id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0005	false	2403881650431231583	176	209	927	1115	1632	300	فالحمل عليه- اولي وقد يقدرونه بالاعتبار وقرب ذلك بمثل كقولهم انما الملك بالرجال اي قوامه ووجوده وانما الرجال بالمال وانما-------------------- الرعية بالعدل وكل ذلك يراد به ان قوام هذه الاشياء بهذه الامور وعلي	5	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0003	true	-3386437801369916810	40	72	219	399	1631	300	فالحمل عليها اولي ونظير ذلك ---------------------------قولهم انما الملك بالرجال اي قوامه ووجوده -انما الرجال بالمال وانما المال بالرعية وانما الرعية بالعدل -كل ذلك يراد به ان قوام هذه الاشياء بهذه الامور قوله	3	-6335258705363975188	147	258.5	120	209	70.33493041992188	22	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0032	false	1446803798898222778	85	119	414	566	1471	300	عثمان بن عفان بن ابي العاصي بن امية بن عبد شمس ابن عبد مناف-------------- يجتمع مع -رسول الله صلي الله عليه وسلم في عبد مناف -كنيته ابو عمرو وقيل ابو عبد الله وقيل ابو	32	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0066	true	-8107961846711609219	47	80	254	405	1489	300	عثمان بن عفان بن ابي العاصي بن امية بن عبد شمس -بن عبد مناف القرشي الاموي يجتمع هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم في عبد مناف يكني-- ابا --------------عبد الله وقيل ابا	66	-6335258705363975188	131	219.0	100	168	77.97618865966797	24	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0213	false	8805196835799757613	0	74	0	344	1488	300	رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عثمان ما اريد ان اتزوج اليوم فشكا ذلك عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بعرضه اليه ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتزوج حفصة من هو خير من عثمان ويتزوج عثمان من هي خير من حفصة ثم خطبها الي عمر فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقي ابو بكر عمر ف---------------قال لا تجد علي في نفسك فان رسول الله صلي	213	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0115	true	-601009754503386504	224	300	1171	1525	1525	300	رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عثمان ما اريد ان اتزوج اليوم فانطلق --عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا-------- اليه عثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتزوج حفصة من هو خير من عثمان ويتزوج عثمان من هي خير من حفصة ثم خطبها الي عمر فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقي ابو بكر عمر رضي الله عنهما فقال لا تجد علي في نفسك فان رسول الله صلي-	115	-6335258705363975188	321	607.0	251	365	87.94520568847656	66	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0213	false	8805196835799757613	74	127	344	612	1488	300	الله عليه وسلم كان ذكر حفصة فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- وتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عند اكثرهمفي سنة ثلاث من الهجرة وقيل سنة اثنتين وطلقها تطليقة ثم ارتجعها لان- جبريل صلي الله عليه وسلم قال له راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوج-ك في الجنة	213	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0116	true	-6742852237961683562	0	48	0	252	1591	300	الله عليه وسلم---- ذكر حفصة فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو تركها لتزوجتها وتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ثلاث عند اكثر العلماء--------------- وقيل سنة اثنتين وطلقها تطليقة ثم ارتجعها امره جبريل بذلك وقال ا---------------------------نها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة	116	-6335258705363975188	200	327.5	160	298	67.11409759521484	36	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0160	false	-6409808050219052145	1	122	5	601	1455	300	قد حالف في الجاهلية-عبد--- الحارث بن زهرة ا------------------------مه ام عبد بنت عبد ود بن سواء بن هذيل ايضا اسلم عبد الله بمكة قديما وهاجر الي الحبشة ثم هاجر الي المدينة وشهد بدرا والمشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاحب نعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبسه اياها اذا قام فاذا جلس ادخلها في ذراعه وكان --------------------------------------------------------كثير الولوج علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وتسمع سوادي حتي انهاك والسواد بكسر السين السرار روي الطبراني باسناده الي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال--------- لقد رايتني سادس ستة ما علي---- الارض مسلم غيرنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة	160	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0119	true	-2482990868618251300	53	154	241	750	1588	300	قد حالف في الجاهلية عبد بن الحارث بن زهرة وكنيته ابو عبد الرحمان وامه ام عبد بنت عبد ود بن سوي- بن هذيل ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اسلامه اول الاسلام-------------------------- وكان اول من جهر بالقران بمكة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبد الله لقد رايتني سادس ستة ما علي ظهر الارض مسلم غيرنا وهاجر الهجرتين جميعا الي الحبشة والي المدينة وصلي القبلتين وشهد بدرا واحدا والخندق وبيعة الرضوان وساءر المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اليرموك بعد النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي اجهز علي ابي جهل وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة	119	-6335258705363975188	181	138.5	140	904	20.022123336791992	36	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0048	false	-2675240743981208061	101	172	554	902	1578	300	عن نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي لفظ------ رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله -عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة------ غرا محجلين	48	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0133	true	-2578187890722463165	231	300	1237	1582	1582	300	عن نعيم المجمر عن ابي هريرة عن1156--------- النبء صلي الله عليه وسلم انه قال ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي لفظ لمسلم رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله وعليه وسلم يقول ان امتي------ يوم القيامة يدعون غرا محجلين-	133	-6335258705363975188	325	607.5	259	361	90.02770233154297	62	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1054	false	-4101621210003261369	151	233	762	1180	1509	300	بن مالك بن ابي -------------كعب عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة-------------- الانصار--------ي السلمي احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم وانزل فيهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة شهد العقبة-------------- واختلف في شهوده بدرا والصحيح انه لم يشهدها وشهد احدا والمشاهد كلها حاشا تبوك فانه تخلف عنها ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخي بينه وبين طلحة بن عبيد الله حين اخي بين المها----------جرين والانصار وكان احد شعراء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1054	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0190	true	-1187088264034101307	187	250	946	1239	1509	300	بن مالك بن ابي كعب واسم ابي كعب عمرو بن القين -------بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي الانصاري الخزرجي السلمي---------------------------------------------------------------------------- شهد العقبة في قول الجميع واختلف في شهوده بدرا والصحيح انه لم يشهدها ولم ي----------------------------------تخلف عن----------- رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------لم الا في غزوة بدر وتبوك اما بدر فلم يعاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم	190	-6335258705363975188	207	311.5	162	477	43.39622497558594	36	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0021	false	-7490435022525837487	76	204	429	1132	1682	300	--محمول علي ما دون القلتين وعدم تنجيس القلتين ف------------------ما زاد ال---ا ------بالتغير ماخوذ من حديث القلتين جمعا بين الحديثين فحديث القلتين خاص وهذا الحديث مقتضاه العموم والخاص مقدم علي العام ولاحمد رحمه الله طريقة اخري وهي الفرق بين بول الادمي وما في معناه من العذرة الماءعة وغير ذلك -------من النجاسات ف--------------اما بول الادمي وما في معناه فينجس الماء وان كان اكثر من قلتين واما غيره من النجاسات فيعتبر فيه القلتان------------------------ وكانه راي ان الخبث ---المذكور في حديث القلتين عام بالنسبة الي الانجاس وهذا الحديث خاص بالنسبة الي بول الادمي ف-قدم الخاص علي العام بالنسبة الي النجاسات الواقعة في الماء الكثير ويخرج بول ال-صبي وما في معناه من جملة النجاسات الواقعة في القلتين لخصوصه فينجس الماء دون غيره من النجاسات ويلحق بالبول المنصوص عليه ما يعلم انه في معناه	21	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0194	true	-7392031683189953213	128	250	649	1326	1588	300	من حمله علي ما دون القلتين لانه هو الذي ينجس بملاقاة النجاسة دون ما زاد عليهما وخصصوا الحديث --------بحديث القلت---------ين المتقدم واياه اعتمد صاحب الايضاح وفرق ---------------------------------------احمد بن حنبل -----------------------بين بول الادمي وما في معناه من العذرة الماءعة وغير ذلك وبين ساءر النجاسات فقال بنجاسة الماء ببول الادمي وما في معناه------------ وان زاد علي القلت--ين واما غيره من النجاسات فتعتبر فيه القلتان قال بعض من انتصر لمذهبه وكانه راي ان الخبث1222المذكور في حديث القلتين عام بالنسبة الي الانجاس وهذا الحديث خاص بالنسبة الي بول الادمي فيقدم الخاص علي العام بالنسبة الي النجاسات الواقعة في الماء الكثير ويخرج بول الادمي وما في معناه من جملة النجاسات الواقعة في القلتين بخصوصه فينجس الماء دون غيره------------ ويلحق بالبول المنصوص عليه ما يعلم انه في معناه	194	-6335258705363975188	507	824.5	411	782	64.8337631225586	77	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0225	false	3297721000631227359	1	24	8	144	1531	300	قال الخطابي مذهب جمهور العلماء -الذي جري عليه العمل في الحرمين والحجاز والشام واليمن ومصر والمغرب الي اقصي بلاد الاسلام ان الاقامة فرادي	225	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0221	true	2060123258155563684	3	26	19	155	1604	300	قال الخطابي مذهب جمهور العلماء والذي جري ف-يه العمل في الحرمين والحجاز والشام واليمن ومصر والمغرب الي اقصي بلاد الاسلام ان الاقامة فرادي	221	-6335258705363975188	134	257.0	111	137	97.81021881103516	21	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0175	false	230501550221615842	181	222	921	1138	1531	300	قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	175	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0231	true	4872188208842266983	135	176	728	945	1646	300	قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	231	-6335258705363975188	217	434.0	176	217	100.0	41	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0488	false	-3200385520705252257	80	189	414	989	1546	300	القصار المالكي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلاها في عشرة مواطن وذكر غيره منهم اكثر من ذلك وفي حديث ابن ابي حثمة وابي هريرة وجابر انه صلاها يوم ذات الرقاع وهي غزوة نجد وغطفان سنة خمس من الهجرة وتقدم ذكرنا انه صلاها بعسفان وصلاها يوم بني سليم وفي غراة جهينة وفي غزوة محارب بنجد وببطن نجد علي باب المدينة والمختار عند العلماء ان هذه الروايات كلها جاءزة بحسب مواطنها وفيها تفصيل وتفريع في كتب الفقه قال الخطابي رحمه الله صلاة الخوف انواع صلاها النبي صلي الله عليه وسلم------------- ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة فهي علي اختلاف صورها متفقة المعني	488	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0251	true	-4897180385065629280	152	198	778	1020	1548	300	الرقاع فقد ذكر ان-----ه صلي الله عليه وسلم صلاها في عشرة مواطن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي---------- صلاة الخوف انواع صلاها النبء صلي الله عليه وسلم واله وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة فهي علي اختلاف صورها متفقة المعني	251	-6335258705363975188	218	382.5	176	588	37.0748291015625	36	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0346	false	-3117949214954279805	0	87	0	460	1586	300	فلا قود عليه باتفاق العلماء---- وهل يجب دية ام يكون هدرا فيه مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك و-في الحديث دليل علي جواز ا------------------------------------------------------لعمل ف------------------------------ي الصلاة لمصلحتها من غير كراهة وقوله صلي الله عليه وسلم فانما هو شيطان يعني ان امتناعه من الرجوع عن المرور فعل من افعا-------------------------------------------------------ل الشيطان فاشبه فعله فعله لان الشيطان بعيد من الخير وقبول السنة وقيل انما حمله علي المرور- و الامتناع- من الرجوع الشيطان وقيل المراد بالشيطان القرين كما جاء في الحديث--------------------------- فان معه القرين وفي الحديث جواز اطلاق لفظ الشيطان	346	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0326	true	7758511896246253620	20	120	100	632	1600	300	فلا قود عليه باتفاق العلماء قال وهل تجب دية ام يكون هدرا ----مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك وحكي القاضي عياض وابن بطال الاجماع علي انه لا يجوز له المشي من مكانه ليدفعه ولا للعمل الكثير في مدافعته لان ذلك اشد في الصلاة من المرور قوله-------------------------------- فانما هو شيطان --اي من شياطين الانس فهو علي حد قوله تعالي شياطين الانس والجن سورة الانعام وسبب اطلاقه عليه انه فعل فعل الشيطان وقيل معناه------------------------------------------------ انما حمله علي --مروره و---امتناعه من الرجوع الشيطان وقيل المراد بالشيطان القرين لحديث ابن عمر عند احمد ومسلم وابن ماجة ولفظه فان معه القرين و---المراد -------بالقرين الشيطان	326	-6335258705363975188	251	298.0	197	633	39.65245056152344	35	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	false	-4976290943212629781	39	176	196	854	1475	300	سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي ب-----------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قا-ل ابن سيرين و--سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان------ من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم -تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما----- سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	327	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0333	true	1617755215722149372	0	152	0	729	1473	300	سيرين عن ابي هريرة في قصة طويلة قال ابو هريرة صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال وصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد -اتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت --سرعان القوم من ابواب المسجد وقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم اتقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما تر-------ك ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما 1367 سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	333	-6335258705363975188	614	1138.0	484	741	82.86100006103516	116	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0613	false	8944510291534530649	20	46	110	248	1577	300	السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسج-------------د فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه--------------ه اثر الماء والطين من صبح----- احدي وعشرين	613	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0450	true	-8060501511205402421	142	174	721	891	1556	300	السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين	450	-6335258705363975188	131	236.0	106	170	77.05882263183594	23	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0695	false	1252485776769381258	38	77	228	432	1603	300	عن عبد الله بن حنين ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	695	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0588	true	4443362151593179537	217	254	1048	1244	1478	300	عن عبد الله بن حنين ان ابن ع--------باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواب فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	588	-6335258705363975188	192	377.5	155	204	94.11764526367188	34	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0660	false	554179857414243736	217	287	1131	1458	1523	300	جواز قتل من لجا الي الحرم وقد وجب عليه قتل ب-قصاص او رجم بالزنا او قتل بالمحاربة و--غير ذلك--------- وانه يجوز اقامة----- الحدود فيه سواء كان موجب ذل--------ك في الحرم او خارجه ثم لجا اليه وهو مذهب مالك والشافعي واخرين--------- وقال ابو حنيفة ما ارتكبه من ذلك في الحرم يقام عل----يه وما فعله خارجه ثم لجا اليه ان كان اتلاف نفس لم يقم عليه في الحرم بل يضيق عليه ولا	660	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0595	true	3970639702496227614	228	300	1197	1523	1523	300	جواز قتل من------------------ وجب عليه قتل القصاص او رجم ب--زنا او -------محاربة او غير ذلك في الحرم وانه----- اقامة ساءر الحدود فيه سواء جري موجب القتل والحد في الحرم او خارجه ثم لجا صاحبه الي الحرم وبه قالت طاءفة من اهل العلم وقال قوم------ ما ارتكبه من ذلك في الحرم يقام عليه فيه وما فعله خارجه ثم لجا اليه ان كان اتلاف نفس لم يقم عليه في الحرم بل يضيق عليه ولا-	595	-6335258705363975188	245	374.0	188	365	67.123291015625	47	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0669	false	4633751473233895837	131	246	751	1355	1648	300	عباس رضي الله عنهماقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم اعلم ان قدوم النبي صلي الله عليه وسلم هذا واصحابه كان --------------------------------------------------------------في عمرة القضاء سنة سبع قبل فتح مكة وكان في المسلمين ضعف في ابدانهم وانما رملوا اظهارا للقوة واحتاجوا الي ذلك في-- غير ما بين الركنين اليمانيين لان المشركين كانوا جلوسا في الحجر -لا يرونهم بين هذين الركنين ويرونهم فيما سوي ذلك فلما حج النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع سنة عشر رمل من الحجر الي الحجر	669	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0612	true	194226533323748794	79	194	418	1025	1564	300	عباس رضي الله عنهما--- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه2205 فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنت-م حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وهذا صريح في عدم الاستيعاب فيعارض حديث جابر واجيب بانه متاخر لكونه في حجة الوداع في سنة عشر فهو ناسخ لحديث ابن عباس في عمرة القضية سنة سبع------------ وكان في المسلمين ضعف في البدن فرمل-------وا اظهارا للقوة واحتاجوا الي ذلك فيما عدا ما بين الركنين اليمانيين لان المشركون كانوا جلوسا في الحجر فلا يرونهم بينهما------------------------------- فلما حج------ صلي الله عليه وسلم سنة -----------عشر رمل من الحجر الي الحجر	612	-6335258705363975188	462	794.5	370	678	68.14159393310547	74	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0382	false	-8431832943760817229	76	163	380	818	1543	300	بني سالم بن عوف وقيل من بني سالم بن بلي بن الحاف بن قضاعة حليف ل--------بني حارثة بن الحارث بن الخزرج وقيل هو حليف لبني عوف -بن الخزرج وهم القواقلة وقيل انه حليف لبني سالم من الانصار شهد بيعة الرضوان وق----------------------------------------------ال ابن الاثير------------------------------------------------------ تاخر اسلامه-------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد مسلم باخرين وروي عنه ابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن العاصي العبادلة وجابر بن عبد الله------------------------------------- وطارق بن شهاب وبنو--------------------------------------ه اسحاق وعبد الملك ومحمد والربيع	382	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0653	true	2524966981108084361	191	288	949	1423	1478	300	بن عبيلة بن---- قميل بن فران---- بن بلي البلوي حليف الانصار قيل هو حليف بني حارثة بن الحارث بن الخزرج وقيل هو حليف لبني عوف ابن الخزرج------------- وقيل -هو حليف -بني سالم من الانصار----------------- وقال الواقدي ليس بحليف للانصار ولكنه من انفسهم قال ابن سعد طلبت اسمه في نسب الانصار فلم اجده يكني ابا محمد وكان ممن تاخر اسلامه ثم اسلم وشهد المشاهد كلها -----------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه ابن عمر--------------------------------------- وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو بن العاص وابن عباس وطارق بن شهاب وابو واءل وزيد بن وهب وابن ابي ليلي واولاده اسحاق وعبد الملك ومحمد والربيع	653	-6335258705363975188	220	290.0	170	648	33.950618743896484	35	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0642	false	6292476995566010202	234	259	1148	1259	1484	300	عجرة بضم العين المهملة وسكون الجيم وقيل هو عجرة بن امية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد	642	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0653	true	2524966981108084361	161	185	815	925	1478	300	عجرة بضم العين المهملة وسكون الجيم وفتح الراء ا-بن امية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد	653	-6335258705363975188	100	185.0	77	111	90.090087890625	21	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0390	false	5333389567046272730	209	293	1105	1569	1605	300	--------ومن فتنة المحيا والممات اي الحياة والم-وت ففتنة المحيا ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي منهامر الخاتمة عند الموت وفتنة-------- الممات -----------------------قيل المراد فتنة القب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستعاذة من عذاب القبر وفتنة القبر كمثل او -اعظم من فتنة الدجال ولا يكون من هذا الوجه متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب ولا يقال ان المقصود--------- زوال عذاب القبر لان الفتنة	390	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0716	true	-2348131473383725776	85	180	455	989	1598	300	واعوذ بك من فتنة المحيا والممات -----------المراد بفتنة المحيا ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله ---------امر الخاتمة عند الموت والمراد بفتنة الممات الاختبار عند الاحتضار وقيل ----هي فتنة القبر وقيل يحتمل الامرين وقال ابن دقيق العيد يجوز انها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه وفتنة المحيا ما قبل ذلك ويجوز انها فتنة القبر وقد صح انكم تفتنون في قبوركم -----------------------------------------------مثل او قريبا من فتنة الدجال ولا يتكرر------------------- مع قوله--- عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب وقيل فتنة المحيا الابتلاء مع زوال----- الصبر -----وفتنة	716	-6335258705363975188	292	426.0	235	648	45.061729431152344	38	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	135	211	718	1091	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب -ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا	482	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0725	true	6091879093293374864	202	287	1040	1458	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عند قومنا----------------------------------------------------- فرفع---------- صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات قوله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فيه اشارة الي ان هذا الدعاء كان في يوم الجمعة وقد وقع التصريح بذلك في بعض روايات البخاري وفي رواية قال انس ولا والله ما نري في السماء--- سحابا ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبتا	725	-6335258705363975188	256	396.0	203	492	52.03252029418945	47	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0134	false	5487281626382040859	204	251	1062	1293	1545	300	قوله لا اله الا ا--------------------لله لنا او في الوجود ----------وقال نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة لان ابقا--------------------ءها مقيدة دليل علي سلب الماهية مقيدة وانتفاءها غير مقيدة دليل علي نفي الحقيقة فتنتفي مع كل قيد واذا انتفت مع كل القيد لا يلزم نفيها مع قيد اخر	134	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0741	true	5820620495350300490	62	105	333	544	1486	300	قوله لا اله الا الله قيل التقدير لا الله لنا او في الوجود غيره وتعقب بان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة لانتفا--ءها مع كل قيد فاذا نفيت مقيدة دلت -علي سلب الماهية مع التقييد المخصوص ف-------------------------------------------------------------------لا يلزم نفيها مع قيد اخر	741	-6335258705363975188	132	219.0	104	281	46.97509002685547	23	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0887	false	-7176489240252103223	39	101	189	480	1465	300	عبد الر--------------------حمن بن عوف فكنيته ابو محمد بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي القرشي الزهري-------------- كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن--------------------------------------------- ولد بعد الفيل بعشر سنين واسلم---- قبل ان يدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم	887	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0765	true	183940849379527256	223	294	1048	1385	1418	300	عبد الرحمن قوله جاء عبد الرحم-----------------------ن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة-------------- القرشي الزهري يكني ابا محمد كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن وامه الشفاء بنت عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة ولد بعد الفيل بعشر سنين واسلم 334 قبل ان يدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم	765	-6335258705363975188	253	469.0	200	374	67.64705657958984	51	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0887	false	-7176489240252103223	101	256	480	1261	1465	300	علي يد ابي بكر الصديق وكان من المهاجرين الاولين جمع بين الهجرتين جميعا هاجر الي ارض الحبشة ثم قدم قبل الهجرة وهاجر الي المدينة واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع وذكر ابن ابي خيثمة من حديث زيد بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بين عثمان وعبد الرحمن بن عوف وهذا الاخاء كان بمكة والاول بالمدينة وشهد بدر------ا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت معه يوم احد وبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دومة الجندل-------- وعممه بيده واسدلها بين كتفيه وقال له سر باسم الله واوصاه بوصاياه لامراء سراياه وقال له ان فتح الله عليك فتزوج بنت ملكهم او قال له شريفهم وكان الاصبغ بن ثعلبة بن ضمضم الكلبي شريفهم فتزوج -بنته تماضر بنت الاصبغ فهي ام ابنه ابي سلمة الفقيه وكان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة- الذين جعل---- عمر	887	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0766	true	8236908180316240748	5	102	33	528	1507	300	علي يد ابي بكر و-------كان من المهاجرين الاولين----------------------- هاجر الي---- الحبشة وال-----------------------ي المدينة واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- وبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دومة الجندل الي كلب وعممه بيده و-سدلها بين كتفيه وقال --------------------------------------------------له ان فتح الله عليك فتزوج بنت ملكهم او قال شري---فهم وكان الاصبغ بن ثعلبة بن ضمضم الكلبي شريفهم فتزوج ابنته تماضر بنت الاصبغ فولدت له ابا--- سلمة ب---------ن عبد الرحمن وكان-- رضي الله عنه احد العشر-------------------ة واحد الشوري الذين اختارهم عمر	766	-6335258705363975188	446	764.0	354	801	55.68040084838867	75	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0898	false	-8349330443683303377	158	300	795	1442	1442	300	غزية -بنت دودان بن عوف بن عمرو بن عامر بن رواحة بن حج-ر ويقال حجيربن عبد--- معيص بن عامر بن لءي وقيل في نسبها ام شريك بنت عوف بن جابر بن ضباب بن حجير بن عبد معيص بن عامر بن لءي يقال انها التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم واختلف في ذلك وقيل في جماعة سواها ذلك روي عنها سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الاوزاغ وقد روي عنها جابر بن عبد الله يقال انها المذكورة في حديث فاطمة بنت قيس قوله صلي الله عليه وسلم اعتدي في بيت ام شريك وقد قيل في اسم ام شريك ام غزيلة وقد ذكرها بعضهم في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح من ذلك شء لكثرة الاضطراب فيه ومن زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نكحها قال كان ذلك بمكة وكانت عند ابي العكر-	898	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0793	true	3818550279050782449	1	64	5	297	1520	300	غزيلة بنت دودان بن عوف بن عمرو بن عامر بن رواحة بن حجير ----------بن عبد بن معيص بن عامر بن لءي وقيل في نسبها غير ذلك قيل انه------------------------------------------------------------ا التي وهبت نفسها للنبء صلي الله عليه وسلم وقيل--------------------------------------------------------- ان التي وهبت نفسها غيرها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرها بعضهم في ازواج النبء صلي الله عليه وسلم ولا يصح من ذلك شء لكثرة الاضطراب فيه--------------------------------------------------------------- وكانت عند ابي العكر	793	-6335258705363975188	249	387.0	193	653	38.13169860839844	46	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0899	false	-1560675015865599318	0	41	0	205	1517	300	بن سمي بن الحارث الازدي فولدت له شريكا وقيل ان ام شريك هذه كانت تحت الطفيل بن الحارث فولدت له شريكا------------- والاول اصح وقيل ام شريك الانصارية تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يدخل بها لانه كره غيرة الانصار	899	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0793	true	3818550279050782449	64	104	297	501	1520	300	بن سمي بن الحارث الازدي فولدت له شريكا وقيل انها---------- كانت عند الطفيل بن الحارث فولدت له شريكا قال ابو عمرو والاول اصح وقيل ام شريك الانصارية تزوجها النبء---- صلي الله عليه وسلم ولم يدخل بها لانه كره غيرة الانصار	793	-6335258705363975188	182	329.5	145	218	83.48623657226562	34	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0852	false	1121090468959020822	81	141	388	684	1521	300	ام حبيبة فاسمها رملة وقيل هند بنت ابي سفيان صخر بن حرب بن امية ام المءمنين------- الاموية هاجرت مع زوجها عبد الله بن جحش الي ارض الحبشة فتوفي عنها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي هناك وكان تزوجه بها سنة ست وقيل سبع وكنيت ام حبيبة بابنتها حبيبة بنت عب-د الله بن جحش وكانت من السابقين الي الاسلام	852	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0810	true	8390871479116570324	96	137	475	682	1510	300	ام حبيبة------- رملة ---------بنت ابي سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس القرشية الاموية زوج النبء----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم احدي امهات المءمنين رضي الله عنها -------كنيت--------- بابنتها حبيبة بنت عبيد الله بن جحش وكانت من السابقين الي الاسلام	810	-6335258705363975188	150	203.0	116	304	49.342105865478516	25	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0146	false	-2282900506879752274	130	186	662	952	1589	300	ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي اما عاءشة فتقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر-ها واما فاطمة بنت ابي حبيش فاسم ابيها -----------------------------------------------قيس بن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشية الاسدي-------------------------------------------------------ة وهي غير فاطمة بنت قيس	146	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0834	true	8280455632129273632	165	271	870	1409	1553	300	ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي قال جابر بن زيد رضي الله عنه ان-------------------------------------------------------------ما عاءشة ذكرت مسالة فاطمة بنت ابي حبيش ولم تذكر ان النبء صلي الله عليه وسلم اوجب عليها الوضوء عند كل صلاة وقد رواه مسلم في الصحيح بدون قوله وتوضءي لكل صلاة وقال في اخره حرف تركنا ذكره قال البيهقي هو قوله وتوضءي وتركها لانها زيادة غير محفوظة وفاطمة بنت ابي حبيش بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة وسكون التحتية ومعجمة واسمه قيس بن المطلب بن اسد بن عبد العز-------ي القرشي -الاسدي وهي التي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاستحاضة وهي غير فاطمة بنت قيس	834	-6335258705363975188	165	219.5	131	608	27.138158798217773	29	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0734	false	8231299655663689614	35	64	184	330	1562	300	تفسير الشافعي رحمه الله ب----------ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه الراغب- فيقول--- صاحبه----- بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته وهذا	734	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0840	true	-7304197681592098349	257	290	1315	1480	1536	300	تفسير الملامسة علي ثلاث صور احداها ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستلم فيقول له صاحب الثوب بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته وهذا	840	-6335258705363975188	127	209.5	99	165	76.96969604492188	25	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0813	false	3153198960496764496	250	283	1407	1565	1645	300	عن رافع بن خديج رضي الله عنهقال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم- ينهنا	813	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0853	true	2309213607917510485	237	268	1192	1339	1512	300	عن رافع بن خديج ------------قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلما ينهنا	853	-6335258705363975188	146	276.5	115	159	91.82389831542969	29	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0937	false	7991313972420319900	190	229	1012	1189	1544	300	ابي ذر رضي الله عنه----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر -	937	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0899	true	-3014376789734154328	189	228	930	1113	1480	300	ابي ذر عند الشيخين واحمد انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي بغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار وفي الحديث اثبات كفر	899	-6335258705363975188	153	282.0	118	183	83.60655975341797	31	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1071	false	-6261645744440218147	100	132	511	668	1560	300	وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه انه لو اعطي ب----ها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ذلك ولا ي-مكن للمدعي عليه ان يصون ماله ودمه	1071	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0900	true	6488606695509833241	181	213	919	1080	1538	300	وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه انه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ذلك ولا يتمكن المدعي عليه من -صون ماله ودمه	900	-6335258705363975188	154	289.5	122	162	95.06172943115234	27	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1078	false	-506868210941077974	5	55	26	270	1570	300	بينة او تصديق المدعي عليه وان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وان غلب علي الظن صدق المدعي وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه انه لو اعطي ب----ها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ذلك ولا ي-مكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه	1078	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0900	true	6488606695509833241	168	213	856	1080	1538	300	بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك قال------------------------ وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه انه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ذلك ولا يتمكن المدعي عليه من -صون ماله ودمه	900	-6335258705363975188	215	393.0	170	249	86.34538269042969	39	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1078	false	-506868210941077974	56	171	275	911	1570	300	المدعي فيمكنه صيانتها بالبينة وفي هذا الحديث دليل----------- لمذهب الشافعي وجمهور العلماء من سلف الامة وخلفها ان اليمين علي المدعي عليه مطلقا في كل حق--------------------- سواء كان بينه وبين المدعي------------- اختلاط ام لا وقال مالك وجمهور اصحابه---------------- وفقهاء المدينة السبعة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم اياهم مرارا في اليوم الواحد فاشترط-ت الخلطة -دفعا لهذه المفسدة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين وقيل تكفي التشبهة وقيل هي ان تليق به الدعوي ان يعامله بمثلها علي مثله و----------------------قيل ان تليق به ان يعامله بمثلها وهذا كل------------------------------------------------------ه من التصرفات بالتخصيصات لعموم الحديث ولا اصل لاشترطها في كتاب ولا سنة ولا اجماع	1078	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0901	true	5108036645566591200	14	138	83	745	1575	300	المدعي--------------- بالبينة والمنكر باليمين واستدل بالحديث لمذهب ال-------جمهور في وجوب البينة علي كل من ادعي واليمين علي كل من انكر فحملوا الحديث علي عمومه في حق كل احد سواء كان ------بين المدعي والمدعي عليه اختلاط ام لا وقال مالك و------اصحابه والفقهاء السبعة وفقهاء المدين-------ة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليف------هم مرارا في اليوم الواحد فاشترطوا الخلطة لدفع --هذه المفسدة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين وقيل تكفي ال-شبهة وقيل هي ان يليق به الدعوي بمث----------لها علي مثله وقريب من هذا المعني ما قيل ان قراءن الحال اذا شهدت تكذب المدعي لم يلتفت الي دعواه ورد بان الحديث عام ولم يرد ما يخصصه من----------------------------------------------------- كتاب ولا سنة ولا اجماع	901	-6335258705363975188	418	652.0	337	775	53.935482025146484	61	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1061	false	-7146022291439746593	203	261	1063	1353	1538	300	علي جواز القضاء علي الغاءب وفيه ضعف وربما لا يصح------------------ الاستدلال به لذلك من حيث ا-ن القضية كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وكان السءال علي سبيل الفتوي لا في معرض الدعوي ولا يقضي علي الغاءب الحاضر في------- البلد مع امكان احضاره وسماعه للدعوي عليه الا في وجه ضعيف فلو كان مستترا لا يقدر عليه او متعززا	1061	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0912	true	6200462587312458676	118	161	612	829	1571	300	علي جواز القضاء علي الغاءب وهو قول موسي بن علي وصحح عدم الجواز وان الاستدلال بالحديث لا يصح لان القضية كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغ-------------------------------------------اءب ان يكون غاءبا عن البلد او-------------------------------------------------------- مستترا لا يقدر عليه او متعذرا	912	-6335258705363975188	140	195.0	108	316	44.30379867553711	21	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0815	false	5333945855054551577	238	283	1220	1443	1532	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ول----------------عقبه اما العمري	815	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0915	true	7382908894352069278	157	229	787	1154	1511	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به ولمسلم ايضا من طريق ابي الزبير 3278 عن جابر قال جعل الانصار يعمرون المهاجرين فقال النبء صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه والحديث يدل علي صحة العمري	915	-6335258705363975188	210	392.0	165	367	57.220706939697266	41	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0816	false	3193130150489830187	88	206	475	1054	1541	300	وقعت فيه المواريث من دليل اخر لكنه بعيد من تنصيص الحديث بقوله--------- من اعمر----- عمري له ولع---------------------------------------قبه الي اخره وقول جابر رضي الله عنه------ انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم اي التي امضي وجعلها للعقب لا تعود ولا ترجع ---------------الي صاحبها وقد نص علي انه اذا اطلق بمدة العمر انها ترجع وهو تاويل منه ويجوز ان يكون رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث اللفظ فان كان مرويا فلا اشكال في العمل به وان لم يكن مرويا فهو يرجع الي تاويل الصحابي ال---راوي هل يكون مقدما من حيث انه يقع له قراءن تورثه العلم بالمراد لا يمكن تغييره عنها والله اعلم وقوله صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها	816	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0915	true	7382908894352069278	121	214	611	1076	1511	300	وقعت فيه المواريث وفي رواية الليث عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر مرفوعا من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه وهي لمن اعمرها ولعقبه اخرجه مسلم وله من طريق معمر عن الزهري انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولمسلم ايضا من طريق --------------------ابي الزبير 3278 عن جابر قال جعل الانصار يعمرون المهاجرين فقال النبء----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها	915	-6335258705363975188	194	220.5	148	656	29.573171615600586	30	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0917	false	3170445382066237858	4	81	28	435	1494	300	فتلاهن ع----------ليه ووعظه وا-----------خبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظ-------ها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت -لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	917	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0924	true	-8359671124309965581	95	177	465	900	1486	300	فتلاهن اي الايات عليه ووعظه وذكره 3292 واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها ووعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	924	-6335258705363975188	403	777.5	326	436	92.43119049072266	72	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0928	false	-5104186136744008602	18	71	94	380	1536	300	كانت عادة الجاهلية الحاق النسب بالزنا وكانوا يستاجرون الاماء للزنا فمن اعترفت----- انه له الحقوه به فجاء الاسلام بابطال ذلك وبالحاق الولد بالفراش الشرعي فلما تخاصم عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص وقام سعد بما عهد اليه اخوه عتبة من سيرة الجاهلية اما لعدم الدعوي واما لكون الام- لم تعترف به لعتبة	928	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0932	true	-6733872166538198344	244	278	1201	1384	1508	300	كانت عادة الجاهلية الحاق النسب بالزنا وكانوا يستاجرون الاماء للزنا فمن اعترفت الام انه له -لحق-- به ولم يقع الحاق من وليدة------------------------------------------------ زمعة في الجاهل------------------------------------------------------ية اما لعدم الدعوي واما ل-ان الامة لم تعترف--- لعتبة	932	-6335258705363975188	147	221.5	119	292	50.342464447021484	22	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0755	false	2180659769086568646	79	108	392	542	1588	300	مصدر حلوته حلوانا اذا اعطيته قال الهروي وغيره اصله من الحلاوة شبه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا في مقابلة مشقة يقال حلوته اذا اطعمته	755	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0964	true	-1056578746958357053	177	201	923	1047	1596	300	مصدر حلوته حلوانا اذا اعطيته و----------------اصله من الحلاوة شبه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا---------- مشقة يقال حلوته اذا اطعمته	964	-6335258705363975188	123	226.0	99	150	82.0	22	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1185	false	-5874384979734655971	268	300	1407	1548	1548	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا--- من مملوك- فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم-	1185	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1007	true	8115415754046260831	69	99	349	482	1466	300	عن ابي هريرة------------- عن النبء صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم	1007	-6335258705363975188	127	226.0	99	146	86.98629760742188	26	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1186	false	7851176511053053190	106	216	568	1126	1579	300	ابن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكرها وقال --غيره وقد اختلف فيها عن سعيد بن ابي عروبة ع-----------ن قتادة فتارة ذكرها وتارة لم يذكرها فدل علي انه--------------------------ا ليست عنده من متن الحديث كما قال غيره والله اعلم اما معني الاستسعاء في هذا الحديث فالذي عليه جمهور القاءلين بجواز الاستسعاء ان العبد يكلف الاكتساب والطلب حتي يحصل قيمة نصيب الشريك الاخر فاذا دفعها اليه عتق وقال بعضهم هو ان يخدم سيده الذي لم يعتق بقدر ما له من الرق فتتفق الاحاديث علي هذا و-----------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم غير مشقوق عليه اي لا يكلف المملوك ما يشق عليه في السعاية واما الشقص فهو النصيب قليلا كان او كثيرا	1186	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1007	true	8115415754046260831	162	230	783	1114	1466	300	ابن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكرها وقال البيهقي قد اجتمع هاهنا شعبة مع فضل حفظه وعلمه بما سمع من قتادة وما لم يسمع وهشام مع فضل حفظه وهمام مع صحة كتابه وزيادة معرفته بما ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الح-------------ديث علي خلاف من سعيد في ادراج السعاية في الحديث قوله شقصا بكسر الشين وسكون القاف هو القليل من كل شء وقيل ه------------------------------------و النصيب قليلا كان او كثيرا	1007	-6335258705363975188	135	119.5	104	632	21.360759735107422	22	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0638	false	-5882148685221924337	179	243	950	1297	1614	300	الكبيرة غير الشابة--- فتسافر كيف شاءت كل الاسفار بلا زوج و-لا محرم قال شيخنا ابو زكريا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي قدس الله روحه وهذا الذي قاله الباجي لا يوافق عليه لان المراة مظنة الطمع فيها و-----الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة ويجتمع في الاسفار من سفهاء الناس وسقطتهم ما لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها لغلبة شهوته وقلة دينه ومروءته وكثرة خيانته ونحو ذلك	638	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1077	true	-6574937459045581632	17	97	92	525	1592	300	الكبيرة التي لا تشتهي فتسافر في------ كل الاسفار بلا زوج وبلا محرم وهو تخصيص للعموم بالنظر الي المعني واستبعد بان 3581 الخلوة بها حرام وما لا يطلع عليه من جسدها غالبا عورة فالمظنة موجودة فيها والعموم صالح لها فينبغي ان لا تخرج منه وقال النووي------------------------------------------------------ المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو----- كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة ويجتمع في الاسفار من سفهاء الناس وسقط-هم من لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها لغلبة شهوته وقلة دينه ومروءته وحياء------ه ونحو ذلك	1077	-6335258705363975188	244	396.0	196	505	48.31683349609375	37	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0071	false	1036422850872825837	89	154	457	760	1497	300	وكان قد عمي في اخر عمره وروي انه راي رجلا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعرفه فسال عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايته قال نعم قال ذاك جبريل اما انك ستفقد بصرك فعمي بعد ذلك في اخر عمره فقال------- ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	71	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1098	true	-1070176356775408237	210	241	1045	1187	1469	300	وكان قد عمي في اخر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره فقال في ذلك ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	1098	-6335258705363975188	135	259.0	106	310	43.54838562011719	28	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1