id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0050	true	-4914252476147362558	172	247	953	1340	1625	300	الذي تخللت محبته القلب فصارت خلاله اي في باطنه ولا شك انه يجب محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم محبة تخالط القلب والبدن مقدمة علي النفس والمال والولد والناس اجمعين ويجوز اطلاق ذلك هنا بهذا المعني فيقول احد الصحابة او كلهم سمعت خليلي وقال خليلي واما هو صلي الله عليه وسلم فلم يتخذ احدا خليلا لان خلته كانت مقصورة علي حب الله تعالي فليس فيها متسع لغيره و-----لا شركة من محاب الدنيا والاخرة ولا --------------	50	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06606	false	5536098679925014017	250	293	1304	1526	1563	300	التي تخللت ال------قلب فصارت خلاله اي في باطنه والخليل الصديق فعيل بمعني مفاعل وقد يكون بمعني مفعول ق---------------------------------------ال وانما قال----------------------- ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان خلته كانت مقصورة علي حب الله تعالي فليس فيها----- لغيره متسع ولا شركة من محاب الدنيا والاخرة وهذه حال شريفة لا	6606	4576054457653698290	139	194.5	109	406	34.236454010009766	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0052	true	-8852364094248845325	256	287	1356	1509	1563	300	ابن الاعرابي---- الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	52	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01101	false	8059318419970377629	116	148	620	777	1588	300	ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1101	4576054457653698290	153	300.0	122	157	97.45223236083984	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0058	true	2886948074133541390	222	251	1153	1303	1550	300	ولكن شرقوا او غربوا هذا الخطاب لاهل المدينة ومن في معناهم كاهل الشام واليمن وغيرهم ممن قبلته علي هذا السمت----------------------------- فاما من كانت قبلته في جهة المشرق او المغرب	58	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05918	false	6897833200019990716	66	95	356	498	1602	300	ولكن شرقوا او غربوا هذا امر--- لاهل المدينة ومن كانت قب----------------------------------لته علي ذلك السمت ممن هو في جهة الشمال والجنوب فاما من كانت قبلته في جهة المشرق او المغرب	5918	4576054457653698290	101	173.0	79	179	56.42457962036133	18	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0167	true	-1169859790086202632	219	264	1149	1415	1606	300	العصران---- ويقال للعصرين الغداة والعشي و--------------------------------------------------------------------جاء ف--------------------------ي الحديث حافظ علي العصرين قيل وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سماهما العصرين لانهما يقعان في طرفي العصرين وهما الليل والنهار والاشبه انه غلب احد الاسمين علي الاخر كالعمرين لابي بكر وعمر والقمرين للشمس والقمر	167	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03094	false	-6057668481531492853	150	208	791	1131	1621	300	العصران قال ويقال العصران الغداة والعشي وانشد وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم يقول اذا جاء في اول النهار وعدته اخره وفي الحديث حافظ علي العصرين يريد--------------- صلاة الفجر وصلاة العصر--------- سماهما العصرين لانهما يقعان في طرفي العصرين وهما الليل والنهار والاشبه انه غلب احد الاسمين علي الاخر كالعمرين لابي بكر وعمر والقمرين للشمس والقمر	3094	4576054457653698290	221	381.5	183	364	60.71428680419922	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0606	true	8348313935047260238	272	300	1388	1533	1533	300	في ثوب واحد الاحتباء-- هو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما--- وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه-	606	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08970	false	-1839371659535854953	219	249	1185	1336	1611	300	في ثوب واحد ابن الاثير هو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليها قال وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه	8970	4576054457653698290	137	249.5	110	151	90.72847747802734	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0607	true	2200580561827845368	0	129	0	728	1620	300	اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك ازوا-ل الثوب فتبدو عورته ومنه------ا الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البوادي حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار يقال احتبي يحتبي احتباء والاسم الحبوة والحبية بالواو والياءوتضم الحاء وتكسر والجمع حباء وحباء والله اعلم وفي الحديث احكام منها تحريم صوم يوم الفطر والاضحي ومنها كراهة اشتمال الصماء ومنها كراهة الاحتباء في ثوب واحد واما الاحتباء بنصب الساقين والصاقهما بالاليتين ووضع يده اليمني علي اليسري عوضا عن الثوب فهو جاءز بل مستحب وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس محتبيا واما الجلوس كذلك ووضع اليدين علي الارض فمنهي عنه لما فيه من التشبه بالكلاب واما نهيه صلي الله عليه وسلم عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب فلان الاحتباء يجلب النوم فلا	607	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08970	false	-1839371659535854953	249	300	1336	1611	1611	300	اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدو عورته ومنه الحديث الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي ع-----------------------------------------------------------ن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب -لان الاحتباء يجلب النوم ولا-	8970	4576054457653698290	261	458.0	213	735	35.51020431518555	42	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0879	true	7300641949828837386	177	250	899	1259	1530	300	الكلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت والسلطان النار اي لقاءهما مثل الموت والنار يعني-------------------------------- ان خلوة الحمو معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك ولان الزوج لا يءثر ان يطلع الحمو علي باطن حاله بدخول بيته ولما كان الحمو يستعمل عند الناس في اب الزوج وهو محرم من المراة	879	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09019	false	8010812145155733530	22	96	113	473	1625	300	--كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت--------------- اي لقاءه-- مثل الموت وكما تقول السلطان نار فمعني قوله الحم الموت ان خلوة الحم- معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك ولان الزوج لا يءثر ان يطلع الحم -علي باطن حاله بدخول بيته الازهري كانه ذهب الي ان الفساد الذي يجري بي-----------ن المراة	9019	4576054457653698290	276	483.0	218	392	70.40816497802734	53	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	true	5102134062806440824	113	183	610	957	1550	300	وهو من --باب الرخص والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن ام سلمة رضي الله عنهاقالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول	913	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04408	false	-5539991124384522357	246	300	1248	1520	1520	300	وهو من اسماء العرب وفي --------------حديث---------- ام سلمة ق-------------الت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا---------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا ----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول-	4408	4576054457653698290	259	441.5	208	349	74.2120361328125	49	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	true	5102134062806440824	179	226	935	1158	1550	300	بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	913	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	7	48	34	228	1604	300	بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	4409	4576054457653698290	184	325.5	144	230	80.0	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms0915	true	-2985918265291465700	9	63	55	305	1592	300	ثم تءتي بدابة حمار او شاة هو بدل من دابة قولها فتفتض به هو بفتح التاء ثالث الحروف وسكون الفاء وبعدها تاء مثناة فوق ثم ضاد معجمة ومعناه---------------------- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقدم ظف-----------------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض------------------------------------------ اي تكسر ما هي فيه من العدة	915	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	27	95	132	456	1604	300	ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر------------- فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها وقال ابن مسلم سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر وتمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة	4409	4576054457653698290	158	233.5	117	337	46.884273529052734	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1127	true	4158379560085388280	90	113	460	596	1560	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ث-------م المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1127	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05496	false	4311789598170716771	131	155	741	884	1634	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ونحوهم ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5496	4576054457653698290	133	258.0	110	143	93.00699615478516	21	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1133	true	4053287064665869196	204	245	1106	1311	1599	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خربصيصة لم يدخل الجنة والخربصيصة هي الجنة التي تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة ومنه الحديث ان نع-م الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة	1133	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04188	false	1560479402082337763	130	165	703	875	1619	300	من الحلي وفي الحديث------------ من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خربصيصة قال--------------------- هي الهنة التي تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة و-في الحديث ان نعيم الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة	4188	4576054457653698290	156	265.0	121	206	75.72815704345703	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1141	true	2852098888918142511	3	63	16	349	1621	300	في الاصل الاقامة علي جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها وقد يطلق الرباط علي----------------------------------------------------------------------- كل مقيم علي طاعة ك------------------------------------------------------------------------الطهارة والصلاة وغيرهما من العبادات ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط والرباط مصدر رابطت اي لازمت وقيل هو------ اسم لما يربط به الشء اي يشد	1141	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04521	false	1364638113275838796	2	68	14	369	1615	300	في الاصل الاقامة علي جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها فشبه ما ذكر من الافعال الصالحة به قال القتيبي اصل المرابطة ان يربط الفريقان خيولهما في ثغر كل منهما معد لصاحبه فسمي المقام في الثغور رباطا ومنه قوله فذلكم الرباط اي ان المواظبة علي الطهارة والصلاة كالجهاد في سبيل------------------ الله فيكون الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------باط مصدر رابطت اي لازمت وقيل هو هاهنا اسم لما يربط به الشء اي يشد	4521	4576054457653698290	154	221.5	122	482	31.950206756591797	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1141	true	2852098888918142511	85	130	469	718	1621	300	سبيل الله----- الس--------بيل في الاصل الطريق وتءنث وتذكر والتانيث فيها اغلب---- وسبيل الله---- يقع علي كل عمل خالص سلك به طريق التقريب الي الله تعالي باداء الفراءض والنوافل وانواع التطوعات واذا اطلق فهو في الغالب واقع علي الجهاد حتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	1141	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06731	false	-1527655776834178420	190	237	934	1191	1531	300	سبيل الله وابن السبيل والسبيل في الاصل الطريق------------ والتانيث فيها اغلب قال وسبيل الله عام يقع علي كل عمل خالص سلك به طريق التقر-ب الي الله تعالي باداء الفراءض والنوافل وانواع التطوعات واذا اطلق فهو في الغالب واقع علي الجهاد حتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	6731	4576054457653698290	236	435.0	193	270	87.40740966796875	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014224-ara1.ms1142	true	-6700753152004183089	205	241	1096	1262	1565	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق رسو-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	1142	-464292499794815143	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08356	false	5978885201331087902	168	204	879	1048	1525	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	8356	4576054457653698290	162	308.0	127	169	95.85798645019531	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown