id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms1071	false	-6261645744440218147	174	277	898	1442	1560	300	الكبيرة فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما------------------- اوعد -الله عز وجل عليه بنار او حد في الدنيا وقال ابو حامد الغزالي رحمه اللهفي البسيط والضابط الشامل المعنوي في ضبط الكبيرة ان كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف -وحذار ندم كالمتهاون بارتكابها والمستجر-ء عليها اعتيادا فما اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون فهو كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس وفترة مراقبة التقوي ولا ينفك عن تندم يمتزج به تنغي-ص التلذذ بالمعصية فهذا لا يمنع العدالة وليس هو بكبيرة وقال	1071	-464292499794815143	Shamela0009279-ara1.ms04	true	3870303577732146726	211	275	1118	1448	1566	300	الكبيرة قول---- ابن عباس -----------------------الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب قول-------- الحسن البصري وسعيد بن جبير ومجاهد والضحاك كل ذنب اوعد فاعله بالنار قول------------------------------------ الغزالي------------------------------------------------------------ كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف ووجدان ندم ----تهاون---------ا وا--ستجراء عليها فهي----------------------------------------- كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس-------------------- ولا ينفك عن -ندم يمتزج بها وينغص التلذذ بها فليس----------------------------- بكبيرة وقال	4	-6664120922391266765	260	330.5	203	567	45.85538101196289	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0009279-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1074	false	8935452447706582044	84	135	422	668	1580	300	الكباءر بانها كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فعلي هذا كل ذنب--- علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد او الحد او اللعن او اكبر من مفسدته فهو كبيرة ثم قال الاولي ان تضبط الكبيرة بما يشعر بتهاون مرتكبها في ذنبه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها والله	1074	-464292499794815143	Shamela0009279-ara1.ms05	true	428157448534420883	83	124	469	658	1534	300	الكبيرة كل ------ذنب قرن به وعي------د او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به --وعيد او --حد او --لعن او اكثر من مفسدته او ا-----------------------------------------شعر بتهاون مرتكبه- في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها واعلم	5	-6664120922391266765	158	234.0	121	249	63.45381546020508	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0009279-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1071	false	-6261645744440218147	0	93	0	477	1560	300	من افحش الكباءر مع كثرة وقوعها لا سيما فيما كانت عليه الجاهلية ولم يذكر في بعضها ما ذكر في الاخري وذلك يدل علي ا----------ن المراد البعض ويكون التقدير من الكباءر ولهذا ثبت في الصحيح من الكباءر شتم الرجل والديه وثبت في عدم الاستبراء من البول وفي النميمة انهما من الكباءر وجاء في غير الصحيح من الكباءر اليمين الغموس واستحلال بيت الله الحرام وتقدم مذهب ابن عباس وابي اسحاق وغيرهما ان الكباءر كل ما نهي الله عنه وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه---- سءل عن الكباءر اسبع هي فقال هي الي السبعين	1071	-464292499794815143	Shamela0009279-ara1.ms06	true	8703993956381718714	58	120	326	617	1575	300	من افحش الكباءر مع كثرة وقوعها لا سيما فيما كانت عليه الجاهلية ولم يذكر في بعضها ما ذكر في الاخري وهذا مصرح بما ذكرته من ان المراد البعض شرح النووي علي صحيح مسلم ويءيد-------------------------------------------------- -------------------------------عدم انحصا--ر الكباءر في سبع او ثلاث او اربع ما ورد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه-- انه لما سءل عن الكباءر اسبع هي فقال هي الي --سبعين	6	-6664120922391266765	203	320.5	157	491	41.34419631958008	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0009279-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0264	false	-5962347361482815636	0	110	0	581	1609	300	الله عليه وسلم ف------------------------------من وافق تامينه تامين الملاءكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اختلف العلماء في معني الموافقة فالاظهر انها راجعة الي الزمان ويقوي ذلك قوله في رواية في صحيح مسلم اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه وقيل وافقهم في الاخلاص والصفات الممدوحة وقيل وافقهم في مجرد القول ويلزم منه الموافقة في الزمان فهو راجع الي الاول وقوله غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر ان كانت وان لم تكن رجي تخفيف الكباءر وان لم تكن كباءر رفعت درجات واختلف في الملاءكة المذكورين في الحديث فقيل الحفظة وقيل غيرهم من اهل السماء للحديث في صحيح مسلم فو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افق قوله قول اهل السماء	264	-464292499794815143	Shamela0009279-ara1.ms16	true	6984227625240679426	34	133	172	665	1514	300	الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء	16	-6664120922391266765	168	120.5	135	899	18.68743133544922	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0009279-ara1