id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms1137	false	-6137864310760298158	152	216	831	1141	1610	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه --------السبابة والوسطي ول------مسلم -نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع وهذا الحديث جمع فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- النهي عن لبس الحرير وما	1137	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms0961	true	-5968492474905221335	180	247	899	1220	1506	300	عن عمر---------- رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لب-س الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما وفي صحيح مسلم عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع فهذه احاديث---- صحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن لبس الحرير الا	961	-7311628769986669144	263	425.0	205	340	77.35294342041016	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0410	false	-1843591948938462372	259	289	1364	1512	1563	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	410	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms1010	true	-614858031136258474	24	54	129	277	1554	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	1010	-7311628769986669144	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0550	false	-7381445263274169588	199	287	1019	1482	1554	300	فاجمعوا علي انه يجوز البر والزبيب والتمر والشعير الا-------- خلافا في البر لا يعتد بخلافه وخلافا في الزبيب لبعض المتاخرين وكلاهما مسبوق بالاجماع مردود قوله به واما الاقط فاجازه مالك والجمهور ومنعه الحسن واختلف فيه قول الشافعي وقال اشهب لا يخرج الا هذه الخمسة--------------------------------- وقاس مالك علي الخ----مسة كل ما هو عيش اه---ل بلد من القطاني وعن مالك قول اخر انه لا يجزء غير المنصوص في الحديث وما في معناه ولم يجز عامة العلماء اخراج القيمة واجازه ابو حنيفة ---وقال الشافعي جنس الفطرة كل حب وجب فيه العشر	550	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms1211	true	2422622880981472715	177	247	878	1230	1503	300	واجمعوا علي انه يجوز البر والزبيب والتمر والشعير الا في البر خلاف ---------لا يعتد به وف----------ي الزبيب لبعض المتاخرين و-----------------------------------------الاقط وجهان وق--------------------------------------------------ال اشهب لا تخرج الا هذه الخمسة وعن مالك رواية انه لا يجزء غيرها وقاس مالك علي هذه الخمسة كل ما هو قوت اهل كل بلد من القطاني وغيرها ولا يجوز عند---------------------------------------------------- عامة الفقهاء اخراج القيمة واجازه ابو حنيفة قلت قال اصحابنا جنس الفطرة كل حب وجب فيه العشر	1211	-7311628769986669144	256	409.0	204	514	49.80544662475586	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0538	false	3819918440129697065	169	236	851	1194	1514	300	طلبوا منه ز----كاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة لكم علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال انكم تظلمون خالدا لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول عليها فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بواجب عليه	538	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms1223	true	-1230335573082841011	139	196	730	1022	1555	300	طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة ف----------------------قال لهم لا زكاة لكم علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال انكم تظلمونه ل-----انه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول------ فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة لاعطا------------ها لانه قد وقف امواله---------- متبرعا فكيف يشح بواجب عليه	1223	-7311628769986669144	281	528.0	227	347	80.97982788085938	49	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0556	false	4443854846087032421	104	137	525	676	1491	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصومه لرءية رمضان------- فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	556	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms1244	true	-3793041833459924394	98	129	492	634	1530	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم------- رمضان لرءيته فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1244	-7311628769986669144	130	225.5	101	163	79.75460052490234	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0556	false	4443854846087032421	104	137	525	676	1491	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصومه لرءية رمضان------- فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	556	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms1257	true	6823586356510166991	128	159	643	785	1522	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم------- رمضان لرءيته فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1257	-7311628769986669144	130	225.5	101	163	79.75460052490234	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0577	false	-3472559664397425951	194	278	942	1374	1519	300	هذا الحال- ممن يجهده الصوم ويشق عليه او يءدي به الي ترك ما هو اولي من-------------- القربات ويكون قوله ليس من البر الصوم في السفر منزلا علي---- هذه الحال لكن -المانعون من الص-وم في السفر يقولو---ن اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب---- وينبغي ان تتفطن لقاعدة كبيرة وهي النظر في اللفظ العام المجرد الجاري علي سبب وفي دلالة -------السياق والقراءن التي تخص-ص العام وتدل علي مراد المتكلم ولا يجري كل ذلك مجري واحدا فان مجرد---- ورود العام علي السبب لا يقتضي التخصيص	577	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms1296	true	-7321410277142689144	0	74	0	375	1524	300	هذه الحالة ممن يجهده الصوم ويشق عليه او يءدي به الي ترك ما هو اولي من الصوم من وجوه القرب فينزل-- قوله ليس من البر الصوم في السفر ----2 علي مثل هذه الحال قال والمانعون من الصيام في السفر يقولون ان اللفظ عام والعبرة بعمومه----- لا بخصوص السبب قال وينبغي ان يتنبه للفرق بين الاد-----------------------------------------------------لة السبب والسياق والقراءن عل-ي تخصيص العام وع----لي مراد المتكلم وبي--------------------------ن مجرد حمل ورود العام علي --سبب لا يقتضي التخصيص	1296	-7311628769986669144	301	459.5	238	472	63.77118682861328	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0733	false	-4443954300266509466	176	199	930	1049	1582	300	المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	733	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms1341	true	-6761155570392872969	252	274	1395	1507	1639	300	المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه قوله--- الملامسة وهي------ لمس الثوب لا ينظر اليه	1341	-7311628769986669144	104	184.5	82	121	85.9504165649414	19	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0725	false	-6733557007521958413	146	184	805	999	1646	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع اما معني قوله او يخير احدهما -----------	725	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms1369	true	-9064652361373351604	239	279	1194	1399	1514	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك احدهما	1369	-7311628769986669144	171	330.0	136	205	83.41463470458984	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0725	false	-6733557007521958413	150	178	824	970	1646	300	انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	725	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms1370	true	2480259923633064983	18	46	87	233	1555	300	انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	1370	-7311628769986669144	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0809	false	-5216002250605506567	37	126	198	638	1524	300	الرجوع مطلقا تنزيها لا- تحريما AUTO الحديث السابع---- عن النعمان بن بشير رضي الله عنهماقال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي يشهد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم ق-------ال لا قال -اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم---- فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال------------------------------ فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	809	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms1684	true	8049148986288488432	12	98	63	484	1516	300	الرجوع واحتج من ذهب الي تحريم التفضيل بما في الصحيحين عن النعمان بن بشير --------------قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء --ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ---------------------------------------ولدك اعطيته مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ فارجعه وفي لفظ فلا تشهدني -----------------علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	1684	-7311628769986669144	322	532.5	253	493	65.31439971923828	59	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1140	false	-4218922712322533382	245	293	1382	1613	1653	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سببل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1140	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms1990	true	-6597934153999241194	59	106	278	501	1416	300	سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1990	-7311628769986669144	220	428.5	173	231	95.23809814453125	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1142	false	-6700753152004183089	190	247	1023	1294	1565	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ----------جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق رسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولمسلم مثل المجاهد في ----------------سبيل الله	1142	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms1990	true	-6597934153999241194	182	242	866	1140	1416	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------سلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وجهاد في سبيل----------ي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله	1990	-7311628769986669144	208	373.0	162	306	67.9738540649414	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0939	false	-5667492139704683275	44	178	237	917	1558	300	ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ويجوز في عدو الله الرفع والنصب ورجحوا النصب علي النداء تقديره يا عدو الله والرفع خبر لمبتدا محذوف تقديره هو عدو الله وفي الا وجهان احدهما انها واقعة علي المعني اي ما يدعوه احد الا حار عليه والثاني علي اللفظ في قوله ليس من رجل وحار عليه هو بالحاء المهملة اي رجع عليه الكفر وحار ورجع بمعني واحد قال الله تعالي انه ظن ان لن يحور----- الانشقاق اي يرجع حيا و----هذا وعيد عظيم لمن اكفر احدا من المسلمين وليس كذلك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين ومن المنسوبين الي السنة واهل الحديث لما اختلفوا في العقاءد فغلظوا علي مخالفيهم وحكموا بكفرهم وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة مما ذكرنا وهذا الوعيد لاحق بهم اذا لم يكن خصومهم كذلك	939	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms2138	true	-8301845594145546072	67	111	319	529	1557	300	ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه فليتامل قوله وليس كذلك ومعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ------------حار عليه------------------ اي رجع قا--------------------------------ل الله تعالي انه ظن ان لن يحور سورة الانشقاق اية قال العلماء وهذا وعيد شديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يكن خصومهم كذلك	2138	-7311628769986669144	162	234.5	123	689	23.51233673095703	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0955	false	-5746297348387921079	32	83	171	416	1533	300	عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قار-------ون وهامان وفرعون وابي بن خلف	955	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms2720	true	-8698428363409116468	16	68	88	337	1487	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-- عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهاما-------ن وابي بن خلف	2720	-7311628769986669144	227	420.0	178	262	86.64122009277344	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0939	false	-5667492139704683275	40	160	218	826	1558	300	صلي الله عليه وسلم ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ويجوز في عدو الله الرفع والنصب ورجحوا النصب علي النداء تقديره يا عدو الله والرفع خبر لمبتدا محذوف تقديره هو عدو الله وفي الا وجهان احدهما انها واقعة علي المعني اي ما يدعوه احد الا حار عليه والثاني علي اللفظ في قوله ليس من رجل وحار عليه هو بالحاء المهملة اي رجع عليه الكفر وحار ورجع بمعني واحد قال الله تعالي انه ظن ان لن يحور الانشقاق اي يرجع حيا وهذا وعيد عظيم لمن اكفر احدا من المسلمين وليس ك---ذلك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين ومن المنسوبين الي السنة واهل الحديث لما اختلفوا في العقاءد فغلظوا علي مخالفيهم وحكموا	939	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms2754	true	-8654166276961495295	252	292	1301	1495	1532	300	صلي الله عليه وسلم ومن دعا رجلا بالكفر وليس ك----------------ذلك الا حار عليه 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي رجع عليه--------------------------------------------------------------------------------- وهذا وعيد عظيم لمن ك-فر احدا من المسلمين وليس هو كذلك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق----- من العلماء------------------------------------------ اختلفوا في العقاءد-------------------- وحكموا	2754	-7311628769986669144	177	269.0	139	611	28.968902587890625	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0940	false	2598820276062585603	144	281	826	1520	1620	300	انه قال لا اكفر الا من كفرني ول-----ما خفي ما ذكرته -علي بعض الناس كان ذلك سببا لتكفير بعضهم بعضا واحتاج كل من الفريقين الي حمل ما يذكره علي غير محمل ---صحيح ويتاوله بتاويلات مخالفة لما ينبغي ان يحمل عليه هذ--------ا الحديث الذي يقتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر ولذلك قال- صلي الله عليه وسلم من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ونهي صلي الله عليه وسلم اصحابه رضي الله عنهمعن الرجوع بعده الي الكفر فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الي غير ذلك من الاحاديث ورعا عن التكفير وكان---- المتكلم في تاويل الحديث في رجوع الكفر الي الكفر يقول الحديث دل علي تحصي---ل الكفر لاحد الشخصين اما المكفر او المكفر فاذا كفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا قطعا وانا قاطع باني لست بكافر فالكفر راجع اليه	940	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms2755	true	5475655147694385715	2	92	18	463	1552	300	انه قال لا اكفر الا من كفرني قال وربما خفي هذا القول علي بعض الناس وحمله ----------------------------------------------------------------علي غير محمله الصحيح والذي---------------------- ينبغي ان يحمل عليه انه لمح هذا الحديث الذي يقتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان هذا المتكلم اي ابو اسحاق--------------------------- يقول الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين اما المكفر او المكفر فاذا كفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدن-----ا وانا قاطع -اني لست بكافر فالكفر راجع اليه	2755	-7311628769986669144	381	629.5	301	719	52.990264892578125	67	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	107	167	586	878	1557	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم- يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا	482	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms2880	true	3995998640761088756	131	189	700	985	1547	300	عن انس-------- رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا	2880	-7311628769986669144	275	529.0	218	293	93.85665893554688	54	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0483	false	1375840694661703224	115	172	589	870	1579	300	من باب كان نحو دار القضاء و----------------------------------------------------------------------------------كلامه للنبي صلي الله عليه وسلم يدل علي جواز كلام الداخل مع الخطيب في حال خطبته ويحتمل ان يكون انما كلمه في حال سكتة كانت من النبي صلي الله عليه وسلم اما لاستراحة في النطق واما في حال الجلوس والله اعلم وقوله ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل	483	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms2880	true	3995998640761088756	142	173	750	907	1547	300	من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل	2880	-7311628769986669144	75	1.0	59	363	20.661157608032227	15	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0004	false	3853122203346116990	22	69	106	353	1602	300	الهجرة في الاسلام علي اوجه احدها الي الحبشة عندما اذي الكفار الصحابة ----------------------------------------------------------------------------الثانية من --------مكة الي المدينة الثالثة هجرة القباءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابعة هجرة -------------------------------------------من اسلم من اهل مكة لياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع اليها الخامسة هجرة ما	4	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms3489	true	3225135558405632638	157	220	828	1165	1601	300	الهجرة--- الاولي ال----------------ي الحبشة عندما اذي الكفار الصحابة اذن لهم النبي صلي الله عليه وسلم فيها الي ارض الحبشة واذن لهم مرة ثانية وهي الثانية الثالثة من مكة الي المدينة الرابعة هجرة القباءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتعلم الشراءع ثم يرجعون الي قومهم لينذروهم الخامسة هجرة من اسلم من ----مكة لياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------- السادسة هجرة من	3489	-7311628769986669144	183	309.5	148	374	48.93048095703125	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1142	false	-6700753152004183089	242	275	1269	1440	1565	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة قوله ص---------لي الله -------------	1142	-464292499794815143	Shamela0003055-ara1.ms3878	true	-1531719907667846706	3	42	16	210	1583	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة وكذلك يجب علي ولي الامر ان يقوم لله	3878	-7311628769986669144	162	305.0	131	194	83.50515747070312	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0003055-ara1