id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0023	true	-6074870139776800621	237	270	1225	1400	1548	300	الاغتسال فيه وقال العلماء -يكره البول والتغوط بقرب الماء وان لم يصل اليه لعموم نهيه----- صلي الله عليه وسلم عن البراز في الموارد ولما فيه من ايذاء المارين بالماء ولما يخاف من وصوله	23	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms2773	false	-4140843490047194676	228	263	1214	1392	1577	300	الي ان قال ---قال العلماء ويكره البول والتغوط بقرب الماء وان لم يصل اليه لعموم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البراز في الموارد ولما فيه من ايذاء المارين بالماء ولما يخاف من وصوله	2773	1590222715520820679	162	303.5	131	181	89.50276184082031	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0104	true	2269143964016982642	226	265	1193	1383	1580	300	صحيح البخاري من رواية ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظافر واصح ما فسر به----- الحديث------- بما ثبت في رواية اخري لا سيما في صحيح البخاري	104	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms1086	false	-1000291424918171196	155	192	828	1009	1568	300	صحيح البخاري عن------ ابن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظافر واصح ما فسر به غريب الحديث تفسيره بما جاء في رواية اخري لا سيما في صحيح البخاري	1086	1590222715520820679	165	295.0	130	202	81.68316650390625	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0203	true	-8862535818731633464	36	96	187	473	1487	300	صلاة الرجل--- جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة---------------- فاذا صلي لم تزل----------------------------------- الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال --	203	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms4939	false	-8482871729373795653	117	188	624	961	1529	300	صلاة الرجل في جماعة تفضل---- صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وما تزال الملاءكة نصلي عليه ما دام في مجلسه الذي صلي ف-يه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث	4939	1590222715520820679	246	432.0	191	342	71.92982482910156	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0203	true	-8862535818731633464	49	101	253	497	1487	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	203	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5150	false	3755365036929000960	207	259	1087	1328	1554	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه الل--------------هم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	5150	1590222715520820679	228	447.0	179	255	89.4117660522461	47	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0211	true	-6793943914651328876	142	201	751	1059	1582	300	قالت------- عاءشة رضي الله عنها في الصحيح لو راي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ----احدث النساء لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل --فمن الشروط ان لا يتطيبن وهذا مذكور في بعض روايات هذا الحديث--------------------------------------------------------------- وليخرجن تفل---------------ات وفي بعض الاحاديث----- اذا شهدت احداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة وفي بعضها اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمسن طيبا	211	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5055	false	-7864217116194647594	202	267	1074	1418	1591	300	قالت السيدة عاءشة رضي الله عنهاكما رواه مسلم لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدث النساء لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل ويفسر النووي ما احدثه النساء بالزينة والطيب وحسن الثياب ولذلك جاء في حديث رواه احمد وابو داود لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات اي غير متزينات وفي --------حديث مسلم اذا شهدت احداكن -----------------------------------------------------المسجد فلا تمس- طيبا	5055	1590222715520820679	181	245.5	142	406	44.58127975463867	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0303	true	2309632570000684133	176	246	887	1263	1536	300	النافلة ما لا يحمل في الفريضة وحكم الماموم في ذلك والمنفرد حكم الامام وحمل بعض المالكية الحديث في جواز الحمل علي------------------------------------ النافلة دون الفري------------------------ضة وادعي بعضهم -------انه منسوخ في الفريضة وبعضهم انه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم انه كان لضرورة وكلها اقوال مروية عن مالك غير القول بانه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم وكلها دعاوي------------------- لا دليل علي صحتها ولا ضرورة اليها بل الحديث الصحيح الصريح يقتضي	303	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5219	false	4766122650271138012	96	151	527	817	1590	300	النافلة ومنعوا----------------------------------------------------------------------------------- جواز ذلك في الفريضة وهذا التاويل فاسد لان قوله يءم الناس صريح او كالصريح في انه كان في الفريضة وادعي بعض المالكية انه منسوخ----------- وبعضهم انه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم انه كان لضرورة وكل هذه ال-------------------------------------------------------------------دعاوي باطلة ومردودة فانه لا دليل علي----ها ولا ضرورة اليها بل الحديث --صحيح --صريح في ---	5219	1590222715520820679	164	221.0	133	462	35.49783706665039	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0304	true	-9036029812041328322	254	300	1331	1568	1568	300	وليس فيه ما يخالف قواعد الشرع فان الادمي طاهر وطهارة ظاهره ممكن وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في باطنه ومعدته كيف وثياب الاطفال واجسادهم علي الطهارة ودلاءل الشرع متظاهره علي هذا ثم بعد ذلك بحث من حيث ان كثرة الافعال في اصل الصلاة-	304	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5219	false	4766122650271138012	153	185	826	1002	1590	300	وليس فيه ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر------------------ وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في -------معدته---- وثياب الاطفال واجسادهم علي الطهارة ودلاءل الشرع متظاهرة علي هذا و-----------------------------الافعال في---- الصلاة	5219	1590222715520820679	172	295.5	141	238	72.26890563964844	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0305	true	-376203038416624968	64	99	338	546	1610	300	ثياب الصبيان واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي تتحقق النجاسة ومنها ان الفعل القليل لا يبطل الصلاة وان الافعال اذا تعددت ولم تتوال بل تفرقت لا تبطل الصلاة ومنها التواضع مع الصبيان وساءر الضعفة ورحمتهم وملاطفتهم	305	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5219	false	4766122650271138012	27	59	136	323	1590	300	ثياب الصبيان واجسادهم طاه-------------رة حتي تتحقق --نجاستها وا---ن الفعل القليل لا يبطل الصلاة وان الافعال اذا تعددت ولم تتوال بل تفرقت لا تبطل الصلاة وفيه ---تواضع مع الصبيان وساءر الضعفة ورحمتهم وملاطفتهم	5219	1590222715520820679	175	320.0	145	208	84.13461303710938	27	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	true	-4976290943212629781	41	90	205	454	1475	300	ابي هريرة------- رضي الله عنهقال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا ----------------------------------------------------------------------------قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	327	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5076	false	-7798044562136810791	110	170	574	877	1522	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي ------------صلي الله عليه وسلم -----------------قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه كما جاءت رواية اخري عن ابي هريرة في حديث السهو في الصلاة حيث قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	5076	1590222715520820679	172	283.5	136	332	51.807228088378906	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	true	-4976290943212629781	40	90	202	454	1475	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	327	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5161	false	6208152893997985158	110	151	586	791	1532	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء------------------------------------------------ فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	5161	1590222715520820679	202	386.0	162	253	79.8418960571289	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0388	true	4222439569617260964	122	198	666	1067	1621	300	خلاف الاولي علي ثلاثة اوجه والصحيح الذي عليه الاكثرون منهم انه مكروه كراهة تنزيه قالوا لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم لكن ------------------------------------------المعتمد في دليل المنع ان الصلا------------ة في لسان السلف صارت مخصوصة بالنبي وغيره من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعيناستقلالا كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان كان معناه صحيحا	388	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms4551	false	4037598206466734797	5	81	23	415	1534	300	خلاف الاولي وليس مكروها--- والصحيح الذي عليه الاكثرون----- انه مكروه كراهة تنزيه------ لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك------- ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف ب---------------------------الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم--------------- كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان كان معناه صحيحا	4551	1590222715520820679	323	560.5	259	455	70.989013671875	60	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0410	true	-1843591948938462372	262	291	1378	1522	1563	300	عنهم---ا ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	410	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5008	false	5427013401496400279	87	116	466	609	1564	300	عنه ايضا ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا -----اذا سمعته	5008	1590222715520820679	138	257.0	110	148	93.24324035644531	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0411	true	-7290578904337697532	134	209	709	1084	1534	300	عدم استحباب رفع الصوت بالذكر والتكبير وحمل الشافعي هذ-------------ا الحديث --------------علي انه صلي الله عليه وسلم جهر وقتا يسيرا حتي يعلمهم صفة الذكر لا انهم جهروا داءما قال فاختار للامام والماموم ان يذكرا الله تعالي بعد صلاته ويكبر من خلفه وقال غيره ولم يقل به الفراغ من الصلاة ويخفيان ذلك الا ان يكون اماما يريد ان يتعلم منه فيجهر حتي يعلم انه قد تعلم منه ثم يسر وحمل الحديث علي هذا ولا شك ان الذي	411	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5009	false	8613315064714736316	0	65	0	334	1630	300	عدم استحباب رفع الصوت بالذكر والتكبير وحمل الشافعي رضي الله عنه هنا الحديث حديث ابن عباس علي انه جهروا----------------- وقتا يسيرا حتي يعلمهم صفة الذكر لا انهم جهروا داءما قال فاختار للامام والماموم ان يذكرا الله تعالي بعد----------------------------------------- الفراغ من الصلاة ويخفيا- ذلك الا ان يكون اماما يريد ان يتعلم منه فيجهر حتي يعلم انه قد تعلم منه ثم يسر وحمل الحديث علي هذا و---------الذي	5009	1590222715520820679	301	541.0	242	402	74.87562561035156	55	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0431	true	-5697618004636127893	108	165	585	857	1503	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر -----------ثم رفع فنزل-- القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد -----------حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	431	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms6051	false	7392882797300864555	236	294	1213	1495	1529	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فكبر وكبر الناس وراءه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع ثم رجع القهقري ---فسجد علي الارض---- ثم عاد الي المنبر حتي فرغ من ----صلاته ثم اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	6051	1590222715520820679	231	392.0	181	296	78.04054260253906	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0437	true	756750771418089982	40	108	211	546	1534	300	منه------------ ان تحية المسجد وغيرها م----------------ن الصلوات----------------------------------------- ذوات الاسباب المباحة لا تكره في وقت من الاوقات وكذلك كل ذات سبب واجب كقضاء --فاءتة ونحوه- لانها لو سقطت في حال من الاحوال لكان ------حال استماع الخطبة اولي بالسقوط---------------------- فلما لم تترك في حال هو واجب وتركه محرم وقطعت الخطبة من اجله--------------------- وامره بفعله بعد ان قعد لجهله ب---------------حكمها دل علي تاكدها وانها لا تترك بحال ولا في وقت من	437	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms4965	false	1498586777763884616	1	77	10	384	1553	300	من هذه الاحاديث ان تحية المسجد لا تترك في اوقات النهي عن الصلاة وانها ذات سبب تباح في كل وقت ويلحق بها كل ذوات الاسبا--------------------------------------------------------ب كقضاء الفاءتة ونحوها لانها لو سقطت في ح-----------ال لكان هذا الحال-------------- اولي بها فانه مامور باستماع الخطبة فلما ----ترك لها استماع الخطبة-------- وقطع- النبي صلي الله عليه وسلم لها الخطبة وامر بها--- بعد ان قعد وكان هذا الجالس جاهلا حكمها دل علي تاكدها وانها لا تترك بحال ولا في وقت من	4965	1590222715520820679	186	201.0	144	471	39.49044418334961	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0438	true	7575657727233004359	1	152	10	816	1599	300	قال القاضي عياض واليه ذهب عامة العلماء وقال------------------------------- الحسن البصري واهل الظاهر و------ابن الماجشون عن مالك انها تصح بلا خطبة وفي دليل اشتراطهما نظر من حيث انهم استدلوا عليه بفعل النبي صلي الله عليه وسلم لهما مع قوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وذلك يتوقف علي ان تكون اقامة الخطبتين داخلا تحت كيفية الصلاة واذا لم يكن كذلك لم يبق الاستدلال عليه الا بمجرد الفعل الثانية اشتراط القيام فيهما ولا يصح من القاعد قال ابن عبد البر اجماع العلماء علي ان الخطبة لا تكون الا قاءما لمن اطاقه وقال ابو حنيفة يصح قاعدا و----القيام ليس بواجب وقال مالك وهو واجب لو تركه اساء وصحت الجمعة والذي ذهب اليه الشافعي والاكثرون اشتراطه وفي دليله من النظر ما ذكرنا في المسالة الاولي الثالثة اشتراط الجلوس بينهما وانه فرض من فروضها قال الطحاوي لم يقل هذا غير الشافعي وقال مالك وابو حنيفة------ والجمهور الجلوس بين الخطبتين سنة ليس بواجب ولا شرط	438	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5227	false	5018405948093025131	231	300	1215	1581	1581	300	قال القاضي -----------ذهب عامة العلماء الي اشتراط الخطبتين لصحة الجمعة وعن الحسن البصري واهل الظاهر ورواية ابن الماجشون عن مالك انها تصح بلا خطبة وحكي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر اجماع العلماء علي ان الخطبة لا تكون الا قاءما لمن اطاقه وقال ابو حنيفة يصح قاعدا وليس القيام بوا----جب وقال مالك -هو واجب لو تركه اساء وصحت الجمعة وقال ابو حن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة ومالك والجمهور الجلوس بين الخطبتين سنة ليس بواجب ولا شرط-	5227	1590222715520820679	298	512.5	241	853	34.93552017211914	52	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0451	true	2261985436624765862	16	179	85	920	1591	300	قال ابن المنذر رحمه الله واجمع العلماء علي ان الاضحية لا تجوز قبل طلوع الفجر---------- واختلفوا فيما بعد ذلك فقال الشافعي وداود وابن المنذر------- يدخل وقتها اذا طلعت الشمس ومضي قدر صلاة العيد وخطبتين فاذا ذبح بعد هذا الوقت اجزاه سواء صلي الامام ام لا وسواء صلي المضحي ام لا وسواء كان من اهل الامصار او من اهل القري او البوادي او المسافرين وسواء ذبح الامام -ضحيته ام لا وقال عطاء وابو حنيفة يدخل وقتها في حق اهل القري والبوادي اذا طلع الفجر الثاني------- ولا يدخل في حق اهل الامصار حتي يصلي الامام ويخطب فاذا ذبح قبل ذلك لم يجزءه وقال مالك لا يجوز ذبحها الا بعد صلاة الامام وخطبته وذبحه وقال احمد لا يجوز قبل صلاة الامام ويجوز بعدها قبل ذبح الامام وسواء عنده اهل القري والامصار و-----------نحوه عن الحسن والاوزاعي واسحاق بن راهويه وقال الثوري--- تجوز بعد صلاة الامام قبل خطبته وفي اثناءها وقال ربيعة ف-من لا امام له ان ذبح قبل طلوع الشمس لا يجزءه وبعد طلوعها يجزءه وظاه---ر هذا	451	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5375	false	1202535519450022239	126	290	593	1430	1477	300	قال ابن المنذر---------- واجمعوا انها---------------- لا تجوز قبل طلوع الفجر يوم النحر واختلفوا فيما بعد ذلك فقال الشافعي وداود وابن المنذر واخرون يدخل وقتها اذا طلعت الشمس ومضي قدر صلاة العيد وخطبتين فان -ذبح بعد هذا الوقت اجزاه سواء صلي الامام ام لا وسواء صلي ال-ضحي او لا وسواء كان من اهل الامصار او من اهل القري --والبوادي و--المسافرين وسواء ذبح الامام اضحيته ام لا وقال عطاء وابو حنيفة يدخل وقتها في حق اهل القري والبوادي اذا طلع الفجر الثاني الصادق ولا يدخل في حق اهل الامصار حتي يصلي الامام ويخطب فا-ن ذبح قبل ذلك لم يجز-ه وقال مالك لا يجوز ذبحها الا بعد صلاة الامام وخطبته وذبحه وقال احمد لا يجوز قبل صلاة الامام ويجوز بعدها قبل ذبح الامام وسواء عنده اهل الام-------صار والقري وجاء نحوه عن الحسن والاوزاعي واسحاق بن راهوية وقال الثوري لا يجوز بعد صلاة الامام قبل خطبته وفي اثناءها وقال ربيعة فيمن لا امام له ان ذبح قبل طلوع الشمس لا يجزيه وبعد طلوعها يجزيه 10 ه ومن هذا	5375	1590222715520820679	773	1420.0	620	878	88.04100036621094	136	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0452	true	3288246443491805728	73	101	361	490	1497	300	صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله اما	452	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5375	false	1202535519450022239	4	30	17	139	1477	300	صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر------- ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله وما	5375	1590222715520820679	120	235.0	94	129	93.02325439453125	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	true	3891766093712322925	97	222	497	1096	1492	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا ----------فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	562	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5316	false	-3084066493100278519	0	86	0	409	1538	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا وبعد مدة اعطاه النبي عرقا مكتلا اي وعاء----------------------------------------------------- فيه تمر وامره ان ي-----------------------------------------------------------------تصدق به فقال الرجل ع-لي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها الجبلين اهل---- بيت افقر من اهل بيتي فضحك الرسول------------------ حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	5316	1590222715520820679	352	580.5	274	610	57.704917907714844	70	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0584	true	1346000067611435116	0	39	0	185	1524	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	584	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms2405	false	7185826145434412677	70	108	332	515	1483	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	2405	1590222715520820679	183	356.0	145	185	98.9189224243164	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0584	true	1346000067611435116	5	39	25	185	1524	300	صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------------الت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صو-م نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	584	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms4801	false	187776995995680992	59	105	301	518	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وصح عنهما ايضا انامراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	4801	1590222715520820679	156	287.0	122	218	71.55963134765625	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0631	true	8798809518709110396	25	49	127	255	1611	300	وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بضم- الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	631	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms4887	false	687522150391614378	240	264	1281	1410	1598	300	وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	4887	1590222715520820679	126	245.0	102	129	97.6744155883789	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0754	true	-1294936622306023345	220	271	1188	1440	1588	300	قيمة علي متلفه وقد ورد في بعض الاحا-----------------ديث----------- النهي عن ثمن الكلب الا كلب صيد وفي رواية الا كلبا ضاريا وان عثمان رضي الله عنه غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان التغريم فيما اتل-فه وكلها ضعيفة باتفاق اءمة الحديث	754	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5831	false	7150312566697238318	247	291	1258	1493	1532	300	-----علي متلفه ودليل الجمهور هذه الاحاديث واما الاحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب الا كلب صيد وفي رواية الا كلبا ضاريا وان عثمان------------- غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن ا--------بن عمرو بن العاص------------------ التغريم في-- اتلافه فكلها ضعيفة باتفاق اءمة الحديث	5831	1590222715520820679	185	306.5	148	281	65.83629608154297	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0756	true	-4445095434477650191	260	300	1442	1650	1650	300	واحمد وداود وابن المنذر وغيرهم وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك روايات احد-ها لا يجوز بيعه -لكن تجب-	756	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5831	false	7150312566697238318	210	246	1065	1251	1532	300	واحمد------------------------- وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك روايات احداها لا يجوز بيعه ولكن تجب	5831	1590222715520820679	183	342.0	148	211	86.7298583984375	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0766	true	2374924085430048148	76	139	423	745	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ------ثم باعوه فاكلوا ثمنه تقدم	766	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5511	false	-4850688306463735963	180	229	956	1218	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال----------------------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام-------------------------------------------- قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه اذابوهثم باعوه واكلوا ثمنه رواه	5511	1590222715520820679	246	457.5	198	328	75.0	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0813	true	3153198960496764496	256	283	1432	1565	1645	300	عنهقال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نك-ري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا	813	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms4157	false	-2002916894660502014	270	297	1452	1583	1602	300	عنه--- كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا	4157	1590222715520820679	130	249.0	103	134	97.01492309570312	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0814	true	-1221481422915380732	0	47	0	232	1562	300	لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات------------------------------------------ واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	814	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms4157	false	-2002916894660502014	132	188	717	1009	1602	300	لا-باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماء واقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع في-لك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	4157	1590222715520820679	230	429.0	184	294	78.23129272460938	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0824	true	-6489818096600904367	96	161	533	833	1484	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه-قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله -قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كث-------ير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير	824	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms1330	false	-4117395393587701236	231	300	1242	1553	1553	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله فقال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كير او كبير انك ان تذر و-ثتك اغنياء خير-	1330	1590222715520820679	297	558.5	233	313	94.88817596435547	60	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0865	true	-7570998993858110693	40	100	212	521	1545	300	وقال الكوفيون من الفقهاء وزفر الايم كل امراة لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا كما هو مقتضاه في اللغة -قالوا فكل امراة بلغت فهي احق بنفسها من وليها وعقدها علي نفسها النكاح صحيح وبه قال الشعبي والزهري قالوا وليس الولي من اركان صحة النكاح بل هو من تمامه وقال الاوزاعي وابو يوسف ومحمد يتوقف صحة النكاح علي اجازة الولي	865	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5589	false	7745286840963009763	160	202	834	1049	1561	300	وقال الكوفيون هي كل ام-------------------راة لا زوج لها بكرا كانت ام ثيبا كما هو مقتضاه في اللغة وقالوا -كل امراة بلغت فهي احق بنفسها من وليها وعقدها علي نفسها النكاح صحيح وقا---------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي وابو يوسف ومحمد تتوقف صحة النكاح علي اجازة الولي	5589	1590222715520820679	204	383.0	163	310	65.80644989013672	34	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0866	true	-133834381671863239	262	300	1364	1550	1550	300	العلماء --------في اشتراط الولي في صحة النكاح فقال مالك والشافعي يشترط ولا يصح نكاح الا بولي وقال ابو حنيفة لا يشترط في الثيب ولا في البكر البالغ- بل لها ان تزوج نفسها بغير اذن وليها وقال ابو ثور-	866	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5600	false	8785608930992934050	160	199	805	1001	1553	300	العلماء اختلفوا في اشتراط الولي في صحة النكاح فقال مالك والشافعي يشترط ولا يصح نكاح الا بولي وقال ابو حنيفة لا يشترط في الثيب ولا في البكر البالغة بل لها ان تزوج نفسها بغير اذن وليها وقال ابو ثور	5600	1590222715520820679	186	353.5	149	196	94.89795684814453	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0911	true	1975577435261983243	239	283	1265	1464	1555	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت--------------- نبذة من قسط او اظفار العصب ثياب من	911	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5593	false	-9030707066093913608	118	185	590	900	1517	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وهو برود من اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ ثم ينسج مصبوغا فيخرج ملوناوقيل هو النبت الذي يصبغ به لا الزينة ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت اي من الحيض في نبذة من قسط او اظفار نوع-----ان من	5593	1590222715520820679	191	346.0	148	315	60.63492202758789	39	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1071	true	-6261645744440218147	175	216	906	1089	1560	300	فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب و--------نحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله عز وجل عليه بنار او حد ف---------------------ي الدنيا وقال	1071	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5770	false	-3229084372335303328	246	286	1404	1583	1644	300	فروي عن ابن عباس انها-------------------------- كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب قال وجاء نحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله------- عليه بنار في الاخرة او اوجب فيه جزاء في الدنيا يقول	5770	1590222715520820679	137	225.5	104	212	64.62264251708984	28	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1084	true	5046789393717434699	107	138	601	770	1559	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال انفج---------نا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا و------ادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها	1084	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms4387	false	-7915887350081170520	171	205	885	1066	1562	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا اي اثرنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم عليها فغلبوا فادركتها فاخذتها واتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي النبي---- صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها	4387	1590222715520820679	152	282.5	123	185	82.16216278076172	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1096	true	3168964102086977772	34	91	172	455	1488	300	يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي -قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم	1096	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms3876	false	-3371695675389628837	269	300	1460	1614	1614	300	يا رسول الله انا بارض صيد---------------------------------- اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال الرسول ما ص-----------------------------------------------------------------------------------------------دت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم-	3876	1590222715520820679	141	249.5	112	284	49.64788818359375	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1108	true	-6370914014071099457	166	267	843	1349	1520	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------م من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية فاعلم ان الكلاب في اصل الشرع ممنوعة الاقتناء ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلها اولا كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا الا--------سود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميع الكلاب التي لا ضرر فيها سواء الاسود وغيره وهذا الذي ذكرته ثبت في الصحيح من رواية ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع العلماء علي قتل الكلب الكلب والكلب العقور ثم اختلفوا فيما عداها---------- فقال	1108	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5849	false	-2358138367089151664	137	295	653	1468	1500	300	صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن--------------------------------- قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذ----------------ي النقطتين فانه شيطان وعن عبد الله -------------------------------------------------------------------بن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد و----الغنم يءخذ من هذه الروايات ان الكلب غير الضار اي غير العقور والكلب ان كانت فيه فاءدة فلا يقتل ككلب الحراسة للماشية او الزرع او المسكن وكلب الصيد ومثله الكلب البوليسي لفاءدته المعروفة اما ان لم تكن فيه فاءدة كالكلاب الضالة فبعض الروايات تامر بقتلها وتشدد في التنفيذ وبعضها ينهي عن قتلها ويامر بقتل الاسود البهيم فقط فما هو الحكم المختار الذي استقر عليه الامر اخيرا اليكم نموذجا مما قاله شراح الحديث في ذلك ا يقول النووي في شرح صحيح مسلم ج 10 ص 235 اجمع العلماء علي قتل الكلب الكلب والكلب العقور و--اختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه فقال	5849	1590222715520820679	258	367.0	204	995	25.92964744567871	43	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1108	true	-6370914014071099457	187	295	948	1494	1520	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلها اول-------ا كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا الاسود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميع الكلاب التي لا ضرر فيها سواء الاسود وغيره وهذا الذي ذكرته ثبت في الصحيح من رواية ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم واجمع العلماء علي قتل الكلب الكلب والكلب العقور ثم اختلفوا فيما عداها فقال القاضي عياض رحمه الله ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وغيره قال وهذا مذهب مالك واصحابه قال واختلف	1108	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5850	false	6218467685707342385	0	67	0	341	1589	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم------- اولا بقتلها كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا الاسود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميع الكلاب التي لا ضرر فيها سواء الاسود وغيره ويستدل لما ذكره بحديث----------------- ابن المغفل وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض---------- ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وغيره قال وهذا مذهب مالك واصحابه وذهب اخرون	5850	1590222715520820679	305	547.0	242	553	55.15370559692383	58	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1109	true	-8538622682726599688	5	92	20	474	1574	300	من الع-موم الاول في الحكم ب----------قتل الكلاب وان القتل كان عاما في الجميع ام كان مخصوصا بما سوي ذلك قال----------------------- وذهب اخرون الي جواز اتخاذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال القاضي عياض وعندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناء جميعها وانه امر بقتلها جميعها ثم نهي عن قتل-- ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا كلب الصيد او الزرع او الماشية و------------هذا الذي ذكره القاضي هو ظاهر الاحاديث الصحيحة ويخص حديث ابن المغفل الذي ذكرته بما سوي الاسود	1109	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5850	false	6218467685707342385	45	130	227	674	1589	300	من العلماء ال-----ي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وغيره ----------------------قال وهذا مذهب مالك واصحابه وذهب اخرون الي جواز اتخاذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال القاضي----- وعندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناء جميعها و----امر بقتل-- جميعها ثم نهي عن قتلها ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا كلب --صيد او --زرع او --ماشية يقول النووي وهذا الذي قاله القاضي هو ظاهر الاحاديث ويكون------- حديث ابن المغفل ----مخصوصا بما سوي الاسود	5850	1590222715520820679	348	561.5	276	502	69.32270812988281	56	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1118	true	4940122586173483816	44	131	220	713	1623	300	استحباب ان يتولي الانسان ذبح اضحيته بنفسه ولا يوكل في----ها الا لعذر وحينءذ يستحب ان يشهد ذبحها وان استناب فيها مسلما جاز بلا خلاف وان استناب كتابيا كره كراهة تنزيه واجزاه ووقعت التضحية عن الموكل وبهذا قال الشافعي والعلماء كافة الا مالكا في احدي الروايتين عنه فانه لم يجوزها ويجوز ان يستنيب صبيا و--امراة حاءضا -لكن يكره توكيل الصبي وفي كراهة توكيل الحاءض وجهان لكنها اولي م------------------------ن الصبي والصبي اولي من الكتابي------------ والافض--------ل ان يوكل مسلما فقيها بباب الذباءح والضحايا لانه اعرف بشروطها وسننها -----ومنها شرعية التسمية	1118	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms5380	false	5178694417669864053	117	214	608	1152	1590	300	يستحب --ان يتولي الانسان ذبح اضحيته بنفسه ولا يوكل في ذبحها الا لعذر وحينءذ يستحب ان يشهد ذبحها وان استناب فيها مسلما جاز بلا خلاف وان استناب كتابيا كره كراهة تنزيه واجزاه ووقعت ال-ضحية عن الموكل --هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا مالكا في احدي الروايتين عنه فانه لم يجوزها ويجوز ان يستنيب صبيا او امراة حاءضا ولكن يكره توكيل الصبي وفي كراهة توكيل الحاءض وجهان قال اصحابنا الحاءض اولي بالاستنابة من الصبي والصبي اولي من الكتابي قال اصحابنا والافضل لمن وكل ان يوكل مسلما فقيها بباب الذباءح والضحايا لانه اعرف بشروطها وسننها انتهي من الطراءف الادبية	5380	1590222715520820679	451	809.0	370	549	82.14936065673828	70	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1155	true	6984160559884087759	37	95	221	547	1609	300	العلماء علي العمل بهذا الحديث------------- وتحريم قتل النساء والصبيان اذا لم يقاتلوا فلو قاتلوا قال جماهير العلماء يقتلون واما شيوخ الكفار ------------فان كان فيهم ---------------------------راي قتلوا والا ففيهم وفي الرهبان خلاف والاصح عند الشافعية قتلهم لما رواه ابو داود وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم وقال مالك وابو حنيفة لا يقتلون	1155	-464292499794815143	Shamela0000432-ara1.ms6297	false	-6998078203944313248	39	86	193	452	1575	300	العلماء علي العمل بهذا الحديث حديث ابن عمر وتحريم قتل النساء والصبيان اذا لم يقاتلوا فان قاتلوا قال جماهير العلماء يقتلون واما شيوخ الكفاراي كبار السن فان كان فيهم راي اي يشاركون في الحرب بالراي قتلوا والا ففيهم وفي الرهبان خلاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وابو حنيفة لا يقتلون	6297	1590222715520820679	204	371.5	168	378	53.96825408935547	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000432-ara1