id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0045	true	-2712680751761462828	235	292	1182	1465	1501	300	عاءشة لا قيل من الرجال قال ابوها رواه مسلم وعن مسروق قال رايت مشيخة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الاكابر يسالون عاءشة عن الفراءض وعن- عطاء بن ابي رباح قال كانت عاءشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رايا في العامة وع---------ن عروة قال---- ما رايت احدا اعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عاءشة	45	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms20199	false	3994500294584586037	91	145	455	724	1488	300	عاءشة افضل ب---------ل قال ابو الضحي -------عن مسروق ر----ايت مشيخة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الاكابر يسالونها ----عن الفراءض وقال عطاء بن ابي رباح---- كانت عاءشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رايا في العامة وقال هشام بن عروة عن ابيه ما رايت احدا اعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عاءشة	20199	966709047781157506	233	394.5	186	297	78.45117950439453	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0079	true	8093393932805770813	14	86	71	469	1640	300	السواك مستحب في جميع الاوقات والحالات الا ما تقدم من كراهته بعد الزوال للصاءم علي المشهور من قول الشافعي رحمه الله ووجوبه عمن ذكرنا من العلماء ويتاكد الامر به في مواضع عند الصلاة وعند الوضوء وعند ا------------------لاستيقاظ من النوم وعند تغير الفم و------يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب يعني في غير صوم والا فيتناقض الاستحباب المءكد والكراهة للصاءم بعد الزوال وعند اكل ما له راءحة كريهة وعند- طول السكوت وعند كثرة الكلام	79	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms05101	false	-2797054513753685668	81	124	435	674	1602	300	السواك مستحب في جميع الاوقات لكن في خمسة اوقات اشد استحبابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الصلاة وعند الوضوء وعند قراءة القران وعند الاستيقاظ من النوم وعند تغير الفم وتغيره يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب ومنها------------------------------------------------------------------------ اكل ما له راءحة كريهة ومنها طول السكوت و----كثرة الكلام	5101	966709047781157506	178	286.5	144	423	42.080379486083984	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0213	true	8805196835799757613	0	103	0	487	1488	300	رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عثمان ما اريد ان اتزوج اليوم فشكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عمر الي رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم واخبره بعرضه اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتزوج حفصة من هو خير من عثمان ويتزوج عثمان من هي خير من حفصة ثم خطبها الي عمر فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقي ابو بكر عمر فقال لا تجد علي في نفسك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذكر حفصة فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وتزوجها------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اكثرهمفي سنة ثلاث ------من الهجرة	213	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms20200	false	357907115952507486	16	124	77	588	1521	300	رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له--- ما اريد ان اتزوج اليوم وانما كان يرجو ان يزوجه النبي صلي الله عليه وسلم بنته ام كلثوم وقد ساء عمر ما كان من ابي بكر وعثمان وهما الكفءان الكريمان لبنته فذكر ذلك --------------للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------- يتزوج حفصة من هو خير من عثمان ويتزوج عثمان من هي خير من حفصة------------------------------------------------------ فلقي ابو بكر عمر فقال لا تجد علي-------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ذكر حفصة فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لتزوجتها نعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج عاءشة في السنة الثانية من الهجرة	20200	966709047781157506	318	541.5	245	641	49.6099853515625	67	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0427	true	-5041692529912486998	45	84	217	413	1524	300	المغرب وقد بدت النجوم اتعلمني بالسنة لا ام لك------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	427	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms17560	false	2232390636219436696	12	51	60	254	1459	300	الصلاة فقال---------- اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	17560	966709047781157506	179	330.0	142	204	87.7450942993164	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0427	true	-5041692529912486998	179	232	882	1159	1524	300	الجمع للحاجة في الحضر من غير اتخا------ذه عادة فجوزه --ابن سيرين واشهب من اصحاب مالك و----------------القفال -الشاشي الكبير من اصحاب الشافعي وحكاه الخطابي عنه عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختاره ابن المنذر وهو--- ظاهر قول ابن عباس اراد ان لا يحرج امته ولم يعلله بمرض ولا غيره والله اعلم	427	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms17565	false	-2847200203299453456	233	282	1149	1404	1521	300	الجمع------- في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول ابن سيرين واشهب من اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من اصحاب الشافعي ------------------عن ابي اسحاق المروزي------------------------- واختاره ابن المنذر ويءيده ظاهر قول ابن عباس اراد ان لا يحرج امته فلم يعلله بمرض ولا غيره والله اعلم	17565	966709047781157506	209	340.5	167	305	68.52458953857422	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0471	true	-7140404811643883361	187	292	942	1504	1540	300	المنزهين لله تعالي عن سمات الحد-ث ومشابهة المخلوقين بين رجلين اما ساكت عن التاويل واما مءول علي ان يراد شدة المنع والحماية من الشء فان الغاءر علي الشء مانع له حام له فالمنع والحماية من لوازم الغيرة فاطلق لفظ الغيرة عليهما من مجاز الملازمة او غير ذلك من الوجوه الشاءعة في لسان العرب كما ذكرنا والامر في التاويل وعدمه في هذا قريب عند من يسلم التنزيه فانه حكم شرعي اعني الجواز وعدمه------ كما تءخذ ساءر الاحكام الا ان يدعي مدع ان هذا الحكم ثبت بالتواتر عن صاحب الشرع اعني المنع من التاويل-ثبوتا قطعيا فخصمه يقابله حينءذ بالمنع الصريح وقد يتعدي بعض خصومه الي التكذيب القبيح	471	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms11420	false	-1854722119330419947	126	195	651	1023	1612	300	المنزهون لله------ عن سمات الحدوث ومشابهة المخلوقات بين رجلين اما ساكت عن التاويل واما متاول ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والامر في التاويل وعدمه في هذا قريب عند من يسلم التنزيه فانه حكم شرعي اعني الجواز وعدمه فيءخذ كما يءخذ ساءر الاحكام الا ان يدعي مدع ان هذا الحكم ثبت بالتواتر عن صاحب الشرع اعني المنع من التاويل ثبوتا قطعيا فخصمه يقابله حينءذ بالمنع الصريح وقد يتعدي بعض خصومه الي التكذيب القبيح	11420	966709047781157506	350	651.0	284	570	61.403507232666016	58	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0512	true	-5408685711250008212	34	92	182	483	1554	300	عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ذكر بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح سووا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	512	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms13521	false	-4297741683038740328	106	166	516	816	1498	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم اي مرض مرض الموت ذكر بعض نساءه كنيس-------------------ة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة اتيا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	13521	966709047781157506	279	529.5	224	319	87.4608154296875	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0542	true	5063222614507002449	238	289	1278	1552	1610	300	الله صلي الله عليه وسلم----------- قالوا الله ورسوله امن------------------------------------------------------------------- قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان تذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امر-ا من الانصار ولو سلك الناس وادي او------------------ شعبا لسلك-ت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار	542	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms13633	false	-8604721529009833275	37	98	204	547	1577	300	الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم قالوا بلي وفي رواية انه خطبهم فذكرهم فضل الله به عليهم بالهداية والتاليف بينهم والغني ثم قال----------------------------- الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا وسلكت الانصار شعبا لاخترت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار	13633	966709047781157506	225	381.5	183	372	60.48387145996094	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	true	1466921810343465051	61	144	296	711	1514	300	صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا--- يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	645	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms17867	false	-2224868085080719146	79	148	433	771	1551	300	صلي الله عليه وسلم-------- يوم الفتح في خطبة له---------------------------------------------------------------------- ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا ان يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت------- اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	17867	966709047781157506	320	589.0	255	423	75.65011596679688	61	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0650	true	1944339546299341927	167	234	888	1218	1550	300	من خصاءص حرم مكة ان لا يحارب اهله- فلو بغي اهله علي اهل العدل فان امكن ردهم عن البغي بغير قتال لم يجز قتا---لهم وان لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال فقال --جمهور الفقهاء يقاتلون لان قتال البغاة من حقوق الله عز وجلالتي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها وهذا هو الصواب الذي----------------------------------------------------------------- نص عليه الشافعي في الام في اختلاف الحديث --منه وفي	650	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms15795	false	5382210275626547592	225	289	1214	1540	1597	300	من خصاءص---- مكة ان لا يحارب اهلها فلو بغوا ----علي اهل العدل فان امكن ردهم--------- بغير قتال لم يجز اي قتالهم وان لم يمكن-------------- الا بالقتال فقال الجمهور-------- يقاتلون لان قتال البغاة من حقوق الله ----تعالي فلا يجوز اضاع--------------------------------تها وقال الاخرون لا يجوز قتالهم بل يضيق عليهم الي ان يرجعوا الي الطاعة قال النووي والاول نص عليه الشافعي واجاب اصحابه عن-- الحديث بحمله علي	15795	966709047781157506	208	308.5	163	403	51.6129035949707	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0650	true	1944339546299341927	238	283	1239	1469	1550	300	بعض الفقهاء يحرم قتالهم و--يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العد------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال القفال في شرح التلخيص في اول كتاب النكاح في ذكر الخصاءص لا يجوز القتال بمكة قال حتي لو تحصن جماعة من الكفار بمكة لم يجز فانه يحرم بها قتالهم	650	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms17867	false	-2224868085080719146	176	228	913	1182	1551	300	بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال الخ فانظر الي هذا القيد بل قال القفال من فقهاء الشافعية -------------------------------------------------------حتي لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز لن----------ا قتالهم	17867	966709047781157506	143	234.0	113	334	42.81437301635742	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0651	true	-5525685001835479882	0	35	0	186	1520	300	الاحاديث بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار ب--بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء والله اعلم	651	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms17867	false	-2224868085080719146	255	291	1317	1504	1551	300	الوافدين -ان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء والله اعلم	17867	966709047781157506	180	344.5	145	188	95.74468231201172	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0804	true	-4779757798114340209	143	221	779	1152	1560	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال اصاب عمر ارضا بخ------يبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا هو انفس عندي منه فما تامرني به -قال------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير---------------------------------------------- انه لا يباع اصلها ول-------------------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان	804	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms18300	false	-2733798141230094274	218	300	1177	1556	1556	300	عبد الله بن عمر ان عمر----------- اصاب---- ارضا من ارض خيبر ف-------------------------------------------قال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث ولفظ الشيخين انه لا يباع اصلها زاد مسلم ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب----------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان-	18300	966709047781157506	271	422.5	211	464	58.405174255371094	52	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	true	5102134062806440824	123	242	660	1233	1550	300	ام سلمة رضي الله عنهاقالت جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة- حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فتر--مي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك به جسدها	913	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms20328	false	6670367629701454691	103	206	495	992	1494	300	ام سلمة تقول------------- جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا--------------- ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا ----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ق-الت زينب كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بحيوان حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة ثم ترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال مالك ت-----------فتض تمسح به جلدها	20328	966709047781157506	447	778.0	350	591	75.634521484375	86	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0955	true	-5746297348387921079	32	83	171	416	1533	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قار-------ون وهامان وفرعون وابي بن خلف	955	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms18900	false	-7326402636381861506	183	233	963	1204	1570	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهاما-------ن وابي بن خلف	18900	966709047781157506	229	439.0	180	252	90.87301635742188	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1011	true	3346713852868518999	145	179	801	968	1631	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريد--- نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر	1011	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms02711	false	1880305274525192616	263	297	1298	1467	1483	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد- بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر	2711	966709047781157506	164	315.0	130	170	96.47058868408203	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1092	true	-6866891068454635238	265	300	1409	1585	1585	300	بن الوليد-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------------------------- فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقالت بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه-	1092	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms17784	false	8368813135293689635	149	193	803	1021	1586	300	بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال- بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه	17784	966709047781157506	175	305.5	141	219	79.90867614746094	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1102	true	-1519570023157800606	18	126	89	613	1456	300	علي- واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كل-بك المعلم- وذكرت اسم الله فكل -ما امسك- عليك -------------------------------------------------------------------------------------------قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض- فلا تاكله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الشعبي عن عدي -----------------نحوه وف--يه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب	1102	-464292499794815143	Shamela0006947-ara1.ms04237	false	5603854221308004216	84	250	449	1273	1528	300	عليه واله وسلم ا-نه -قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك فعلي نفسه وفي رواية لهم ان عديا قال قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قلت فا---ني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد -قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصبته بعرضه فلا تاكله وقد اختلف في تفسير المعراض فقيل هو سهم لا نصل له ولا ريش وقيل هو خشبة ثقيلة في اخرها عصا محدد راسها وقيل هو عصا في طرفها حديدة وكانه كان يطلق علي هذه الاشياء وكانوا يرمون الصيد بها والمراد بالخزق الخدش فاذا جرحت هذه العصا الصيد فمات حل اكله وفي هذا المعني احاديث كثيرة والحكم مجمع عليه الا ان احمد واسحق منعا الصيد بالكلب الاسود البهيم وفي رواية من حديث---------- عدي متفق عليها ايضا انه قال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب	4237	966709047781157506	338	528.0	267	988	34.21052551269531	53	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0006947-ara1