id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0029	false	8417964110838877835	169	242	936	1349	1682	300	ثلاثة اقوال اظهرها لا يقوم مقامه لظاهر الخبر ولانها طهارة متعلقة بالتراب فلا يقوم غيره مقامه كالتيمم والثاني يقوم مقامه كالدباغ يقوم غي----ر الشب والقرظ مقامهما وكالاستنجاء يقوم فيه غير الحجارة مقامها والثالث ان وجد التراب لم يعدل الي غيره وان لم يجده جاز العدول الي غير-ه للضرورة وان كان يقوم مقامه ومن اصحاب الشافعي من قال يجوز اقامة غير التراب مقام التراب فيما يفسد باستعماله---------- كالثياب فلا يجوز فيما لا يفسد كالاواني	29	-464292499794815143	Shamela0001142-ara1.ms0048	true	1350262657191541317	1	66	4	368	1599	300	ثلاثة اقوال اظهرها لا----------- لظاهر الخبر ولانها طهارة متعلقة-------- فلا يقوم غيره مقامه كالتيمم والثاني نعم------- كالدباغ يقوم فيه غير الشب والقرظ مقامهما وكالاستنجاء يقوم فيه غير الحجارة مقامها -الثالث ان وجد التراب لم يعدل الي غيره وان لم يجده جاز اقامة غيره مقامه للضرورة ومنهم------------------------------- من قال يجوز اقامة غير التراب مقامه ف------يما يفسد باستعمال التراب فيه كالثياب ولا يجوز فيما لا يفسد كالاواني	48	-6744422638649834209	325	569.0	265	428	75.93457794189453	50	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0151	false	580775303519168799	17	44	105	252	1617	300	واجب الا في موضعين احدهما ان تتاذي بالشد ويحرقها اجتماع الدم فلا يلزمها لما فيه من الضرر والثاني ان تكون صاءمة فتترك الحشو بالنهار- وتقتصر علي الشد	151	-464292499794815143	Shamela0001142-ara1.ms0266	true	8485053065487788637	244	271	1336	1481	1643	300	واجب الا في موضعين احدهما ان تتاذي بالشد ويحرقها اجتماع الدم فلا يلزمها لما فيه من الضرر والثاني ان تكون صاءمة فتترك الحشو ---نهارا وتقتصر علي الشد	266	-6744422638649834209	144	277.0	117	148	97.29729461669922	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0151	false	580775303519168799	142	184	761	987	1617	300	تجديد غسل الفرج وحشوه وشده لكل فريضة فتنظر ان زالت العصابة عن موضعها زوالا له تاثير وظهر الدم علي جوانب العصابة ------وجب التجديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم تزل العصابة عن موضعها ولا ظهر الدم ففيه وجهان لاصحابنا اصحهما يج-ب التجديد كما يجب تجديد الوضوء	151	-464292499794815143	Shamela0001142-ara1.ms0267	true	-986877157404303915	156	218	858	1185	1617	300	تجديد غسل الفرج وحشوه وشده لكل فريضة ن-نظر ان زالت العصابة عن موضعها زوالا له وقع او ظهر الدم علي جوانب العصابة فلا بد من التجديد لان النجاسة قد كثرت وامكن تقليلها فلا تحتمل ولا باس بالزوال اليسير كما يعفي عن الانتشار اليسير في الاستنجاء وان لم تزل العصابة عن موضعها ولا ظهر الدم ف----وجهان--------- اصحهما وجوب التجديد كما يجب تجديد الوضوء	267	-6744422638649834209	200	324.0	161	341	58.65102767944336	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0230	false	9153246305513714552	219	272	1127	1375	1525	300	الشافعي وقال بعضهم- لا يعتد به كما لو خطب واحد وام بهم غيره فلا يجوز علي قول و-----------------------------------------اما اذا اذنوا معا فان اتفقوا علي اقامة واحد جاز- والا فيقرع قالوا ولا يقيم في المسجد الواحد الا واحد ا--------------------------لا اذا لم تحصل الكفاية بواحد قال ولا باس -ان يقيموا معا اذا---- لم يءد الي	230	-464292499794815143	Shamela0001142-ara1.ms0400	true	9035515236550420848	242	300	1206	1484	1484	300	الشافعي رضي عنه انه -----------------------------------------لا يجوز ان يخطب واحد ويصلي اخر فهذا اذا اذنوا علي الترتيب اما اذا اذنوا معا فان اتفقوا علي اقامة واحد فذاك والا -اقرع بينهم ولا يقيم في المسجد الواحد الا واحد فانها لا سننها ض الحاضرين الا اذا لم تحصل الكفاية بواحد وقيل لا باس بان يقيم و-معا ايضا ان لم يءد الي-	400	-6744422638649834209	168	241.5	130	322	52.173912048339844	29	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0230	false	9153246305513714552	108	169	557	871	1525	300	ان اتسع الوقت يرتبوا فيه فان تنازعوا في الابتداء به اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره ---------------------------وان كان -ضيقا اذنوا دفعة بشرط ان تحصل كلمات الاذان من كل واحد منهم والا يحصل من اختلاف الاصوات ته----ويش فان ادي الي ذلك لم يءذن الا واحد فان تنازعوا اقرع وام-----------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------- الاقامة فان اذنوا علي الترتيب فالاول	230	-464292499794815143	Shamela0001142-ara1.ms0400	true	9035515236550420848	12	96	57	491	1484	300	ان و-سع الوقت ترتبوا---- فان تنازعوا في ال--بدا--ية اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في افطار المسجد فانه ابلغ في الاسماع وان كان صغيرا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد--------------------------------- اختلاف الاصوات الي تشويش فان ادي ل--------م يءذن الا واحد فان تنازعوا اقرع بينهم روي انه صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه واذا انتهي الامر الي الاقامة فان اذنوا علي الترتيب فالاول	400	-6744422638649834209	219	316.0	175	484	45.24793243408203	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0280	false	-5985866858491186885	207	243	1105	1284	1583	300	عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	280	-464292499794815143	Shamela0001142-ara1.ms0495	true	6939760064842754378	19	54	92	267	1505	300	عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا---- راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	495	-6744422638649834209	175	343.5	140	179	97.76536560058594	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0380	false	-3048792691357839997	82	181	442	952	1623	300	وهو التحيات لله سلام عليك ايها النبي من غير ايجاب ما بين ذلك من المباركات والطيبات والصلوات وكذا ايضالا يوجب كل ما بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم علي اللفظ الذي يوجه عليه الامر بل الواجب بعضه واختلفوا فيه وعلل هذا الاقتصار علي بعض ما في الحديث بانه المتكرر في جميع الروايات وعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشكال لان الزاءد في بعض الروايات زيادة من عدل فيجب قبولها اذ توجه الامر بها و----------------------------------------------------كان الشافعي رحمه الل----ه اعتبر في حد الاقل ما راه مكررا في جميع الروايات ولم يكن تابعا لغيره وان ما انفردت به الروايات او كان تابعا لغيره جوز حذفه	380	-464292499794815143	Shamela0001142-ara1.ms0515	true	4341551782695955676	95	197	509	1047	1601	300	وهي التحيات لله سلام عليك ايها النبي ---------------------------------------------------------------سلام علي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسوله هذا ما ذكره في الكتاب ورواه طاءفة واسقط بعضهم لفظ السلام الثاني واكتفي بان يقول ايها النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي عباد الله الصالحين واسقط بعضهم لفظ الصالحين ويحكي هذا عن الحليمي ووجه ذلك بان لفظ العباد مع الاضافة ينصرف غالبا الي الصالحين كقوله تعالي عينا يشرب------------------------------------------------------------------------- بها عباد الله ونظاءره فاستغني بالاضافة عنه ثم قال الاءمة كان الشافعي ر-ضي الله عنه اعتبر في حد الاقل ما راه مكررا في جميع الروايات ولم يكن تابعا لغيره-------------- به الروايات او كان تابعا لغيره جوز حذفه	515	-6744422638649834209	187	147.0	147	812	23.029556274414062	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0583	false	-9216440497607097840	84	143	433	734	1490	300	الصوم لكونها------- عبادة بدنية لا تدخلها النيابة في الحياة فلا تدخلها بعد الموت كالصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان الاصل عدم جواز النيابة وجب ان تقتضي فيه علي ما ورد في الحديث واما غيره من القرابة او العصبة او الولاية فيجري علي القياس لكن قال اصحاب الشافعي لو امر الولي اجنبيا بان يصوم عنه باجرة او بغير اجرة جاز كما في الحج	583	-464292499794815143	Shamela0001142-ara1.ms1315	true	-2322114703875419761	60	123	285	589	1487	300	الصوم عنه لان الصوم عباد------ة لا تدخلها النيابة في الحياة فكذلك----- بعد الموت كالصلاة والقديم وبه قال احمد انه يجوز لوليه ان يصوم عنه لما روي عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صوم صام عنه وليه واذا فرعنا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القديم ف---------------------لو امر الولي اجنبيا بان يصوم عنه باجرة او بغير اجرة جاز كما في الحج	1315	-6744422638649834209	142	220.5	112	444	31.98198127746582	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0612	false	-4213584335603250020	198	300	1067	1603	1603	300	صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في ليالي الوتر من العشر الاواخر في الحديث دليل علي طلب ليلة القدر في ليالي الوتر من العشر الاواخر مع دلالته علي ترجيح انحصارها فيه وفيه الامر بالاجتهاد في طلبها وفيه الارشاد من غير استرشاد وفيه عدم اختصاص ليلة القدر بالسبع الاواخر والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي---- يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف--- العشر الاواخر فقد -اريت هذه-	612	-464292499794815143	Shamela0001142-ara1.ms1326	true	-6136307619110436397	81	156	410	791	1552	300	صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر ف------ي الوتر من العشر الاو------------------------------------------------------------------اخر م------------------------------------------------------ن رمضان وميل الشافعي رضي الله عنه الي انها--------- ليلة الحادي والعشرين لما روي ---------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف--- العشر الوسطي من رمضان فاعتكف عاما فلم---ا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي كان يخرج في صبيحتها عن اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف في العشر الاواخر قال فاريت هذه	1326	-6744422638649834209	298	491.5	235	549	54.28050994873047	48	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0613	false	8944510291534530649	1	46	7	248	1577	300	ثم انسيتها وقد رايتني اسجد----------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ف-مطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسج-------------د فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه--------------------ه اثر الماء والطين من صبح-- احدي وعشرين	613	-464292499794815143	Shamela0001142-ara1.ms1326	true	-6136307619110436397	157	207	797	1071	1552	300	ثم انسيتها و---رايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف الينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1326	-6744422638649834209	219	385.5	178	288	76.04166412353516	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0659	false	321564986119519653	240	277	1308	1505	1631	300	ويكره للمحرم ان يفلي راسه ولحيته فان فعل فاخرج منها قملة وقتلها تصدق ولو بقملة نص عليه الشافعي واختلف الاصحاب في هذا التصدق علي وجهين ارجحهما--------- انه مستحب والثاني واجب لما فيه من ازالة الاذي عن الراس	659	-464292499794815143	Shamela0001142-ara1.ms1571	true	-4138083025189380222	109	145	603	780	1657	300	ويكره له---- ان يفلي راسه ولحيته وان فعل فاخرج منها قملة وقتلها تصدق ولو بلقمة نص عليه وهو عند الاكثرين محمول-------------- علي الاستحباب ومنهم من قال انه يجب ذلك----------- لما فيه من ازالة الاذي عن الراس	1571	-6744422638649834209	123	172.5	93	206	59.708736419677734	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0761	false	181848099758302387	17	93	85	470	1552	300	في صفقات متعددة فلا منع منه بلا خلاف فلو باع في صفقة واحدة من رجلين القدر الجاءز لكل واحد م----------------------------------نهما جاز ولو باع رجلان من واحد فكذلك----------- الحكم في اصح الوجه----------ين لان----- الصفقة -تعددها بتعدد الباءع اظهر من تعددها بتعدد المشتري وفيه وجه اخر انه لا ت-------------------------------------جوز الزيادة علي خمسة اوسق في هذه الصورة نظرا الي--------------------------------------------- الربويات فلا ينبغي ان يدخل في ملكه ----فوق القدر المجوز- دفعة واحدة والظاهر من الحديث انه محمول علي- صفقة واحدة	761	-464292499794815143	Shamela0001142-ara1.ms1904	true	-7512459693986189028	150	244	770	1246	1529	300	في صفقات -------فلا منع ---وكذا ------لو باع--- صفقة واحدة من رجلين ما يخص -------كل واحد منهما القدر الجاءز خلافا لاحمد في المسالتين ولو باع رجلان من واحد فوجهان اصحهما ان الحكم كما لو باع واحد من رجلين لان تعدد الصفقة بتعد--------د الباءع اظهر من تعددها بتعدد المشتري كما ذكرنا في الرد بالعيب والثاني وبه قال صاحب التلخيص لا يجوز الزيادة علي خمسة اوسق-------------- نظرا الي مشتري الرطب لانه محل الخرص الذي هو خلاف قياس الربويات فلا ينبغي ان يدخل في ملكه اكثر من القدر المحتمل دفعة واحدة ولو باع رجلا----------ن من رجلين صفقة واحدة	1904	-6744422638649834209	255	324.0	199	534	47.7528076171875	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0001142-ara1