id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0100	true	-3753531733992374842	221	277	1139	1411	1522	300	الثالث ع-----ن ام قيس بنت محصن الاسدية رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسل--م في حجره فبال علي ثوبه---------- فنضحه ب--ماء ولم يغ------------------------------------سله وعن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	100	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0600	false	3901418154846221654	100	155	550	811	1552	300	---ابن عباس ان ام قيس بنت محصن--------------------------- اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-------------------جلسه عليه السلام في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه بالماء ولم يغسله وفرق اخرون بين الذكر والانثي لما روي عن ع-----------لي بن ابي طالب انه- قال------ سءل النبي صلي الله عليه وسلم	600	-114364966973425208	179	270.0	137	328	54.57316970825195	29	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0132	true	-1015003530723847368	73	115	378	577	1474	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء -قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	132	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0513	false	4311868960132963514	102	141	484	669	1447	300	عمران بن حصين--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	513	-114364966973425208	182	345.0	143	200	91.0	37	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0164	true	6743555221716589486	188	218	936	1073	1501	300	في الذكر كما قال الله تعالي وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا مت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة ثم كان من الذين امنوا	164	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2480	false	5438626875307127890	174	237	910	1214	1523	300	في الكفارات فان قو-له تعالي وما ادراك ما العقبة فك رقبة ا------------------------------------------------------و اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ذكر لانواع الكفارات ويعارض بانا لا نسلم ان هذه الاية في الكفارات وانما هي بيان لخصال الخير كما يدل عليه قوله او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا	2480	-114364966973425208	69	-11.0	54	359	19.220056533813477	13	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0170	true	5879316508411853109	176	248	919	1300	1578	300	ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس-------------------- ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي المءة	170	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1055	false	7314141956183227900	3	65	19	350	1578	300	ابي برزة الاسلمي ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم ك-------------------ان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض اي حين تزول عن وسط السماء ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك-----------------------ان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه و----يقرا بالستين الي المءة	1055	-114364966973425208	297	535.5	241	401	74.06483459472656	52	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0178	true	2531268890937199808	188	238	1012	1285	1596	300	ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	178	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1170	false	-3800805092678251415	159	198	842	1059	1594	300	ابو يونس مولي عاءشة-------- امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وق--الت اذا بلغت هذه الاية فاذني----------------------------------------- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي -صلاة العصر-وقوموا لله قانتين ق---الت سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1170	-114364966973425208	213	386.0	174	273	78.02198028564453	36	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0215	true	-7647104428277880524	44	110	216	527	1591	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله امرا صلي قبل العصر اربع ركعات وفيه ايضا وقال حسن عن علي رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات وجاء في اربع بعد الظهر عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من حافظ علي اربع قبل الظهر واربع بعدها------------------------------------------------ حرمه الله علي النار	215	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1884	false	-8396515779303512976	62	164	330	850	1560	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله امرا صلي قبل العصر اربع---------------ا وقال --ناس لعلي الا تحدثنا بصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنهار التطوع فقال علي انكم لن تطيقوها فقالوا اخبرنا بها ناخذ منها ما اطقنا فذكر حديثا فيه وصلي قبل العصر اربع ركعات يسلم في كل ركعتين علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المءمنين والمسلمين وفي رواية عن علي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات وفي رواية عن ابي هريرة من----- صلي----- قبل العصر -اربعا غفر الله له مغفرة عزما وفي رواية عن ابن عمر ايضابلفظ حرمه الله علي النار	1884	-114364966973425208	145	145.0	112	657	22.07001495361328	26	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0246	true	1497414101871573297	104	146	542	747	1547	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي اذا راي انا قد عقلنا---- ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	246	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1539	false	2293641484211569438	173	217	894	1108	1563	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي رانا--- انا قد غفلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	1539	-114364966973425208	196	366.5	155	217	90.32257843017578	38	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0272	true	5543042093015182805	24	76	125	395	1577	300	ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفرش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	272	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1356	false	2694589281441765261	0	41	0	217	1546	300	ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي جالسا وك----------------------------------------------------ان يقعد في كل ركعتين للتحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبي الشيطان و-نهي ان يفرش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	1356	-114364966973425208	210	405.0	169	270	77.77777862548828	35	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0316	true	3077297922296944245	252	292	1327	1540	1588	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر ب---ام الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية وك------------------------------------------------------------ان يطول في الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	316	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1309	false	-9070691602504697781	35	83	185	444	1590	300	بن ابي قتادة عن ابيه -------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	1309	-114364966973425208	179	323.5	143	276	64.85507202148438	31	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0323	true	-5023065705242134537	125	275	622	1477	1608	300	صلي الله عليه وسلم فانه يصلي وراءك الكبير والصغير وذو الحاجة فالمراد بالكبير المسن ولا شك ان الصلاة تختلف -----اطالتها------- باختلاف --احوال المصلي اماما او ماموما او منفردا فاذا كان المامومون يءثرون التطويل ولا شغل للامام -ولا لهم طولوا واذا لم يكن كذلك خففوا وقد تراد الاطالة ف--يعرض ما يقتضي التخفيف كبكاء الطفل ونحوه وعلي ذلك تتنزل الاحاديث في تطويله صلي الله عليه وسلم وتخفيفه واذا استقرء فعله صلي الله عليه وسلم وجد التطويل اماما -------------------------------------------------------------------------------------------اقل والتخفيف اكثر فتكون الاطالة لبيان الجواز-- والتخفيف لكونه -ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل وعليه دل قوله صلي الله عليه وسلم-------------- ان منكم منفرين فايكم صلي بالناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف وذا الحاجة و-------------------------------------------------قيل ان تطويله وتخفيفه لبيان ان القراءة فيما زاد علي الفاتحة لا تقدير فيها بل يجوز قليلها وكثيرها بل الواجب الفاتحة فقط لاتفاق الروايات عليها واختلافها فيما زاد وبالجملة السنة التخفيف------------------------------ للعلة التي بينها وتطويله صلي الله عليه وسلم----- في بعض الاوقات لتحققه انتفاء العلة	323	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1573	false	-7675742763408391682	58	214	324	1150	1589	300	صلي الله عليه وسلم كانت---------------------------------------------------------------------------- تختلف في الاطالة والتخفيف باختلاف الاحوال--------------------------------- فاذا كان المامومون يءثرون التطويل ولا شغل هناك له ولا لهم طول و--اذا لم يكن كذلك خفف-- وقد يريد الاطالة ثم يعرض ما يقتضي التخفيف كبكاء الصبي ونحوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينضم الي هذا انه قد يدخل في الصلاة في اثناء الوقت فيخفف وقيل انما طول في بعض الاوقات وهو الاقل وخفف في معظمها فالاط----الة لبيان --جوازها والتخفيف لانه الافضل وقيل طول في وقت وخفف في وقت ليبين ان القراءة في ما زاد علي الفاتحة لا تقدير فيها من حيث الاشتراط بل يجوز قليلها وكثيرها والله اعلم تنبيهات الاول في تخفيف الصلاة تخفيف الصلاة مستحب للامام ل----------امره صلي الله عليه وسلم بالتخفيف وقال ان منكم منفرين فايكم صلي بالناس فليخفف فان فيكم السقيم والضعيف وذا الحاجة ومن هنا قال المسلمون انه يصلي بهم صلاة اضعفهم حتي قيل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السنة التخفيف كما امر به صلي الله عليه وسلم للعلة التي بي----------------------نها وانما طول في بعض الاوقات لتحققه انتفاء العلة	1573	-114364966973425208	376	409.0	306	1253	30.007980346679688	51	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0374	true	2154969239504261590	54	136	272	677	1549	300	اكل الثوم والبقل ونحوهما وهو------- حلال باجماع من يعتد به وحكي------------ عن اهل الظاهر او بعضهم تحريم اكل هذه الاشياء لانها تمنع عن حضور الجماعة وتقريره عندهم ان الجماعة فرض عين ولا يتم الاتيان به الا بترك اكل هذه الاشياء لهذا الحديث وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب فترك اكل هذا واجب وحجة الجمهور المعتد بهم قوله صلي الله عليه وسلم---------------- كل فاني اناجي من لا تناجي وقوله صلي الله عليه وسلم ايها الناس---- ليس لي تحريم ما احل الله	374	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0996	false	-1672735083873307923	218	275	1118	1405	1535	300	اكل الثوم والبصل ونحوها فهذه البقول حلال باجماع من يعتد به وحكي القاضي عياض عن اهل ال---------ظاهر تحريمها-------------- لانها تمنع من حضور الجماعة وهي---- عندهم----------- فرض عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحجة الجمهور----------- قوله صلي الله عليه وسلم في احاديث الباب كل فاني اناجي من لا تناجي وقوله صلي الله عليه وسلم ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله	996	-114364966973425208	234	374.0	185	444	52.702701568603516	41	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0375	true	-8605598251123229058	68	117	344	585	1561	300	والله اعلم وقد الحق--------------- العلماء بالمنع من المساجد من اكل الثوم والبصل والكراث كل ما له راءحة كريهة من الماكولات وغيرها والحق القاضي عياض رحمه الله به من اكل فجلا او كان يتجشا والحق--- ابن المرابط المالكي به من------- في فيه بخر او به جرح له راءحة وقد قاس	375	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0994	false	7479625424863583173	225	271	1162	1387	1558	300	والله اعلم قال النووي من قومنا قال العلماء ويلحق ب------------------الثوم والبصل والكراث كل ما له راءحة كريهة من الماكولات وغيرها قال-- القاضي وي---------لحق به من اكل فجلا و--كان يتجشي قال وقال ابن المرابط --ويلحق به من به بخر في فيه---- او به جرح له راءحة قال ----	994	-114364966973425208	173	247.0	134	266	65.03759765625	30	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0406	true	3590957662079344276	96	134	475	657	1452	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن اراد ان يوتر بواحدة فليفعل والله اعلم AUTO الحديث	406	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1175	false	-7310886144390084204	36	73	183	359	1466	300	روي ابو ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن ا-حب ان يوتر بواحدة فليفعل والله اعلم المذهب -----	1175	-114364966973425208	159	298.0	124	182	87.36264038085938	32	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0412	true	6339325164657979114	56	118	303	588	1499	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنهقال املي علي المغيرة بن شعبة رضي الله عنهفي كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	412	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1380	false	-1103607921444753359	11	67	51	305	1461	300	المغيرة بن شعبة---------------- املي علي المغيرة بن شعبة ------------في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1380	-114364966973425208	254	482.0	198	285	89.12281036376953	55	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0431	true	-5697618004636127893	0	59	0	304	1503	300	الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات فان كانت في الحضر وجب اربع ركعات وان كانت في السفر وجب ركعتان ولا يجوز الاقتصار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال وتاولوا حديث ابن عباس هذا علي ان المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الخوف	431	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1716	false	-7973000033502250435	220	253	1154	1325	1589	300	الخوف كصلاة الامن في عدد الرك---------------------------------عات-------------------------------------------------------------------------------- وتاولوا حديث ابن عباس ب-------ان المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاء بذلك بعض الروايات عنه---------- صلي الله عليه وسلم في صلاة--- الخوف	1716	-114364966973425208	144	231.5	115	304	47.3684196472168	25	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0535	true	5112515530398402966	242	300	1311	1593	1593	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم---------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه ال-------له واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادرعه--	535	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2550	false	8115329340155241855	124	170	631	865	1539	300	ابو ه-----------------ريرة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----------------------صدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه	2550	-114364966973425208	195	329.5	154	308	63.31168746948242	32	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0552	true	6587233227961509150	3	41	13	183	1495	300	قال كنا نعطيها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من -اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين	552	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2443	false	-3094825214763690402	24	61	124	291	1525	300	قال كنا نعطيها في زمان النبي---- صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين	2443	-114364966973425208	158	298.0	121	171	92.39765930175781	35	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0556	true	4443854846087032421	105	137	528	676	1491	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصومه لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	556	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2654	false	2376310225836347076	193	222	983	1119	1509	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم- لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	2654	-114364966973425208	130	225.5	102	154	84.41558074951172	25	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0556	true	4443854846087032421	113	137	567	676	1491	300	صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصومه لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	556	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2694	false	5695649064436773204	0	24	0	111	1534	300	صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم- لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	2694	-114364966973425208	105	187.0	82	115	91.3043441772461	20	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	true	3891766093712322925	112	190	561	936	1492	300	قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث---- النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر والعرق المكتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به	562	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2805	false	1244160808957216376	0	69	0	329	1542	300	قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل -قال------------------------- اين الساءل قال انا قال خذ هذا وتصدق به	2805	-114364966973425208	318	585.0	251	384	82.8125	61	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0591	true	1339031207827958373	230	299	1206	1537	1541	300	صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي فقال فانك لا تستطيع ذلك قال فصم وافطر ونم وق----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر------------------------------------------------- يومين -قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود صلي -	591	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2661	false	-8666077640232979766	134	205	693	1027	1480	300	صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو وقد عزم علي صيام الدهر-------------------------------------------- فانك لا تستطيع ذلك ----فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قال اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما قال اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين فقال اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه	2661	-114364966973425208	236	405.5	185	386	61.139896392822266	45	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0604	true	-6011371618476577086	35	63	162	302	1484	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	604	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2641	false	-622665202496450125	222	249	1123	1258	1521	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	2641	-114364966973425208	135	263.0	108	140	96.42857360839844	27	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0606	true	8348313935047260238	276	300	1409	1533	1533	300	هو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما---- وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه-	606	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1086	false	-479652521332283049	187	211	939	1064	1492	300	هو ان يضم الانسان رجليه علي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما قال وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي---- لانه	1086	-114364966973425208	119	219.0	97	129	92.24806213378906	20	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0666	true	328952308149965642	163	298	853	1570	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----في البيت ولا شك ان بلالا اثبت صلاته صلي الله عليه وسلم في الكعبة وان اسامة نفاها واجمع اهل الحديث------- علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه والمراد بالصلاة ذات الركوع والسجود المعهود لا مجرد الدعاء ولهذا قال ابن عمر في بعض الروايات ونسيت ان اساله كم صلي واما نفي اسامة الصلاة واثباته الدعاء فلانهم لما دخلوا اغلقوا الباب واشتغل كل واحد من النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة وعثمان بالدعاء في نواحي البيت فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو واشتغل اسامة------ بالدعاء في ناحية من نواحي البيت وال-نبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقرب----ه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله وكانت صلاته خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب	666	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0989	false	5906649902560029971	86	158	428	794	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل واجيب بان----------------------------------------- اهل الحديث اجمعوا علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه ويحتمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اسامة اشتغل بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده مع خفة الصلاة و----------------------------اغلاق الباب	989	-114364966973425208	284	457.5	224	740	38.378379821777344	49	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0754	true	-1294936622306023345	227	267	1218	1415	1588	300	الاحاديث----------- النهي عن ثمن الكلب الا كلب صيد وفي رواية الا كلبا ضاريا وان عثمان رضي الله عنه غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن عبد الله بن -----عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان التغريم فيما اتل-فه وكلها	754	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0850	false	9068215593650450944	45	79	230	403	1578	300	الاحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب الا كلب صيد وفي رواية الا كلبا ضاريا وان عثمان------------- غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن ا--------بن عمر وعمرو بن العاص------------------ التغريم في-- اتلافه وايضا	850	-114364966973425208	152	249.0	121	214	71.02803802490234	26	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0756	true	-4445095434477650191	251	300	1379	1650	1650	300	ابو هريرة والحسن البصري وربيعة والاوزاعي والحكم وحماد والشافعي واحمد وداود وابن المنذر وغيرهم وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك روايات احد-ها لا يجوز بيعه -لكن تجب-	756	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0849	false	-9118653792484826702	129	178	649	923	1537	300	ابو هريرة والحسن البصري وربيعة والاوزاعي والحكم وحماد والشافعي واحمد وداود وابن المنذر وغيرهم وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك روايات احداها لا يجوز بيعه ولكن تجب	849	-114364966973425208	271	527.0	223	274	98.90511322021484	46	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0757	true	-6987268650450324966	0	78	0	399	1556	300	القيمة علي متلفه والثاني- يصح بيعه وتجب القيمة والثالث- لا يصح----- ولا تجب القيمة علي متلفه دليل الجمهور هذا ال-------حديث وغيره وتقدم ما يتعلق به غير ذلك وفيه دليل علي تحريم -----------------مهر البغي وتقدم ذكر الاجماع عليه وفيه دليل علي تحريم حلوان الكاهن وما في معناه علي ما اوضحناه والله اعلم AUTO الحديث العاشر عن رافع بن ---------------------------------------------------------------------------------خديج رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث	757	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0849	false	-9118653792484826702	178	258	923	1334	1537	300	القيمة علي متلفه والثانية يصح بيعه وتجب القيمة والثالثة لا يصح بيعه ولا تجب القيمة علي متلفه والحجة لمن حرم بيعه وثمنه حديث ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي و------------------------------------------حلوان الكاهن وحديث------------------------------------------------------- رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام وفي ---رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث	849	-114364966973425208	220	315.5	174	511	43.05283737182617	35	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0955	true	-5746297348387921079	42	83	215	416	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور -ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قار-------ون وهامان وفرعون وابي بن خلف	955	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0960	false	-609303044239925226	207	248	1025	1228	1481	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهاما-------ن وابي بن خلف	960	-114364966973425208	191	366.0	153	210	90.95237731933594	35	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0982	true	1039187211273625899	105	165	595	923	1642	300	قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال --	982	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0886	false	-5729560544313809565	75	126	374	666	1532	300	قدم اناس من عكل او عرينة-فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم ف------------------------------قطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قالوا	886	-114364966973425208	285	530.5	235	331	86.10272216796875	49	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1108	true	-6370914014071099457	187	251	948	1257	1520	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلها اول-------ا كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا الاسود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميع الكلاب التي لا ضرر فيها سواء الاسود وغيره وهذا الذي ذكرته ثبت في الصحيح من رواية ابن المغ-----------------------فل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب	1108	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0847	false	-3005052973699204045	234	300	1213	1532	1532	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم------- اولا بقتلها كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا الاسود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميع الكلاب التي لا ضرر فيها سواء الاسود وغيره ----قال-------- النووي ويستدل له بحديث ابن المغفل قلت وذلك ان ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب-	847	-114364966973425208	271	479.5	212	339	79.94100189208984	53	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1108	true	-6370914014071099457	266	300	1344	1520	1520	300	فقال القاضي عياض رحمه الله ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وغيره قال وهذا مذهب مالك واصحابه قال واختلف القاءلون بهذا في كلب الصيد-	1108	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0848	false	-3099498921957757196	3	35	17	184	1522	300	وقال القاضي عياض---------- ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وغيره قال وهذا مذهب مالك واصحابه قال واختلف القاءلون بهذا هل كلب الصيد	848	-114364966973425208	163	308.5	132	177	92.09039306640625	29	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1109	true	-8538622682726599688	4	99	14	510	1574	300	منسوخ من العموم الاول في الحكم بقتل الكلاب وان القتل كان عاما في الجميع ام كان مخصوصا بما سوي ذلك قال وذهب اخرون الي جواز اتخاذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال القاضي عياض وعندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناء جميعها وانه امر بقتلها جميعها ثم نهي عن قتل-- ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا كلب الصيد او الزرع او الماشية----------- وهذا الذي ذكره القاضي هو ظاهر الاحاديث الصحيحة ويخص حديث ابن المغفل الذي ذكرته بما سوي الاسود فانه عام فيخص----------- بالحديث الاخر لما نهي	1109	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0848	false	-3099498921957757196	36	130	190	679	1522	300	منسوخ من العموم الاول في الحكم بقتل الكلاب وان القتل كان عاما في الجميع ام كان مخصوصا بما سوي ذلك قال وذهب اخرون الي جواز اتخاذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا الاسود البهيم قال القاضي----- وعندي ان النهي اولا كان نهيا عاما عن اقتناء جميعها و----امر بقتل-- جميعها ثم نهي عن قتلها ما سوي الاسود ومنع الاقتناء في جميعها الا كلب --صيد او --زرع او --ماشية قال النووي وهذا الذي قال الق-اضي هو ظاهر الاحاديث ويكون------- حديث ابن المغفل ----مخصوصا بما سوي الاسود لانه عام فيخص منه الاسود بالحديث الاخر --انتهي	848	-114364966973425208	444	794.5	355	520	85.38461303710938	78	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1