id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0041	false	3095590242779929947	9	84	46	407	1491	300	ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حبيش سال عبد الله بن زيد عن وضوء --رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده ف---------غسل وجهه ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين---- ثم ادخل يده--------- فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	41	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms0081	true	2067322251145384692	0	78	0	376	1497	300	الله قال شهدت عمرو بن ابي حسن- سال عبد الله بن زيد عن وضوء الرسول----- صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثا ويديه------ الي المرفقين مرة ثم ادخل يده في التور فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	81	-5209417282503185752	335	591.5	264	390	85.8974380493164	64	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0015	false	2858170469266609385	183	229	955	1182	1548	300	الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ثم لينت----ثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نو-مه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثا--- فان احدكم لا يدري اين باتت يده	15	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms0085	true	6433380233321380783	224	271	1154	1386	1540	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم يستنثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما--- الاناء في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده	85	-5209417282503185752	205	379.5	161	235	87.23403930664062	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0082	false	80814891296059768	44	137	238	687	1509	300	الثالث عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم نظره فاخذت السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م استن استنانا--- احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين	82	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms0110	true	-299981542174308039	213	300	1095	1516	1516	300	القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستن ---فما------------------ رايته عليه السلام استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين-	110	-5209417282503185752	397	735.0	314	459	86.49237823486328	77	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0982	false	1039187211273625899	97	261	558	1418	1642	300	الاول-- عن انس بن مالك رضي الله عنهقال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وترك--وا في الحرة يستسقون فلا يسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو قلابة فهولاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله اعلم ان قصة العرنيين كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في شوال سنة ست من الهجرة اما ابو قلابة فاسمه عبد الله بن زيد الجرمي تابعي بصري ثقة روي له البخاري ومسلم وقلابة بقاف مكسورة ولام الف مفتوحة وبعدها باء موحدة وتاء تانيث واما عكل فهي بضم العين المهملة وسكون الكاف وبعدها لام قبيلة نسبت الي عكل امراة حضنت ولد عوف بن اياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن اد بن طابخة فغلبت عليهم ونسبوا اليها واما عرينة فهي بضم العين المهملة وفتح الراء وسكون ال------ياء اخر الحروف	982	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms0381	true	-1265638328442589536	44	204	266	1093	1623	300	البخاري عن انس --------------------قال قدم اناس من عكل او عرينة -اجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح------- ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الابل فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم ثم القوا في الحرة يستسقون فلا يسقون نقول وجه الاستدلال بتسويته عليه صلي الله عليه وسلم بين لبنها وبولها وتقيم بولها علي لبنها مع انه صلي الله عليه وسلم لا يامر بشرب النجس فا---------------------------------------------------------------------------------------------ن كان بول ما يءكل لحمه نجسا لما امرهم بشربه فان قيل لعله امر بذلك للشفاء والضرورة قلنا لا شفاء في النجس المحرم يدل عليه ما رواه الطحاوي مرفوعا انه صلي الله عليه وسلم قال في الخمر ذلك داء ليس بشفاء وعن ابن مسعود رضي الله عنه ما كان الله ليجعل في رجس او فيما حرمه شفاء واخرجه الطحاوي وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرينة---- بضم العين المهملة وفتح الراء والنون بينهما ياء اخر الحروف	381	-5209417282503185752	379	259.5	307	1291	29.357088088989258	64	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0983	false	3107136453937045425	73	186	388	1008	1624	300	للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله ف---------------------------------------لما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم اما العرنيون الذين قتلوا الراعي فكان عددهم ثمانية رويناه في مسند ابي يعلي الموصلي باسنادنا اليه وهم ناس من بني سليم وبني عكل وعرينة كما في الحديث واما الراعي فاسمه يسار وهو مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان نوبيا وقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه في غزوة محارب وبني ثعلبة فجعله في لقاح له ترعي ناحية الحمي وكانت قصة العرنيين سنة ست من الهجرة وقوله واستاقوا النعم النعم بالنون والعين المهملة المفتوحتين الابل خاصة والانعام الابل والبقر والغنم وقيل هما لفظان بمعني واحد يطلق علي الجميع وقوله فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم	983	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms0381	true	-1265638328442589536	58	100	334	568	1623	300	النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستاقوا ا---------------------------------------------لابل فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم----------------- فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم	381	-5209417282503185752	127	127.5	101	659	19.271623611450195	18	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0108	false	-2433571776141962179	195	244	978	1210	1513	300	الاول-- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب فانخنس-----ت منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة قال سبحان الله ان-------------------- المءمن لا ينجس	108	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms0414	true	-1149835365124148560	44	94	220	466	1501	300	البخاري عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فاستحييت منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة قال سبحان ولفظ النساءي كذلك ولفظ مسلم المءمن لا ينجس	414	-5209417282503185752	206	367.0	160	259	79.53668212890625	41	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1090	false	854810630982239967	260	300	1371	1568	1568	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن لي في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين-	1090	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms0442	true	-7661972654164051124	0	38	0	190	1553	300	الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن--- في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين	442	-5209417282503185752	189	360.0	152	198	95.45454406738281	36	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0151	false	580775303519168799	199	224	1087	1210	1617	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة رضي الله عنها استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل لكل صلاة	151	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms0658	true	1271864768330658819	116	138	598	706	1494	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش------ استحيضت--------- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل لكل صلاة	658	-5209417282503185752	102	181.5	80	123	82.92682647705078	19	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0123	false	1995195338894304426	168	210	826	1026	1487	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في -لفظ مسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه اعلم	123	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms0706	true	-7025561531869414937	145	273	739	1358	1496	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وقالت ايضا كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصلي فيه اخرجه مسلم وابو داود وروي الدارقطني والبيهقي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان رطبا وافركه اذا كان يابسا ورواه البزار في مسنده وقال لا نعلم احدا اسنده عن عاءشة رضي الله عنها الا عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ورواه غيره عن حمزة مرسلا ومن الناس من حمل فرك الثوب علي غير الثوب الذي يصلي فيه ورد هذا ما وقع في صحيح مسلم---- كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فيصلي فيه وعند	706	-5209417282503185752	178	317.5	139	633	28.12006378173828	33	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0326	false	6111220855448662398	46	91	246	465	1550	300	المعتمر بن سليمان انه -----------------------------------كان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها ويقول-------- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وق----ال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وق-------------ال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم روا--ه الحاكم	326	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms0987	true	2764114613719454865	23	77	122	394	1464	300	المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ب-بسم الله الرحمن------- قبل فاتحة الكتاب وبعدها و-قال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي بكر وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس رضي الله عنه وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه الحاكم	987	-5209417282503185752	199	338.0	157	281	70.8185043334961	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0386	false	4942393020746376948	59	187	307	978	1597	300	ابراهيم -صلي الله عليه وسلم واله ومعظم الانبياء صلي-- الله عليهم وسلم هم ال ابراهيم فكانه سال مقابلة------- الجملة بالجملة لا المقدار بالمقدار لانه اذا تعذر ان يكون لال الرسول صلي الله عليه وسلم مثل ما لال ابراهيم الذين هم الاتباع من الانبياء وغيرهم -------كان ما -توفر من ذلك حاصلا للنبي صلي الله عليه وسلم فيكون زاءدا علي الحاصل لابراهيم صلي- الله عليه وسلم والذي يحصل من ذلك هو اثار الرحمة والرضوان ومن كانت في حقه اكث-ر كان افضل الر-------------------------------------ابع ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتضت في حق كل مصل- حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهيم كا------------ن الحاصل للنبي صلي الله عليه وسلم بالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة -لا ينتهي اليها الع-د والاحصاء فان	386	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms1086	true	-3156818407281465257	19	157	102	839	1574	300	ابراهيم وعلي ال ابراهيم--------- ومعظم الانبياء عليهم السلا---------م هم ال ابراهيم عليه السلام فاذا تقابلت الجملة بالجملة و----------------------------تعذر ان يكون لال الرسول بال ابرا--------------------------هيم الذي-----------ن هم الانبياء علي-هم السلام كان ما يعرفه من ذلك حاصلا للرسول عليه السلا------م فيكون زاءدا علي الحاصل لابراهيم عليه السلام-------- والذي يحصل من ذلك هو اثار الرحمة والرضوان ومن كان ف-ي حقه البشر كان افضل السادس ان التشبيه وقع في دعاء لا خبر السابع انه في الدوام الثامن انه سال صلاة خليل فلم يمت حتي اعطيها قبل موته التاسع شرع ذلك لامته لينالوا بذلك فضله العاشر ان هذه الصلاة امر بها ا----------------------------لتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتصر في حق كل صلاة حصول صلاة مستوية للصلاة علي ابراهيم عليه السلام كان الحاصل للنبي صلي الله عليه وسلم بالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة فلا ينتهي اليه- العدد والاحصاء فان	1086	-5209417282503185752	461	727.0	367	865	53.294795989990234	70	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0439	false	3104893667477972565	8	168	40	874	1571	300	الحديث النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة ونبه بهذا علي ما سواه لانه اذا قال انصت وهو في الاصل امر بمعروف وسماه لغوا فغيره من الكلام اولي وطريقه اذا اراد --نهي غيره عن الكلام ان يشير اليه بالسكوت ان فهمه فان تعذر فهمه فلينه-ه بكلام مختصر ولا يزيد علي اقل ممكن ولا شك ان الحديث دليل علي طلب الانصات في الخطبة والناس في ذلك علي قسمين احدهما من يسمع الخطبة وهءلاء ضربان ضرب لا تصح الجمعة الا بهم وهم اربعون او اقل او اكثر علي قدر الاختلاف فيهم فهءلاء يجب عليهم الاستماع بلا شك وضرب تصح الجمعة بدونهم وهم يسمعون فهءلاء يجب عليهم ايضاعند مالك وابي حنيفة والشافعي في احد قوليه في الحديث واحمد في المشهور من روايته وعامة العلماء مع اتفاقهم علي ان الكلام في هذا الضرب مكروه كراهة تنزيه لكن الاختلاف في التحريم والذي يقتضيه الدليل التحريم وهو الراجح عند اكثر العلماء وحكي عن النخعي والشعبي وبعض السلف انه لا يجب الا اذا تلا الخطيب فيها القران	439	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms1135	true	-214348358459323526	77	146	397	767	1529	300	الحديث النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة------------------------------------------------------------------------------------------------ وطريقه اذا اراد النهي----- عن الكلام ان يشير اليه بالسكوت ان فهمه فان تعذر فهمه فليفهمه بكلام مختصر ولا يزيد علي اقل ممكن واختلفوا فيه هل هو حرام ام مكروه كراهة تنزيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهما قولان للشافعي وقال القاضي قال------------------------------------------------------------- مالك وابو حنيفة والشافعي-------------------------------------------------- وعامة العلماء يجب الانصات للخطبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن النخعي والشعبي وبعض السلف انه لا يجب الا اذا تلا------- فيها القران	1135	-5209417282503185752	285	403.0	230	837	34.05017852783203	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0201	false	2592896551460568666	35	62	198	326	1594	300	صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلا-----ته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما زاد فهو احب الي الله	201	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms1140	true	-8897819756388443174	136	164	694	827	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما زاد فهو احب الي الله	1140	-5209417282503185752	126	243.0	99	133	94.7368392944336	26	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0259	false	-1790568041307062142	104	207	540	1041	1503	300	من حديث عاءشة رضي الله --------------------------------------------------------------------------------عنها في صلاة ابي بكر بالناس قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وقد تقدم ان الذي خرج معه في تلك الحال بريرة وثوبة الي ان--------------------------------------- اجلستا النبي صلي الله عليه وسلم في مصلاه عن يسار ابي بكر فعاءشة وهما اعلم بذلك من غيرهن وقد كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------	259	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms1183	true	-5651512190605862802	89	215	433	1034	1467	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر في مرضه الذي توفي فيه ابا بكر رضي الله عنه--------- ان يصلي بالناس فلما دخل ابو بكر في الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض --------------------------------فجاء فجلس عن يسار ابي بكر----- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءم- يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وهذا صريح ف-----------------------------------------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان الامام اذ اجلس------------------------------------ عن يسار ابي بكر رضي الله عنه ولقوله فكان--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس ولقوله يقتدي به ابو بكر وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم	1183	-5209417282503185752	253	365.5	198	800	31.625	45	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0207	false	-3338056524376006607	131	265	678	1383	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مسجده وقيل يحتمل ان ذلك التهديد لقوم مءمنين صلوا في بيوتهم لامر توهموه مانعا ولم يكن كذلك ويءيد هذا التاويل ما رواه ابو داود زيادة علي هذا الحديث فقال لقد هممت ان ------------------------امر فتيتي فيجم-عوا حزما من حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحرقها عليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمنافقون لا يصلون في بيوتهم انما يصلون في الجماعة رياء وسمعة واما اذا خلوا فكما وصفهم الله من الكفر والاستهزاء وعلي هذا التاويل تكون هذه الجماعة المهدد علي التخلف عنها هي الجمعة كما نص عليه في حديث عبد الله بن مسعود فيحمل المطلق منها علي المقيد وهمه صلي الله عليه وسلم باتيانهم بعد اقامة الصلاة برجل يصلي بالناس لتتحقق مخالفتهم وتخلفهم فيتوجه اللوم عليهم وفي هذا الحديث فواءد منها الدليل لمن قال ان الجماعة فرض عين ولا شك	207	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms1436	true	5439213081553453515	21	123	97	598	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة م والوعيد بالترك الزم الوعيد منصوب لانه عطف علي اسم ان والزم مرفوع علي الخبرية والوعيد هو قوله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم امر فتية ان يجمعوا حزما من حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحرقها عليهم رواه مسلم وابو داود عن ابي هريرة قوله هممت اي قصدت والفتية جمع فتي قوله ان يجمعوا وفي رواية تجمعوا قوله ثم ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالنصف عطف علي قوله ان امر واستدل بهذ-------------------ا الحديث -------------------من قال ان الجماعة فرض عين وقد مر	1436	-5209417282503185752	167	-96.5	128	998	16.73346710205078	30	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0470	false	1806881402748024187	251	284	1363	1536	1599	300	انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	470	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms1732	true	-2588593876649363813	138	171	672	846	1524	300	انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	1732	-5209417282503185752	172	338.0	139	174	98.85057830810547	32	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	107	150	586	794	1557	300	عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة---- من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت ---------الاموال وانقطعت	482	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms1739	true	2260015960683675711	261	300	1438	1630	1630	300	عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه قال دخل المسجد يوم الجمعة رجل من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله---------------------------------- ثم قال يا رسول الله هلكت المواشي والاموال وانقطعت-	1739	-5209417282503185752	167	285.0	133	227	73.56828308105469	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	150	284	794	1471	1557	300	السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	482	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms1740	true	8332973729470293526	0	130	0	659	1530	300	السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري---------- من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال انس فلا والله ما راينا الشمس سبعا---- ثم دخ----ل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	1740	-5209417282503185752	653	1269.0	524	681	95.88839721679688	124	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0526	false	-6720705211778837910	153	178	857	984	1648	300	ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن-- سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوانق	526	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms1990	true	5962981317361383103	242	267	1321	1450	1628	300	ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوانق	1990	-5209417282503185752	124	239.5	99	129	96.12403106689453	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0526	false	-6720705211778837910	199	295	1073	1621	1648	300	كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا يستغني فيها عن الموازين فجمعوا --------اكبرها واصغرها وضربوه -علي وزنهم قال القاضي ولا شك ان الدراهم كانت حينءذ معلومة والا فكيف كان يتعلق بها حقوق الله تعالي في الزكاة وغيرها وحقوق العباد وهذا كما كانت الاوقية معلومة وقال العلماء من الشافعية اجمع اهل العصر الاول علي التقدير بهذا الوزن المعروف وهو ان الدرهم ستة دوانق وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا--- الاسلام واعلم	526	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms1991	true	-7510637457152448613	4	35	23	206	1559	300	كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية----------------------------------------------------------------------------------------------- فجمعوا اصغرها واكبرها ف--------ضربوها علي وزنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا في الاسلام واجمع	1991	-5209417282503185752	166	289.5	138	560	29.64285659790039	24	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0550	false	-7381445263274169588	117	145	596	725	1554	300	من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج اذ- كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر و--مملوك	550	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms2133	true	7943346582939022624	230	282	1152	1395	1464	300	م لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ش حديث ابي سعيد هذا اخرجه الاءمة الستة عنه مختصرا ومطولا قال كما نخرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك	2133	-5209417282503185752	126	235.5	99	243	51.85185241699219	25	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	false	3891766093712322925	86	154	445	762	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد--- رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	562	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms2212	true	-5856163553013010430	237	300	1180	1470	1470	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد من رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا-	2212	-5209417282503185752	285	548.0	224	320	89.0625	59	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	false	3891766093712322925	152	222	755	1096	1492	300	قال لا فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر والعرق المكتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل ق-ال انا -قال خذ هذا فتصدق به- فقال الرجل اعلي افق----------ر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	562	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms2213	true	6466661269726896293	0	64	0	319	1428	300	قال--- فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن ك---ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيها تمر والفرق المكيل -قال------------------------- اين الساءل فقال انا فقال خذه--ا فتصدق بها فقال الرجل اعلي وجه الارض افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت اسنانه ق---ال اطعمه اهلك	2213	-5209417282503185752	291	504.0	230	356	81.74156951904297	48	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0577	false	-3472559664397425951	74	176	368	861	1519	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم -قال ليس من البر الصوم في السفر ول---مسلم --------عليكم برخصة الله التي رخص لكم اما الرجل المبهم الذي ظلل عليه فلا اعلمه بعد الكشف عليه واما قوله صلي الله عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر وروي في بعض الروايات ليس البر بغير من فمن اثبتها فهي من الزاءدة المرادة لتاكيد النفي وقد ذهب بعض الناس الي انها مبعضة هنا وليس بشء وروي اهل الادب ليس من امبر امصيام في السفر فابدلوا من اللام ميما وهي لغة قوم من العرب	577	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms2236	true	3219581088633273132	7	56	39	265	1466	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجل- قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر وزاد مسلم في لفظ وعليكم برخصة الله التي رخص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم وروي ليس ----------من امبر امصيام في امسفر---------------------- وهي لغة بعض--- العرب	2236	-5209417282503185752	203	348.5	157	505	40.198020935058594	37	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0625	false	-8479991663661030903	101	173	519	897	1601	300	المنازل ف-هو بفتح القاف وسكون الراء بلا خلاف ويقال له ايضا قر-------------ن الثعالب وروي في الصحيح غير مضاف وهو موضع تلقاء مكة علي يوم وليلة منها وهو اقرب المواقيت اليها ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط وقيل من قال بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال بالفتح اراد الطريق الذي يفترق منه فاءه موضع فيه طريق مفترقة واما قول الجوهري في صحاحه والقرن مو-----------ضع وهو ميقات اهل نجد ومنه اويس القرني	625	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms2327	true	-4940311740408152366	205	232	1043	1192	1556	300	المواقيت وهو بفتح القاف وسكون الراء بلا خلاف ويقال له----- قرن المنازل وقرن الثعالب وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري ا----------لقرن بفتح الراء موضع وهو ميقات اهل نجد ومنه اويس القرني	2327	-5209417282503185752	114	186.5	92	403	28.287841796875	16	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0675	false	8077807575716582149	223	251	1225	1362	1608	300	الاول --عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماع-ن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة	675	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms2702	true	389456269158076353	217	246	1044	1183	1441	300	البخاري عن ابن حمزة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة وامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيه- جزور او بقرة او شاة	2702	-5209417282503185752	127	238.5	100	140	90.71428680419922	23	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0863	false	-1685863116686456113	250	300	1254	1529	1529	300	بعضهم هذا مما تداوله التحريم والاباحة والنسخ مرتين----------- وقال شيخنا الامام ابو زكريا النووي قدس الله روحه والصواب -المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد- ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي-	863	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms2792	true	3290410505190487772	42	84	189	414	1516	297	بعضهم هذا مما تداوله التحريم والاباحة------- مرتين والله اعلم وقال----------------------- النووي ---------------الصواب والمختار ان التحريم--------- كانا مرتين وكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت بعد خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس---------- ثم حرمت يومءذ بعده ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي	2792	-5209417282503185752	207	334.5	168	289	71.62629699707031	31	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0865	false	-7570998993858110693	12	89	72	458	1545	300	علي--- امراة لا زوج لها صغيرة كانت او كبيرة بكرا----- او ثيبا باتفاق اهل اللغة والايمة في اللغة العزوبة ورجل ايم وامراة ايم وحكي ابو عبيد ايمة ايضا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكوفيون من الفقهاء وز-------فر الايم كل امراة لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا كما هو مقتضاه في اللغة قالوا فكل امراة---------------------- بلغت فهي احق بنفسها من وليها وعقدها علي نفسها النكاح صحيح وبه قال الشعبي والزهري قا-----لوا وليس الولي من اركان صحة النكاح بل هو من تمامه	865	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms2805	true	-9111273950146642218	155	280	752	1394	1491	298	علي كل امراة لا زوج لها صغيرة كانت او كبيرة بكرا كانت او ثيبا وذهب علماء الحجاز وكافة العلماء الي ان المراد بها هاهنا الثيب التي فارقها زوجه------ا وقالوا بانه اكثر استعمالا فيمن فارقت زوجها بموت او طلاق وبرواية الاثبات فيه الثيب مفسرا وهو ايضا لفظ مسلم الثيب احق بنفسها من وليها ويقابله البكر تستامر في نفسها ولو كان المراد بالايم كل ما لا زوج لها من الابكار وغيرهن وان جميعهن احق بانفسهن لم يكن لتفصيل الايم من البكر معني وذهب الكوفيون----------- وزفر الي ان الايم هنا يطلق علي ظاهر---------------------------------ه في اللغة ---فان كل امراة بكرا كانت او ثيبا اذا بلغت فهي احق بنفسها من وليها وعقدها علي نفسها جاءز وهو قو-------ل الشعبي والزهري ايضا قالوا وليس الولي من اركان صحة العقد ولكن-- من تمامه	2805	-5209417282503185752	212	267.5	165	704	30.113636016845703	35	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0911	false	1975577435261983243	231	280	1226	1450	1555	300	الحديث الثالث------------------- عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد -امراة -------------------------------علي ميت فوق ثلاث -----الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	911	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms3406	true	-4845138087790425164	229	285	1165	1433	1509	300	الحديث اخرجه الجماعة الا الترمذي عن ام عطية قالت قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	3406	-5209417282503185752	197	333.5	152	280	70.35713958740234	40	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	false	-7182643774821414317	210	287	1078	1449	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال اتي رجل- من المسلمين---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله------------------- اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	992	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms3808	true	-7427301088645635552	204	287	1023	1418	1500	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ا-ن رجلا من المسلمين جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	3808	-5209417282503185752	363	677.5	287	401	90.52368927001953	74	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0804	false	-4779757798114340209	146	231	791	1203	1560	300	عمر رضي الله عنهماقا-ل اصاب عم-------------------ر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا هو انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير------------- انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف و---------لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي	804	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms4410	true	-842958225825106298	147	227	705	1086	1437	300	عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضي الله عنه بخيبر ارضا------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال----------------- اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط انفس----- منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث-------------------------- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وزاد عن بشر والضيف ثم اتفقوا لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي	4410	-5209417282503185752	309	486.5	242	464	66.5948257446289	51	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0535	false	5112515530398402966	240	300	1301	1593	1593	300	الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عمر---------- رضي الله عنه علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادرعه--	535	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms4425	true	839164040494010624	76	130	353	622	1484	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي الصدقة ف----منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه	4425	-5209417282503185752	246	434.0	195	306	80.39215850830078	44	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0773	false	1825493202295185597	85	211	445	1066	1543	300	رضي الله عنهاق-----------------------------------الت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------------------ فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ث--------------م قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	773	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms5983	true	3532628221320498141	51	178	259	879	1454	300	رضي الله عنها هي لها صدقة ولنا هدية ش يروي عنها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني قالت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم قالوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة------ رضي الله عنها -----فقال خذيها واشترطي---- الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الل-----------ه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله-------------------------------------- فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله -حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	5983	-5209417282503185752	501	836.5	398	727	68.91334533691406	86	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1090	false	854810630982239967	236	300	1271	1568	1568	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن لي في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصاب-------------------تنا السنة ولم يكن لي في مالي ما اطعم اهلي الا سمان ح--مر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين-	1090	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms6614	true	1480119051529853816	229	289	1184	1468	1528	300	عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في م---الي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيته------------------------ فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا السنة ولم يكن في م---الي ما اطعم اهلي الا سمان الحمر وانك حرمت----- الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين	6614	-5209417282503185752	252	462.5	197	319	78.99686431884766	48	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1087	false	-8716674974704597398	89	188	487	970	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يكون حجة الا اذا علمه صلي الله عليه وسلم وهذا مشكوك فيه مع انه معارض برواية رواها ابو داود والنساءي وابن ماجه من رواية-------------------- صالح بن يحيي بن المقدام ------------عن ابيه عن جده المقدام بن معدي كرب عن خالد بن الوليد رضي الله عنهما انه غزا------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وان- اليهود -شكوا ان الناس قد انتزعوا--- حظاءرهم---------- وانه صلي الله عليه وسلم قال الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرم الله عليهم لحوم حمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير	1087	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms6615	true	-8839975798029575394	149	265	802	1369	1533	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمر ش اخرجه----------------------------------- ابو داود والنساءي وابن ماجه عن بقية حدثني ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام بن معد يكرب عن ابيه عن جده-------------------- عن خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير هذا لفظ ابن ماجه ولفظ ابي داود قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحر----ام عليكم ال---حمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير	6615	-5209417282503185752	339	512.0	261	633	53.554500579833984	59	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1088	false	-7736986515723823578	0	133	0	640	1518	300	في سننه -------------هذا منسوخ وقال النساءي حديث جابر انه صلي الله عليه وسلم اذن في لحوم الخيل اصح من هذا الحديث قال ويشبه ان كان هذا صحيحا ان يكون منسوخا لان قوله ---------اذن صلي الله عليه وسلم في لحوم الخيل دليل علي ذلك وقال ايضا لا اعلمه رواه غير بقية بن الوليد وقال البخاري صالح بن يحيي بن المقدام بن معدي كرب الكندي الشامي عن ابيه فيه نظر وقال الخطابي حديث جابر اسناده جيد قال واما حديث خالد بن الوليد ففي اسناده نظر وصالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم من بعض وقال الحافظ موسي بن هارون لا ي--------عرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وقال الدارقطني هذا حديث ضعيف وقال ايضا وهذا اسناد مضطرب وقال الواقدي لا يصح هذا لان خالدا---------------------- اسلم بعد فتح خيبر	1088	-464292499794815143	Shamela0000427BK2-ara1.ms6616	true	-586895236116243616	25	108	129	519	1461	300	في سننه قال ابو داود هذا منسوخ وقال النساءي لا اعلم رواه غير شعبة--------------------------------------------------- ويشبه ان كان---- صحيحا ان يكون منسوخا لان قوله في حديث جابر رضي الله ع-نه واذن في لحوم الخيل دليل علي ذلك واخرجه عن صالح به واخرجه الدارقطن-----------------------------------------------------------------------ي عن الواقدي حدثنا ثور بن يزيد به ونقل عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي بن هارون انه قال لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه ولا بجده و--------------هذا حديث ض---------------------------عيف وزعم الواقدي رحمه الله --ان خالد بن الوليد رضي الله عنه اسلم بعد فتح خيبر	6616	-5209417282503185752	227	281.5	172	692	32.803466796875	38	Sham19Y0014224-ara1	Shamela0000427BK2-ara1