اريد باللعن ---------------------------------------------------------------------------------قطع منافعه الاخروية عنه وبعده منها باجابة لعنته فهو مثل من قتل في الدنيا وقطعت عنه منافعه فيها وان اريد-- استواء اللعن بالقتل في اصل التحريم	1042	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09906	false	-2484909546836221140	161	284	816	1483	1560	300	اما ان يكون كقتله في احكام الدنيا او في احكام الاخرة لا سبيل الي الاول لان قتله يوجب القص--------------------------------------------------------------اص ولعنه لا يوجب ذلك واما احكام الاخرة فاما ان يراد التساوي في الاثم او في العقاب وكلاهما مشكل لان الاثم يتفاوت بتفاوت مفسدة الفعل وليس اذهاب الروح في المفسدة كمفسدة الاذي باللعن- وكذلك العقاب يتفاوت بحسب تفاوت الجراءم وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مازري فيما نقله عنه القاضي عياض الظاهر من الحديث تشبيهه في الاثم وهو تشبيه واقع لان اللعنة قطع عن الرحمة والموت قطع عن التصرف قال القاضي عياض وقيل لعنه يقتضي قصد اخراجه من المسلمين ومنعهم منافعه وتكثير عددهم به كما لو قتله وقيل لعنه يقتضي قطع منافعه الاخروية عنه وبعده----- باجابة لعن-ه وهو ك---من قتل في الدنيا وقطعت منا----فعه فيها وقيل معناه استواءهما في-------------- التحريم	9906	5365446019048736136	297	297.5	238	894	33.22147750854492	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1043	true	-6675128552708914217	24	257	125	1359	1588	300	في اصل التحريم وال------------------------------اثم ف-------------------------------------كل معصية قلت او عظمت ------------مستوية مع القتل فيه لكن -------------------------------------------المفهوم من الحديث تعظيم امر اللعنة بتشبيهها بالقتل للزجر عنها وان اريد الاستواء في المقدار فقد تبين امتناعه بدليل--------- التفاوت في العقاب والثواب واعلم ا----------------------------------------------ن اللع--------------------------------------------------------------------------نة قد تطلق علي نفس الابعاد الذي هو فعل الله عز وجل وهو الذي تقع به السبة وقد يطلق ----------------علي فعل اللاعن وهو طلبه لابعاد الله عز وجلللشخص المسلم بقوله لعنه الله مثلا او بوصفه ل-ه بالابعاد بقوله لعنه الله مثلا او فلان ملعون وكل هذا ليس يقطع عن الرحمة بنفسه ما لم تتصل به الاجابة فتكون ت-----سببا الي قطع التصرف فيكون نظير- التسبب الي القتل فمباشرة القتل بالسبب الغامض كالحز وغيره من مقدمات القتل مفض الي القتل------------------------------ بمطرد العادة فلو كان- مباشرة اللعن- مفضيا الي الابعاد الذي هو اللعن داءما لا يستوي اللعن مع مباشرة مقدمات القتل او زاد عليه وليس كذلك فافترقا وقد يقتضي اللعن له قصده اخر-------------------------اجه عن جماعة المسلمين فان الجماعة رحمة كما لو قتله فان قصده اخراجه لا يستلزم اخراجه كما تستلزم مقدمات القتل و-ذلك يقت------------------------ضي قطع منافعه الاخروية عنه-------------- باجابة --دعوته فان ذلك لا يحصل الا بها وقد لا يجاب في كثير من الاوقات فلا يحصل انقطاعه عن منافعه كما يحصل ب--ها ولا يستوي- القصد الي القطع بطلب الاجابة مع مباشرة مقدمات القتل المفضية اليه في مطرد العادة لكن الممكن في تقرير الحديث ظاهرا واس--------تواءهما في الاثم----------------- ان------------- مجرد اذاه باللعنة مع قصد --------اجابة الدعاء فيه بموافقة ساعة	1043	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09907	false	4584208559349644809	22	299	122	1568	1570	300	في اصل التحريم والاثم والثاني ان يقع في مقدار الاثم فاما الاول فلا ينبغي ان يحمل عليه لان كل معصية قلت او عظمت فهي مشابهة ومساوية للق---تل في اصل التحريم ولا يبقي في الحديث كبير فاءدة مع ان المفهوم منه------ تعظيم امر اللعنة بتشبيهها بالقتل واما الثاني---------------------------- فقد -بينا ما فيه من الاشكال وهو التفاوت في المفسدة بين ازهاق الروح وبين الاذي باللعنة واما ما حكاه المازري من ان اللعنة قطع الرحمة والموت قطع التصرف فالكلام عليه من وجهين احدهما بان نقول اللعنة قد تطلق علي نفس الابعاد الذي هو فعل الله--- وعلي ه----ذا يقع في التشبيه والثاني ان تطلق اللعنة علي فعل اللاعن وهو ط-------------------------------------------------------------لبه لذلك الابعاد فقوله لعنه الله مثل----------------------ا ليس بقطع عن الرحمة بنفسه ما لم تتصل به اج--ابة فيكون حينءذ سببا الي قطع التصرف ويكون نظيره التسبب الي القتل غير انهما يفترقان في ان التسبب الي الق-----------------------------تل بمباشرة مقدمات تفضي الي الموت بمطرد العادة فلو كانت مباشرة اللعنة مفضية الي الابعاد الذي هو اللعن داءما لا--ستوي اللعن مع مباشرة مقدمات القتل او زاد عليها وبهذا يتبين لك الايراد علي ما حكاه القاضي من ان لعنه له يقتضي قصد اخراجه عن جماعة المسلمين -----------------كما لو قتله فان قصد- اخراجه لا يستلزم اخراجه كما تستلزم مقدمات القتل وكذلك ايضا ما حكاه من ان لعنه يقتضي قطع منافعه الاخروية عنه انما يحصل ذلك باجابة الدعوة -------------------------وقد لا يجاب في كثير من الاوقات فلا يحصل انقطاعه عن منافعه كما يحصل بقتله ولا استواء القصد الي القطع بطلب الاجابة مع مباشرة مقدمات القتل المفضية اليه في مطرد العادة والذي يمكن ان يقرر به----- ظاهر الحديث في استواءهما في الاثم انا نقول لا نسلم ان مفسدة اللعنة مجرد اذاه بل فيها مع ذلك تعريضه لاجابة الدعوة فيه بموافقة ساعة	9907	5365446019048736136	827	1247.5	663	1655	49.96978759765625	118	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1043	true	-6675128552708914217	259	300	1373	1588	1588	300	صلي الله عليه------- وسل---م لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموالكم ولا تدعوا علي اولادكم لا توافقوا ساعة الحديث هو المساوي للقتل او ا--------------------------------------------------عظم من----ه لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله تعالي اعظم ضررا بما لا-	1043	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09908	false	-6345399953735428138	12	61	57	322	1515	300	---------عليه الصلاة والسلام لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموالكم ولا تدعوا علي اولادكم لا توافقون ساعة الحديث واذا كان عرضه باللعنة لذلك ووقعت الاجابة وابعاده من رحمة الله كان ذلك اعظم من قتله لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله ا------عظم ضررا بما لا	9908	5365446019048736136	177	288.5	144	280	63.21428680419922	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1044	true	2057510751423553941	0	43	0	242	1620	300	يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال-مساويا او مقاربا لاخفهما علي سبيل التحقيق ومقادير المصالح والمفاسد واعدادهما امر لا سبيل الي البشر الي الاطلاع علي حقاءقه وقوله صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله---------------- عليه وسلم --من ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	1044	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09908	false	-6345399953735428138	61	147	322	757	1515	300	يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال مساويا او مقاربا لاخفهما علي سبيل التحقيق ومقادير المصالح والمفاسد واعدادهما امر لا سبيل ل----لبشر الي الاطلاع علي حقاءقه اه وزاد في الادب من البخاري من طريق علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ولمسلم ومن حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	9908	5365446019048736136	224	397.5	184	439	51.02505874633789	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1051	true	7253706995453145436	199	237	1003	1178	1477	300	عن عبد الله بن--------------------- عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن ع---------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها	1051	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10354	false	998677634622030133	247	287	1227	1415	1480	300	بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس--------------- انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اقضه عنها	10354	5365446019048736136	154	276.0	120	205	75.1219482421875	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1051	true	7253706995453145436	200	238	1006	1182	1477	300	عبد الله بن--------------------- عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن ع---------------------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر----------------------------- كان علي امه----- توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها اما	1051	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10355	false	-7314768411650987205	52	104	264	513	1497	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رضي الله عنهرسول الله صلي الله عليه وسلم-في ندر صيام او عتق او صدقة او غيرها كان علي امه عمرة توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اقضه عنها قال	10355	5365446019048736136	164	272.0	129	252	65.0793685913086	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1063	true	6673104590352694669	241	296	1223	1515	1538	300	القضية او الحالة وفي صحيح مسلم فانما اقطع له قطع------ة من النار معناه من قضيت له بظاهر يخالف الباطن فهو حرام---------------------------------- يءول به الي-------- النار وقوله صلي الله عليه وسلم فليحمل---------------------------------ها او يذرها--------------------------------------------------------- التخيير هنا-- للتهديد والوعيد والانذار كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف و فاصبروا او لا تصبروا الطور وكقوله تعالي	1063	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03966	false	7499833113373461080	210	282	1048	1409	1510	300	القص-ة او ال----------------------------حالة قطعة طاءفة من النار اي--- من قضيت له بظاهر يخالف الباطن فهو حرام فلا ياخذن ما قضيت له لانه ياخذ ما يءول به الي قطعة من النار فوضع المسبب وهو قطعة من النار موضع السبب وهو ما حكم له به فلياخذها او فليتركها ولابي ذر او ليتركها باسقاط الفاء قال النووي ليس معناه التخيير بل هو للتهديد والوعيد--------- كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ال-----------------------------كهف و-قوله تعالي	3966	5365446019048736136	174	241.0	137	432	40.27777862548828	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1063	true	6673104590352694669	27	163	150	831	1538	300	فان قيل -هذا الحديث ظاهره انه يقع منه صلي الله عليه وسلم حكم في الظاهر مخالف للباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه صلي الله عليه وسلم لا يقر علي خط--ا في الاحكام فالجواب انه لا تعارض- بين الحديث وقاعدة الاصوليين لان مرادهم انه لا يقر علي خطا فيما حكم فيه باجتهاده ولهذا اختلفوا هل يجوز ان يقع منه صلي الله عليه وسلم خطا فيه فال--اكثرون علي جوازه لكن قالوا لا يقر علي امضاءه بل يعلمه الله عز وجلبه فيتداركه ومنهم من منع وقوعه واما الذي في الحديث فالمراد به الحكم بغير الاجتهاد بطريق ----------البينة واليمين اذا وقع فيه ما يخالف --باطنه ظاهره او عكسه فان ذلك لا يسمي الحكم به خطا بل هو صحيح بناء علي ما استقر ب--ه التكليف وهو وجوب العمل بشاهدين مثلا وان كانا شاهدي زور و--نحو ذلك فالتقصير منهما او من الحاكم	1063	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04320	false	676787898360175314	37	137	210	714	1526	300	فان قلت ظاهر الحديث ------انه يقع منه صلي الله عليه وسلمحك-م في الظاهر مخالف للباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه صلي الله عليه وسلم-لا يقر علي الخطا في الاحكام --اجيب بانه لا معارضة بين الحديث وقاعدة الاصول--- لان مرادهم------------------- فيما حكم فيه باجتهاده-------------- هل يجوز ان يقع فيه خط-------------------ا فيه خلاف اكثرون علي جواز-------------------------------------------------------------------------------ه واما الذي في الحديث فليس من-------------- الاجتهاد في شء لانه حكم بالبينة فلو-------- وقع منه ما يخالف الباطن -----------------------لا يسمي الحكم ---خطا بل هو صحيح -----علي ما استقر عليه التكليف وهو وجوب العمل بشاهدين مثلا فان كانا شاهدي زور او نحو ذلك فالتقصير منهما -واما الح-كم	4320	5365446019048736136	438	671.5	346	703	62.30440902709961	74	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1063	true	6673104590352694669	27	177	150	898	1538	300	فان قيل هذا الحديث ظاهره انه يقع منه صلي الله عليه وسلم حكم في الظاهر مخالف للباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه صلي الله عليه وسلم لا يقر علي --خطا في الاحكام فالجواب انه لا تعارض بين الحديث وقاعدة الاصوليين لان مرادهم انه لا يقر علي خطا فيما حكم فيه باجتهاده ولهذا اختلفوا هل يجوز ان يقع منه صلي الله عليه وسلم خطا فيه ف-----الاكثرون علي جوازه لكن قالوا لا يقر علي امضاءه بل يعلمه الله عز وجلبه فيتداركه ومنهم من منع وقوعه واما الذي في الحديث فالمراد به الحكم بغير الاجتهاد بطريق ----------البينة واليمين اذا وقع فيه ما يخالف --باطنه ظاهره او عكسه فان ذلك لا يسمي الحكم به خطا بل هو--- صحيح بناء علي ما استقر به التكليف وهو وجوب العمل بشاهدين مثلا وان كانا شاهدي زور و--نحو ذلك فالتقصير منهما او من الحاكم حيث لم يحتط في امرهما او ممن ساعدهما بخلاف ما اذا اخطا في الاجتهاد	1063	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10365	false	1731688812848719893	31	154	145	765	1528	300	فان قيل هذا الحديث ظاهره انه يقع منه صلي الله عليه وسلمحك-م في الظاهر يخالف الباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه صلي الله عليه وسلم-لا يقر علي الخطا في الاحكام فالجواب انه لا تعارض بين الحديث وقاعدة الاصول--- لان مراد الاصوليين -------------ما حكم فيه باجتهاده-------------- هل يجوز ان يقع فيه خط-------------------ا فيه خلاف والاكثرون علي --انه لا يخطء في اجتهاده بخلاف غير-------------------------------------------------ه واما الذي في الحديث ف--------------ليس من الاجتهاد في شء لانه حكم بالبينة ونحوها فلو- وقع منه ما يخالف الباطن -----------------------لا يسمي الحكم ---خطا بل الحكم صحيح -----علي ما استقر به التكليف وهو وجوب العمل بشاهدين مثلا فان كانا شاهدي زور او نحو ذلك فالتقصير منهما -واما الح-كم فلا حيلة له فيه ولا عيب عليه بسببه بخ--لاف ما اذا اخطا في الاجتهاد	10365	5365446019048736136	490	739.5	387	772	63.47150421142578	81	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1064	true	4906919118484290213	38	121	201	648	1579	300	و------لا يحل حراما فه---------ذا شهد شاهدا زور لانسان بمال فحكم به------ ال-حاكم لم يحل للمحكوم له ذلك المال ولو شهدا عليه بقتل لم يحل للو-لي قتله مع علمه بكذبهما وان شهدا بالزور ان زيدا طلق امراته لم يحل لمن علم -كذبهما ان يتزوجها بعد حكم القاضي بالطلاق وقال ابو حنيفة يحل حكم الحاكم الفروج دون الاموال فقال يحل نكاح المذكورة قال صاحب شرح المختار للفتوي علي مذهب الامام ابي حنيفة رحمه اللهوالقضاء بشهادة الزور ينفذ ظاهر-----------ا وباطنا--------------------------------------- في العقود والفسوخ كالنكاح والطلاق والبيع	1064	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04319	false	-7297548295143491432	211	285	1055	1441	1515	300	باطنا فلا يحل حراما ولا عكسه فاذا شهد شاهدا زور لانسان بمال فحكم به بظاهر العدالة لم يحل للمحكوم له ذلك المال ولو شهدا عليه بقتل لم يحل للوالي قتله مع علمه بكذبهما وان شهدا عليه انه------ طلق امراته لم يحل لمن علم بكذبهما ان يتزوجها بعد حكم القاضي بالطلاق وقال ابو حنيفة ينفذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القضاء بشهادة الزور----- ظاهرا فيما بيننا وباطنا في ثبوت الحل فيما بينه وبين الله تعالي في العقود-------- كالنكاح والطلاق والبيع	4319	5365446019048736136	294	504.0	236	521	56.4299430847168	48	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1064	true	4906919118484290213	50	81	261	410	1579	300	لم يحل للمحكوم له ذلك المال ولو شهدا عليه بقتل لم يحل للولي قتله مع علمه بكذبهما وان شهدا بالزور ان زيدا طلق امراته لم يحل لمن علم كذبهما ان يتزوجها	1064	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10365	false	1731688812848719893	1	31	3	145	1528	300	لم يحل للمحكوم له ذلك المال ولو شهدا عليه بقتل لم يحل للولي قتله مع علمه بكذبهما وان شهدا علي انه------- طلق امراته لم يحل لمن علم كذبهما ان يتزوجها	10365	5365446019048736136	135	259.5	106	149	90.6040267944336	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1078	true	-506868210941077974	90	122	459	645	1570	300	مالك وجمهور اصحابه وفقهاء المدينة السبعة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم اياهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة	1078	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04305	false	7733907417346367113	0	26	0	147	1494	300	مالك و------اصحابه---------------------- ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليف------هم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة----- لهذه المفسدة	4305	5365446019048736136	147	264.5	121	186	79.03225708007812	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1080	true	4950578966287521796	91	238	542	1308	1646	300	لا يعلمهن كثير من الناس معناه ليست بواضحة الحل ولا الحرمة لا يعلم------ كثير من الناس حكمها وام-----------------------------ا العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب ونحو-- ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه باحدهما صار حلالا-- وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال البين فيكون الورع تركه فيكون داخلا في قوله صلي الله عليه وسلم فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو مشتبه فهل يوجد بحل هذا ام بحرمته ام يتوقف فيه فيه ثلاثة مذاهب حكاها القاضي عياض رحمه الله وغيره قال شيخنا الامام ابو زكريا النووي رحمه الله والظاهر انها مخرجة علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب الاصح انه لا حكم بحل ولا حرمة ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	1080	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00297	false	7099301916749962838	29	117	165	606	1626	300	لا ----------------------------------------------------------يعلم حكمها كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام بل انفرد بها العلماء ام----------ا بنص او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن---- نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد والحقه باحدهما بالدليل الشرعي فالمشتبهات علي هذا في حق غيرهم وقد يقع لهم حيث لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظهر ترجيح لاحد الدليلين وهل يءخذ في ------هذا المشتبه بالحل او الحرمة او يوقف وهو ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلا--------ف في---- الاشياء قبل ورود الشرع و----------------الاصح عدم ال-حكم بشء----------------------------- لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	297	5365446019048736136	280	353.5	219	805	34.78260803222656	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1096	true	3168964102086977772	19	104	97	521	1488	300	عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنهقال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض-- اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	1096	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08459	false	-1723785907399387150	70	142	326	682	1573	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال -----------------------------------------------قلت يا نبي ا-لله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت----- من -----اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل	8459	5365446019048736136	337	612.0	267	426	79.10797882080078	62	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1098	true	6112042157743479793	228	258	1268	1422	1658	300	الظن المستفاد من الغالب راجح علي الظن المستفاد من الاص----------------------------------------------------------------ل وقوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما صدت بقوسك فذكرت----------------------- اسم الله فكل وما ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل	1098	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08460	false	6370775512862314126	139	245	720	1287	1583	300	الظن المستفاد من الغالب راجح علي الظن المستفاد من الاصل واجاب من قال بان الحكم للاصل حتي تتحقق النجاسة بان الامر بالغسل محمول علي الاستحباب احتياطا جمعا بينه وبين ما دل علي التمسك بالاصل واما الفقهاء فانهم يقولون انه لا كراهة في استعمال اواني الكفار التي ليست مستعملة في النجاسة ولو لم تغسل عندهم وان كان الاولي الغسل للاحتياط لا لثبوت الكراهة في ذلك وما صدت بقوسك فذكرت بالفاء ولابي ذر بالواو اسم الله عليه ندبا وما شرطية وفاء فذكرت عاطفة علي صدت وفي فكل جواب الشرط وتمسك بظاهره من اوجب التسمية علي الصيد والذبيحة وسبق ما فيه وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل	8460	5365446019048736136	128	195.0	101	567	22.574954986572266	20	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1104	true	3939268300672719421	83	137	434	705	1516	300	المعراض بكسر الميم وسكون العين المهملة وب---الراء ثم الضاد المعجمة بعد الالف فه-----------و عصا محدد راسها بحديدة وقد يكون بغير حديدة هذا هو الصحيح المشهور في تفسيره وقال الهروي هو سهم لا- ريش فيه ولا نصل وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دريد هو سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وهو منقول عن الخليل	1104	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08453	false	1690682317899581671	119	194	600	973	1515	300	المعراض بكسر الميم وسكو------ن المهملة وبعد الراء الف فضاد --معجمة قال النووي خشبة ثقيلة او عصا في طرفها حد---يدة وقد تكون بغير حديدة هذا هو الصحيح-------- في تفسيره وقال في القاموس سهم بل ريش دقيق الطرفين غليظ الوسط يصيب بعرضه دون حده وقال ابن دقيق العيد عصا راسها محدد فان اصاب بحده اكل وان اصاب بعرضه فلا وقال ابن سيده كابن دريد ---سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض قال عليه الصلاة ----	8453	5365446019048736136	172	267.5	135	399	43.10776901245117	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1111	true	-348537564197578051	53	151	306	810	1609	300	عن رافع بن خديج رضي الله عنهقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم------- فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ف--قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال قلت يا رسول الله انا لاقو -------العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم	1111	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04017	false	1363336574783563968	206	300	1053	1548	1548	300	بن رافع بن خديج عن جده -----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلمبالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي------------- انا نرجو او نخافالعدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم-	4017	5365446019048736136	458	829.5	370	525	87.23809814453125	81	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1111	true	-348537564197578051	60	202	338	1068	1609	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم او----ابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال قلت يا رسول الله انا لاقو--------------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة اوابد التي قد توحشت ونفرت من الانس يقال قد ابدت تابد ابودا اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع ----بن خديج فتقدم الكلام عليه في اثناء البيوع واما قوله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة	1111	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04879	false	1594651581002834178	86	234	449	1239	1602	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات الناس-فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر بالقدور----------------- فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و-------------------في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا فقال جدي------------- انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة --------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان الثوري عن عباية بن رفاعة بفتح العين والموحدة ورفاعة بكسر الراء وفتح الفاء عن جده رافع هو ابن خديج الانصاري انه قال--------------------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة	4879	5365446019048736136	511	698.5	407	963	53.0633430480957	88	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1111	true	-348537564197578051	54	169	309	904	1609	300	رافع بن خديج رضي الله عنهقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فق-ال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي اف--نذبح بالقصب قال ما----------------- انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1111	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08547	false	-6078972170949094989	65	138	347	695	1484	300	رافع بن خديج رضي الله عنهقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فند----- بعير من الابل قال فرماه-------------------------- رجل----- بسهم فحبسه قال ثم قال ان لها--------- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا نكون في المغازي والاسفار فنريد ان نذبح فلا تكون مدي قال ارن ما نهر او انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل-- غير السن والظفر فان السن -----------------عظم و----الظفر م-دي الحبشة	8547	5365446019048736136	245	343.0	191	615	39.837398529052734	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1140	true	-4218922712322533382	244	293	1379	1613	1653	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سببل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1140	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04648	false	-7982909581707988747	220	267	1167	1399	1578	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	4648	5365446019048736136	229	445.0	182	234	97.86325073242188	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1151	true	-6231641923206867547	86	131	458	688	1547	300	ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن---- ونجد كلها من عمل اليمامة هكذا ذكره صاحب مطالع الانوار وقال ابن الاثير الجزري في الغريب والنجد ما ارتفع من الارض وهو اسم خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق	1151	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02530	false	4953755519138236300	4	41	23	204	1562	300	ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن قال ونجد كلها من عمل اليمامة----------------------------- وقال------------------ في النهاية------ ما ارتفع من الارض وهو اسم خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق	2530	5365446019048736136	172	301.0	136	234	73.5042724609375	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1159	true	6106532921853513628	60	119	335	611	1625	300	عن عب-د الله بن ------------عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري ---------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وم-ن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	1159	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04621	false	8151494693427548430	61	129	321	648	1541	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماق-ال اجري النبي صلي الله عليه وسلم-ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية------- الي مسجد بني زريق ميل	4621	5365446019048736136	263	481.5	207	336	78.27381134033203	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1161	true	3869882181663040900	2	38	8	202	1501	300	المسابقة ----------بعوض فجاءزة بالاجماع لكن بشرط ان يكون العوض من غير المتسابقين او يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون منهما ويكون معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما محلل ------وهو ثالث علي فرس مكافء لفرسيهما ولا يخرج المحلل من عنده شيءا ليخرج هذا العقد عن صورة القمار	1161	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04625	false	-4077954149140249636	12	123	66	593	1484	300	المسابقة بغير عوض وبعوض---------------- لكن بشرط ان يكون العوض من غير المتسابقين واما الامام او غيره من الرعية بان يقول من سبق منكما فله من بيت المال كذا او علي كذا لما في ذلك من الحث علي المسابقة وبذل مال في طاعة وكذلك يجوز ان يكون من احد المتسابقين فيقول ان سبقتني فلك كذا او سبقتك فلا شء لك علي فان اخرج كل منهما مالا علي انه ان سبقه الاخر فهو له لم تجز لان كلا منهما متردد بين ان يغنم وان يغرم وهو صورة القمار المحرم الا ان يكون بينهما محلل فيجوز وهو ثالث علي فرس مكافء لفرسيهما ولا يخرج المحلل من عنده شيءا ليخرج هذا العقد عن صورة القمار	4625	5365446019048736136	162	253.0	130	543	29.834253311157227	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1174	true	4581168945904589311	231	273	1251	1470	1589	300	في الاصل مصدر لا يقبل العتق واطلق علي متعلقه وهو المشترك فلا -------بد من اضمار------- جزء و--------ما يقاربه حيث ان المشترك في الحقيقة هو جملة العين او الجزء المعين منها اذا افرد بالتعيين كاليد والرجل مثلا واما النصيب المعين فلا اشتراك فيه	1174	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04036	false	7654405441626636161	197	243	1013	1253	1546	300	في الاصل مصدر لا يقبل العتق واطلق علي متعلقه وهو المشترك وعلي هذا لابد من اضمار تقديره جزء مشترك او ما يقارب ذلك لان المشترك في الحقيقة هو جملة العين او الجزء ال-عين منها اذا افرد بالتعيين كاليد والرجل مثلا واما النصيب المشاع فلا اشتراك فيه	4036	5365446019048736136	204	366.0	165	241	84.64730072021484	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1190	true	1243148738872232123	11	105	54	514	1637	300	يقول انا اقول بجواز بيعه في صورة كذا والواقعة واقعة حال لا عموم لها فيجوز ان تكون في الصورة التي اقول بجواز بيعه فيها فلا تقوم علي الحجة في المنع من بيعه في غيرها كما يقول مالك رحمه الله في جواز بيعه في الدين علي التفصيل المذكور في مذهبه والله اعلم قال القاضي عياض رحمه الله والاشبه عندي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك نظرا له اذ لم يترك لنفسه مالا والصحيح ما قاله اصحاب الشافعي ومن وافقهم ان الحديث علي ظاهره وانه يجوز بيع المدبر بكل حال ما لم يمت السيد	1190	-464292499794815143	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04087	false	2257952858054933316	61	107	313	534	1489	300	يقول انا اقول بالحديث--- في صورة كذا فالواقعة واقعة حال لا عموم ل--------------------------------------------------ها فلا تقوم علي الحجة في المنع من بيعه في غيرها كما يقول مالك في بيع------------------- الدين و---------------------------------------قال النووي -----------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح ا---------------------------------ن الحديث علي ظاهره وانه يجوز بيع المدبر بكل حال ما لم يمت السيد	4087	5365446019048736136	203	336.5	158	460	44.130435943603516	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown