id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0891	false	-7588586433706402330	146	195	782	1018	1551	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما- امر الله	891	-464292499794815143	Shamela0009943-ara1.ms201	true	4873477914227640850	127	173	628	848	1495	300	انه طلق امراته وهي حاءض وذكر ذلك عمر------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها طاهر---ا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله	201	-2210038886680268137	211	395.0	165	237	89.02953338623047	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1161	false	3869882181663040900	0	38	0	202	1501	300	لا فاما المسابقة بعوض فجاءزة بالاجماع لكن بشرط ان يكون العوض من غير المتسابقين او يكون م-نهما ويكون معهما محلل وهو ثالث علي فرس مكافء لفرسيهما ولا يخرج المحلل من عنده شيءا ليخرج هذا العقد عن صورة القمار	1161	-464292499794815143	Shamela0009943-ara1.ms491	true	-4998111603602530915	262	299	1328	1527	1529	300	لا فاما المسابقة بعوض فجاءزة بالاجماع لكن بشرط ان يكون العوض من غير المتسابقين او يكون بينهما ويكون معهما محلل---- ثالث علي فرس مكافء لفرسيهما ولا يخرج المحلل من عنده شيءا ليخرج هذا العقد من صورة القمار	491	-2210038886680268137	196	378.5	159	203	96.55172729492188	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0752	false	-7397793005297910195	208	292	1086	1537	1577	300	بيع الرطب بالتمر ومن بيع العنب بالزبيب ومن بيع الزرع بمكيال طعام وفي الحديث دليل علي تحريم ذلك------------------- وقد اتفق العلماء علي تحريم بيع الرطب بالتمر في غير العرايا علي ما سياتي في الباب بعده واتفقوا علي انه ربا واجمعو-----ا علي تحريم بيع العنب بالزبيب واجمعوا ايضا-علي تحريم بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية وهي المحاقلة ماخوذ م-ن الحقل وهو الحرث وموضع ال-زرع وسواء عند جمهورهم كان الرطب والعنب علي الشجر او مقطوعا وقال ابو حنيفة ان كان مقطوعا جاز بيعه بمثله من اليابس	752	-464292499794815143	Shamela0009943-ara1.ms501	true	4485365102858732863	151	226	793	1205	1598	300	بيع الرطب بالتمر وهو المزابنة كما فسر ف----------------------------ي الحديث مشتقة من الزبن وهو المخاصمة والمدافعة وقد اتفق العلماء علي تحريم بيع الرطب بالتمر في غير العرايا و--------------------------------------انه ربا واجمعوا ايضا علي تحريم بيع العنب بالزبيب واجمعوا ايضا علي تحريم بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية وهي المحاقلة ماخوذة من الحقل وهو الحرث وموضع بالزرع وسواء عند جمهورهم كان الرطب والعنب علي الشجر او مقطوعا وقال ابو حنيفة ان كان مقطوعا جاز بيعه بمثله من اليابس	501	-2210038886680268137	346	609.0	280	478	72.38493347167969	58	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0759	false	-7264943941708598273	135	179	744	980	1621	300	ان يخرص الخارص ما علي النخلة او النخلات من الرطب اذا يبس فيقول هذا الرطب الذي عليها اذا يبس يجني منه ثلاثة اوسق من التمر مثلا و-يبيعه صاحبه لانسان بثلاثة اوسق تمر ويتقابضان في المجلس فيسلم المشتري التمر ويسلم باءع ال------رطب بالتخلية وفي هذا	759	-464292499794815143	Shamela0009943-ara1.ms501	true	4485365102858732863	229	265	1222	1425	1598	300	ان يخرص الخارص ب-------------------خلات----------------- فيقول هذا الرطب الذي عليها اذا يبس تجء- منه ثلاثة اوسق من التمر مثلاص فيبيعه صاحبه لانسان بثلاثة اوسق تمر ويتقابضان في المجلس فيسلم المشتري التمر ويسلم باءع الرطب الرطب بالتخليه و---هذا	501	-2210038886680268137	190	332.0	156	243	78.18930053710938	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0760	false	-3219337603958137055	247	274	1258	1400	1534	300	فيما زاد علي خمسة اوسق وفي جوازه في الخمسة اوسق قولان للشافعي اصحهما لا يجوز لان الاصل في ذلك التحريم----------------- وجاءت العرايا رخصة وشك الراوي في الخمسة	760	-464292499794815143	Shamela0009943-ara1.ms501	true	4485365102858732863	273	300	1459	1598	1598	300	فيما زاد علي خمسة اوسق وفي جوازه في --خمسة اوسق------ للشافعي اصححها لا يجوز لان الاصل ---------تحريم بيع التمر بالرطب وجاءت العرايا رخصة وشك الراوي في --خمسة-	501	-2210038886680268137	120	196.5	97	159	75.47169494628906	19	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0787	false	-2365075023372178853	141	286	770	1585	1661	300	وقد اجمع المسلمون عليه--------------------- وان اختلفوا في ضابطه وتفاريعه قال الله تعالي واحل الله البيع وحرم الربا البقرة وبينت السنة------------ النبوية علي قاءلها افضل الصلاة والسلامالمحل الذي يجري فيه الربا فذكر في هذا ال--حديث منها اربع------------ة اشياء وقد ذكر في صحيح مسلم شيءان فصارت ستة منصوصا عليها فالاربعة الذهب والفضة والبر والشعير والشيءان التمر والملح فاما اهل الظاهر فجمدوا علي تحريم هذه الستة وقالوا لا ربا في سواها-------- بناء علي اصلهم في نفي القياس وقال جميع العلماء س------------------واهم يتعدي التحريم الي غير الستة مما في معناها وهو ما يشاركها في العلة واختلفوا في العلة التي هي سبب التحريم ف------ي الستة فقال الشافعي العلة في الذهب والفضة كونهما جنس الاثمان فلا يتعدي------ منهما الربا الي غيرهما من الموزونات وغيرها لعدم المشاركة قال والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم وقال مالك----- في الذهب والفضة كقول الشافعي------------- وقال في الاربعة العلة فيها	787	-464292499794815143	Shamela0009943-ara1.ms502	true	676620345168300247	163	300	862	1604	1604	300	وقد اجمع المسلمون علي تحريم الربا في الجملة وان اختلفوا في ضابطه وتفاريعه قال الله تعالي واحل الله البيع وحرم الربا والاحاديث فيه كثيرة مشهورة ونص النب--ي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ في هذه الاحاديث علي تحريم الربا في ستة ا-----------------------------------------------------------شياء الذهب والفضة والبر والشعير و--------التمر والملح فقال اهل الظاهر---------------------------------- لا ربا في غير هذه الستة بناء علي اصلهم في نفي القياس وقال جميع العلماء سواهم لا يختص بالستة بل يتعدي الي -------------------ما في معناها وهو--- يشاركها في العلة واختلفوا في العلة التي هي سبب --تحريم الربا في الستة فقال الشافعي العلة في الذهب والفضة كونهما جنس الاثمان فلا يعتدي الربا منهما الي------ غيرهما من الموزونات وغيرها لعدم المشاركة قال والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم واما مالك فقال في الذهب والفضة كقول الشافعي رضي الله عنه وقال في الاربعة العلة فيها-	502	-2210038886680268137	569	942.0	460	918	61.98257064819336	89	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0788	false	4267689316913406110	0	205	0	1097	1606	300	معني البر والشعير وقال ابو حنيفة----- العلة في الذهب والفضة الوزن وفي الاربعة الكيل فيتعدي الي كل موزون من نحاس وحديد وغيرهما والي كل مكيل كالجص والاشنان وغيرهما وقال -----------------احمد والشافعي في القديم وهو قول سعيد بن المسيب من التابعين العلة في الاربعة كونها مطعومة وموزونة او مكيلة فشرطوا الامرين فعلي هذا لا ربا في البطيخ والسفرجل ونحوه مما لا يكال ولا يوزن واجمع المسلمون في جواز بيع الربوي بالربوي الذي لا يشاركه في العلة متفاضلا ومءجلا----- كبيع الذهب بالحنطة وبيع الفضة بالشعير وغيره من المكيل واجمعوا علي -انه لا يجوز بيع الربوي بجنسه واحدهما مءجل وعلي انه لا يجوز التفاضل اذا بيع بجنسه حالا كالذهب بالذهب وعلي انه لا يجوز التفرق قبل التقابض اذا باعه بجنسه او بغير جنسه مما يشاركه في العلة كالذهب بال--------------------------------------------------------------فضة والحنطة بالشعير وعلي انه لا يجوز التفاضل عند اختلاف الجنس اذا كان يدا بيد كصاع حنطة بصاعي شعير ولا خلاف بين العلماء في شء من هذا الا ما يرو--------------------ي عن ابن عباس رضي الله عنهما في تخصيص الربا في النسيءة قال العلماء اذا بيع الذهب بذهب او الفضة بفضة سميت مراطلة واذا بيعت الفضة بذهب سمي صرفا وانما سمي صرفا لصرفه عن مقتضي البياعات من جواز التفاضل وعدم التفرق قبل القبض والتاجيل وقيل من صريفهما وهو تصويتهما في الميزان	788	-464292499794815143	Shamela0009943-ara1.ms503	true	-6918872919811420740	14	223	77	1195	1616	300	معني البر والشعير واما ابو حنيفة فقال العلة في الذهب -الفضة الوزن وفي الاربعة الكيل فيتعدي الي كل موزون من نحاس وحديد وغيرهما والي كل مكيل كالجص والاشنان وغيرهما وقال سعيد ابن المشيب واحمد والشافعي في ال-----------------------------------قديم العلة في الاربعة كونها مطعومة م-وزونة او مكيلة بشرط-- الامرين فعلي هذا لا ربا في البطيخ وال-فرجل ونحوه مما لا يكال ولا يوزن واجمع العلماء علي جواز بيع الربوي ب--ربو-----ي لا يشاركه في العلة متفاضلا -مءجلا وذلك كبيع الذهب بالحنطة وبيع الفضة بالشعير وغيره من المكيل واجمعوا علي ظانه لا يجوز بيع الربوي بجنسه واحدهما مءجل وعلي انه لا يجوز التفاضل اذا بيع بجنسه حالا كالذهب بالذهب وعلي انه لا يجوز التفرق بين التقابض اذا باعه بجنسه او بغير جنسه مما يشاركه في العلة كالذهب بالفضة اذا باعه بجنسه او بغير جنسه مما يشاركه في العلة كالذهب بالفضة والحنطة بالشعير وعلي انه--- يجوز التفاضل عند اختلاف الجنس اذا كان يدا بيد كصاع حنطة بصاعي شعير ولا خلاف بين العلماء في شء من هذا الا ما سنذكره ان شاء الله تعالي عن ابن عباس--------------- في تخصسص الربا بالست----ة قال العلماء اذا بيع الذهب بذهب او الفضة بفضة سميت مراطلة واذا بيعت الفضة بذهب سميت ص--------------رفا لصرفه عن مقتضي البياعات من جواز التفاضل و----التفرق قبل القبض والتاجيل وقيل من صريفه-ا وهو تصوبتهما في الميزان	503	-2210038886680268137	976	1801.0	790	1207	80.86164093017578	164	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0009943-ara1