id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0018	true	9129557673045041706	161	272	838	1454	1600	300	كراهة غمس اليد في الاناء قبل غسلها ثلاثا اذا قام من النوم واما غير المستيقظ فيستحب له غسلها قبل ادخالها في الاناء لان صيغة النهي تقتضي الكراهة علي اقل الدرجات ولا يلزم من الكراهة في الشء الاستحباب في غيره لعدم التلازم بينهما بدليل عكسه في صلاة الضحي فان فعلها مستحب وتركها غير مكروه فكذلك غسلهما للمستيقظ قبل ادخالهما الاناء من المستحبات وتركه له من المكروهات وبذلك فرق اصحاب الشافعي بين المستيقظ---------------------------------------------- وغيره وفيه دليل علي----------------------------------------------------------------------------------------------- الفرق بين ورود الماء علي النجاسة وورودها عليه فاذا ورد عليها الماء ازالها واذا وردت عليه نجسته اذا كان قليلا لنهي---ه صلي الله عليه وسلم---- عن ايرادها عليه- وامره بايراده عليها وذلك يقتضي ان -------ملاقاة النجاسة	18	-464292499794815143	Shamela0005064-ara1.ms63	false	6631737090448476604	131	205	633	1038	1512	300	كراهة غصس اليد في الاناء قبل غسلها ثلاثا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء فيه اناء الماء واناء الماءع وساءر الاطعمة وغيرها من الرطبات والمراد بالماء اذا كان دون قلتين ومنها ان الماء القليل ينجس بوقوع النجاسة فيه وان لم يتغير ومنها الفرق بين ورود الماء علي النجاسة وورودها عليه فاذا ورد عليها------ ازالها واذا وردت عليه نجسته اذا كان دون قلتين لانه صلي الله عليه وسلم نهي عن ايرادها الماء وامر- بايراده عليها و-----منها ان المستحب لغاسل النجاسة	63	8550403164607075047	212	142.5	169	772	27.461139678955078	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0020	true	-4462274699044436098	42	164	223	848	1584	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل منه ولمسلم لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب الماء الداءم هو الراكد ويءكده قوله صلي الله عليه وسلم الذي لا يجري ويوضح معناه ويحتمل انه ذكره للاحتراز من ال----------------مياه التي يجري بعضها دون بعض كالبركة ونحوها و---------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسل-------------------------------م ثم يغتسل منه------------------- الرواية يغتسل بالرفع اي------- هو يغتسل منه اي شانه الاغتسال منه ومعناه النهي عن البول فيه سواء اراد الاغتسال منه او لا وقيل يجوز جزمه علي النهي-------- ونصبه علي تقدير ان او تكون ثم بمعني الواو للجمع------------------------------------------------------------------------- كقوله لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا تجمع بينهما وهو فاسد المعني هنا فانه يقتضي النهي عن الجمع بين البول وارادة الاغتسال	20	-464292499794815143	Shamela0005064-ara1.ms49	false	-1277735023431985536	175	297	856	1478	1487	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يبولن احدكم في الماء الداءم و--------------------------------لا يغتسل فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجنابة حديث ابي هريرة الاول في الصحيحين والثاني في مسلم خاصة وفي اسم ابي هريرة اقوال اصحها انه عبد الرحمن بن صخر قوله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل منه هو برفع يغتسل هكذا الرواية فيه-- بالرفع ومعناه ثم هو يغتسل منه اي شانه الاغتسال منه ومعناه النهي عن البول فيه سواء اراد الاغتسال منه ام لا وقيل يجوز جزمه عطفا علي لا يبولن ونصب -علي تقدير ا--------ن ثم بمعني --واو الجمع وتجويز النصب فاسد فانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما كقوله لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا تجمع----هما والمراد-------- هنا----------- النهي--- البول فيه --سواء اراد- الاغتسال	49	8550403164607075047	344	457.5	271	830	41.44578170776367	56	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0052	true	-8852364094248845325	236	287	1226	1509	1563	300	بالضمجمع الخبيث والخباءث جمع الخبيثة ------يريد ذكران الشياطين واناثهم وقيل هو ------------الشر وقيل الكفر وقيل الخبث الشيطان والخباءث المعاصي وقال ابن الاعرابي ال----خبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	52	-464292499794815143	Shamela0005064-ara1.ms07	false	-7489564025629695113	26	75	130	395	1564	300	-----جمع --خبيث والخباءث جمع --خبيثة فاستعاذ من ذكر-ر الشياطين واناثهم وقيل الخبث بالاسكان الشر والخب------------------------------اءث الشياطين قال ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	7	8550403164607075047	225	401.0	181	305	73.77049255371094	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0054	true	2511621615033068752	254	300	1355	1601	1601	300	الثاني عن ابي ايوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول ال-----------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة ف----ننحرف عنها ونستغفر الله-	54	-464292499794815143	Shamela0005064-ara1.ms11	false	-8364969936968408245	11	162	50	870	1579	300	الليثي عن ابي ايوب رواية قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا فقدمنا الشام فوجدنا فيها مراحيض قد بنيت قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله قال ابن الاعرابي حدثنا سفيان بن عيينة باسناده ومعناه واما حديث ابي ايوب فهو في الصحيحين واسم ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه وفي اسناده سفيان بضم السين وكسرها وفتحهاوالمشهور الضم قوله صلي الله عليه وسلم ------------------لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول-------------- ولكن شرقوا او غربوا قال العلماء هذا الخطاب لاهل المدينة ومن في معناهم كاهل الشام واليمن وغيرهم ممن قبلته علي هذا السمت واما من كانت قبلته من جهة المشرق او المغرب فانه لا يشرق ولا يغرب ووقع في بعض النسخ شرقوا او غربوا وفي بعضها وغربوا بحذف الالف وكلاهما صحيح والاول اجود وهو الموجود في الصحيحين والثاني محمول عليه قول--------ه فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله	11	8550403164607075047	180	271.0	144	860	20.930233001708984	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0056	true	7493764129017898169	217	271	1098	1386	1537	300	مهموز ويجوز تسهيله ويقال الشام بالمد--------في لغة قليلة وهو------------------------------------------ مذكر وقد يءنث فيقال الشام مبارك ومباركة ---وسمي به --لان سام بن نوح----------------------- سكنه اولا فعرب بالشين وقيل لكثرة قراه ودنو بعضها من بعض كالشامات وقيل لان باب الكعبة مستقبل مطلع الشمس فمن استقبله--------- كان اليمن عن يمينه والشام عن شماله وهي الشومي فسميا بذلك	56	-464292499794815143	Shamela0005064-ara1.ms11	false	-8364969936968408245	164	236	882	1246	1579	300	مهموز ويجوز تسهيل همزته والشام بالهمز والمد في لغة قليلة وهو من العريش الي الفرات وقيل الي بالس والشام مذكر وقد يءنث فيقال الشام مبارك ومباركة قيل سمي بذلك لان سام بن نوح صلي الله عليهما اول من سكنه فسمي به وقيل سمي بذلك لكثرة قراه ودنو بعضها من بعض كالشامات وقيل لان باب الكعبة مشتمل فسمي لذلك شاما وقيل ان البيت لما كان اليمن عن يمينه والشام عن شماله -----------فسميا بذلك	11	8550403164607075047	219	343.0	175	375	58.400001525878906	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0058	true	2886948074133541390	218	252	1134	1308	1550	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ولكن شرقوا او غربوا هذ------------ا الخطاب لاهل المدينة ومن في معناهم كاهل الشام واليمن وغيرهم ممن قبلته علي هذا السمت فاما من كانت قبلته في جهة المشرق او المغرب فانه	58	-464292499794815143	Shamela0005064-ara1.ms11	false	-8364969936968408245	79	121	425	644	1579	300	صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا قال العلماء هذا الخطاب لاهل المدينة ومن في معناهم كاهل الشام واليمن وغيرهم ممن قبلته علي هذا السمت واما من كانت قبلته من جهة المشرق او المغرب فانه	11	8550403164607075047	169	316.5	135	219	77.16895294189453	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0074	true	-5288404190862421734	155	247	796	1272	1530	300	علي --قبر-- وقوله صلي الله عليه وسلم لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا فلان النبات يسبح ما دام رطبا فاذا حصل التسبيح بحضرة الميت حصلت له بركته بالتخفيف عنه فلهذا اختص بحالة الرطوبة او لانه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة--- لهما ورجا اجابتها وارتفاع العذاب او تخفيفه عنهما مدة رطوبتهم-----ا لبركة----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال الخطابي وغيره وليس ذلك من اجل ان في الجريد الرطب معني ليس في اليابس قال والعوام في كثير من البلاد يجعل الخوص في قبور موتاهم كانهم ذهبوا الي هذا وليس لفعلهم--- وجه هذا اخر	74	-464292499794815143	Shamela0005064-ara1.ms18	false	5184724121940185403	6	75	34	386	1485	300	علي القبرين وقوله صلي الله عليه وسلم لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا فمعناه انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سال الله تعالي لهما الرحمة------ وارتفاع العذاب او تخفيفه عنهما مدة رطوبتهما وهذا لبركة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال الخطابي و------ليس ذلك من اجل ان في الجريد الرطب معني ليس في اليابس قال والعوام في كثير من البلاد تجعل الخوص في قبور موتاهم كانهم ذهبوا الي هذا وليس لما فعلوه وجه هذا ----	18	8550403164607075047	305	513.5	241	496	61.49193572998047	53	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0081	true	-6785361009655284265	220	255	1109	1314	1580	300	قوله يشوص فاه بالسواك فهو بفتح الياء وضم الشين المعجمة وبالصاد المهملة ومعناه يغسل فاه بالسواك قاله الهروي وغيره------------------------------------------ يقال شاصه يشوصه وماصه يموصه اذا غسله والشوص ايضا دلك الاسنان بالسو----------------------------------------اك عرضا قاله--------------------------------- ابن الاعرابي	81	-464292499794815143	Shamela0005064-ara1.ms40	false	-7169968346536102857	177	233	914	1222	1521	300	قوله يشوص فاه ---------هو بفتح الياء وضم الشين المعجمة وبالصاد المهملة ومعناه يغسل---ه بالسواك اي يدلكه وينظفه فسمي السواك غسلا لانه ينظف الفم قال الخطابي يقال شاصه يشوصه وماصه يموصه اذا غسله قال القاضي عياض في مشارق الانوار قال الحربي واكثر اهل اللغة معناه يستاك عرضا قال وقال ابو عبيد شصت الشء نقيته وقال ابن الاعرابي	40	8550403164607075047	156	214.0	128	320	48.75	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0104	true	2269143964016982642	226	266	1193	1388	1580	300	صحيح البخاري من رواية ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظافر واصح ما فسر به الحديث----- بما ثبت في رواية اخري لا سيما في صحيح البخاري وقال	104	-464292499794815143	Shamela0005064-ara1.ms38	false	7504189407391413775	128	168	678	872	1640	300	صحيح البخاري عن------ ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار واصح ما فسر به غريب تفسيره بما جاء في رواية اخري لا سيما في صحيح البخاري واما	38	8550403164607075047	174	318.5	135	200	87.0	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0105	true	5973305887137722564	0	59	0	317	1576	300	واول من امر بها من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ابراهيم صلي الله عليه وسلم وهو معني قوله تعالي- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة قال ابن عباس رضي الله عنهما بهءلاء الخصال فلما فعلهن قال الله تعالي قال اني جاعلك للناس اماما البقرة اي يقتدي بك ويستن بسنتك والفطرة تنصرف في كلام العرب علي وجوه احدها --------الفطرة	105	-464292499794815143	Shamela0005064-ara1.ms38	false	7504189407391413775	58	107	299	557	1640	300	واول من امر بها ابرا------------------------------------هيم صلي الله عليه وسلم وهو معني قوله عز وجل واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة قال ابن عباس امر----------- بهءلاء الخصال فلما فعلهن قال الله ق------ال اني جاعلك للناس اماما البقرة اي يقتدي بك ويستن بسنتك هذا------------- كلام ال--خطابي وقال اخرون المراد بالفطرة	38	8550403164607075047	223	378.5	176	326	68.4049072265625	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0005064-ara1