id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0120	false	-4898969667087767711	196	289	988	1447	1499	300	ان ال------له لا يمتنع من بيان الحق وضرب المثل بالبعوضة وبيت العنكبوت كما قال -------------تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها----- البقر----ة فكذا انا لا امتنع من سءالي عما انا محتاجة اليه وقيل معناه ان الله لا يامر بالحياء في الحق ولا يبيحه وانما قالت ذلك-------- بين يدي سءالها عما دعتها الحاجة اليه في الدين مما تستحيي النساء عن الس----------ءال عنه عادة وذكره بحضرة الرجال فالامتناع------------------------------------------------------------ م----------ن ذلك ليس بحياء حقيقي لان الحياء خير كله ول-------ا ياتي الا ب--خير وذلك ل---------------------------يس بخير بل هو شر فلا- يكون حياء	120	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms150	true	2666898588055465825	99	218	527	1115	1561	300	من الحق معناه لا يمتنع من بيان الحق وضرب المثل بالبعوضة وشبهها------- كما قال الله سبحانه وتعالي ان الله لا يستحي -ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها سورة البقرة اية فكذا انا لا امتنع من سءالي عما انا محتاجة اليه وقيل معناه ان الله لا يامر بالحياء في الحق ولا يبيحه وانما قالت هذا اعتذارا بين يدي سءالها عما دعت --الحاجة اليه--------- مما يستحيي النساء في العادة من السءال عنه----- وذكره بحضرة الرجال فيه انه ينبغي لمن عرضت له مسالة ان يسال عنها ولا يمتنع من السءال حياء من ذكرها فان ذلك ليس بحياء حقيقي لان الحياء خير كله والحياء لا ياتي الا بالخير والامساك عن السءال في هذا الحال ليس بخير بل هو شر فكيف يكون حياء	150	-7687004031538796607	405	670.0	319	612	66.17646789550781	69	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0150	false	8970567387826397606	51	168	279	899	1650	300	معظم الاحكام فيجوز لزوجها وطءها في حال جريان الدم عند الشافعي----------- وجمهور العلماء وبه قال ابن المنذر وحكاه في الاشراف عن ابن عباس وابن المسيب والحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاعي والثوري ومالك--------- واسحاق وابي ثور------------------------ وروي-- عن عاءشة ا--------------نها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وكرهه ابن سيرين وقال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وفي رواية عنه انه لا يجوز وطءها الا ان يخاف------ العنت والمختار قول الجمهور روي عكرمة عن حمنة بنت جحش رضي الله عنها انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها رويناه في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما بهذا اللفظ باسناد حسن وقال البخاري في صحيحه قال ابن	150	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms200	true	-6649978653901310209	207	300	1097	1592	1592	300	مذهب الجمهور فيجوز لزوجها وطءها--- حال جريان الدم عند الجمهور من اصحابنا وجمهور العلماء و--نقله ابن المنذر------ في الاشراف عن ابن عباس وابن المسيب والحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاعي والثوري ومالك والشافعي واسحاق وابي ثور قال ابن المنذر وبه اقول وروينا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وكرهه ابن س-رين وقال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وفي رواية عنه الا ------------------ان يخاف زوجها العنة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري في صحيحه قال ابن-	200	-7687004031538796607	407	708.5	327	686	59.329444885253906	67	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0150	false	8970567387826397606	133	193	709	1049	1650	300	والمختار قول -الجمهور روي------------------------------ عكرمة عن حمنة بنت جحش رضي الله عنها انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها رويناه في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما بهذا اللفظ باسناد حسن وقال البخاري في صحيحه قال ابن عباس المستحاضة ياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم ولان المستحاضة كالطاهرة في الصلاة والصوم و--------كذا في الجماع ولان التحريم انما يثبت بالشرع ولم يرد بتحريمه	150	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms201	true	2730175622999872883	5	42	26	242	1618	300	والمختار مذهب الجمهور والدليل عليه ما رواه بعض قومنا عن عكرمة عن حفصة بنت جحش-------------- انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المستحاضة كالطاهر ف-ي الصلاة والصوم وغيرهما فكذا في الجماع ولان التحريم انما يثبت بالشرع-------- بتحريمه	201	-7687004031538796607	163	267.5	135	379	43.00791549682617	22	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0155	false	-7947345414426810872	0	71	0	388	1631	300	وحماد بن ابي سليمان وايوب السختياني وسفيان الثوري والليث بن سعد رحمهم الله تعالي ول-------لشافعي قول -قديم ضعيف انه يجب عليه الكفارة وهو مروي عن ابن عباس وجماعة من التابعين---------------- والاوزاعي واسحاق واحمد في الرواية الثانية---- واختلفوا فيها------ فقال الحسن البصري وسعيد بن جبير عتق رقبة وقال الباقون دينارا و-نصف دينار علي اختلاف منهم------------------ فيه هل ي------جب الدينار -----------في اوله وجدته او-------------------- في زمن الدفق والنصف في اخره او بعد انقطاعه	155	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms202	true	-854871262403634864	26	104	153	577	1673	300	وحماد بن ابي سليمان وايوب السختياني وسفيلن الثوري والليث بن سعد وقيل تجب ووافقهم علي ذلك الشافعي في القديم-------------------------- وهو مروي عن ابن عباس والحسن البصري وسعيد بن جبير وقتادة والاوزاعي واسحاق واحمد في الرواية الثانية عنه واختلفوا في الكفارة فقال الحسن------- وسعيد-------- عتق رقبة وقال الباقون دينار او نصف دينار علي اختلاف منهم في الحال الذي يجب فيه الدينار ونصف الدينار هل الدينار في اول الدم ونصفه في اخره او الدينار في زمن الدم ونصفه------------- بعد انقطاعه	202	-7687004031538796607	272	399.5	221	478	56.90376663208008	42	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0155	false	-7947345414426810872	94	227	525	1242	1631	300	الشافعي واشهرها في المذهب التحريم وهو قول- مالك وابي حنيفة واكثر العلماء منهم سعيد بن- المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة والوجه الثاني الجواز مع الكراهة وهو قوي من حيث الدليل وهو المختار لحديث انس رضي الله عنه الذي رواه مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اصنعوا كل شء الا النكاح فاقتصاره صلي الله عليه وسلم في مباشرته علي ما فوق الازار محمول علي الاستحباب وبه قال عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والاوزاعي واحمد ومحمد بن الحسن واصبغ واسحاق وابو ثور وابو المنذر وداود والوجه الثالث ان كان المباشر يضبط نفسه لضعف شهوته او لشدة ورعه جاز والا فلا وهو حسن قاله ابو الفياض البصري من اصحابنا ثم تحريم الم-------باشرة والوطء انما هو ---------في مدة الحيض وبعد انقطاعه الي ان تغتسل او تتيمم ان عدمت الماء بشرطه وهذا	155	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms202	true	-854871262403634864	242	282	1352	1569	1673	300	الشافعي الي-------------- التحريم وهو مذهب مالك وابي حنيفة و------------------سعيد ابن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة واع--------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريم الوطء والمباشرة علي قول من يحرمهما يكون في مدة الحيض وبعد انقطاعه الي ان تغتسل او تتيمم-------------- بشرطه وهذا	202	-7687004031538796607	174	256.0	140	735	23.67346954345703	26	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0349	false	-3267978309308072245	236	267	1213	1373	1538	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	349	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms320	true	504921032369536746	124	152	669	817	1534	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزن-----------ي واذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	320	-7687004031538796607	148	282.0	120	160	92.5	26	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0272	false	5543042093015182805	0	76	0	395	1577	300	الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص ر-اسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفرش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	272	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms375	true	-4102900149043528682	59	133	299	686	1568	300	الله صلي الله عليه وسلم يستفتح -------بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص براسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقعد في كل ركعتين للتحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبي الشيطان و-نهي ان يفرش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	375	-7687004031538796607	378	728.0	304	396	95.45454406738281	66	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0275	false	5184798705135530697	106	202	582	1078	1598	300	وكان اذا ركع لم يشخص راسه اي لم يرفعه ومادة الاشخاص تدل علي الارتفاع ومنه اشخص بصره اذا رفعه الي العلو ومنه الشخص لارتفاعه للابصار ومنه شخص المسافر اذا خرج من منزله الي غيره وقولها ولم يصوبه هو بضم الياء وفتح الصاد المهملة وكسر الواو المشددة اي لم ينكسه ومنه الصيب المصبوب بصوب الماء ومن اطلق الصيب علي الغيم فهو من المجاز لانه سبب الصب الذي هو المطر وقولها ولكن بين ذلك هو اشارة الي المسنون من الركوع بان يكون معتدلا فيه باستواء الظهر والعنق وقولها وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي	275	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms375	true	-4102900149043528682	71	92	371	467	1568	300	وكان اذا ركع لم ي----------------------------------------------------------شخص براسه------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يصوبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن بين ذلك------------------------------------------------------------------------------- وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي	375	-7687004031538796607	92	140.0	71	496	18.54838752746582	17	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0257	false	1848968592754388380	82	118	407	620	1544	300	متابعة الماموم لامامه في التكبير والقيام والقعود والركوع والسجود مشروع وان الماموم يفعلها بعده------ فيكبر تكبيرة الاحرام بعد فراغ الامام منها فان شرع قبل فراغ الامام منها لم تنعقد صلاته ويركع بعد شروع الامام في الركوع	257	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms387	true	-2366337515580397550	126	151	637	794	1618	300	متابعة الماموم لامامه في التكبير والقيام والقعود والركوع والسجود وانه------------- يفعلها بعد الامام فيكبر تكبيرة الاحرام بعد فراغ الامام------------------------------------------------- ويركع بعد شروع الامام في الركوع	387	-7687004031538796607	146	255.5	122	219	66.66666412353516	22	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0251	false	-5194611683340959479	227	271	1227	1469	1620	300	ان الاثنين يكونان صفا وراء الامام وهو- --------مذهب العلماء كافة الا ابن مسعود وصاحبيه وابا حنيفة والكوفيين فانهم قالوا يكونان عن يمينه وعن يساره ويكون الامام بينهما ومنها ان موقف المراة في الصلاة وراء الصبي وانها اذا لم تكن معها امراة اخري تقف وحدها	251	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms403	true	7418629482370879194	190	226	990	1185	1562	300	ان الاثنين يكونان صفا وراء الامام وهذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا ابا مسعود وصاحباه ف--------------------------قالوا هما والامام صفا واحدا فيقف ف------------ينهما وفيه- ان----- المراة تقف خلف الرجل------- وانها اذا لم تكن معها امراة -----تقف وحدها	403	-7687004031538796607	141	202.0	112	251	56.17530059814453	18	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1