id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0252	true	-2989293586797780063	122	193	655	996	1545	300	وهي حسنة المعني جدا اذ لم يكن ابن عباس يطلب المبيت في ليلة للنبي صلي الله عليه وسلم فيها حاجة الي اهله ولا يرسله ابوه الا اذا عدم حاجته الي اهله لانه معلوم انه صلي الله عليه وسلم لا يفعل حاجته مع حضرة ابن عباس معهما في الوسادة فان مبيته انما كان ليراقب ---------------افعال النبي صلي الله عليه وسلم ليقتدي به في الصلاة وغيرها ولعله لم ينم او نام قليلا جدا	252	-464292499794815143	Shamela0002569-ara1.ms525	false	3847877540502196060	73	114	351	542	1499	300	فهي حسنة المعني جدا اذ لم يكن ابن عباس يطلب المبيت في ليلة ل---ه صلي الله عليه وسلم فيها حاجة الي اهله سيما وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في تلك الليلة مراقبا لافعال-----ه صلي الله عليه وسلم--------------------------- ولعله لم ينم او نام قليلا جدا	525	7296188437975771754	160	246.0	123	356	44.94382095336914	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0601	true	4495124000461842262	180	300	868	1493	1493	300	يوم الجمعة -----------يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة واكثار الذكر -----بعدها لقول الله عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا الجمعة وغير ذلك من العبادات في يومها ويستحب الفطر فيه ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة وهو نظير صوم الحاج ------يوم عرفة بعرفة فان السنة فيه الفطر لهذه الحكمة فان قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان الامر كما ذكرتم من العلة والحكمة لم يزل النهي والكراهة بص----وم قبله او بعده لبقاء هذا المعني والجواب -انه--- يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه-	601	-464292499794815143	Shamela0002569-ara1.ms580	false	5507571690118413662	53	169	307	894	1573	300	يوم الجمعة منفردا انه يوم دعاء----- وعبادة من الغسل والتكبير الي الصلاة---------- واستماع الخطبة واكثار --ذكر الله بعدها-------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك من العبادات فا---------ستحب الفطر فيه ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط-------------------------------------------- وهو نظير---- الحاج بعرفة يوم ع------رفة فان السنة ل-ه الفطر فيه ففيه انه يءيده ما قاله بعض علماءنا ان النهي مختص لمن يضعف بالصيام عن القيام بالوظاءف او ان النهي لغيره علي سبيل التنزيه لا علي سبيل التحريم مع انه يرد علي كلامه انه لو كان كذلك لما زالت ---------------------------------الكراهة بصوم يوم قبله او بعده لبقاء العلة واما -الجواب بانه قد يحصل بفضل----- الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه	580	7296188437975771754	356	535.5	284	805	44.223602294921875	57	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1075	true	5690988348640826198	26	69	135	367	1554	300	يحتمل ان يراد به م----طلق الكفر وخصص الاشراك بالذكر لغلبته في الوجود لا سيما في بلاد العرب------ تنبيها علي غيره ويحتمل ان يراد به خصوصية الاشراك لكنه بعيد لكون بعض الكفر اعظم قبحا من الاشراك كالكفر بالتعطيل فانه نفي مطلق والاشراك اثبات مقيد	1075	-464292499794815143	Shamela0002569-ara1.ms291	false	-7030185639319100051	160	205	842	1074	1560	300	يحتمل ان يكون المراد مطلق الكفر ويكون تخصيصه بالذكر لغلبته في الوجود لا سيما في بل-د العرب فذكره تنبيها علي غيره ويحتمل ان يراد به خصوص-ه الا انه يرد عليه ا---ن بعض الكفر اعظم قبحا من الاشراك وهو ----التعطيل لانه نفي مطلق والاشراك -ثبات مقيد	291	7296188437975771754	184	300.5	146	242	76.0330581665039	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1137	true	-6137864310760298158	99	146	523	792	1610	300	اليمني فمجمع عليه و--علي جواز جعل-------------------ه في اليسار ولا كراهة في واحدة منهما واختلف السلف في ايتهما افضل ففعله كثيرون من----هم في اليمين وكثيرون في اليسار واستحب مالك رحمه اللهاليسار وكره اليمين ولاصحاب الشافعي في ذلك وجهان الصحيح ان اليمين افضل لانه زينة واليمين اشرف واحق بالزينة	1137	-464292499794815143	Shamela0002569-ara1.ms241	false	8087604288653716802	101	147	474	738	1568	300	النووي -اجمع الفقهاء علي جواز التختم في اليمين وجوازه في اليسار ولا كراهة في واحدة منهما واختلفوا اي--------هما افضل فتختم كثيرون من السلف في اليمين وكثيرون في اليسار واستحب مالك اليس---------ار وكره اليمين وفي مذهبنا------------ وجهان الصحيح ان اليمين افضل لانه زينة واليمين اشرف واخص بالزينة	241	7296188437975771754	202	339.0	163	294	68.70748138427734	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0002569-ara1