id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0874	false	-9160443471636392666	0	175	0	860	1510	300	الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة فلو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم تقدم الكلام علي انس وابي قلابة واع--------لم ان قول الصحابي من السنة كذا حكمه حكم المرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اختيار اكثر الاصوليين والفقهاء والمحدثين قالوا لان الظاهر انه ينصرف الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان يحتمل ان ذلك قاله عن اجتهاد راي ولهذا جعله بعضهم موقوفا ولكن الاظهر خلافه اما قول ابي قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي اخره يحتمل قول ابي قلابة امر-------------------------------------------ين احدهما ان يكون ظن ذلك مرفوعا--- لفظا من انس فتحرز عن ذلك تورعا والثاني ان يكون ظن ق----ول انس من السنة في حكم المرفوع فلو شاء لعبر عنه بانه مرفوع علي حسب اعتقاده انه في حكم المرفوع قال شيخنا ابو الفتح بن دقيق العيد رحمه الله والاول اقرب لان قوله من السنة يقتضي ان يكون مرفوعا بطريق اجتهادي محتمل وقوله انه رفعه نص في رفعه وليس للراوي ان ينقل ما هو ظاهر محتمل الي ما هو نص غير محتمل	874	-464292499794815143	Shamela0005978-ara1.ms117	true	-3342416053952040423	138	259	653	1239	1450	300	البكر اقام عندها سبعا قا--------ل ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم اختلفوا في هذا ونحوه فجزم النووي في شرح مسلم انه مرفوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان -------معناه ------------------------------------------------------------------------------------لو شء-----ت ان اقوله بناء علي الرواية بالمعني لقلته ولو قلته كنت صادقا وقال ابن دقيق العيد يحتمل وجهين احدهما ان يكون ظن رفعه من السنة لفظا فيجوز عنه مرفوعا ----------الثاني ان يكون راي ان قول انس من السنة في حكم المرفوع فلو شاء لعبر عنه بانه مرفوع علي حسب اعتقاده انه في حكم المرفوع قال---------------------------------------- والاول اقرب لان قوله من السنة يقتضي ان يكون مرفوعا بطريق اجتهادي محتمل وقوله انه رفعه نص في رفعه وليس للراوي ان ينقل ما هو ظاهر محتمل الي ما هو نص غير محتمل	117	-5236717516485063867	401	674.0	312	918	43.68191909790039	76	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0782	false	-2047548314296584798	123	213	631	1141	1603	300	اختلفت الروايات وكانت الحجة ببعضها دون بعض توقف الاحتجاج ---قال وهذا صحيح بشرط تكافء الروايات و--تقاربها اما اذا كان الترجيج واقعا لبعضها اما لانه روا-ه اكثر او احفظ فينبغي العمل بها اذ الاضعف لا يكون مانعا من العمل بالاقوي والمرجوح لا يمنع التمسك بالراجح---- فتمسك بهذا الاصل فانه واقع في مواضع عديدة منها ان المحدثين يعللون الحديث بالاضطراب ويجمعون الروايات العديدة فيقوم في الذهن منها صورة توجب التضعيف والواجب ان ينظر الي تلك الطرق فما كان منها ضعيفا اسقط عن درجة الاعتبار ولم يجعل مانعا من التمسك بالصحيح ال-قوي -قال	782	-464292499794815143	Shamela0005978-ara1.ms204	true	-3065693762373827247	187	278	901	1408	1517	300	اختلاف الرواية في الحديث مما يمنع-------------- الاحتجاج به قال وهذا صحيح بشرط تكافء الروايات او تقاربها اما اذا كان الترجيح واقعا لبعضها اما لان- رواته اكثر او احفظ فينبغي العمل بها اذ الاضعف لا يكون مانعا من العمل بالاقوي والمرجوح لا يمنع التمسك بالراجح قال فتمسك بهذا الاصل فانه نافع في مواضع عديدة منها ان المحدثين يعللون الحديث بالاضطراب ويجمعون الروايات العديدة فيقوم في الذهن منها صورة توجب التضعيف والواجب ان ينظر الي تلك الطرق فما كان منها ضعيفا اسقط عن درجة الاعتبار ولم يجعل مانعا من التمسك بالصحيح الاقوي وقال	204	-5236717516485063867	470	879.0	386	522	90.03831481933594	76	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0216	false	2211221672579976980	40	131	200	673	1560	300	المذكورة في ليلة اول جمعة من رجب فان --حديث---ها موضوع وقد ا----دخلها ---بعضهم تحت العمومات الدالة علي فضل الصلاة والتسبيحات ولم يستقم له ذلك لو كان حديثها ضعيفا وهو الذي لم يدخل تحت حد الصحيح او الحسن فكيف بالموضوع الذي هو شر من الضعيف المختلق المصنوع كيف وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تخصيص ليلة الجمعة بقيام وهو- اخص من العمومات الدالة علي فضيلة مطلق الصلاة ثم ---------احتمال دخول--------------------ه تحت العمومات انما هو في الفعل لا في الحكم بالاستحباب ---------المخصوص بهيء--------ة لانه-------------------------------- يحتاج الي دليل شرعي عليه	216	-464292499794815143	Shamela0005978-ara1.ms225	true	4470618244175121809	30	109	150	577	1509	300	المذكورة في----- اول جمعة من رجب فان الحديث فيها -ضعيف فمن اراد فعلها وادراجها تحت العمومات الدالة علي فضل الصلاة والتسبيحات -لم يستقم لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تخ--ص ليلة الجمعة بقيام وهذا اخص من العمومات الدالة علي فضيلة مطلق العبادة قال وهذا الاحتمال الذي قلناه من جواز ادراجه تحت العمومات نريد به في الفعل لا في الحكم باست--حباب ذلك الشء المخصوص بهيءته الخاصة لان الحكم باستحبابه علي هيءته الخاصة يحتاج الي دليل----- عليه	225	-5236717516485063867	298	438.0	236	564	52.83687973022461	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005978-ara1