id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0542	false	5063222614507002449	179	225	973	1213	1610	300	صلي الله عليه وسلم يو--م حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا --------------------في انفسهم اذ------ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار------- الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي	542	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms00007	true	-4975931349264044417	187	232	985	1222	1587	300	صلي الله عليه وسلم غناءم حنين واكثر العطاء ل----لمءلفة قلوب----------------------------هم وجد الانصار رضي الله عنهم في انفسهم شيءا اذا لم يصبهم ما اصاب الناس فاتي اليهم صلي الله عليه وسلم وقال الم ات-كم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم -----بي وعالة فاغناكم الله بي	7	-3526889936125161496	160	231.5	126	275	58.181819915771484	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1139	false	991516189324809042	190	230	1062	1293	1652	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	1139	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms00638	true	4180290632769948427	165	205	880	1111	1633	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	638	-3526889936125161496	231	462.0	191	231	100.0	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1140	false	-4218922712322533382	244	294	1379	1617	1653	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سببل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها اما	1140	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms01499	true	422183206778530972	40	89	210	441	1469	300	عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها وعن	1499	-3526889936125161496	218	409.0	170	243	89.7119369506836	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1142	false	-6700753152004183089	242	283	1269	1478	1565	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة قوله صلي الله عليه وسلم انتدب ال-----له لمن خرج في سبيله	1142	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms01499	true	422183206778530972	102	145	501	714	1469	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله -ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة خرجه مسلم في صحيحه وفي لفظ له تضمن الله لمن خرج في سبيله	1499	-3526889936125161496	182	333.5	144	214	85.0467300415039	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0520	false	3398753472533583175	141	216	786	1148	1596	300	عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنهحين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	520	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms01725	true	-5032164273472471932	159	229	831	1169	1523	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ -------------------حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعو---ك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعو---ك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	1725	-3526889936125161496	337	643.0	268	363	92.83746337890625	67	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0829	false	-5075282148592060272	187	221	1004	1166	1563	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر لما سمعوا قو-----------------------له صلي الله عليه وسلم	829	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms01856	true	4599218326108989246	190	229	966	1151	1498	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم وعنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1856	-3526889936125161496	153	284.0	120	185	82.70270538330078	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0936	false	-2307527487443592768	152	185	768	926	1500	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر فرتب--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	936	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms01856	true	4599218326108989246	189	229	960	1151	1498	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم وعنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1856	-3526889936125161496	154	289.5	121	191	80.6282730102539	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0814	false	-1221481422915380732	0	47	0	232	1562	300	لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات -----------------------------------------واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	814	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms03064	true	-8486778040527002082	234	284	1286	1548	1634	300	لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماءواقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع فيهلك ه------------------------------ذا ولم يكن للناس كراء الا هذا ف-ذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	3064	-3526889936125161496	201	370.0	160	293	68.6006851196289	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0813	false	3153198960496764496	256	282	1432	1559	1645	300	عنهقال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نك-ري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم	813	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms03065	true	8842010795998166005	65	91	360	485	1547	300	عنه--- كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم	3065	-3526889936125161496	124	237.0	98	128	96.875	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1139	false	991516189324809042	190	230	1062	1293	1652	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	1139	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms03402	true	-4546835004955821311	105	145	534	765	1621	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	3402	-3526889936125161496	231	462.0	191	231	100.0	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0396	false	1117729204091572176	73	216	420	1090	1491	300	رضي الله عنه وارضاه ولهذا وزن------------- الامة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجحها ولهذا قال علي رضي الله عنه من قال ان احدا كان احق بالخلافة من ابي بكر رضي الله عنه فقد اعظم الفرية وخطا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال والله الذي لا اله الا هو لولا ان ابا بكر استخلف ما عبد الله فقيل له مه يا ابا هريرة ما تقول فاقام الحجة واوضح المحجة حتي صدقوه فيه وشهدوا له بما ذكره فيه وقال علي رضي الله عنه رحم الله ابا بكر اول من جمع ما بين اللوحين وقال لا يفضلني احد علي ابي بكر وعمر الا جلدته جلد المفتري وقال عبد الله -بن جعفر -بن ابي طالب رضي الله عنهما ولينا ابو بكر فخير خليفة ارحمه بنا واحناه علينا وقال مسروق حب ابي بكر وعمر رضي الله	396	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms03869	true	-3857928160231369916	53	118	268	563	1534	300	رضي الله عنه وضربه ضربا شديدا وقال خير هذه الامة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ف-------------------------من قال سوي هذا فهو مفتر عليه ما علي المفتري وتقدم عن علي رضي الله -------------------------------------------------------------------------------عنه انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يفضلني احد علي ابي بكر وعمر الا جلدته ح-د المفتري واذا كان الذي يفضل عمر علي ابي بكر او يفضل-- ع-ليا علي-- ابي بكر و--------------------------------------------------------عمر رضي الله	3869	-3526889936125161496	174	218.0	129	685	25.401460647583008	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	false	3891766093712322925	85	223	442	1100	1492	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ- جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت -قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة -تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث---- النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر و-العرق المكتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها- يريد الحرتيناهل--- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك اما -	562	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms03880	true	-2648487229095949610	143	270	731	1341	1480	296	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هل تجد رقبة فتعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر _ العرق المكتل _ قال------------------------ اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل ع-لي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتها _ يريد الحرثين _ اهل بيت افقر من--------ي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك فهذا	3880	-3526889936125161496	574	1061.5	451	673	85.28974914550781	112	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	false	5102134062806440824	120	195	643	1019	1550	300	الحديث الرابع عن---------------- ام سلمة رضي الله------ عنهاق-الت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر	913	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms04020	true	7630226132424734208	218	300	1237	1648	1648	300	الحديث النبوي الشريف وهو من حديث ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر-	4020	-3526889936125161496	361	665.0	289	418	86.36363983154297	67	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	false	5102134062806440824	195	235	1019	1194	1550	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	913	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms04021	true	-5186262265244168712	0	40	0	177	1721	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	4021	-3526889936125161496	167	316.5	129	184	90.76087188720703	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0878	false	-1633859934087221313	67	119	359	615	1526	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلم ع----------ن ابي الطاهر عن ابن وهب قال سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج -ابن العم ونحوه	878	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms04035	true	-8980397336624957983	79	157	417	808	1547	300	عن عقبة بن عامر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت انظر المسند 1494 و1534 فالحديث فيه دلالة واضحة علي انه لا يجوز دخول الاجنبي علي الاجنبية وكذا قريب الزوج من اخ وعم ونحو ذلك وفي رواية لمسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب قال سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج وابن العم ونحوه	4035	-3526889936125161496	241	436.0	192	404	59.653465270996094	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0879	false	7300641949828837386	157	225	806	1138	1530	300	والمعني في ذلك انه اذا كان رايه هذا في اب ال-زوج---------- وهو محرم فكيف -الغريب اي فليمت ولا يفعلن ف---هذه الكلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت والسلطان ال-نار اي لقاءهما مثل الموت والنار يعني ان خلوة الحمو------- معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة- او غير ذلك	879	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms04035	true	-8980397336624957983	188	259	977	1323	1547	300	والمعني فيه--- انه اذا كان رايه هذا في اخي الزوج وما شابهه وهو قريب فكيف بالغريب اي فلتمت ولا تفعل ذلك وهذه الكلمة تقولها العرب كما تقول الاسد------ والسلطان والنار اي لقاءهما مثل الموت والنار يعني ان خلوة ابن عم الزوج معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء -حملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرته او غير ذلك	4035	-3526889936125161496	301	540.5	237	356	84.5505599975586	53	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0900	false	459793624228676957	100	125	514	637	1553	300	بل فيه انها تامن عنده من نظر غيره اليها وهي مامورة بغض بصرها فيمكنها الاحتراز عن النظر----- بلا مشقة بخلاف مكثها في بيت ام شريك	900	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms04040	true	-7662838259553148342	0	25	0	123	1547	300	بل فيه انها تامن عنده من نظر غير-----ها وهي مامورة بغض بصرها فيمكنها الاحتراز من النظر اليه بلا مشقة بخلاف مكثها في بيت ام شريك	4040	-3526889936125161496	117	219.0	93	128	91.40625	22	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0955	false	-5746297348387921079	41	83	210	416	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قار-------ون وهامان وفرعون وابي بن خلف	955	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms04770	true	-9056503628529370950	246	284	1387	1573	1650	300	-----صلي الله عليه وسلم--------------- يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهاما-------ن وابي بن خلف	4770	-3526889936125161496	179	330.0	142	213	84.03755950927734	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0522	false	-1982083142595321195	139	281	746	1491	1584	300	في --صحيح------ مسلم في هذا الحديث--------- فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله تعالي فاذا عرفوا الله فاخبرهم ا---------------------------------------لي اخره لانه-------م في علمهم بالله معتمدون---------------------------------------------------------------------------------------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلالة السمع عندهم وان-------- كان الفعل عندهم لا يمنع ان يعرف الله تعالي من كذب رسولا قال القاضي عياض رحمه الله ما عرف الله تعالي من شبهه وجسمه من اليهود او اجاز عليه البداء او اضاف اليه الولد منهم او اضاف اليه الصاحبة والولد واجاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والثنوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وان سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الاله الواجبة له فاذا ما عرفوا الله سبحانه فتحقق هذه النكتة واعتمد عليها وقد رايت معناها لمتقدمي اشياخنا وبها قطع الكلام ابو عمران الفارسي م-ن عامة اهل القيروان عند تنازعهم في هذه المسالة هذا اخر كلام --	522	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms04917	true	3701255543650617498	71	263	367	1400	1620	300	في الصحيحين وفي مسلم بشرح النووي يورد رواية فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله ف------اذا عرفوا الله فاخبرهم الحديث وقد اورد الامام النووي كلاما للقاضي عياض كانه الالهام في هذه الايام او رءية الغيب من وراء ستر رقيق قال النووي قال القاضي عياض وهذا ما يستفاد من الرواية المذكورة يدل علي انهم اهل الكتاب ليسوا عارفين الله وهو مذهب حذاق المتكلمين في اليهود والنصاري انهم غير عارفين الله تعالي وان كانوا يعبدونه ويظهرون معرفته لدلالة العقل عندهم علي هذا وان كان العقل ------لا يمنع ان يعرف الله تعالي من كذب رسولا قال القاضي عياض رحمه الله ما عرف الله تعالي من شبهه وجسمه من اليهود او اجاز عليه البداء او اضاف اليه الولد منهم او اضاف اليه الصاحبة والولد واجاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والوثنية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وان سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الاله الواجبة له فاذن ما عرفوا الله سبحانه فتحقق هذه النكتة واعتمد عليها وقد رايت معناها لمتقدمي اشياخنا وبها قطع الكلام ابو عمران الفارسي بين عامة اهل القيروان عند تنازعهم في هذه المسالة 1ه1 وفي القران	4917	-3526889936125161496	672	1223.0	537	1045	64.30622100830078	118	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0218	false	3066946845822124296	68	269	363	1317	1466	300	قال انا--- الشافعي---------- وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من- ثلاثة اوجه احدها ما انزل الله تعالي فيه نص كتاب ف-سن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمثل نص الكتاب والثاني ما انزل الله فيه جملة كتاب فبين --عن الله تعالي-- معني ما اراد بالجملة واوضح كيف فرضها اعاما ام خاصا وكيف اراد ان ياتي به العباد والثالث ما سن رسول الله صلي- الله عليه وسلم مما ليس فيه نص كتاب فمنهم من قال جعله تعالي-- بما افتر-ض من طاعة- وسبق في علمه من توفيقه ل----رضاه ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها ع-ن اصل حمله فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها من الشراءع لان الله تعالي قال------------------------- لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض النساء وقال واحل الله البيع وحرم الربا البقرة فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله تعالي كما بين--- الصلاة ومنهم من قال بل جاءت- به رسالة الله جل ثناءه فاثبت به سنة بفرض الله عز وجل ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن وسنته--- الحكمة التي القيت في روعه من الله جل ثناءه هذا اخر كلام الشافعي	218	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms06195	true	-4788427761744693991	30	224	162	1103	1495	300	قال الامام الشافعي رحمه الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اوجه احدها ما انزل الله------ فيه نص كتاب فشرح رسول الله عليه الصلاة والسلام بمثل نص الكتاب -الثاني ما انزل -----فيه جملة كتاب فبين رسول الله عن الله معني ما اراد بالجملة واوضح كيف فرضها -عاما او خاصا وكيف اراد ان ياتي به العباد -الثالث ما سن رسول الله عليه الصلاة والسلام مما ليس فيه نص كتاب فمنهم من قال جعله الله له بما افتراض من طاعته وسبق--- علمه من توفيقه لهن ورضاه ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب ك--------------تبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن في البيوع وغيرها من الشراءع لان الله تعالي ذكره قال يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم-- وقال واحل الله البيع وحرم الربا------- فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله ------كما بين في الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الل---------ه فاثبتت سنته- بفرض الله -تعالي ومنهم من قال------------- كل ما سن وسنته هي الحكمة التي القيت في روعه من الله تعالي انتهي----- كلام الشافعي	6195	-3526889936125161496	803	1340.0	625	1016	79.03543090820312	144	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0105	false	5973305887137722564	256	291	1346	1526	1576	300	الشعر -------فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر حول--------- فرج المراة ونقل------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي العباس بن سريج رحمه الله انه- الشعر النابت حول حلقة الدبر فيحصل من مجموع هذا------ حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	105	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms06466	true	-6285000765996488944	110	159	615	889	1597	300	الشعر النابت فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر النابت حوالي فرج المراة وقال العدويمن علماء المالكية العانة هي ما فوق العسيب والفرج وما بين الدبر والانثيين وحكي عن ابي العباس بن سريج --ان العانة هي الشعر النابت حول حلقة الدبروعلي----------- هذا يستحب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	6466	-3526889936125161496	151	232.0	120	287	52.61323928833008	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0896	false	-5190431231803886017	229	300	1243	1577	1577	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك- امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت ذلك له وان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا-	896	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms06753	true	-2602275198673788515	0	67	0	318	1544	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال انها امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذ-يني قالت فلما حللت ذكرت له -----ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا	6753	-3526889936125161496	305	567.5	241	341	89.44281768798828	60	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0535	false	5112515530398402966	241	300	1308	1593	1593	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- عمر رضي الله عنه علي الصدقة فقي-----ل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادرعه-	535	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms06826	true	-3106070269556966804	203	259	1042	1313	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم يحث عمر------------- علي الصدقة فجاء فقال منع ابن جميل وخالد بن الوليد و--عباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادرعه	6826	-3526889936125161496	253	448.5	200	297	85.18518829345703	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0877	false	1340204066612874988	120	166	643	867	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا اما قوله صلي الله	877	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms08332	true	-3722151714945057719	112	155	571	776	1547	300	عن ابن عباس --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا -----وقد رخص الله	8332	-3526889936125161496	200	376.5	157	224	89.28571319580078	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0574	false	-7540254545002809082	43	90	217	431	1479	300	---الثالث- عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	574	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms08570	true	-2538036559690892109	43	91	220	438	1512	300	ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	8570	-3526889936125161496	210	412.5	163	218	96.33027648925781	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1188	false	-4167187295145632121	91	227	458	1114	1477	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما ---وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر ولم يكن له مال غيره فباعه بثمان مءة درهم ثم ارسل ثمنه اليه اما الرجل المعتق عن دبر فهو ابو مذكور والغلام المعتق اسمه يعقوب والذي اشتراه نعيم بن عبد الله النحام ذكر ذلك الخطيب البغدادي وذكر المعتق والغلام فقط ابن بشكوال وقال والمعتق اسمه يعقوب كذا في صحيح مسلم وفي النساءي ايضا اسم المعتق وقد روي الامام احمد بن حنبل رحمه الله عن اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له يقال له يعقوب عن دبر لم يكن له مال غيره فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1188	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms08587	true	9017262872513012938	47	90	231	425	1468	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر -لم يكن له مال غيره فباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	8587	-3526889936125161496	191	362.0	149	659	28.983308792114258	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1139	false	991516189324809042	191	231	1068	1301	1652	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله---------------------- الانفال	1139	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms08673	true	-4142081204674392996	25	69	137	392	1748	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط الانفال	8673	-3526889936125161496	233	451.0	193	255	91.37255096435547	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0571	false	-6589633495068774947	0	45	0	222	1484	300	الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني---- رمضانو-انا اجد القوة وانا شاب فاجد --ان اصوم يا رسول الله اهون علي ب--ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	571	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms08897	true	-1220349614215296756	226	274	1082	1313	1430	300	الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني شهر رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	8897	-3526889936125161496	218	415.5	174	231	94.3722915649414	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0574	false	-7540254545002809082	45	92	227	440	1479	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة-------------- رضي الله	574	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms08902	true	8489850778331181601	216	263	1153	1376	1567	300	ابي الدرداء المتقدم وفيه---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة فادامة الرسول صلي الله	8902	-3526889936125161496	196	364.0	152	227	86.34361267089844	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0578	false	-8358305088484989115	174	230	929	1220	1625	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	578	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms08907	true	-2507174544631848343	66	120	328	610	1522	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار -اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقال المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	8907	-3526889936125161496	280	544.5	226	291	96.21993255615234	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0583	false	-9216440497607097840	256	300	1288	1490	1490	300	عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية-	583	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms09755	true	8906537435687912782	162	206	782	985	1429	300	عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية	9755	-3526889936125161496	202	399.0	159	203	99.50739288330078	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0431	false	-5697618004636127893	0	29	0	146	1503	300	الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات فان كانت في الحضر وجب اربع رك-عات وان كانت في السفر وجب ركعتان ولا يجوز الاقتصار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال	431	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms09918	true	-9173244272507876184	264	293	1311	1458	1492	300	الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات فان كانت في الحضر وجب اربع لركعات وان كانت في السفر وجب ركعتان ولا يجوز الاقتصار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال	9918	-3526889936125161496	144	287.0	115	147	97.95918273925781	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0431	false	-5697618004636127893	28	69	138	355	1503	300	الاحوال وتاولوا حديث ابن عباس هذا علي ان المراد--- ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الخوف وهذا التاويل لا بد منه للجمع بين الادلة والله اعلم	431	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms09919	true	-4449615925361747419	104	141	532	732	1533	300	الجمهور فتاولوا هذه الاحاديث ب--------ان المراد به ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي به-------ا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الخوف وهذا التاويل لا بد منه للجمع بين الادلة قال الامام	9919	-3526889936125161496	171	294.0	138	220	77.7272720336914	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0430	false	4788212556879660692	104	141	532	769	1604	300	الشافعي ومالك واصحابهما والليث والاوزاعي وفقهاء اصحاب الحديث وغير---------هم لا يجوز القصر الا في مسيرة مرحلتين قاصدتين وهي ثمانية واربعون ميلا هاشمية والميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شع-رات معترضات معتدلات	430	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms09927	true	2776815703103460689	239	274	1199	1409	1539	300	الشافعي ومالك--------------------------- وفقها- اصحاب الحديث وغيرهم الي انهم لا يجوز القصر الا في مسيرة مرحلتين قاصدتين وهي ثمانية واربعون ميلا هاشميا والميل ستة الاف ذراع والذراع اربع- وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات م--------عتدلات	9927	-3526889936125161496	199	367.0	166	247	80.56680297851562	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0652	false	6370628451424278027	157	232	852	1217	1557	300	عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا--- ساعة من نهار فهو حرا-م بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها	652	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms10271	true	1813953133866298222	164	227	812	1108	1470	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا في ساعة من نهار فهو حرا م بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها	10271	-3526889936125161496	290	551.0	230	370	78.37837982177734	60	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0957	false	7786696069094081948	6	52	26	251	1521	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكر-----ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	957	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms10435	true	2764833785264444966	122	175	658	920	1609	300	فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة ورواية مسلم وابي داود يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال -تبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم --------------------------كفار فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	10435	-3526889936125161496	192	332.0	152	289	66.43598937988281	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	false	5102134062806440824	133	235	711	1194	1550	300	صلي الله عليه وسلم فقالت-------------- يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	913	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms11029	true	4933019588871482483	123	238	657	1214	1550	300	صلي الله عليه وسلم للمراة التي قالت له يا رسول----- ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره	11029	-3526889936125161496	456	850.0	360	578	78.89273071289062	88	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0904	false	-2090144312453949050	54	94	299	487	1477	300	انها كانت تحت سعد -بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي----- في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن	904	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms11186	true	356367520368196686	271	300	1381	1523	1523	300	انها كانت تحت سعد ابن خوله----------------------------------------- فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها---------- فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن-	11186	-3526889936125161496	135	230.5	108	194	69.58763122558594	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0904	false	-2090144312453949050	94	148	487	750	1477	300	بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تريدين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني	904	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms11187	true	-4700353730236253543	0	51	0	251	1535	300	بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك -تجملت للخطاب فانك------- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني	11187	-3526889936125161496	237	442.0	187	264	89.7727279663086	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0974	false	-7100273274727531801	35	79	201	425	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ب--دية المراة علي	974	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms11711	true	-2199908165588992117	209	247	1051	1244	1513	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان -----------------------------دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي	11711	-3526889936125161496	184	341.5	148	227	81.05726623535156	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1124	false	-6156130881171434041	152	188	855	1035	1615	300	عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمر رضي الله عنه ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	1124	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms11858	true	-6657285200651701554	80	113	464	632	1623	300	عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمرا------------ ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	11858	-3526889936125161496	167	322.5	134	180	92.77777862548828	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0296	false	2979193310884555036	11	69	59	347	1551	300	البخاري------ من طرق منها رواية وهيب واكثر الفاظ رو------اية الكتاب فيها --------------------وفي اخرها في كتاب البخاري واذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام وفي رواية خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي--- فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	296	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12120	true	6935454719211781451	225	287	1162	1482	1541	300	البخاري اخرجه من طرق منها رواية وهيب فاكثر الفاظ هذه الرواية التي ذكرها المصنف هي رواية وهيب وفي اخرها في كتاب البخاري واذا رفع راسه في السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض و--قام وفي رواية خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي307 فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	12120	-3526889936125161496	269	492.5	215	323	83.28173065185547	49	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0425	false	8559905877284463712	138	180	760	976	1621	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا ما كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء تقدم ذكر ابن عباس ولفظ هذا الحديث للبخاري دون مسلم---------------------------------------------------------------- واطلق------- اخراجه عنهما نظرا الي اصل الحديث علي عادة المحدثين	425	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12122	true	9024514086528406805	59	109	285	545	1475	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذ---ا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء----------------------- هذا اللفظ- للبخاري دون مسلم كما قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين ونبه عليه ابن دقيق العيد واطلق المصنف اخراجه عنهما نظرا الي اصل الحديث علي عادة المحدثين	12122	-3526889936125161496	186	326.0	150	287	64.80836486816406	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0437	false	756750771418089982	119	151	615	769	1534	300	الرابع عن جابر رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين وهو قاءم يفصل بينهما بجلوس اما جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا فهو ا--------------------------------بن سمرة كذا هو مبين في صحيح مسلم	437	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12123	true	7260588138330389847	45	161	203	782	1482	300	---ابن عم----ر رضي الله عنهما- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين وهو قاءم يفصل بينهما بجلوس قال ابن دقيق العيد لم اقف عليه بهذا اللفظ في الصحيحين فمن اراد تصحيحه فعليه ابرازه ولفظ الصحيحين من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم كما يفعلون اليوم وفي لفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يفصل بينهما وعليه اقتصر الحميدي في جمعه ورواه النساءي بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين قاءما وكان يفصل بينهما بجلوس وقد ذكر ابن العطار في شرحه هذا الحديث من رواية جابر ثم قال انه جابر بن سمرة كما هو مبين في صحيح مسلم	12123	-3526889936125161496	130	211.5	100	587	22.146507263183594	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0608	false	-5077969102423264027	241	284	1225	1446	1537	300	الاول عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من ا-صحاب النبي اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	608	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12126	true	-1254006571110994967	56	95	277	480	1516	300	الذي قبله هو حديث ابن عمر--------------- ان رجالا من الصحابة را-----وا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	12126	-3526889936125161496	183	330.5	147	223	82.06278228759766	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0761	false	181848099758302387	255	300	1328	1552	1552	300	الله عليه وسل--م ومن ابتاع عبدا فما-له للذي باعه الا ان يشترط المبتاع هكذا روي------ البخاري ومسلم هذه الزيادة التي اضافها المصنف الي مسلم خاصة لكن روايتها لها من رواية سالم عن ابيه ابن عمر ولم تقع هذه الزيادة في حديث نافع عن ابن عمر-	761	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12128	true	4194618249627737875	192	228	969	1141	1499	300	قوله عليه السلام ومن ابتاع عبدا فما له للذي باعه الا ان يشترط المبتاع هكذا روي الحكم البخاري ومسلم------------------------------------------------------------- من رواية سالم عن ابيه عن -عمر ولم تقع هذه الزيادة في حديث نافع عن ابن عمر	12128	-3526889936125161496	154	266.0	122	234	65.81196594238281	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0762	false	8016602144283046000	0	53	0	272	1588	300	ولا يضر ذلك لان سالما ثقة وهو اجل من نافع فزيادته مقبولة وقد اشار النساءي والدارقطني الي ترجيح رواية نافع وهي -اشارة مردودة---- فحينءذ المصنف معذور من حيث انه -روي الحديث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما والزيادة عنه ايضا والذي خرجاه في --صحيحيهما روايتهما له عن عبد الله بن عمر	762	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12128	true	4194618249627737875	30	76	161	405	1499	300	ولا يضر ذلك لان سالما ثقة وهو اجل من نافع فزيادته مقبولة وقد اشار النساءي والدارقطني الي ترجيح رواية نافع وهذه اشارة مردودة قال فحينءذ المصنف معذور من حيث انه يروي الحديث عن --------ابن عمر--------------- والزيادة عنه ايضا والذي خرجاه في الصحيحين --روايتهما--- عن --------ابن عمر	12128	-3526889936125161496	230	397.5	187	280	82.14286041259766	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0546	false	-1822796777361994395	167	200	934	1096	1623	300	صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضانعل-ي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير -قال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير وفي---- لفظ	546	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12243	true	7279845987272003761	102	137	564	732	1661	300	صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير وقال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير فقد ورد لفظ	12243	-3526889936125161496	157	301.5	124	168	93.45237731933594	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1161	false	3869882181663040900	155	197	797	997	1501	300	عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشرة فلم يجزني --وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة فاجازني اعلم ان غزوة احد كانت في يوم السبت النصف من شوال سنة ثلاث	1161	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12395	true	1677385819811736342	159	196	750	926	1418	300	عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشرة فلم يجزني ثم عرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة فاجازني و-------غزوة احد كانت في------------------- شوال سنة ثلاث	12395	-3526889936125161496	172	319.5	136	202	85.14851379394531	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1087	false	-8716674974704597398	117	188	625	970	1515	300	من رواية صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده المقدام بن معدي كرب عن خالد بن الوليد رضي الله عنهما انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وان- اليهود -شكوا ان الناس قد انتزعوا حظاءرهم---------- وانه صلي الله عليه وسلم قال الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرم الله عليهم لحوم حمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير	1087	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12413	true	1336426512951994669	2	68	13	332	1451	300	من حديث- صالح بن يح-ي بن المقدام عن ابيه عن جده-------------------- عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال غزوت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد سرق--وا حظاءرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليك---------م حمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير	12413	-3526889936125161496	280	483.5	219	357	78.4313735961914	52	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0904	false	-2090144312453949050	100	137	513	694	1477	300	فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تريدين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	904	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12447	true	6972907963794792457	206	242	1003	1182	1463	300	فقال لها ما-لي اراك متعجلة لعلك ترج-ين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	12447	-3526889936125161496	176	339.0	140	181	97.2375717163086	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0734	false	8231299655663689614	205	255	1079	1324	1562	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر- لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	734	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12515	true	-1232721890146390022	217	267	1101	1349	1514	301	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضرة لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	12515	-3526889936125161496	240	463.0	190	248	96.7741928100586	46	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0744	false	-5037666785688667122	162	300	860	1615	1615	300	مخالفا لقياس الاصول المعلومة فان ما كان كذلك لم يلزم العمل به------------------------------------------------------------------------ عندهم ورجح بعضهم العمل بالحديث المرسل مع ان العلماء اختلفوا في قبوله علي القياس وذلك مناقضة ظاهرة فلينظر فيها نظر عارف منصف خال من الهوي والتعصب للمذاهب ووجه ترجيحهم القياس علي خبر الواحد في هذه المسالة من وجوه احدها ان المعلوم من الاصول ان ضمان المتلفات بالمثل وضمان المتقومات بالقيمة من النقدين وها هنا ان كان اللبن متلفا كان ينبغي علي ما ذكروه ضمانة بمثله لبنا وان كان متقوما ضمن بمثله من النقدين وقد وقع ه--نا مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ضمان--- المضمو------------ن بقدر الت-لف والمضمون هنا مختلف مقدر الضمان--------------- بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها الثالث ان ك----------------ان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من-	744	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12520	true	1753924883335959514	169	287	879	1524	1583	300	مخالف- لقياس الاصول المعلومة و---ما كان كذلك لا يلزم العمل بهثم قسمه ابن دقيق العيد الي مقامين اما الاول وهو انه مخالف لقياس الاصول ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وجوه احدها ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثليات بالمثل وضمان الم-قومات بالقيم- من النقدين وها-هنا ان كان اللبن مثليا كان ينبغي------------- ضمانه بمثله لبنا وان كان متقوما ضمن بمثله من النقدين وقد وقع هاهنا مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك-------- مختلف فقدر الضمان لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها ووصفها الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من	12520	-3526889936125161496	505	763.0	411	877	57.58266830444336	76	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0745	false	-3862924517149299771	13	255	61	1280	1528	300	ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان حا----------دثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا ----عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجز ضمانه الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول فان الخيار --الثابت- باصل الشرع من غير شرط لا يتقدر بالثلاث لخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به الخامس- يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع شاة وصاعا بص-----اع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كال-غصوب وساءر ال-ضمونات الثامن قال بعضهم اذا -ثبت الرد من غير عيب ولا شرط فان نقصان اللبن لو كان عيبا لثبت به الرد من غير تصرية ولا يثبت----- في الشرع الا بعيب او شرط وجه اخر من ترجيحهم القياس علي خبر الواحد وهو ان ما كان من اخبار الاحاد مخالفا لقياس الاصول المعلومة لم يجب العمل به -لان الاصول المعلومة مقطوع بها من الشرع وخبر الواحد مظنون والمظنون لا يعارض المعلوم------------ اجاب	745	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12521	true	5604588732574093210	0	242	0	1230	1529	300	ظهر علي عيب فانه يم-نع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان---- موجودا منه عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط نحالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به الخامسة يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو اذا ما كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع -----صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات الثامن قال بعضهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط لان نقصان اللبن لو كان عيبا لثبت به الرد من غير تصرية ولا يثبت الرد في الشرع الا بعيب او شرط واما المقام الثاني و----------------------هو ان ما كان من اخبار الاحاد مخالفا لقياس الاصول المعلومة لم يجب العمل به فلان الاصول المعلومة مقطوع بها من الشرع وخبر الواحد مظنون والظ-نون لا يعارض المعلوم الاجابة وقد اجاب	12521	-3526889936125161496	1149	2188.0	918	1263	90.97386932373047	210	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0745	false	-3862924517149299771	279	300	1408	1528	1528	300	انه مخالف للاصول فقد فرق بعضهم بين مخالفة الاصول ومخالفة قياس الاصول وخص الرد بخبر الواحد بالمخالفة في الاصول لا بمخالفة-	745	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12525	true	1714489658834407375	17	38	93	214	1683	300	انه مخالف للاصول فقد فرق بعضهم بين مخالفة الاصول ومخالفة قياس الاصول وخص الرد لخبر الواحد بالمخالفة في الاصول لا بمخالفة	12525	-3526889936125161496	119	232.0	99	121	98.34710693359375	20	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0746	false	-5710788779466191627	0	168	0	924	1644	300	قياس الاصول وهذا الخبر انما يخالف قياس الاصو----------------ل وسلك اخرون تخريج هذ-----ه الاعتراضات والجواب عنها اما الاعتراض الاول فلا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموه فا------------------------------------------------------------ن الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة و ايضا-فقد يضمن المثل بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لب-ونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبنا اخر لتعذر المماثلة وتعذرها ----------------------------------لان ما يرده من اللبن عوضا عن الت------الف لا تتحقق مماثلته له في المقدار لجواز ان يكون حال رده وعند العقد اكثر من اللبن الموجو-----------د او اقل واما الاعتراض الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في جوابه ان بعض الاصول لا تتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين مقدر فارشه -لا يختص- بالذكورة والانوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلفت بالصغر والكبر وساءر الصفات والحكمة فيه ان ما يقع ----------------التشاجر فيه والتنازع بقصد قطع النزاع فيه بتقدير --شء معين وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة	746	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12525	true	1714489658834407375	38	249	214	1398	1683	300	قياس الاصول وهذا الخبر انما يخالف قياس الاصول وفيه نظر ثم قال وسلك اخرون تجريح جميع هذه الاعتراضات والجواب عنها اما الاعتراض الاول فلا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموهيعني ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المقومات بالقيم من النقدينفان الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة و-ايضا فقد يضمن المثل بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لبنونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن- اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو انه تعذرت المماثلة هاهنا فلان ما يرده من اللبن عوضا عن اللبن التالف لا يتحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون------------------- اكثر من اللبن الموجود حالة العقد او اقل -اما الاعتراض الثاني وهو قولهم ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقاقيل في جوابه-ان بعض الاصول لا يتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين مقدر -ارشه ولا يختلف بالذكورة والانوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلف- بالصغر والكبر وساءر الصفات والحكمة فيه ان ما يقع فيه من التنازع والتشاجر ي-------------قصد قطع النزاع فيه بتقديره بشء معين وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة	12525	-3526889936125161496	861	1532.0	704	1222	70.45826721191406	134	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0745	false	-3862924517149299771	0	138	0	685	1528	300	اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو اذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وا-------ن كان حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجز ضمانه--------------------------------------------------------------------------- الرابع---- اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الخيار الثابت --------------------------------------------باصل الشرع من غير شرط لا يتقدر بالثلاث لخيار العيب وخيا--------------------------ر الرءية عند من يثبته وخيا-----------------------------------ر المجلس عند من يقول به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس ي----------لزم من القول بظاهر------ه الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس---- انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن	745	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12526	true	2938159233722329961	55	268	284	1400	1556	300	اصل الخلقة وذلك مانع من الر----------------------د الخ فجوابه ان يقال متي---- يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذ------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يكن الاول ممنوعا والثاني مسلما وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يمتنع الرد اما الاعتراض الرابع وهو اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول الخ الجواب عنه انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وهاهنا هذه الصورة انفردت عن غيرها فان الغالب ان هذه المدة حسي التي يتبين بها لبن الجبلة المجتمع باصل الخلقة واللبن المجتمع بالتدليس فهي مدة يتوقف علم الغيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل المقصود من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس لاستعلام عيب وقال الحافظ ابن حجر موضحا لهذا القول ان حكم المصراة انفرد باصله عن مماثلة غيره فلا يستغرب ان ينفرد بوصف زاءد علي غيره اما الاعتراض الخامس وهو قولهم يلزم من القول بظاهر الحديث الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور الخ والجواب عنه قيل فيه ان الخبر وارد علي العادة والعادة ان لا تباع شاة بصاع وفي هذا ضعف وقيل ان صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض اما الاعتراض----------- السادس وهو انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن	12526	-3526889936125161496	368	448.0	285	1243	29.605792999267578	61	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0746	false	-5710788779466191627	174	297	960	1630	1644	300	فجوابه ان يقال متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان------ لاستعلام العيب و--اذا لم يكن والاول ممنوع- والثاني مسلم- وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يمتنع الرد واما الاعتراض الرابع ف-------------------------------------------------------------انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وهذ------ه الصورة هاهنا مندفعة عن غيرها بان الغالب ان هذه المدة ه-ي التي -تبين بها -ان اللب-ن المجتمع باصل الخلقة جبلة واللبن المجتمع بالتدليس فهي مدة يتوقف علم الغيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل المقصود من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس للاستعلام واما الاعترا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الخامس ف------------------------------------------------------------------------------------------------قيل فيه ان الخبر وارد علي العادة والعادة ا--لا تباع شاة بصاع وفيه--- ضعف وقيل ان صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض واما الاعتراض السادس	746	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12526	true	2938159233722329961	62	242	317	1275	1556	300	فجوابه ان يقال متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذا لم يكن -الاول ممنوعا والثاني مسلما وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يمتنع الرد -اما الاعتراض الرابع وهو اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول الخ الجواب عنه انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وهاهنا هذه الصورة انفردت------ عن غيرها فان الغالب ان هذه المدة حسي التي يتبين بها لبن الجبلة المجتمع باصل الخلقة----- واللبن المجتمع بالتدليس فهي مدة يتوقف علم الغيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل المقصود من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس -لاستعلام عيب وقال الحافظ ابن حجر موضحا لهذا القول ان حكم المصراة انفرد باصله عن مماثلة غيره فلا يستغرب ان ينفرد بوصف زاءد علي غيره اما الاعتراض الخامس وهو قولهم يلزم من القول بظاهر الحديث الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور الخ والجواب عنه قيل فيه ان الخبر وارد علي العادة والعادة ان لا تباع شاة بصاع وفي هذا ضعف وقيل ان صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض -اما الاعتراض السادس	12526	-3526889936125161496	627	1109.0	507	973	64.43988037109375	105	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0747	false	-5989603195570001633	0	31	0	148	1569	300	عنه ان الربا انما يعتبر في العقود لا في هذا الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقابلا في هذا العقد -جاز ان يفترقا	747	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12526	true	2938159233722329961	270	300	1412	1556	1556	300	عنه ان الربا انما يعتبر في العقود لا في---- الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقابلا في هذا العقد لجاز ان يفترقا-	12526	-3526889936125161496	143	269.5	114	149	95.97315216064453	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0745	false	-3862924517149299771	153	197	762	988	1528	300	السابع ---------اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان------------------------------ الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالغصوب وساءر الضمونات الثامن قال بعضهم اذا -ثبت الرد من غير عيب ولا شرط	745	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	4	72	23	368	1567	300	السابع وهو قوهم اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم الخ الجواب عنه ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباب والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد اما الاعتراض---------------------------------------------------------------------- الثامن وهو قولهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط	12527	-3526889936125161496	104	133.0	75	415	25.06024169921875	18	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0747	false	-5989603195570001633	103	185	525	972	1569	300	الثاني----------- في تقديم قياس الاصول لا تقديم الاصول علي خبر الواحد وهو----- ان خبر الواحد---- بنفسه يجب اعتباره لان الذي اوجب اعتبار الاصول نص صاحب الشرع عليها وهو موجود في خبر الواحد فيجب اعتباره -اما تقديم القياس علي الاصول باعتبار القطع وكون خبر الواحد مظنونا يتناول الاصل لمحل خبر الواحد غير المقطوع به لجواز استثناء محل الخبر عن ذلك الاصل قال شيخنا ابو الفتح بن دقيق العيد الامام رحمه الله تعالي وعندي ان التمسك بهذا الكلام اقوي من التمسك بالاعتذارات عن------- الاول	747	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	201	274	1035	1435	1567	300	الثاني وهو النزاع في تقديم قياس الا----------------صول علي خبر الواحد فقيل فيه ان خبر الواحد اصل بنفسه يجب اعتباره لان الذي اوجب اعتبار الاصول نص صاحب الشرع عليها وهو موجود في خبر الواحد فيجب اعتباره واما تقديم القياس علي الاصول باعتبار القطع وكون خبر الواحد مظنونا فتناول الاصل لمحا خبر الواحد غير --مقطوع به لجواز استثناء محل الخبر عن ذلك الاصل--------------------------------------------------------- وعندي ان التمسك بهذا الكلام اقوي من التمسك بالاعتذارات عن المقام الاول	12527	-3526889936125161496	367	671.0	299	475	77.2631607055664	61	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0747	false	-5989603195570001633	31	102	148	519	1569	300	قبل القبض واما الاعتراض ال---------------------------------------------------سابع فقيل في جواب---ه ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباءع والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد واما الاعتراض الثامن فقيل فيه ا----------------------------------------------------------------ن الخيار يثبت بالتدليس كما لو باع رحا داءرة بماء قد جمعه لها ولم يعلم به المشتري	747	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	0	92	0	469	1567	300	قبل القبض -اما الاعتراض السابع وهو قوهم اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم ا------لخ الجواب عنه ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباب- والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد -اما الاعتراض الثامن وهو قولهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط الخ قال الحافظ ابن حجر الجواب ان الخيار يثبت بالتدليس كمن--- باع رحي داءرة بما---- جمعه له بغير علم---- المشتري	12527	-3526889936125161496	326	578.5	264	489	66.66666412353516	53	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0997	false	-7819564786867540470	165	230	861	1186	1521	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتور---------------اة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما في-ها وما بعدها فقال	997	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12851	true	-8918727841692242699	231	299	1273	1618	1622	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال	12851	-3526889936125161496	316	599.5	251	346	91.32948303222656	61	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	false	3891766093712322925	86	146	445	725	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا	562	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12875	true	-32214241084293281	208	254	1113	1334	1581	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي ييها-------------- اذ جاءه رجل فقال يا-رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله عييه-------------- هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا	12875	-3526889936125161496	213	379.0	167	280	76.07142639160156	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0637	false	-1566593998191641687	134	201	690	1018	1517	300	المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها وفي رواية نهي ان تسافر المراة مسيرة يومين وفي رواية لا يحل لا مراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها---- ذو حرمة منها وفي رواية---- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم وفي رواية مسيرة يوم وليلة وفي رواية لا تسافر امراة الا مع ذي محرم هذه --روايات ------------مسلم	637	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12902	true	3238387374874198171	6	72	32	356	1584	300	المراة السف---------ر الا -مع----- محرم لها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة -لها وفي رواية عنه لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم وفي رواية ------يوم وليلة وفي رواية يومين وفي رواية ثلاثة وكل---- هذه الروايات صحيحة رواها مسلم	12902	-3526889936125161496	200	304.5	158	350	57.14285659790039	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	false	5102134062806440824	123	216	660	1112	1550	300	ام سلمة رضي الله عنهاق------الت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما	913	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12907	true	1064996616960240608	194	300	1016	1538	1538	300	ام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءرفتفتض به فقلما-	12907	-3526889936125161496	432	815.5	345	538	80.29740142822266	82	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0915	false	-2985918265291465700	37	71	190	346	1592	300	ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقدم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	915	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms12908	true	2871557936793679080	86	121	409	569	1540	300	ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	12908	-3526889936125161496	145	280.0	113	170	85.29412078857422	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0813	false	3153198960496764496	257	298	1439	1634	1645	300	كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا------------------------ عنه ولمسلم عن حنظلة بن قيس قال سالت راي بن خديج عن كراء الارض بالذهب	813	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms13598	true	513264687164136729	263	298	1274	1450	1472	300	كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك اخرجه البخاري ومسلم من طرق وقال جابررضي الله عنه كنا ناخذ ال-------------------------------------------ارض بالثلث	13598	-3526889936125161496	118	204.5	92	219	53.88127899169922	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0814	false	-1221481422915380732	0	47	0	232	1562	300	لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ معلوم مضمون فلا باس به	814	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms13599	true	-7183024685141924764	15	60	80	302	1599	300	لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذ----------ا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم------ فلا باس به	13599	-3526889936125161496	216	408.0	172	238	90.75630187988281	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	false	6260195435731006244	124	215	683	1120	1514	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان في الناس من اهدي من ذي الحليفة ومنهم ممن لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	679	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms14071	true	-1861887116369231782	0	82	0	397	1521	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة فاهل بعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	14071	-3526889936125161496	347	603.0	274	480	72.29166412353516	68	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0320	false	-8998344242289307537	223	294	1258	1601	1631	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فاني احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجليحبه	320	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms15335	true	8917169316504228342	165	224	855	1142	1525	300	عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا------- احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله ------يحبه	15335	-3526889936125161496	271	464.0	213	346	78.32369995117188	49	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0829	false	-5075282148592060272	187	221	1004	1166	1563	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر لما سمعوا قوله------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	829	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms15580	true	8014799184962631689	210	255	1054	1270	1500	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر وقد ظن الفقراء ان لا صدقة الا بالمال وهم عاجزون عن ذلك فاخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم	15580	-3526889936125161496	150	272.0	117	216	69.44444274902344	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0936	false	-2307527487443592768	152	185	768	926	1500	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر فرتب---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	936	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms15580	true	8014799184962631689	209	255	1048	1270	1500	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر وقد ظن الفقراء ان لا صدقة الا بالمال وهم عاجزون عن ذلك فاخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم	15580	-3526889936125161496	154	289.0	121	222	69.36936950683594	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0316	false	3077297922296944245	250	292	1313	1540	1588	300	الحديث الثاني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر ب---ام الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثا------------------------------------------------------------نية وكان يطول في الا---------------------------ولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	316	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms15590	true	5153369455954771900	197	253	1009	1314	1525	300	الحديث الثالث عن ابي قتادة--------- رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	15590	-3526889936125161496	203	359.0	163	318	63.83647918701172	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0287	false	-6843363877457265520	44	118	239	582	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	287	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms15749	true	-3902889590932856020	67	140	356	691	1589	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول--------- ربنا -لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	15749	-3526889936125161496	328	628.5	256	345	95.07246398925781	69	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0733	false	-4443954300266509466	161	199	859	1049	1582	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	733	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms16236	true	-8623762665965811941	244	280	1281	1456	1545	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه--- ان رسول----- صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه------- الي رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	16236	-3526889936125161496	175	329.0	139	190	92.10526275634766	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0520	false	3398753472533583175	141	216	786	1148	1596	300	عباس رضي الله عنهما-----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنهحين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	520	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms17097	true	-8787472572515196163	131	208	689	1056	1512	300	عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل ------------حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	17097	-3526889936125161496	350	667.5	277	379	92.34828186035156	73	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0805	false	-2199925260843945445	14	39	72	203	1532	300	الشافعية وغيرهم الوقف تحبيس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع تصرف الواقف وغيره في رقبته -يصرف في جهة خير تقربا الي الله تعالي	805	-464292499794815143	Shamela0004473-ara1.ms17457	true	7935632158321073772	218	241	1230	1348	1677	300	الشافعي-------------- تحبيس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع تصرف الواقف وغيره في رقبته ويصرف في جهة خير تقربا الي الله تعالي	17457	-3526889936125161496	117	217.5	94	132	88.63636016845703	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0004473-ara1