id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0002	true	-6494030823341123992	168	210	914	1110	1567	300	عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بكسر الراء ثم-- الياء المثناة من تحتبن عبد الله بن قرط بن رزاح بفتح الراء ثم الزاي-----------------بن عدي بن كعب القرش----------------ي العدو-------ي يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في كعب	2	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00035	false	3798428978593552770	124	175	634	869	1507	300	عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بكسر الراء وفتح الياء اخر الحروف بن عب---د الله بن قرط بن رزاح بفتح الراء اوله ثم زاي مفتوحة ايضا ابن عدي اخي مرة وهصيص ابني كعب بن لءي العدوي القرشي يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في كعب	35	7112032055995250684	157	273.5	120	238	65.96638488769531	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0003	true	2158710253458733267	116	155	605	808	1595	300	صلي الله عليه وسلم اختلف اءمة الحديث---- هل يجوز تغيير قال النبي الي قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم او عكسه فقال ابو عمرو بن الصلاح -الظاهر انه لا يجوز وان جازت الرواية بالمعني لاختلاف معني النبوة والرسالة	3	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00038	false	5585023144776328658	263	295	1417	1587	1613	300	صلي الله عليه وسلم ويتعلق بذلك مسالة وهي هل يجوز تغيير قال النبي الي قال الرسول------------------------ او عكسه فقال ا--------بن الصلاح والظاهر انه لا يجوز وان جازت الرواية بالمعني لاختلاف معني --------الرسالة	38	7112032055995250684	147	244.0	118	210	70.0	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0004	true	3853122203346116990	129	218	679	1190	1602	300	حقيقتها قولان للمتكلمين احدهما ما علي الارض مع الجو والهواء------ والثاني كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة وه----------و الاظهر وقوله دني--ا مقصور غير منون علي المشهور وهو الذي جاءت به الرواية ويجوز في لغة غريبة تنوينها وروي ابن الاعرابي بيت العجاج في جمع دنيا دنيا طال ما قد عنت بالتنوين والمشهور فيه بلا تنوين وقوله او امراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتزوجها اي ينكحها كما جاء----- في الرواية الاخري وقد تستعمل بمعني الاقتران بالشء ومنه قوله تعالي وزوجناهم بحور عين الدخان اي قرناهم عند- الاكثرين وقال مجاهد والبخاري وطاءفة انكحناهم	4	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00050	false	1020713124047917532	71	173	400	982	1663	300	حقيقتها قولان للمتكلمين احدهما ما علي الارض مع ------الهواء والجو والثاني كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة قال النووي هو الاظهر -قوله يصيبها من اصاب يصيب اصابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالاصابة الحصول----- او الوجدان وفي العباب اصابه اي وجده ويقال اصاب فلان الصواب فاخطا الجواب اي قصد الصواب فاراده فاخطا مراده وقال ابو بكر بن الانباري في قوله تعالي تجري بامره رخاء حيث اصاب اي حيث اراد وتجء هذه المعاني كلها ههنا قوله ينكحها اي يتزوج----------ها كما جاء هكذا في الرواية الاخري وقد يستعمل بمعني الاقتران بالشء ومنه قوله تعالي وزوجناهم بحور عي-------ن اي قرناهم قاله الاكثرون وقال مجاهد واخرون--------- انكحناهم	50	7112032055995250684	292	443.0	239	749	38.985313415527344	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0004	true	3853122203346116990	32	72	160	366	1602	300	الكفار- الصحابة الثانية من مكة الي المدينة الثالثة هجرة القباءل الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابعة هجرة من اسلم من اهل مكة لياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع اليها الخامسة هجرة ما نهي الله عنه	4	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00060	false	7029948115300909134	246	276	1238	1392	1531	300	الي ارض الحبشة -الثانية من مكة الي المدينة الثالثة هجرة القباءل الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم الرابعة هجرة من اسلم من اهل مكة------------------------------------------------- الخامسة هجرة ما نهي الله عنه	60	7112032055995250684	144	252.5	116	209	68.89952087402344	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0004	true	3853122203346116990	22	72	106	366	1602	300	الهجرة في الاسلام علي اوجه احدها الي-- الحبشة عندما اذي الكفار الصحابة الثانية------ من مكة الي المدينة الثالثة هجرة القباءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابعة هجرة من اسلم من اهل مكة لياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع اليها الخامسة هجرة ما نهي الله عنه	4	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08764	false	6916500082783688439	36	73	203	394	1536	300	الهجرة خمسة اقسام الاول الهجرة الي ارض الحبشة -------------------------الثاني الهجرة من مكة الي المدينة الثالث- هجرة القباءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع- هجرة من اسلم من اهل مكة------------------------------------------------- الخامس- هجرة ما نهي الله عنه	8764	7112032055995250684	159	258.5	127	268	59.3283576965332	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0005	true	2403881650431231583	36	128	188	673	1632	300	لا يلزم دخولها في هذه الصيغة لان لفظة دنيا نكرة وهي لا تعم في الاثبات فلا تدخ------ل المراة فيها وقد يكون ذكرها من باب التنبيه علي زيادة التحذير منها كذك-------ر الخاص بعد العام تنبيها علي مرتبته كما في ذكر جبريل وميكاءيل بعد الملاءكة وذكر الصلاة الوسطي --------------------------------------------------------------بعد الصلوات في المحافظة وذكر محمد ونوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم صلي الله عليه وعليهم اجمعينبعد النبيين في اخذ الميثاق عليهم وليس منه ال----------نخل والرمان بعد ذكر الفاكهة وان كان قد غلط بعض الناس فيه فعده منه لان فاكهة نكرة في سياق الاثبات فلا تعم	5	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00057	false	-7300355658262171161	187	263	905	1303	1494	300	لا يلزم دخولها في هذه الصيغة لان لفظة دنيا نكرة وهي لا تعم في الاثبات فلا تقتضي دخول المراة فيها الثاني انه ل-----------لتنبيه علي زيادة التحذير فيكون من باب ذكر الخاص بعد العام------------------ كما في قوله تعالي حافظوا علي الصلوات و------الصلاة الوسطي وقوله من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال الاية وقال بعض الشارحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس منه قوله تعالي ونخل و--رمان بعد ذكر الفاكهة وان------- غلط---------- فيه بعضهم ---لان فاكهة نكرة في سياق الاثبات فلا تعم	57	7112032055995250684	249	355.0	198	570	43.68421173095703	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0006	true	-1090938968057993235	86	123	424	616	1656	300	الاول قلنا------------- فاءدته اشتراط تعيين المنوي فمن- كان عليه------- صلاة مقضية لا يكفيه ان ينوي الصلاة الفاءتة بل لا بد ان ينوي كونها ظهرا او عصرا او غيرهما ولولا اللفظ الثاني لاقتضي الاول صحة النية بلا تعيين	6	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00056	false	-3745463223014388033	47	87	236	448	1570	300	الاول ما قاله النووي ان فاءدته اشتراط تعيين المنوي فاذا كان علي الانسان صلاة فاءتة لا يكفيه ان ينوي الصلاة الفاءتة بل يشترط ان ينوي كونها ظهرا او عصرا او غيره-ا ولولا اللفظ الثاني لاقتضي الاول صحة النية بلا تعيين	56	7112032055995250684	175	306.5	139	213	82.15962219238281	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0007	true	-3418598772841380466	63	106	342	555	1682	300	وجه الله تعالي و-----هل يشترط ----------ذلك اول كل عمل وان قل وتكرر فعلهم-قارنا لاول العمل متصلا به اشترطه بعضهم وشرط بعضهم ذلك في اول العمل ولا يشترطه اذا تكرر بل يكفيه ان ينوي اول كل عمل ولا يشترط تكرارها فيما بعد ولا مقارنتها	7	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00069	false	6632725037797891379	256	300	1327	1545	1545	300	قبل الفعل والشروع ثم هل يشترط استحضار النية اول كل عمل وان قل وتكرر فعله مقارنا لاوله فيه مذاهب احدها نعم وثانيها يشترط ----ذلك في اول-----ه ولا يشترط- اذا تكرر بل يكفيه ان ينوي اول كل عمل ولا يشترط تكرارها فيما بعد ولا مقارنتها-	69	7112032055995250684	152	231.5	121	229	66.37554931640625	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0010	true	-1595516739726637044	1	138	5	726	1552	300	ما دام في جسده شء منها ف-------------------------------------------------------اما ملازمة القبول للصحة ففي قوله صلي- الله عليه وسل---م لا تقبل ص-----لاة حاءض الا بخمار اي------------- من بلغت سن الحيض------ لا تقبل صلاتها الا بسترتها ولا تصح ولا تقبل مع انكشاف --عورتها والقبول مفسر بترتب الغرض المطلوب من الشء علي الشء يقال قبل فلان عذر فلان اذا رتب علي عذره الغرض المطلوب منه وهو محو الجناية والذنب فقوله صلي- الله عليه وسل---م لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا هو عام في عدم القبول من جميع المحدثين في جميع انواع الصلاة والمراد بالقبول وقوع الصلاة مجزءة بمطابقتها للامر فعلي هذا يلزم من القبول الصحة في الظاهر- والباطن ومتي ثبت القبول ثبتت الصحة ومتي ثبتت الصحة ثبت القبول ونقل عن بعض المتاخرين ان القبول عبارة عن ترتب الثواب والدرجات علي العبادة والاجزاء عبارة عن مطابقة الامر فهما متغايران احدهما	10	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01272	false	4683296273162496300	180	300	909	1571	1571	300	ما دام في جسده شء منها والصلاة في الدار المغصوبة علي الصحيح عند الشافعية ايضا واما ملازمة القبول للصحة ففي قوله عليه ال---صلاة والسلام لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار والمراد بالحاءض من بلغت سن الحيض فانها لا تقبل صلاتها الا بالسترة ولا تصح ولا تقبل مع انكشاف العورة-- والقبول يفسر بترتب الغرض المطلوب من الشء علي الشء--------------------------------------------------------------------------------- فقوله عليه ال---صلاة والسلام لا يقبل الله صلاة من------- احدث حتي يتوضا--- عام في عدم القبول في جميع المحدثين في جميع انواع الصلاة والمراد بالقبول وقوع الصلاة مجزءة بمطابقتها للامر فعلي هذا يلزم من القبول الصحة -----ظاهرا و--باطنا وكذلك العكس----------------------------------------- ونقل عن بعض المتاخرين ان ال-صحة عبارة عن ترتب الثواب والدرجات علي العبادة والاجزاء عبارة عن مطابقة الامر فهما متغايران احدهما-	1272	7112032055995250684	530	875.0	425	811	65.3514175415039	87	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0011	true	-6396060125939239404	1	300	5	1559	1559	300	وقد يسمي المنع المرتب عليه حدثا وبه يصح قولهم رفعت الحدث ونويت رفعه والا استحال ما يرفع ا--لا يكون واقعا وكان الشارع صلي الله عليه وسلم جعل امد المنع المترتب علي خروج الخارج الي استعمال ال-طهر وقد تقوي بهذا----- قول من يري ان التيمم يرفع الحدث لكون المرتفع هو المنع وهو مرتفع بالتيمم لكنه مخصوص بحالة ما او بوقت ما اما عدم الماء او مانع من استعماله مع وجوده وليس ذلك ببدع و---الاحكام--- تختلف باختلاف محالها وقد كان الوضوء في صدر الاسلام واجبا لكل صلاة فقد ثبت انه كان مختصا بوقت مع كونه رافعا للحدث اتفاقا ولا يلزم من انتهاءه في ذلك الوقت بانتهاء وقت الصلاة الا يكون رافعا للحدث ثم نسخ في فتح مكة وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس بوضوء واحد ونقل عن بعضهم انه لم ينسخ وان الحكم باق الي الان وهو مردود لكن الحكم في الاستحباب باق وفي الوجوب منسوخ لانه اذا نسخ الوجوب بقي الندب علي ما تقرر في كتب الاصول وقد ذكر الفقهاء من اصحاب الشافعي وغيرهم ان الحدث وصف حكمي مقدر قيامه بالاعضاء علي معني الوصف الحسي وينزلون الوصف الحكمي منزلة الحسي في قيامه بالاعضاء كقولنا الوضوء او الغسل يرفع الحدث اي يزيل الامر الحكمي المترتب علي المقدر الحكمي فمن يقول بان التيمم لا يرفع الحدث يقول ان الامر المقدر الحكمي باق لم يزل والمنع الذي هو مترتب عليه -------زاءل فلا يرفع ذلك الوصف الحكمي المقدر وان كان المنع المرتب عليه زاءلا ولا دليل من حيث الشرع يدل عليه واقرب ما يذكرون فيه ان الماء المستعمل قد انتقل اليه مانع وذلك منازع في طهارته او طهوريته او نجاسته فلا يلزم انتقال المانع اليه فلا يتم الدليل والله اعلم وقوله صلي الله عليه وسلم حتي يتوضا نفي القبول الي غاية وهي الوضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فاقتضي قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا ودخل تحته الصلاة الثانية قبل الوضوء-	11	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01273	false	-8016207749992326646	49	225	251	1170	1540	300	وقد يسمي المنع المرتب عليه حدثا وبه يصح قولهم رفعت الحدث ونويت رفعه والا استحال ما يرفع ان لا يكون رافعا وكان الشارع------------------- جعل امد المنع الم-رتب علي خروج الخارج الي استعمال المطهر و--------بهذا يقوي قول من يري ان التيمم يرفع الحدث لكون المرتفع هو المنع وهو مرتفع بالتيمم لكنه مخصوص بحالة ما او بوقت ما------------------------------------------- وليس ذلك ببدع فان الاحكام قد تختلف باختلاف مح-لها وقد كان الوضوء في صدر الاسلام واجبا لكل صلاة فقد ثبت انه كان مختصا بوقت مع كونه رافعا للحدث اتفاقا ولا يلزم من انتهاءه في ذلك الوقت بانتهاء وقت الصلاة الا يكون رافعا للحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ثم زال ذلك الوجوب كما عرف ------------------------------------------------------وقد ذكر الفقهاء ان الح------------------------دث وصف حكمي مقدر قيامه بالاعضاء علي معني الوصف الحسي وينزلون الوصف الحكمي منزلة الحسي في قيامه بالاعضاء--------------------------------------------------------------------------------- فمن يقول بان التيمم لا يرفع الحدث يقول ان الامد المقدر الحكمي باق لم يزل والمنع الذي هو م-رتب عليه التيمم زاءل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------- حتي يتوضا نفي القبول الي غاية وهو الوضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فاقتضي قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا ودخل تحته الصلاة الثانية قبل الوضوء	1273	7112032055995250684	873	1549.0	706	1576	55.393402099609375	150	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0013	true	-6838921401863138238	19	66	103	357	1535	300	الجنازة وحكي -----------------عن الشعبي ومحمد بن جرير الطبري من قولهما جواز- صلاة الجنازة بغير طهارة وهو مذهب باطل----------------- والاجماع علي خلافه وعموم الحديث المذكور يدل علي ذلك فلو صلي محدثا متعمدا بلا عذر اثم ولا يكفر عند الشافعية وجمهور العلماء وحكي ----------عن ابي حنيفة انه يكفر لتلاعبه	13	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01274	false	7859041335626731714	245	296	1265	1544	1565	300	الجنازة والعيدين وغيرهما وحكي عن الشعبي ومحمد بن جرير الطبري ان----هما اجازا صلاة الجنازة بغير وضوء- وهو----- باطل لعموم هذا الحديث والاجماع ومن الغريب ان قولهما قال به بعض الشافعية-- فلو صلي محدثا متعمدا بلا عذر اثم ولا يكفر عند ال--------جمهور وبه قالت الشافعية وحكي عن ابي حنيفة انه يكفر لتلاعبه	1274	7112032055995250684	174	263.5	139	299	58.1939811706543	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0016	true	-8444905995861730229	0	74	0	413	1633	300	من النثرة وهي طرف الانف ومنهم من جعله جذب الماء الي الانف وهو الاستنشاق وقال هو مشترك بينهما وهو قول ابن الاعرابي وابن قتيبة وقال الخطابي النثرة هي الانف وثبت في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم استنشق واستنثر فجمع بينهما وذلك يقتضي التغاير ومنهم من قال سمي جذب الماء استنشاقا باول الفعل واستنثارا باخره وهو استدعاء الماء بنفس الانف للدخول والخروج وقال الفراء---- يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة في الطهارة	16	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01410	false	-2250132796520363556	65	92	389	532	1651	300	من النثرة وهي طرف الانف وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وغيره- هي الانف وقال الازهري روي سلمة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء انه يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة في الطهار -	1410	7112032055995250684	109	159.0	87	417	26.139089584350586	17	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0016	true	-8444905995861730229	77	119	428	669	1633	300	عليه وسلم------ ومن استجمر فليوتر الاستجمار---- مسح محل البول والغاءط بالجمار وهي الاحجار وحمله بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي استعمال البخور للتطيب بالمجمر فانه----------------------------- يقال فيه--- تجمر واستجمر اما بان ياخذ ثلاث قطع من الطيب او يتطيب ثلاث مرات واحدة---- بعد اخري --------------------والاظهر الاول والايتار	16	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01430	false	7808279233489449977	199	279	1003	1485	1602	300	علي خيشومه قوله ومن استجمر ----من الاستجمار وهو مسح محل البول والغاءط بالجمار وهي الاحجار الصغار ويقال الاستطابة والاستجمار والاستنجاء لتطهير محل الغاءط والبول والاستجمار مختص بالمسح بالاحجار والاستطابة والاستنجاء يكونان بالماء وبالاحجار وقال ابن حبيب وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يتاول الاستجمار هنا علي ا--جمار الثيا-------ب بالمجمر ونحن نستحب الوتر في الوجهين جميعا يقال في هذا تجمر واستجمر ف-------ياخذ ثلاث قطع من الطيب او يتطيب مرة------ واحدة لما بعد الاولي وحكي عن مالك ايضا والاظهر الاول ويقال ---	1430	7112032055995250684	172	219.5	138	511	33.65949249267578	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0017	true	-8779998267515208013	68	148	370	759	1530	300	حصل الانقاء بثلاث فلا زيادة وان لم يحصل وجبت-------- ثم ان حصل بوتر فلا زيادة وان حصل بشفع كاربع او ست استحب الايتار وقال بعض اصحابنا يجب الايتار مطلقا لظاهر هذا الحديث وحجة الجمهور الحديث الصحيح في السنن ان رسول الله ص--------------لي الله عليه وسلم قا-------ل من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج حملا له علي ما زاد عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثلاث وجمعا بينه وبين حديث------------------------------- نهيه صلي- الله عليه وسلم عن ان يستنجي باقل من ثلاثة احجار	17	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01432	false	-1942123223900854135	129	234	670	1193	1522	300	حصل الابقاء ب---ه فلا زيادة الا-------- وجبت الزيادة ثم ان حصل بوتر فلا زيادة وان حصل بشفع------------ استحب الايتار وقال ----------------الخطابي فيه دليل علي وجوب عدد الثلاث اذ معلوم انه لم يرد به الوتر الذي هو واحد لانه زيادة صفة علي الاسم والاسم لا يحصل باقل من واحد فعلم انه قصد به------------------------------------ ما زاد علي الواحد وادناه الثلاث قلت ظاهر الحديث حجة لابي حنيفة واصحابه فيما ذهبوا اليه من ان الاستنجاء ليس فيه عدد مسنون لان الايتار يقع علي الواحد كما يقع علي الثلاث والحديث دال علي الايتار فقط فان قلت تعيين الثلاث من نهيه عليه الصلاة والسلام عن ان يستنجي باقل من ثلاث- احجار	1432	7112032055995250684	169	179.5	128	599	28.21368980407715	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0018	true	9129557673045041706	237	286	1261	1524	1600	300	بين ورود الماء علي النجاسة وورودها عليه فاذا ورد عليها الماء ازالها واذا وردت عليه نجسته -اذا كان قليلا لنهيه صلي الله عليه وسلم- عن ايرادها علي------------------------------------------------------------------------ه وامر------ه بايرا-----ده عليها-------- وذلك يقتضي ان ملاقاة النجاسة اذا كان الماء واردا عليها-- غير مفسد له------------ والا لما حصل المقصود من التطهير	18	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01442	false	-3923216885760308070	70	130	393	726	1620	300	بين ورود الماء علي النجاسة وورودها عليه وانها اذا----------------------- وردت عليه نجسته واذا ورد عليها ازالها وتقريره انه قد نهي عن ادخال اليدين في الاناء لاحتمال النجاسة وذلك يقتضي ان ورود النجاسة علي الماء مءثر فيه وامر بغسلها بافراغ الماء عليها للتطهير وذلك يقتضي ان ملاقاتها-------------- الماء علي هذا الوجه غير مفسد بمجرد الملاقاة والا لما حصل المقصود من التطهير	1442	7112032055995250684	166	203.5	130	370	44.864864349365234	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0032	true	1446803798898222778	0	82	0	395	1471	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان رضي الله عنهما انه راي عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر----- له ما تقدم من ذنبه	32	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01447	false	-6285204142258013141	34	110	177	541	1559	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان--------------- انه راي عثمان------------- دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل-- رجل-- ثلاثا ثم قال رايت النبي ----صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	1447	7112032055995250684	353	657.0	279	400	88.25	71	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0036	true	-2911781012011363191	0	58	0	292	1491	300	في العظمين لكن اختلف قول الشافعي رحمه الله هل هو اسم لابرة الذراع ام لمجموع راس عظم ال----عضد مع الابرة علي قولين وبني علي ذلك انه لو شل الذراع من العضد هل يجب غسل راس العضد ام يستحب فيه -خلاف المشهور وجوبه ومذهب مالك والشافعي وجمهور العلماء وجوب ادخال المرفقين في الغسل وقال---------------------------------------------------------------------------- زفر وابو بكر بن داود	36	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01418	false	8313446891627996821	77	144	394	735	1552	300	في العضد و-لكن اختلف قول الشافعي---------- هل هو اسم لابرة الذراع او لمجموع---- عظم راس العضد مع الابرة علي قولين وبني علي ذلك انه لو سل الذراع من العضد هل يجب غسل راس العضد او يستحب فيه قولان اشهرهما وجوبه واختلفوا-- وايضا في و---------------جوب ادخال المرفقين في الغسل علي قولين فذهبت الاءمة الاربعة كما عزاه ابن هبيرة اليهم والجمهور الي الوجوب وذهب زفر وابو بكر بن داود	1418	7112032055995250684	230	377.0	179	373	61.66219711303711	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0039	true	-1914935257456160767	79	203	432	1111	1588	300	ان حديث النفس علي قسمين احدهما ما يهجم عليها ويتعذر دفعه عنها والثاني ما يسترسل معها ويمكن دفعه وقطعه فيحمل الحديث عليه دون الاول لعسر اعتباره ولفظ الحديث يقتضيه بقوله لا يحدث فانه يشهد بتسبب وتفعل لحديث النفس ويمكن ان يحمل علي القسمين لتعلق العسر بالتكاليف في وجوب دفعه وتحصيلها لحصول الثواب المترتب عليها فمن حصل له ذلك العمل حصل له ذلك الثواب ومن لا فلا ولا يكون ذلك من باب------------------ التكاليف الماثوم تاركه حتي يلزم دفع العسر عنه نعم لا بد ان تكون الحالة المترتب عليها الثواب المخصوص ممكنة الحصول وهي التجرد عن شواغل الدنيا وغلبة ذكر الله تعالي علي القلب وتعميره به وذلك حاصل لاهل العناية ومحكي عنهم ثم ان حديث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس يعم الخواطر الدنيوية والاخروية والحديث محمول علي المتعلق بالدنيا فقط	39	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01413	false	5951520205421895393	180	267	896	1379	1541	300	ان حديث النفس---- قسمان ما ي-------هجم عليها ويتعذر دفعها و-----------ما يسترسل معها ويمكن ------قطعه فيحمل الحديث عليه دون الاول لعسر اعتباره و-------------------قوله--- يحدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب التفعيل وهو يقتضي التكسب من احاديث النفس ودفع هذا-------------------------------------------------------------------- ممكن واما ما يهجم من الخطرات والوساوس فانه يتعذر دفعه فيعف---------------------------------------------------ي عنه ونقل القاضي عياض عن بعضهم بان المراد من لم يحصل له حديث النفس اصلا وراسا ورده النووي فقال الصواب حصول هذه الفضيلة مع طريان الخواطر العارضة غيره المستقرة ثم حديث النفس يعم الخواطر الدنيوية والاخروية والحديث محمول علي المتعلق بالدنيا فقط	1413	7112032055995250684	222	317.0	182	846	26.241134643554688	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0039	true	-1914935257456160767	12	82	59	446	1588	300	مرتب علي امرين احدهما وضوءه علي النحو المذكور والثاني صلاة- ركعتين بعد-ه بالو-صف المذكور في الحديث والمترتب علي مجموع امرين لا يلزم ترتبه علي احدهما الا بدليل خارج وقد يكون الشء ذا فضل بوجود احد جزايه فيصح كلام من ادخل الح----ديث في فضل الوضوء فقط لحصول مطلق الثواب لا الثواب المخصوص-------- علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة بالوصف المذكور قوله لا يحدث فيهما نفسه اعلم ان حديث النفس	39	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01423	false	244495040894531698	68	135	377	760	1653	300	مرتب علي امرين الاول- وضوءه علي النحو المذكور -الثاني صلاته ركعتين عقيبه بالوضوء المذكور في الحديث والم-رتب علي مجموع امرين لا يلزم ترتبه علي احدهما الا بدليل خارج وقد يكون للشء فضيلة- بوجود احد جزءيه فيصح كلام من ادخل هذا الحديث في فضل الوضوء فقط لحصول مطلق الثواب لا الثواب المخصوص المترتب علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة بالوصف المذكور الخامس فيه اثبات--------------- حديث النفس	1423	7112032055995250684	333	593.0	270	402	82.83582305908203	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0041	true	3095590242779929947	3	84	19	407	1491	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حبيش سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده ف---------غسل وجهه ثم غسل يديه مرتين الي المرفق------ين ثم ادخل يده--------- فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	41	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01251	false	-6898923776775058189	35	106	167	516	1574	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن- سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------م فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثا ويديه------ الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده في التور فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	1251	7112032055995250684	304	549.5	240	412	73.78640747070312	58	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0041	true	3095590242779929947	23	155	105	740	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه------ ثم غسل يديه مر------تين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راس------ه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي رواية بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وفي رواية اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر قال رضي الله عنه التور شبه الطست اما رواته فهم انصاريون مازنيون مدنيون اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن يحيي فهو ثقة روي له في الصحيحين واسم جده عما-----------------------------------رة بن ابي حسن واسمه تميم بن عبد--- عمرو بن قيس	41	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01547	false	586867390671885549	188	300	900	1447	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------------توضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدع بماء فافرغ علي يديه--------- فغسل مرتين ثم ------------------------مضمض و--------استنثر ثلاثا ثم ----------------------غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم ----------مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ---------------------------------بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي-------- المكان الذي بدا منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم غسل رجليه مطابقة الحديث للترجمة في قوله ثم مسح راسه الي اخره بيان رجاله وهم ستة الاول عبد الله يوسف التنيسي الثاني مالك بن انس الثالث عمرو بن يحيي بن عمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم وقد تقدموا الرابع ابوه يحيي بن عمارة بن ابي حسن واسمه تميم بن عبد بن عمرو بن قيس-	1547	7112032055995250684	272	232.5	211	827	32.88996505737305	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0041	true	3095590242779929947	3	85	19	411	1491	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حبيش سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه------ ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي	41	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01556	false	-7315327920841291449	179	254	925	1280	1533	300	عن عمر----------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن- سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من النور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في النور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة ---------غسل رجليه الي	1556	7112032055995250684	340	608.0	266	399	85.2130355834961	65	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0041	true	3095590242779929947	4	84	22	407	1491	300	عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حبيش سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات------- ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثم غسل يديه مرتين-------------------- الي المرفق------ين ثم ادخل يده---------- فمسح -راسه فاقبل بهما- وادبر مرة واحدة ثم ---------------غسل رجليه	41	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01575	false	-2440856043730685296	167	250	859	1261	1518	300	عمرو بن يحي--------ي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن- سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفاه------------------------------ علي يديه--------- فغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	1575	7112032055995250684	284	428.5	220	457	62.1444206237793	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0042	true	54504532295280437	0	94	0	432	1519	300	الله بن زيد فهو ابن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنيم بن مازن بن النجار الانصاري المازني----------------------- المدني امه ام عمارة نسيبة بفتح النون وكسر السينبنت كعب بن عمرو بن عوف شهد احدا مع النبي صلي الله عليه وسلم هو وامه ام عمارة فروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يومءذ رحمة الله عليكم اهل البيت وليس هو راوي ------حديث الاذان وان كان قاله سفيان ----------------------------------------------------------بن عيينة ف----انه وهم بل را--------وي حديث -الاذان عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد	42	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01287	false	-2111737623098685926	127	217	660	1088	1547	300	الله بن زيد ------------بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبدول-------- بن غنم -بن مازن بن النجار الانصاري المازني من بني مازن ابن النجار المدني له ولابويه صحبة ولاخيه حبيب بن زيد الذي قطعه مسيلمة عضوا عضوا فقض-------------------------------------------------------ي ان------ عبد الله هو الذي شارك وحشيا في قتل مسيلمة و-----------------هو راوي هذا الحديث وحديث صلاة الاستسقاء ايضا الاتي في بابه ان شاء الله تعالي وغيرهما من الاحاديث ووهم ابن عيينة فزعم انه روي الاذان ايضا وهو عجيب فان ذاك عبد----- بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد	1287	7112032055995250684	192	196.5	144	532	36.09022521972656	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0042	true	54504532295280437	252	277	1246	1402	1519	300	متفقان في الاسم واسم الاب والقبيلة ومفترقان في اسم الجد والبطن من القبيلة فالاول ماربي والثاني حارثي وكلاهما انصاريان خزرجيان فيدخلان في نوع المتفق -المفترق	42	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01287	false	-2111737623098685926	219	243	1105	1256	1547	300	اتفقا ف-ي الاسم واسم الاب والقبيلة وافترقا- في---- الجد والبطن من القبيلة فالاول مازني والثاني حارثي وكلاهما انصاريان خزرجيان فيدخلان في نوع المتفق والمفترق	1287	7112032055995250684	144	266.5	121	157	91.71974182128906	19	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0049	true	7876352034002869569	105	176	564	940	1599	300	الغرة ----غسل شء من مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءد- علي الجزء الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه وفي------- التحجيل ----غسل ما فوق المرفقين والكعبين وهو مستحب بلا خلاف وادعي الامام ابو الحسن بن بطال المالكي ثم القاضي عياض------------- اتفاق العلماء علي انه لا يستحب الزيادة فوق المرفق والكعب وهي دعوي باطلة فقد ثبت فعل ذلك عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي هريرة وعمل العلماء وفتواهم عليه فهما محجوجان	49	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01283	false	4225248476273495031	61	130	333	694	1599	300	الغرة وهو غسل شء من مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءدا علي القدر الذي يجب غسله لاستيقان كمال الوجه وفيه تطويل التحجيل وهو غسل ما فوق المرفقين والكعبين------------------- وادعي ا----------------بن بطال --------ثم القاضي عياض ثم ابن التين اتفاق العلماء علي انه لا يستحب الزيادة فوق المرفق والكعب وهي دعوي باطلة فقد ثبت---- ذلك عن فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي هريرة وعمل العلماء وفتواهم عليه فهم- محجوجون	1283	7112032055995250684	322	553.0	260	409	78.72860717773438	52	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0049	true	7876352034002869569	178	218	956	1154	1599	300	بقوله صلي الله عليه وسلم من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم غير صحيح------------ لان المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي نقص العدد لا الزيادة علي تطويل الغرة و--التحجيل والله	49	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01284	false	9104472640525226274	75	118	352	564	1566	300	بقوله صلي الله عليه وسلم من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم قلت هذا استدلال فاسد لان المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي نقص العدد لا الزيادة علي تطويل الغرة او التحجيل وكذلك	1284	7112032055995250684	187	347.0	147	212	88.20755004882812	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0050	true	-4914252476147362558	39	62	212	349	1625	300	من باب التغليب بالذكر لاحد الشيءين---------- وان كان- بسبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك فقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغرة والتحجيل	50	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01281	false	-3339979462243477342	226	251	1165	1313	1590	300	من باب التغليب بالذكر لاحد الشيءين علي الاخر وان كانا بسبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك فقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغرة والتحجيل	1281	7112032055995250684	137	259.5	114	148	92.56756591796875	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0050	true	-4914252476147362558	258	296	1392	1607	1625	300	استحباب المحافظة علي الوضوء وسننه المشروعة وفيه -------------------ما اعده الله تعالي من الفضل والعلامة لاهل الوضوء يوم القيامة وفيه -------------------------------------------------------------------------ما اطلعه الله تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم من المغيبات المستقبلة التي لم يطلع عليها نبيا غيره	50	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01284	false	9104472640525226274	174	225	877	1163	1566	300	استحباب المحافظة علي الوضوء وسننه المشروعة -فيه واسباغه الثالث فيه ما اعد- الله م------ن الفضل والكرامة لاهل الوضوء يوم القيامة الرابع فيه دلالة قطعية علي ان وظيفة الرجلين غسلهما ولا يجزء مسحهما الخامس فيه ما اطلع- الله -------نبيه----- صلي الله عليه وسلم من المغيبات المستقبلة التي لم يطلع عليها نبيا غيره	1284	7112032055995250684	186	322.0	152	307	60.58631896972656	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0050	true	-4914252476147362558	65	119	364	669	1625	300	استدل--- جماعة من العلماء بهذا الحديث علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة زادها الله تعالي شرفا------------------------------------------------------------------------------------ وقال --اخرون ليس الوضوء مختصا بها بل---------- الذي اختصت به الغرة والتحجيل---------------------------------- واحتجوا بالحديث الاخر -----------هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي واجاب الاولون عن هذا بجوابين احدهما انه حديث ضعيف معروف الضعف والثاني--- لو صح لاحتمل اختصاص الانبياء	50	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01285	false	-1153407163704448752	65	144	333	760	1534	300	استدل به جماعة من العلماء ------------علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وبه جزم الحليمي في منهاجه وفي الصحيح ايضا لكم سيماء ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وقال الاخرون ليس الوضوء مختصا بهذه الامة وانما الذي اختصت به الغرة والتحجيل وادعوا انه المشهور من قول العلماء واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي واجاب الاولون عن هذا بوجه-ين احدهما انه حديث ضعي------------ف والاخر انه لو صح لاحتمل اختصاص الانبياء	1285	7112032055995250684	236	368.0	192	452	52.2123908996582	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0052	true	-8852364094248845325	255	287	1351	1509	1563	300	وقال ابن الاعرابي------- الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	52	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01332	false	-6091984282419771899	13	47	74	239	1545	300	وزعم ابن الاعرابي ان اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1332	7112032055995250684	155	301.0	123	165	93.93939208984375	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0053	true	-2748709026278177424	171	299	868	1515	1519	300	به ابتداء الدخول وذكر الله تعالي مستحب في ابتداء قضاء الحاجة فان كان الم-حل الذي يقضي فيه الحاجة غير معد لذلك----------------------------------------- كالصحراء----------- مثلا ------جاز ذكر الله تعالي في ذلك المكان وان كان معدا لذلك كالكنيف ففي جواز الذكر فيه خلاف بين الفقهاء فمن كرهه فهو محتاج الي ان يءول قوله اذا دخل بمعني اذا اراد لان لفظة دخل اقوي في الدلالة علي الكنف المبنية منها علي المكان البراح او لانه قد تبين في حديث اخر المراد حيث قال صلي الله عليه وسلم ان هذ الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم الخلاء فليقل الحديث واما من اجاز ذكر الله تعالي في هذا المكان فلا يحتاج الي هذا التاويل ويحمل دخل علي حقيقتها ثم قال الحديث الذي ذكرناه -من قوله صلي- الله عليه وسلم ا-----ن هذه الحشوش محتضرة اي للجان والشياطين	53	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01333	false	-2384691582303992965	30	116	170	611	1590	300	به ابتداء الدخول قلت لا يحتاج الي هذا التاويل فا-------------------ن المكان الذي تقضي فيه الحاجة لا يخلو اما ان يكون معدا لذلك كالكنيف او لا يكون معدا كالصحراء فان لم يكن معدا فانه يجوز ذكر الله تعالي في ذلك المكان وان كان معدا ف---------------------------فيه خلاف للمالكية--- فمن كرهه اول الدخو------------------------ل بمعني الارادة- لان لفظة دخل اقوي في الدلالة علي الكنف المبنية منها علي المكان البراح او لانه ----بين في حديث اخر كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرناه وفي قوله عليه الصلاة والسلام ايضا ان هذه الحشوش محتضرة اي للجان والشياطين	1333	7112032055995250684	290	406.5	226	713	40.67321014404297	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0056	true	7493764129017898169	63	183	330	916	1537	300	فهي نسبة الي الانصار واحدهم نصير كشريف واشراف وقيل ناصر كصاحب واصحاب------------------------ وهم قبيلتان الخزرج والاوس والخزرج اشرفهما لكون اخوال النبي صلي الله عليه وسلم منهم وهو وصف لهم اسلامي روي البخاري في صحيحه عن غيلان بن جرير قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه ارايت اسم الانصار اكنتم تسمون به ام سماكم الله تعالي به قال بل سمانا الله تعالي واعلم ان الخزرج والاوس هما ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن- الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح صلي -	56	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00036	false	4004161728262308835	86	145	481	767	1551	300	----نسبة الي الانصار واحدهم نصير كشريف واشراف وقيل ناصر كصاحب واصحاب وهو وصف لهم بعد الاسلام وهم قبيلتان ال--------اوس والخزرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنا حارثة بالح--------------------------------------اء المهملة ابن ثع-----------------------------لبة بن مازن ابن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه	36	7112032055995250684	240	427.0	189	612	39.2156867980957	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0057	true	6326266632515517284	251	297	1326	1563	1575	300	مطلقا وهو قول عروة بن الزبير وربيعة الراي شيخ مالك وداود الظاهري ور---اي هءلاء ح---ديث ابي ايوب منسوخا وزعموا ان ناسخه حديث مجاهد عن جابر رضي الله------ عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ان نستقبل القبلة------------ ببول ف--رايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها	57	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01349	false	5922343762073953422	142	189	701	945	1518	300	مطلقا وهو قول عروة بن الزبير وربيعة الراي--------- وداود-------- وراي اي هءلاء ان حديث ابي ايوب منسوخ- وزعموا ان ناسخه حديث مجاهد عن جابر رضي الله تعالي عنه نهانا-- رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام ان نستقبل القبلة او نستدبرها ببول ثم رايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها	1349	7112032055995250684	198	316.0	158	273	72.52747344970703	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0061	true	-8146056982079705681	42	153	216	822	1530	300	واستصغر عن احد وشهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من اكثر الصحابة حديثا واحد العبادلة الاربعة وابن الزبير وابن ع---------------باس وابن عمرو ابن العاص-------- رضي الله عنهم ولا يطلق العبادلة اصطلاحا علي غيرهم وان اطلقه الجوهر----------------------------------------------------------------------------------------ي في صحاحه علي ----ابن مسعود رضي الله عنه لتقدم وفاته وانما خص هءلاء من بين العبادلة بالذكر لكونهم من اصاغر الصحابة وفقهاءها وتاخروا واخذ عنهم العلم والرواية والله اعلم ولعبد الله بن عمر مناقب كثيرة وفضاءل شهيرة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الف حديث وست مءة حديث وثلاثون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي م-ءة وسبعين حديثا وانفرد البخاري باحد وثمانين ومسلم باحد وثلاثين	61	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00257	false	-8807975147651468755	11	105	48	553	1532	300	واستصغر عن احد وشهد الخندق وما بعدها وهو احد الستة الذين هم--------------------------- اكثر الصحابة رواية واحد العبادلة الاربعة وثانيهم ا-----بن عباس وثالثهم عبد الله بن عمرو -بن العاص ورابعهم عبد الله بن الزبير ووقع في مبهمات النووي وغيرها ان--------- الجوهري اثبت ابن مسعود منهم وحذف ابن عمرو وليس كما ذكره كما ذكرناه فيما مضي ووقع في شرح الرافعي في --الجنايات عد ابن مسعود منهم وحذف ابن الزبير وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن العاص وهو غريب منه-- روي له الفا حد-------------------------------يث وستماءة و-----ثلاثون حديثا اتفقا منهما -------علي ماءة وسبعين حديثا وانفرد البخاري باحد وثمانين ومسلم باحد وثلاثين	257	7112032055995250684	241	317.5	194	722	33.37950134277344	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0062	true	-2695921691389886900	122	166	614	831	1532	300	سنة ثلاث وقيل اربع وسبعين---- بعد موت ابن الزبير بثلاثة اشهر من جرح اصاب رجله ابن اربع وقيل ست وقيل سبع وثمانين سنة وكان مولده قبل الوحي بسنة---------- ودفن بالمحصب وقي--------------------------ل بسرف وقيل بفج وكلها مواضع بقرب مكة بعضها اقرب الي مكة من بعض	62	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00257	false	-8807975147651468755	123	170	647	878	1532	300	سنة ثلاث وقيل اربع وسبعين سنة بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر وقيل بستة ع--------ن اربع وقيل ست--------- وثمانين سنة قال يحيي بن بكير توفي بمكة بعد الحج ودفن بالمحصب وبعض الناس يقولون بفخ قلت وقيل بسرف--------- وكلها مواضع بقرب مكة بعضها اقرب الي مكة من بعض	257	7112032055995250684	151	231.0	119	257	58.75486373901367	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0062	true	-2695921691389886900	196	243	1005	1260	1532	300	------------------------الحديث فمنهم من راه ناسخا لحديث ابي ايوب واعت--------قد الاباحة مطلقا وقاس الاستقبال علي الاستدبار واطرح--- تخصيص حكمه بالبنيان وراي انه وصف ملغي لا اعتبار به ومنهم من راي العمل بحديث ابي ايوب------------- واعتقد ان هذا خاص- بالنبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من جمع بينهما واعملهما	62	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01356	false	8784555171982456938	118	168	612	892	1520	300	السابق ومنهم من راي هذا الحديث------------- ناسخا لحديث ابي ايوب المذكور واعتقد الاباحة مطلقا وقاس الاستقبال علي الاستدبار وترك حكم تخصيص----ه بالبنيان وراي انه وصف ملغي ال-اعتبار--- ومنهم من راي العمل بحديث ابي ايوب وما في معناه واعتقد ---هذا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من جمع بينهما واعملهما	1356	7112032055995250684	221	365.5	181	304	72.6973648071289	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0065	true	8166250202638245083	172	257	930	1424	1659	300	التباعد--------- لقضاء الحاجة---------------------------- عن الناس لقرينة حمل العنزة والاداوة ومنها جواز استخدام الرجل الفاضل بعض اتباعه الاحرار خصوصا اذا ارصدوا لذلك نفوسهم والاستعانة في مثل هذا ومنها جواز الاستنجاء بالماء واستحبابه ورجحانه علي الاقتصار علي الحجر لكن مذهب -----------------------------------جمهور--- السلف والخلف والذي اجمع عليه اءمة الفتوي من اهل الامصار ان الافضل ال--جمع بينهما فيقدم الحجر ثم يستعمل الماء فتخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ويكون ابلغ في الانقاء فان اراد الاقتصار علي الحجر مع وجود الماء جاز------------------------------------------ وقال ابن حبيب المالكي لا يجوز مع وجود الماء ----------	65	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01666	false	6987691266199608462	188	265	1036	1455	1632	300	التباعد من الناس لقضاء الحاجة الثاني ان فيه الاستتار عن اعين الناس الثالث ان فيه جو-------------------از استخدام الصغار الرابع ان فيه جو--------------------------------------------------------------------از الاستنجاء بالماء واستحبابه ورجحانه علي الاقتصار علي الحجر وقد اختلف الناس في هذه المسالة فالذي عليه الجمهور من السلف والخلف ا-------------------------------------------ن الافضل ان يجمع بين الماء والحجر------------------------------------------------------------------------ فان ا-قتصر اقتص-ر علي ايهما شاء لكن الماء افضل لاصالته في التنقية وقد قيل ان الحجر افضل وقال ابن حبيب المالكي لا يجوز الحجر الا لمن عدم الماء	1666	7112032055995250684	199	215.5	160	623	31.942214965820312	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0066	true	-4034748921256318725	188	300	995	1582	1582	300	سنان بن عبيد بن عدي بن غنم------- بن سلمة بكسر------ السلمي-بفتحها ويجوز في لغة كسرها-المدني فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد احدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد واختلف في شهوده بدرا فلم يذكره ابن عقبة ولا ابن اسحاق في البدريين وذكره بعضهم فيهم واما اسمه فالمشهور ما ذكره المصنف وهو قول اكثر المحدثين وقال ابن اسحاق اسمه الحارث وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الانصاري والواقدي اسمه النعمان وقال غيرهما اسمه عمر وروي عنه ابنه عبد الله وابو سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وخلق من التابعين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث وسبعون حديثا -انفرد البخاري بحديثين ومسلم بثمانية واتفقا علي احد-	66	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01376	false	79034539646040262	185	236	958	1220	1593	300	سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بكسر اللام السلمي بفتحها ويجوز في لغة كسرها المدني فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد احدا والخندق وما بعدها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------المشهور انه لم يشهد بدرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي له ما-------------------------------ءة حديث وسبعون حديثا وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثمانية واتفقا علي احد	1376	7112032055995250684	223	373.0	182	604	36.920528411865234	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0069	true	1883755643294735113	231	272	1226	1422	1556	300	الترمذي من رواية ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	69	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01380	false	1069595957494217694	10	47	51	228	1549	300	الترمذي مصححا عن ابي سعيد الخدري انه------------------ صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء -قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	1380	7112032055995250684	167	307.0	131	196	85.2040786743164	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0070	true	9012795926268519317	6	66	37	331	1507	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا اما	70	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01667	false	7832950345001284957	42	98	198	469	1467	300	عن ا--------بن عباس ---------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر- من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم يببسا هذا	1667	7112032055995250684	262	481.0	207	296	88.51351165771484	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0075	true	-1472291640616294338	14	116	79	590	1564	300	في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا فحياة كل شء بحسبه فحياة الخشب- ما لم ييبس و-----الحجر ما لم يقطع وذهب المحققون من المفسرين الي انه علي عمومه ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام تسبيحه ان فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله و----المحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله سبحانه وتعالي وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة فاذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه واستحب العلماء من هذا الحديث تلاوة القران عند القبر قالوا------ لانه اذا كان	75	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01654	false	-107090230398708634	217	299	1129	1536	1540	300	في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء------ معناه وان من شء حي ثم ح-------ياة كل شء بحسبه فحياة الخشبة ما لم يتبس وحياة الحجر ما لم يقطع وذهب المحققو------------ن الي انه علي عمومه ثم اختلفوا---- هل يسبح حقيقة ام---------- فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله واهل التح-قيق علي انه يسبح حقيقة واذا ------------------------------------------------------------------كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه واستحب العلماء قراء--------------ة القران عند القبر لهذا الحديث لانه اذا كان	1654	7112032055995250684	371	651.5	293	527	70.39848327636719	70	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0080	true	-5773564181451523347	25	155	132	755	1476	300	ابن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جرو----------------ة ابن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن رشيب ------------------------------------------------------------------------------------بن غطفان بن سعد بن قيس ع---يلان بن مضر بن نزار----------------------- حليف بني عبد الاشهل يكني ابا عبد الله وحكي ابو حاتم بن حبان انه يقال في كنيته ابو سريحة ويقال في نسبته عبسي قطعي وهو من حلفاء الانصار وامه اسمها الرباب بنت كعب بن عدي بن كعب بن عبد الاشهل شهد حذيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابوه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وقتل ابوه يومءذ قتله المسلمون خطا وكانا -------------------------------ارادا ان يشهدا بدرا فاستحلفهما المشركون ا--لا يشهدا مع رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فحلفا لهم ثم سالا النبي صلي- الله عليه وسلم فقال------------------ نفي لهم بعهدهم ونستعين -الله عليهم وكان حذيفة ممن هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم	80	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00749	false	3547009479641230268	75	229	399	1183	1525	300	ابن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بالجيم المكسورة ابن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بفتح الموحدة وغين وضاد معجمتين ابن ريث بفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره ثاء مثلثة بن غطفان بن سعد بن قيس بن غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان العبسي حليف بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد الاشهل من الانصار قالوا واليمان لقب حسل وقال الكلبي وابن سعد هو لقب جروة وانما لقب اليمان لان جروة اصاب دما في قومه فهرب الي المدينة فخالف بني عبد الاشهل من الانصار فسماه قومه اليمان لانه حالف اليمانية اسلم هو وابوه وشهدا-------------------------- احدا وقتل ابوه يومءذ قتله المسلمون خطا فوهب لهم دمه واسلمت ام حذيفة وهاجرت وارادا ان يشهدا بدرا فاستحلفهما المشركون ان لا يشهدا مع----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فحلفا لهم ثم سالا النبي عليه السلا--------م فقال النبي عليه السلام نفي لهم بعهدهم ونستعين بالله عليهم ----------وكان صاحب -سر النبي صلي الله عليه وسلم	749	7112032055995250684	350	337.5	274	1024	34.1796875	59	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0082	true	80814891296059768	46	98	248	507	1509	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم نظ-ره فاخذت السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستن	82	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01805	false	-8970642027652889874	192	246	984	1254	1518	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فامده رسول الله صلي الله عليه وسلم ببصره فاخذت السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستن	1805	7112032055995250684	253	476.5	201	271	93.3579330444336	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0082	true	80814891296059768	66	139	343	702	1509	300	وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحم-ن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم نظره فاخذت السواك فقضم-------ته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا--- احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات------ بين حاقنتي وذاقنتي	82	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11191	false	9147050851518761220	2	77	9	382	1562	300	وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمان سواك رطب يستن--- فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات وراسه بين حاقنتي وذاقنتي	11191	7112032055995250684	354	678.5	282	376	94.14893341064453	67	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0084	true	-7781171655822880930	250	281	1278	1440	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- وراسه في حجري فجعلت امسحه وادعو له بالشفاء فلما افاق قال صلي الله عليه وسلم لا بل اسال الله الرفيق الاعلي مع جبريل وميكاءيل واسرافيل	84	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03170	false	-1814653070777007912	137	174	673	860	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بدا في وجعه الذي مات فيه وعنها اغمي عليه وراسه في حجري فجعلت امسحه وادعو له بالشفاء فلما افاق قال------------------- لا بل اسال الله الرفيق الاعلي مع جبريل وميكاءيل واسرافيل	3170	7112032055995250684	143	248.5	116	206	69.41747283935547	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0086	true	3571766463937610150	54	126	300	681	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي علي زبيد وعدن وساحل اليمن واستعمله عمر -------------------علي الكوفة والبصرة وشهد وفاة ابي عبيدة ب الاردن وخطبة عمر بالجابية وقدم دمشق علي معاوية روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مءة وستون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي خمسين حديثا وانفرد البخاري باربعة ومسلم بخمسة عشر وروي له اصحاب السنن والمساند وروي عنه من الصحابة انس بن مالك-------------- وخلق كثير من التابعين	86	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00300	false	-1151117339449503430	90	147	468	775	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------علي زبيد وعدن وساحل اليمن واستعمله عمر رضي الله تعالي عنه علي الكوفة والبصرة وشهد وفاة ابي عبيدة ب-الاردن وخطبة عمر بالجابية وقدم دمشق علي معاوية له ثلثما-------------------------------------ءة وستون حديثا اتفقا منها --------علي خمسين------ وانفرد البخاري باربعة ومسلم بخمسة عشر ------------------------------روي عنه----------- انس بن مالك وطارق بن شهاب وخلق م-----ن التابعين	300	7112032055995250684	260	424.5	213	414	62.80193328857422	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0090	true	-6826747767446605411	103	157	542	821	1537	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وللبخاري اغسل ذكرك وتوضا ولمسلم توضا وانضح فرجك اما علي فهو امير المءمنين ابو الحسن -----------وكناه رسول الله صلي الله عليه وسلم	90	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01684	false	8156024250994237589	75	115	363	570	1468	300	عن علي------------ رضي الله تعالي عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتو----------------------------------------------------------------------------ضا و-القصة واحدة والراوي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1684	7112032055995250684	181	317.0	145	296	61.14864730834961	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0095	true	-5244775177723188183	96	183	496	945	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كم----------------------------------ا كان للانبياء قبله روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان واربعون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي حديث واحد وانفرد مسلم بثلاثة روي عنه علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وابن عباس والساءب بن يزيد وغيرهم من الصحابة وكبار التابعين وروي له اصحاب السنن والمساند ايضا مات بالجرف ----علي عشرة اميال من المدينة و--حمل علي رقاب الرجال اليها سنة ثلاث وثلاثين في خلافة عثمان وهو ابن سبعين سنة وصلي عليه عثمان رضي الله عنه قال ابن	95	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01205	false	8703871879562389163	98	160	511	819	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غيره وقيل ان الزبير رضي الله عنه ايضا كان فارسا روي-------- له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان واربعون حديثا اتفقا -------------علي حديث واحد و-----لمسلم -ثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات بالجرف وهو علي عشرة اميال من المدينة ثم حمل علي رقاب الرجال اليها سنة ثلاث وثلاثين في خلافة عثمان------------------ وصلي عليه عثمان رضي الله عنه وهو ابن	1205	7112032055995250684	250	411.0	199	489	51.1247444152832	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0097	true	7592038261117713445	140	172	688	874	1528	300	ومنها استحباب حسن العشرة مع الاصهار وان الزوج ينبغي له ا--لا يذكر م--ا يتعلق باسباب الجماع ومقدماته والاستمتاع بالزوجة بحضرة ابيها واخيها وابنها وغيرهم من اقاربها ولهذا قال علي رضي الله------ عنه	97	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01880	false	7601939696085363144	8	41	39	221	1557	300	ومنها استحباب حسن العشرة مع الاصهار وان الزوج يستحب له ان لا يذكر شيءا يتعلق ب--------جماع النساء-- والاستمتاع بهن---- بحضرة ابيها واخيها وابنها وغيرهم من اقاربها ولهذا قال علي رضي الله تعالي عنه	1880	7112032055995250684	159	266.0	128	196	81.12245178222656	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0098	true	-3989660570195646989	242	298	1199	1485	1495	300	شكي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم الرجل فهو---------------------- بضم الشين وكسر الكافمبني لما لم يسم فاعله والرجل مرفوع------- ولم يذكر هنا الشاكي وجاء في رواية للبخاري ان الساءل هو عبد الله ابن زيد الراوي قال بعض الحفاظ وينبغي الا يتوهم به--ذا ان شكي مفتوح الشين والكاف ويجعل الشاكي هو عمه المذكور فان هذا الوهم غلط	98	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01289	false	4594349081071435682	124	180	608	884	1500	300	شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه الحديث فقال شكي بضم الشين وكسر الكاف--------------------- والرجل مرفوع ثم قال ولم يسم- هنا الشاكي وجاء في رواية البخاري انه--------- عبد الله -بن زيد الراوي قال ولا --------ينبغي ان- يتوهم من هذا ان شكي بفت-ح الشين والكاف ويجعل الشاكي--- عمه المذكور فان هذا الوهم غلط	1289	7112032055995250684	222	337.5	174	321	69.15888214111328	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0099	true	-6872743757555545266	46	148	241	815	1583	300	الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها والعلماء فيما نعلممتفقون علي هذه القاعدة -لكنهم مختلفون في كيفية استعمالها مثاله مسالة الباب التي دل عليها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحديث حكم ببقاءه علي الطهارة سواء حصل الشك في الصلاة او خارجها وهذا مذهب الشافعي وجمهور علماء السلف والخلف اعمالا للاصل السابق وهو الطهارة واطراحا للشك الطارء واجازوا الصلاة في هذه الحال وعن مالك رحمه الله روايتان احداهما---- يلزمه الوضوء مطلقا وهي محكية--------------------------------------------------------------------- عن الحسن البصري و---وجه شاذ عن بعض الشافعية نظرا	99	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01292	false	-7581665051886474238	107	206	541	1075	1549	300	الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها والعلماء ---------متفقون علي هذه القاعدة ولكنهم مختلفون في كيفية استعمالها مثاله مسالة الباب التي دل عليها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث يحكم ببقاءه علي الطهارة سواء حصل الشك في الصلاة او خارجها وهذا بالاجماع بين الفقه-----اء الا ------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك---------- روايتان احداهما انه يلزمه الوضوء ان كان شكه خارج الصلاة ولا يلزمه ان كان في الصلاة والاخري يلزمه بكل حال وحكيت الاولي عن الحسن البصري وهو وجه شاذ عن---د الشافعية ذكره	1292	7112032055995250684	417	737.0	339	651	64.0552978515625	69	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0100	true	-3753531733992374842	145	204	763	1042	1522	300	من شك في طلاق زوجته او عتق عبده او نجاسة الماء الطاهر او طهارة النجس او نجاسة الثوب او غيره او انه صلي ثلاثا ام اربع ركعات او انه ركع و--سجد ام لا او نوي الصوم او الوضوء او الاعتكاف وهو في اثناء هذه العبادات وما اشبه هذه الامثلة فكل هذه الشكوك لا تاثير لها والاصل عدم الحادث والله	100	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01293	false	1085038706736834750	7	66	42	318	1552	300	من شك في طلاق زوجته او عتق عبده او نجاسة الماء الطاهر او طهارة النجس او نجاسة الثوب او غيره او انه صلي ثلاثا او اربعا او -----انه ركع او سجد ام لا او نوي الصوم او الصلاة او الاعتكاف وهو في اثناء هذه العبادات وما اشبه هذه الامثلة فكل هذه الشكوك لا تاثير لها والاصل عدم الحادث وقالت	1293	7112032055995250684	260	505.5	204	281	92.52668762207031	53	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0100	true	-3753531733992374842	222	262	1146	1337	1522	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه---------- فنضحه بماء ولم يغسله	100	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01686	false	-762404367414256644	194	231	992	1166	1536	300	عن ام قيس بنت محصن---------------------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه----- ولم يغسله	1686	7112032055995250684	164	303.0	129	201	81.592041015625	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0100	true	-3753531733992374842	236	262	1210	1337	1522	300	لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه---------- فنضحه بماء ولم يغسله	100	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms13359	false	7852117120569238375	0	27	0	132	1513	300	لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه----- ولم يغسله	13359	7112032055995250684	122	228.0	97	137	89.05109405517578	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0101	true	6008663820867056845	176	220	907	1153	1551	300	ابو محمد الجويني والقاضي حسين والبغوي و--------------------الذي قاله---------------------------------------------------------- امام الحرمين والمحققون ا----ن النضح ان يغمر ويكاثر بالماء مكاثرة لا تبلغ جريان الماء وتردده وتقاطره بخلاف المكاثرة في غيره فانه يشترط فيها ان يكون بحيث يجري بعض الماء ويتقاطر من المحل -ان لم يشترط عصره	101	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01685	false	8942413176701750630	72	131	375	697	1572	300	ابو محمد الجويني والقاضي حسين والبغوي الي ان معناه ان الشء الذي اصابه البول يغمر بالماء كساءر النجاسات بحيث لو عصر لانعصر وذهب امام الحرمين والمحققون الي ان النضح ان يغمر ويكاثر بالماء مكاثرة لا يبلغ جريان الماء------- وتقاطره بخلاف المكاثرة في غيره فانه يشترط فيها ان يكون بحيث يجري بعض الماء ويتقاطر من المحل وان لم يشترط عصره	1685	7112032055995250684	233	416.0	190	329	70.82067108154297	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0103	true	-5108156696923240461	36	72	183	363	1590	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من الماء فاهريق عليه--- تقدم	103	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01679	false	-2608972347604919688	226	260	1159	1327	1544	300	انس بن مالك------------- قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من --ماء فاهريق عليه قد تقدم	1679	7112032055995250684	165	307.5	132	183	90.16393280029297	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0108	true	-2433571776141962179	196	244	984	1210	1513	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	108	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01919	false	-4625528307437808666	89	134	460	675	1555	300	عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	1919	7112032055995250684	210	399.0	165	228	92.10526275634766	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0108	true	-2433571776141962179	196	244	984	1210	1513	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	108	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01925	false	-1365403720138082489	199	244	1014	1229	1527	300	عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	1925	7112032055995250684	210	399.0	165	228	92.10526275634766	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0111	true	-6376416977443752478	250	297	1368	1602	1618	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او بالحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه	111	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01886	false	-4786974941292551718	115	162	566	796	1511	300	قالت وضع ر-ول الله صلي الله عليه وسلم وضوا للجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او -الحاءط مرتين او ثلاثا ثم -مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غس- جسده ثم تنحي فغسل رجليه	1886	7112032055995250684	225	425.0	178	234	96.15384674072266	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0111	true	-6376416977443752478	77	148	453	853	1618	300	احترام اهل الفضل وتوقي--رهم في مجالستهم ومصاحبتهم وان يكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وي---ستحب-------- لطالب العلم ان يحسن حاله مع-------- شيخه في المجالسة بان يكون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها و---قص------------ الاظافر وازالة الرواءح الكريهة والملابس المكروهة وغير ذلك فان ذلك--- من اجلال العلم والعلماء وفيه ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخالف الشرع من قول او فعل او اعتقاد ان يرشده اليه ويبين له الصواب و------------------------------------------فيه جواز	111	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01924	false	2645784242084729650	221	289	1112	1493	1548	300	احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليس-----هم ومصاحب-هم في---كون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحسن حاله عند مجالسة شيخه في---------------كون متطهرا متنظفا بازالة الشعوث المامور بازالتها نحو قص الشارب وقلم الاظفار وازالة الرواءح----------------- المكروهة وغير ذلك الثالث فيه من الاداب------------------- ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف---------------------------------------- الصواب ساله عنه وقال له صوابه وبين له حكمه الرابع فيه جواز	1924	7112032055995250684	256	377.0	208	481	53.22245407104492	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0111	true	-6376416977443752478	77	148	453	853	1618	300	احترام اهل الفضل وتوقي--رهم في مجالستهم ومصاحبتهم وان يكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وي---ستحب-------- لطالب العلم ان يحسن حاله مع-------- شيخه في المجالسة بان يكون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها و---قص------------ الاظافر وازالة الرواءح الكريهة والملابس المكروهة وغير ذلك فان ذلك--- من اجلال العلم والعلماء وفيه ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخالف الشرع من قول او فعل او اعتقاد ان يرشده اليه ويبين له الصواب و------------------------------------------فيه جواز	111	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01931	false	-7223406935338405341	31	99	147	528	1557	300	احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليس-----هم ومصاحب-هم في---كون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحسن حاله عند مجالسة شيخه في---------------كون متطهرا متنظفا بازالة الشعوث المامور بازالتها نحو قص الشارب وقلم الاظفار وازالة الرواءح----------------- المكروهة وغير ذلك الثالث فيه من الاداب------------------- ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف---------------------------------------- الصواب ساله عنه وقال له صوابه وبين له حكمه الرابع فيه جواز	1931	7112032055995250684	256	377.0	208	481	53.22245407104492	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0119	true	2922389681104651928	27	128	139	612	1494	300	جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء -------------------------------------------------اما ام سلمة فهي ام المءمنين هند وقيل رملة وليس بشء بنة ابي امية حذيفة ويقال سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن يقظة بن ------مرة المخزومية كانت قبل---------------- النبي صلي الله عليه وسلم عند ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد امها عاتكة بنت عامر بن ربيعة تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم	119	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01913	false	889187957890092240	57	161	270	787	1505	300	قالت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء نه مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول----------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله-بن يوسف التنيسي الثاني مالك بن انس الثالث هشام بن عروة الرابع ابوه عروة بن الزبير بن العوام الخامس زينب بنت ابي سلمة واسم ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وفي تهذيب التهذيب ابو سلمة بن عبد الاسد المخزومي احد السابقين عبد الله اخو النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------	1913	7112032055995250684	247	398.0	191	708	34.88700485229492	49	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0120	true	-4898969667087767711	104	139	513	697	1499	300	مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وقيل سنة اربع وثلاثين وسنه سبعون سنة وصلي عليه عثمان -بن عفان وقيل مات------------------------------------ بالشام وعاش بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم اربعين سنة يسرد الصوم وروي------- انه غزا--- البحر	120	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10374	false	1090568284233385025	202	244	1006	1222	1488	300	مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وقيل ----اربع وثلاثين--------------- وصلي عليه عثمان ابن عفان رضي الله تعالي عنه وقال ابو زرعة الدمشقي مات بالشام وعاش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين سنة يسرد الصوم وروي عن انس انه مات في البحر	10374	7112032055995250684	150	239.5	120	235	63.82978820800781	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0130	true	1555620555558812924	199	274	957	1333	1465	300	ابو عبد الله ويقال ابو عبد الرحمن ويقال ابو محمد انصاري خزرجي سلمي مدني وهو ابن عبد الله بن عمرو بن حرام بن عمرو بن سواد بن سلمة وهو من بني جشم بن الخزرج وهو من اكثر الصحابة حديثا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الف حديث وخمس مءة حديث واربعون حديثا اخرج- له البخاري ومسلم منها مءتين وعشرة احاديث اتفق-----ا علي ثمانية وخمسين وانفرد البخاري بستة وعشرين ومسلم بم-ءة وستة وعشرين	130	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00142	false	-1773738315598742709	218	263	1159	1402	1574	300	ابو عبد الله او عب-------د الرحمن او ---ابو محمد احد الستة المكثرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي له عن النبي---- صلي الله عليه وسلم الف حديث وخمسماءة حديث واربعون حديثا اخرجا له ماءتي حديث --------------وعشرة احاديث اتفقا منها علي ثمانية وخمسين وانفرد البخاري بستة وعشرين ومسلم بماءة وستة وعشرين	142	7112032055995250684	194	318.0	156	383	50.652740478515625	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0132	true	-1015003530723847368	73	117	378	587	1474	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك اما عمران	132	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02179	false	7309220635693021331	32	69	178	358	1561	300	عمران بن حصينغ الخزاعي------ ان رسول الله------------------- راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك عبدان ----	2179	7112032055995250684	165	306.5	130	209	78.9473648071289	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0144	true	3600503595963785561	191	277	1022	1484	1599	300	عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهمشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها وعلي هذا لا يلتفت الي قول من قال يكره ان يسال الله تعالي ان يرزقه شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لكونها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنالتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتقد في عمله مشفق ان يكون من الهالكين--------------- ويلزم هذا القاءل ا--لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	144	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01008	false	6830116345283217690	39	97	238	554	1662	300	عرف بالاستفاضة -----سءال السلف الصالح---- ال-------شفاعة و----------------------------------------------لا يلتفت الي قول من قال يكره سءالها لانها----------------------------------------------------- لا تكون الا للمذنبين ف-----قد يكون ---------لتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير---------------------------------- مشفق ان يكون من الهالكين غير معتد بعمله ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	1008	7112032055995250684	280	457.0	228	479	58.455116271972656	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0146	true	-2282900506879752274	144	218	735	1126	1589	300	وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة فتقدم ذكرها واما فاطمة بنت ابي حبيش فاسم ابيها قيس بن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشية الاسدية وهي غير فاطمة بنت قيس التي روت قصة طلاقها ولا نعرف لهذه المذكورة في هذا الح-------------------------------------------------------------------------------------------ديث رواية غير حديث الاستحاضة هذا------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبيش بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة ثم--- الياء المثناة تحت ثم الشين ال-معجمة وله في	146	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02009	false	6654344347006247308	3	111	13	587	1537	300	وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي مطابقة للترجمة ظاهرة لانه غب حكم الاستحاضة ومر هذا الحديث في باب غسل الدم وصرح فيه بالاستحاضة وذلك في رواية ابي معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -------قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة الحديث رجاله قد تقدموا مرارا وفيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد والاخبار كذلك وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع وهشام بن عروة بن الزبير وحبيش بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره شين معجمة وقد مر	2009	7112032055995250684	183	145.0	146	725	25.241378784179688	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0146	true	-2282900506879752274	108	142	556	725	1589	300	فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	146	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02075	false	441172800670807865	0	34	0	169	1566	300	فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم -قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	2075	7112032055995250684	168	326.0	134	170	98.82353210449219	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0149	true	8015821588883525342	241	290	1286	1591	1639	300	استفتاء المراة بنفسها ومشافهتها الرجال فيما يتعلق بالطهارة واحداث النساء و------جواز استماع صوتها----- عند الحاجة وفيه ال------------نهي لها------ عن الصلاة في زمن الحيض وهو نهي تحريم ويقتضي فساد الصلاة---- باجماع المسلمين وسواء في هذه الصلاة المفروضة والنافلة لظاهر الحديث وكذلك يحرم عليها الطواف وصلاة الجنازة وسجود التلاوة وسجود الشكر	149	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01712	false	6771692981076896578	234	286	1196	1512	1583	300	استفتاء المراة بنفسها ومشافهتها الرجال فيما يتعلق بامر من امور الدين الثاني فيه جواز استماع صوت المراة عند الحاجة الشرعية الثالث فيه نهي للمستحاضة عن الصلاة في زمن الحيض وهو نهي تحريم ويقتضي فساد الصلاة هنا باجماع المسلمين ويستوي فيها الفرض----------- والنفل-- لظاهر الحديث ويتبعه---------ا الطواف وصلاة الجنازة وسجدة التلاوة وسجدة الشكر	1712	7112032055995250684	226	367.5	187	338	66.86390686035156	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0149	true	8015821588883525342	150	212	820	1137	1639	300	فاغسلي عنك الدم وصلي هذا الحديث مشكل في ظاهره حيث لم ي------ذكر الغسل ولا بد بعد انقضاء الحيض من الغسل وحمل بعضهم هذا الاشكال علي ان جعل الادبار انقضاء ايام الحيض فالاغتسال وجعل قوله فاغسلي عنك الدم محمولا علي دم ياتي بعد الغسل والجواب الصحيح ان الغسل -ان لم يذكر في هذه الرواية فقد ذكر في رواية اخري صحيحة قال فيها واغتسلي	149	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01712	false	6771692981076896578	50	87	270	448	1583	300	فاغسلي عنك الدم ثم صل-----------------ي ظاهره مشكل لانه لم يذكر الغسل ولا بد بعد انقضاء الحيض من الغسل واجيب عنه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الغسل وان لم يذكر في هذه الرواية فقد ذكر في رواية اخري صحيحة قال فيها فاغتسلي	1712	7112032055995250684	149	253.0	118	324	45.98765563964844	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0150	true	8970567387826397606	44	133	240	709	1650	300	واعلم ان ----المستحاضة لها حكم الطاهرات في معظم الاحكام فيجوز لزوجها وطءها في حال جريان الدم عند الشافعي وجمهور العلماء وبه قال ابن المنذر وحكاه في الاشراف -عن ابن عباس وابن المسيب والحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاعي والثوري ومالك واسحاق وابي ثو-----------ر وروي-- عن عاءشة انها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم------------------------------------------- وكرهه ابن سيرين وقال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وفي رواية عنه انه لا يجوز وطءها الا ان يخاف------ العنت	150	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02010	false	4861686297182973094	161	242	834	1267	1580	300	واعلم ان وطء المستحاضة جاءز----------------------------------------------- في حال جريان الدم عند ---------جمهور العلماء --------------------حكاه ابن المنذر وعن ابن عباس وابن المسيب والحسن------- وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر------------ المزني والاوزاعي والثوري وكان زوجها ياتيها قال ابن المنذر وروينا عن عاءشة انها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وسليمان ابن يسار والزهري والشعبي وابن عليه وكرهه ابن سيرين وقال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وفي رواية --------لا يجوز وطءها الا ان يخاف زوجها العنت	2010	7112032055995250684	336	547.0	269	536	62.68656539916992	56	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0153	true	8485259595523247044	0	61	0	304	1529	300	مسعود وابن عباس وعاءشة رضي الله------ عنهم وهو قول عروة بن الزبير وابي سلمة بن عبد الرحمن ومالك وابي حنيفة واحمد وروي عن ابن عمر وابن الزبير وعطاء بن ابي رباح------------ انهم قالوا يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة وروي----- ------------------عن عاءشة انها قالت تغتسل كل يوم غسلا واحدا وع----ن المسيب والحسن قالا تغتسل من صلاة الظهر الي صلاة الظهر داءما	153	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02011	false	4352328992999380155	63	125	331	639	1506	300	مسعود وابن عباس وعاءشة رضي الله تعالي عنهم وهو قول عروة و----------ابي سلمة-------------- ومالك وابي حنيفة واحمد وروي عن ابن عم------------ر وعطاء بن ابي رباح وابن الزبير انهم قالوا يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة وروي ايضا عن علي وابن عباس وعن عاءشة انها قالت تغتسل كل يوم غسلا واحدا وعن ابن المسيب والحسن تغ-----تسل من صلاة الظهر الي صلاة الظهر فاءدة	2011	7112032055995250684	257	453.0	204	349	73.63896942138672	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0154	true	-4608184159137649206	230	272	1234	1452	1619	300	ولو فعله غير معتقد حله فان كان ناسيا او جاهلا -وجوده او----------- تحريمه او مكرها فلا اثم عليه ولا كفارة وان وطءها عالما بالحيض و-التحريم مختار------ا فقد ارتكب معصية كبيرة نص الشافعي رحمه الله علي انها كبيرة ويجب عليه التوبة و-------لا كفارة	154	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01987	false	-1409181021767228008	77	120	403	629	1526	300	ولو فعله غير معتقد حله فان كان ناسيا او جاهلا بوجود الحيض او جاهلا تحريمه او مكرها فلا اثم عليه ولا كفارة وان كان-- عالما بالحيض وبالتحريم مختارا عامدا فقد ارتكب معصي------ة نص الشافعي---------- علي انها كبيرة ويجب عليه التوبة وفي وجوب الكفارة	1987	7112032055995250684	191	320.0	154	244	78.2786865234375	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0154	true	-4608184159137649206	80	133	447	733	1619	300	فوق السرة وتحت الركبة وهو----------------------------------------------------- حلال باتفاق العلماء ونقل جماعة الاجماع عليه منهم الشيخ ابو حامد الاسفراييني وغيره ولا يغتر بما حكي عن عبيدة السلماني وغيره من انه لا يباشر شيءا منها بشء منه فانه منكر غير مقبول ولو صح لكان مردودا بالاحاديث الصحيح---------ة-------------------- في مباشرة النبي صلي الله عليه وسلم فوق الازار	154	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01988	false	6754962015826354119	184	233	909	1175	1547	300	فوق السرة وتحت الركبة بالذكرة او بالقبلة او المعانقة او اللمس او غيره ذلك فهذا حلال ب-------------------------الاجماع الا -------------------------------------------------ما حكي عن عبيدة السلماني وغيره من انه لا يباشر شيءا منها فهو شاذ----- منكر---------------------- مردود -بالاحاديث الصحيحة المذكورة في الصحيحين وغيرهما في مباشرة النبي صلي الله عليه وسلم فوق الازار	1988	7112032055995250684	171	259.5	138	368	46.46739196777344	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0155	true	-7947345414426810872	85	178	471	991	1631	300	المباشرة فيما دون السرة وفوق الركبة ففيها اوجه لاصحاب ا-------------------------------------------------------------لشافعي واشهرها في المذهب التحريم وهو قول مالك وابي حنيفة واكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة والوجه الثاني الجواز مع الكراهة وهو قوي من حيث الدليل وهو المختار لحديث انس رضي الله عنه الذي رواه مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اصنعوا كل شء الا النكاح فاقتصاره صلي الله عليه وسلم في مباشرته علي ما فوق الازار محمول علي الاستحباب وبه قال عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والاوزاعي واحمد ومحمد بن الحسن واصبغ واسحاق	155	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01988	false	6754962015826354119	235	299	1188	1545	1547	300	المباشرة فيما بين السرة و----الركبة في غير القبل والدبر فعند ابي حنيفة حرام وهو رواية عن ابي يوسف وهو الوجه الصحيح للشافعية وه-------------------------و قول مالك وقول -------اكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة وعند محمد بن الحسن وابي يوسف ف--------------------------------------------------------------ي رواية يتجنب شعار الدم فقط وممن ذهب اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والاوزاعي واحمد--------------- واصبغ واسحاق	1988	7112032055995250684	207	318.5	172	581	35.62822723388672	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0158	true	1920696031293842792	23	49	118	259	1557	300	اجمع المسلمون علي ان الحاءض والنفساء لا يجب عليهما الصلاة ولا الصوم واجمعوا علي --انه لا يجب عليهما قضاء الصلاة وعلي انه يجب عليهما قضاء الصوم	158	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02060	false	182065327386154349	132	158	660	799	1507	300	اجمع المسلمون علي ان الحاءض والنفساء لا يجب عليهما الصلاة ولا الصوم في الحال وعلي انه لا يجب عليهما قضاء الصلاة وعلي انه---- عليهما قضاء الصوم	2060	7112032055995250684	126	241.0	103	143	88.11188507080078	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0158	true	1920696031293842792	55	115	295	614	1557	300	مخاطبة بالصيام في زمن الحيض وانما يجب عليها القضاء بامر جديد وذكر بعض اصحاب الشافعي وجها انها مخاطبة بالصيام في حال الحيض وتءمر بتاخيره كما يخاطب المحدث بالصلاة وان كانت لا تصح منه في زمن الحدث وهذا الوجه ليس بشء فكيف يكون الصوم واجبا عل-------------يها بسبب لا قدرة لها علي ازالته بخلاف المحدث فانه قادر علي --ازالة الحدث والله اعلم	158	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02061	false	2309444969160675713	0	51	0	270	1551	300	مخاطبة بالصوم اولا قلت لا-- وانما يجب عليها القضاء بامر جديد وقيل---------------------------- مخاطبة به مامورة بترك-------------------ه كما يخاطب المحدث بالصلا----ة وانه لا يصح منه في زمن الحدث وهذا غير صحيح و-----كيف يكون الصوم واجبا عليها ومحرما عليها بسبب لا قدرة لها علي ازالته بخلاف المحدث فانه قادر علي الازالة------ والله اعلم	2061	7112032055995250684	212	337.0	170	334	63.473052978515625	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0160	true	-6409808050219052145	41	78	199	377	1455	300	وهو صاحب نعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبسه اياها اذا قام فاذا جلس ادخلها في ذراعه وكان كثير الولوج علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------قال----- له رسول الله صلي الله عليه وسلم	160	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03574	false	-828398025075010358	250	290	1282	1474	1523	300	وهو صاحب نعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبسه اياها اذا قام واذا جلس ادخلها في ذراعه وكان كثير الولوج علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يفارقه الي ان مات رسول الله صلي الله عليه وسلم	3574	7112032055995250684	173	325.0	137	192	90.10416412353516	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0164	true	6743555221716589486	48	119	233	573	1501	300	عليه وسل--م قال حجة لمن لم يحج افضل من اربعين غزوة وغزوة لمن حج افضل من اربعين حجة الوجه الثاني انه يجوز ان يكون المراد من افضل الاعمال كذا او ومن خير هذا او من خيركم من فعل كذا فحذفت من وهي مرادة كما يقال فلان اعقل الناس وافضلهم ويراد انه من اعقلهم وافضلهم ومن ذلك قوله صلي الله عليه -وسل-م خيركم خيركم لاهله ومعلوم انه لا يصير بذلك خير الناس	164	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00420	false	-1596194488936820499	99	148	500	744	1530	300	عليه السلام قال حجة لمن--- يحج افضل من اربعين غزوة وغزوة لمن حج افضل من اربعين حجة والاخر ان لفظة من مرادة و-----المراد من افضل الاعمال كذا--------------------------------------------------------- كما يقال فلان اعقل الناس اي ---------------من اعقل--------هم ومنه--- قو---------له عليه السلام خيركم خيركم لاهله ومعلوم انه لا يصير بذلك خير الناس	420	7112032055995250684	207	329.5	164	344	60.17441940307617	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0167	true	-1169859790086202632	108	151	531	765	1606	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصب---------ح كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	167	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02872	false	2187996674499619705	19	61	85	314	1490	300	جابر بن عبد الله ف--------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطاوا اخر والصبح كانوا او كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	2872	7112032055995250684	217	421.0	177	243	89.3004150390625	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0170	true	5879316508411853109	168	223	883	1159	1578	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر	170	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02810	false	-3556929427515236255	245	300	1259	1534	1534	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر-	2810	7112032055995250684	273	539.0	219	276	98.91304016113281	54	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0170	true	5879316508411853109	166	248	871	1300	1578	300	ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا ب--الستين الي الم-ءة	170	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02959	false	-9058239012027213721	42	121	204	612	1482	300	ابو المنهال قال انطلقت مع ابي ا--------------لي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر--- العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه و----يقرا من الستين الي الماءة	2959	7112032055995250684	359	645.0	287	446	80.49327087402344	59	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0170	true	5879316508411853109	168	248	883	1300	1578	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل------ جليسه وكان يقرا ب-----------------------------الستين الي الم-ءة	170	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03503	false	-2977033478484226898	53	124	277	652	1546	300	سيار بن سلام -قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر --------------------------------------------حين تزول الشمس و-----العصر و--يرجع الرجل ال--------ي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير----- العشاء الي ثلث الليل ولا يحب-------- النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينص----------------رف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة	3503	7112032055995250684	245	335.0	197	464	52.80172348022461	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0178	true	2531268890937199808	104	202	546	1079	1596	300	الترمذي هو قول اكثر العلماء من الصحابة فمن بعدهم وقاله الماوردي عن- مذهب الشافعي لصحة الاحاديث فيه قال وانما نص علي انها الصبح لانه -لم تبلغه الاحاديث الصحيحة في العصر ومذهبه اتباع الحديث وهذا هو المذهب الصحيح في المسالة وقالت طاءفة هي الصبح وهو منقول عن عمر وابنه وابن عباس ومعاذ وجابر وعطاء ومجاهد وعكرمة والربيع بن انس ومالك بن انس والشافعي وجمهور اصحابه وغيرهم واجاب هءلاء عن الحديث علي طريق المعارضة له وللفظه ومعناه اما المعارضة --له فعورض بحديث رواه مالك من حد--------------------------------------------------------------------------------------يث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت	178	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04674	false	-8274438392215173295	202	300	1032	1534	1534	300	الترمذي هو قول اكثر العلماء من الصحابة فمن بعدهم -قال- الماوردي هذا مذهب الشافعي لصحة الاحاديث ---------------------------------فيه قلت ---من الاحاديث في ذلك حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث علي---------------------------------------- رضي الله تعالي عنه عند مسلم عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر وحديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه عند مسلم ايضا عنه حبس المشركون النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي غابت الشمس فقال حبسونا عن الصلاة الوسطي وحديث عاءشة رضي الله تعالي عنها عند مسلم ايضا عن ابي يونس مولي عاءشة-------- امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا --وقالت-	4674	7112032055995250684	177	238.5	142	815	21.717790603637695	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0187	true	812950138607495537	233	290	1188	1456	1504	300	ابو سعيد فاسمه سعد بن مالك بن سنان بن عبيد--------- بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الانصاري وهو وابوه صحابيان استشهد ابوه مالك يوم احد وكان يقال له سعد بن الشهيد اشارة الي جده سنان استصغر يوم احد فرد وغزا بعد ذلك---------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	187	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00359	false	8354427606395297703	43	93	204	434	1468	300	ابو سعيد سعد------ بن مالك بن سنان بن عبيد وقيل عبد بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الانصاري وزعم بعضهم ان خدرة هي ام الابجر--------------------------------------------------------- استصغر يوم احد فرد وغزا بعد ذلك اثنتي عشرة غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	359	7112032055995250684	175	295.0	135	293	59.72696304321289	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0187	true	812950138607495537	95	129	512	679	1504	300	عن عبد الله -------بن عباس رضي الله عنهماقال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	187	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02917	false	-3231004565582294344	260	292	1276	1432	1478	300	عن ابي العالية عن ابن عباس --------------قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	2917	7112032055995250684	139	243.5	109	174	79.88505554199219	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0187	true	812950138607495537	157	214	814	1091	1504	300	وفي الباب عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وابي هريرة--------- وسمرة بن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت----------------- ومعاذ بن عفراء وكعب بن مرة وابي امامة الباهلي وعمرو بن عبسة السلمي وعاءشة والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم	187	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02919	false	-3296382714854328685	15	55	80	274	1522	300	وفي الباب عن علي وا--------------------بن مسعود وابي سعيد وعقبة بن عامر و------------------------------ابي هريرة وابن عمر وسمرة بن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر ومعاذ بن عفراء----------------------------------------------------------- والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم	2919	7112032055995250684	146	231.0	115	303	48.184818267822266	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0189	true	130835979321898285	236	300	1159	1467	1467	300	انه كلمه الذءب قال سلمة رايت الذءب--- اخذ ظبيا فطلبته حتي نزعته منه فقال ويحك ما لي ولك عمدت الي رزق رزقنيه الله------ ليس من مالك فنزعته مني قال قلت -يا عباد الله ان هذا لعجب ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم في اصول النخل يدعوكم الي عبادة الله وتابون الا عبادة الاوثان قال فلحقت برسول الله-	189	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01065	false	2797102009260973220	32	97	177	495	1534	300	انه كلمه الذءب قال سلمة رايت الذءب قد اخذ ظبيا فطلبته حتي نزعته منه فقال ويحك ما-لي ولك عمدت الي رزق رزقنيه الله تعالي ليس من مالك تنزع-ه مني قال قلت ايا عباد الله ان هذا لعجب ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من---ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصول النخل يدعوكم الي عبادة الله وتابون الا عبادة الاوثان قال فلحقت برسول الله	1065	7112032055995250684	296	540.5	235	323	91.640869140625	57	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0190	true	4790901405225526899	119	180	604	885	1473	300	بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف ابن غنيم بن مالك بن النجار انصاري --نجاري وقال ابن حبان هو من بني سلمة احد بني الحارث بن الخزرج وهو اخو يزيد بن ثابت قدم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهو ابن احدي عشرة سنة وكان يكتب الوحي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وكان	190	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05042	false	5599753022912386582	205	239	1065	1238	1537	300	بن ثابت بن الضحاك بن زيد ال-----------------------------------------------------انصاري النجاري ابو خارجة المدني---------------------------------------------------------- قدم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهو ابن احدي عشرة سنة وكان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان	5042	7112032055995250684	145	231.0	114	288	50.34722137451172	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0190	true	4790901405225526899	118	180	600	885	1473	300	زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد--- عوف ابن غنيم بن مالك بن النجار --انصاري --نجاري و----------قال ابن حبان هو من بني سلمة ا---حد بني الحارث بن الخزرج وهو اخو يزيد بن ثابت قدم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهو ابن احدي عشرة سنة وكان يكتب الوحي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وكان	190	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10373	false	-2369566188559012717	3	61	14	293	1477	300	زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف -بن غن-م بن مالك بن النجار الانصاري النجاري ابو سعيد ويقال ابو --خارجة المدني وامه النوار بنت --مالك بن النجار--------------------- قدم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهو ابن احدي عشرة سنة وكان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان	10373	7112032055995250684	226	342.0	172	310	72.90322875976562	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0197	true	-1435399757568294149	255	300	1395	1607	1607	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا-	197	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02946	false	8651139393639137123	194	236	944	1139	1476	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا	2946	7112032055995250684	193	348.5	153	214	90.1869125366211	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0203	true	-8862535818731633464	24	102	128	501	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل -----جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة اما	203	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03125	false	6773567901872298648	213	288	1078	1437	1492	300	ابا هريرة يقو-----------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه الل--------------هم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة هذا	3125	7112032055995250684	342	653.5	269	384	89.0625	67	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0228	true	7166097897679288832	233	299	1131	1467	1469	300	بن عامر بن مخزوم وهو ابن خال خديجة بنت خويلد---------------------------------- هاجر الي المدينة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم وبعد مصعب بن عمير واستخلفه النبي صلي الله عليه وسلم علي المدينة ثلاث عشرة مرة ليصلي بالناس وشهد---- القادسية وقتل بها شهيدا وكان ذهاب بصره بعد بدر بسنتين وقال ابو حاتم بن حبان وشهد القادسية ومعه راية سوداء وعليه درع ثم رجع الي المدينة ومات بها	228	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03043	false	2375512327864869776	0	53	0	271	1473	300	بن عامر بن مخزوم وهو ابن خال خديجة بنت خويلد رضي الله تعالي عنها وابن ام مكتوم هاجر الي المدينة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم------------------ واستخلفه النبي صلي الله عليه وسلم علي المدينة ثلاث عشرة مرة------------- وشهد فتح القادسية وقتل---- شهيدا وكان معه اللواء يومءذ وقيل-------------------------------------------------------------------- رجع الي المدينة ومات بها	3043	7112032055995250684	212	356.5	170	374	56.68449020385742	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0228	true	7166097897679288832	212	268	1035	1305	1469	300	وسلم عبد الله وقيل غير ذلك في اسم ابيه وجده وهو قرشي --عامري واسم امه----- عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة بن عامر بن مخزوم وهو ابن خال خديجة بنت خويلد-------------------- هاجر الي المدينة قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم وبعد مصعب بن عمير واستخلفه النبي صلي الله عليه وسلم علي المدينة ثلاث عشرة مرة	228	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms15179	false	3304409583924522750	87	126	446	645	1491	300	اسمه عبد الله وقيل عمرو بن قيس ال---------------قرشي العامري واسم ام مكتوم عاتكة بنت عبد الله --------------------------وهو ابن خال خديجة بنت خويلد رضي الله تعالي عنها هاجر الي المدينة قبل مقدم النبي --------------------------------------استخلفه النبي------------------- علي المدينة ثلاث عشرة مرة	15179	7112032055995250684	157	211.5	125	297	52.86195373535156	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0233	true	8553696851283621590	152	181	801	957	1651	300	سمع الاذان وهو في قراءة او تسبيح ونحوهما قطع ما هو فيه واتي بمتابعة المءذن قالوا ويتابعه في الاقامة كالاذان الا انه يقول في لفظ الاقامة اقامها الله وادامها	233	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03017	false	-7617653503568893058	42	69	210	358	1509	300	سمع الاذان وهو في قراءة و--تسبيح ونحوهما قطع ما هو فيه واتي بمتابعة المءذن------ ويتابعه في الاقامة كالاذان الا انه يقول في لفظ الاقامة اقامها الله وادامها	3017	7112032055995250684	147	280.0	120	156	94.23076629638672	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0236	true	3820990162548561442	10	78	64	398	1610	300	فان قيل -مذهب الشافعي ان الوتر واجب علي النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------لنا وان كان واجبا عليه فقد صح فعله علي الراحلة فدل علي صحته منه علي الراحلة ولو كان واجبا علي العموم لم يصح علي الراحلة كالظهر فان قيل-- الظهر فرض والوتر واجب وبينهما فرق قلنا هذا الفرق اصطلاح منكم لا يسلمه لكم الجمهور ولا يقتضيه --شرع ولا --لغة ولو سلم لم يحصل به هنا غرضكم	236	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04383	false	3955517366743084579	131	190	669	969	1558	300	فان قيل فمذهبكم انه و-----------اجب علي النبي صلي الله عليه وسلم يعني الوتر قلنا وان كان واجبا عليه فقد صح فعله علي الرا-----------------------------حلة ولو كان واجبا علي العموم لم يصح علي الراحلة كالظهر فان قالوا الظهر فرض والوتر واجب وبينهما فرق قلنا هذا الفرق اصطلاح ل-كم لا يسلمه---- الجمهور ولا يقتضيه الشرع ولا اللغة ولو سلم لم يحصل------- غرضكم	4383	7112032055995250684	271	477.5	216	352	76.98863983154297	48	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0241	true	2968699552378089803	242	290	1355	1616	1672	300	قوله تعالي واقيموا الصلاة البقرة كالملفوظ به وفسر بامور منها التوجه الي بيت المقدس فيكون كالمامور به لفظا في الكتاب واجيب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول والثاني بان هذا المساق في التجويز يفضي الي ا--لا يعلم ناسخ من منسوخ بعينه اصلا فان هذين الاحتمالين مطردان في كل واحد من ناسخ ومنسوخ	241	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00549	false	3931857474776396352	227	293	1203	1562	1598	300	قوله تعالي -اقيموا الصلاة البقرة مجمل --------فسر بامور منها التوجه الي بيت المقدس فيكون كالمامور به لفظا في الكتاب فيكون التوجه الي بيت المقدس بالقران بهذه الطريقة وباحتمال ان المنسوخ كان قرانا نسخ لفظه وقال بعضهم النسخ كان بالسنة ونزل القران علي وفقها ورد الاول والثاني بانا لو جوزنا ذلك لا-------فضي الي ان لا يعلم ناسخ من منسوخ بعينه اصلا فانهما ي-------------طردان في كل ن--------اسخ ومنسوخ	549	7112032055995250684	192	300.5	154	396	48.48484802246094	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0242	true	-995634578383727848	244	287	1285	1516	1592	300	جواز الصلاة الواحدة الي جهتين وهذا هو الصحيح عند------ الشافعية فمن صلي الي جهة بالاجتهاد ثم تغير اجتهاده في اثباتها فيستدير الي الجهة الاخري حتي لو تغير اجتهاده اربع مرات في الصلاة الواحدة فيصلي كل ركعة منها الي جهة صحت صلاته- علي الاصح	242	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00552	false	4355432069065524166	26	63	142	343	1569	300	جواز الصلاة الواحدة الي جهتين و----هو الصحيح عند اصحاب الشافعي- فمن صلي الي جهة باج--تهاد ثم تغير اجتهاده في اثناءها فيستدير الي الجهة الاخري حتي لو تغير اجتهاده اربع مرات في --صلاة وا--حدة فتصح-------------------------- صلاتهم علي الاصح	552	7112032055995250684	187	321.0	151	238	78.57142639160156	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0243	true	-3909835953333254944	221	282	1166	1467	1562	300	ان من لم يعلم بفرض الله عليه ولم تبلغه الدعوة ولا امكنه الاستعلام بذلك من غيره فالفرض غير لازم له والحجة غير قاءمة فعلي هذا لو---------------------------- اسلم في دار الحرب او طر--ف بلاد الاسلام ولم--- يجد من يستعلمه عن شراءع الاسلام وامكنه السير والبحث عما يجب عليه بالاسلام قال مالك والشافعي يجب عليه ان يقضي ما مر----- من صلاة وصيام لم ------	243	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00551	false	6919720161639404952	0	65	0	311	1540	300	ان من لم يعلم بفرض الل-----ه ولم تبلغه الدعوة ولا امكنه --استعلام -ذلك من غيره فالفرض غير لازم--- والحجة غير قاءمة -عليه وقال القاضي قد اختلف العلماء فيمن اسلم في دار الحرب او اطراف بلاد الاسلام حيث لا يجد من يستعلم-- الشراءع ولا علم ان الله تعالي فرض شيءا من الشراءع ثم علم بعد ذلك هل يلزمه قضاء-------------- ما مر عليه من ------صيام وصلاة لم	551	7112032055995250684	186	247.5	146	345	53.91304397583008	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0244	true	-7900581552125037248	6	50	32	254	1534	300	انس بن سيرين رحمه الله قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله ما	244	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04387	false	-8214044311219571286	77	119	392	603	1543	300	انس بن سيرين---------- قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -فعله لم	4387	7112032055995250684	209	401.5	167	222	94.1441421508789	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0246	true	1497414101871573297	179	292	930	1513	1547	300	وفتح السين المهملة ويسير بفتحها وكسر السين المهملة وبشير والد النعمان صحابي وهو ابن سعد بن ثعلبة بن جلاس بضم الجيم وتخفيف--------- اللام وبالسين المهملةبن زيد بن مالك بن ثعلبة ابن كعب بن الخزرج انصاري خزرجي والنعمان امه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواح---------------------------------ة وهو اول مولود ولد بالمدينة من الانصار ولد علي راس اربعة عشر شهرا من الهجرة وقيل ولد قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بثمان سنين وقيل بست والاول اكثر واصح لانهم يقولون ولد هو وعبد الله بن الزبير -------------------عام ا-ثنين من الهجرة نزل النعمان الكوفة وكان يليها لمعاوية ثم ولي قضاء دمشق روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث واربعة عشر حديثا	246	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00657	false	-2801682366787173069	135	206	737	1107	1593	300	بفتح الباء الموحدة------------- وكسر الشين المعجمة -----------------------------ابن سعد بن ثعلبة بن خلاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام الانصاري----------------------------------------- ال------------خزرجي و--------امه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة ولد بعد اربعة عشر شهرا من الهجرة وهو اول مولود ولد للا------------نصار بعد الهجرة----------------------------------------------------------------------------------------- والاكثرون------------- يقولون ولد هو وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم في العام الثاني من الهجرة وقال ابن الزبير هو اكبر مني--------------------------- روي له ما-------------------------------ءة حديث واربعة عشر حديثا	657	7112032055995250684	233	266.5	179	645	36.12403106689453	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0246	true	1497414101871573297	104	141	542	720	1547	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفو------------------------------------------------------------------فنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي اذا راي انا قد عقلنا ثم- خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم	246	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03311	false	-983111516857354483	91	138	465	701	1553	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا للصلاة واذا استوينا كبر للصلاة ولفظ مسلم كان يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي---- راي انا قد غفلنا عنه خرج يوما حت-----ي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم	3311	7112032055995250684	163	304.5	128	245	66.53060913085938	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0251	true	-5194611683340959479	2	95	10	537	1620	300	اراد تعليمهم افعال الصلاة مشاهدة مع تبريكهم فان المراة قلما تشاهد افعاله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاراد ان تشاهدها وتتعلمها وتعلمها غيرها ومنها الصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة للتعليم ولحص------------------------------------------------------------------------ول البركة للاجتماع فان قوله صلي الله عليه وسلم فلاصلي لكم يشعر بتخصيصهم بذلك ومنها جواز الصلاة علي الحصير وساءر ما تنبته الارض وهو مجمع عليه وروي عن عمر بن عبد العزيز خلاف هذا وهو محمول علي استحباب التواضع بمباشرة الارض نفسها ومنها ان الاصل --------في الثياب والحصر والبسط الطهارة وان حكم الطهارة مستمر حتي تتحقق النجاسة ومنها ان الافضل في نوافل النهار ان تكون ركعتين	251	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02336	false	6766483237357970487	50	147	253	790	1561	300	اراد تعلي--م افعال الصلاة مشاهدة مع تبر-كهم فان المراة قلما تشاهد افعاله ف-------------------ي المسجد فاراد ان تشاهدها وتتعلمها وتعلمها غيرها وفيه تنظيف مكان المصلي من الاوساخ ومثله التنظيف من الكناسات والزبالات وفيه قيام الطفل مع الرجال في صف واحد وفيه تاخر النساء عن الرجال ويستنبط منه ان امامة المراة للرجال لا تصح لانه اذا كان مقامها متاخرا عن مرتبة الصبي فبالاولي ان لا تتقدمهم وهو قول الجمهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلاف---ا للطبري وابي ثور في اجازتهما امامة النساء مطلقا وحكي عنهما ايضا اجازة ذلك في التراويح اذا لم يوجد قارء غيرها وفيه ان-------------------------------------- الافضل في نوافل النهار ان تكون ركعتين	2336	7112032055995250684	195	244.0	160	756	25.793651580810547	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0253	true	-5442920169404921890	143	197	723	1014	1529	300	فان الحمار موصوف بالبلادة---- ويستعار----------- للجاهل البليد عن ترك ما يجب عليه من فروض الصلاة ومتابعة الامام فيترجح المعني- المجازي بان التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع غالبا مع كثرة رفع المامومين قبل الامام وان كان قد نقل وقوعه باسناد صحيح لشخص او شخصين في ازمنة قديمة لكن الحديث لا يدل علي وقوعه--- وانما	253	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03248	false	-320850541596131216	181	225	888	1124	1497	300	فان الحمار موصوف بالبلادة قال ويستعار هذا المعني للجاهل ب-------------ما يجب عليه من فروض الصلاة ومتابعة الامام وربما يرجح هذا المجاز- بان التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع من------ كثرة رفع المامومين قبل الامام وقد بينا ان------------------------------------------------------ الحديث لا يدل علي وقوع ذلك وانما	3248	7112032055995250684	192	294.0	155	310	61.935482025146484	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0254	true	-906877415300303165	152	208	812	1096	1624	300	عن عاءشة رضي الله ع---نها قالت صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	254	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03231	false	-4686191207375500502	181	238	892	1183	1496	300	عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	3231	7112032055995250684	271	519.5	217	292	92.80821990966797	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0254	true	-906877415300303165	152	208	812	1096	1624	300	عن عاءشة رضي ال---له عنها قالت صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا--- وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	254	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03316	false	-7125745660558205466	4	62	21	314	1494	300	عن عاءشة -ام المءمنين لكن اوله صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي وهو قاعد وصلي وراءه قوم قياما فاشار عليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	3316	7112032055995250684	262	475.0	207	295	88.81356048583984	48	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0255	true	5830331728956175125	1	60	10	330	1608	300	-------في كل شء-- حتي في النية والهيءة من الموقف وغيره وقد اختلف في ذلك الفقهاء فقال الشافعي و-غيره لا يضر اختلاف النية وجعل الحديث مخصوصا بالافعال الظاهرة وقال مالك وابو حنيفة------ يضر اختلاف النية وجعلا اختلاف النيات داخلا تحت الحصر في الحديث وقال مالك وغيره لا يضر الاختلاف في الهيءة بالتقدم في الموقف وجعل الحديث عاما فيما عدا ذلك	255	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02326	false	3822817577747321310	198	246	928	1206	1489	300	للامام في الافعال حت-----------------ي في الموقف والنية وقا------------------------ل الشافعي وطاءفة لا يضر اختلاف النية وجعل الحديث مخصوصا بالافعال الظاهرة وقال ------ابو حنيفة ومالك يضر اختلافهما ---وجعلا اختلاف النيات داخلا تحت الحصر في الحديث وقال مالك------ لا يضر الاختلاف باله--يءة بالتقدم في الموقف وجعل الحديث عاما فيما عدا ذلك	2326	7112032055995250684	234	401.5	190	336	69.64286041259766	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0257	true	1848968592754388380	96	150	502	779	1544	300	فيكبر تكبيرة الاحرام بعد فراغ الامام منها فان شرع قبل فراغ الامام منها لم تنعقد صلاته وي--ركع بعد شروع الامام في الركوع وقبل رفعه منه فان قارنه او س-بقه فقد اساء ولكن لا تبطل صلاته وكذا السجود ويسلم بعد فراغ الامام من السلام فان سلم قبل-----ه بطلت------ الا ان ينوي المفارقة ففيه خلاف مشهور	257	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02327	false	-5796436881250231465	47	86	258	455	1495	300	في--- تكبيرة الاحرام -----------------------------قبل فراغ الامام منها لم تنعقد صلاته ولو ركع بعد شروع الامام في الركوع --------------فان قارنه او سابقه فقد اساء و----لا تبطل صلاته --------------------------------------------فان سلم قبل امامه بطلت صلاته الا ان ينوي المفارقة ففيه خلاف مشهور	2327	7112032055995250684	182	283.0	146	291	62.54295349121094	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0258	true	9136357965731463255	103	223	520	1105	1478	300	من ابطل في هذه الامة صلاة الماموم قاعدا اذا صلي امامه جالسا المغيرة بن مقسم صاحب النخعي واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذ- عن حماد ابو حنيفة وتبعه عليه من بعده من اصحابه واعلي شء-- احتجوا به شء-- رواه جابر الجعفي عن الشعبي فذكره قال----------------------------------------- وهذا لو صح اسناده لكان مرسلا والمرسل من الخبر وما لم يرو سيان في الحكم عندنا لانا لو قبلنا ارسال تابعي وان كان ثقة فاضلا علي حسن الظن لزمنا قبول مثله عن اتباع التابعين ومتي قبلنا ذلك لزمنا قبول مثله عن الاتباع ومتي قبلنا لزمنا قبول مثل ذلك عن -تباع التبع ومتي قبلنا ذلك لزمنا ان نقبل من كل انسان اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي هذا نقض الشريعة	258	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03237	false	115231626092903872	203	300	1022	1491	1491	300	من ابطل ذلك من الام-----ة---------------------------------- المغيرة بن مقسم------------ واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذه عنه---- ابو حنيفة ثم عنه--------------- اصحابه واعلي حديث احتجوا به حديث رواه جابر الجعفي عن الشعبي وهو قوله صلي الله عليه وسلم لا يءمن احد بعدي جالسا وهذا لو صح اسناده لكان مرسلا والمرسل عندنا--- وما لم يرو سيان--------------- لانا لو قبلنا ارسال تابعي وان كان------------------ ثقة للزمنا قبول مثله عن اتباع التابعين واذ قب-------------------------------------------لنا لزمنا قبو-------له من اتباع التابعين ويءدي ذلك الي---- ان نقبل من كل احد --اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي هذا نقض الشريعة-	3237	7112032055995250684	359	546.0	281	632	56.80379867553711	66	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0260	true	-4021783152663252745	188	232	1042	1249	1579	300	عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده	260	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03240	false	2084921865857192906	14	55	67	254	1531	300	عبد الله بن يزيد ----------------قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده	3240	7112032055995250684	184	342.0	143	208	88.46154022216797	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0274	true	8057693507570969652	174	279	954	1484	1581	300	ام سلمة---------- رضي الله ع-----نها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا بام القران بدا ببسم الله الرحمن الرحيم يعدها اية ثم قرا الحمد لله رب العالمين بعدها ست ايات وروي باسناده عن نعيم بن عبد الرحمن المجمر قال صليت خلف ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم قبل ام القران وقبل السورة وكبر في الخفض والرفع وقال انا اشبهكم صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الحجر وهي ام القران واولها بسم الله الرحمن الرحيم وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم	274	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03384	false	1408069140932555809	69	190	341	919	1454	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا بام القران بدا ببسم الله الرحمن الرحيم يعدها اية ثم قرا الحمد لله رب العالمين يعدها ست ايات قلت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطحاوي في كتاب الرد علي الكرابيسي لم يسمع ابن ابي مليكة هذا الحديث من ام سلمة والذي ي--------------------روي عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مالك عن ام سلمة هو الاصح ولهذا اسنده الترمذي من جهة يعلي وقال غريب حسن صحيح لان فيه ذكر قراءة بسم الله الرحمن الرحيم من ام سلمة نعت منها لقراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم لساءر القران كيف كانت وليس فيه ما يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم	3384	7112032055995250684	208	339.0	160	790	26.329113006591797	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0287	true	-6843363877457265520	41	118	222	582	1547	300	الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا---------------------- ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	287	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03569	false	3253639534446960433	35	115	164	534	1486	300	الحارث انه سمع ابا-- هريرة يقو-----------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	3569	7112032055995250684	328	616.5	255	383	85.63968658447266	67	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0289	true	-85849620457989779	23	82	130	398	1550	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران -بن حصين وقال--- ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال ----صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	289	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03564	false	153450298706592107	200	261	1018	1294	1501	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران ابن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	3564	7112032055995250684	248	456.5	193	295	84.06779479980469	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0289	true	-85849620457989779	23	72	130	354	1550	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران بن حصين وقال------------------------------------------ ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	289	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03648	false	-2200798038472225000	197	252	989	1240	1509	300	عن مطرف ------------قال صليت انا وعمران صلاة--- خلف علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم------- اخذ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	3648	7112032055995250684	174	269.0	133	278	62.589927673339844	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0290	true	5909982624647111862	15	47	85	272	1583	300	البراء بن عازب رضي الله عنهماقال رمقت صلاة محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	290	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03693	false	-8898936446538586069	59	88	304	473	1545	300	البراء بن عازب------------------ رمقت صلاة لنبي صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	3693	7112032055995250684	165	317.0	136	187	88.23529052734375	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0294	true	-1829058540913184668	193	247	1054	1312	1580	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا وكان----- يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	294	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03198	false	5238229284966951699	28	76	139	368	1521	300	عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل----- شيخنا هذا وكان شيخا يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	3198	7112032055995250684	214	377.5	168	268	79.85074615478516	43	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0295	true	-5354318239178255539	182	227	994	1214	1594	300	قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فاسلم واقام عنده اياما ثم اذن له في الرجوع الي اهله روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة عشر حديثا اتفقا علي حديثين ول------لبخاري -حديث واحد-------------------------------------------------- نزل البصرة وتوفي بها سنة اربع وتسعين وروي له	295	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00943	false	-259492866768405766	198	257	1076	1371	1610	300	قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ستة من قومه فاسلم واقام عنده اياما ثم اذن له في الرجوع الي اهله روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة عشر حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري بحديث وهذا احد الحديثين المتفق عليه والاخر في الرفع والتكبير نزل البصرة وتوفي بها سنة اربع وتسعين -روي له	943	7112032055995250684	212	367.0	167	297	71.3804702758789	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0301	true	1295584794474456003	165	289	815	1427	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهي ابنة ثلاثين سنة واما ابو العاص بن الربيع فهو صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم زوج ابنته واسم جده ابي ابيه ------------------------------------------------------------------------------عبد العزي بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي العبشمي كان يقال --له جرو البطحاء--------------------------------------- واختلف في اسمه فاكثر المشهور لقيط وقيل مهشم وقيل هشيم -------------وامه هالة اخت خديجة رضي الله عنها بنت خويلد بن اسد---------- لابيها وامها وكان ابو العاص هذا مء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مصا----------------------------------------------------فيا وشكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم مصاهرته واثني عليه بذلك خيرا وهاجرت زينب رضي الله عنها مسلمة وتركته علي تركه فلم يزل مقيما عليه--------------------------- حتي كان-- قبل الفتح خرج في تجارة الي الشام اصيب في سرية لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم	301	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12508	false	-4859765124684614384	95	280	466	1363	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- منهم ابو العاص بن الربيع واخرجه هناك مطولا عن----------------------------------- ابي اليمان عن شعيب عن الزهري ومر الكلام فيه قوله ذكر صهرا له هو ابو العاص بن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي العبشمي صهر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زوج ابنته زينب اكبر بناته واختلف في اسمه فقيل لق---------يط وقيل مهشم وقيل هشيم والاكثر لقيط وامه هالة ------------------------بنت خويلد بن اسد اخت خديجة لابيها وامها وكان ابو العاص فيمن شهد بدرا مع كفار قريش واسر يوم بدر مع من اسر فلما بعث اهل مكة في فداء اساراهم قدم في فداءه اخوه عمرو بن الربيع بمال دفعته زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصته مشهورة وكان مواخيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مصافيا وكان ابي ان يطلق زينب اذ مشي اليه مشركو قريش في ذلك فشكر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مصاهرته واثني عليه بذلك خيرا وهاجرت زينب-------------- مسلمة وتركته علي شركة ثم بعد ذلك جري عليه ما جري حتي اسلم بعد قدومه علي النبي صلي ال--------له تعالي عليه وسلم ----------ورد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	12508	7112032055995250684	393	530.0	305	1020	38.52941131591797	63	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0302	true	-3720977020982521600	107	166	530	845	1540	300	العاص بن الربيع هكذا هو في صحيحي البخاري ومسلم وعند اكثر رواة الموطا ابن ربيعة- وكذا رواه البخاري عن مالك ابو العاص بن ربيعة والصحيح المشهور هو الاول وقال القاضي عياض وقال الاصيلي هو ابن ربيع -بن ربيعة فنسبه مالك الي جده قال القاضي وهذا الذي قاله غير معروف ونسبه عند اهل الاخبار والانساب باتفاقهم ابو العاص بن الربيع	302	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02730	false	-5983729194589408943	12	59	60	310	1530	300	العاص بن --ربيعة بهاء التانيث وتابعه الشافعي ومطرف وابن نافع والصواب ابن الربيع وكذا اصلحه ابن وضاح في رواية يحيي قال عي--------------------------------------------اض وقال الاصيلي هو ابن ربيع ابن ربيعة فنسبه مالك الي جده قال عياض-- وهذا---------- غير معروف ونسبه عند اهل الاخبار--------- باتفاقهم ابو العاص بن الربيع	2730	7112032055995250684	158	228.0	126	317	49.84226989746094	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0302	true	-3720977020982521600	6	99	37	488	1540	300	فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم واستوهب له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان معه من المال من السرية في قصة طويلة ورجع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مكة وادي الي كل ذي مال من قريش ماله واسلم بمكة بحضرة قريش واخبرهم انه لم يمنعني من الاسلام الا تخوف ان تظنوا اني احل اموالكم فلما اداها الله اليكم اسلمت ثم خرج حتي قدم علي رسول------------------------ مسلما وحسن اسلامه ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته عليه ب------------------النكاح الاول ولم يحدث شيءا بعد ست سنين --------------------------------------------وروي ا-نه صلي الله عليه وسلم ردها----- بنكاح جديد	302	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10293	false	5073334004010761307	54	138	267	665	1456	300	فاجار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي زينب وقال اكرمي مثواه ثم ردوا عليه ما اخذوا منه فلم يفقد منه شيءا فاحتمل الي مكة فادي الي كل احد----------- ماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما وحسن اسلامه ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته عليه فقيل ردها عليه علي النكاح الاول قاله ابن عباس------------ وروي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ردها عليه بنكاح جديد	10293	7112032055995250684	171	132.5	133	657	26.02739715576172	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0304	true	-9036029812041328322	254	300	1331	1568	1568	300	وليس فيه ما يخالف قواعد الشرع فان الادمي طاهر وطهارة ظاهره ممكن وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في باطنه ومعدته كيف وثياب الاطفال واجسادهم علي الطهارة ودلاءل الشرع متظاهره علي هذا ثم بعد ذلك بحث من حيث ان كثرة الافعال في اصل الصلاة-	304	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02733	false	-5823010105485019481	13	46	62	240	1503	300	وليس فيه ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر------------------ وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في معدنه----------- وثياب الاطفال واجسادهم علي الطهارة ودلاءل الشرع متظاهرة علي ان هذه--------------------------- الافعال في---- الصلاة	2733	7112032055995250684	166	280.0	135	238	69.7479019165039	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0306	true	-1479184285014037946	193	292	1070	1532	1571	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	306	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03470	false	-4978169467062909257	92	187	439	885	1479	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	3470	7112032055995250684	442	858.5	348	466	94.84978485107422	93	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0320	true	-8998344242289307537	223	294	1258	1601	1631	300	عاءشة رضي ال-له عن----ها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فاني احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجليحبه	320	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms15305	false	-8374670739989190869	92	144	440	695	1479	300	عاءشة زوج النبي عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم لم يلد ولم يولد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي فقال----------------------------------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمان وانا------ احب ان اقرا بها فقال النبي----------------------- اخبروه ان الله ------يحبه	15305	7112032055995250684	207	313.0	159	349	59.312320709228516	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0326	true	6111220855448662398	46	89	246	453	1550	300	المعتمر بن سليمان انه -----------------------------------كان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها ويقول-------- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما ا-لو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	326	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03386	false	1031918935510554443	187	236	958	1206	1513	300	المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها --قال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما اكره ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3386	7112032055995250684	198	349.0	157	251	78.88446044921875	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0326	true	6111220855448662398	173	246	885	1255	1550	300	عن انس رضي الله عنه قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فلم يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها و-------------------لم يكبر حتي يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار -من كل----- مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت قال فلم يصل --------------------------------------------------------بعد ذلك الا قرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران وللسورة التي بعدها-------- وكبر حتي يهوي ساجدا	326	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03389	false	-6712345304783929073	204	289	1067	1502	1562	300	ان انس بن مالك -----قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة ف----بدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك الصلاة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذاك من المهاجرين والانصار ومن كان علي مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك---- قرا بسم الله الرحمن الرحيم ------------للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا	3389	7112032055995250684	320	541.5	255	460	69.56521606445312	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0326	true	6111220855448662398	83	159	424	801	1550	300	-رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الحاكم ابو عبد الله وقال رواة هذا الحديث كلهم ثقات ومن صحيحها ايضا حديث--------------------------------------------------------- نعيم بن عبد الله المجمر قال كن-ت وراء ابي هريرة فقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين ثم قال امين وقال الناس امين ويقول ك-ما سجد الله اكبر واذا قام من ال----------------جلوس الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	326	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03552	false	-4808992818072093444	192	270	915	1315	1450	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------قال رواته--------------- ثقات ورواه النساءي وابن خزيمة والسراج وابن حبان وغيرهم من طريق سعيد بن ابي هلال عن نعيم------------ المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين فق--ال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس في الاثنتين قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	3552	7112032055995250684	294	497.5	233	454	64.75770568847656	52	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	true	-4976290943212629781	36	176	185	854	1475	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين و--سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	327	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	false	-6293790338801177132	99	240	502	1172	1479	300	عن ----ابن سيرين عن ابي هريرة ق-------------ل صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي قال---- سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	2651	7112032055995250684	622	1164.5	490	712	87.35955047607422	123	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0331	true	7905541783976762387	190	300	1023	1615	1615	300	القاضي عياض واختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور الموضع الثاني جوازه في الاقوال وهو ينقسم الي ما طريقه البلاغ فالسهو فيه ممتنع اجماعا كامتناع العمد فيه قطعا واجماعا واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الاخبار التي لا تستند -الاحكام اليها ولا اخبار المعاد- وما -----------لا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسدة فيه وليس هو من باب التبليغ الذي يتطرق به القدح في الشريعة والحق الذي لا مرية فيه ولا تردد ولا ترجيح القول ب--منع ذلك علي الانبياء صلوات الله وسلامه عليهمفي كل خبر من الاخبار-	331	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02391	false	-3244062227621151176	48	135	256	720	1555	300	القاضي عياض واختلفوا في جواز السهو عليه في------------------- الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور وام--ا ال-------سهو في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي --------------امتناع -تعمد----------------ه واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من ال-كلام الذي لا يتعلق بالاحكام ------ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسدة فيه قال القاضي عياض-------------------------------------- والحق الذي لا --شك فيه------------- ترجيح --قول من منع ذلك علي الانبياء -----------------------في كل خبر من الاخبار	2391	7112032055995250684	375	565.5	296	608	61.67763137817383	58	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0332	true	-5542465170718915616	0	113	0	559	1448	300	كما لا يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا في مرض ولا رضا ولا غضب وحسبك في ذلك ان سيرة نبيناصلي الله عليه وسلم وكلامه وافعاله مجموعة معتني بها علي مر الزمان يتداولها الموافق والمخالف والمءمن والمرتاب فلم يات في شء منها استدراك غلط في قول ولا اعتراف بوهم في كلمة ولو كان لنقل كما نقل سهوه في الصلاة ونومه عنها واستدراكه رايه في تلقيح النخل وفي نزوله بادني مياه بدر وفي قوله صلي الله عليه وسلم والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني وغير ذلك واما جواز السهو عليه في الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع	332	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02391	false	-3244062227621151176	135	166	720	859	1555	300	كما لا يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا في مرض ولا رضي ولا غضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما جواز السهو ف-----ي الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع	2391	7112032055995250684	137	259.0	106	559	24.5080509185791	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0333	true	3901593441339164802	44	81	224	426	1482	300	الفرق بينهما في استعمال اللغة وكانه يتلوح من اللفظ علي ان النسيان عدم الذكر لامر لا يتعلق بالصلاة والسهو عدم النسيان لامر يتعلق به وبكون الاعراض نسيانا عن تفقد امورها حتي يحصل عدم الذكر لا لاجل الاعراض	333	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02391	false	-3244062227621151176	250	274	1296	1427	1555	300	الفرق بينهما في استعمال اللغة وكانه يتلوح من اللفظ علي ان النيسان عدم الذكر لامر لا يتعلق بالصلاة والسه-----------------------------------------------------------------------و عدم الذكر لا لاجل الاعراض	2391	7112032055995250684	128	253.0	104	202	63.366336822509766	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0333	true	3901593441339164802	110	211	572	1058	1482	300	انما انكر صلي الله عليه وسلم فنسيت المضافة اليه وهو الذي نهي عنه--- بقوله بءسما لاحدكم ان يقول نسيت ----ولكنه نسي وقد روي اني- لا انسي علي النفي ولكن انسي وقد شك الراوي علي راي بعضهم في الرواية الاخري هل قال انسي او انسي وان او هنا للشك وقيل بل للتقسيم وان كان هذا يكون---- مرة من قبل شغله وسهوه ومرة يغلب علي ذلك ويجبر عليه ليسن فلما ساله الساءل بذلك اللفظ ------------انكره وقال كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري لم انس ولم تقصر اما القصر فتبين وكذلك لم انس حقيقة من قبل نفسي وغفلتي عن الصلاة ولكن الله نساني	333	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02392	false	6216029612705259707	2	90	12	426	1473	300	انما انكر ن--------------------سيت المضاف- اليه وهو قد-- نهي عن هذا بقوله بءسما لاحدكم ان يقول نسيت كذا ولكنه نسي وقد قال ايضا لا انسي علي النفي ولكن انسي وقد شك بعض الرواة في روايته فق--------------------ال انسي او انسي وان او---- للشك او----- للتقسيم و----ان هذا يكون منه مرة من قبل شغل------ه ومرة يغلب-------- ويجبر عليه----- فلما ساله الساءل بذلك في حديث ذي اليدين انكره وقال كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري لم انس ولم تقصر اما القصر ف-بين وكذلك لم انس حقيقة من قبل ن-----------------فسي ولكن اا---نساني	2392	7112032055995250684	349	561.0	270	510	68.4313735961914	62	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0333	true	3901593441339164802	0	165	0	834	1482	300	ينسي ولذلك نفي عن نفسه النسيان لان---ه غفلة ولم يغفل عنها وكان شغله بحركات الصلاة وما فيها شغلا بها لا غفلة عنها ذكر ذلك القاضي عياض قال شيخنا ابو الفتح القاضي رحمه الله وليس هذا في تلخيص للعبارة عن حقيقة السهو والنسيان مع بعد الفرق بينهما في استعمال اللغة وكانه يتلوح من اللفظ علي ان النسيان عدم الذكر لامر لا يتعلق بالصلاة والسهو عدم النسيان لامر يتعلق به وب-كو--------ن الاعراض نسيانا عن تفقد امورها حتي يحصل عدم الذكر----------------- لا لاجل الاعراض وليس في هذا بعد ما ذكرناهتفريق كلي يخص السهو والنسيان والله اعلم الخامس ذكر القاضي عياض رحمه ال-----------------------------------له انه ظهر له ما هو اقرب وجها واحسن تاويلا وهو انه انم----------------------------------------------------------ا انكر صلي الله عليه وسلم فنسيت المضافة الي----ه وهو الذي نهي عنه بق---وله بءسما لاحدكم ان يقول نسيت ----ولكنه نسي وقد روي اني- لا انسي علي النفي ولكن انسي وقد شك الراوي علي راي بعضهم في الرواية الاخري هل قال انسي او انسي وان او هنا للشك وقيل بل للتقسيم وان كان هذا يكون	333	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02658	false	7844232716282627674	172	300	812	1455	1455	300	ينسي فلذلك نفي عن نفسه النسيان لان فيه غفلة ولم ---------------------------------------------------------------يغفل قاله القاضي وقال -القشيري هذا ا----------------------------------------------------------------------------------فرق بينهما في استعمال اللغة وكانه ي-لوح من اللفظ علي ان النسيان عدم الذكر لامر لا يتعلق باصل-اة والسهو عدم الذكر ل--امر يتعلق بها ويكون النسيان الاعراض------- عن تفقد امورها حتي يحصل عدم الذكر والسهو عدم الذكر لا لاجل الاعراض وقال القرطبي لا نس--------------------------------------------لم الفرق ولءن سلم فقد اضاف النبي النسيان الي نفسه في غير ما موضع بقول------------------------------------------------ه انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال القاضي انما انكر ن--------------------سيت المضافة الي نفسه وهو قد-- نهي عن هذا بقوله بءسما لاحدكم ان يقول نسيت كذا ولكنه نسي وقد قال ايضا لا انسي --------------------وقد شك بعض-------------------- الرواة في روايته فقال انسي او انسي وان او---- للشك او----- للتقسيم و----ان هذا يكون-	2658	7112032055995250684	409	588.5	323	968	42.25206756591797	62	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0333	true	3901593441339164802	165	211	834	1058	1482	300	مرة من قبل شغله وسهوه ومرة يغلب علي ذلك ويجبر عليه ليسن فلما ساله الساءل بذلك اللفظ انكره وقال كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري لم انس ولم تقصر اما القصر فتبين وكذلك لم انس حقيقة من قبل نفسي وغفلتي عن الصلاة ولكن الله ---نساني	333	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02659	false	-5431821968176947243	1	38	4	180	1500	300	مرة من قبل شغل------ه ومرة يغلب-------- ويجبر عليه----- فلما ساله الساءل بذلك------ انكره وقال كل ذلك لم يكن وفي-------- الاخري لم انس ولم تقصر اما القصر ف-بين وكذلك لم انس حقيقة من قبل نفسي----------------- ولكن اتعالي انساني	2659	7112032055995250684	169	282.0	133	227	74.4493408203125	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0335	true	2048396927154394801	0	26	0	167	1568	300	الزبير----------- وعطاء والحسن والشعبي وقتادة والاوزاعي ومالك والشافعي واحمد وجميع المحدثين وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري -في اصح الروايتين عنه تبطل صلاته بالكلام ناسيا او جاهلا	335	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02662	false	-1950619772799435624	252	280	1287	1466	1569	300	الزبير واخيه عروة وعطاء والحسن والشعبي وقتادة والاوزاعي ومالك والشافعي واحمد وجميع المحدثين وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري وفي اصح الروايتين عنه تبطل صلاته بالكلام ناسيا او جاهلا	2662	7112032055995250684	167	320.0	141	179	93.29608917236328	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0335	true	2048396927154394801	20	112	133	583	1568	300	تبطل صلاته بالكلام ناسيا او جاهلا لحديث ابن مسعود وغيره وزعموا ان----- قصة ذي اليدين منسوخة به بناء علي -----------------ان ذا اليدين قتل يوم بدر------------------ وان قصته في الصلاة كانت قبل بدر قالوا ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان -سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم او--- صحابي اخر والجواب عن ذلك---------------------------- انه لا يصح ادعاء النسخ لحديث ابي هريرة بحديث ابن مسعود لاتفاق العلماء من المحدثين واهل السير علي ان حديث ابن مسعود في تحريم الكلام	335	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04672	false	-3822917911451545086	0	88	0	409	1464	300	تبطل صلاته بقليله واجاب بعض اصحابن---------------------------ا ان حديث قصة ذي اليدين منسوخ بحديث ابن مسعود وزيد بن ارقم لان ذا اليدين قتل يوم بدر كذا روي عن الزهري وان قصته في الصلاة كانت قبل بدر------ ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي اخر فان قلت قال البيهقي في باب ما يستدل به علي ان------------------------------------------------------------------------------ه لا-- يجوز ان يكون حديث ابن مسعود في تحريم الكلام	4672	7112032055995250684	281	439.0	218	522	53.831417083740234	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0337	true	-7582807510204983785	208	287	1068	1473	1542	300	السهو ومنها----------------- ان سجود السهو سجدتان ومنها انه في اخر الصلاة----------------------- وقيل في حكمة كونه في اخرها احتمال طران سهو اخر فيكون جابرا للكل ويتفرع علي ذلك ا----نه لو سجد ثم تبين انه لم يكن في اخر الصلاة----- اعاد-ه في اخرها ويتصور --ذلك في صورتين احداهما ان يسجد للسهو في الجمعة ثم يخرج الوقت وهو في السجود الاخير فيلزمه اتمام الظهر ويعيد السجود والثانية ان يكون مسافرا فيسجد للسهو وتصل به السفينة الي الموطن او ينوي الاقامة فيتم --ويعيد	337	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02397	false	4980161998170116759	112	196	578	1003	1545	300	السهو ومنها ان فيه دليلا علي ان سجود السهو----------------- في اخر الصلاة لانه لم يفعله الا كذلك وقيل في حكمته انه اخر ل----احتمال----- سهو اخر فيكون جابرا للكل و--فرع الفقهاء علي انه لو سجد ثم تبين انه لم يكن--- اخر الصلاة لزمه اعادته في اخرها و--صوروا ذلك في صورتين احداهما ان يسجد للسهو في الجمعة ثم يخرج الوقت وهو في السجود الاخير فيلزمه اتمام الظهر ويعيد السجود والثانية ان يكون مسافرا فيسجد للسهو وتصل به السفينة الي ال-وطن او ينوي الاقامة فيتم ثم يعيد	2397	7112032055995250684	353	600.5	284	459	76.90631866455078	58	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0342	true	3593785773891267861	145	216	704	1049	1461	300	عمير م-ولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن سيار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل مسلم فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام حتي ا-تي علي --جدار فمسح -وجهه ويديه ثم رد عليه السلام	342	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02123	false	-6731541175084069140	134	187	667	928	1494	300	عميرا مولي ابن عباس قا----------ل اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي -------------------حتي دخلنا علي ابي ج--هيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي----------------------- من نحو بءر جمل فلقيه رجل----- فسلم عليه فلم يرد عليه النبي ------------------------------حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام	2123	7112032055995250684	236	381.0	185	350	67.42857360839844	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0346	true	-3117949214954279805	146	187	773	982	1586	300	الله عنهما-- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	346	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	44	84	206	404	1533	300	الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف و------ارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	875	7112032055995250684	190	353.0	151	211	90.04739379882812	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0346	true	-3117949214954279805	144	188	764	986	1586	300	عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	346	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	258	300	1295	1505	1505	300	عباس انه----------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد-	2679	7112032055995250684	206	394.5	165	222	92.79279327392578	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0346	true	-3117949214954279805	142	188	757	986	1586	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين- يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	346	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	246	294	1190	1430	1474	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بينع يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	3761	7112032055995250684	228	436.0	182	240	95.0	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0349	true	-3267978309308072245	207	235	1041	1210	1538	300	احتمال بعض المفاسد لمصلحة ارجح منها فان المرور امام المصلين مفسدة والدخول في الصلاة وفي الصف مصلحة راجحة فاغتفرت المفسدة للمصلحة الراجحة من غير انكار AUTO الحديث الرابع	349	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00879	false	-7527228786240115423	127	153	655	812	1538	300	احتمال بعض المفاسد لمصلحة ارجح منها فان المرور امام المصلين مفسدة والدخول في الصلاة وفي الصف مصلحة راجحة فاغتفرت المفسدة للمصلحة الراجحة من غير انكار ------------الرابع	879	7112032055995250684	157	303.5	131	169	92.89940643310547	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0359	true	-1803488382251368598	187	240	958	1275	1594	300	جميع انواع كلام الادميين في الصلاة واجمع العلماء علي ان الكلام فيها----- عامدا عالما بتحريمه لغير مصلحتها ول--غير انقاذ هالك و--شبهه مبطل للصلاة واما الكلام لمصلحتها فقال الشافعي ومالك وابو حني---------------فة واحمد والجمهور يبطل الصلاة وجوزه الاوزاعي وبعض اصحاب مالك وطاءفة قليلة وكلام----------------------------------------------- الناسي -لا يبطلها------------------- عند الشافعي------------------- والجمهور ما لم ي--------طل وقال	359	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04671	false	2681362174572827928	202	270	1103	1504	1672	300	جميع انواع كلام الادميين---------- واجمع العلماء علي ان الكلام في الصلاة عامدا عالما بتحريمه لغير مصلحتها او لغير انقاذ هالك او شبهه مبطل للصلاة واما الكلام لمصلحتها فقال ---------------ابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد ت---------بطل الصلاة وجوزه الاوزاعي وبعض اصحاب مالك وطاءفة قليلة واعتبرت الشافعية ظهور حرفين وان لم يكونا مفهمين واما الناسي فلا تبطل صلاته بالكلام القليل عند الشافعي وبه قال مالك واحمد والجمهور وعند اصحابنا تبطل وقال	4671	7112032055995250684	262	408.0	216	435	60.22988510131836	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0360	true	-4213439105688655028	229	280	1204	1417	1534	300	علي ذلك ان من صلي في بيته او مشي في كن الي المسجد هل يسن له الابراد ان قلنا رخصة لم يسن له اذ لا مشقة عليه في التعجيل وان قلنا سنة ابرد وهو الاقرب لورود الامر به مع ما اقترن به من العلة من ان شدة الحر من فيح جهنم	360	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02782	false	2218202971598891617	63	114	346	559	1522	300	علي ذلك ان من صلي في بيته او مشي في كن الي المسجد هل يسن له الابراد ان قلنا رخصة لم يسن له اذ لا مشقة عليه في التعجيل وان قلنا سنة ابرد وهو الاقرب لورود الاثر به مع ما اقترن به من العلة من ان شدة الحر من فيح جهنم	2782	7112032055995250684	212	423.0	161	213	99.530517578125	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0361	true	6550254942297189108	49	100	268	540	1554	300	لان لفظ الصلاة في الحديث يطلق علي الظهر والجمعة والتعليل مستمر فيها فالجواب عن تعليل الجمهور بانه قد يحصل التاذي بحر المسجد------- عند انتظار الامام لكن قد-------------------------------------------------------------------------------------- ثبت في الصحيح انهم كانوا يرجعون من صلاة الجمعة وليس للحيطان فء يستظلون به من شدة التبكير بها اول الوقت فدل علي عدم الابراد	361	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02783	false	-5459491517575671409	230	295	1170	1525	1556	300	لان لفظ الصلاة---------- يطلق علي الظهر والجمعة والتعليل مستمر فيها وفي التوضيح اختلف في الابراد بالجمعة علي وجهين لاصحابنا اصحهما عند جمهورهم لا يشرع وهو مشهور مذهب مالك ايضا فان التبكير سنة فيها انتهي قلت مذهبنا ايضا التبكير يوم الجمعة لما ثبت في الصحيح انهم كانوا يرجعون من صلاة الجمعة وليس للحيطان ظل يستظلون به من شدة التبكير لها اول الوقت فدل علي عدم الابراد	2783	7112032055995250684	188	312.0	151	365	51.50685119628906	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0361	true	6550254942297189108	113	215	601	1141	1554	300	حديث خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا وسءل ابو اسحاق يعني السبيعيبعد رواية هذا الحديث افي الظهر قال نعم قيل افي تعجيلها قال نعم واختلف العلماء في الجواب عنه علي اوجه احدها انه منسوخ لانهم لما شكوا ذلك كانوا بمكة وحديث الابراد بالمدينة فانه من رواية ابي هريرة وغيره ومن العلماء من لم ير النسخ وقال الجمع ممكن فيحمل حديث خباب -علي الافضل وحديث الابراد علي الرخصة والتخفيف في التاخير او يجمع با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابراد سنة للامر به والتعليل ويحمل حديث خ--------------------------------------------------------------------------------باب علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي قدر الابراد	361	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02789	false	-4761908595689471605	125	216	641	1131	1553	300	حديث خباب-------------------------- شكونا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم فقا--ل بعضهم الابراد ------رخصة وال-----------تقديم افضل وقال بعضهم حديث خباب منسوخ بالابراد والي هذا مال ابو بكر الاثرم في كتاب الناسخ والمنسوخ وابو جعفر الطحاوي وقال وجدنا ذلك في حديثين احدهما حديث المغيرة كنا نصلي بالهاجرة فقال لنا صلي الله عليه وسلم ابردوا فتبين بها ان الابراد ------كان بعد التهجير و-----حديث انس رضي الله تعالي عنه اذا كان البرد بكروا واذا كان الحر ابردوا وحمل بعضهم حديث خباب علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا علي قدر الابراد	2789	7112032055995250684	162	199.5	128	832	19.471153259277344	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0364	true	6406382575777586471	164	253	826	1257	1499	300	الرحمن بن جبل بن عمرو بن اوس بن عايذ بالياء المثناة من تحت والذال المعجمة--بن عدي بن كعب بن عمرو بن اودي بن سعد بن علي بن اسد بن شاردة بن تزيد بالتاء المثناة فوق----بن جشم بن الخزرج الانصاري ثم الجشمي وقيل في نسبه غير ذلك وهو مدني اسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة وشهد العقبة و------------------------------------بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومناقبه كثيرة جدا وكان له ابن يسمي عبد الرحمن وبه كني وقاتل مع ابيه يوم اليرموك واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم	364	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00254	false	6313439081171708322	175	250	969	1321	1589	300	الميم ابن جبل بن عمرو بن اوس بن عايذ بالياء اخر الحروف---- والذال المعجمة ابن عدي بن كعب بن عمرو بن ا-دي بن سعد بن علي بن اسد بن ساردة بن تزيد بالتاء المثناة من فوق بن جشم بن الخزرج الانصاري اس-----------------------------------------م وهو ابن ثماني عشرة سنة وشهد العقبة الثانية مع السبعين من الانصار ثم شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم روي له عن--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	254	7112032055995250684	281	459.5	220	473	59.40803527832031	53	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0365	true	4312707181152202711	0	32	0	155	1497	300	من العمال الذين باليمن وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قسم اليمن علي خمسة رجال خالد بن سعيد علي صنعاء والمهاجر بن ابي امية علي كندة وزياد بن لبيد علي	365	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05276	false	5036661766187152825	268	300	1281	1435	1435	300	من العمال الذين باليمن وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قسم اليمن علي خمسة رجال خالد بن سعيد علي صنعاء والمهاجر بن ابي امية علي كندة وزياد بن لبيد علي-	5276	7112032055995250684	154	303.0	123	155	99.3548355102539	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0373	true	5769674236152317021	128	185	672	948	1560	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا ولي-------عتزل مسجدنا وليقعد في بيته و----------------------------اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي	373	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03746	false	6480710110468389035	202	267	1022	1329	1487	300	ان جابر بن عبد الله زعم ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها -قال كل فاني اناجي من لا تناجي	3746	7112032055995250684	257	472.0	202	319	80.56426239013672	48	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0373	true	5769674236152317021	128	169	672	871	1560	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا ولي---عتزل مسجدنا و--ليقعد في بيته و----اتي بقدر فيه خضرات من ب--قول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول	373	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03750	false	-5593432114891865064	257	300	1270	1472	1472	300	ان جابر بن عبد الله قال ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او فليعتزل مسجدنا او ليقعد في بيته وانه اتي ببدر فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول-	3750	7112032055995250684	170	296.0	133	210	80.95237731933594	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0374	true	2154969239504261590	7	57	38	289	1549	300	فاخبر بما فيها من البقول دليل علي ان القدر مءنثة وقوله قربوها الي بعض اصحابه الضمير في قربوها عاءد الي البقول او الي الخضرات لكن عوده الي البقول اولي لانه اقرب وقوله فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي فيه دليل علي اباحة اكل الثوم والبقل	374	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03746	false	6480710110468389035	244	272	1220	1361	1487	300	فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب-------------------------وها الي بعض اصحابه كان مع---------------------------------------------------------------------------------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي مطابقته للترجمة في---- الثوم والبصل	3746	7112032055995250684	110	168.5	85	251	43.82469940185547	20	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0375	true	-8605598251123229058	81	115	418	577	1561	300	كل ما له راءحة كريهة من الماكولات وغير-----------------------------------------------------------------------ها و-----الحق القاضي عياض رحمه الله به من اكل فجلا او كان يتجشا والحق ابن المرابط المالكي به من في فيه بخر او به جرح له راءحة	375	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03746	false	6480710110468389035	43	76	237	402	1487	300	كل ما له راءحة كريهة من الماكولات وغيرها وانما خص الثوم هنا بالذكر وفي غيره ايضا بالبصل والكراث لكثرة اكلهم بها وكذلك الحق بذلك بعضهم من ب----------------------------------------------------------------------فيه بخر او به جرح له راءحة	3746	7112032055995250684	74	103.0	58	235	31.489360809326172	14	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0377	true	6706969119916728548	5	119	29	640	1612	300	الصلوات المعهودة ويكون التقدير انها واجبة لله تعالي -لا يجوز ان يقصد بها غيره او يكون ذلك اخبارا عن---- اخلاصنا الصلوات له اي صل-اتنا مخلصة له لا لغيره وقيل معناها الرحمة في-----------كون معني اضافتها الي الله اي هي للمتفضل بها والمعطي هو الله لان الرحمة التامة لله لا لغيره وقدر بعض المتكلمين هذا المعني بان قال كل من رحم احدا فرحمته له بسبب ما حصل له من الرقة عليه وهو برحمته دافع لالم الرقة عن نفسه بخلاف رحمة الله تعالي فانما هي لمجرد ايصال النفع الي العبد وقيل معناها الدعوات والتضرع وقوله والطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات فقد فسرت بالاقوال الطيبات ولو فسرت---- بما هو اعظم م-----------------ن الافعال والاقوال والاوصاف كان اولي وطيب الاوصاف كونها بصفة الكمال وخلوصها	377	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03670	false	-4524174041591904505	197	296	1071	1608	1625	300	الصلوات المعهودة ويكون التقدير انها واجبة لله تعالي ولا يجوز ان يقصد بها غيره او يكون ذلك اخبارا عن قصد اخلاصنا الصلوات له اي صلواتنا مخلصة له لا لغيره ويجوز ان يراد بالصلوات الرحمة ويكون معني قوله --------لله اي ا---لمتفضل بها والمعطي هو الله لان الرحمة التامة لله لا لغيره ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والطيبات اي الكلمات الطيبات مما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله تعالي دون ما لا يليق بصفاته وقال الشيخ تقي الدين واما الطيبات فقد فسرت بالاقوال الطيبات ولعل تفسيرها بما هو اعم اولي اعني الطيبات من الافعال والاقوال والاوصاف--------- وطيب الاوصاف كونها -صفة الكمال وخلوصها	3670	7112032055995250684	339	562.5	277	773	43.85511016845703	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0380	true	-3048792691357839997	6	31	36	171	1623	300	في التشهد هل هو واجب ام سنة فقال الشافعي وطاءفة الاخير واجب والاول سنة و------------قال جمهور المحدثين هما واجبان وقال احمد الاول واجب والثاني فرض	380	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03680	false	1990574168229532381	201	227	1023	1164	1526	300	في التشهد هل هو واجب ام سنة فقال الشافعي وطاءفة التشهد ال------اول سنة والاخر واجب وقال جمهور المحدثين هما واجبان وقال احمد الاول واجب والثاني فرض	3680	7112032055995250684	123	229.5	99	147	83.67346954345703	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0381	true	-8587568309199244395	151	219	785	1100	1502	300	بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة رضي الله عنه فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال -قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	381	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14072	false	7443659046168299980	154	219	810	1113	1542	300	بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة------------- فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	14072	7112032055995250684	302	588.0	237	316	95.56961822509766	64	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0395	true	-6421353670451746805	3	63	14	289	1458	300	ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال اتت------ امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن شء فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك تعني------ الموت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم تجديني فاتي ابا بكر	395	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms15149	false	7888112084143004451	250	293	1275	1470	1511	300	ابراهيم بن سعد عن ا-----------بيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ق-------------ال اتت النبي امراة فكلمته في--------------------------------- شء فامرها ان ترجع اليه -قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت -قال--------------------------------- ان لم تجديني فاتي ابا بكر	15149	7112032055995250684	169	269.5	129	287	58.88501739501953	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0397	true	-6189299255084108241	80	193	371	951	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد معه بدرا والمشاهد كلها ثم ---------------------------------------------------------------------ولي-------- الخلافة بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم سنتين ونصفا وقد اختلف فيما بعد السنتين اختلافا كثيرا فاكثرها ستة اشهر------------- واقلها ثلاثة اشهر الا خمس ليال وحكي قول غريب ان مدة خلافته عشرو----------------------------------ن شهرا واستكمل بخلافته سن النبي صلي الله عليه وسلم فمات وهو ابن ثلاث وستين سنة وصلي عليه عمر بن الخطاب في المسجد ودفن----- في بيت عاءشة رضي الله عنها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل في قبره عمر---------- وعثم--------ان وطلحة------------- وابنه عبد الرحمن رضي الله عنهم وتوفي يوم الاثنين وقيل ليلة الثلاثاء -لثمان وقيل لثلاث بقين من جمادي الاولي سنة ثلاث عشرة من الهجرة	397	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10177	false	-318861802675841817	139	274	724	1406	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لست خليفة ولكني خليفته كنت بعده اي بقيت بعده واستخلفت فلانا جعلته خليفتي وقد ردوا عليه ذلك وولي ابو بكر الخلافة بعد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سنتين ونص-----------------------------------فا وقيل سنتين واربعة اشهر الا عشر ليال وقيل-- ثلاثة اشهر الا خمس ليال وقيل ثلاثة اشهر وسبع ليال وقيل ثلاثة اشهر واثني عشر يوما وقيل عشرين شهرا واستكمل بخلافته سن النبي صلي الله عليه وسلم فمات وهو ابن ثلاث وستين سنة وصلي عليه عمر بن الخطاب في المسجد ودفن ليلا في بيت عاءشة-------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل في قبره عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وابنه عبد الرحمن بن ابي بكر--- وتوفي يوم الاثنين وقيل ليلة الثلاثاء الثمان وقيل لثلاث بقين من جمادي الاولي سنة ثلاث عشرة من الهجرة	10177	7112032055995250684	437	681.0	347	741	58.97435760498047	75	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0410	true	-1843591948938462372	259	291	1364	1522	1563	300	عباس رضي الله------ عنهما------ ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	410	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03700	false	-2186964163891358186	245	278	1243	1410	1532	300	عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	3700	7112032055995250684	149	268.0	118	171	87.13450622558594	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0411	true	-7290578904337697532	128	187	669	987	1534	300	اصحاب المذاهب المتبوعة وكل-هم متفقون علي عدم استحباب رفع الصوت بالذكر والتكبير-------------------- وحمل الشافعي هذا الحديث علي انه صلي الله عليه وسلم جهر وقتا يسيرا حتي يعلمهم صفة الذكر لا انهم جهروا داءما قال فاختار للامام والماموم ان يذكرا الله تعالي بعد صلاته ويكبر من خلفه وقال غيره ولم يقل به الفراغ من الصلاة ويخفيان ذلك الا ان يكون	411	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03701	false	-2507475935018619363	248	293	1274	1521	1559	300	اصحاب المذاهب المتب-عة وغيرهم متفقون علي عدم استحباب رفع الصوت ب-------التكبير والذكر حاشا ابن حزم وحمل الشافعي هذا الحديث علي انه------------------- جهر ل--------------يعلمهم صفة الذكر لا انه كان--- داءما قال واختار للامام والماموم ان يذكر- الله------ بعد----------------------------------------- الفراغ من الصلاة ويخفيان ذلك الا ان يقصد	3701	7112032055995250684	215	340.0	175	339	63.42182922363281	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0412	true	6339325164657979114	53	118	290	588	1499	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة رضي الله عنهقال املي علي المغيرة بن شعبة رضي الله عنهفي كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	412	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03716	false	5834563799313643518	122	183	608	882	1496	300	عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ------------قال املي علي المغيرة بن شعبة ------------في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	3716	7112032055995250684	270	515.0	209	298	90.6040267944336	58	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0421	true	2713241260063162575	94	122	477	625	1584	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين ---------------------------------فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	421	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03715	false	-1127585476873307891	238	273	1271	1451	1579	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال -ما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	3715	7112032055995250684	147	277.0	119	181	81.21546936035156	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0423	true	4229152124625532156	239	277	1326	1519	1641	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذ ا-لي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	423	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02294	false	-6217207027879901153	250	281	1284	1445	1544	300	عن عاءشة-------------- ان النبي -------------------صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	2294	7112032055995250684	158	300.5	128	194	81.44329833984375	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0423	true	4229152124625532156	0	140	0	789	1641	300	علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني الشرف وقد اختلف العلماء في هذه المسالة علي خمسة اقوال احدها تفضي----ل الغني لهذا الحديث وغيره والثاني تفضيل الفقير لاستعاذته صلي الله عليه وسلم من الغني خصوصا اذا كان مطغيا والثالث تفضيل الكفاف لسءاله صلي الله عليه وسلم اياه والرابع ان التفضيل باعتبار ح--ال الناس في الغني والفقر بالنسبة الي صلاحهم في انفسهم واديانهم والخامس التوقف عن تفضيل واحد منهما ولا شك ان المسالة لها غور وال---احاديث فيها متعارضة وقد صنف العلماء فيها كتبا عديدة والذي يقتضيه القول في التفضيل ما اختاره الله سبحانه لنبيه صلي الله عليه وسلم و-------صحابته رضي الله------ عنهم وهو الفقر غير المدقع ويكفيك دليلا ما ثبت في الصحيح مرفوعا ان فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمس مءة عام واصحاب الاموال محبوسون علي قنطرة بين الجنة والنار ويسالون عن فضول اموالهم	423	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03714	false	9203610396517871951	110	213	542	1101	1552	300	علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني ا-شرف وذكر القرطبي ان-- في هذه المسالة---- خمسة اقوال فمن قاءل بتفضيل الغني من قاءل بتفضي-----------------ل الفقير ومن قاءل بتفضي--------------------------------------------------------ل الكفاف ومن قاءل برد هذا الي ------------------------------اعتبار احوال الناس في ذلك ومن قاءل بالوقف لانها مس------------------------------------------------------------------------الة لها غور وفيها احاديث----- متعارضة قال---------------------------- والذي يظهر لي ان الافض------ل ما اختاره الل-------ه لنبيه صلي الله عليه وسلم ولجمهور صحابته رضي الله تعالي عنهم وهو الفقر غير المدقع ويكفيك من هذ-----------------------ا ان فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام واصحاب الاموال محبوسون علي قنطرة بين الجنة والنار -يسالون عن فضول اموالهم	3714	7112032055995250684	418	648.5	338	811	51.54130554199219	62	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0424	true	-4021938611725520898	246	296	1287	1540	1564	300	جواز لبس الثوب ذي العلم ومنها ----------------ان اشتغال الفكر --يسيرا في الصلاة غير قادح فيها وانها صحيحة وهذا مجمع عليه عند الفقهاء ونقل------------------------------------------------------------------ عن بعض السلف والزهاد ما لا ي--عتد به في الاجماع ومنها طلب الخشوع في الصلاة والاقبال عليها ونفي كل ما يشغل القلب ويلهي عن ذلك--- قال اصحاب	424	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02297	false	-727998917017363433	95	157	482	790	1558	300	جواز لبس الثوب الم--علم وجواز الصلاة فيه وفيه ان اشتغال الفكر اليسير- في الصلاة غير قادح فيها وهو------------- مجمع عليه وقال ابن بطال وفيه ان الصلاة تصح وان حصل فيها فكر مما ليس متعلقا بالصلاة والذي حكي عن بعض السلف انه مما يضر غير معتد به وفيه------------ طلب الخشوع في الصلاة والاقبال عليها ونفي كل ما يشغل القلب ويلهي عنه ولهذا قال ------	2297	7112032055995250684	172	234.5	133	342	50.292396545410156	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0425	true	8559905877284463712	28	114	147	641	1621	300	ومنها المبادرة الي ترك كل ما يلهي ويشغل القلب عن الطاعات والي الاعراض عن زينة الدنيا والفتنة بها ومنها--- النظر وجمعه عما لا حاجة بالشخص اليه في الصلاة وغيرها وقد كان السلف رحمهم اللهلا يخطء نظر احدهم- موضع قدميه اذا مشي ومنها ما استنبطه الفقهاء من هذا الحديث وهو كر--اهة تزويق حيطان المساجد ومحاريبها بالاصباغ والنقوش وزخرفتها بالصناءع المستظرفة فان الحكم يعم بعموم علته والعلة الاشتغال عن الصلاة وزاد بعض المالكية في هذا كراهة غرس الاشجار في المساجد ومنها--------------------------------- قبول الهدية من الاصحاب والارسال بها اليهم	425	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02297	false	-727998917017363433	174	239	884	1237	1558	300	وفيه- المبادرة الي ترك كل ما يلهي ويشغل القلب عن الطاعة و-----الاعراض عن زينة الدنيا والفتنة بها وفيه منع النظر وجمعه عما لا حاجة بالشخص اليه في الصلاة وغيرها وقد كان السلف ----------لا يخطء---- احدهما موضع قدميه اذا مشي وفيه تكنية العالم لمن دونه وكذلك الامام وفيه كراهة تزويق المحراب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المس-جد وحاءطه ونقشه وغير ذلك من الشاغلات وفيه قبول الهدية من الاصحاب والارسال ----اليهم	2297	7112032055995250684	252	404.0	204	533	47.27954864501953	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0427	true	-5041692529912486998	56	151	273	745	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته وتاويله عندهم علي المرض وفعل ابن عباس وتصديق ابي هريرة يدلان علي ان الحديث معم---------------------------------ول به غير منسوخ ومن هذا المعني المشقة في المرض اشد من المطر واعلم ان الترمذي رحمه الله قال في اخر كتابه في العلل ليس في كتابي حديث اجمعت الامة --علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بين الصلاتين من غير خوف ولام-طر وحديث قتل شارب الخمر في------ الرابعة -اما	427	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02806	false	-3805628418402647858	164	235	813	1163	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم بي----ن الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فقيل له في-------------------------- ذلك فقال صنعت هذا لءلا تحرج امتي قلت قال الخطابي في هذا------------------------------------------------------ الحديث رواه مسلم عن ابن عباس هذا حديث لا يقول به اكثر الفقهاء وقال--------------------------------------------- الترمذي------------------------------------ ليس في كتابي حديث اجمعت العلماء علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة---- من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة واما	2806	7112032055995250684	211	283.0	164	519	40.65510559082031	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0431	true	-5697618004636127893	8	67	42	344	1503	300	في الحضر وجب اربع ركعات وان كانت في السفر وجب ركعتان ولا يجوز الاقتصار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال وتاولوا حديث ابن عباس هذا علي ان المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الخوف و--------------------هذا التاويل لا بد منه للجمع بين الادلة	431	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10847	false	-3974034130711219668	81	126	424	658	1533	300	في الحضر---- اربعا وف-------------ي السفر---- ركعتين وفي الخوف ركعة حيث قالوا-------------------------------------------------------- ان المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الخوف وقال النووي لا بد من هذا التاويل جمعا----------- بين الادلة	10847	7112032055995250684	183	284.5	147	322	56.832298278808594	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0437	true	756750771418089982	200	237	997	1187	1534	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ءة حديث وستة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد مسلم بثلاثة وعشرين روي عنه جماعة من التابعين وغيرهم مات---------------------------------------------------------------------- سنة ست وستين ايام المختار وقال ابو حاتم بن	437	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03446	false	8036941357368243689	11	63	55	311	1495	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وستة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد مسلم بست--ة وعشرين وهو ابن اخت سعد بن ابي وقاص سكن الكوفة وابتني بها دارا وتوفي في ايام بشر بن مروان علي الكوفة بها وقيل توفي سنة ست وستين ايام المختار الخامس سعد بن ---	3446	7112032055995250684	136	224.5	106	261	52.10728073120117	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0439	true	3104893667477972565	128	216	654	1131	1571	300	العلماء مع اتفاقهم علي ان الكلام في هذا الضرب- مكروه كراهة تنزيه لكن الاختلاف في التحريم والذي يقتضيه الدليل التحريم وهو الراجح عند اكثر العلماء-------------- وحكي عن النخعي والشعبي وبعض السلف انه لا يجب الا اذا تلا الخطيب فيها القران القسم الثاني من لا يسمع الخطبة اصلا قال القاضي عياض وغيره اختلف العلماء فيه هل يجب عليه السكوت كما لو كان يسمع قال الجمهور يلزمه لانه اذا تكلم يهوش علي السامعين ويشغلهم عن الاستماع وقال النخعي واحمد والشافعي في احد قوليه لا يلزمه ولكن يستحب له وام----------------ا الانصات	439	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03809	false	6409440993435402826	6	73	37	396	1561	300	العلماء في--------------- الكلام هل هو حرام ام مكروه كراهة تنزيه وهما قولان للشافعي قديم وجديد قال القاضي قال مالك وابو حنيفة وعامة الفقهاء يجب الانصات للخطبة وحكي عن --------الشعبي والنخعي--- انه لا يجب الا اذا تلي------- فيها القران واختلفوا اذا لم ي---سمع الامام هل يلزمه الانصا-----------------------------------------------ت كما لو سمعه فقا---ل الجمهور يلزمه---------------------------------------------------- وقال النخعي واحمد والشافعي في احد قوليه لا يلزمه ولو لغ-----------ا الامام هل يلزمه الانصات	3809	7112032055995250684	196	213.5	150	508	38.58267593383789	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0443	true	-4610509066313924749	204	262	1082	1404	1625	300	النساءي للسادسة فدل ذلك جميعه علي انه لا شء من الهدي والفضيلة لمن جاء بعد الزوال و-ان ذكر الساعات انما كان للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضيلة السبق وتحصيل الصف الاول وانتظار الصلاة والاشتغال بالتنفل والذكر ونحوه--- وهذا كله لا يحصل بالذهاب بعد الزوال ولا فضيلة لمن اتي بعد الزوال لان النداء يكون حينءذ ويحرم التخلف بعده	443	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03799	false	7607397885130231642	80	135	412	714	1647	300	الساعة ا-لسادسة فدل ع----------لي انه لا شء من -------الفضيلة لمن جاء بعد الزوال ولان ذكر الساعات انما كان للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضيلة السبق وتحصيل الصف الاول وانتظارها----- والاشتغال بالتنفل والذكر ونحو ذلك وهذا كله لا يحصل بالذهاب بعد الزوال ولا فضيلة لمن اتي بعد الزوال لان النداء يكون حينءذ ويحرم التخلف بعد -	3799	7112032055995250684	288	535.5	236	326	88.34355926513672	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0444	true	-5857169030570863492	16	173	85	910	1569	300	وقد ذكرنا ان النساءي روي باسنادين صحيحين بعد الكبش بطة ثم دجاجة ثم بيضة وفي الرواية الثانية دجاجة ثم عصفور ثم بيضة السابع ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التضحية --بالابل افضل من البقر لجعل النبي صلي الله عليه وسلم الابل في الدرجة الاولي والبقرة في الدرجة الثانية وقد اجمع العلماء علي ان الابل افضل من البقر-------------- في الهدايا واختلفوا في الاضحية فمذهب الشافعي وابي حنيفة--------- والجمهور ان الابل افضل من البقر ثم الغنم كما في الهدايا ومذهب مالك ان افضل الاضحية الغنم----- ثم البقر ثم الابل قالوا لان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين ولان لحم الغنم اطيب فكان افضل لكن ظاه-----------ر حديث التبكير الي الجمعة يخالف هذا وهو حجة الجمهور ومع القياس علي الهدايا وتضحيته علي كبشين--------- لا يلزم منها الافضلية بل تقيد الجواز وطيب اللحم من الغنم معارض بكثرته من الابل والبقر ولعله صلي الله عليه وسلم لما ضحي بالكبشين لم يجد غيرهما في ذلك الوقت كما ثبت في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه	444	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03801	false	1906279767374151263	86	219	466	1178	1609	300	وقد جاء في-- النساءي-------------------- بعد الكبش بطة ثم دجاجة ثم بيضة وفي اخر-----------ي دجاجة ثم عصفور ثم بيضة واسنادهما صحيح وفيه اطلاق القربان علي الدجاجة والبيضة لان المراد من التقرب التصدق ويجوز التصدق بالدجاجة والبيضة ونحوهما وفيه ان التضحية من الابل افضل من البقر ل-------ان صلي الله عليه وسلم قدمها اولا وتلاها با-----ل---------------------------------------------------------------بقرة واجمعوا عليه في الهدايا واختلفوا في الاضحية فمذهب ---------ابي حنيفة والشافعي والجمهور ان الابل افضل ثم البقر ثم الغنم ك------الهدايا ومذهب مالك ان------------- الغنم افضل ثم البقر ثم الابل قالوا لان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين وهو فداء اسماعيل عليه الصلاة والسلام وحجة الجمهور حديث الباب م----------------------------------------ع القياس علي الهدايا و--فعله صلي الله عليه وسلم لا يدل علي-- الافضلية بل علي- الجواز------------------------------------------------- ولعله------------------------------------ لم يجد غيره ---------------كما ثبت في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه	3801	7112032055995250684	450	648.5	355	993	45.31721878051758	76	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0444	true	-5857169030570863492	223	273	1192	1439	1569	300	تعالي اعلم AUTO الحديث السابع ع------------------------------------------------------ن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهوكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به وفي لفظ ك--------نا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع فنتتبع الفء	444	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03860	false	-7896847497851274268	70	127	322	602	1459	300	تعالي عنهم اما ---حديث سلمة بن الاكوع فاخرجه الاءمة الستة خلا الترمذي من رواية اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه------------------------- قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به وفي رواية لمسلم كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع -نتتبع الفء	3860	7112032055995250684	192	325.5	150	309	62.135921478271484	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0448	true	-1673222612557100826	151	267	814	1363	1540	300	الثاني عن البراء بن عازب رضي الله------ عنهما-قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا و--نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف----------------لا نسك له فقال ابو بردة -بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله -اني نسكت----- قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا--------- هي احب الي من شاتين افتجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك اما---- البر-اء بن عازب ---فتقدم ذكره في-- باب صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واما خاله ابو بردة	448	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04024	false	-2728580441648786585	9	133	43	633	1488	300	الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا او نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة ابن نيار خال البراء-------- يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك مطابقته للترجمة في قوله وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب ولهذا انه صلي الله عليه وسلم --لم يعنف ابا بردة	4024	7112032055995250684	488	838.0	377	600	81.33333587646484	88	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0448	true	-1673222612557100826	151	248	814	1273	1540	300	الثاني عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال البراء بن عازب يا رسول الله اني------ نسكت قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناق----ا هي احب الي من شاتين افتجزء----- عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	448	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04078	false	-856391163309147393	166	257	852	1283	1502	300	الشعبي عن البراء بن عازب --------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال--------------- يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة --------------لحم قال------------- فان عندي- عناق جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	4078	7112032055995250684	294	429.5	223	494	59.5141716003418	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0452	true	3288246443491805728	73	100	361	486	1497	300	صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله	452	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04079	false	3146100495941647843	133	160	638	763	1528	300	صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله	4079	7112032055995250684	124	247.0	97	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0453	true	-864073794939750557	194	222	1034	1170	1560	300	الله عنها---- قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث- عهد-- بشرك ياتون- بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله	453	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms15331	false	5611461233773283839	271	300	1385	1528	1528	300	ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله-	15331	7112032055995250684	131	231.0	104	144	90.97222137451172	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0458	true	2731294022424567984	203	257	1060	1341	1566	300	النساء صلاة العيد وهذا------------------------------------ كان---- في زمنه صلي الله عليه وسلم حضورهن اياها مطلقا سواء المخبات وغيرهن واما اليوم فلا تخرج الشابة ذات الهيءة ويخرج اليها من لا هيءة لها ولهذا قالت عاءشة رضي الله------ عنها لو راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء----- لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل	458	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02000	false	-8109848433841332966	226	277	1221	1487	1595	300	النساء ايام العيد الي المصلي للصلاة مع الناس وقالت العلماء كان هذا في زمنه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- واما اليوم فلا تخرج الشابة ذات الهيءة--------------------------- ولهذا قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لو راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل	2000	7112032055995250684	208	345.5	166	332	62.650604248046875	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0458	true	2731294022424567984	265	299	1386	1561	1566	300	جماعة ذلك حقا عليهن م---------------------نهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه مرة -	458	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02001	false	-367847725099060856	16	51	77	259	1592	300	جماعة ذلك حقا عليهن يعني في خروجهن للعيد منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغير--------------هم ومنهم من منع-ن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه اخري	2001	7112032055995250684	155	289.0	125	197	78.68020629882812	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0458	true	2731294022424567984	244	299	1270	1561	1566	300	الله عليه وسلم ما احدث النساء----- لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل و------------------اختلف العلماء من السلف في خروجهن للعيد فراي جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم-- رضي الله عنهم ومنهم من منعهن ذلك م--نهم عروة والقاسم ويحيي -بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه --ابو حنيفة ---مرة ومنعه مرة	458	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02068	false	3400157788381835188	0	56	0	293	1614	300	الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل وقال قععياض قع وقد اختلف----------- السلف في خروجهن------ فراي جماعة ذلك حقا م------نهم ابو بكر وعلي وابن عمر في اخرين رضي الله عنه--------م ومنعهن جماعة منهم عروة والقاسم ويحيي ابن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه قعابو حنيفة قع مرة ومنعه مرة	2068	7112032055995250684	246	421.0	199	324	75.9259262084961	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0458	true	2731294022424567984	190	299	998	1561	1566	300	اذا لم يترتب عليه مفسدة وهو حق علي الامام ان يفعله ومنها حضور النساء صلاة العيد وهذا كان في زمنه صلي الله عليه وسلم حضورهن اياها مطلقا سواء المخبات وغيرهن واما اليوم فلا تخرج الشابة ذات الهيءة ويخر-------------------------------------------------------------------------------------------------ج اليها من لا هيءة لها ولهذا قالت عاءشة رضي الله عنها لو راي رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ما احدث الن----------------------ساء لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل واختلف العلماء من السلف في خروجهن للعيد فراي جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغ--------------------------يرهم رضي الله عنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم-------- ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه مرة	458	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04040	false	-6181980190035038993	84	231	441	1232	1589	300	اذا لم يترتب عليه مفسدة وخوف-- علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواعظ والموعوظ او غيرهما وهذه الاوجه الثلاثة صرح بها ظاهر الحديث وفيه ايضا ان صدقة التطوع لا تحتاج الي------------------------------------------------------------------- ايجاب وقبول بل يكفي فيها المعاطاة لانهن القين الصدقة في ثوب بلال من غير كلام منهن ولا من بلال ولا من غيره وهو الصحيح من مذهب الشافعي واكثر العراقيين قالوا تفتقر الي الايجاب والقبول باللفظ كالهبة وفيه جواز خروج النساء للعيدين--------------------------------- واختلف----------- السلف في ذلك--------- فراي جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم وقال ابو قلابة قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت الكواعب تخرج لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الفطر والاضحي وكان علقمة والاسود يخرجان نساءهم في العيد ويمنعانهن الجمعة وروي ابن نافع عن مالك انه لا باس ان يخرج النساء الي العيدين والجمعة وليس بواجب ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم والنخعي ويحيي-------- الانصاري------ وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه مرة	4040	7112032055995250684	223	86.5	176	1088	20.496322631835938	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0460	true	-2176566866587473796	204	228	1089	1219	1578	300	يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم ويرجون بركة ذلك اليوم وطهرته وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها	460	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02004	false	-3974209458154606199	155	209	769	1038	1542	300	يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون هذا التعليق وصله البخاري في ابواب العيدين في ايام التكبير ايام مني واذا غدا الي عرفة حدثنا محمد قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها	2004	7112032055995250684	92	138.5	75	269	34.20074462890625	16	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0463	true	-4391469714980226587	42	82	218	429	1659	300	من مقارنتهن----- للرجال من غير حاجة ولا صلاة ولصيانتهن وانما لم يحرم لانه ليس مسجدا وحكي ابو الفرج الدارمي منهم عن بعض اصحاب الشافعي وجها انه يحرم مكث الحاءض في المصلي------ كما يحرم مكثها في المسجد لانه موضع للصلاة فاشبه	463	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02068	false	3400157788381835188	269	300	1455	1614	1614	300	عن مقارنة النساء للرجال من غير حاجة ولا صلاة---------- وانما لم يحرم لانه ليس مسجدا وقال بعضهم يحرم المكث في---------------------------------------------------- المصلي عليها كما يحرم مكثها في المسجد لانه موضع للصلاة فاشبه-	2068	7112032055995250684	122	204.0	97	222	54.9549560546875	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0470	true	1806881402748024187	188	300	1051	1599	1599	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس----- فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او-	470	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04232	false	-8914704680918150492	133	242	681	1217	1522	300	عن عاءشة-------------- انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او	4232	7112032055995250684	521	980.5	414	558	93.36917877197266	100	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0473	true	-2442641695965368881	111	181	622	1009	1655	300	العلماء علي ان القيام الثاني والركوع الثاني من الركعة الاولي اقصر من القيام الاول والركوع وكذا القيام الثاني والركوع الثاني من الركعة الثانية يكون اقصر من الاول منهما----------- واختلفوا في القيام الاول والركوع الاول من الثانية هل هما اقصر من القيام الثاني والركوع الثاني من الركعة الاولي ام هما سواء فمن قال تكون اقصر في ذلك كله يجعل قوله صلي الله عليه وسلم وهو دون القيام الاول ودون الركوع الاول	473	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04234	false	5194118143094990697	194	250	1021	1342	1590	300	--------علي ان القيام الثاني والركوع الثاني من الاو-------لي اقصر من القيام الاول والركوع وكذا القيام الثاني والركوع الثاني من------- الثانية----- اقصر من الاول منهما من الثانية واختلفوا في القيام الاول والركوع الاول من الثانية هل هما اقصر من القيام الثاني والركوع الثاني من الركعة الاولي ويكون هذا معني------------------------------- قوله------------------- وهو دون القيام الاول ودون الركوع الاول	4234	7112032055995250684	294	518.0	242	398	73.86934661865234	49	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	true	5170084093246987213	114	284	614	1471	1557	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	482	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	59	219	310	1137	1558	300	ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان ---وجاه المنبر ورسول الله------------------- قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما --فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه --فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول قال لا ادري	4167	7112032055995250684	774	1426.5	618	885	87.45762634277344	143	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	true	5170084093246987213	123	284	655	1471	1557	300	نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول -قال لا ادري	482	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	0	156	0	793	1544	300	نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	4177	7112032055995250684	787	1517.5	631	819	96.0927963256836	149	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0483	true	1375840694661703224	219	300	1157	1579	1579	300	في---- اللغة انه يقال في المطر غاث الله الناس والارض يغيثهم بفتح الياءثلاثي اي انزل المطر والذي في هذا الحديث وغيره من رواياته اغثنا بالالف ويغيثنا بضم الياءمن اغاث يغيث رباعي لكن الهمزة فيه للتعدية ومعناه هب لنا غيثا وقال بعضهم---- المذكور في---------- الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث -انما يقال في طلب الغيث اللهم غ-ثنا قال القاضي عياض ويحتمل ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا و--ارزقنا غيثا كما يقال سقاه الله واسقاه اي جعل له سقيا-	483	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04170	false	-2428240550690662063	118	179	613	912	1571	300	في كتب اللغة انه يقال في المطر غاث الله الناس والارض يغيثهم بفتح الياء قال عياض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم هذا المذكور في الحديث من الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث وانما يقال في طلب الغيث اللهم اغثنا قال ابو الفهل-- ويحتمل ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا او ارزقنا غيثا كما يقال سقا-----ه واسقاه اي جعل له سقيا	4170	7112032055995250684	257	429.5	206	445	57.7528076171875	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0488	true	-3200385520705252257	156	214	809	1115	1546	300	قال الخطابي رحمه الله صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم--- ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة فهي علي اختلاف صورها متفقة المعني ثم مذهب العلماء كافة ان------------------ صلاة الخوف مشروعة اليوم كما كانت الا ابا يوسف والمزني فقالا لا تشرع بعد النبي صلي الله عليه وسلم لقول	488	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03979	false	1736351279197760497	202	251	1066	1319	1553	300	قال الخطابي---------- صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الخراسة فهي علي اختلاف صورها متفقة المعني ------وقال ابن عبد البر في التمهيد روي في صلاة الخوف عن---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وجوه	3979	7112032055995250684	211	372.5	170	327	64.52599334716797	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0488	true	-3200385520705252257	77	115	400	588	1546	300	----سننه وذكر ابن القصار المالكي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلاها في عشرة ---------------------------------------------------------------مواطن وذكر غيره منهم اكثر من ذلك وفي حديث ابن ابي حثمة وابي هريرة وجابر انه صلاها--- يوم ذات الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاع وهي غزوة نجد و-----غطفان	488	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms03980	false	-7920246470680985632	163	245	824	1233	1520	300	في بعضها وحكي ابن القصار المالكي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلاها عشر مرات وقال ابن العربي صلاها اربعا وعشرين مرة وبين القاضي عياض تلك المواطن فقال وفي حدي----------------------ث ابن ابي حثمة وابي هريرة وجابر انه صلاها في يوم ذات الرقاع سنة خمس من الهجرة وفي حديث ابي عياش الزرقي انه صلاها بعسفان ويوم بني سليم وفي حديث جابر في غزاة جهينة وفي غزاة بني محارب بنخل وروي انه صلاها في غزوة نجد يوم ذات الرقاع وهي غزوة نجد وغزوة غطفان	3980	7112032055995250684	142	229.0	112	431	32.94663619995117	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0490	true	777732735358145507	32	122	184	626	1531	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع ص----لاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم هو سهل بن ابي حثمة اما يزيد بن رومان فكنيته ابو روح وهو اسدي قرشي مولاهم كان مولي الزبير بن العوام	490	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10839	false	984031416943786057	208	284	1040	1430	1510	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم- ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم مطابقته للترجمة ظاهرة ويزيد من الزيادة ابن رومان بضم الراء------------------------------------------------------- مولي الزبير بن العوام	10839	7112032055995250684	311	550.0	247	455	68.35164642333984	57	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0490	true	777732735358145507	200	300	1035	1531	1531	300	بفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو ثم الف ثم تاء مثناة وهو ابن جبير بن النعمان له صحبة------------------------------------------------------------------- وكان احد فرسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وله مشابه والله اعلم واما سهل بن ابي حثمة فكنيته ابو يحيي ويقال ابو محمد وقيل ابو عبد الرحمن وابو حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون الثاء المثلثة ثم الميم المفتوحة ثم تاء التانيث واسمه عبد الله بن ساعدة وقيل عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن خيثم بن مجدعة بن حارثة ابن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصا--------ري المديني مات النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------لم وهو ابن ثمان سنين-	490	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms13838	false	7577786118138366865	45	124	243	647	1570	300	بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال وبالجيم ابن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة الاوسي المديني سمع النبي صلي الله عليه وسلم مات سنة ثلاث وقيل اربع وسبعين وكان يوم مات ابن ست وثمانين سنة و-------------------------------------سهل بن ابي ح-------------------------------------------------------------ثمة بفتح الحاء المهملة وسكون الثاء المثلثة--------------------------------- وا-----------------------سمه عامر بن ساعدة بن عامر ابو يحيي وقيل ابو محمد-------------------------------------------------------- الانصاري الحارثي المديني سمع النبي صلي الله عليه وسلم عندهما ويقال قبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين	13838	7112032055995250684	178	203.5	140	614	28.9902286529541	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0497	true	-7752566848861821848	130	172	686	890	1602	300	في منع الصلاة علي الميت في المسجد وبجعل الكراهة في الصلاة علي الميت في المسجد مطلقة ولا يتم لهم ذلك الا ان تخص الكراهة في الميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------يكون في الم-----سجد فان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي سهيل بن بيضاء في المسجد	497	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05024	false	-47307108447710613	23	123	123	613	1490	300	في منع الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة علي الميت في المسجد لانه صلي الله عليه وسلم خرج بهم الي المصلي فصف بهم وصلي عليه ولو ساغ ان يصلي عليه في المسجد لما خرج بهم الي المصلي وقال النووي لا حجة فيه لان الممتنع عند الحنفية ادخال الميت المسجد لا مجرد الصلاة عليه حتي لو كان الميت خارج المسجد جازت الصلاة عليه لمن هو داخله وقال ابن بزيزة وغيره استدل به بعض المالكية وهو باطل لانه ليس فيه صيغة نهي لاحتمال ان يكون خرج بهم الي المصلي لامر غير المعني المذكور وقد ثبت ا--نه صلي الله عليه وسلم صلي علي سهيل بن بيضاء في المسجد	5024	7112032055995250684	72	-129.0	54	609	11.822660446166992	13	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0502	true	-8379037743814410636	29	82	167	443	1611	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله------ عنها-قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك ان رايتن ذ-لك بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها به ي--عني ازاره	502	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04855	false	-3671285175240950856	69	120	339	606	1529	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله تعالي عنها قالت دخل علينا رسول الله------------------- حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن ذالك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني ازاره	4855	7112032055995250684	252	461.0	204	287	87.80487823486328	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0505	true	3243325458644159437	141	180	785	990	1611	300	عباس رضي الله------ عنهماقال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	505	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04874	false	-8490696254340834077	201	241	982	1188	1508	300	عباس رضي الله تعالي عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	4874	7112032055995250684	194	364.5	156	211	91.94313049316406	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0505	true	3243325458644159437	141	180	785	990	1611	300	عباس رضي الله عنهماقال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	505	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04878	false	1623577755934432270	159	198	798	998	1539	300	عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	4878	7112032055995250684	194	372.0	156	205	94.63414764404297	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0505	true	3243325458644159437	141	180	785	990	1611	300	عباس رضي الله------ عنهما-قال بينما رجل واقف---------------------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه و----لا تخمروا راس-----------ه فان----ه يبعث- يوم القيامة ملبيا	505	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06541	false	-8882111485431354363	61	111	279	534	1489	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال بين-ا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	6541	7112032055995250684	190	313.0	153	261	72.79693603515625	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0509	true	-8073643717430892568	187	246	959	1248	1503	300	وكون هذه المراة ماتت في نفاسها هو وصف غير معتبر بالاتفاق و------هو حكاية امر وقع واما وصف كونها امراة فهل هو معتبر ام لا من الفقهاء من الغاه وقال يقام عند وسط الجنازة مطلقا ذكرا كان او انثي ومنهم من خص ذلك بالمراة كي يسترها عن الناس و-----------------------------اما الرجل فعند راس-------------------ه وهو مذهب الشافعي واحمد بن حنبل وابي يوسف	509	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05064	false	-7391334958827033015	25	89	145	469	1570	300	وكون هذه المراة----- في نفاسها ---وصف غير معتبر ---اتفاقا وانما هو حكاية امر وقع واما وصف كونها امراة فهل هو معتبر ام لا من الفقهاء من الغاه وقال يقام عند وسط الجنازة مطلقا ذكرا كان او انثي ومنهم من خص ذلك بالمراة محاولة للستر وقيل كان قبل اتخاذ الانعشة والقباب واما الرجل فعند راسه لءلا ينظر الي فرجه وهو مذهب الشافعي واحمد-------- وابي يوسف	5064	7112032055995250684	249	432.0	198	343	72.5947494506836	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0510	true	-8949232942971339049	93	120	456	594	1568	300	علي انه لا يقوم ملاصقا للجنازة وانه لا بد من فرجة بينهما حكاه الطبري وفي هذا الحديث اثبات الصلاة علي النفساء وان كانت شهيدة وفيه ان السنة	510	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05064	false	-7391334958827033015	193	216	1052	1170	1570	300	علي انه لا يقوم ملاصقا للجنازة وانه لا بد من فرجة بينهما------------ وفي---- الحديث اثبات الصلاة علي النفساء وان كانت شهيدة و----عن الحسن	5064	7112032055995250684	114	200.5	91	138	82.60869598388672	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0512	true	-5408685711250008212	34	92	182	483	1554	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها-قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر- بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة--------------------- اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح سووا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور- اولءك شرار الخلق عند الله	512	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05096	false	4661665508726393002	163	227	822	1153	1511	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله تعالي عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مان منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	5096	7112032055995250684	296	552.5	238	331	89.42597961425781	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0518	true	2645923396127567324	234	277	1217	1410	1527	300	ولا يلزم من هذا ان يكون هذا--- القيراط هو المذكور في قوله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب صيد او زرع او ماشية نقص من اجره كل يوم قيراط وفي رواية قيراطان بل ذلك قدر معلوم يجوز ان يكون مثل	518	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00604	false	-2528793678417252382	57	88	328	464	1552	300	ولا يلزم من هذا ان يكون هذا هو القيراط--- المذكور في-------------------------من اقتني كلبا الا كلب صيد او زرع او ماشية نقص من اجره كل يوم قيراط بل-------------------------------- يجوز ان يكون اقل	604	7112032055995250684	129	216.0	99	196	65.81632995605469	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0520	true	3398753472533583175	138	233	774	1239	1596	300	عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنهحين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذل-ك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	520	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05640	false	4596569379211072985	160	255	819	1282	1503	300	عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل ------------حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذالك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذالك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذالك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	5640	7112032055995250684	444	835.0	353	476	93.27731323242188	83	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0520	true	3398753472533583175	138	233	774	1239	1596	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنهحين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	520	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11075	false	-7438124157289068147	6	101	26	482	1501	300	عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل ------------حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم -طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	11075	7112032055995250684	442	825.0	351	472	93.6440658569336	82	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0521	true	-3913688037130903053	138	164	775	921	1689	300	وحدد الشرع نصاب كل جنس بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي م-ءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا والمعول فيه علي الاجماع	521	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05329	false	-1405827399485240114	86	112	432	579	1542	300	وحدد الشرع نصاب كل جنس بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهو ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا والمعول فيه علي الاجماع	5329	7112032055995250684	145	284.0	119	147	98.63945770263672	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0522	true	-1982083142595321195	166	218	887	1156	1584	300	السمع عندهم---- وان كان الفعل عندهم لا يمنع ان يعرف الله تعالي من كذب رسولا -قال القاضي عياض رحمه الله ما عرف الله تعالي من شبهه وجسمه من اليهود او اجاز عليه البداء او اضاف اليه الولد منهم او اضاف اليه الصاحبة والولد واجاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه	522	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05277	false	-5216233109644970906	258	300	1332	1540	1540	300	السمع عندهم هذا وان كان العقل------ لا يمنع ان يعرف الله تعالي من كذب رسولا وقال---------------------- ما عرف الله------ من شبهه وجسمه من اليهود او اضاف الي--------------------ه الو------د او اضاف اليه الصاحبة او ا-----جاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه-	5277	7112032055995250684	193	317.5	154	274	70.43795776367188	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0522	true	-1982083142595321195	218	253	1156	1334	1584	300	بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والثنوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله------ وان سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الال-ه الواجبة له فاذا ما عرفوا الله سبحانه	522	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05278	false	5031056116602174880	0	36	0	182	1630	300	بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والثنوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله تعالي وان سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الال ه الواجبة فاذن--- ما عرفوا الله سبحانه	5278	7112032055995250684	171	328.5	137	185	92.43243408203125	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0526	true	-6720705211778837910	27	294	141	1615	1648	300	بتشديد الياء وتخفيفها كالاواقي والتخابي والعلالي والكراسي وما اشبه ذلك وممن ذكر هذه القاعدة فيما واحده مشدد انه يجوز في جمعه الوجهان ابن السكيت في اصلاحه والجوهري في صحاحه وقد ثبت في هذا الحديث في الجمع حذف الياء فتصير في الجمع للاوقية ثلاث لغات التشديد والتخفيف والحذف ---------------------------------------------والاوقية بضم الهمزة ولا يجوز عند جمهور اهل اللغة وفيه تحذ---------ف الهمزة وحكي اللحياني الجواز-- بفتح الواو وتشديد الياء وجمعها وق----------------ايا واجمع العلماء من المحدثين والفقهاء واللغويين ع--لي ان المراد بالاوقية الشرعية اربعون درهما وهي اوقية الحجاز وقال القاضي عياض رحمه الله ولا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوجب الزكاة في اعداد منها ويقع بها البياعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا يبين ان قول من زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زم-ن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوان-ق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا يستغني فيها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنهم قال القاضي ولا شك ان الدراهم كانت حينءذ معلومة والا فكيف كان يتعلق بها حقوق الله تعالي في الزكاة وغيرها وحقوق العباد وهذا كما كانت الاوقية معلومة وقال العلماء من الشافعية اجمع اهل العصر الاول علي التقدير بهذا الوزن المعروف وهو ان الدرهم ستة دوان-ق وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا الاسلام	526	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05324	false	6979237312593898628	38	281	199	1548	1639	300	بتشديد الياء وتخفيفها واواق بحذفها قال ابن السكيت في الاصلاح كل ما كان من هذا النوع -------------واحده مشدد اجا----ز في جمعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشديد والتخفيف كالاوقية والاواقي والسرية والسراري والبختية والعلية والاثفية ونظاءرها وانكر ال-------جمهور ان يقال في الواحدة وقية بحذف الهمزة وحكي ا-لجباءي --جوازها بفتح الواو وتشديد الياء وجمعها وقايا مثل ضحية وضحايا واجمع اهل الحديث--------- والفقه-- واءمة اللغة علي ان الاوقي--------ة الشرعية اربعون درهما وهي اوقية الحجاز وقال القاضي عياض و----------لا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يوجب الزكاة في اعداد منها وتقع بها البياعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة و----هذا يبين ان قول من زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمان عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوانيق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم -صغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا يستغني فيها من الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنهم قال القاضي ولا شك ان الدراهم كانت حينءذ معلومة والا فكيف كان يتعلق بها حقوق الله تعالي في الزكاة وغيرها وحقوق العباد وهذا كما كانت الاوقية معلومة وقال النووي------------- اجمع اهل العصر الاول علي التقدير بهذا الوزن المعروف وهو ان الدرهم ستة دوانيق وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية و---الاسلام	5324	7112032055995250684	1140	2092.5	925	1551	73.50096893310547	191	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0529	true	-1720397536706407578	68	107	369	584	1585	300	هذا الحديث فاءدتان احداهما وجوب الزكاة في هذه المحدودات من الدراهم والابل والحبوب والثانية عدم -الزكاة فيما دون المحدود ولا خلاف بين ال-علماء في ذلك-- الا ما قاله ابو حنيفة وبعض السلف انه تجب الزكاة في قليل الحب وكثيره	529	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05333	false	2136824424549067061	33	69	175	363	1540	300	هذا الحديث فاءدتان احداهما وجوب الزكاة في هذه المحدودات-------------------------- والثانية انه لا زكاة فيما دون ذلك---- ولا خلاف بين المسلمين في هاتين الا ما قال- ابو حنيفة وبعض السلف انه تجب الزكاة في قليل الحب وكثيره	5333	7112032055995250684	172	293.0	137	219	78.53881072998047	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0530	true	-7404807365954871825	17	93	94	481	1549	300	منه وحكي عن الحسن البصري والزهري انهما قالا لا تجب في اقل من اربعين مثقالا لكن الاشهر عنهما الوجوب في عشرين لقول العلماء وحكي -----------القاضي عياض -عن بعض السلف وجوب الزكاة في الذهب اذا بلغت قيمته م-ءتي درهم وان كان دون عشرين مثقالا وقال هذا القاءل ولا زكاة في العشرين حتي تكون قيمتها م-ءتي درهم واختلف العلماء فيما اذا ملك بعض نصاب من الذهب وبعض نصاب من الفضة هل يضم بعضه الي بعض بالقيمة فقال مالك	530	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05329	false	-1405827399485240114	113	181	583	934	1542	300	ما رو--ي عن الحسن البصري والزهري انهما قالا لا يجب في اقل من اربعين مثقالا و---الاشهر عنهما الوجوب في عشرين مثقالا كما قاله الجمهور وقال القاضي عياض وعن بعض السلف وجوب الزكاة في الذهب اذا بلغت قيمته ماءتي درهم وان كان دون عشرين مثقالا -قال هذا القاءل ولا زكاة في العشرين حتي تكون قيمتها ماءتي درهم ثم اذا زاد الذهب او--------------------------------------- الفضة علي النصاب اختلفوا فيه----- فقال مالك	5329	7112032055995250684	276	466.5	220	401	68.82792663574219	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0530	true	-7404807365954871825	178	298	934	1541	1549	300	الذهب --والفضة قليلا كان او كثيرا هل فيه ربع العشر ولا وقص فيه فقال مالك والليث والثوري والشافعي وابن ابي ليلي و----يوسف ومحمد واكثر اصحاب ابي حنيفة وجملة اهل الحديث -----لا وقص -----فيه و--فيه ربع العشر وهو يروي------------------------ عن علي وابن عمر وق--------------------ال ابو حنيفة وبعض السلف لا شء فيما زاد علي م-ءتي درهم حتي يبلغ اربعين درهما ولا فيما زاد علي عشرين دينارا حتي يبلغ اربعة دنانير فان- زادت ففي كل اربعين درهما درهم وفي كل اربعة دنانير درهم فجعل لها- وقصا كالماشية------------ واحتج الجمهور بما روي البخاري في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم قال في الرقة ربع العشر------------- وهذا عام في النصاب وما فوقه وبالقياس علي الحبوب ولابي حنيفة في المسالة حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به	530	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05329	false	-1405827399485240114	172	290	886	1497	1542	300	الذهب او الفضة علي النصاب اختلفوا -------------------------فيه فقال مالك والليث والثوري والشافعي وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد وعام----------------------ة اهل الحديث ان فيما زاد من الذهب والفضة ربع العشر في قليله وكثيره ولا وقص وروي ذلك عن علي وابن عمر رضي الله تعالي عنهم وقال ابو حنيفة وبعض السلف لا شء فيما زاد علي ماءتي درهم حتي يبلغ اربعين درهما ولا فيما زاد علي عشرين دينارا حتي يبلغ اربعة دنانير فاذا زادت ففي كل اربعين درهما درهم وفي كل اربعة دنانير درهم فجعل لهما وقصا كالماشية وقال النووي واحتج الجمهور بقول-----------------------ه صلي الله عليه وسلم ف----ي الرقة ربع العشر والرقة الفضة وهذا عام في النصاب وما فوقه -بالقياس علي الحبوب ولابي حنيف-----------ة حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به	5329	7112032055995250684	478	782.5	380	697	68.57962799072266	79	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0534	true	3211421351642231872	0	114	0	559	1499	300	اهدار كل متلف من بدن او مال------------------------ والمراد بجرح العجماء اتلافها سواء كان بجرح او غيره -قال القاضي عياض اجمع العلماء علي ان جناية البهاءم بالنهار لا ضمان فيها اذا لم يكن معها احد فان كان معها راكب او ساءق او قاءد فجمهور العلماء علي ضمان ما اتلفته وقال داود واهل الظاهر لا ضمان بكل حال الا ----------------------------------ان يحملها الذي هو معها علي ذلك او بقصده قال اصحاب-------------------------------------------------------------------------- الشافعي وسواء --------------كان اتلافها بيدها او رجلها او فمها ونحوه فانه يجب ضمانه في ضمان الذي هو معها سواء كان مالكها او مستاجرا او مستعيرا او غاصبا او مودعا او وكيلا او غيره الا ان يتلف ادميا فتجب ديته علي عاقلة الذي معها والكفارة في ماله	534	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05661	false	-6120987420648317397	127	269	638	1333	1492	300	اهدار كل متلف من بدن او مال عن ما بين في كتب الفروع والمراد بجرح العجماء اتلافها سواء كان بجرح او غيره وقال------- عياض اجمع العلماء علي ان جناية البهاءم بالنهار لا ضمان فيها اذا لم يكن معها احد فان كان معها راكب او ساءق او قاءد فجمهور العلماء علي ضمان ما اتلفت و-قال داود واهل الظاهر لا ضمان بكل حال سواء كان برجل او بقدم لاطلاق النص الا ان يحملها الذي فوق--ها علي ذلك او يقصده فيكون حينءذ كالالة وكذا اذا تعدي في ربطها او ارسالها في موضع لا يجب ربطها فيه وقالت الشافعية بالاطلاق يعني سواء كان اتلافها بيدها او رجلها او فمها ونحوه فانه يجب ضمانه في -مال الذي هو معها سواء كان مالكها او مستاجرا او مستعيرا او غاصبا او مودعا او وكيلا او غيره الا ان تتلف ادميا فتجب ديته علي عاقلة الذي معها والكفارة في ماله	5661	7112032055995250684	523	974.5	416	706	74.0793228149414	98	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0534	true	3211421351642231872	116	187	567	942	1499	300	اتلفت بالنهار وكانت معروفة بالافساد ولم يكن معها احد فان مالكها يضمن لان عليه ربطها والحالة هذه واما جنايتها بالليل فقال مالك رحمه الله يضمن صاحبها ما اتلفته وقال الشافعي واصحابه ان فرط في حفظها ضمن والا فلا وقال ابو حنيفة لا ضمان فيما رعته نهارا وقال الليث وسحنون يضمن وقد ورد حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في اتلافها بالليل دون النهار في المزارع وانه يضمن كما قاله مالك	534	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05662	false	5723517093344216697	0	65	0	348	1506	300	اتلفت بالنهار وكانت معروفة بالافساد ولم يكن معها احد فان مالكها يضمن لان عليه ربطها والحالة هذه واما جنايتها بالليل فقال مالك ي----------ضمن صاحبها ما اتلفته وقال الشافعي واصحابه ان فرط في حفظها ضمن والا فلا وقال ابو حنيفة لا ضمان فيما رعته نهارا وقال الليث وسحنون يضمن وقد ورد حديث صحيح مرفوع -----------------في اتلافها بالليل دون النهار في المزارع وانه يضمن كما قاله مالك	5662	7112032055995250684	336	648.0	273	375	89.5999984741211	62	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0539	true	-2054144094271478444	151	198	822	1056	1601	300	طولب بالزكاة عن اثمان الادراع والعتاد عل-----ي انها كانت عنده للتجارة فاخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها اذ قد جعلها حبسا في سبيل الله وقيل اعتذر ودافع عنه النبي صلي الله عليه وسلم اذ كان خالد----------- قد احتس-------بها في سبيل الله	539	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05539	false	-593001241297867037	187	227	936	1131	1499	300	طولب بالزكاة عن اثمان الادرع--------- علي معني انها كانت عنده للتجارة فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها اذ--- جعلها حبسا في سبيل الله وثالثها انه---------------------------------------------- قد اجاز له ان يحتسب بما حبسه في سبيل الله	5539	7112032055995250684	154	243.0	121	258	59.68992233276367	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0542	true	5063222614507002449	163	298	905	1603	1610	300	عن عبد الله بن زءد بن عاصم رضي الله عنه قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا في انفسهم اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وس------------------لم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان تذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امر-ا من الانصار ولو سلك الناس وادي- او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	542	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11057	false	80077714012659390	41	174	195	885	1542	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم ق-------------ال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس ف-ي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا---------- اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم -قلتم جءتنا كذا وكذا ا---ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	11057	7112032055995250684	664	1281.5	535	718	92.47911071777344	121	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0545	true	-9046769942395808618	39	121	208	655	1596	300	صلي الله عليه وسلم اذ هو اخبار عن امر مستقبل وقع علي وفق ما اخبر به صلي الله عليه وسلم من الاستءثار عليهم بالدنيا والاثرة --------------اسم من اثر يءثر ايثارا وهو بفتح الهمزة والثاء عل--ي المشهور وقيل بضم الهمزة و-سكون الثاءلغتان صحيحتان----------------------------- ويقال اث-----رة بكسر الهمزة وسكون الثاء وهي قليلة قال ابو عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي القالي ومعناها-- الشدة وبه كان يتاول الحديث ولكن التفسير الاول اظهر وعليه --اكثر وسياق الحديث وسببه يشهد له وهو ايثارهم------ المهاجرين علي انفسهم فاجابهم صلي الله عليه وسلم بهذا	545	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09394	false	4019036768543238333	32	134	160	724	1571	300	صلي الله عليه وسلم في شانهم مصرين علي ذلك حتي قال رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم انكم سترون اثرة وهي بفتح الهمزة والثاء المثلثة الاسم من ا-----ثر ايثارا اذا اعطي قاله ابن الاثير وفي المطالع----- بضم الهمزة واسكان الثاء ويروي اثرة بفتحهما وبالوجهين قيده الجياني ويقال ايضا اثرة بكسر الهمزة وسكون الثاء---------- قال الازهري وهو الاستيثار اي يستاثر عليكم بامور الدنيا ويفضل غيركم عليكم ولا يجعل لكم في الامر نصيبا وعن ابي علي القالي ان الاثرة الشدة وبه كان يتاول الحديث و----التفسير الاول اظهر وعليه الاكثر------------- وسببه يشهد له وهو ايثار الانصار المهاجرين علي انفسهم فاجابهم صلي الله عليه وسلم بهذا	9394	7112032055995250684	280	345.0	222	609	45.977012634277344	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0546	true	-1822796777361994395	160	195	901	1069	1623	300	عمر رضي الله------ عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان-علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر	546	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05697	false	-3036480108069744975	197	233	992	1163	1521	300	عمر رضي الله تعالي عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير---- فعدل الناس به نصف صاع من بر	5697	7112032055995250684	164	309.0	130	175	93.71428680419922	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0552	true	6587233227961509150	0	32	0	140	1495	300	رضي الله------ عنه قال كنا نعطيها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من -اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية	552	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05690	false	-5401863432895442157	268	300	1336	1478	1478	300	رضي الله تعالي عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي---- صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية-	5690	7112032055995250684	127	223.5	97	147	86.3945541381836	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0555	true	7253250972018782600	174	245	981	1340	1619	300	لان الناس لو كلفوا به ضاق عليهم فان ذلك لا يعرفه الا --افراد الناس والش-رع انما يعرف اليهم بما يعرفه جماهيرهم قال شيخنا القاضي ابو الفتح بن دقيق العيد رحمه الله لا يجوز ان يعتمد عليه في الصوم بمفارقة القمر للشمس علي ما يراه المنجمون من تقدم الشهر بالحساب علي الشهر بالرءية بيوم او يومين فان ذلك احداث لسبب لم يشرعه الله تعالي واما اذا دل الحساب علي ان الهلال قد	555	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06669	false	-4181909240691401883	272	300	1428	1572	1572	300	لان الناس لو كلفوا به ضاق عليهم لانه ---لا يعرفه الا الافراد------ والشارع انما يامر الناس بما يعرفه جماهيرهم قال القشيري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دل الحساب علي ان الهلال قد-	6669	7112032055995250684	123	195.5	98	362	33.977901458740234	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0555	true	7253250972018782600	245	293	1340	1584	1619	300	طلع من الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءيا مشترطة في اللزوم فان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم ا--------------------------ن اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وان- لم ير الهلال ولا اخبره من راه هذا	555	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06670	false	-4333091304702221870	0	52	0	271	1536	300	طلع من الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءية مشروطة في اللزوم فان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم باكمال العدة او بالاجتهاد ان اليوم من رمضان وجب عليه الصوم واذا لم ير الهلال ولا اخبره من راه وفي	6670	7112032055995250684	236	450.0	188	271	87.08486938476562	43	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0556	true	4443854846087032421	104	143	525	712	1491	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصومه لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام وروا-ه الدارقطني وقال هذا اسناد صحيح	556	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06919	false	-5692505205388428033	59	95	289	462	1496	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم ل------رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه الدارقطني وقال هذا اسناد صحيح	6919	7112032055995250684	162	289.5	128	193	83.93782043457031	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	true	3891766093712322925	85	149	442	737	1492	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد	562	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06799	false	7033966791755760615	243	300	1149	1416	1416	300	ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا ف----هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد-	6799	7112032055995250684	256	473.0	201	302	84.7682113647461	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	true	3891766093712322925	149	222	737	1096	1492	300	اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	562	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06800	false	-2408383237842450144	0	69	0	336	1520	300	اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل -قال------------------------- اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	6800	7112032055995250684	328	608.0	261	365	89.8630142211914	62	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0571	true	-6589633495068774947	0	45	0	222	1484	300	الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني---- رمضانو-انا اجد القوة وانا شاب فاجد ان اصوم يا رسول الله اهون علي ب--ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	571	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06835	false	5500149268910779632	37	73	169	344	1416	300	الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني شهر رمضان وانا اجد القوة واجدني -------ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي ف----------------------------------قال اي ذلك شءت يا حمزة	6835	7112032055995250684	156	262.5	125	229	68.12226867675781	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0578	true	-8358305088484989115	196	231	1030	1224	1625	300	فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال-------------------------------------------------------- فسقط الصوا------------------------------------------------------------------------م وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر اما	578	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08955	false	8780786752167799391	126	177	664	949	1558	300	فنزلنا منزلا في يوم حار -اكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا يعني لعجزهم وفي رواية مسلم فسقط الصوامون قوله واما الذين افطروا الي قوله وعالجوا قد ذكرناه الان وفي رواية مسلم وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب قوله----------------------------- ذهب المفطرون------ بالاجر اي -	8955	7112032055995250684	149	239.5	122	322	46.273292541503906	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0580	true	2817813689791459154	12	129	60	660	1506	300	ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم كن يهيءن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم يترصدن لاستمتاعه في جميع اوقاتهن ان اراد ذلك ولا تدري كل واحدة منهن متي يريد حاجته صلي الله عليه وسلم منها ولم تستاذنه في الصوم مخافة ان ياذن فت---كون له حاجة فيها فتفوتها عليه وهذا من الادب و-قد اتفق العلماء علي ان المراة لا يحل لها صوم التطوع وزوجها حاضر الا باذنه للحديث الصحيح في ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه وقد اختلف شيوخ المالكية في صوم المراة القضاء وزوجها حاضر الا باذنه فقال بعضهم لا تصومه الا لاذنه الا ان تخاف الفوات فيتعين وترتفع التوسعة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- بعض -شيوخهم --لها ان تصوم القضاء بغير اذنه لانه واجب وانما يحمل الحديث	580	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06858	false	2933451991490917913	125	221	598	1093	1487	300	من نساء-----ه صلي الله عليه وسلم--- مهيءة -نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم------- لاستمتاعه من جميع اوقاته -ان اراد ذلك ولا تدري-------------- متي يريده ولا----------------------------- تستاذنه في الصوم مخافة ان ياذن وقد يكون له حاجة فيها فتفوتها عليه وهذا من عادتهن وقد اتفق العلماء علي ان المراة يحرم عليها صوم التطوع وبعلها حاضر الا باذنه لح-ديث----------------- ابي هريرة الثابت في مسلم و---------------------------------------------------------------------------لا تصوم- الا باذنه----------------------------------------- وقال الباجي والظاهر انه ليس للزوج جبرها علي تاخير القضاء الي شعبان بخلاف صوم التطوع ونقل القرطبي عن بعض اشياخه ان لها ان تقضي------- بغير اذنه لانه واجب و-----يحمل الحديث	6858	7112032055995250684	336	489.5	267	702	47.86324691772461	55	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0584	true	1346000067611435116	0	42	0	198	1524	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك اما------------------------- ابن عباس	584	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06875	false	9060926211076472959	57	104	260	481	1464	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها ق-ال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءذي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وقال ابو حريز حدثنا عكرمة عن ابن عباس	6875	7112032055995250684	192	356.0	150	223	86.0986557006836	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0591	true	1339031207827958373	216	299	1143	1537	1541	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي فقال فانك لا تستطيع ذلك قال فصم وافطر ونم وق----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود صلي -	591	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06930	false	3980423838300997581	14	91	73	439	1455	300	ان عبد الله بن عمر و------------------------قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي ق-ال فانك لا تستطيع ذلك ----فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه	6930	7112032055995250684	355	671.5	281	399	88.97242736816406	71	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0591	true	1339031207827958373	227	298	1191	1533	1541	300	اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ا-----قول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي فقال فانك لا تستطيع ذلك قال فصم وافطر ونم وق----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود	591	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09840	false	5311524406841227677	8	79	46	385	1444	300	--له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت -قلت--- قد قلته قال ----------------انك لا تستطيع ذلك ----فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود	9840	7112032055995250684	305	538.5	241	369	82.65582275390625	54	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0601	true	4495124000461842262	106	300	507	1493	1493	300	--------العلماء في علة النهي عن صوم يوم الجمعة والحكمة فروي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وابي ذر رضي الله عنهما انهما قالا انه يوم عيد وطعام وشراب فلا ينبغي صيامه وبه قال احمد واسحاق واورد الطحاوي في ذلك حديثا مسندا غير ان في سنده مقالا وبينه بعضهم ولفظه انه صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة فانه يوم عيد الا ان تصلوه بايام يريد به بعض الايام وقال بعضهم يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة واكثار الذكر بعدها لقول الله عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا الجم-------------عة وغير ذلك من العبادات في يومها ويستحب الفطر فيه ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة---- وهو نظير صوم الحاج يوم عرفة بعرفة فان السنة فيه الفطر لهذه الحكمة --فان قيل لو كان الامر كما ذكرتم من العلة والحكمة لم يزل النهي والكراهة بص----وم قبله او بعده لبقاء هذا المعني والجواب ا--------نه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه-	601	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06963	false	4120866617910050580	115	250	584	1276	1507	300	ايضا في الحكم-ة في ال----نهي عن صوم يوم الجمعة مفردا علي اقوال الاول --------------------------------------------------ما قاله النووي عن العلماء انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة واكثار الذكر بعدها لقوله تعالي----- فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الجمعة وغير ذلك من العبادات في يومها فاستحب الفطر فيه ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة قال وهو نظير---- الحاج يوم ع------رفة فان السنة ل-ه الفطر ثم قال النووي فان قيل لو كان كذلك---------------------------- لم يزل النهي والكراهة بصوم يوم قبله او بعده لبقاء---- المعني ثم اجاب عن ذلك بانه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه	6963	7112032055995250684	572	980.0	457	1026	55.75048828125	99	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0604	true	-6011371618476577086	21	79	100	374	1484	300	عن ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم اما -------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد فهو تابعي مدني ثقة زهري مو--------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد الرحمن بن ازهر بن عبد عوف	604	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06973	false	7298810590805593705	135	243	639	1153	1424	300	عن ابي عبيد مولي ابن ازهر------------------ قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم الحديث 0991 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث انه يبين ابهام الترجمة وهو ان صوم يوم الفطر لا يصح وابو عبيد اسمه سعد مولي ابن عبد الرحمن بن الازهر بن عوف وينسب ايضا الي عبد الرحمن بن عوف لانهما ابنا عم القرشي الزهري مات سنة ثمان وتسعين وقال ابن الاثير قد غلط من جعله ابن عم عبد الرحمن بن عوف بل هو عبد الرحمن بن ازهر بن عبد عوف	6973	7112032055995250684	226	386.0	178	532	42.481201171875	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0608	true	-5077969102423264027	246	284	1246	1446	1537	300	عمر رضي الله------ عنهما ان رجالا من اصحاب النبي------------------- اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	608	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07016	false	-3136329457833713255	96	139	536	761	1605	300	عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	7016	7112032055995250684	200	380.5	162	225	88.88888549804688	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0609	true	137317418062494120	136	298	699	1516	1523	300	العلماء في انتقالها وتعيينها فقال قوم هي منتقلة تكون في سنة في ليلة وفي سنة اخري في ليلة اخري وهكذا ابدا وهءلاء قالوا انما تنتقل في شهر رمضان وجمهورهم قالوا تنتقل في العشر الاواخر منه قالوا وبهذا نجمع بين الاحاديث ويقال في كل حديث جاء في احد اوقاتها ولا تعارض فيها وهذا نحو قول مالك والثوري واحمد واسحاق وابي ثور وغيرهم وقال قوم هي مع---------------------------------------------------------ينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وهءلاء اختلفوا فقال قوم هي في السنة كلها وممن قال به ابن مسعود وابو حنيفة وصاحباه وقال قوم هي في شهر رمضان كله وهو قول ابن عمر رضي الله عنهما وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم وقيل بل في العشر الاوسط والاواخر وقيل في العشر الاواخر وقيل تختص باوتار العشر وقيل باشفاعها وقيل بل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل تطلب في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وحكي عن علي وابن مسعود وقيل ليلة ثلاث وعشرين	609	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00501	false	-2034391905010893896	175	299	904	1515	1519	300	العلماء فيه فقالت جماعة --------------هي منتقلة تكون في سنة في ليلة وفي سنة----- في ليلة اخري وهكذا------------------------------------------------------------------------------------------ وبهذا يجمع بين الاحاديث الدالة علي اختلاف---------- اوقاتها وبه قا--------------------ل مالك-------- واحمد---------------- وغيرهما قالوا انما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل في كله وقيل انها معينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وقيل هي ف-------------------ي السنة -----------------------------------------كلها وقيل------- في شهر رمضان كله وهو قول ابن عمر رضي الله عنهما وبه اخذ ابو حنيفة رضي الله عنه- وقيل بل في العشر الاوسط والاواخر وقيل--- بل في الاواخر وقيل يختص باوتار العشر وقيل باشفاعه- وقيل بل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل----- في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين و-----------------------قيل ليلة ثلاث وعشرين	501	7112032055995250684	477	797.0	378	874	54.57666015625	86	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0609	true	137317418062494120	68	130	342	663	1523	300	فقالوا ر--فعت لقوله صلي الله عليه وسلم حتي تلاحي الرجلان فرفعت قال القاضي عياض رحمه الله وهذا غلط من هءلاء الشاذين لان اخر الحديث يرد عليهم فانه صلي الله عليه وسلم قال فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع هكذا هو في اول صحيح البخاري وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها ولو كان المراد رفع وجودها	609	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00502	false	2053240950223786876	68	109	335	542	1541	300	فقال قوم رفعت لقوله صلي الله عليه وسلم حين تلاحي الرجلان -رفعت-------------------------- وهذا غلط----------------- لان اخر الحديث يدل عليه وهو --------------------------------عسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع---------------------------- وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها لا ------------رفع وجودها	502	7112032055995250684	189	295.0	153	323	58.51393127441406	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0610	true	-937735003008272517	5	97	28	484	1554	300	ليلة اربع وعشرين وهو محكي عن بلال وابن عباس والحسن وقتادة وقيل ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة و---قيل سبع عشرة وهو محكي عن زيد بن ارقم وابن مسعود ايضا وقيل تسع عشرة وحكي عن ابن مسعود ايضا وحكي عن علي ايضا و--------قيل اخر ليلة من الشهر ولا شك ان لي------------لة القدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موجودة وانها تري ويتحققها من شاء الله تعالي من بني ادم كل سنة في رمضان والاحاديث الثابتة الصحيحة تدل علي ذلك واخبار الصالحين بها ورءيتهم لها اكثر من ان تحصر ومنع---- المهلب بن ابي صفرة امكان رءيتها حقيقة	610	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00502	false	2053240950223786876	0	152	0	756	1541	300	ليلة اربع -عشرين وهو محكي عن بلال وابن عباس رضي الله عنهم وقيل----- سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال- زيد بن ارقم سبع عشرة و-------قيل تسع عشرة وحكي----------------------- عن علي رضي الله عنه وقيل اخر ليلة من الشهر وميل الشافعي الي انها ليلة الحادي والعشرين او الثالث والعشرين ذكره الرافعي وهو خارج عن المذكورات الثالث هل هي محققة تري ام لا فقال قوم رفعت لقوله صلي الله عليه وسلم حين تلاحي الرجلان رفعت وهذا غلط لان اخر الحديث يدل عليه وهو عسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها لا رفع وجودها وقال النووي اجمع من يعتد به علي وجودها ودوامها الي اخر الدهر وهي موجودة ------تري وي-حققها من شاء الله تعالي من بني ادم كل سنة في رمضان-------------------------------------- واخبار الصالحين بها ورءيتهم لها اكثر من ان تحصي واما قول المهلب لا يمك----------ن رءيتها حقيقة	502	7112032055995250684	297	464.5	230	848	35.02358627319336	52	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0612	true	-4213584335603250020	267	291	1432	1556	1603	300	كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال	612	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07021	false	-1129859983711391219	7	31	29	152	1548	300	كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قلت	7021	7112032055995250684	121	235.0	97	124	97.58064270019531	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0612	true	-4213584335603250020	253	300	1368	1603	1603	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه-	612	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07040	false	-5716089081095469344	34	83	170	415	1527	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه	7040	7112032055995250684	231	441.0	185	246	93.90243530273438	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0613	true	8944510291534530649	0	51	0	273	1577	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه-ه اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين اما--------------- قوله كان يعتكف العشر	613	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07040	false	-5716089081095469344	83	135	415	701	1527	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين مطابقته للترجمة في قوله فل--يعتكف العشر	7040	7112032055995250684	264	494.5	214	289	91.34947967529297	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0620	true	-5486984064446682079	180	211	933	1089	1523	300	انها جاءت----------------------------- تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي------------------- معها يقلبها حتي اذا بلغ ب-اب المسجد عند باب ام سلمة	620	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	173	214	905	1110	1547	300	انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	7053	7112032055995250684	154	283.0	124	205	75.1219482421875	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0620	true	-5486984064446682079	224	293	1151	1490	1523	300	بنت حيي بضم الحاء وكسرهابن اخطب بن سعنة بن عبيد بن الخزرج بن ابي حبيب بن النضر بن النحام النضرية من بني اسراءيل من بنات هارون بن عمران اخي موسي بن عمران صلي الله عليهما وسلم وهما من سبط لاوي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الرحمن سباها----- النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة ثم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها	620	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07464	false	-5364927760894561794	3	51	17	258	1500	300	بنت حيي ---------------ابن اخطب بن سفنة بن ثعلبة النضيرية ----------------------------ام المءمنين م--------------ن بنات هارون بن عمران اخي موسي بن عمران ---------عليهما السلام وامها برة بنت سموال------------------------------------ سباها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة ثم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها	7464	7112032055995250684	188	289.0	145	344	54.651161193847656	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0620	true	-5486984064446682079	99	178	533	923	1523	300	الرابع عن صفية -بنت حيي رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا------- ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي------------------- اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شر-ا او قال شيءا	620	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09556	false	-7796616003238812169	182	261	915	1311	1506	300	الحسين عن صفية ابنة حيي-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف-------- في قلوبكما سوءا او قال شيءا	9556	7112032055995250684	352	630.0	278	419	84.0095443725586	66	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0620	true	-5486984064446682079	241	293	1230	1490	1523	300	بن النحام النضرية من بني اسراءيل من بنات هارون بن عمران اخي موسي بن عمران صلي الله عليهما وسلم وهما من سبط لاوي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الرحمن سباها النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة ثم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها	620	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12986	false	3486393017355519971	169	210	949	1159	1631	300	بن اخطب-- النضرية ام المءمنين م---ن بنات هارون بن عمران اخي موسي بن عمران ---------عليهما السلام وامها برة بنت سموال------------------------------------ سباها النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة ثم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها	12986	7112032055995250684	172	288.5	134	260	66.15384674072266	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0622	true	-1804776898393192967	18	59	99	300	1516	300	يجري من ابن ادم مجري الدم قيل هو علي ظاهره وان الله تعالي عز وجل جعل له قوة وقدرة في الجري في باطن الانسان مجاري دمه وقيل هو علي الاستعارة لكثرة اغواءه ووسوسته فكانه لا يفارق الانسان كما لا يفارقه دمه	622	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07057	false	5069011487044998734	155	189	755	916	1491	300	يجري من ابن ادم مجري الدم قيل هو علي ظاهره وان الله------ عز وجل جعل له قوة علي ذلك--------------------------------- وقيل هو علي الاستعارة لكثرة اعوانه ووسوسته فكانه لا يفارق الانسان كما لا يفارقه دم -	7057	7112032055995250684	151	273.5	119	201	75.12437438964844	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0629	true	-3814029091810489118	241	288	1275	1492	1544	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	629	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05744	false	1529556342746601559	101	149	504	727	1459	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الججفة واهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	5744	7112032055995250684	216	423.5	169	223	96.8609848022461	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0630	true	7930701443618131163	120	171	609	864	1588	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلب-----------------------------س القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس	630	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05784	false	8286014996716726449	210	268	1041	1333	1483	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	5784	7112032055995250684	246	465.0	196	294	83.67346954345703	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0630	true	7930701443618131163	120	169	609	857	1588	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلبس------------------------------- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه زعفران	630	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms13489	false	3045156502360103956	28	80	148	414	1531	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران	13489	7112032055995250684	223	411.5	178	283	78.798583984375	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0631	true	8798809518709110396	10	132	44	689	1611	300	البرنس بضم الباء نوع من الطيالسة يلبسه العباد واهل الخير قاله ابن قرقول في المطالع وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة -كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بضم ال-باء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي واما الخفاف فجمع خف ويجمع----------------------------------------------------------------------------- علي اخفاف ايضا ذكره صاحب المطالع وهو معروف اما الزعفران فهو نبت يكون باليمن وورد ذكره في الحديث كثيرا واما---------------------------------------------- الورس ف------------------------------------------هو نبت باليمن اصفر------------ تصبغ به الثياب والخبر معروف وفي الحديث ثياب ورسية وملحفة وريسة اي مصبوغة به وقال ابو بكر بن العربي رحمه الله الورس نبات يزرع باليمن زرعا ولا يكون بغير اليمن ولا يكون قويا --------نباته مثل--- السمسم فاذا جف تفتتت خراءطه فينت--فض منه الورس احمر يزرع سنة ف-----------------يقيم في الارض عشر سنين ينبت ويثمر	631	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01219	false	-3078314265270248058	138	279	762	1467	1576	300	البرنس بضم الباء الموحدة وسكون الراء وضم النون وهو ثوب راسه منه ملتزق به وقيل--------------------- قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل---- غير عربي وقال ابن حزم كل ما جب فيه موضع لاخراج الراس منه فهو جبة في لغة العرب وكل ما خيط او نسج في طرفيه ليتمسك علي اللابسي-------------------------------------------ن فهو--------- برنس كالغفارة ونحوها ويقال هو ثوب راسه متصل به من دراعة او جبة او ممطر او غيره قوله الورس بفتح الواو وسكون الراء وفي اخره سين مهملة وهو نبت------- اصفر يكون باليمن تصبغ به الثياب ويتخذ منه الغمرة للوج--------------------------------------ه وقال ابو حنيفة الدينوري الورس ي--------------زرع باليمن زرعا ولا يكون بغير اليمن ولا يكون منه شء بريا ونباته مثل حب السمسم فاذا جف عند ادراكه يفتق فينفض منه الورس وي----زرع سنة فيجلس عشر سنين اي يقيم في الارض--------- ينبت ويثمر	1219	7112032055995250684	310	376.5	244	854	36.299766540527344	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0631	true	8798809518709110396	200	249	1054	1342	1611	300	في تحريم هذه--- المذكورات علي المحرم فلما فيها من الترفه والتزين ليتصف بصفة الخاشع الذليل وليتذكر انه محرم في كل وقت فيكون اقرب الي كثرة اذكاره وابلغ في مراقبته وصيانته لعبادته وامتناعه من ارتكاب المحظورات وليتذكر به الموت ولباس الاكفان وليتذكر البعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداعي	631	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01222	false	-6046407427658955292	43	90	232	504	1595	300	في تحريم اللباس المذكور-- علي المحرم ان يبعد --من الترفه و--------يتصف بصفة الخاشع الذليل وليتذكر انه محرم في كل وقت فيكون اقرب الي كثرة اذكاره وابلغ في مراقبته وصيانته لعبادته وامتناعه من ارتكاب المحظورات وليتذكر به الموت ولباس الاكفان و-------البعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداعي	1222	7112032055995250684	258	477.5	213	291	88.6597900390625	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0631	true	8798809518709110396	25	53	127	275	1611	300	وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بضم- الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي واما الخفاف ف----------جمع خف	631	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05786	false	-3077514680856917234	213	242	1125	1280	1573	300	وقال الجوهري هي قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي و----الخفاف بكسر الخاء جمع خف	5786	7112032055995250684	140	255.0	113	159	88.0503158569336	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0638	true	-5882148685221924337	70	146	345	786	1614	300	المحرم من النساء التي يجوز النظر اليها والخلوة بها والمسافرة بها كل من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وعمتها وخالتها ونحوهن وقوله بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة ب--شبهة وبنتها فانهما يحرمان علي التابيد وليستا محرمتين لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة حيث انه ليس بفعل مكلف وقولنا لحرمتها احتراز من الملاعنة فانها محرمة علي التابيد بسبب مباح وليست محرما لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	638	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04654	false	3772089724214524399	249	295	1310	1572	1596	300	المحرم من النساء--------------------------------------------------- من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وبسبب م---------------------------باح احتراز من ام الموطواة بالشبهة ------------------------------------------------لان وطا الشبهة لا يوصف بالاباحة ل---انه ليس بفعل مكلف و------لحرمتها احتراز من الملاعنة ف----------------------------------------------ان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	4654	7112032055995250684	251	430.5	206	443	56.659141540527344	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0641	true	8501971806520332066	228	262	1213	1372	1536	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة------------------- فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال	641	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06418	false	-8997503688604562579	262	300	1273	1450	1450	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال-	6418	7112032055995250684	158	299.0	125	178	88.76404571533203	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	true	1466921810343465051	38	242	190	1214	1514	300	انه قال ل-عمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قيل لك قا--ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة بالخاء المعجمة والراء المهملةقيل الخيانة وقيل البلية وقيل التهمة واصلها في سرق-----------------------------------------------------------------ة الابل قال الشاعر والخارب اللص يحب الخاربا اما ------------------------------------------------------------------ابو شريح فهو بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون الياء وبالحاء المهملةخويلد مصغر خالدبن عمرو وقيل عمرو------------------------ بن خويلد وقيل هانء بن عمرو ويقال عبد الرحمن بن عمرو------------------------- بن صخر بن عبد العزي بن معاوية بن المحتر--من عمرو بن رمان بن عدي بن عمرو بن ربيعة---------------------- اسلم قبل فتح مكة وكان يحمل	645	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	77	299	378	1474	1479	300	انه قال ل عمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح ان مكة لا ت--عيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة مطاب--------------------------------------------------------------------------------قة الحديث للترجمة في قوله وليبلغ الشاهد الغاءب بيان رجاله وهم اربعة الاول عبد الله بن يوسف التنيسي الثاني الليث بن سعد المصري الثالث سعيد بن ابي سعيد المقبري وقد تقدم ذكرهم الرابع ابو شريح---- بضم الشين المعجمة وفتح الر------------اء وبالحاء المهملة الخزاعي الكعبي قيل اسمه خويلد قال ابو عمر قيل اسمه عمرو بن خا-لد وقيل -كعب بن عمرو --قال والاصح عند اهل الحديث ان اسمه خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزي بن معاوية بن المحترش بن عمرو بن مازن بن عدي بن عمرو بن ربيعة الخزاعي العدوي الكعبي اسلم قبل فتح مكة وكان يحمل	1032	7112032055995250684	755	1301.5	592	1245	60.64257049560547	135	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	true	1466921810343465051	27	170	136	828	1514	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قيل لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة	645	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	21	156	102	753	1419	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بجزية --خربة	6488	7112032055995250684	633	1205.0	500	700	90.42857360839844	125	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	true	1466921810343465051	27	106	136	516	1514	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لع-مرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله و----اليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها	645	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	229	300	1125	1460	1460	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال ل عمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله ولا باليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها-	11012	7112032055995250684	329	595.5	261	385	85.45454406738281	65	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	true	1466921810343465051	106	201	516	1016	1514	300	شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قي--ل لك ق---------ال انا اعلم بذ-لك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة بالخاء المعجمة والراء المهملةقيل الخيانة وقيل البلية وقيل التهمة واصلها في سرقة الابل قال الشاعر والخارب اللص يحب الخاربا اما ابو شريح فهو بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون الياء وبالحاء --------	645	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11013	false	7916262521167474073	0	81	0	409	1509	300	شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذالك منك يا -با شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة مطابقته للترجمة في قوله يوم الفتح وسعيد بن شرحبيل------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون --------الحاء المهملة	11013	7112032055995250684	322	542.0	255	533	60.412757873535156	55	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0647	true	-1895102775459537068	209	299	1143	1611	1615	300	وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه زيادة في تحقيق السماع منه والفهم عنه بالقرب---- والرءية وان سماعه منه ليس هو اعتمادا علي الصوت دون حجاب بل علي الرءية والمشاهدة وانه بدا بما ينبغي ان يبدا به في الكلام وغيره وقوله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم مكة ولم يحرمها الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه تفهيم المخاطبين تعظيم قدر مكة بتحريم الله تعالي اياها ونفي ما تعتقده الجاهلية وغيرهم من انهم يحرموا او يحللوا واذا كان الامر كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما	647	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01038	false	4645704110723388724	0	119	0	618	1525	300	وابصرته عيناي------------------------------------ زيادة في تحق-ق السماع---- والفهم عنه بالقرب منه والرءية وان سماعه منه ليس--- اعتمادا علي الصوت دون حجاب بل---- الرءية والمشاهدة والهاء في قوله تكلم به عاءدة علي قوله احدثك قو------------------------------ل-------------ه حرمها الله اما ان يراد به مطلق التحريم فيتناول كل محرماتها واما ان يراد به ما ذكر بعده من سفك الدم وعضد الشجر ويقال معناه تفهيم المخاطبين بعظيم قدر مكة بتحريم الله------ اياها ونفي ما تعتقده الجاهلية وغيرهم من انهم -حرموا و---حللوا كما حرموا اشياء من قبل انفسهم واكد ذلك المعني بقوله ولم يحرمها الناس اي فتحريمها ابتداء اي من غير سبب يعزي لاحد لا مدخل فيه لا لنبي ولا لعالم ثم بين التحريم بقوله فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما	1038	7112032055995250684	300	477.0	245	719	41.72461700439453	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0647	true	-1895102775459537068	166	219	926	1193	1615	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------سمعته اذناي ووعاه قلبي انما قال ذلك تخفيفا لما يريد ان يخبره به وقوله سمعته اذناي نفي لتوهم ان يكون رواه عن غيره وقوله ووعاه قلبي تحقيق لفهمه والتثبت في تعقل معناه وقوله وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	647	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	39	67	187	326	1419	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	6488	7112032055995250684	120	200.0	96	286	41.95804214477539	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0647	true	-1895102775459537068	166	219	926	1193	1615	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه ------------------وسلم سمعته اذناي ووعاه قلبي انما قال ذلك تخفيفا لما يريد ان يخبره به وقوله سمعته اذناي نفي لتوهم ان يكون رواه عن غيره وقوله ووعاه قلبي تحقيق لفهمه والتثبت في تعقل معناه وقوله وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	647	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	248	276	1211	1349	1460	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	11012	7112032055995250684	116	202.0	92	285	40.70175552368164	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0650	true	1944339546299341927	167	283	888	1469	1550	300	من خصاءص --حرم مكة ان لا يحارب اهله فلو بغي اهله علي اهل العدل فان امكن ردهم عن البغي بغير قتال لم يجز قتالهم وان لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال فقال جمهور الفقهاء يقاتلون--------------------------------------- لان قتا----ل البغاة من حقوق الله عز وجلالتي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها و----------هذا هو الصواب الذي نص عليه الشافعي في الام في اختلاف الحديث منه وفي سير الواقدي منه وقال بعض الفقهاء يحرم قتالهم ويضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القفال----------------- في شرح التلخيص في اول كتاب النكاح في ذكر الخصاءص لا يجوز القتال بمكة قال حتي لو تحصن- جماعة من الكفار بمكة لم يجز فانه يحرم بها قتالهم	650	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01043	false	-7208608768731921481	5	135	31	708	1527	300	من خصاءص الحرم---- ان لا يحارب اهله فان بغوا ----علي اهل العدل قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم ويضيقوا عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة و---------------------قال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم الا بالقتال لان قتال اهل البغي- من حقوق الله تعالي التي لا تجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها قال النووي هذا هو الصواب وقد- نص عليه الشافعي في كتاب--- اختلاف الحديث -----في الام واجاب الشافعي عن الاحاديث المذكورة بان التحريم يعود----------- الي نصب القتال وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يمكن اصلاح الحال بدونه بخلاف ما اذا تحصن الكفار ببلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه بكل شء وقال القفال من اصحاب الشافعي في شرح التلخيص في اول كتاب النكاح لا يج---------------وز القتال بمكة و-------لو تحصنت جماعة من الكفار فيها لم يجز-------------- قتالهم	1043	7112032055995250684	317	437.0	246	763	41.54652786254883	48	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0650	true	1944339546299341927	162	213	854	1109	1550	300	------------------------الحاوي في كتابه الاحكام السلطانية من خصاءص حرم مكة ان لا يحارب اهله- فلو بغي اهله علي اهل العدل فان امكن ردهم عن البغي بغير قتال لم يجز قتالهم وان لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال فقال --جمهور الفقهاء يقاتلون لان قتال البغاة من حقوق الله عز وجلالتي لا يجوز	650	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06496	false	-5449511287485308890	259	300	1256	1462	1462	300	الجوزي واما القتال فقال الماوردي------------------------- من خصاءص---- مكة ان لا يحارب اهلها فلو بغوا---- علي اهل العدل فان امكن ردهم--------- بغير قتال لم يجز------- وان لم يمكن-------------- الا بالقتال فقال الجمهور-------- يقاتلون لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي ف----لا يجوز-	6496	7112032055995250684	166	248.0	131	282	58.86524963378906	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0651	true	-5525685001835479882	0	33	0	175	1520	300	الاحاديث--------- بان معناها تحريم--------- نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا ا---مكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار ببلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء	651	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01043	false	-7208608768731921481	76	110	399	580	1527	300	الاحاديث المذكورة بان ال-----تحريم يعود الي نصب القتال------ وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يمكن اصلاح الحال بدونه--- بخلاف ما اذا تحصن الكفار ببلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه -بكل شء	1043	7112032055995250684	156	261.5	126	196	79.59183502197266	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0652	true	6370628451424278027	6	85	43	467	1557	300	مطلقا وهو الصحيح واما ما يست---------نبته الادميون ففيه خلاف للفقهاء فلو قطع ما يحرم قطعه هل يضمنه قال مالك ياثم ولا فدية عليه وقال الشافعي وابو حنيفة عليه الفدية واختلفا فيها فقال الشافعي في الشجرة الكبيرة بقرة وفي الصغيرة شاة وكذا جاء عن ابن عباس وابن الزبير-------------- وبه قال احمد وقال ابو حنيفة الواجب في الجميع القيمة قال الشافعي ويضمن الخلا بالقيمة ويجوز عند الشافعي ومن وافقه رعي البهاءم في كلا الحرم وقال ابو حنيفة واحمد ومحمد لا يجوز	652	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01045	false	-4948457990566342976	34	97	177	513	1650	300	----------------خلاها واختلفوا فيما ينبته الادميون وكذلك اختلفوا في ضمان الشجرة اذا قلعها ف--------قال مالك ياثم ولا فدية عليه وقال الشافعي الواجب في------------------------------------------------- الكبيرة بقرة وفي الصغيرة شاة وكذا جاء عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم وبه قال احمد وقال ابو حنيفة الواجب في الجميع الق--------------------------------يمة ويجوز عند الشافعي ومن وافقه رعي البهاءم في كلا الحرم وقال ابو حنيفة------ ومحمد لا يجوز	1045	7112032055995250684	259	436.5	206	447	57.94183349609375	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0652	true	6370628451424278027	157	248	852	1304	1557	300	عباس رضي الله------ عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر	652	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06497	false	4737523332071561656	65	153	318	757	1481	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السماوات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا-ل الا الاذخر	6497	7112032055995250684	411	765.0	328	463	88.7688980102539	73	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0652	true	6370628451424278027	157	248	852	1304	1557	300	عباس رضي الله------ عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر	652	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09431	false	5973062065762412070	118	211	580	1040	1479	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا-ل الا الاذخر	9431	7112032055995250684	449	874.5	358	461	97.39696502685547	86	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0662	true	-58880320105008853	213	271	1119	1426	1579	300	كان دخوله لحاجة تتكرر كالحطاب والحشاش والسقاء والصياد وغيرهم او لا تتكرر كالتاجر والزاءر وغيرهما وسواء كان امنا ام خاءفا و------------هذا اصح القولين-------- وبه يفتي اصحابنا والقول الثاني له انه لا يجوز دخولها بغير احرام ان كانت حاجته لا تتكرر الا ان يكون مقاتلا او خاءفا من قتال او خاءفا من ظالم لو ظهر وهذا قول-------------- اكثر العلماء	662	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06534	false	4219408350776018869	1	62	5	331	1505	300	جاز دخوله لحاجته تكرر كالحطاب والحشاش والسقاء والصياد وغيرهم ام لم يتكرر كالتاجر والزاءر وغيرهما وسواء كان امنا او خاءفا وقال النووي وهذا اصح القولين للشافعي وبه يفتي اصحابه- والقول الثاني------- لا يجوز دخولها بغير احرام ان كانت حاجته لا ت-كرر الا ان يكون مقاتلا او خاءفا من قتال او------ من ظالم لو ظهر ونقل القاضي نحو هذا عن اكثر العلماء	6534	7112032055995250684	276	491.0	222	341	80.93841552734375	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0665	true	-6448620313869804553	180	272	920	1361	1505	300	عثمان بن طلحة بن ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة العبدري القرشي الحجبي اسلم-------------------------------------------------------- مع خالد بن الوليد وعمرو بن العاص في هدنة الحديبية وشهد فتح مكة ودفع اليه النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة والي-------- شيبة بن عثمان بن ابي طلح-ة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ خذوها يا بني ط----------------لحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ثم نزل بالمدينة فاقام بها الي وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي مكة وسكنها الي ان مات بها سنة اثنتين واربعين	665	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02623	false	-6838711892819012091	92	192	433	934	1475	300	عثمان بن طلحة بن ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي-------------------------------------------- العبدر-------ي الحجبي قتل ابوه وعمه يوم احد كافرين في جماعة من بني عمهما وهاجر هذا مع خالد بن الوليد وعمرو--------------------------------------- ود-----فع النبي صلي الله عليه وسلم له---------- والي ابن عمه شيبة بن عثمان مفتاح الكعبة وقال الكرماني اسلم يوم هدنة الحديبية وجاء يوم الفتح بمفتاح الكعبة وفتحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوها يعني المفتاح يا ال ابي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ثم نزل -المدينة فاقام بها الي وفاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي مكة و-------------مات بها سنة اثنتين واربعين	2623	7112032055995250684	292	461.5	230	625	46.720001220703125	52	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0666	true	328952308149965642	187	298	969	1570	1577	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه والمراد بالصلاة ذات الركوع والسجود المعهود لا مجرد الدعاء ولهذا قال ابن عمر في بعض الروايات ونسيت ان اساله كم صلي وام-------ا نفي -اسامة الصلاة واثباته الدعاء فلانهم لما دخلوا------- اغلقوا الباب واشتغل كل واحد من النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة وعثمان بالدعاء في نواحي البيت فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو واشتغل --اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت و-----النبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله وكانت صلاته خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب	666	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02378	false	1247643286266629419	3	78	16	409	1506	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت ومعه زيادة علم فوجب ترجيحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما نفي من نفي كاسامة فسببه ------------------انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء--------------------------------------------------------------------- فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل هو ايضا بالدعاء في ناحية من نواحي البيت ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال بقربه ولم يره اسامة لبعده مع خفة الصلاة و----------------------------اغلاق الباب	2378	7112032055995250684	330	554.5	265	623	52.96950149536133	55	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0669	true	4633751473233895837	131	185	751	1041	1648	300	عباس رضي الله------ عنهما-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عل-----------------------------------------------------------يهم اعلم ان قدوم النبي صلي الله عليه وسلم	669	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05977	false	-6444101594892735142	56	121	276	620	1557	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهن-هم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم الحديث 2061 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان المذكور فيه------ ان----------ه صلي الله عليه وسلم	5977	7112032055995250684	268	485.0	218	365	73.4246597290039	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0669	true	4633751473233895837	187	254	1053	1395	1648	300	كان في عمرة القضاء سنة سبع قبل --فتح مكة وكان في المسلمين ضعف في ابدانهم وانما رملوا اظهارا للقوة واحتاجوا الي ذلك-- في غير ما بين الركنين اليمانيين لان المشركين كانوا جلوسا في الحجر -لا يرونهم بين هذين الركنين ويرونهم فيما سوي ذلك فلما حج النبي---- صلي الله عليه وسلم حجة الوداع سنة عشر رمل من الحجر الي الحجر وذلك متاخر فوجب الاخذ به ونسخ ترك---- الرمل	669	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05981	false	-1231203732706979613	197	258	997	1326	1520	300	كان في عمرة القضاء سنة سبع قبل الفتح---- وكان ب--المسلمين ضعف في ابدانهم وانما رملوا اظهارا للقوة والاحتياج اليه كان في------- غير الركنين اليمانيين لان المشركين كانوا جلوسا في الحجر ولا يرونهم م-ن هذين الركنين ويرونهم فيما سواهما- فلما حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع سنة عشر رمل من الحجر الي الحج-----------ر فوجب الامر بالمتاخر 75 باب الرمل	5981	7112032055995250684	280	475.0	224	355	78.87323760986328	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0670	true	-2171290202042792374	42	111	245	616	1669	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تسميتها يثرب في حديث رواه الامام احمد في مسنده وفي صحيح مسلم يقولون يثرب وهي المدينة يعني ان بعض المنافقين وغيرهم يسميها يثرب قال عيسي بن دينار------------ من سماها ي------ثرب كتبت عليه خطيءة------ وسبب---- الكراهة -ان يثرب ماخوذ من التثريب وه----و التوبيخ والملامة وسميت طابة وطيبة من الطيب لحسن لفظهما-------------- وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ويكره الاسم القبيح وتسميتها في	670	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06590	false	5947462638148870724	122	179	620	921	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نه--------------------------------------------------------------------------------------ي ان يقال للمدينة يثرب ولهذا--------- قال عيسي بن دينار من المالكية من سمي المدينة يثرب كتبت عليه خطيءة قالوا وسبب هذه الكراهة لان يثرب م------ن التثريب الذي هو التوبيخ والملامة --------------او من الثرب وهو الفساد وكلاهما مستقبح وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ويكره الاسم القبيح قوله تنفي --	6590	7112032055995250684	202	261.5	160	418	48.32535934448242	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0677	true	-5579644994451501555	143	209	744	1073	1553	300	المازري وقد اختلف في المتعة التي نهي عنها عمر -في الحج --فقيل هي فسخ الحج الي العمرة وقيل --هي الع-------مرة في اشهر الحج ثم الحج من عامه وعلي هذا ا---نما نهي عنها ترغيبا في الافراد الذي هو افضل-لا انه يعتقد بطلانها او تحريمها -قال القاضي عياض الظاهر ان المتعة المكروهة انما هي فسخ الحج الي العمرة ولهذا كان عمر رضي الله عنه يضرب الناس عليها ولا	677	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05846	false	-9034425717406290330	102	159	497	781	1476	300	المازري قيل ا------ن المتعة التي نهي عنها عمر رضي الله تعالي عنه فسخ الحج الي العمرة وقيل ونهي عمر عن العمرة في اشهر الحج ثم الحج من عامة وعلي الثاني انما نهي عنها ترغيبا في الافراد الذي هو افضل لا انه يعتقد بطلانها و--تحريمها وقال------- عياض الظاهر انه نهي عن الفسخ------------------------------ ولهذا كان----------------- يضرب الناس عليها كما	5846	7112032055995250684	228	362.5	179	346	65.89595031738281	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	true	6260195435731006244	146	296	792	1498	1514	300	عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان في الناس من اهدي من ذي الحليفة ومنهم ممن لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يح-ل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس اما	679	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	0	136	0	645	1443	300	عليه وسلم----- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي--- ومنهم من -لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء-------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس ----	6160	7112032055995250684	614	1137.5	482	716	85.75418853759766	123	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	true	6260195435731006244	215	289	1120	1466	1514	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة------------------- واستلم الركن اول شء -------------------------------------------------------ثم خب -----------------------------------------------------ثلاثة اطواف من السبع------------ ومشي ----------------------------------------------------------اربعة و-----ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سلم----------------- فانصرف فاتي الصفا فطاف بال----------------------------------------صفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي ----------------------------------------------------قضي حجه-------------------------------------------------- ونحر- هديه يوم النحر----- ---------------------------------وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم من---ه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	679	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06165	false	6360630355913878769	6	177	25	893	1477	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرح به هكذا في صحيح مسلم قوله واستلم الركن اول شء اي استلم الحجر الاسود اول ما قدم قبل ان يبتدء بشء قوله ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة اي اسرع في الثلاثة الاول من الاطواف ورمل قوله ومشي اربعا اي اربع مرات اراد انه لم يرمل في بقية الاطواف وهي الاربعة قوله فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين اي لما فرغ من اطوافه السبعة صلي عند مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ركعتين وقضي بمعني ادي وركعتين منصوب بقوله فركع قوله ثم سلم اي عقيب الركعتين فانصرف واتي الصفا فظاهر الكلام انه حين فرغ من الركعتين توجه الي الصفا ولم يشتغل بشء اخر وحديث جابر الطويل عند مسلم ثم رجع الي الحجر فاستلمه ثم خرج من باب الصفا قوله حين قضي حجه اي بالوقوف بعرفة لانه من اركان الحج وبرمي الجمرات ونحره هديه يوم النحر قوله وافاض اي بعد الاتيان بهذه الافعال افاض --الي البيت فطاف به طواف الافاضة قوله وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6165	7112032055995250684	252	284.0	197	870	28.965517044067383	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	true	6260195435731006244	269	297	1380	1502	1514	300	وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس اما قول	679	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06166	false	-4368601983779136486	158	186	746	867	1421	300	وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم فيه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس ثم- قال	6166	7112032055995250684	117	225.0	89	122	95.90164184570312	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0681	true	2078883781903426832	12	167	69	829	1522	300	العلماء في ذلك هل كان خاصا---- للصحابة رضي الله عنهمتلك السنة خاصة ام هو باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم ف---------------------------------------ي تلك السنة لمخالفة-------------- الجاهلية في تحريم العمرة في اشهر الحج ودليلهم في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر رضي الله -عنه قال- كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وما رواه النساءي في سننه عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ لنا الحج خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة واما ح--------ديث سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله العامنا هذا ام -لابد -قال لا-------بد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج او القران	681	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06350	false	-60550779370035260	108	244	583	1266	1560	300	العلماء في هذا الفسخ هل هو خاص للصحابة تلك ال-------------سنة خاصة ام ---باق لهم ولغيرهم الي يوم القيا------------------------------------------------------------------مة فيجوز لكل من احرم بحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير ح-----------------ديث ابي ذر---- الذي رواه مسلم كانت -------في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وروي---- النساءي --------عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة واما الذي في حديث سراقة----------------------------- العامنا هذا ام للابد فقال لا بل للابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج و--القران	6350	7112032055995250684	547	934.0	432	836	65.43061828613281	95	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0690	true	-1349152701892867621	19	52	110	272	1640	300	الاول- عن عاءشة رضي الله------ عنها-قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل	690	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	false	-7690425899195766836	66	101	339	509	1449	300	القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل	6179	7112032055995250684	159	300.5	126	170	93.52941131591797	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0695	true	1252485776769381258	38	251	228	1310	1603	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن --عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عب--------اس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب-----------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب فسلمت عليه فقال من ه-ذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ----------عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل ----------------------وفي رواية قال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا القرنان العمودان اللذان تشد فيهما الخشبة التي تعلق عليها البكرة اما عبد الله بن حنين فهو قرشي هاشمي مولاهم المشهور انه مولي عبد الله بن عباس رضي الله عنهم ويقال مولي علي بن ابي طالب وهو تابعي ثقة روي له البخاري ومسلم وكان قليل الحديث واما ابوه حنين فهو بضم الحاء المهملة وفتح النون وياء مثناة تحت ساكنة ثم نون قيل انه مولي مثقب ومثقب مولي مسحل ومسحل مولي شماس وشماس مولي ابن عباس واما ابن عباس وابو ايوب الانصاري فتقدم ذكرهما واما المسور فهو بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو --المخففة ثم راء وابوه مخرمة	695	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06521	false	4030396559165168757	121	270	583	1352	1511	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله ابن العباس الي ا-ي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هاذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم ر----اسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل مطابقته للترجمة ظاهرة وابراهيم بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن حنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم الحاء المهملة وفتح النون الاولي وسكون الياء اخر الحروف ابو اسحاق م--------------------------------------------ولي ا--لعباس ------بن عبد المطلب المدني والمسور--------------------------- بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو وبال---------راء -اب-ن مخرمة	6521	7112032055995250684	607	1037.0	482	1147	52.92066192626953	105	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0696	true	-4730301320146213007	23	132	105	649	1517	300	بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به المدينة في عقب ذي الحجة سنة ثمان عام الفتح وهو ابن ست سنين وتوفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وصح سماعه منه وفي سنة مولده ولد مروان بن الحكم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان وعشرون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري باربعة ومسلم بحديث روي عنه ابو امامة اسعد بن سهل بن حنيف وخلق من التابعين الكبار وغيرهم------------------------------------------ اصابه------------- المنجنيق وهو يصلي في الحجر بمكة في فتنة ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين فمكث خمسة ايام ثم مات في ربيع الاخر--------------- وصلي عليه ابن الزبير ودفن بالحجون	696	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12508	false	-4859765124684614384	0	86	0	422	1461	300	بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به المدينة في عقب ذي الحجة سن--------------------------ة ثمان و------قبض النبي صلي الله عليه وسلم وعمره ث--مان سنين وسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وحفظ عنه وبقي في المدينة الي ان قتل عثمان رضي الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه ثم انحدر الي مكة فلم يزل بها حتي قدم الحصين بن نمير مكة لقتال ابن الزبير وحاصر مكة وفي محاصرته اهل مكة اصابه حجر من حجارة المنجنيق وهو يصلي في الحجر فقتله وذلك--------------------------------------------------- في ربيع الاول سنة اربع وستين وصلي عليه ابن الزبير----- بالحجون	12508	7112032055995250684	218	286.0	167	615	35.4471549987793	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0696	true	-4730301320146213007	21	135	97	660	1517	300	عوف --------ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به المدينة في عقب ذي الحجة سنة ثمان -عام الفتح وهو ابن ست سنين وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وصح سماعه منه وفي سنة مولده ولد مروان بن الحكم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان وعشرون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري باربعة ومسلم بحديث روي عنه ابو امامة اسعد بن سهل بن حنيف وخلق من التابعين الكبار وغيرهم اصابه----------- المنجنيق وهو يصلي في الحجر بمكة في فتنة ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين فمكث خمسة ايام ثم مات في ربيع الاخر--------------- وصلي عليه ابن الزبير ودفن بالحجون ثم قتل ابن	696	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14864	false	8625025768017255412	22	83	136	440	1605	300	نوفل القرشي ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به المدينة في عقب ذي الحجة سنة ثمان وقبض النبي وهو ---------------------------------------------------ابن ثمان سنين وسمع من النبي وحفظ ع------------------------نه وفي حصار الحصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن نمير -مكة لقتال اب--ن الزبير------- اصابه حجر من حجر المنجنيق وهو يصلي في الحجر فقتله وذلك في مستهل--------------------------------------------- ربيع الاول سنة اربع وستين وصلي عليه ابن الزبير----- بالحجون--- وهو ابن	14864	7112032055995250684	210	256.5	163	598	35.11705780029297	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0697	true	8775165778409671965	1	40	7	206	1533	300	وعشرون ميلا قال صاحب المطالع قال بعضهم سميت بذلك لما فيها من الوباء ولو كان كما قال لقيل الاوباء او يكون مقلوبا منه والصحيح انها سميت بذلك لتبواء السيول بها وبه توفيت ام رسول الله صلي الله عليه وسلم	697	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06464	false	-3322834827963284602	108	137	542	685	1518	300	وعشرون ميلا وفي----- المطالع---------- سميت بذلك لما فيها من الوباء ولو كان كما قيل لقيل الابواء او يكون مقلوبا منه----------------------------------------- وبه توفيت ام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6464	7112032055995250684	137	242.5	108	199	68.84422302246094	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0698	true	-7044174773819106654	123	249	653	1287	1549	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما-قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	698	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	68	203	343	1019	1533	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله تعالي عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6076	7112032055995250684	625	1194.0	500	680	91.9117660522461	116	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0698	true	-7044174773819106654	124	273	656	1406	1549	300	جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهماقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون بحج وعمرة----- وانطلق ب--حج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج اما جابر وعاءشة فتقدم ذكرهما وكذلك عبد الرحمن بن ابي بكر تقدم ذكره في باب ال---سواك اما------------- قوله اهل النبي صلي الله عليه وسلم	698	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	138	285	694	1425	1496	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بع-------------------------------------------------------------------د الحج في -ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم	6346	7112032055995250684	618	1053.0	487	827	74.72793579101562	104	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0699	true	2795049969663492203	159	260	804	1324	1533	300	رضي الله عنهما لم يشهد بدرا لكن----------------------------------------- ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه منها وشهد---------------------------------- احدا وما بعدها من المشاهد وهو من المهاجرين الاولين ----------------------------وهو احد الثمانية الذين سبقوا الي الاسلام والخمسة الذين اسلموا علي يد ابي بكر رضي الله عنه والستة اصحاب الشوري الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حقه قبل ان يقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة ممن قضي نحبه وما بدلوا تبديلا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة روي عنه	699	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00589	false	6694131006552376072	5	176	24	887	1543	300	رضي الله عنه اسلمت امه وهاجرت شهد المشاهد كلها الا بدرا كسعيد بن زيد وقد ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه واجره فيها وكان الصديق رضي الله عنه اذا ذكر احدا قال ذلك يوم كله لطلحة وقد وهم البخاري في قوله ان سعيد بن زيد ممن حضر بدرا وهو احد الثمانية الذين سبقوا الي الاسلام والخمسة الذين اسلموا علي يد ا-لصديق رضي الله عنه والستة اصحاب الشوري الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض وهو ممن ثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ووقاه بيده ضربة قصد بها فشلت رماه مالك بن زهير يوم احد فاتقي طلحة بيده عن وجه رسول الله عليه السلام فاصاب خنصره فقال حين اصابته الرمية حيس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال بسم الله لدخل الجنة والناس ينظرون وقيل جرح في ذلك اليوم خمسا وسبعين جراحة وشلت اصبعاه وسماه النبي صلي الله عليه وسلم طلحة الخير وطلحة الجواد -----------روي له-------------------------------- ثمانية وثلاثون حديثا اتفقا منها --------علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة قتل يوم	589	7112032055995250684	353	531.0	279	915	38.5792350769043	61	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0700	true	8576133913675671924	139	221	719	1135	1545	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------لو لم يكن معه --وقد قال ---لولا الهدي لجعلتها عمرة وتحللت فامر ابا موسي بذلك فاعتمر وتحلل لعدم الهدي والله اعلم وفي احرام علي وابي موسي دليل لمذهب الشافعي وم--وافقيه انه يصح الاحرام معل----------------قا باحرام الغير وانعقاد احرام المعلق بما ا-------------------حرم به الاخر فان كان احرام الغير بحج كان هذا بحج----- وان كان بعمرة فبعمرة وان كان بهما فبه-------------------------------------ما وان كان مطلقا كان مطلقا ويصرفه الي ما شاء من حج او عمرة ولا يلزمه موافقة الغير في الصرف	700	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05838	false	-3715813127464565518	145	231	683	1096	1478	300	صلي الله عليه وسلم ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل------------------------------------------------------------------ وفي هذا---------------- دليل لمذهب الشافعي ومن وافقه فانه يصح الاحرام معلقا بان ينوي احراما كاحرام زيد فيصير هذا------ المعلق كاحرام زيد فان كان زيد احرم -----------------------------بحج كان هذا بحج ايضا وان كان بعمرة فبعمرة وان كان بهما فبهما فان كان زيد احرم مطلقا صار هذا محرما واحراما مطلقا ف----------يصرفه الي ما شاء من حج او عمرة ولا يلزمه موافقة زيد-- في الصرف	5838	7112032055995250684	231	308.5	179	542	42.61992645263672	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0708	true	8236120532671266821	131	188	731	985	1536	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فسال- رجل------------- فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل------------------------------ عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	708	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00919	false	-3630861172972626595	7	72	29	319	1428	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال ادبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل النبي الله صلي الله عليه وسلم عن شء------ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	919	7112032055995250684	224	385.5	170	302	74.17218780517578	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0708	true	8236120532671266821	131	188	731	985	1536	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فسال رجل-------- فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل عن شء يومءذ------ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	708	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06248	false	-9123215458775769274	241	295	1186	1423	1451	300	عن عبد الله بن عمر و--------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان ا----------ذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل------ يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	6248	7112032055995250684	219	394.0	169	268	81.71641540527344	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0709	true	2478793326254725209	258	300	1308	1523	1523	300	اذا قدم الحلق علي الرمي والطواف لزمه الدم بناء علي قوله الضعيف----------- ان الحلق ليس بنسك----------- وبهذا القول هناقال ابو حنيفة ومالك و-----عن سعيد بن جبير والحسن البصري والنخعي وقتادة ورواية شاذة عن ابن عباس ان من قدم بعضها علي بعضي لزمه-	709	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00923	false	-5000189320731438453	0	46	0	232	1481	300	اذا قدم الحلق علي الرمي والطواف لزمه الدم بناء علي قوله الضعيف عند اصحابه ان الحلق ليس بنسك قال النووي وبهذا القول ق---ال ابو حنيفة ومالك ويروي عن سعيد بن جبير والحسن------- والنخعي وقتادة ورواية شاذة عن ابن عباس ان من قدم بعضها علي بعض- لزمه	923	7112032055995250684	203	357.0	163	243	83.53909301757812	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0712	true	475822315883734620	233	293	1235	1531	1565	300	صحيح مسلم عن----- ام الحصين رضي الله عنها انه كان في حجة الوداع و---روي في غيره انه كان يوم الحديبية من رواية --------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال قالت حلق رج-ل يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بال-رحم قال لانهم لم يشكوا	712	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06230	false	8714888457957011852	8	68	44	337	1522	300	صحيح مسلم من حديث ام الحصين انه قاله------------- في حجة الوداع وقد روي ان ابن اسحاق قال في السيرة حدثني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال-------------------- حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا	6230	7112032055995250684	221	366.0	174	326	67.79141235351562	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0714	true	-743136576727243053	197	257	1011	1313	1546	300	الثامن ع-ن عاءشة رضي الله------ عنها-قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم----- ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخ-----------------------رجوا وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي افاضت يوم النحر	714	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06241	false	-1825401641824497512	93	157	442	772	1508	300	الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال -حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا مطابقته للترجمة في قوله فافضنا يوم النحر لان ----معناه طفنا طواف ال---افاضة يوم النحر	6241	7112032055995250684	258	444.0	203	338	76.33135986328125	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0719	true	-2317697307225198362	243	300	1281	1572	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا بساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا بساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد-	719	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06457	false	-7696418258420313270	0	104	0	525	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا -ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا -ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد	6457	7112032055995250684	287	554.0	231	527	54.45920181274414	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0720	true	1418321833923335563	0	36	0	172	1516	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال ما منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	720	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06457	false	-7696418258420313270	104	129	525	642	1501	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال ا-------------------------------------------------------منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	6457	7112032055995250684	113	194.5	89	172	65.69767761230469	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0720	true	1418321833923335563	2	36	12	172	1516	300	فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال ما منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	720	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	109	132	516	621	1440	300	فحملنا ما بقي من لحمها قال ا-------------------------------------------------------منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	12812	7112032055995250684	101	170.5	79	160	63.125	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0722	true	-5288217913226132571	49	247	243	1208	1491	300	عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي --الي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال اننا لم نرده عليك الا انا حرم ---------------وفي لفظ ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم رجل حمار وفي لفظ شق حمار وفي لفظ عجز حمار وجه هذا الحديث انه ظن انه صيد لاجله والمحرم لا ياكل ما صيد لاجله اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصعب فهو بفتح الصاد وسكون العين المهملتين وبالباء الموحدة واما ابوه جثامة فهو بفتح الجيم وتشديد الثاء المثلثة ثم الف ثم ميم مخففة مفتوحة ثم هاء التانيثابن قيس بن عبد الله بن يعمر وهو الشداخ وانما قيل له ذلك لانه شدخ الدماء بين بني اسد بن خزيمة وبين خزاعة يعني اهدرهابن عوف بن كعب بن عامر بن ليث الحجازي اخو محلم بن جثامة هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم عداده في اهل الطاءف روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة عشر حديثا اتفق البخاري ومسلم علي حديث واحد وتفرق هذا الحديث ثلاثة احاديث روي عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وشريح بن عبيد الحضرمي وكان ينزل ودان من ارض الحجاز روي له اصحاب السنن والمساند مات في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقا-----ل ابن حبان	722	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06461	false	5614132134054506704	67	185	305	889	1421	300	عن الصعب بن جثامة الليثي -------------انه اهدي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال ا-نا لم نرده عليك الا انا حرم مطابقته للترجمة في قوله اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله فرده عليه ذكر رجاله وهم ستة الاول عبد الله بن يوسف التنيسي ومالك بن انس ومحمد بن مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب الزهري وعبيد الله بن عبد الله بتصغير الابن وتكبير الاب وعبد الله بن عباس وكلهم قد ذكروا غير مرة السادس الصعب ضد السهل ابن-------------------------------------------------- جثامة بفت----ح الجيم وتشديد الثاء المثلثة -----------------------------------------ابن قيس الليثي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجازي اخو محلم بن جثامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينزل ارض ودان	6461	7112032055995250684	292	331.5	226	1222	23.895254135131836	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0725	true	-6733557007521958413	72	96	399	535	1646	300	قال الخليل المحذوف من مبيع واو مفعول لانها زيادة فهي اولي بالحذف وقال الاخفش المحذوف عين الكلمة -قال المازني كلاهما حسن وقول الاخفش اقيس	725	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07070	false	6153594828630993459	64	88	334	471	1658	300	قال الخليل المحذوف من مبيع واو مفعول لانها زاءدة فهي اولي بالحذف وقال الاخفش المحذوف عين الكلمة وقال المازري كلاهما حسن وقول الاخفش اقيس	7070	7112032055995250684	133	258.0	109	137	97.08029174804688	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0725	true	-6733557007521958413	134	178	752	970	1646	300	الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ذلك فقد وجب البيع	725	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07210	false	2466278742684604880	190	258	935	1279	1510	300	الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا ا---------------------و يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذالك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع مطابقته للترجمة في قوله ان يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	7210	7112032055995250684	182	333.0	145	365	49.863014221191406	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0725	true	-6733557007521958413	167	225	913	1227	1646	300	الاخر فان -خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع اما معني قوله او يخير احدهما الاخر اي يقول له اختر--- امضاء البيع فاذا اختار اوجب البيع اي لزم وانبرم فان خير احدهما الاخر فسكت لم ينقطع خيار الساكت وفي انقضاء خيار القاءل وجهان لاصحاب الشافعي اصحهما الانقطاع لظاهر لفظ الحديث وفي الحديث دليل ل-----------ثبوت خيار المجلس	725	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07211	false	-6943636850982342594	53	107	250	538	1522	300	الا--- ان يخير احدهما الاخر قال النووي----------------------- معني----- او يخير احدهما الاخر--- يقول له اختر اي امضاء البيع فاذا اختار -وجب البيع اي لزم وانبرم فان خير احدهما الاخر فسكت لم ينقطع خيار الساكت وفي انقطاع خيار القاءل وجهان لاصحابنا------ اصحهما الانقطاع لظاهر لفظ الحديث وقال الخطابي هذا اوضح شء في ثبوت خيار المجلس	7211	7112032055995250684	243	402.0	198	329	73.86018371582031	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0733	true	-4443954300266509466	160	199	856	1049	1582	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	733	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07289	false	-8683681130850943696	174	214	925	1122	1552	300	ان ابا سعيد------- رضي الله تعالي عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	7289	7112032055995250684	178	333.0	140	204	87.2549057006836	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0734	true	8231299655663689614	38	68	203	349	1562	300	الله بان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه الراغب- فيقول صاحبه بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته وهذا فاسد ان ابطلنا بيع	734	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02260	false	5377104042625481015	150	179	775	918	1553	300	احدها ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول صاحبه بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته ---الثاني ان يجعلا نفس -	2260	7112032055995250684	121	214.0	95	147	82.31292724609375	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0734	true	8231299655663689614	36	68	190	349	1562	300	الشافعي رحمه الله بان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه الراغب- فيقول--- صاحبه----- بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته وهذا فاسد ان ابطلنا بيع	734	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07289	false	-8683681130850943696	48	80	259	419	1552	300	للشافعية اصحها ----ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول له صاحب الثوب بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته ---الثاني ان يجعلا نفس -	7289	7112032055995250684	125	203.5	99	168	74.4047622680664	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0734	true	8231299655663689614	205	255	1079	1324	1562	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يح-لبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	734	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07308	false	-1306430882987254784	164	215	877	1131	1586	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	7308	7112032055995250684	240	455.5	190	254	94.48818969726562	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0736	true	-7861774932223986797	188	243	1005	1310	1618	300	بيع الحاضر للبادي وسببه الرفق باهل البلد واحتمل فيه غبن البادي و--منع من --تلقيه نظرا----------------------------------------------------- الي المصلحة العامة للناس واغتفار عدم مفسدة مصلحة واحد علي الجماعة-------------------------------- فلما كان البادي اذا باع بنفسه انتفع ببيعه جميع اهل السوق واشتروا رخيصا فانتفع به جميع سكان البلد قدم الشرع مصلحتهم علي مصلحته--- ولما كان-------------------- المتلقي ينتفع هو خاصة	736	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07330	false	4381288414655346568	113	184	557	939	1532	300	بيع الحاضر للبادي -سببه الرفق لاهل البلد واحتمل فيه غبن البادي والمنع من التلقي ان لا يغبن البادي فالجواب ان الشرع ينظر في مثل هذه المساءل الي مص--لحة ا-------لناس والمصلحة تقتضي ان ينظر ل----------لجماعة علي الواحد لا للواحد علي الواحد فلما كان البادي اذا باع بنفسه انتفع ج------ميع اهل السوق واشتروا رخيصا فانتفع به جميع سكان البلد نظر الشرع لاهل البلد علي البادي ولما كان في التلقي انما ينفع المتلقي--------- خاصة	7330	7112032055995250684	220	325.5	177	417	52.75779342651367	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0744	true	-5037666785688667122	212	255	1133	1360	1615	300	احدها ان المعلوم من الاصول ان ضمان المتلفات بالمثل وضمان المتقومات بالقيمة من النقدين وها هنا ان كان اللبن متلفا كان ينبغي علي ما ذكروه ضمانة بمثله لبنا وان كان متقوما ---ضمن بمثله من النقدين وقد وقع هنا مضمونا بالتمر فهو خارج عن	744	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07304	false	555783935357907765	177	207	903	1079	1595	300	احدها ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثليات بالمثل و-----المتقومات بالقيمة وه-------------هنا ان كان اللبن مثليا فليضمن باللبن-------------------------- وان كان متقوما فليضمن ب----احد النقدين وقد وقع هنا مضمونا بالتمر فخالف ------	7304	7112032055995250684	147	228.5	119	230	63.91304397583008	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0745	true	-3862924517149299771	0	48	0	228	1528	300	اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو اذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجز ضمانه	745	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07305	false	5992515190035245010	226	254	1188	1322	1556	300	اصل الخلقة وذلك مانع من الرد------------------------------------------------------------------------------------- فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العق---------د وما كان حادثا لم يحب ضمانه	7305	7112032055995250684	132	238.5	104	228	57.894737243652344	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0745	true	-3862924517149299771	56	184	271	924	1528	300	للاصول فان--- الخيار الثابت باصل الشرع من غير شرط لا يتقدر بالثلاث لخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الخامس يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس ا---------------------------------نه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع شاة وصاعا بصاع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمان الاعيان مع بقاءه--------------------------ا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كال-غصوب	745	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07306	false	2124212997248760878	12	222	58	1114	1528	300	الاصول في جعل الخيار فيه ثلاثا مع ان خيار العيب لا ي---قدر بالثلاث وكذا خيا----------------------------------ر المجلس عند من يقول به وخيار الرءية عند من يثبته ثم اجاب بان حكم المصراة انفرد باصله عن مماثله فلا تستغرب ان ينفرد بوصف زاءد علي غيره انتهي قلت لانفراده باصله عن مماثله قلنا انه منسوخ كما ذكرنا فيما مضي ثم ذكر عنهم انهم قالوا يلزم من الاخذ ب----------------------------ه الجمع بين العوض والمعوض ثم ا--جاب بان التمر عوض عن اللبن لا عن-- الشاة قلت ليس دفع التمر الاجزاء لما ارتكب من العصيان حين كانت العقوبة بالاموال في المعاصي ثم ذكر عنهم بانه مخالف لقاعدة الربا فيما ا---------------ذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا------- فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع شاة وصاعا بصاع الجواب ا------ن الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انه------------------------------------------------ما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض فلو تقابلا في هذا العقد بعينه جاز التفرق قبل القبض انتهي قلت ذكره هذه المسالة تاكيدا لما قاله من الجواب لا يفيده لان بالاقالة صار العقد كانه لم يكن وعاد كل شء الي اصله فلا يحتاج الي ان يقال جاز التفرق قبل القبض ثم ذكر عنهم بانهم قالوا يلزم منه ضمان الاعيان مع بقاءها فيما اذا كان اللبن موجودا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب	7306	7112032055995250684	311	398.0	239	1201	25.89508819580078	43	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0746	true	-5710788779466191627	30	76	175	422	1644	300	فان الحر يضمن-------- بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة و ايضا------------------------------فقد يضمن المثل بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لبونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبنا اخر لتعذر المماثلة	746	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07304	false	555783935357907765	211	250	1103	1312	1595	300	فان الحر يضمن في ديته بالابل وليست مثلا له ولا قي-------------------------------------------مة و-ايضا فضمان المثل بالمثل ليس مطردا فقد يضمن المثل بالقيمة اذا تعذرت المماثلة ك-----------------------من اتلف شاة لبونا كان عليه قيمتها ---------ولا يجعل بازاء لبنها لبنا اخر لتعذر المماثلة	7304	7112032055995250684	166	270.0	135	285	58.24561309814453	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0747	true	-5989603195570001633	1	80	4	407	1569	300	ان الربا انما يعتبر في العقود لا في هذا الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقابلا في هذا العقد------ جاز ان يفترقا قبل القبض واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتراض السابع فقيل في جوابه--------------------------------------------------------------------- ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباءع والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد	747	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07306	false	2124212997248760878	134	250	672	1268	1528	300	ان الربا انما يعتبر في العقود لا في---- الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض فلو تقابلا في هذا العقد بعينه جاز ا---لتفرق قبل القبض انتهي قلت ذكره هذه المسالة تاكيدا لما قاله من الجواب لا يفيده لان بالاقالة صار العقد كانه لم يكن وعاد كل شء الي اصله فلا يحتاج الي ان يقال جاز التفرق قبل القبض ثم ذكر عنهم بانهم قالوا يلزم منه ضمان الاعيان مع بقاءها فيما اذا كان اللبن موجودا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب والجواب ان اللبن -وان كان موجودا لكنه ت--------عذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد------------------------------ وتعذر تمييزه فاشبه الابق بعد الغصب----------------------------- فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد	7306	7112032055995250684	250	362.0	195	671	37.2578239440918	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0749	true	8668116209539957487	139	182	758	974	1561	300	في كثير من كتب المحدثين وغيرهم ----------------------------وهو خطا والصواب حذفها في مثل هذا الموضع للناصب وهو حتي ويقع مثله في قوله صلي الله عليه وسلم حتي يزهو واختلفوا في اثبات الالف فيها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدو ويزهو والمخت-ار حذفها ايضا	749	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07352	false	340068017076380065	138	172	699	874	1501	300	في كثير من كتب المحدثين وغيرهم حتي يبدوا هكذا بالف في الخط وهو خطا والصواب حذفها في مثل هذا------- للناصب وانما -------------------------------------------------اختلفوا في اثبات---------ها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدو-----ا والاختيار حذفها ايضا	7352	7112032055995250684	139	219.0	112	245	56.73469543457031	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0750	true	-5279067413221486472	17	88	96	485	1571	300	باع الثمرة قبل بدو صلاحها بشرط القطع صح بالاجماع قال الفقهاء من الشافعية ولو شرط القطع ثم لم يقطع فالبيع صحيح ويلزمه للباءع بالقطع فان تراضيا علي ابقاءه جاز وان باعها بشرط التبقية فالبيع باطل بالاجماع لانه ربما تلفت الثمرة قبل ادراكها فيكون الباءع قد اكل مال اخيه بالباطل ف----اذا شرط القطع فقد انتفي هذا الضرر واختلف العلماء في بيعها مطلقا من غير شرط --قطع ولا ابقاء ف--------مذهب مالك والشافعي وجمهور	750	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07353	false	-5724459957862489559	104	168	552	899	1559	300	باع الثمر -قبل بدو صلاحه- بشرط القطع صح بالاجماع قال اصحابنا------------ ولو شرط القطع ثم لم يقطع فالبيع صحيح ويلزمه الباءع بالقطع فان تراضيا علي ابقاءه جاز وان باع-- بشرط التبقية فالبيع باطل بالاجماع لانه ربما تتلف الثمرة قبل ادراكها فيكون الباءع قد اكل مال اخيه بالباطل واما اذا شرط القطع فقد انتفي هذا الضرر وان با--------------عها مطلقا--- بلا شرط القطع---------- فمذهبنا ومذهب ال-------------جمهور	7353	7112032055995250684	312	537.5	252	403	77.41935729980469	49	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0752	true	-7397793005297910195	245	292	1279	1537	1577	300	انه ربا واجمعوا علي تحريم بيع العنب بالزبيب واجمعوا ايضاعلي تحريم بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية وهي المحاقلة ماخوذ من الحقل وهو الحرث وموضع الزرع وسواء عند جمهورهم كان الرطب والعنب علي الشجر او مقطوعا وقال ابو حنيفة ان كان مقطوعا جاز بيعه بمثله من اليابس	752	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07338	false	9180857651050514273	63	102	343	553	1555	300	ابو عمر واجمعوا علي تحريم بيع العنب بالزبيب و-----------علي تحريم بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية وهو المحاقلة------------------------------------- وسواء عند جمهورهم كان الرطب والعنب علي الشجر او مقطوعا وقال ابو حنيفة ان كان مقطوعا جاز بيعه بمثله من اليابس	7338	7112032055995250684	204	380.0	165	258	79.06977081298828	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0752	true	-7397793005297910195	116	160	639	841	1577	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمرة حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام -نهي عن ذ-لك كله	752	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07393	false	3528840766750828264	254	298	1302	1504	1519	300	عن ا--------بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر- حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذالك كله	7393	7112032055995250684	192	347.0	150	211	90.9952621459961	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0755	true	2180659769086568646	210	294	1113	1559	1588	300	الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور هذا اخر كلامه في كتاب البيوع من معالم السنن ثم ذكره في اخر الكتاب ابسط من هذا فقال الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن قال وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم انه له رءيا م-ن الجن وتابعه يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور	755	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07487	false	-2924346504721392126	241	281	1267	1477	1575	300	الكاهن الذي يتعاطي الخب--ر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما---------------- فمنهم من كان يزعم ان- له تابعا من الجن ورءيا- يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه ي--عرف الامور	7487	7112032055995250684	171	268.5	135	447	38.255035400390625	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0764	true	-5436629949015757961	187	232	969	1186	1539	300	وقد روي مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه----------------------------------------------- وفي رواية عنه رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	764	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07245	false	2502305108985679478	26	74	122	354	1455	300	و---روي من حديث سالم- عن ابن عمر ولفظه--------- انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه وفي لفظ حتي يءووه الي رحالهم وروي ايضا من حديث ابي هريرة ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7245	7112032055995250684	163	273.0	126	264	61.74242401123047	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0764	true	-5436629949015757961	182	219	946	1125	1539	300	من بي-ع الطعام قبل قبضه وقد روي مسلم في صحيحه -عن ا-----------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه	764	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07253	false	-6175734021625384489	119	164	634	849	1544	300	عن عياش الرقام واخرجه---------- مسلم في البيوع عن ابي بكر بن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن سالم بن عمر--------------- انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه	7253	7112032055995250684	137	228.5	107	240	57.08333206176758	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0766	true	2374924085430048148	66	132	380	706	1581	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان ا---------لله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم	766	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	false	8099238905937102066	231	300	1165	1506	1506	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم-	7478	7112032055995250684	321	623.5	257	342	93.85964965820312	62	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0768	true	-5443906188719122093	256	300	1355	1580	1580	300	واعترض بعض اليهود والملاحدة بان الابن اذا ورث من ابيه جارية كان----- وطءها الاب فانها تحرم علي الابن ويحل له بيعها بالاجماع وياكل ثمنها و-----------هذا تمويه منهم علي من لا علم عنده لان جارية الاب لا تحرم علي الابن منها غير الاستمتاع علي هذا-	768	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07443	false	238917630511853	232	276	1194	1417	1559	300	واعترض بعض --------الملاحدة بان الابن اذا ورث من ابيه جارية كان الاب وطءها----- فانها تحرم علي الابن ويحل له بيعها بالاجماع و-اكل ثمنها وقال القاضي هذا تمويه -----علي من لا علم عنده لان جارية الاب لم يحرم علي الابن منها غير الاستمتاع علي هذا	7443	7112032055995250684	204	356.5	164	242	84.29752349853516	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0769	true	-4863596169108206031	0	25	0	145	1585	300	الولد دون غيره من الناس ويحل لهذا الابن الانتفاع بها في جميع الاشياء سوي الاستمتاع ويحل لغيره الاستمتاع وغيره بخلاف الشحوم فانها محرمة و المقصود	769	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07443	false	238917630511853	276	300	1417	1559	1559	300	الولد دون غيره من الناس ويحل لهذا الابن الانتفاع بها في جميع الاشياء سوي الاستمتاع ويحل لغيره الاستمتاع وغيره بخلاف الشحوم فانها محرمة-- المقصود-	7443	7112032055995250684	142	273.5	119	145	97.93103790283203	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0769	true	-4863596169108206031	25	48	145	264	1585	300	منها وهو الاكل منها علي جميع اليهود وكذلك شحوم الميتة محرمة الاكل علي كل -احد فكان ما عدا الاكل تابعا بخلاف موطوءة الاب	769	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07444	false	-524386129968284750	0	23	0	120	1614	300	منها وهو الاكل منها علي جميع اليهود وكذلك شحوم الميتة محرمة الاكل علي كل واحد فكان ما عدا الاكل تابعا بخلاف موطوءة الاب	7444	7112032055995250684	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0773	true	1825493202295185597	100	211	522	1066	1543	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------ فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	773	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	0	117	0	575	1498	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله------- فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	7332	7112032055995250684	534	1015.5	425	583	91.59519958496094	104	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0773	true	1825493202295185597	91	211	482	1066	1543	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	773	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	0	123	0	605	1488	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله------- فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	8602	7112032055995250684	556	1034.5	443	628	88.5350341796875	108	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0774	true	-552406737602678181	87	150	419	718	1505	300	عبد الملك بن مروان حدثه قال كنت اجالس بريرة بالمدينة قبل ان الي هذا الامر فكانت تقول لي يا عبد الملك اني اري فيك خصالا وانك لخليق ان تلي هذا الامر فان وليته فاحذر الدماء فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد ان ينظر اليها بملء محجمه من دم يريقه من مسلم بغير حق	774	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02569	false	8086521255970330526	168	221	875	1129	1534	300	عبد الملك بن مروان----- قال كنت اجالس بريرة بالمدينة--------------------- فكانت تقول لي يا عبد الملك اني اري فيك خصالا وانك لخليق ان تلي هذا الامر فان وليته فاحذر الدنيا فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد ان ينظر اليها بملء محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق	2569	7112032055995250684	250	465.0	197	299	83.6120376586914	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0776	true	-2374759624972733381	19	146	100	777	1551	300	الرابع ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قد اخبرهم بان الولاء لمن اعتق ثم اقدموا علي اشتراط ما يخالف هذا الحكم الذي علموه فورد هذا اللفظ علي سبيل الزجر والتوبيخ والتنكيل لمخالفتهم الحكم الشرعي الذي علموه وغاية ما في هذا انه اخرج لفظة الامر عن ظاهرها وفي القران العزيز خروجها عن ظاهرها في غير موضع وامتناع اجراءها عليه كقوله تعالي اعملوا ما شءتم فصلت و فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف ومعلوم انه ليس المراد اطلاق المشيءة منهم في عملهم وكفرهم وعلي هذا لا يبقي في امره صلي الله عليه وسلم غرر الخامس ان يكون ابطال ال----شرط عقوبة------ لمخالفتهم -----حكم الشرع فان ابطال الشرط يقتضي تغريم ما قوبل به الشرط من المالية المسامح بها لاجل الشرط ويكون هذا من باب العقوبة بالمال كحرمان القاتل--- الميراث	776	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02576	false	-7484614251743515002	239	290	1215	1501	1545	300	الرابع انه قد--------------------- كان--- اخبرهم بان الولاء لمن اعتق ثم اقدموا علي اشتراط ما يخالف هذا الحكم الذي علموه فور دهذا اللفظ علي سبيل الزجر والتوبيخ وال-نكير لمخالفتهم الحكم الشرعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامس ا-----ن ابطال هذا الشرط عقوبة ونكال لمعاندتهم في الامر الشرعي فصار -------------------------------------------------------------------------------هذا من باب العقوبة بالمال كحرمان القاتل من الميراث	2576	7112032055995250684	246	397.0	203	695	35.39568328857422	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0776	true	-2374759624972733381	146	191	777	1005	1551	300	السادس ان ذلك خاص بهذه القضية لا عام في ساءر الصور و-----سبب التخصيص -ابطال هذا الشرط --مبالغة في الزجر عن ------اشتراطه لمخالفته الشرع كما ان فسخ الحج الي العمرة كان خاصا بتلك الواقعة مبالغة في ازالة ما كانوا عليه من منع العمرة في اشهر الحج	776	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02577	false	1690049178885494692	5	51	29	266	1523	300	السادس ان هذا خاص بهذه القضية--- عام في ساءر الصور ويكون سبب التخصيص بابطال هذا الشرط المبالغة في زجرهم عن هذا الاشتراط المخالف ل--لشرع كما ان فسخ الحج الي العمرة كان خاصا بتلك الواقعة مبالغة في ازالة ما كانوا عليه من منع العمرة في اشهر الحج	2577	7112032055995250684	211	376.5	169	242	87.1900863647461	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0784	true	-2798136243526795023	65	116	326	583	1626	300	الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه-------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها ---تقدم الكلام علي ----------بيع الحاضر للبادي والنجش والبيع علي بيع اخيه	784	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07270	false	-3464998740724590350	243	295	1199	1454	1473	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها مطابقته للترجمة في قوله ولا يبيع ال---رجل------------------- علي بيع اخيه	7270	7112032055995250684	217	377.0	170	277	78.33934783935547	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0785	true	4396704877011296539	190	264	1028	1409	1596	300	---لا يحر-م وقال بعض اصحاب مالك-- لا يحرم حتي يرضوا بالزوج ويسمي المهر واستدلوا علي ذلك وهو ان التحريم انما هو متعلق بالتصريح بالاجابة دون التعريض بها لحديث فاطمة بنت قيس حيث قالت خطبني ابو جهم ومعاوية فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم خطبة بعضهم علي بعض بل خطبها لاسامة وقد يعترض علي هذا الدليل فيقال لعل الثاني لم يعلم بخطبة الاول واما النبي صلي الله عليه وسلم فاشار باسامة لا انه خطب	785	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07275	false	1079154270777458858	218	260	1126	1347	1568	300	ان لا تحريم وقال بعض ا----لمالكية لا يحرم حتي يرضوا بالزوج ويسمي المهر واستدل ب------------------------------------------------------------------------------فاطمة بنت قيس--------- خطبني ابو جهم ومعاوية فلم ينكر الشارع ذلك--------------------------------- بل خطبها لاسامة وقد ----------------------يقال لعل الثاني لم يعلم بخطبة الاول واما الشارع------------------ فاشار لاسامة ل--انه خطب	7275	7112032055995250684	198	303.0	159	387	51.16279220581055	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0791	true	-6726050971764775492	184	237	1042	1289	1619	300	عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك ----اوه عين ال----------ربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم	791	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07671	false	-4643500672300390504	0	56	0	261	1478	300	عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم	7671	7112032055995250684	246	485.0	193	261	94.25287628173828	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0804	true	-4779757798114340209	146	240	791	1242	1560	300	عمر رضي الله------ عنهماقال-------------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي----------------ر متاثل اما-------------------- قول عمر رضي الله------ عنه	804	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08652	false	-9172525655087143300	179	279	912	1399	1492	300	عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث و-------------تصدق بها--- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا مطابقته للترجمة في قول عمر رضي الله تعالي عنه	8652	7112032055995250684	385	663.0	301	516	74.6124038696289	71	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0804	true	-4779757798114340209	146	230	791	1199	1560	300	عمر رضي الله------ عنهماقا-ل اصاب عم------ر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا هو انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	804	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08740	false	3065160494094893207	33	103	167	510	1454	300	عمر رضي الله تعالي عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال----------------- اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط انفس----- منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق عم----ر انه لا يباع اصلها ول---------ا يوهب ولا يورث-------- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل --------لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	8740	7112032055995250684	304	475.0	238	429	70.86247253417969	54	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0807	true	-7909215488159773413	77	122	448	669	1543	300	عن عمر---------- رضي الله عنهقا--------ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالعاءد في قيءه	807	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	136	184	661	897	1464	300	---عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	5625	7112032055995250684	210	392.5	166	240	87.5	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0807	true	-7909215488159773413	79	133	455	720	1543	300	رضي الله عنهقا--------ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	807	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	98	159	477	781	1460	300	رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم --------------------------------------------------------------------------------------واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه مطابقته للترجمة تتعين ان يقال في قوله فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	8340	7112032055995250684	154	166.0	122	407	37.83783721923828	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0807	true	-7909215488159773413	81	122	464	669	1543	300	عنهقا--ل حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد---- في قيءه	807	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09098	false	-7110668379442871524	0	40	0	198	1517	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان------- بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه	9098	7112032055995250684	172	306.0	136	222	77.47747802734375	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0812	true	5365874049505623188	124	149	614	749	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها-لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين	812	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07731	false	-9104701545713698962	116	142	568	704	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين	7731	7112032055995250684	135	265.0	110	136	99.26470947265625	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0815	true	5333945855054551577	207	282	1065	1436	1532	300	صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له وفي لفظ من اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر---- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا و--ميتا ولعقبه اما	815	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08349	false	-4415207580443563411	56	236	278	1158	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال--- ايما ---------------رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وعن ابي سلمة عنه ايضا ولفظه قال صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطاها عطاء وقعت فيه المواريث وعن ابي سلمة ايضا عن جابر قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به وعن ابي سلمة ايضا عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه واخرج مسلم ايضا من رواية ابي الزبير عن جابر يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا او ميتا ولعقبه وعن	8349	7112032055995250684	331	551.0	261	898	36.85968780517578	61	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0821	true	6187313998842183018	18	84	85	413	1575	300	زيد بن خالد الجهني فهو من جهينة ا------------------------------بن زيد بن ليث بن سود بن اسل----------م بن الحاف بن قضاعة يكني --------------ابا عبد الرحمن ويقال ابو طلحة ------------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسل----------م احد وثمانون حديثا اتفقا علي------- خمسة احاديث وانفرد مسلم بثلاثة احاديث روي عنه جماعة من التابعين مات بالمدينة وقيل بالكوفة--------- سنة ثمان وستين وقيل سنة ثمان وسبعين وهو ابن خمس وثمانين	821	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00962	false	2194718935995592243	77	145	427	761	1518	300	زيد بن خالد الجهني بضم الجيم وفتح الهاء والنون منسوب الي جهينة بن زيد بن لوث بن سود بن اسلم بضم اللام بن الحاف بن قضاعة يكني ابا طلحة وقيل ابا عبد الرحمن و-قيل ابا زرعة وكان معه لواء جهينة يوم الفتح روي له عن رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام احد وثمانون حديثا ذكر البخاري منها خمسة نزل --------------------------------------------------------------------------الكوفة ومات بها سنة ثما--------------------ن وسبعين وهو ابن خمس وثمانين	962	7112032055995250684	190	268.0	146	438	43.37899398803711	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0821	true	6187313998842183018	19	85	89	417	1575	300	بن خالد الجهني فهو------------------ من جهينة ابن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة يكني ابا عبد الرحمن ويقال ابو طلحة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احد وثمانون حديثا اتفقا علي خمسة احاديث وانفرد مسلم بثلاثة احاديث روي عنه جماعة من التابعين------ مات بالمدينة وقيل بالكوفة سنة ثمان وستين وقيل سنة ثمان وسبعين وهو ابن خمس وثمانين سنة	821	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14396	false	4353359733886216493	90	126	479	657	1535	300	بن خالد الجهني ابو عبد الرحمن المدني من جهينة ابن زيد بن ليث بن سعد بن اسلم بن الحاف بن قض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة من مشاهير الصحابة مات بالمدينة وقيل بالكوفة سنة ثما--------------------ن وسبعين وهو ابن خمس وثمانين سنة	14396	7112032055995250684	143	251.0	111	352	40.625	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0823	true	8119251888532444726	175	228	849	1142	1520	300	الشافعي رحمه الله تعالي معني---- الحديث ما الحزم والاحتياط للمسلم الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده فيستحب تعجيلها وان يكتبها في صحته ويشهد عل------يها ويكتب فيها ما يحتاج اليه فان تجدد له امر يحتاج الي الوصية به الحقه والله اعلم قال العلماء و----لا يكلف ان يكتب كل يوم محقرات المعاملات وجزءيات الامور المتكررة	823	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08664	false	-8827570593974065180	188	240	894	1174	1495	300	الشافع----------------ي معني هذا الحديث ما الحزم والاحتياط للمسلم الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده فيستحب تعجيلها وان يكتبها في صحته ويشهد علي ما فيها ويكتب فيها ما يحتاج اليه فان تجدد--- امر يحتاج الي الوصية به الحقه با و-------قال النووي قالوا لا يكلف ان يكتب كل يوم محقرات المعاملات وجريان- الامور المتكررة	8664	7112032055995250684	252	449.0	206	307	82.0846939086914	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0824	true	-6489818096600904367	96	149	533	772	1484	300	عن سعد بن ابي وقاص-------- رضي الله------ عنه-قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله قال لا	824	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04961	false	2950840912425449855	248	298	1195	1420	1426	300	بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر ------------فقال لا	4961	7112032055995250684	201	335.0	155	255	78.82353210449219	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0824	true	-6489818096600904367	108	241	588	1212	1484	300	الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اش------------تد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس فانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة	824	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11148	false	2220429998148190023	165	294	786	1407	1442	300	الله عليه وسلم في-------- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله--- بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطر------ه قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان نذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها- في امراتك -----قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	11148	7112032055995250684	562	1021.5	439	651	86.32872772216797	111	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0825	true	9147543134382143548	99	138	493	674	1492	300	في سرية عبيدة بن الحارث ويروي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال في معني ذلك الا هل جاء رسول الله اني حميت صحابتي بصدور نبلي اذود بها عدوهم ذيادا بكل حزونة وبكل سهل فما يعتد رام من معد بسهم مع رسول الله قبلي	825	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10291	false	-1172342602891392608	78	197	375	976	1486	300	في سرية عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب وكان القتال فيها اول حرب وقعت بين المشركين والمسلمين وكانت هي اول سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم في السنة الاولي من الهجرة بعث ناسا من المسلمين الي رابغ ليلقوا عيرا لقريش فتراموا بالسهام ولم يكن بينهم مسايفة اي مضاربة ومحاربة وكان سعد اول من رمي وكانوا ستين راكبا من المهاجرين وفيهم سعد وعقد له اللواء وهو اول لواء عقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتقي عبيدة وابو سفيان الاموي وكان هو علي المشركين وهذا اول قتال جري في الاسلام واول من رمي اليهم هو سعد وفيه قال------------ الا هل جاء رسول الله اني حميت صحاب-ي بصدور نبلي---------------------------------------- فما يعتد رام من معد بسهم مع رسول الله قبلي	10291	7112032055995250684	120	195.0	93	654	18.348623275756836	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0826	true	-6979503226060029145	106	197	507	1000	1509	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ءتا حديث وسبعون حديثا اتفق-----ا علي خمسة عشر منها وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بثمانية عشر وروي عنه من الصحابة اب---------------------------ن عمرو وابن عباس وجابر بن سمرة والساءب بن يزيد وعاءشة ام المءمنين---- رضي الله عنهم ومن التابعين اولاده محمد وابراهيم وعامر ومصعب وابن المسيب وابو عثمان النهدي وابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وخلق كثير سواهم وري له اصحاب السنن والمساند مات بقصره بالعقيق علي عشرة اميال من المدي-----------------------------------------------نة وحمل ------------علي اعناق الرجال الي المدينة ودفن بالبقيع وصلي عليه مروان بن الحكم	826	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00427	false	5182041530251698045	17	100	96	517	1491	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث وسبعون حديثا اتفقا منها علي خمسة عشر----- وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بثمانية عشر -روي---- له الجماعة وهو الذي فتح مداءن كسري في زم----------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه وولاه عمر العراق وهو الذي بني الكوفة ولما قتل------------------ عثمان رضي الله عنه اعتزل سعد الفتن و---------------------------------------------------مات بقصره بالعقيق علي عشرة اميال من المدينة سنة سبع وخمسين وقيل خمس وهو ابن بضع وسبعين سنة وحمل الي المدينة علي ارقاب الرجال------------------------- وصلي عليه مروان بن الحكم	427	7112032055995250684	249	317.5	197	589	42.27504348754883	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0827	true	5592052005882597183	146	171	689	799	1407	300	عن سبيعة------------------ انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل	827	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10651	false	7535628458716543628	232	260	1114	1242	1443	300	ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل	10651	7112032055995250684	106	199.0	81	128	82.8125	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0827	true	5592052005882597183	75	124	354	581	1407	300	سعد بن خولة فقال ابن عبد البر------------------------- من بني عامر بن لءي من انفسهم عند بعضهم وقيل------ هو حليف لهم وقيل مولي ابن ابي رهم بن عبد العزي العامري وقيل هو من اليمن حليف لبني عامر بن لءي وقيل----- كان من عجم الفرس وكان من مهاجرة الحبشة الهجرة الثانية	827	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10652	false	2172557668972558334	213	260	1060	1289	1470	300	سعد بن خولة بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وباللام وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم عند بعضهم وعند بعضهم هو حليف لهم وقال----- ابن هشام----------------------------- هو من اليمن حليف لبني عامر بن لءي وقال غيره كان من عجم الفرس وكان من مهاجرة الحبشة الهجرة الثانية	10652	7112032055995250684	169	268.0	129	263	64.25855255126953	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0830	true	9164566537539628	60	90	311	456	1550	300	كان حكم الهجرة باقيا بعد الفتح لهذا الحديث وقيل انما كان ذلك لمن كان هاجر قبل الفتح فاما من هاجر بعده فلا وقوله صلي الله عليه وسلم و------------------لعلك ان نخلف	830	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms04965	false	-938764436804031904	218	251	1062	1220	1469	300	كان حكم الهجرة باقيا بعد الفتح بهذا الحديث وقيل انما كان ذلك لمن ه----اجر قبل الفتح فاما من هاجر بعده فلا -قوله الا ازددت به اي بالعمل الصالح قوله ثم لعلك ان تخلف	4965	7112032055995250684	120	207.5	94	163	73.61962890625	20	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0841	true	-8402430127713333960	6	76	33	367	1494	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها------------------------ قالت كانت في بريرة ثلاث سنن -----------------------خيرت علي ز-----------------------------------------وجها حين -عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية	841	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12770	false	-572117332039329644	118	193	562	926	1447	300	عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان- في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت ف-ي زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق--------------- ودخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه -------خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة---------- فيها لحم -قالوا بلي ولكن-------- ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ----عليها صدقة و--------لنا هدية	12770	7112032055995250684	220	302.5	168	423	52.009456634521484	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0842	true	623609438467331772	133	192	698	1004	1574	300	-------فرق بين العقد والوطء بفرق لطيف- فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان- او اخته ارادوا عقد عليها واذا قالوا ن-كح امراته او زوج-ه لم يريدوا الا الوطء لان بذكر امراته او زوج-ه يستغني عن ذكر العقد ثم ال---------عرب تقول نكح المراة بضم النون وسكون الكافيريدون البضع وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها ارادوا اصاب نكحها وهو فرجها	842	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12353	false	1120022300623802567	205	262	1176	1475	1681	300	فرقت العرب بينهما فرقا---------- لطيفا فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلانة او اخته ارادوا عقد عليها واذا قالوا انكح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء لان بذكر امراته او زوجته يستغني عن ذكر العقد وقال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهي------------------ كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها ارادوا اصاب نكحها وهو فرجها	12353	7112032055995250684	254	461.0	201	327	77.67584228515625	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0843	true	493767497593507986	109	207	613	1160	1675	300	بلا مد ومعناها --لغ-----ة الجماع وتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته عل-----------ي مءنه المتعلقة بالنكاح فليتزوج ومن لم يستط-------ع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء و--------------وقع الخطاب ل---لشباب لكون--هم مظنة شهوة النساء فلا ينفكون عنها غالبا بخلاف الشيوخ ولكن المعني معتبرا اذا وجد فيهم وفي الكهول وقيل معناها المءن تسمية لها باسم ما يلازمها فيكون معني الحدي-ث من استطاع----- مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطعها فليصم ليدفع شهوته لانه قال في الحديث ومن لم يستطع فعليه بالصوم------ والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فوجب تاويل الباءة علي المءن	843	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12362	false	-5605046354788791438	52	141	265	760	1596	300	المراد -معناها اللغوي وهو الجماع فتقدير- من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءونته وهي مءن----------- النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليقطع شهوته يق-طع شر منيه كما يقطعه الوجاء وعلي هذا القول وقع الخطاب مع الشباب الذين هم مظنة شهوة النساء ولا ينفكون عنها غالبا والقول الثاني ا-ن المراد هنا بالباءة مءن النكاح سمعت------------------------------- باسم ما يلازمه----------ما وتقديره من استطاع منكم مءن النكاح فليتزوج ومن لم يس----------------------------------------------------تطع فعليه بالصوم قالوا والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فوجب تاويل الباءة علي المءن	12362	7112032055995250684	373	561.0	302	603	61.85737991333008	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0851	true	4821431476304655982	249	300	1326	1554	1554	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان-------- انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي-	851	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	141	193	695	930	1449	300	ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي	12413	7112032055995250684	224	422.5	174	237	94.5147705078125	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0852	true	1121090468959020822	0	117	0	565	1521	300	سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم -قال--- انها لو لم يكن ربيبتي في حجري لما حلت لي انها لابنه اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة -ثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في ه-ذه بعتاقتي ثويبة الحيبة الحالة بكسر الحاء اما ام حبيبة فاسمها رملة وقيل هند بنت ابي سفيان صخر بن حرب بن امية ام المءمنين الاموية هاجرت مع زوجها عبد الله بن جحش الي ارض الحبشة فتوفي عنها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم	852	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	193	288	930	1393	1449	300	سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم ت---كن ربيبتي في حجري -ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب ارية بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هاذه بعتاقتي ثويبة مطابقته للترجمة في الشق الثاني وزينب ب----------------------نت ابي سلمة بن---------------------------------------------------- عبد الاسد المخزومي ربيبة------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	12413	7112032055995250684	397	678.0	311	571	69.52714538574219	74	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0852	true	1121090468959020822	0	33	0	157	1521	300	سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم قال انها-- لو لم يكن ربيبتي في حجري لما حلت لي انها لابنه اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	852	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12437	false	2620584510164673594	156	188	739	891	1471	300	سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري -ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12437	7112032055995250684	143	259.5	111	160	89.375	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0852	true	1121090468959020822	0	49	0	238	1521	300	سلمة -قال بنت- ام سلمة -قلت نعم قال انها- لو لم يكن ربيبتي في حجري لما حلت لي انها لابنه اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة ثويب----------------------------------------------------------------------------------ة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم	852	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12920	false	-7358160543417196012	31	94	138	460	1535	300	سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال والله لو لم تكن ربيبتي في حجري -ما حلت لي انها -ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب مطابقته للترجمة في قوله ارضعتني وابا سلمة ثوبية النساء وكانت ثوبية مولاة -ابي لهب------------------- فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم	12920	7112032055995250684	207	341.5	162	344	60.17441940307617	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0859	true	1799710681539198153	36	119	179	611	1562	300	العلماء هذا الحديث علي شروط لا تنافي مقتضي النكاح------------------ ومقاصده كاشتراط العشرة بالمعروف والانفاق عليها وكسوتها وسكناها بالمعروف وانه لا يقصر في شء من حقوقها ويقسم لها كغيرها وانها لا تخرج من بيته الا باذنه ولا تنشز عليه ولا تصوم تطوعا بغير اذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه ولا تتصرف في متاعه الا برضاه ونحو ذلك فاما شرط ينافي مقتضاه كشرط ال--ا يقسم لها او لا يتسري عليها او لا ينفق عليها----------------------- فلا يجب الوفاء به و--يلغو الشرط ويصح النكاح بمهر المثل	859	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08594	false	6399553296941961178	0	63	0	336	1500	300	العلماء هذا محمول- علي شروط لا تنافي مقتضي النكاح بل تكون من مقتضاه ومقاصده كاشتراط العشرة بالمعروف والانفاق عليها وكسوتها وسكناها بالمعروف وانه لا يقصر في شء من حقوقها ويقسم لها كغيرها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شرط يخالف مقتضاه كشرط ان لا يقسم لها و--لا يتسري عليها و--لا ينفق عليها ولا يسافر بها ونحو ذلك فلا يجب الوفاء به بل يلغو الشرط ويصح النكاح بمهر المثل	8594	7112032055995250684	279	486.5	227	477	58.49056625366211	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0861	true	-8176730348418978511	27	157	131	801	1514	300	من الصحابة رضي الله عنهم ابن مس------عود وابن عباس وجابر وسلمة بن الاكوع وسبرة بن معبد الجهني رضي الله عنهم لكنهم لم يذكروا في رواياتهم اباحته ف---ي الحضر وانما كان -في اسفارهم في الغزو -عند ضرورتهم اليه لعدم وجود نساءهم معهم وبلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل وقد ذكر مسلم في حديث ابن عمر انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر --اليها كالميتة------- وعن ابن عباس نحوه ثم حرمت تحريم تابيد لا تحريم تاقيت بعد ان ابيحت ثم حرمت ولا شك ان------------------------------- الاجماع منعقد علي تحريمه ولم يخالف فيه الا طاءفة من المبتدعة وروي عن ابن جريج فانهم قالوا بجوازه وتعلقوا ب--احاديث الاباحة و---------------------------بقوله تعالي فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن النساء وروي في قراءة ابن مسعود--------------------- الي اجل وهي----------------- شاذة لا يحتج بها قرانا ولا خبرا --------ولا يلزم العمل	861	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11469	false	-8399235315475808076	65	203	331	1060	1541	300	من الصحابة فذكره مسلم في رواية ابن مسعود وابن عباس وجابر وسلمة بن الاكوع وسبرة بن معبد الجهني رضي الله تعالي عنهم -----وليس في احاديثهم انها كانت في الحضر وانما كانت في اسفارهم في الغزو وعند ضرورتهم----- وعدم ---النساء مع ان --بلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل وقد ذكر----- في حديث ابن عمر انها كانت رخصة في اول الاسلام ا-ن اضطروا اليها كالميتة ونحوها وعن ابن عباس نحوه وقال المازري ثبت ان نكاح المتعة كان جاءزا في اول الاسلام ثم ثبت بالاحاديث الصحيحة انه نسخ وانعقد الاجماع------ علي تحريمه ولم يخالف فيه الا طاءفة من المبتدعة وتعلق------------------------------------وا بالاحاديث المنسوخة فلا دلالة لهم فيها وتعلقوا بقوله تعالي فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن النساء و----في قراءة ابن مسعود فما استمتعتم به منهن الي اجل وقراءة ابن مسعود هذه شاذة لا يحتج بها قرانا ولا خبرا 10 باب قوله انما الخمر	11469	7112032055995250684	470	717.5	374	796	59.04522705078125	73	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0867	true	-6748835523095344318	233	299	1239	1575	1580	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت جاءت امراة ابي رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحم-ن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر----- عنده وخالد بن سعيد--------- بالباب ينتظر ان يءذن له	867	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08382	false	-1393607816309755650	185	244	924	1229	1491	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رف----اعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمان بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب فقال ا----------------------------------تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك----- وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له	8382	7112032055995250684	276	488.0	222	358	77.094970703125	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0868	true	-8694103711804273941	79	284	430	1459	1545	300	بنت وهب كذا في الموطا وقال ابو عمر النمري الحافظ تميمة بنت وهب لا اعلم لها غير قصتها مع رفاعة بن شموال حديث العسيلة من رواية مالك في الموط---------------------------------------------------------------------ا واما رفاعة القرظي فهو صحابي وهو ابن شموال------------------------------------- ويقال ا-----بن رفاعة من بني قريظة روي عنه انه قال نزلت هذه الاية ولقد وصلنا لهم القول الاية القصص ------------------------في عشرة انا احدهم وهو مذكور في ال-------------------حديث واما القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالظاء المعجمة ثم ياء النسب فهي نسبة الي قريظة وهي اسم رجل ترك اولاده قلعة حصينة بقرب المدينة فنسبت اليهم وقريظة والنضير اخوان من ولد هارون النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم واما عبد الرحمن بن الزبير فهو صحابي وابوه الزبير بفتح الزاي وكسر الباء-------- بلا خلاف قتل كافرا يهوديا في غزوة بني قريظة والزبير هو ابن باطا وقال ابن عبد البر ابن باطيا وهو الذي قالت فيه امراته تميمة انما معه مثل هدبة الثوب وكان تزوجها بعد رفاعة بن شموال واعرض عنها ولم يستطع ان يمسها فشكته في الحديث كذا ذكره غيره من المحققين وذكر عبد الرحمن بن الزبير ابن منده وابو نعيم الاصبهاني في كتابيهما معرفة الصحابة -----وقالا---- انما هو------------ عبد الرحمن بن الزبير بن زيد بن امية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس	868	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08383	false	7171510040849882196	110	255	561	1276	1517	300	بنت وهب-------------- وقال ابن عبد البر في الاستيعاب و---------لا اعلم لها غير قصتها مع رفاعة بن سموال حديث العسيلة من حديث م-الك في الموطا وكذا قال الطبراني في المعجم الكبير لها ذكر في قصة رفاعة ولا حديث لها واما زوجها ال-اول فهو رفاعة -----بن سموال القرظي من بني قريظة قال ابن عبد البر ويقال رفاعة بن رفاة وهو احد العشرة الذين فيهم---- نزلت---------- ولقد وصلنا لهم القول------ القصص الاية كما رواه الطبراني في معجمه وابن مردويه في تفسيره من حديث رفاعة باسناد صحيح واما زوجها الثاني فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن الزب-----------------------ير بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة بلا خلاف ابن---------------------------------------------- باطا وقيل----------------- باطيا من بني قريظة واما ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره ا-------------------------------------------بن منده وابو نعيم---------- في كتابيهما معرفة الصحابة انه من الانصار من الاوس ونسباه الي عبد الرحمن بن الزبير بن زيد بن امية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس	8383	7112032055995250684	392	468.5	300	1212	32.34323501586914	65	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0868	true	-8694103711804273941	79	284	430	1459	1545	300	بنت وهب كذا في الموطا وقال ابو عمر النمري الحافظ تميمة بنت وهب لا اعلم لها غير قصتها مع رفاعة بن شموال حديث العسيلة من رواية مالك في الموط------------------------------------------------ا واما رفاعة القرظي فهو صحابي وهو ابن شموال ويقال ابن رفاعة من بني قريظة روي عنه انه قال نزلت هذه الاية ولقد وصلنا لهم القول الاية القصص في عشرة انا احدهم وهو مذكور في الحديث واما القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالظاء المعجمة ثم ياء النسب فهي نسبة الي قريظة وهي اسم رجل ترك اولاده قلعة حصينة بقرب المدينة فنسبت اليهم وقريظة والنضير اخوان من ولد هارون النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم واما عبد الرحمن بن الزبير فهو صحابي وابوه الزبير بفتح الزاي وكسر الباء بلا خلاف قتل كافرا يهوديا-------------- في غزوة بني قريظة والزبير هو ابن باطا وقال ابن عبد البر ابن باطيا وهو الذي قالت فيه امراته تميمة انما معه مثل هدبة الثوب وكان تزوجها بعد رفاعة بن شموال واعرض عنها ولم يستطع ان يمسها فشكته في الحديث كذا--------------------------------------------------------------------------------- ذكره غيره من المحققين وذكر عبد الرحمن بن الزبير ابن منده وابو نعيم الاصبهاني في كتابيهما معرفة الص---------------------------حابة وقالا- انما هو عبد الرحمن بن الزبير بن زيد بن امية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس	868	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms13509	false	4687247502445287155	8	119	43	583	1501	300	بنت وهب-------------- وقال ابن عبد البر في الاستيعاب و---------لا اعلم لها غير قصتها مع رفاعة بن شموال حديث العسيلة من جه--ة مالك في الموطا وقال الطبراني لها ذكر في قصة رفاعة ولا حديث لها واما زوجها الثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فهو عبد الرحمن بن الزب-----------------------ير بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة ابن باطا وقيل باطيا وقتل الزبير في غزوة بني قريظة هذا---- -----------------------------------------هو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صواب فان عبد الرحمن بن الزبير من بني قريظة وقال شيخنا زين الدين رحمه الله واما ما ذكره -------------------------------------------ابن منده وابو نعيم---------- في كتابيهما معرفة الصحابة من انه من الانصار من الاوس ونسباه ان----ه عبد الرحمن بن الزبير بن زيد بن امية بن زيد بن مالك--------------- بن عوف بن مالك بن الاوس	13509	7112032055995250684	302	317.0	233	1200	25.16666603088379	55	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0868	true	-8694103711804273941	144	195	748	1024	1545	300	القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالظاء المعجمة ثم ياء النسب فهي نسبة الي قريظة وهي اسم رجل ترك اولاده قلعة حصينة بقرب المدينة فنسبت اليهم وقريظة و---النضير اخوان من ولد هارون النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم واما عبد الرحمن بن الزبير فهو صحابي وابوه الزبير بفتح الزاي وكسر الباء	868	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms13777	false	8442188682416209931	140	170	699	864	1504	300	القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالظاء المعجمة----------------- نسبة الي قريظة بن الخزرج------------------------------------------------- وقريظة اخو النضير قوله فبت اي قطع بتطليق الثلاث قوله------------------------- عبد الرحمن بن الز-----------------------بير بفتح الزاي وكسر الباء	13777	7112032055995250684	120	168.0	97	279	43.0107536315918	18	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0877	true	1340204066612874988	215	281	1115	1444	1532	300	يحتمل ان يءخذ------------- عاما -يدخل تحته الضرر الديني ويحتمل ان يءخذ خاصا بالنسبة الي الضرر البدني بمعني ان الشيطان لا يتخبطه ولا يداخله فيما يضر عقله او بدنه هذا --اقرب وان كان التخصيص علي خلاف الاصل لانا اذا حملناه علي العموم اقتضي ذلك ان يكون الولد معصوما من المعاصي كلها وقد لا يتفق ذلك ويعز وجوده ولا بد من وقوع ما اخبر عنه صلي الله عليه	877	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01328	false	6340680209202124659	238	299	1218	1526	1532	300	يحتمل ان يءخذ قوله لم يضره عاما فيدخل تحته الضرر الديني ويحتمل ان يءخذ خاصا بالنسبة الي الضرر البدني بمعني ان الشيطان لا يتخبطه ولا يداخله ب-ما يضر عقله و--بدنه وهو الاقرب وان كان التخصيص---- خلاف الاصل لانا اذا حملناه علي العموم اقتضي ----ان يكون الولد معصوما عن المعاصي----- وقد لا يتفق ذلك -----------ولا بد من وقوع ما اخبر به---------- عليه	1328	7112032055995250684	284	492.5	226	345	82.31884002685547	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0877	true	1340204066612874988	120	162	643	849	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	877	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14101	false	-2914786843716877273	33	75	149	350	1488	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	14101	7112032055995250684	192	366.5	151	207	92.75362396240234	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0877	true	1340204066612874988	120	166	643	867	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله -قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا اما----------------- قوله صلي الله	877	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms15330	false	4648635850058155894	247	297	1299	1540	1552	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا ا مطابقته للترجمة في قوله بسم الله	15330	7112032055995250684	215	400.5	169	243	88.47736358642578	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0878	true	-1633859934087221313	6	39	31	218	1526	300	استحباب التسمية والدعاء المذكور في ابتداء الجماع وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاعتصام بذكر الله تعالي ودعاءه من الشيطان وفي--------------------------------------------------------------------------------ه الحث علي المحافظة علي تسميته ودعاءه في ---حال لم ينه الشرع عنه حتي في حال شهوات الانسان	878	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01329	false	-7256877401500040163	56	154	305	826	1542	300	استحباب التسمية والدعاء المذكور في ابتداء الوقاع واستحب الغزالي في الاحياء ان يقرا بعد بسم الله قل هو الله احد ويكبر ويهلل ويقول بسم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت ولدا يخرج من صلبي قال واذا قربت الانزال فقل في نفسك ولا تحرك به شفتيك الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا الاية الثاني فيه الاعتصام بذكر الله تعالي ودعاءه من الشيطان والتبرك باسمه والاستشعار بان الله تعالي هو الميسر لذلك العمل والمعين عليه الثالث فيه الحث علي المحافظة علي تسميته ودعاءه في كل حال لم ينه الشرع عنه حتي في حال ملاذ -الانسان	1329	7112032055995250684	175	312.0	143	522	33.52490234375	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0881	true	-7162078548048321512	250	300	1326	1588	1588	300	عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجازا وصار ذلك كساءر الشروط الباطلة وما يلزم من الاعواض لمن لم يرض بالمجاز فان تزوجته علي مهر يتفقان عليه كان لها ذلك--------------------- المسمي وعليها قيمتها للسيد وان تزوجها علي قيمتها فان كانت القيمة-- معلومة له ولها صح الصداق ولا يبقي له عليها قيمة-	881	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12388	false	3753799263912327583	0	41	0	215	1527	300	عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا فان رضيت وتزوجها ---------------------------------------------------------------علي مهر يتفقان عليه فله عليها القيمة ولها عليه المهر المسمي من قليل او كثير---- وان تزوجها علي قيمتها فان كانت --قيمتها معلومة او--لها صح الصداق ولا يبقي له عليها قيمة	12388	7112032055995250684	147	242.0	116	286	51.39860153198242	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0883	true	-5269517202461301562	177	284	867	1458	1539	300	زوج-تكها بما معك من القران -اختلفت الروايات في ----------------------------------------لفظة زوجتكها فالذي رواه الاكثرون منهم البخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ومسلم زوجتكها -قال القاضي عياض عن رواية الاكثرين لمسلم -قال الدارقطني و----------------------------الصواب رواية من روي زوجتكها قال وهم اكثر واحفظ ورويت في صحيح مسلم ملكتها بضم الميم وكسر اللام المشددة علي ما لم يسم فاعله وكذا هي في معظم النسخ منه ونقلها القاضي عياض عن رواية الاكثر لمسلم قال وفي بعض النسخ ملكتكها بكافين وكذا رويت في البخاري قال وقال الدارقطني رواية من روي ملكتها وهم قال شيخنا الحافظ ابو زكريا النووي رحمه الله تعالي ويحتمل صحة اللفظين ويكون جري لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكت-ها بالتزويج السابق	883	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	74	172	357	910	1513	300	زوجناكها بما معك من القران واختلفت الروايات في هذه اللفظة ففي رواية مسلم وابي داود والترمذي زوجتكها بما معك من القران وفي رواية للبخاري ملكتكها وفي رواية له املكناكها وفي رواية ابي ذر الهروي امكناكها وفي اكثر روايات الموطا انكحتكها وكذا في رواية للبخاري وفي رواية لمسلم في اكثر نسخه ملكتكها علي بناء المجهول و---------كذا نقله القاضي عياض عن رواية الاكثرين لمسلم وقال الدارقطني رواية من روي ملكتكها وهم قال الصواب رواية من روي زوجتكها قال وهم اكثر واحفظ وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوو----------------ي ويحتمل صحة اللفظين ويكون جري لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكتكها بالتزويج السابق	7655	7112032055995250684	264	410.5	214	839	31.46603012084961	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0883	true	-5269517202461301562	201	284	1012	1458	1539	300	قال الدارقطني---------------- والصواب رواية من روي زوجتكها قال وهم اكثر واحفظ ورويت في صحيح مسلم ملكتها بضم الميم وكسر اللام المشددة علي ما لم يسم فاعله وكذا هي في معظم النسخ منه ونقلها القاضي عياض عن رواية الاكثر لمسلم قال وفي بعض النسخ ملكتكها بكافين وكذا رويت في البخاري قال وقال الدارقطني رواية من روي ملكتها وهم قال شيخنا الحافظ ابو زكريا النووي رحمه الله تعالي ويحتمل صحة اللفظين ويكون جري لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكتها بالتزويج السابق	883	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12320	false	-1274353376159546183	231	259	1165	1320	1544	300	قال الدارقطني هذه الرواية وهم والصواب رواية من روي زوجتكها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------------- النووي -----------------يحتمل ان ----------يكون جري لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكتها بالتزويج السابق	12320	7112032055995250684	136	208.5	112	462	29.43722915649414	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0889	true	5960961817489376509	201	272	1041	1401	1541	300	امراة فقال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب----------------- النواة اسم لمقدار معروف عندهم وفسرها اكثر العلماء بخمسة دراهم من ذهب وقال احمد بن حنبل هي ثلاثة دراهم وثلث ومنهم من قال المراد نواة التمر اي وزنها من ذهب وقال بعض المالكية النواة ربع دينار عند اهل المدينة وظاهر كلام ابي عبيد انه دفع خمسة دراهم قال ولم يكن هناك ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون اوقية	889	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12501	false	1469951316824059357	8	57	40	285	1481	300	امراة من الانصار علي----- وزن نواة من ذهب وروي عن انس قيمة النواة خمسة دءا------------هم وفي رواية ثلاثة دراهم وثلث درهم واليه ذهب-- احمد بن حنبل وعن-------------------------------------------------------------------- بعض المالكية النواة ربع دينار وقال ابو---------------------- عبيدة -----------------------لم يكن هناك ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون اوقية	12501	7112032055995250684	160	221.5	126	377	42.4403190612793	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0891	true	-7588586433706402330	138	195	748	1018	1551	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما------ انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر- الله	891	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12105	false	-1944578660324741122	178	233	896	1161	1488	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر----------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله	12105	7112032055995250684	248	458.5	195	283	87.63250732421875	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0891	true	-7588586433706402330	138	224	748	1160	1551	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله------ عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ ف-يه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراج-----------------------------عها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها وفي لفظ فحسبت من طلاقها وراجعها عبد ال-----له كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	891	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12686	false	9195116636347284154	144	216	722	1067	1451	300	عن عبد الله بن عمر اخبره--------- انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله تعالي عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله قوله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	12686	7112032055995250684	280	507.0	217	459	61.00217819213867	54	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0896	true	-5190431231803886017	227	300	1234	1577	1577	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت ذلك له وان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا-	896	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12859	false	212224664512805991	0	68	0	322	1426	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له -----ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا	12859	7112032055995250684	318	613.5	252	344	92.44186401367188	65	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0897	true	-1698055664195135577	30	119	146	597	1489	300	بنت قيس فهي اخت الضحاك بن قيس بن خالد الاكبر بن وهب بن ثعلبة بن واءلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهو بن مالك بن النضر بن كنانة القرشية الفهرية وكا---------------------------نت اكبر من اخيها هذا بعشر سنين فيما قيل وكانت من المهاجرات الاول لها ------------عقل وكمال وفي بيتها اجتمع- اصحاب الشوري عند قتل عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وخطبوا خطبتهم المشهورة الماثورة ق-ال الزبير وكانت امراة نجودا او النجود النبيلة وقدمت الكوفة علي اخيه----------------------ا الضحاك وكان اميرا روي لها عن رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	897	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12858	false	2845162624401498103	12	105	64	537	1487	300	بنت ----------------------قيس بن خالد الاكبر بن وهب بن ثعلبة--------- بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر-------------------------- القرشية الفهرية اخت الضحاك بن قيس يقال انها كانت اكبر منه--------- بعشر سنين وك---------انت من المهاجرات الاول وكانت ذات جمال وعقل وكمال وفي بيتها اجتمعت اصحاب الشوري عند قتل عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وخطبوا خطبتهم--------- الماثورة وقال الزبير وكانت امراة بخودا والبخ--ود النبيلة قال ابو عمر روي عن--ها الشعبي وابو سلمة واما الضحاك بن قيس فانه كان من صغار الصحابة وقال ابو عمر يقال انه ولد قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم	12858	7112032055995250684	299	469.5	238	561	53.29768371582031	49	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0904	true	-2090144312453949050	54	116	299	591	1477	300	انها كانت تحت سعد بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي----- في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تريد-ين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك	904	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10651	false	7535628458716543628	237	300	1141	1443	1443	300	انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعملت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما-لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك-	10651	7112032055995250684	278	505.5	219	305	91.14753723144531	54	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0904	true	-2090144312453949050	116	186	591	936	1477	300	اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذ-لك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذ-لك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت ان كانت في دمها غير انه لا تقربها زوجها حتي تطهر اما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيعة فهي بضم السين المهملة وفتح الباء الموحدة وهي------ بنت الحارث الاسلمية	904	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10652	false	2172557668972558334	0	112	0	564	1470	300	اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذالك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذالك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي الحديث 3991 طرفه في ذكره هنا لاجل قوله وكان ممن شهد بدرا وعبيد الله بضم العين يروي عن ابيه عبد الله بن عتبة بضم العين وسكون المثناة من فوق ابن -----------------------------------------------------------------------------------------مسعود الهذلي يروي عن عمر بن عبد الله بن الارقم بن عبد يغوث الزهري وعبد الله بن الارقم اسلم عام الفتح وكتب للنبي صلي الله عليه وسلم واستعمله عمر بن الخطاب علي بيت المال وسبيعة بض----م السين المهملة وفتح الباء الموحدة مصغر سبعة بنت الحارث الاسلمية	10652	7112032055995250684	243	316.0	194	657	36.98630142211914	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0905	true	4410376975422032658	81	105	427	547	1510	300	الحجاج بن الحارث بن السباق بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري اسلم يوم----------------------------------------------------------- الفتح وقيل انه سكن الكوفة روي عنه الاسود بن يزيد	905	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10653	false	5469188799191280577	136	174	722	901	1541	300	الحجاج بن الحارث بن السباق بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري وامه عمرة بنت اوس من بني عذرة بن هذيم قيل اسمه حبة بن بعكك من مسلمة الفتح كان شاعرا ومات بمكة روي عنه الاسود بن يزيد	10653	7112032055995250684	96	159.0	75	179	53.63128662109375	18	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0911	true	1975577435261983243	4	39	22	215	1555	300	وقال الحكم وابو حنيفة والكوفيون وابو ثور وابو عبيد عليها الاحداد وهو قول ضعيف للشافعي---------------------------------------------------------- وحكي القاضي عياض قولا شاذا غريبا عن الحسن البصري انه لا يجب الاحداد علي المطلقة ولا علي المتوفي عنها زوجها	911	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02021	false	-3169059890247104251	240	278	1254	1466	1575	300	وقال -------ابو حنيفة والحكم ----ابو ثور وابو عبيد عليها الاحداد وهو قول ضعيف للشافعي وقال عطاء وربيعة ومالك والليث والشافعي وابن المنذر بالمنع وحكي---------------------------- عن الحسن البصري انه لا يجب الاحداد علي المطلقة ولا علي المتوفي عنها زوجها	2021	7112032055995250684	150	252.5	122	251	59.760955810546875	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0911	true	1975577435261983243	96	178	504	943	1555	300	بلياليها وبهذا قال------- كافة العلماء وحكي عن يحيي بن ابي كثير والاوزاعي انه----ا اربعة اشهر وعشر ليال وانها تحل في اليوم العاشر والذي عليه العلماء غير من ذكرنا انها لا تحل حتي تدخل --ليلة الحادي عشر ثم التقييد بالمدة المذكورة خرج علي غالب------ المعتدات انهن يعتددن بالاشهر اما الحامل-------- فعدتها بالحمل ويلزمها الاحداد في جميع المدة حتي تضع سواء قصرت المدة ام طالت فاذا وضعت فلا احداد بعده وقال بعض العلماء فلا ---------احداد عليها بعد اربعة اشهر وعشر- وان لم تضع الحمل	911	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02022	false	-720594225886640140	66	146	343	761	1584	300	بلياليها وهو مذهب العلماء كافة الا ما --حكي عن يحيي بن ابي كثير والا-زاعي انه اراد اربعة اشهر وعشر ليال وانها تحل في اليوم العاشر وعند الجمهور------------------------ لا تحل حتي تدخل الليلة الحادي عشر وهذا---------------------- خرج علي غالب احوال المعتدات انها تعتد-- بالاشهر اما اذا كانت حاملا فعدتها بالحمل ويلزمها الاحداد في جميع المدة حتي تضع سواء قصرت المدة ام طالت فاذا وضعت فلا احداد بعده وقال بعض العلماء -لا يلزمها الاحداد------ بعد اربعة اشهر وعشرا وان لم تضع الحمل	2022	7112032055995250684	349	573.0	279	476	73.31932830810547	56	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	true	5102134062806440824	123	274	660	1410	1550	300	ام سلمة رضي الله عنهاقالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك---------- به جسدها اما ام سلمة فتقدم ذكرها واما المراة المبهمة وزوجها فقد سماهما الحافظ ابو القاسم خلف---------------------- بن عبد الملك بن بشكوال في كتابه الاسماء المبهمة وقال المراة الساءلة للنبي صلي الله عليه وسلم	913	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	117	279	555	1330	1429	300	ام سلمة تقول------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا ----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5337 ق ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره وسءل مالك رحمة الله ما تفتض به قال تمسح به جلدها مطابقته للترجمة ظاهرة وحميد بن نافع--------------------------------- ابو افلح الانصاري وزينب بنت ابي سلمة بن عبد------------------------- الاسد وهي بنت ام سلمة زوج ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم	12876	7112032055995250684	557	979.0	438	869	64.09666442871094	110	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0915	true	-2985918265291465700	38	182	193	968	1592	300	المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقدم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش هكذا قاله القتيبي عن الحجازيين فيما سالهم عنه وقال غيره فتموت لقبح ريحها وقذارتها وسمي فعلها ذلك تتفرج به مما كانت فيه وتزيله عنها او تزول بذلك من مكانها وحفشها الذي اعتدت فيه والفض التفرق ومنه لانفضوا من حولك ال عمران و انفضوا اليها الجمعة وقال مالك تمسح-------------- به جلدها كالنشرة وق-------------ال ابن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل هو مشتق من الفضة كانها تتنظف بما تفعله بذلك مما كانت فيه وتغتسل بعده وتتنقي من درنها حتي تفسير---------- كالفضة والافتضاض الاغتسال بالماء العذب للانقاء وازالة الوسخ قال------------------------------------------------------------------------------------------ الازهري وروي الشافعي رحمه الله تعاليهذه اللفظة بالقاف والبا-ء الموحدة والصاد المهملة وفسره غيره بانها تاخذه باطراف --اصابعها وقرا-- الحسن فقبصت قبصة	915	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12879	false	-1321826854496191949	121	228	645	1198	1580	300	المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و--تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وفسره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك بقوله تفتض به تمسح به جلدها كالنشرة كما يجء الان وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه و--علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم تفتض اي تغ---------------------------------تسل بالماء العذب-------- حتي تصير بيضاء نقية كالفضة وق----------------------------------------------------ال الخليل الفضض الماء العذب يقال افتضضت به اي اغتسلت به وقيل تفتض اي تفارق ما كانت عليه وذكر الازهري ان-- الشافعي رحمه الله تعالي رواه تقبص بالقاف وبالياء الموحدة والصاد المهملة وهو الاخذ------------- باطراف الاصابع-- وقراءة الحسن فقبضت قبضة	12879	7112032055995250684	340	512.5	267	907	37.4862174987793	55	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0916	true	7041479250122013937	116	230	640	1262	1586	300	-لقول الزوج وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختي-ر لفظ اللعن علي---- الغضب وان كانا موجودين في ال---اية الكريمة -في صورة اللعان حيث انه متقدم في التلاعن في الاية عليه ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لا-----نه قادر علي الابتداء باللعان دونها ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وسمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كلا منهما يبعد عن صاحبه ويحرم النكاح بينهما علي التابيد بخلاف المطلق وغيره واللعان عند جمهور اصحاب الشافعي يمين وقيل شهادة وقيل يمين فيها ثبوت شهادة وقيل عكسه قال العلماء وليس من الايمان شء متعدد الا اللعان والقسامة ولا يمين في جانب المدعي الا فيهما والحكمة لتجويزه لحفظ الانساب ودفع المعرة عن الازواج	916	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08499	false	-7155244511732137781	160	246	776	1245	1495	300	فلقول الزوج ع-لي لعنة الله ان كنت من الكاذبين واللعان والتلاعن والملاعنة واحد يقال تلاعنا والتعنا ولاعن القاضي بينهما وقيل سمي لعانا لانه من اللعن وهو الطرد والابعاد ولا شك ان كل واحد منهما يبعد عن صاحبه واما وجه اختيار لفظ اللعن علي لفظ الغضب فلان لفظ اللعن مقدم في الاية الكريمة وفي صورة اللعان ---------------------------------------ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانب المراة لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها وا-نه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس واما مشروعية اللعان ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحفظ الانساب ودفع المعرة عن الازواج	8499	7112032055995250684	249	396.5	199	798	31.203006744384766	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0916	true	7041479250122013937	103	191	550	1043	1586	300	والملاعنة والتلاعن ملاعنة الرجل امراته يقال تلاعنا والتعنا ولاعن القاضي بينهما وسمي لعانا لقول الزوج وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين وانما اختير لفظ اللعن علي---- الغضب وان كانا موجودين في الاية الكريمة -في صورة اللعان حيث انه------ متقدم في التلاعن في الاية عليه ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس و----سمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كلا منهما يبعد عن صاحبه ويحرم النكاح بينهما علي التابيد بخلاف المطلق وغيره و---------اللعان	916	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11796	false	-9114379968700952375	3	86	15	465	1568	300	بالملاعنة اي------ ملاعنة الرجل امراته وسميت بذلك---------------------------------------- لقول الزوج وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين و-----اختير لفظ اللعن علي لفظ الغضب وان كانا موجودين في الاية الكريمة وفي صورة اللعان لان لفظ اللعن متقد-----------م في الاية -----ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كلا منهما يبعد عن صاحبه ويحرم النكاح بينهما علي التابيد بخلاف المطلق وغيره وكانت قصة اللعان	11796	7112032055995250684	406	736.0	329	517	78.52998352050781	67	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0916	true	7041479250122013937	127	230	697	1262	1586	300	لفظ اللعن علي---- الغضب وان كانا موجودين في الاية الكريمة في صورة اللعان حيث انه متقدم في التلاعن في الاية عليه ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها----- لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وسمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد------- لان كلا منهما يبعد عن صاحبه ويحرم النكاح بينهما علي التابيد بخلاف المطلق وغيره واللعان عند جمهور اصحاب الشافعي يمين وقيل شهادة وقيل يمين فيها ثبوت شهادة وقيل عكسه قال العلماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من الايمان شء متعدد الا اللعان والقسامة ولا يمين في جانب المدعي الا فيهما والحكمة لتجويزه لحفظ الانساب ودفع المعرة عن الازواج	916	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12820	false	3938502041387304584	86	173	528	997	1632	300	لفظ اللعن علي لفظ الغضب وان ك-نا مذكورين في الاية -لتقدمه فيهما ------------------------------------------------ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانب المراة لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها ولانه قد ينكف لعانه عن لعانها ولا ينعكس واختصت المراة بالغضب لعظم الذنب بالنسبة اليها لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل ان كان كاذبا لم يصل ذنبه الي اكثر من القذف وان كانت هي كاذبة فذنبها اعظم لما فيه من تلويث الفراش والتعرض لالحاق من ليس من الزوج به فتنتشر المحرمية وتثبت الولاية والميراث لمن لا يستحقهما وجوز اللعان----------- لحفظ الانساب ودفع المعرة عن الازواج	12820	7112032055995250684	216	151.5	173	702	30.769229888916016	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0917	true	3170445382066237858	209	299	1033	1490	1494	300	العلماء في سبب نزول هذه الايات في اللعان هل هي بسبب عويمر العجلاني ا-----------------------و بسبب هلال بن امية وكل من القولين ثابت في الصحيح لكن -------------------------------------------------------------------قال جمهور العلماء انها نزلت بسبب هلال بن امية وقد ثبت التصريح بذلك في صحيح مسلم قال وكان اول رجل لاعن في الاسلام ق---------------------------------------------------------------------------------ال الماوردي في كتابه الحاوي من الشافعية الاكثرون قالوا قصة هلال بن امية اسبق من قصة العجلاني قال والنقل فيهما مشتبه مختلف وقال ابن الصباغ من الشافعية في كتابه الشامل قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا قال واما قوله صلي -	917	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11796	false	-9114379968700952375	98	180	526	962	1568	300	العلماء في سبب نزول اية---------- اللعان هل ه-----------------------و بسبب عويمر العجلاني ام بسبب هلال بن امية فقال بعضهم بسبب عويمر العجلاني واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك وقال جمهور العلماء سبب نزولها قصة هلال ق------------------------------------------ال وكان اول رجل لاعن في الاسلام وجمع الداودي بينهما باحتمال كونهما في وقت فنزل القران فيهما او يكون احدهما وهما وقال الماوردي --------------------------------------------------------------------------------------النقل فيهما مشتبه مختلف وقال ابن الصباغ قصة ه----------------------------لال تبين ان الاية نزلت فيه اولا---- واما قوله عليه	11796	7112032055995250684	204	271.5	162	629	32.43243408203125	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0918	true	4948149064460666399	146	212	743	1061	1508	300	صحيح-- فلعل القصتين اتفق كونهما معا في وقت- واحد او في ميقاتين ونزلت --اية اللعان- في تلك الحال لا سيما وفي حديث عويمر كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل يدل علي انه كان سبق بالمسالة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك غير مرة فهذا يصحح القصتين معا مع ما رويناه عن جابر---- قال ما نزلت اية اللعان الا لكثرة السءال	918	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08494	false	8303599037534916887	43	90	214	447	1533	300	صحيحان فلعلهما----- اتفق------ا معا في مقام واحد او مقام----ين ونزلت الاية الكريمة في تلك الحال لا سيما وفي حديث عويمر كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-ساءل يدل علي انه---- سبق بالمسالة-------------------------------------------------------------------------- مع ما روينا- عن جابر انه قال ما نزلت اية اللعان الا لكثرة السءال	8494	7112032055995250684	211	336.0	165	328	64.32926940917969	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0918	true	4948149064460666399	0	54	0	279	1508	300	عليه وسل----------م لعويمر ان الله انزل فيك وفي صاحبتك فمعناه ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس -قال شيخنا الحافظ ابو زكريا النووي رحمه الله تعالي ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في ذا وفي ذاك وان	918	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11796	false	-9114379968700952375	179	221	957	1175	1568	300	عليه الصلاة والسلام لعويمر ان الله انزل فيك وفي صاحبتك فمعناه ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس وقال----------------------- النووي ----------------------------------------------لعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في ذا و---ذاك قلت	11796	7112032055995250684	201	346.0	160	290	69.31034851074219	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0923	true	-6694090821050807321	252	294	1348	1556	1586	300	عن ابن عمر ايضا رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله عز وجل ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	923	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11804	false	5693711795481433769	29	69	132	331	1472	300	عن ابن عمر----- رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله------- ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	11804	7112032055995250684	194	365.0	155	211	91.94313049316406	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0924	true	-6910829235635409603	228	300	1187	1543	1543	300	العلماء علي حرمان التوارث بينه وبين امه وبينه وبين اصحاب الفروض من جهة امه وهو واخوته واخواته من امه وجداته من امه ثم اذا دفع الي امه فرضها او الي اصحاب الفروض وتبقي شء فهو لموالي امه ان كان عليها ولاء و-لم يكن هو عليه ولاء بمباشرة اعتاقه ف---------------------------------------------------------ان لم يكن لها موال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------هو لبيت المال هذا تفصيل مذهب الشافعي وبه قال الزهر---------ي ومالك وابو ثور وقال الحكم وحماد يرثه ورثة امه-	924	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12835	false	-4029215751459377988	83	182	452	929	1560	300	العلماء علي جريان التوارث بين الولد وب----------ين اصحاب الفروض من جهة امه وهم -اخوته واخواته من امه وجداته من امه ثم اذا دفع الي امه فرضها وا--لي اصحاب الفروض و-بقي شء فهو لمو-لي امه ان كان عليها ولاء والا يكون لبيت المال عند من لا يري بالرد ولا بتوريث ذوي الارحام قوله ما فرض الله لها وهو الثلث ان لم يكن له ولد ولا ولد ابن ولا اثنان من الاخوة والاخوات فان كان شء من ذلك فلها السدس فان فضل شء من اصحاب الفروض فهو لبيت المال عند--------------------------- الزهري والشافعي ومالك وابي ثور وقال الحكم وحماد ترثه ورثة امه	12835	7112032055995250684	256	403.5	202	519	49.325626373291016	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0925	true	4923722100931153573	0	37	0	192	1586	300	وقال اخرون عصبته عصبة امه وروي هذا عن علي وابن مسعود وا-----حمد بن حنبل قال احمد فان انفردت الام اخذت جميع ماله بالعصوبة وبه قال ابو حنيفة اذا انفردت اخذت الجميع لكن الثلث بالفرض والباقي بالرد علي	925	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12835	false	-4029215751459377988	182	218	929	1118	1560	300	وقال اخرون عصبته عصبة امه -روي هذا عن علي وابن مسعود وعطاء احمد بن حنبل قال احمد فان انفردت الام اخذت جميع ماله بالعصوبة وق---ال ابو حنيفة اذا انفردت اخذت الجميع---- الثلث بالفرض والباقي بالرد علي	12835	7112032055995250684	182	343.5	147	197	92.38578796386719	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0926	true	8309585502460293879	188	269	973	1344	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد ابن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم تره سودة قط	926	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	67	147	334	697	1463	300	عن عاءشة انها --------قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد -بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا----بن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم ير س-ودة قط	7087	7112032055995250684	340	630.5	265	385	88.31169128417969	68	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0926	true	8309585502460293879	188	278	973	1387	1489	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها------قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد ابن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-ي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم تره سودة قط ---تقدم الكلام علي سودة وسعد واما عبد بن زمعة	926	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	164	256	856	1278	1493	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد -بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط مطابقته للترجم--------ة من حيث ان عبد بن زمعة	7433	7112032055995250684	377	668.0	293	443	85.10157775878906	75	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0926	true	8309585502460293879	188	269	973	1344	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق------الت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد ابن زمعة في غلام فقال سعد----- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ه-ذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم تره سودة قط	926	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	7	91	32	414	1432	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد -بن زمعة في غلام فقال سعد هاذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هاذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش -للعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	14573	7112032055995250684	352	648.0	275	397	88.66498565673828	70	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0927	true	-5972862331261499566	113	165	548	795	1466	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم بطلاقها فقالت له لا تطلقني وانت في حل من شاني فانما اريد ان احشر في ازواجك فاني قد وهبت يومي لعاءشة واني لا اريد ما تريد النساء فامسكها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي عنها مع ساءر من توفي عنهن من ازواجه	927	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12364	false	-5531460117320967922	159	210	840	1086	1507	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم بطلاقها فقالت له لا تطلقني وانت في حل من شاني فانما اريد-ان احشر في ازواجك واني قد وهبت يومي لعاءشة واني لا اريد ما تريد النساء فامسكها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي عنها مع ساءر من توفي عنهن من ازواجه	12364	7112032055995250684	245	484.0	194	247	99.1902847290039	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0930	true	7836167971392172774	211	293	1115	1560	1608	300	استلحاق ال-----نسب-------- بشروط احدها ان يكون المستلحق حاءزا للارث او-------- كل الورثة الثاني امكا-ن كون الولد المستلحق من ا--لميت الثالث ا-لا يكون معروف النسب من غيره الرابع تصديق الولد المستلحق ان كان بالغا عاقلا وكل ---------هذه الشروط----- موجودة في---- الولد المختصم فيه وقد الحقه------ صلي الله عليه وسلم بزمعة حين استلحقه ابنه عبد وحينءذ اما ان يكون عبدا تفرد بارثه لكون زمعة مات كافرا وكانت سودة حين موته مسلمة او يكون استلحقه عبد------------------------------------------------------------------- ووافقته سودة في استلحاقه حتي يكون كل الورثة مستلحقين	930	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07092	false	-794745986283645332	157	233	793	1200	1541	300	يستلح-ق الوارث نسبا للورثة بشر-------ط ان يكون--------- حاءزا للارث او يستلحقه كل الورثة وبشرط ان يمكن كون------ المستلحق ولدا للميت وبشرط ان لا يكون معروف النسب من غيره وبشرط ان يصدقه المستل----حق ان كان بالغا عاقلا وقال النووي وهذه الشروط كلها موجودة في هذا الولد الذي----------- الحقه النبي صلي الله عليه وسلم بزمعة حين استل----------------------------------------------------------------------------------------------------------حقه عبد قال وتاول اصحابنا هذا بتاويلين احدهما ان سودة اخت عبد استلحقته معه ووافقته في ذلك---------- حتي يكون كل الورثة مستلحقين	7092	7112032055995250684	237	313.0	190	561	42.24599075317383	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0932	true	2580825755131324779	7	48	48	239	1519	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بعض	932	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14576	false	-2278893539684930450	218	258	1117	1305	1519	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان ها---ذه الاقدام بعضها من بعض	14576	7112032055995250684	180	341.0	141	196	91.83673095703125	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0943	true	7754222914146021321	238	300	1205	1573	1573	300	العلماء علي انتشار الحرمة بين المرضعة واولاد الرضيع وبين الرضيع واولاد المرضعة وانه في النكاح كولدها من النسب واما الرجل المنسوب ذلك الابن اليه لكونه زوج المرضعة او وطءها بملك او شبهة فمذهب الشافعي والعلماء كافة-------- ثبوت حرمة الرضاع بينه وبين الرضيع---- ويصير ولدا له واولاد الرجل اخوة الرضيع واخواته ويكون اخوة الرجل-------- اعمام الرضيع واخواته عماته ويكون اولاد الرضيع اولادا للرجل-	943	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08401	false	3874207025956668812	120	158	612	846	1570	300	--------علي انتشار الحرمة بين المرضعة واولاد الرضي------------ع واولاد المرضعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب----------------- كافة العلماء ثبوت حرمة الرضاع بينه وبين زوج المراة ويصير ولدا له واولاد الرجل اخوة الرضيع واخواته ويكون اخوة الرجل واخواته اعمامه و-------------عماته ويكون اولاد الرضيع اولادا للرجل	8401	7112032055995250684	204	317.5	171	389	52.44215774536133	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0943	true	7754222914146021321	178	300	881	1573	1573	300	علي ثبوت الحرمة------- بين الرضيع والمرضعة وانه- يصير ابنها -----------------يحرم عليه نكاحها ابدا ويحل له النظر اليها والخلوة بها والمسافرة ول-----ا يترتب عليها احكام الامومة من كل وجه ولا يتوارثان ولا يجب علي كل واحد منهما نفقة الاخر ولا تعتق عليه بالملك ولا ترد شهادته لها ولا يعقل عنها ولا يسقط عنه-ا القصاص بقتله فهما كالاجنبيين في هذه الاحكام واجمع العلماء علي انتشار الحرمة بين المرضعة واولاد الرضيع وبين الرضيع واولاد المرضعة وانه في النكاح كولدها من النسب واما الرجل المنسوب ذلك الابن اليه لكونه زوج المرضعة او وطءها بملك او شبهة فمذهب الشافعي والعلماء كافة ثبوت حرمة الرضاع بينه وبين الرضيع ويصير------- ولدا له واولاد الرجل اخوة الرضيع واخواته ويكون اخوة الرجل اعمام الرضيع واخواته عماته ويكون اولاد الرضيع اولادا للرجل-	943	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12418	false	50107714108216060	21	111	109	622	1581	300	علي ثبوت --حرمة الرضاع بين الرضيع والمرضعة فانها تصير بمنزلة امه من الولادة ويحرم عليه نكاحها ابدا ويحل له النظر اليها والخلوة بها والمسافرة معها ولا يترتب عليه- احكام الامومة من كل وجه فلا -توارث-- ول----------------------ا نفقة------ ولا -عتق بذلك بالملك ولا ترد شهادته لها ولا يعقل عنها ولا يسقط عنهما القصاص بقتلهما ومن ذلك--------------------------------------- انتشار الحرمة بين المرضعة واولاد الرضيع وبين الرضيع واولاد المرضعة وحرمة الرضاع بين الرضيع و----------------------------------------------زوج المرضعة------------------------------------------------------------------------------------ ويصير الرضيع ولدا له واولاد الرجل اخوة الرضيع واخوة الر-------------جل اعمام الرضيع واخواته عماته ويكون اولاد الرضيع اولاد- الرجل	12418	7112032055995250684	421	664.5	346	731	57.59233856201172	60	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	true	-3311111912885381202	208	250	1079	1278	1544	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي -قال فسالت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدق افلح اءذني له اما افلح عم------------------------------------------- عاءشة رضي الله------ عنها	944	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08396	false	-8530099271906948168	181	231	951	1201	1568	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال صدق افلح اءذني له مطابقته لجزء الترجمة التي هي قوله والتثبت فيه وذلك لان عاءشة رضي الله تعالي عنها	8396	7112032055995250684	179	310.5	142	257	69.6498031616211	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	true	-3311111912885381202	4	125	17	664	1544	300	الا اهل الظاهر وابن علية فقالوا لا تثب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حرمة الرضاع بين الر---------------------------------------------------------------------------جل والرضيع-------------------------------------------------------------------------------------- ونقله المازري عن ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم واحتجوا بقوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء ولم يذكر البنت والعمة كما ذكره-ا في النسب واحتج الجمهور بالاحاديث الاتية وغيرها من الاحاديث الصحيحة-------- في عم عاءشة وعم حفصة وقوله صلي الله عليه وسلم مع اذنه فيه انه يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة واجابوا عما احتجوا به من الاية انه ليس له فيها نص باباحة البنت والعمة ونحوهما لان ذكر الشء لا يدل علي سقوط الحكم عما سواه و--لم يعارضه دليل اخر كيف ومع -هذه الاحاديث الصحيحة والله اعلم AUTO الحديث الثاني ع--------------------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله------ عنهاقالت قال-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان	944	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08401	false	3874207025956668812	83	282	428	1483	1570	300	الا اهل الظاهر وابن علية والمعروف عن داود موافقة مواتفقة الاءمة الاربعة في ذلك حكاه ابن حزم عنه في المحلي وكذا ذهب اليه ابن حزم فلم يبق ممن خالف فيه اذا الا ابن علية واعلم انهم اجمعوا علي انتشار الحرمة بين المرضعة واولاد الرضيع واولاد المرضعة ومذهب كافة العلماء ثبوت حرمة الرضاع بينه وبين زوج المراة ويصير ولدا له واولاد الرجل اخوة الرضيع واخواته ويكون اخوة الرجل واخواته اعمامه وعماته ويكون اولاد الرضيع اولادا للرجل ولم يخالف في هذا الا ابن علية كما ذكرنا ونقله المازري عن ابن عمر وعاءشة واحتج--------------وا بقوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء ولم يذكر البنت والعمة كما ذكرهما في النسب واحتج الجمهور ب----حديث الباب- وغيره- من الاحاديث الصحيحة الصريحة في عم عاءشة وعم حفص----------------------------------------------------------------------------ة واجابوا عما احتجوا به من الاية انه ليس--- فيها نص باباحة البنت والعمة ونحوهما لان ذكر الشء لا يدل علي سقوط الحكم عما سواه لو لم يعارضه دليل اخر كيف وقد جاءت الاحاديث الصحيحة في ذلك 6462 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	8401	7112032055995250684	476	753.0	382	1154	41.247833251953125	76	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	true	-3311111912885381202	111	207	594	1075	1544	300	الثاني عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة وعنها ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعدما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب وفي	944	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11888	false	1116508178123217187	125	255	631	1268	1496	300	الزبير ان عاءشة رضي الله ------------------------------------------------------------------------------عنها قالت است------------------اذن علي------------------------------------------------------------------------------------------- افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيح ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب قيل	11888	7112032055995250684	263	317.5	209	829	31.7249698638916	43	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	true	-3311111912885381202	132	206	702	1071	1544	300	ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد-ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا الق----عيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذ-لك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	944	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms13859	false	-6771289987916362833	182	258	926	1302	1506	300	ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما -نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذالك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	13859	7112032055995250684	365	701.5	291	377	96.81697845458984	67	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0945	true	2604483059029783230	6	61	30	289	1513	300	بن افل--ح قال وا-------فلح ابن ابي القعيس ويقال اخو ابي القعيس لا اعلم له خبرا ولا ذكرا الا في حديث عاءشة رضي الله عنها في الرضاع وقد اختلف فيه فقيل ابو القعيس وقيل اخو ابي القعيس وقيل ابن ابي القعيس واصحها ما قاله مالك ومن تابعه عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة جاء افلح	945	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms13859	false	-6771289987916362833	272	300	1376	1506	1506	300	من الفلاح قال ابو عمر افلح ابن ابي القعيس ويقال اخو ابي القع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس والاصح ما قاله مالك ومن تابعه عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة جاء افلح-	13859	7112032055995250684	112	192.0	87	268	41.791046142578125	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0947	true	7874624275741431674	267	300	1370	1537	1537	300	ابو سروعة بكسر السين المهملة قال ابو عمر النمري قال الزبير يعني ابن بكار وهو قول اهل الحديث واما اه------ل النسب فانهم يقولون ان عقبة هذا هو اخو ابي سروعة وانهما اسلما جميعا-	947	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00947	false	6195427258279835341	84	114	416	573	1509	300	ابو سروعة بكسر السين المهملة وحكي فتحها اسلم يوم الفتح وسكن مكة هذا--------- قول اهل الحديث واما جمهور اهل النسب ف-----يقولو---ن عقبة هذا هو اخو ابي سروعة وانهما اسلما جميعا	947	7112032055995250684	114	172.5	92	174	65.51724243164062	18	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0947	true	7874624275741431674	221	262	1135	1344	1537	300	عقبة بن الحارث بن الحارث رضي الله عنهقال تزوجت ام يحيي بنت ابي الحارث اهاب---- فجاءتني امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف---- زعمت ان قد ارضعتكما	947	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08438	false	3720565344517747461	193	234	968	1167	1493	300	عقبة بن الحارث او سمعته منه انه--------- تزوج- ام يحيي بنت ابي------- اهاب قال فجاءت-- امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	8438	7112032055995250684	175	305.5	138	218	80.27523040771484	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0949	true	3106501261464736661	27	77	144	392	1580	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقض-ي بها النبي صلي	949	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	250	300	1235	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم------------ فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملت--ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضاي بها النبي صلي-	8547	7112032055995250684	220	392.0	175	264	83.33333587646484	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0949	true	3106501261464736661	27	87	144	449	1580	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعته ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي	949	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	240	300	1131	1438	1438	300	صلي الله عليه وسلم------------ فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملت--ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي-	10966	7112032055995250684	277	495.0	222	325	85.23076629638672	49	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0956	true	7764964630704369769	222	300	1142	1545	1545	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحم-ن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحم-ن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من-	956	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09410	false	-6946589328289733899	0	75	0	391	1576	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله -------وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمان يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين ------فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من	9410	7112032055995250684	384	723.5	310	406	94.58128356933594	68	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0958	true	8642973966483256298	181	260	866	1284	1478	300	حماد بن زيد فكنيته- ابو اسماعيل واسم جده درهم ويقال لحماد الازرق وهو ازدي جهضمي بصري مولي--- جرير بن حازم سمع -----------------------------------------------------------خلقا من التابعين وغيرهم وروي عنه خلاءق من الاءمة والعلماء------------------------ قال ا----------بن مهدي اءمة الناس في زمانهم اربعة سفيان الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والاوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة وفي حماد ----------------------------------------------------------------------------------------------انشد ابن المبارك رحمة الله تعالي عليه ايها الطالب علما اءت حماد بن زيد فخذ العلم بحلم ثم قيده بقيد ودع البدعة من اشعار عمرو بن عبيد	958	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00467	false	927522604807273777	2	108	15	561	1571	300	حماد بن زيد بن درهم ابو اسماعيل --------------------------الازرق ال--ازدي ال----بصري مولي ال جرير بن حازم سمع ثابت البناني وابن سيرين وعمرو بن دينار ويحيي القطان وايوب وخلقا كثيرا --------------روي عنه السفيانان وابن المبارك ويحيي القطان ووكيع وغيرهم قال عبد الرحمن بن مهدي اءمة الناس في زمانهم اربعة سفيان الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والاوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة وما رايت اعلم من حماد بن زيد ولا سفيان ولا مالك وقال ابن سعد كان حماد بن زيد ثقة ثبتا حجة كثير الحديث وانشد ابن المبارك ف-----------------يه ايها الطالب علما اءت حماد بن زيد فخذ العلم بحلم ثم قيده بقيد ودع البدعة من ا ثار عمرو بن عبيد	467	7112032055995250684	308	466.5	245	609	50.574710845947266	52	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0968	true	-3701312467746624925	57	120	295	598	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنه-------قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي -الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ---	968	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07928	false	-2617539604157953737	247	297	1299	1534	1547	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قا------------------------------------م في النا---س فحمد ال-----له واثني عليه ثم ---قال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانه-----------------------ا احلت لي ساعة من نهار وانها لا	7928	7112032055995250684	206	335.0	160	314	65.60509490966797	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0968	true	-3701312467746624925	71	196	363	967	1476	300	مكة قتلت هذيل- رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين---- وانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي ه-ذه حرام -----------------لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال-------- يا رسول ال---------------له اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فان-ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر تقدم	968	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14714	false	-6158425912896285522	132	244	651	1192	1471	300	مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل---- لهم في الجاهلية فقام -----رسول الله فق----------ال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد---- قبلي و-----لا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هاذه حرام لا يختلاي شوكها ولا يعضد شجرها و----------------لا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما--- يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله اكتب--------------------------------------------وا لابي شاة ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله------------------- الا الاذخر انظر	14714	7112032055995250684	449	730.5	350	664	67.6204833984375	77	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0969	true	1309278495758178825	254	300	1317	1555	1555	300	ان ولي القتيل بالخيار بين اخذ الدية وبين القتل وان -له اجبار الجاني علي اي الامرين شاء ولي القتيل وبه قال سعيد بن المسيب وابن سيرين والشافعي واصحابه واحمد واسحاق وابو ثور وقال مالك--------------- ليس للولي الا القتل او العفو وليس له الدية الا برضا الجاني-	969	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01098	false	4979012792632780960	30	67	160	347	1510	300	ان ولي القتيل بالخيار بين اخذ الدية وبين القتل وليس له اجبار الجاني علي اي الامرين شاء----------- وبه قال ---------------------------الشافعي-------- واحمد---------------- وقال مالك في المشهور عنه ليس ------الا القتل او العفو وليس له الدية الا برضي الجاني	1098	7112032055995250684	166	262.5	134	255	65.09803771972656	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0971	true	-3890780900296786946	0	79	0	416	1549	300	بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انه استخلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المدينة عام تبوك وروي عنه من الصحابة جابر بن عبد الله والمغيرة بن شعبة والمسور بن مخرمة وسهل بن ابي حثمة وغيرهم وجماعة من التابعين وروي له البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ومات بالمدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو امير المدينة في صفر سنة ثلاث واربعين وقيل سنة سبع واربعين وهو ابن سبع وسبعين سنة	971	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08126	false	-5347560626374118203	94	135	479	697	1496	300	بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انه استخلفه----------------------------- علي المدينة عام تبوك -روي عنه----------- جابر واخرون اعتزل الفتنة واقام بالربذة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومات بالمد------------------------------------------ينة في صفر سنة ثلاث واربعين وقيل سنة سبع واربعين وهو ابن سبع وسبعين سنة	8126	7112032055995250684	190	314.5	152	416	45.67307662963867	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0974	true	-7100273274727531801	34	80	198	433	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ب--دية المراة علي عاقلتها	974	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14764	false	6663465808437619716	131	167	657	841	1501	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا-------------- الي النبي--------- فقضي ان -----------------------------دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي عاقلتها	14764	7112032055995250684	172	311.5	138	237	72.57383728027344	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0978	true	-508106960613939512	194	247	1013	1261	1547	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما---- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك اما الرجل العاض والمعضوض ففي رواية في صحيح مسلم ان المعضوض هو يعلي بن منية او امية وفي	978	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms06539	false	2934832107581485775	181	224	890	1091	1470	300	عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك و-------------------------في رواية-------- مسلم فابطلها اي الد------------------ية وفي	6539	7112032055995250684	179	310.5	138	252	71.03174591064453	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0978	true	-508106960613939512	194	279	1013	1439	1547	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان----------------- رجلا -عض يد رجل فن--------زع يده من فمه فوقعت ثنيتا---------------------ه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك اما- الرجل العاض والمعضوض ففي رواية في صحيح مسلم ان المعضوض هو يعلي بن منية او امية وفي روايتين فيه انه اجير-- يعلي لا يعلي وهو-------------------------------------------------------------- الصحيح المعروف عند------ الحفاظ قال شيخنا ابو زكريا النووي رحمه الله تعاليالحافظ ويحتمل انهما قضيتان جرتا ليعلي ولاجيره في وقت او--- وقتين واما- قوله	978	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07539	false	-3756331291125375734	143	228	727	1159	1560	300	عن عمران بن حصين قال قاتل يعني ابن منية او ابن امية رجلا فعض احدهما صاحبه فانتزع يده من فيه فنزع- ثنيته وقال ابن المثني ثنتيه فاختصم-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم----- كما يعض الفحل لا دية لك وقال القرطبي و----------------رواية البخاري-------------------------------------------------------- ان- اجيرا ليعلي ---------هو الاولي اذ لا يليق بيعلي مع جلالته وفضله ذلك الفعل وقال النووي الصحيح المعروف فيما قاله الحفاظ انه اجير يعلي لا يعلي--------------------------- ويحتمل انهما قضيتان جرتا ليعلي ولاجيره في وقت او في وقتين انتهي قوله	7539	7112032055995250684	242	301.5	185	548	44.16058349609375	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0978	true	-508106960613939512	194	229	1013	1174	1547	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	978	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14732	false	519729759512888908	124	152	614	741	1490	300	عن عمران بن حصين--------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي------------------- فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	14732	7112032055995250684	127	230.0	99	161	78.88198852539062	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0979	true	-8414363493369696540	209	271	1065	1357	1525	300	الحسن البصري قال حدثنا جندب------------ في ه-ذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما يخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجرح واحد سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرن-----ي بنفسه فحرمت عليه الجنة اما -	979	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09920	false	-9204392004495034769	12	74	65	358	1464	300	الحسن حد-----------ثنا جندب بن عبد الله في هاذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرج فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعال------ي بادرني عبدي بنفسه -حرمت عليه الجنة انظر	9920	7112032055995250684	255	453.0	198	311	81.99356842041016	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0982	true	1039187211273625899	97	164	558	919	1642	300	الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمر-ت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون	982	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01730	false	-7835838355156309087	45	109	242	589	1551	300	قلابة عن انس-------- رضي الله عنه قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمر ت اعينهم والقوا-في الحرة يستسقون فلا يسقون	1730	7112032055995250684	337	625.5	275	364	92.5824203491211	57	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0982	true	1039187211273625899	215	263	1190	1429	1642	300	عكل فهي بضم العين المهملة وسكون الكاف وبعدها-- لام قبيلة نسبت الي عكل ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة حضنت ولد عوف بن اياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن- اد بن طابخة فغلبت-------------------------------- عليهم ونسبوا اليها واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرينة فهي بضم العين المهملة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبعدها نون	982	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01731	false	-9150838195394093384	132	273	638	1323	1445	300	عكل---- بضم العين المهملة وسكون الكاف وفي اخره لام وعكل خمس قباءل وذلك ان عوف بن عبد مناف ولد قيسا فولد قيس واءلا وعوانة فولد واءل عوفا وثعلبة فولد عوف بن واءل الحارث وجشما وسعدا وعليا وقيسا وامهم بنت ذي اللحية لانه كان مطاءلا لحيته فحضنتهم امة سوداء يقال لها عكل كذا قاله الكلبي وغيره ويقال عكل امراة حضنت ولد عوف بن اياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة ابن اد بن طابخة وزعم السمعاني انهم بطن من غنم ورد ذلك عليه ابو الحسن الجزري بان عكل امراة من حمير يقال لها بنت ذي اللحية تزوجها عوف بن قيس بن واءل بن عوف بن عبد مناة بن اد فولدت له سعدا وجشما وعليا ثم هلكت الحميرية فحضنت عكل ولدها وهم من جملة الرباب تحالفوا علي بني تميم قوله او عرينة---- بضم العين وفت--------ح الراء وسكون الياء اخر الحروف وفتح النون	1731	7112032055995250684	168	253.5	130	701	23.965763092041016	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0984	true	6910480273580519639	182	296	947	1579	1598	300	ومنها------ نظر الامام في مصالح الوافدين عل-------------يه وامره لهم بما يناسب حالهم في انزالهم مكانا واصلاحهم ابدانا- ومنها دلالة لمالك واحمد في ان بول ما يءكل وروثه طاهران واجاب المخالفون من الشافعية وغيرهم القاءلون بنجاستها بان شربهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------ابوال كان للتداوي وهو جاءز بكل النجاسات سوي شرب الخمر والمسكرات واعترض عليهم بانها لو كانت نجسة محرمة للشرب ما جاز التداوي بها لان الله عز وجل لم يجعل شفاء هذه الامة فيما حرم عليها ومنها ثبوت احكام المحاربة في الصحراء حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث في طلب العرنيين لما بلغه فعلهم بالرعاء واختلف العلماء في ثبوت احكامها في الامصار فقال مالك والشافعي تثبت وقال ابو حنيفة لا تثبت وم---------------نها شرعية المماثلة في القصاص	984	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01739	false	5263547787118739689	120	193	637	1060	1638	300	ومن الاحكام نظر الامام في مصالح قدوم القباءل والغرباء اليه وامره لهم بما يناسب حالهم----------------- واصلاح-- ابدانهم ومنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواز التطبب وطب كل جسد بما اعتاده ولهذا افرد البخاري بابا لهذا الحديث وترجم عليه الدواء بابوال الابل وال--------------------------------------------------------------بان--------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومنها ثبوت احكام المحاربة في الصحراء فانه-------- صلي الله عليه وسلم بعث في طلبهم------- لما بلغه فعلهم بالرعاء واختلف العلماء في ثبوت احكامها في الامصار فنفاه----------------------- ابو حنيفة وا--ثبته مالك والشافعي ومنها شرعية المماثلة في القصاص	1739	7112032055995250684	266	310.5	217	756	35.185184478759766	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0984	true	6910480273580519639	36	97	193	507	1598	300	وقال بعضهم النهي عن المثلة نهي تنزيه ليس بحرام وقوله وتركوا في الحرة الحرة كل ارض ذات حجارة سود بين جبلين واما قوله يستسقون فلا يسقون فهو اخبار عن الواقع لا يقتضي نهيا عن سقيهم ولا غيره وقد نقل القاضي عياض رحمه الله تعالياجماع المسلمين علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي الماء انه لا يمنع منه لءلا يجتمع عليه عذابان	984	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01741	false	3825201508059072588	242	272	1246	1397	1543	300	وقيل------ النهي عن المثلة نهي تنزيه لا نهي تحريم السءال الثالث ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجماع قام----- علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي الماء انه لا يمنع منه لءلا يجتمع عليه عذابان	1741	7112032055995250684	117	192.5	93	314	37.261146545410156	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0985	true	9119060375721586483	245	300	1324	1581	1581	300	عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب ات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت----------------------------------------------------- بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال-	985	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08596	false	-7026108610805309398	205	272	1005	1324	1469	300	عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقر منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال	8596	7112032055995250684	257	482.0	203	319	80.56426239013672	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0986	true	805641908577181642	28	81	143	421	1565	300	وتغريب عام وان علي امراة ه-ذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد مءه- وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	986	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08597	false	6680495366951159379	0	53	0	276	1547	300	وتغريب عام وان علي امراة هاذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس ------------الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	8597	7112032055995250684	263	488.0	212	289	91.00346374511719	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0988	true	-6709797287017031429	157	243	828	1280	1614	300	العلماء -------علي وجوب جل---د الزاني البكر م-ءة ورجم المحصن وهو الثيب ولم يخالف فيه--- احد من اهل القبلة الا----------------------- الخوارج وبعض المعتزلة والنظام واصحابه فانهم لم يقولوا بالرجم واختلف العلماء في جلد الثيب مع الرجم ف----------------------------------------------قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والحسن البصري و------ابن راهويه وداود واهل الظاهر وبعض------ الشافعية يجلد ثم يرجم وقال جمهو-ر العلماء الواجب الرجم ومن اه------------------------------ل الحديث من فصل فقال يجمع بينهما ا-ن كان------- شيخا ثيبا فان كان شابا ثيبا اقتصر علي الرجم وهو- مذهب باطل مردود لا اصل له	988	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05059	false	300832522009225361	61	164	310	854	1552	300	العلماء اجمعوا علي وجوب حد جلد الزاني البكر ماءة ورجم المحصن وهو الثيب ولم يخالف في هذا احد من اهل القبلة الا ما حكي القاضي وغيره عن الخوارج وبعض المعتزلة كالنظام واصحابه فانهم لم يقولوا بالرجم واختلفوا------ في جلد الثيب مع الرجم فقالت طاءفة يجب الجمع بينهما فيجلد ثم يرجم وبه قال علي بن ابي طالب-------------- والحسن البصري واسحاق ابن راهويه وداود واهل الظاهر وبعض اصحاب الشافعي-------------- وقال جماهير العلماء الواجب الرجم وحده وحكي القاضي عياض عن طاءفة من اهل الحديث ان---ه يجب الجمع بينهما اذا كان الزاني شيخا ثيبا وان كان شابا ثيبا اقتصر علي الرجم وهذا مذهب باطل------ لا اصل له	5059	7112032055995250684	386	625.5	311	587	65.75809478759766	57	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	true	-7182643774821414317	210	282	1078	1421	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله -----------	992	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	11	68	59	334	1486	300	عن ابي هريرة ق------------ال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فنادا-------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردده ع---ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا الحديث وسياتي الكلام فيه في موضعه ان شاء الله تعالي قوله	12741	7112032055995250684	216	360.5	167	356	60.674156188964844	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	true	-7182643774821414317	251	300	1275	1508	1508	300	عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد-	992	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14628	false	-472417553081671682	1	44	4	208	1482	300	عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع مر--ات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني --------------------من سمع جابر بن عبد	14628	7112032055995250684	195	335.0	153	236	82.62712097167969	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	true	-7182643774821414317	210	296	1078	1493	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال اتي----------------------------- رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه------------------------- فتنحي تلقاء وجهه ف---------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل اح----------صنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ---------------------------------------------------------------------ابو سلمة بن عبد الرحمن	992	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	36	146	177	708	1499	300	ان ابا هريرة ق------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس-------------------------------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم --يا رسول الله قال--------------- اذهبوا به فارجموه مطابقته للترجمة في قوله فقال احصنت ورجاله قد ذكروا غير مرة وابن المسيب هو سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن	14640	7112032055995250684	279	393.0	214	599	46.57762908935547	48	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0997	true	-7819564786867540470	212	263	1092	1349	1521	300	ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما في-ها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما النبي---- صلي الله عليه وسلم فرجما قال--------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	997	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10155	false	6307934818517015652	0	57	0	287	1581	300	ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يحنا علي المراة يقيها الحجارة	10155	7112032055995250684	248	449.5	197	288	86.11111450195312	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0997	true	-7819564786867540470	164	277	858	1410	1521	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ا--------ن اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما في-ها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الح----------------------جارة -ال------ذي وضع يده علي اية الرجم عبد ا--لله بن صوريا اما عبد الله بن	997	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14670	false	-7586465654673447055	6	128	28	632	1530	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما---- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي -عن قريب في باب الرجم -في البلاط من رو----اية عبد الله بن	14670	7112032055995250684	503	862.0	393	619	81.26009368896484	89	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms0998	true	-4803202749868292271	16	195	79	961	1537	300	حليف ا-لقواقلة من بني عوف بن الخزرج وكان اسمه في الجاهلية --حصينا فلما اسلم سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن سلام وكان اسلامه عند قدو-----------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال عبد الله بن سلام خرجت في جماعة من اهل المدينة لننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخوله المدينة فنظرت اليه وتاملت وجهه فعلمت انه ليس بوجه كذاب فكان اول شء سمعته منه يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة عن------------------------------------------------------ معاذ بن جبل رضي الله------ عنه -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعبد الله بن سلام انه عاشر عشرة في الجنة ق-ال ابو عمر النمري حديث حسن الاسناد صحيح وع-----------------------------------------------------------------------------------------ن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال ما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال النمري وهذا حديث صحيح ثابت لا مقال فيه لاحد وانزل الله عز وجلفيه وشهد شاهد من بني اسراءيل	998	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10377	false	-3665992003089344620	126	271	681	1380	1525	300	حليفا للقواقلة من بني عوف بن الخزرج وكان اسمه في الجاهلية الحصين- فلما اسلم سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله وتوفي بالمدينة في خلافة معاوية سنة ثلاث واربعين وهو احد الاحبار اسلم اذ قدم النبي صلي الله عليه وسلم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة وروي ابو ادريس الخولاني عن يزيد بن عميرة فانه سمع معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعبد الله بن سلام انه عاشر عشرة في الجنة وقال ابو عمر هذا ح---ديث حسن الاسناد صحيح 300 حدثنا عبد الله بن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه -----قال ما سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه الاية--------------------------------------------- وشهد شاهد من بني اسراءيل	10377	7112032055995250684	431	548.5	336	1084	39.76014709472656	84	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1000	true	5254268119792463262	98	122	554	667	1632	300	اقامة حد الزنا علي الكافر وانه يصح نكاحه------------ لانه لا يجب الرجم الا علي --محصن فلو لو يصح نكاحه لم يثبت احصانه ولم يرجم	1000	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05058	false	-7884185541907495583	138	163	706	827	1509	300	------حد الزنا علي الكافر وانه يصح نكاحه وقال النووي لانه لا يجب الرجم الا علي المحصن فلو لم يصح نكاحه لم يثبت احصانه ولم يرجم	5058	7112032055995250684	106	187.5	83	127	83.46456909179688	20	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1000	true	5254268119792463262	123	149	673	822	1632	300	ان الكفار مخاطبون بفروع الشرع وهو الصحيح وقيل لا يخاطبون وقيل يخاطبون بالنهي دون الامر ومنها- ان الكفار اذا تحاكموا الينا حكم القاضي بينهم بحكم شرعنا	1000	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05060	false	-4523428935175728972	13	41	73	223	1566	300	ان الكفار مخاطبون بفروع الشرع قاله النووي قلت فيه اختلاف بين العلماء علي ما عرف في موضعه وفيه ان الكفار اذا تحاكموا الينا حكم القاضي بينهم بحكم شرعنا	5060	7112032055995250684	90	141.5	72	150	60.0	15	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1000	true	5254268119792463262	96	159	543	874	1632	300	ومنها وجوب اقامة حد الزنا علي الكافر وانه يصح نكاحه لانه لا يجب الرجم الا علي محصن فلو لو يصح نكاحه لم يثبت احصانه ولم يرجم ومنها ان الكفار مخاطبون بفروع الشرع وهو الصحيح وقيل لا يخاطبون---- وقيل--- يخاطبون بالنهي دون الامر ومنها ان الكفار اذا تحاكموا الينا حكم القاضي بينهم بحكم شرعنا لانه صلي الله عليه وسلم رجمهما وقد اختلف العلماء في	1000	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10156	false	-6797507996805240249	175	216	906	1128	1553	300	ومنه- وجوب------ حد الزنا علي الك---------------------------------------------------------------------------------------افر ومنه- ان الكفار مخاطبون بفروع الشرع وفيه خلاف ف-قيل لا يخاطبون بها وقيل هم مخاطبون بالنهي دون الامر ومنه- ان الكفار اذا تحاكموا الينا حكم القاضي بينهم بحكم شرعنا قاله النووي قلت------------------- اختلف العلماء في	10156	7112032055995250684	190	310.0	154	338	56.213016510009766	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1007	true	5100700186561154304	49	104	278	545	1518	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا -من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فق--ال انما اهلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين من قبلكم	1007	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09945	false	-7547923965393504317	134	230	680	1162	1520	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها مطابقته للترجمة في قوله انما اهلك الذين من قبلكم	9945	7112032055995250684	265	487.0	210	482	54.979251861572266	48	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1022	true	7375126971331191429	242	298	1246	1517	1529	300	ان من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها من فعل--- او ترك بان كا--------------ن التمادي علي اليمين مرجوحا في نظر الشرع والحنث خير منه انه يستحب له الحنث وت--جب الكفارة وقد يكون الحنث واجبا وهذا متفق عليه واجمعوا علي انه لا تجب عليه كف--ارة قبل الحنث وعلي انه يجوز تاخيرها عن الحنث وعلي انه لا	1022	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09336	false	3366088570374847693	259	300	1328	1528	1528	300	ان من حلف علي----------------------------- فعل شء او تركه و--كان الحنث خيرا من التمادي علي اليمين ا---------------------------------------ستحب له الحنث وتلزمه الكفارة--------------------- وهذا متفق عليه واجمعوا علي انه لا تجب عليه الكفارة قبل الحنث وعلي انه يجوز تاخيرها عن الحنث وعلي انه لا-	9336	7112032055995250684	171	270.5	136	292	58.5616455078125	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1023	true	-8108705853402817297	48	121	248	675	1622	300	والثوري وجماهير العلماء لكن قالوا يستحب كونها بعد الحنث واستثني الشافعي التكفير بالصوم فقال لا يجوز قبل الحنث لانه عبادة بدنية فلا يجوز تقديمها علي وقتها كالصلاة وصوم رمضان واما التكفير بالمال فيجوز تقديمه كما يجوز تعجيل الزكاة واستثني بعض اصحابه حنث المعصية فقال لا يجوز تقديمه علي كفارته لان فيه اعانة علي المعصية والجمهور علي اجزاءها لغير المعصية وقال ابو حنيفة واصحابه واشهب المالكي لا يجوز تقديم الكفارة علي الحنث بكل حال	1023	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09337	false	-243175563588532814	14	43	87	261	1569	300	والثوري والشافعي واست---------------------------------------ثني الشافعي التكفير بالصوم فقال لا يجوز قبل الحنث--------------------------------------------------------------- واما التكفير بالمال فيجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة واصحابه واشهب المالكي لا يجوز تقديم الكفارة علي الحنث بكل حال	9337	7112032055995250684	162	281.5	134	427	37.939109802246094	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1025	true	8528333261120137350	94	173	462	887	1547	300	----بغير الله تعالي ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة --------لله تعالي لا يشاركه فيها احد ولهذا قال سبحانه وتعاليفي الاحاديث الصحيحة المروية عنه سبحانه العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني فيها عذبته واذا كان كذلك فلا يضاهي بالتعظيم غيره سبحانه وتعالي وقد جاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال لان احلف بالله م-------ءة مرة فاثم خير من ان احلف بغيره فابر ولا شك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله سبحانه وتعاليله ان يقسم بما شاء من مخلوقاته تنبيها علي شرفها	1025	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10412	false	-6118333198995187918	206	295	1051	1534	1562	300	الا ب----الله لا-----ن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يضاهي به------ غيره-------------- وقد جاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما---- لان احلف بالله تعالي ماءة مرة فاثم خير من ان احلف بغيره فابر ويكره الحلف بغير اسماء الله تعالي وصفاته وسواء في ذلك النبي صلي الله عليه وسلم والكعبة والملاءكة والامانة والروح وغير ذلك ومن اشدها كراهة الحلف بالامانة فان قلت قد اقسم الله تعالي بمخلوقاته كقوله والصافات والذاريات والعاديات قلت ان الله --------تعالي-- ان يقسم بما شاء من مخلوقاته تنبيها علي شرفها	10412	7112032055995250684	225	318.5	178	672	33.48214340209961	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1025	true	8528333261120137350	237	263	1248	1379	1547	300	فان قيل هذا الحديث مخالف لقوله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه فقد اقسم بابيه والجواب ان هذه كلمة تجري علي اللسان لا يقصد بها اليمين	1025	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10413	false	-8598145780189223910	66	91	329	451	1524	300	فان قيل هذا الحديث مخالف لقوله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق فجوابه--------- ان هذه كلمة تجري علي اللسان لا يقصد بها اليمين	10413	7112032055995250684	112	208.0	89	131	85.49618530273438	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1027	true	-4854973963443152229	64	98	308	495	1564	300	بان الله عز وجلاوجب علي المظاهر الكفارة لانه منكر من القول وزور والحلف بهذه الاشياء منكر وزور واحتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعية وال---جمهور---------------- بقوله صلي الله عليه وسلم الحديث------------------- فليقل لا اله الا الله ولم يذكر---------- كفارة	1027	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms05181	false	-4984053817379168671	211	275	1084	1424	1544	300	لان الله تعالي اوجب علي المظاهر الكفارة وهو م-نكر من القول وزور والحلف بهذه الاشياء منكر وزور وقال النووي لا ينعقد بهذه الاشياء يمين وعليه ان يستغفر الله ويوحده ولا كفارة عليه سواء فعله ام لا وقال هذا مذهب الشافعي ومالك وجمهور العلماء واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم يذكر في الحديث كفارة	5181	7112032055995250684	161	243.0	130	341	47.21407699584961	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1027	true	-4854973963443152229	22	63	100	302	1564	300	الله ولا كفارة عليه سواء فعله ام لا وبعدم الكفارة في ذلك قال الشافعي ومالك وجماهير العلماء وقال ابو حنيفة تجب الكفارة في كل ذلك الا في قوله انا مبتدع او برء من النبي---- صلي الله عليه وسلم او حلف باليهودية	1027	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12028	false	7659309529264547517	0	38	0	185	1521	300	الله ولا كفارة عليه سواء فعله ام لا هذا مذهب---------------- الشافعي ومالك وجماهير العلماء وقال ابو حنيفة تجب الكفارة في كل ذلك الا في قوله انا مبتدع او برء من رسول الله صلي الله عليه وسلم او -----اليهودية	12028	7112032055995250684	169	301.5	133	206	82.03883361816406	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1033	true	-1107005299204417054	84	138	437	716	1521	300	جواز الاخبار عن الشء ووقوعه في المستقبل بناء علي الظن فان ------اخبار سليمان صلي الله عليه وسلم بقوله تلد كل امراة منهن غلاما لا يجوز ان يكون عن وحي والا لوجب وقوع مخبره والله اعلم واجاز بعض فقهاء الشافعية------------- الحلف علي الظن الماضي وقالوا يجوز ان يحلف علي خط ابي----------------------ه وجوزوا العمل به واعتماده	1033	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08841	false	7359803745499268945	19	59	96	311	1490	300	جواز الاخبار عن الشء ووقوعه في المستقبل بناء علي الظن فان هذا الاخبار راجع الي ذلك وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض------ الشافعية اجاز اصحابنا الحلف علي الظن الماضي وقالوا يجوز ان يحلف علي خط مورثه اذا وثق بخطه وامانته وجوزوا العمل به واعتماده	8841	7112032055995250684	154	247.0	124	320	48.125	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1035	true	836523240535873997	254	290	1260	1453	1496	300	رءوس اليهود لما كتموا ما عهد الله -------اليهم في التوراة في شان محمد صلي الله عليه وسلم وبدلوه وكتبوا بايديهم غيره وحلفوا انه من عند الله لءلا يفوتهم --------الماكل والدعوة والرشا التي كانت عليهم من اتباعهم	1035	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07772	false	6718624333159570414	121	157	602	790	1472	300	رءوس اليهود---- كتموا ما عهد الله عز وجل اليهم في التوراة في شان محمد صلي الله عليه وسلم وبدلوه وكتبوا بايديهم غيره وحلفوا انه من عند الله لءلا يفوتهم الرشاء والماكل--------------- التي كانت لهم علي- اتباعهم	7772	7112032055995250684	166	289.5	134	208	79.80769348144531	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1036	true	2370503134229379147	142	197	780	1045	1520	300	عنهقال كان-------- بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت---- اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	1036	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08139	false	-758947309342131071	22	76	107	366	1509	300	--------انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق----- بها مالا و--------هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	8139	7112032055995250684	232	416.5	182	282	82.26950073242188	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1036	true	2370503134229379147	205	287	1082	1458	1520	300	قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث الاصغر بن الحارث الاكبر بن معاوية بن ثور بن مربع بن معاوية بن ثور بن غفير بن عدي بن مرة بن ادد بن زيد الكندي وكندة هم ولد ثور بن غفير قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة عشر في وفد كندة----------------------------------------- في ستين راكبا من كندة وكان رءيسهم فاسلم واسلموا وكان في الجاهلية رءيسا مطاعا في كندة وكان في الاسلام وجيها في قومه	1036	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11259	false	4890379692944092727	214	263	1074	1308	1486	300	قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكندي -------------------------قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة عشر في وفد كندة وكان رءيسهم وقال ابن اسحاق عن الزهري قدم في ستين راكبا من كندة------------------ واسلم-- وكان في الجاهلية رءيسا مطاعا في كندة وكان في الاسلام وجيها في قومه	11259	7112032055995250684	193	328.0	152	417	46.28297424316406	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1051	true	7253706995453145436	199	237	1003	1178	1477	300	ع-------------ن عبد الله بن------------ عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن ع---------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها	1051	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14845	false	5016678373803772990	10	44	43	198	1543	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس--------------- انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله------------------- في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله --------------------اقضه عنها	14845	7112032055995250684	118	179.0	91	209	56.45933151245117	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1054	true	-4101621210003261369	151	203	762	1027	1509	300	بن مالك بن ابي كعب------ عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة------------------------------------------------------- الانصاري السلمي احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم وانزل فيهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة شهد العقب--------ة واختلف في شهوده بدرا والصحيح انه لم يشهدها وشهد احدا والمشاهد كلها حاشا تبوك فانه تخلف عنها	1054	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11157	false	-5554075958038958930	4	59	17	271	1464	300	بن مالك بن ابي كعب واسمه عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن عدي بن اسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج الانصاري السلمي يكني ابا عبد--------- الله------------------------------------------------- شهد العقبة الثانية واختلف في شهوده بدر----------------------ا وشهد احدا والمشاهد كلها حاشا تبوك فانه تخلف عنها	11157	7112032055995250684	173	287.0	136	334	51.79640579223633	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1059	true	-2967144573133541088	107	128	507	615	1462	300	ام معاوية اسلمت عام الفتح بعد اسلام زوجها ابي سفيان بن حرب فاقرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نكاحهما	1059	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12906	false	5827851573207729433	76	97	384	492	1496	300	ام معاوية اسلمت عام الفتح بعد اسلام زوجها ابي سفيان بن حرب فاقرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نكاحهما	12906	7112032055995250684	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1068	true	4229658896796365736	90	232	470	1239	1634	300	الحارث بن كلدة وانما بني ابا ب---كرة لانه تدلي الي النبي صلي الله عليه وسلم ببكرة-------------- فكني بها و-----اعتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من الفضلاء الصالحين وما زال علي كثرة العبادة حتي مات رضي الله عنه وكانت اولاده اشرافا بالبصرة في كثرة الصلة والمال والولايات قال الحسن البصري لم يسكن البصرة من الصحابة رضي الله عنهمافضل من عمران بن حصين وابي بكرة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ءة حديث واثنان وثلاثون حديثا اتفقا علي ثمانية وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث روي عنه ابناه عبد الرحمن ومسلم والحسن البصري وغيره وروي له اصحاب السنن والمساند كان ممن اعتزل يوم الجمل ولم يقاتل مع واحد من الفريقين مات بالبصرة سنة احدي وقيل اثنتين وخمسين وصلي عليه ابو برزة الاسلمي واما سجستان فهي بفتح السين المهملة قاله صاحب المطالع وقال السمعاني في انسابه بكسر السين والج-----------------------------------------يم وسكون السين	1068	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08407	false	3428497925290065670	191	282	974	1450	1535	300	للحارث بن كلدة وانما قيل له ابو بكرة لانه تدلي الي النبي صلي الله عليه وسلم ببكرة من حصن الطاءف فكني ابا بكرة فاعتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث واثنان وثلاثون حديثا اتفقا علي ثمانية وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث وك-------------------------------------------------------------------------------ان ممن اعتزل يوم الجمل ولم يقاتل مع -احد من الفريقين مات بالبصرة سنة احدي------------ وخمسين وصلي عليه ابو برزة الاسلمي رضي الله تعالي عنه وشبل----------------------------------------------------- بكسر الشين المعجمة وسكون الباء الموحدة ابن معبد بفتح الميم وسكون العين	8407	7112032055995250684	362	608.0	289	833	43.45738220214844	59	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1073	true	4786323320471887160	0	40	0	210	1536	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان- نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي صغيرة من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او -ربت عليه فهي من الكباءر فمن شتم الرب سبحانه وتعالي او رسوله صلي الله عليه وسلم او استهان بالرسل	1073	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08728	false	5759696273028775796	261	300	1358	1556	1556	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فاذا نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي م------ن الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليه فهي من الكباءر فمن شتم الرب عز وجل -------او رسوله صلي الله عليه وسلم او استهان بالرسل-	8728	7112032055995250684	188	342.0	151	212	88.67924499511719	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1075	true	5690988348640826198	94	297	505	1540	1554	300	وعقوق الوالدين العقوق ماخوذ من العق وهو القطع وذكر الازهري انه يقال عن والده يعقه بضم العين-عقا وعقوقا اذا قطعه ولم يصل رحمه وجمع العاق-- عققة بفتح الحروف كلها و-عقق بضم العين والقاف وقال صاحب المحكم رجل عقق وعقق- وعق وعاق بمعني واحد وه------و الذي شق عصا الطاعة لوالده------------- هذا قول اهل اللغة ولا شك ان حق الوالدين عظيم فعقوقهما عظيم ورتبة مختلفة لك--------------------------------------ن ضبط المحرم والواجب من الطاعة لهما فيه عسر و-------------------------------------------لا يجب علي الولد طاعتهما في كل ما يامران به ولا في كل ما ينهيان عنه باتفاق العلماء بل طاعتهما تبع لطاعة الشرع ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال صلي الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف وقد حرم علي الولد السفر الذي لا يتعين شرعا اذا-------- توقع فيه قتله او هلاكه او قطع عضو من اعضاءه -لشدة تفجعهما عليه الا اذا اذنا فيه وقد ساوي الوالدان الرقيق في النفقة والكسوة والسكني بشرطها قال بعض المتاخرين ولم اقف في عقوق الوالدين ولا فيما يختصان به من الحقوق علي ضابط اعتمد عليه لكن ما يحرم في حق الاجانب فهو اشد تحريما في حقهما وما يجب للاجانب فهو اشد وجوبا لهما وقال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه اللهفي فتاويه العقوق المحرم كل فعل يتاذي به	1075	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08425	false	-1435062862560784643	62	213	373	1129	1592	300	وعقوق الوالدين العقوق من ------العق وهو القطع وذكر الازهري انه يقال عق والده يعقه بضم العين عقا وعقوقا اذا قطعه والعاق اسم فاعل ويجمع علي عققة بفتح الحروف كلها و عقق بضم العين والقاف وقال صاحب المحكم رجل عقق وعقوق وعق وعاق بمعني واحد والعاق هو الذي شق عصا الطاعة لوالديه وقال النووي هذا قول اهل اللغة واما حقيقة العقوق المحرم شرعا فقل م---------------------ن ضبطه وقد قال الشيخ الامام ابو محمد بن عبد السلام لم اقف في عقوق الوالدين وفيما يختصان به من العقوق علي ضابط اعتمد عليه فانه لا يجب---------- طاعتهما في كل ما يامران به ول---------ا ينهيان عنه باتفاق العلماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حرم علي الولد الجهاد بغير اذنهما لما يشق عليهما من توقع---- قتله--------- او قطع عضو من اعضاءه ولشدة تفجعهما علي ذلك وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق بذلك كل سفر يخافان فيه علي نفسه او عضو من اعضاءه وقال الش----------------------------------------------------------يخ ابو عمرو بن الصلاح ---------في فتاويه العقوق المحرم كل فعل يتاذي به	8425	7112032055995250684	457	706.0	366	1149	39.77371597290039	74	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1076	true	-1536327058711876964	0	66	0	340	1598	300	تاذيا ليس بالهين مع كونه ليس من الافعال الواجبة قال وربما قيل طاعة الوالدين------ في كل ما ليس بمعصية واجب ومخالفة امرهما في ذلك عقوق وقد اوجب كثير من العلماء طاعتهما في الشبهات قال وليس قول من قال من علماءنا يجوز له السفر في طلب العلم وفي التجارة بغير اذنهما مخالفا لما ذكرته فان هذا كلام مطلق وفيما ذكرته بيان لتقييد ذلك المطلق والله اعلم وقال	1076	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08425	false	-1435062862560784643	214	278	1138	1469	1592	300	تاذيا ليس بالهين مع كونه ليس من الافعال الواجبة قال وربما قيل طاعة الوالدين واجبة في كل ما ليس بمعصية----- ومخالفة امرهما في ذلك عقوق وقد اوجب كثير من العلماء طاعتهما في الشبهات---- وليس قول من قال من علماءنا يجوز له السفر في طلب العلم وفي التجارة بغير اذنهما مخالفا لما ذكرته فان هذا كلام مطلق وفيما ذكرته بيان لتقييد ذلك المطلق------ قوله وقتل	8425	7112032055995250684	321	609.5	258	346	92.77456665039062	60	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1079	true	6493655898097051495	149	273	729	1415	1552	300	الحديث عظيم الموقع كثير الفواءد وهو احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام وقد وصفه العلماء بانه ثلث الاس-------------------------------------------------------------------لام او ربعه ويمتاز عليها بانه اصل كبير في الورع وترك المتشابهات وللشبهات مثارات منها الاشتباه في الدليل الدال علي التحامل او التحريم وتعارض الامارات والحجج ولهذا قال صلي الل-------------------------------------------------ه عليه وسلم لا يعلمها كثير من الناس اشارة الي ما ذكرنا مع انه يحتمل انه لا يعلم عينها وان علم حكمها اصلا في التحليل والتحريم وهذا ايضامن مثار الشبهات وقد نبه صلي الله عليه وسلم علي صلاح المطعم والمشرب والملبس-------- وغيرها وانها ينبغي ان تكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال وانه ينبغي ترك الشب--هات فانه سبب لحماية دينه وعرضه وحذر من مواقعة الشبهات واوضح ذلك بضرب المثل بالحمي ثم بين اهم الامور وهو مراعاة القلب فقال صلي	1079	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00665	false	-2780888265204154935	107	208	554	1100	1601	300	الحديث وانه------------------------ احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قالت جماعة هو-------- ثلث الاسلام وان الاسلام يدور عليه وعلي حديث الاعمال بالنيات وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقال ابو داود يدور ----------------------------------------------------------------علي ا--------------ربعة احاديث هذه الثلاثة وحديث لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه قالوا سبب عظم موقعه انه عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبه فيه ---------------علي صلاح المطعم والمشرب والملبس والمنكح وغيرها وانه- ينبغي ان يكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال وانه ينبغي ترك المشتبهات فانه سبب لحماية دينه وعرضه وحذر من مواقعة الشبهات واوضح ذلك بضرب المثل بالحمي ثم بين اهم الامور وهو مراعاة القلب وقال ابن	665	7112032055995250684	309	455.5	249	812	38.0541877746582	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1080	true	4950578966287521796	97	246	572	1364	1646	300	-----ليست بواضحة الحل ولا الحرمة ------لا يعلم-- كثير من الناس حكمها واما العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب ونحو ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه باحدهما صار حلال---------ا وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال البين فيكون الورع تركه فيكون داخلا في قوله صلي الله عليه وسلم فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو مشتبه فهل يوجد بحل هذا ام بحرمته ام يتوقف فيه فيه ثلاثة مذاهب حكاها القاضي عياض رحمه الله وغيره قال شيخنا الامام ابو زكريا النووي رحمه الله والظاهر انها مخرجة علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب ----------الاصح انه لا -حكم ب---حل ولا -حرمة ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع والثاني ان --حكمها التحريم والثالث الاباحة-------------- والرابع التوقف	1080	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00666	false	-3472775376633687989	10	137	63	741	1588	300	انها ليست بواضحة الحل و---الحرمة ولهذا لا يعرفها كثير من الناس------ واما العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب وغيره ف---اذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن---- نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به----- صار حلالا او حراما وقد يكون دليله غير خال عن الاجتهاد في------كون الورع ترك-------------------------------------------------------------------------------ه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو مشتبه فهل يءخذ بالحل او الحرمة او-- يتوقف ----فيه ثلاثة مذاهب حكاها القاضي عياض عن اصحاب الاصول-------------------------------------------- والظاهر انها مخرجة علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب احدها وهو الاصح انه لا يحكم بتحليل ولا تحريم ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع والثاني ان الحكم الحل او---------- الاباحة والثالث المنع والرابع ال-وقف	666	7112032055995250684	568	974.0	457	845	67.21893310546875	91	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1082	true	7923297281139671034	48	130	257	721	1631	300	تصغير جرم القلب بالنسبة الي باقي الجسد مع ان صلاح الجسد وفساده تابعان للقلب وقد عظم الشارع امر القلب لصدور الافعال---- الاخ----تيارية عنه وعما يقوم به------------------ من الاعتقادات والعلوم ورتب الامر فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المضغة والمراد المتعلق بها فلا شك ان صلاح الاعمال باعتبار العلم والاعتقاد بالمفاسد فيتعين حماية مركزهما من الفساد واصلاحه وهو القلب وقد اختلف العلماء من المتكلمين وغيرهم في العقل هل هو في القلب او في الراس مذ--------------------هب الشافعي- وجماهير المتكلمين انه في القلب ومذهب ابي حنيفة انه ف-------------------ي الدماغ	1082	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00672	false	3147078290922730687	206	298	1015	1495	1505	300	تصغير الق----لب بالنسبة الي باقي الجسد مع ان صلاح الجسد وفساده تابعان له او لما كان هو سلطان البدن لما صلح صلح الاعضاء الاخر التي هي كالرعية وهو بحسب الطب اول نقطة تكون من النطفة ومنه تظهر القوي ومنه تنبعث الارواح ومنه ينشا الادراك ويبتدء التعقل فلهذه المعاني خص القلب بذلك واحتج جماعة بهذا الحديث وبنحو قوله تعالي لهم قلوب لا يعقلون بها الحج علي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقل------ في القلب لا في الراس قلت فيه خلاف مشهور فمذهب الشافعية و-------المتكلمين انه في القلب ومذهب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه انه في الدماغ	672	7112032055995250684	177	236.5	137	667	26.536731719970703	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1084	true	5046789393717434699	108	250	604	1320	1559	300	انس بن مالك رضي الله عنهقال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا وادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها فقبلها اما ابو طلحة فاسمه زيد---------------------------------------------------- بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة ابن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو نقيب روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان وتسعون حديثا اتفقا منها علي حديثين وانفرد البخاري بحديث ومسلم باخر وروي عنه عبد الله بن عباس وانس بن مالك وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم وابنه عبد الله بن ابي طلحة وابن ابنه اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة وسعيد بن يسار ابو الحباب مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وقيل اربع وثلاثين وصلي عليه عثمان بن عفان	1084	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms01481	false	-8547317790290500508	25	74	124	378	1495	300	انس بن مالك رضي الله عنه السابع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو طلحة الانصاري زوج ام سليم والدة انس رضي الله عنه واسم ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود------------------------------------------------------- النجاري----------- شهد العقبة وبدرا واحدا والمشاهد كلها مع رسول الله عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاث------------------ين وصلي عليه عثمان بن عفان	1481	7112032055995250684	175	241.0	141	769	22.756826400756836	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1084	true	5046789393717434699	107	138	601	770	1559	300	عن انس بن مالك------- رضي الله عنه-------قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا وادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها --وفخذ-ها	1084	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08248	false	5672835849277449975	96	133	462	652	1518	300	بن انس بن مالك عن انس رضي الله تعالي عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها	8248	7112032055995250684	163	291.5	132	190	85.78947448730469	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1084	true	5046789393717434699	235	278	1235	1456	1559	300	ابو ال-حباب مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وقيل اربع وثلاثين وصلي عليه عثمان -بن عفان رضي الله------ عنه وهو ابن سبعين سنة وقيل توفي بالشام وغزا البحر فمات فيه وعاش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين سنة يسرد الصوم وروي له	1084	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10374	false	1090568284233385025	200	239	994	1201	1488	300	احد النقباء مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وقيل اربع وثلاثين وصلي عليه عثمان ابن عفان رضي الله تعالي عنه وقال ابو زرعة الدمشقي مات-- بالشام-------------------- وعاش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين سنة يسرد الصوم وروي عن	10374	7112032055995250684	172	291.0	137	229	75.10916900634766	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1096	true	3168964102086977772	105	297	525	1473	1488	300	ابو ثعلبة ف------اختلف في اسمه وفي اسم ابيه اختلافا كبيرا فقيك اسمه جرثوم وقيل جرهم وقيل جرثومة وقيل عمرو وقيل لاشر وقيل الاشق وقيل غير ذلك واما ابوه فقيل اسمه ناشر وقيل اسمه----------- ناشب وقيل---- ناشم وقيل ------لاشر وقيل جر-ثوم وقيل جرهم وقيل ناشج وقيل جرثومة لم يختلف في صحبته وهو ممن غلبت عليه كنيته وكان ممن بايع تحت الشجرة ثم نزل الشام ومات ايام---- معاوية وقيل انه توفي سنة خمس وسبعين ومات في ولاية عبد الملك بن مروان قال ابن الكلبي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان وضرب له بسهم يوم حنين وارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه فاسلموا واخوه عمرو بن جرهم اسلم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وهما من ولد ليوان بن مر بن خشين بن النمر بن وبرة وروي عنه ابو ادريس الخولاني ومسلم بن مشكم وروي له البخاري ومسلم واصحاب السنن والمساند واما الخشني بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين ثم النون ثم ياء النسب فنسبة الي خشين بطن من قضاعة قال الحافظ ابو عمر بن عبد البر لم يختلفوا في نسبه الي خشين وهو واءل بن النمر بن وبرة بن ثعلب- بن خلوان بن عمران بن الحارث بن قضاعة	1096	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms12735	false	-8819267739846714648	201	275	962	1318	1431	300	ابو ثعلبة الخشني اختلف في اسمه وفي اسم ابيه اختلافا كثيرا-------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل اسمه جرهم وقيل جر ثوم وقيل ابن ناشب وقيل ابن ناشم وقيل بل اسمه عمرو بن جر ثوم وقيل غير ذلك ولم يختلفوا---------------- في صحبته وقال ابو عمر ب--------------------ايع تحت الشجرة ثم نزل الشام ومات في خلافه معاوية ونسبته الي خشين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الخاء وفتح الشين المعجمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وهو واءل بن الثمر بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن الحاف- بن قضاعة	12735	7112032055995250684	254	392.5	197	981	25.89194679260254	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1096	true	3168964102086977772	19	70	97	347	1488	300	عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنهقال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم--- اهل ك--تاب افناكل في انيتهم وفي ارض-- اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها	1096	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms13071	false	-1795848381948786422	259	300	1247	1445	1445	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال -----------------------------------------------قلت يا نبي ا-لله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمسلم وبكلبي المسلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت----- من----- اهل الكتاب فان وجدتم غيرها-	13071	7112032055995250684	174	286.0	137	257	67.70427703857422	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1096	true	3168964102086977772	70	104	347	521	1488	300	فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	1096	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms13072	false	3889371069712860048	0	32	0	162	1599	300	فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل	13072	7112032055995250684	159	301.5	127	174	91.37931060791016	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1096	true	3168964102086977772	106	184	529	921	1488	300	ثعلبة فاختلف في اسمه وفي اسم ابيه اختلافا كبيرا فقيك اسمه جرثوم وقيل جرهم وقيل جرثومة وقيل عمرو وقيل لاشر وقيل الاشق وقيل غير ذلك واما ابوه فقيل اسمه ناشر وقيل اسمه---------- ناشب وقيل ناشم وقيل لاشر وقيل جرثوم وقيل جرهم وقيل ناشج وقيل---- جرثومة -لم يختلف-- في صحبته وهو ممن غلبت عليه كنيته وكان ممن بايع تحت الشجرة ثم نزل الشام ومات ايام---- معاوية وقيل انه توفي سنة خمس وسبعين ومات في ولاية عبد الملك بن مروان	1096	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms13140	false	-493794039014846503	31	76	163	389	1536	300	ثعلبة -اختلف في اسمه و---اسم ابيه اختلافا شديدا-------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل----- جرهم وقيل جرنون وقيل ابن ناش---------------------------------------------------ب وقيل ابن جرثومة ولم يختلفوا في صحب------------------------ته وكا----ن بايع تحت الشجرة ثم نزل الشام ومات في خلافة معاوية وقيل مات --في سنة خمس وسبعين----- في ولاية عبد الملك بن مروان	13140	7112032055995250684	187	286.0	146	413	45.27845001220703	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1102	true	-1519570023157800606	0	63	0	309	1456	300	بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة في----------مسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض- فلا	1102	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms13069	false	5399035749419241924	194	235	971	1158	1494	300	بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل مما امسكن------------------------------------------------------------------------- عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا ن-----------------------------رمي بالمعراض قال كل ما خزق وما------------------------------- اصاب- بعرضه فلا	13069	7112032055995250684	144	232.0	113	321	44.85981369018555	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1103	true	7940684866625870338	169	299	833	1474	1480	300	الشعبي بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة وباء ---------موحدة ثم ياء النسب فنسبة الي شعب همذان واشتهر بها واسمه عامر بن شراحيل وقيل ابن عبد الله بن شراحيل وقيل ابن شراحيل بن عبد بن اخي قيس بن عبد ابو عمرو تابعي كوفي ثقة ------جليل فقيه عالم روي عن علي بن ابي طالب وابنيه الحسن والحسين وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله بن جعفر والعبادلة وخلق كثير من الصحابة رضي الله عنهم روي ----------عنه انه قال ادركت خمس مءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون علي وطلحة والزبير في الجنة وقال احمد بن عبد الله العجلي سمع الشعبي من ثمانية واربعين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومرسله صحيح لا يكاد يرسل الا صحيحا وروي عنه -------خلق من التابعين	1103	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00290	false	-7103345445877282068	221	277	1167	1462	1564	300	الشعبي بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة بعدها الباء الموحدة هو ابو عمرو-------------------------------------- عامر بن شراحيل وقيل ابن عبد الله بن شراحيل ال------------------------------------------------------كوفي التابعي الجليل الثقة رو----ي عن خلق م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة منهم ابن عمر وسعد وسعيد روي عنه انه قال ادركت خمسماءة ----صحابي ق---------------------------------------------------------------ال احمد بن عبد الله-------------------------------------------------------------------------- ومرسله ----------------------صحيح-- روي عنه قتادة وخلق من التابعين	290	7112032055995250684	211	232.5	166	673	31.352153778076172	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1103	true	7940684866625870338	5	112	25	534	1480	300	ثم قدم علي ابي بكر-------------------------- بصدقات قومه في حين الردة ومنع قومه وطاءفة معهم من الردة بثبوته علي الاسلام وحسن رايه وكان سريا شريفا في قومه خطيبا حاضر الجواب فاضلا كريما روي عنه انه قال ما دخل وقت صلاة قط الا وانا اشتاق اليها وقال ما دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم قط الا وسع لي او تحرك ودخلت عليه يوما في بيته وقد امتلا من اصحابه فوسع لي حتي جلست الي جنبه وقال له عمر رضي الله عنه لما قدم عليه ما اظنك تعرفني اعرفك امنت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا ونزل عدي-------- الكوفة وسكنها وشهد مع علي يوم--------------- الجمل وفقءت عينه	1103	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms11134	false	-34812883366845885	248	300	1183	1444	1444	300	ثم قدم علي ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه بصدقات قومه في حين الردة ومنع قومه وطاءفة معه -من الردة بثبوته علي الاسلام وحسن رايه وكان سريا شريفا في قومه خطيبا ظاهر الجواب فاضلا كريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونزل عدي بن حاتم الكوفة وسكنها وشهد مع علي رضي الله تعالي عنه الجمل وففءت عينه-	11134	7112032055995250684	205	360.5	165	558	36.73834991455078	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1104	true	3939268300672719421	83	147	434	758	1516	300	المعراض بكسر الميم وسكون العين المهملة وبالراء ثم الضاد المعجمة بعد الالف فهو عصا محدد راسها بحديدة وقد يكون بغير حديدة هذا هو الصحيح المشهور في تفسيره وقال الهروي هو سهم لا ريش فيه ولا نصل وقال ابن دريد هو -------سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وهو منقول عن الخليل ونحوه عن الاصمعي------- وقيل هو عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	1104	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms13065	false	3538842229369206082	149	198	744	990	1501	300	المعراض بكسر الميم وسكون العين المهملة وفي اخره ضاد ------معجمة قال الخليل واخرون هو ----------------------------------------------------------------------------------سهم لا ريش ل-ه ولا نصل وقال ابن دريد وابن سيده سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال الخطابي المعراض نصل عريض له ثقل ورزانة وقيل--- عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	13065	7112032055995250684	170	265.0	134	338	50.29585647583008	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1107	true	-2132127305555146230	157	252	788	1284	1527	300	-الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني التابعي الجليل المتفق--------------------- علي علمه وصلاحه وزهده وفضله وورعه سمع اباه وابا هريرة وابا ايوب الانصاري ورافع بن خديج وعاءشة زوج النبي صل--------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين وروي عنه جماعة منهم ومن اتباعهم وكان اشبه ولد عبد الله به وقال مالك بن انس ولم يكن احد في زمان سالم اشبه بمن مضي من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه كان يلبس الثوب بدرهمين ووثقه الامام احمد بن حنبل وقال اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وقال	1107	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00389	false	-1343905985215858211	123	193	596	949	1493	300	سالم -بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدو-------ي التابعي الجليل احد الفقهاء السبعة بالمدينة علي --------------------------------------------------------احد الاقوا-ل وقال ابن المسيب كان سالم اشبه ولد عبد الله بعبد الله وعبد الله اشبه ولد عمر بعمر رضي الله---------------------------------- عنه و-------------------------------------------------قال مالك --------لم يكن---- في زم-ن سالم اشبه بمن مضي من الصالحين في الزهد-------------- منه كان يلبس الثوب بدره--------------------------مين وقال ابن راهويه-------------- اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وكان	389	7112032055995250684	227	311.5	177	568	39.96479034423828	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1109	true	-8538622682726599688	188	234	1005	1237	1574	300	الروياني في في البحر انهم اختلفوا في المراد بما ينقص منه قال فقيل ينقص مما مضي من عمله وقيل من مستقبله وقال واختلفوا في محل نقص القيراطين فقيل ينقص قيراط من عمل النهار وقيراط من عمل الليل وقيل قيراط من عمل الفرض وقيراط من عمل النفل	1109	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09614	false	-5290637232030102560	39	76	236	427	1556	300	الروياني----------------- اختلفوا في المراد بما ينقص منه---- فقيل ينقص مما مضي من عمله وقيل من مستقبله----- واختلفوا في محل نقص------انها فقيل----- قيراط من عمل النهار وقيراط من عمل الليل وقيل قيراط من عمل الفرض وقيراط من---- النفل	9614	7112032055995250684	188	327.5	151	232	81.03448486328125	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1111	true	-348537564197578051	53	169	306	904	1609	300	عن رافع بن خديج رضي الله عنهقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهو-ي رجل منهم بسهم فحبسه الله ف--قال ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به ه-كذا -قال قلت يا رسول الله انا لاقو-------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1111	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	122	238	610	1208	1549	300	بن رافع بن خديج عن جده -----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهواي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هاكذا فقال جدي------------- انا نرجو او نخاف العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر فساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	8069	7112032055995250684	554	1014.5	445	625	88.63999938964844	95	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1111	true	-348537564197578051	60	169	338	904	1609	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال قلت يا رسول الله انا لاقو---------------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1111	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	176	277	869	1393	1518	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر بالقدور----------------- فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و-------------------في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا فقال جدي------------- انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	9236	7112032055995250684	452	745.0	360	609	74.22003173828125	74	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1115	true	517211838458277478	189	299	1023	1653	1657	300	الادمي وغيره من--- الحيوانات -سواء المتصل والمنفصل والطاهر والنجس وكذلك لا يجوز بسن الادمي وغيره الطاهر والنجس والمتصل والمنف---------------------------------------------صل وقد نبه صلي الله عليه وسلم علي العلة فيهما وبينهما فكل ما صدق عليه اسمهما ----لا تجوز الذكاة به وبهذا قال جمهور العلماء وبه قال فقهاء الحديث وهو مذهب الشافعي واصحابه وهو قول النخعي والحسن بن صالح والليث واحمد واسحاق وابي ثور وداود وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يجوز بالسن والعظم المتصلين ويجوز بالمنفصلين وعن مالك روايات اشهرها جوازه بالعظم دون السنن كيف كانا والثانية كمذهب الجمهور والثالثة كمذهب ابي حنيفة والرابعة حكاها عنه ابن المنذر يجوز بكل شء حتي بالسن والظفر وعن ابن جريح جواز الذكا-ة بعظم الحمار دون القرد	1115	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08078	false	-8704371084988110681	39	131	186	709	1585	300	الادمي وغيره من كل الحيوانات وسواء المتصل والمنفصل بحسب ظاهر الحديث وسواء----------------------- الطاهر والنجس وقال النووي ويلتحق به ساءر العظام من كل حيوان المتصل والمنفصل وقيل -----------------------------------------------كل ما صدق عليه اسم العظم فلا تجوز الذكاة بشء من-----------------------------------------------------------------ه وهو قول النخعي والحسن بن صالح والليث واحمد واسحاق وابي ثور وداود وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يجوز بالسن والعظم المتصلين ويجوز بالمنفصلين وعن مالك روايات اشهرها جوازه بالعظم دون الس-ن كيف كانا والثانية كمذهب الشافعي والثالثة كمذهب ابي حنيفة والرابعة يج---------------------وز بكل شء---- بالسن والظفر وعن ابن جريج جواز التذكية بعظم الحمار دون القرد	8078	7112032055995250684	413	713.0	339	684	60.3801155090332	62	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1135	true	-5885528239623718812	156	206	856	1091	1559	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان -------يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس------- ثم انه جلس----------- فنزعه وقال اني كنت البس ه-ذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	1135	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms14413	false	-917812755994158833	159	211	798	1050	1481	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كف---------ه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هاذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	14413	7112032055995250684	225	409.0	177	261	86.20689392089844	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1140	true	-4218922712322533382	244	293	1379	1613	1653	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سببل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1140	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08958	false	5926613696057884852	11	61	51	291	1531	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	8958	7112032055995250684	231	451.5	182	240	96.25	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1142	true	-6700753152004183089	242	272	1269	1426	1565	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان -توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1142	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08772	false	-6634762265122247831	148	179	789	947	1579	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالم- مع اجر او غنيمة	8772	7112032055995250684	156	297.0	126	159	98.11320495605469	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1144	true	-1062476901416584682	58	168	277	848	1512	300	قوله صلي الله عليه --------------------------------------------------------وسلم واما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجرهم وما من غازية او سرية تخفق او تصاب الا تم لهم اجرهم والاخفاق ان يغزو فلا يغ-نم شيءا قال شيخنا الامام ابو الفتح بن دقيق العيد رحمه الله وهذه المعارضة ذكر القاضي يعني به عياضامعناها عن غير واحد وعندي انه اقرب الي موافقته منه الي معارضته ويبعد جدا ان يقال بتعارضهما نعم كلاهما مشكل اما ذلك الحديث فلتصريحه بنقصان الاجر بسبب الغنيمة واما هذا فلان او تقتضي احد الشيءين لا مجموعهما فيقتضي اما حصول الاجر او الغنيمة وقد قالوا لا يصح ان تنقص الغنيمة من اجر-------------- اهل بدر وكانوا افضل المجاهدين	1144	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms00515	false	7396978241525213188	161	223	824	1127	1527	300	قوله صلي الله عليه وسلم بما نال من اجر او غنيمة يعارضه قوله عليه السلام في الصحيح ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجرهم وما من غازية او سرية تخفق ف--تصاب الا تم اجور---هم والاخفاق ان تغزو ولا تغتنم شيءا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح ان ينقص الغنيمة من اجرهم كما لم تنقص اهل بدر وكانوا افضل المجاهدين	515	7112032055995250684	215	376.5	169	642	33.489097595214844	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1150	true	1873081947864359722	60	94	329	502	1659	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهقال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انتقل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته	1150	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09191	false	634337746846979355	65	99	320	488	1504	300	بن سلمة بن الاكوع عن ابيه ق----ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله -	9191	7112032055995250684	154	299.0	123	173	89.01734161376953	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1150	true	1873081947864359722	195	285	1060	1580	1659	300	الجاسوس الكافر الحربي وقتله واجمع المسلمون علي ذلك واختلف العلماء في الجاسوس المعاهد و--الذمي هل ينتقض عهده ويقتل فقال مالك والاوزاعي يصير ناقضا للعهد فان راي الامام استرقاقه ارقه ويجوز قتله وقال جماهير العلماء لا ينتقض عهده بذلك وقال اصحاب الشافعي الا ان يكون قد شرط عليه انتقاض العهد بذلك اما الجاسوس المسلم فقال الشافعي والاوزاعي وابو حنيفة--------- وبعض المالكية وجماهير العلماء يعزره الامام بما يراه من ضرب وحبس ونحوهما ولا يجوز قتله وقال مالك يجتهد فيه الامام ولم يفسر الاجتهاد قال القاضي عياض رحمه الله قال كبار اصحابه يقتل	1150	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09192	false	-540912294354036050	240	300	1233	1576	1576	300	الجاسوس------- الحربي وعليه الاجماع واما الجاسوس---------------------------- المعاهد او الذمي فقال م--------------------الك والاوزاعي يصير ناقضا للعهد فان راي الامام استرقاقه ارقه ويجوز قتله وعند الجمهور------- لا ينتقض عهده بذلك ا-------------------لا ان يشت------رط عليه انتقاض-----ه ب-ه واما الجاسوس المسلم فعند ابي------------------- حنيفة والشافعي وبعض المالكية---------------- يعزر-------- بما يراه الامام الا القتل وقال م-----------------الك يجتهد فيه الامام وقال------------------------ عياض ----------قال كبار اصحابه يقتل-	9192	7112032055995250684	255	366.0	205	531	48.02259826660156	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1154	true	-7418829856273901101	216	239	1156	1275	1609	300	عنه ايضا- ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر----- النبي صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	1154	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms09124	false	-2627412028966990502	231	255	1123	1247	1479	300	عنه اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	9124	7112032055995250684	113	204.0	90	125	90.4000015258789	20	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1156	true	-6736486044611141628	37	95	216	499	1549	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعزل نفقة اهله سنة------ ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح-------- عدة في سبيل الله	1156	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08975	false	-4710340498210452543	27	80	134	389	1481	300	عن عمر---------- رضي الله تعالي عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خا-صة وكان ينفق علي------------------------------ اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في --------السلاح والكراع عدة في سبيل الله	8975	7112032055995250684	219	365.5	170	304	72.03947448730469	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1159	true	6106532921853513628	202	286	1070	1545	1625	300	ثم ترد- الي القوت فلا تعلف الا قوتا وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه الخيل ايضا مضمار ومن العرب من يطعمها اللحم واللبن في ايام التضمير---------------------------------------------------------------- وقيل تضميرها ان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها ويقال ضمر بالتشديد واضمر بالهمزة والتخفيف والضمر بسكون الميم وضمها مثل العشر والعشر خفة اللحم------------------------------------------------ والهزال وقد -----ضمر الفرس بفتح الميم يضمر ضمورا وضمر بالضم لغة فيه ويقال ضمرت الفرس واضمرته و--------------------------------------------الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء	1159	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms02434	false	3836482711841202509	63	142	337	767	1597	300	ثم يرده الي القوت------------------ وذلك في اربعين يوما وفي النهاية وت---------------------------------------------------------------------------------------------ضمير الخيل هو ان تظاهر عليها العلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتا لتخف وقيل----------- تشد عليها سروج-ا وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها قوله رهلها بفتح الراء------------------------------------------------------------------------ والهاء وباللام من رهل لحمه بالكسر اضطرب واسترخي قاله الجوهري والمض-----------مر الذي- يضمر خيله لغزو او سباق والمضمار الموضع الذي يضمر فيه الخيل وتكون وقتا للايام التي يضمر فيها قوله من الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء	2434	7112032055995250684	175	230.0	143	637	27.47252655029297	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1159	true	6106532921853513628	60	119	335	611	1625	300	عن عب-د الله بن ------------عمر رضي الله------ عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وم-ن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	1159	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08926	false	-4743353826702283413	10	127	54	622	1489	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري مطابقته للترجمة في قوله اجري في الموضعين لان الاجراء فيه معني السبق وقبيصة بفتح القاف ابن عقبة قد تكرر ذكره وسفيان هو الثوري وعبيد الله هو ابن عمر العمري والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب هل يقال مسجد بني فلان وقد مر الكلام فيه هناك قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية------- الي مسجد بني زريق ميل	8926	7112032055995250684	266	479.0	208	575	46.260868072509766	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1164	true	5066116744286048915	28	112	152	564	1467	300	ابي معاوية ---عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم فذكره لكنه قد اختلف فيه علي عبيد ا---------------------------------------------------------------لله بن عمر ففي رواية بعضهم عنه كرواية الكتاب وقيل ان هذا الراوي عنه ذلك وهم فيه ولحديث ابي معاوية هذا عاضد من غيره ومعارض له لا يساويه في الاسناد اما المعاضد فرواية المسعودي حدث----ني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين	1164	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08916	false	2101129384453365768	230	299	1167	1506	1510	300	ابو معاوية حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وقال ابو داود ايضا حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسعودي قال حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين	8916	7112032055995250684	218	374.0	170	482	45.228214263916016	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1164	true	5066116744286048915	191	223	944	1092	1467	300	قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم	1164	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms10941	false	8027482038875749764	100	129	518	649	1510	300	قسم رسول الله ت----------------- يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم وان لم يكن له فرس فله سهم	10941	7112032055995250684	129	244.5	100	148	87.16216278076172	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1166	true	8299617532453845451	91	139	444	710	1541	300	الجمهور منهم الحسن ومالك وابو حنيفة والشافعي ومحمد بن الحسن وقا------------ل الاوزاعي والثوري والليث و------ابو يوسف يس-------هم لفرسين وروي مثله ايضاعن الحسن ومكحول ويحيي الانصاري وابن وهب وغيره----- من المالكيين قالوا و-----------------------------------------------------------لم يقل احد انه يسهم لاكثر من فرسين الا شيءا روي عن سليمان بن موسي ا-------نه يسهم	1166	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08920	false	-1480638372943898948	156	217	802	1122	1555	300	الجمهور وبه قال ----مالك وابو حنيفة والشافعي ومحمد بن الحسن واهل الظاهر وقال الاوزاعي والثوري والليث واحمد وابو يوسف واسحاق يسهم لفرسين وهو قول --------------------------------------ابن وهب وابن الجهم من المالكية وقال ابن ابي عاصم وهو قول الحسن ومكحول وسعيد بن عثمان وقال القرطبي لم يقل احد انه يسهم لاكثر من فرسين الا شيءا روي عن سليمان بن موسي الاشدق قال يسهم	8920	7112032055995250684	197	302.5	160	362	54.419891357421875	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1183	true	2162996534567372966	112	141	534	670	1489	300	من اعتق شركا له في عبد فقد -عتق كله ان كان الذي -عتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه يقوم عليه قيمة عدل فيدفع الي شركاءه انصباءهم ويخلي سبيله	1183	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms08156	false	-8792231909691123036	87	116	430	568	1437	300	من اعتق شركا له في عبد فقد اعتق كله ان كان للذي اعتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه يقام عليه قيمة عدل فيدفع الي شركاءه انصباءهم ويخلي سبيله	8156	7112032055995250684	134	256.0	105	138	97.10144805908203	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014224-ara1.ms1188	true	-4167187295145632121	191	241	954	1188	1477	300	ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له------- يقال له يعقوب عن دبر لم يكن له مال غيره فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبد الله النحام بثمان مءة درهم فدفعها اليه	1188	-464292499794815143	Shamela0005756-ara1.completed.ms07277	false	-4575698285296790776	168	213	798	1012	1427	300	ابي الزبير عن جابر------------- ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له عن دبر يقال له يعقوب------- لم يكن له مال غيره فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبد الله------- بثمانماءة درهم فدفعها اليه	7277	7112032055995250684	205	373.0	162	241	85.06224060058594	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005756-ara1.completed