id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms1084	false	5046789393717434699	114	140	632	781	1559	300	انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا و------ادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها فقبلها اما	1084	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0323	true	-5146187033236225237	250	277	1211	1366	1485	300	انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم عليها فغلبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها فقبلها وفي	323	-9151903774658622886	139	272.5	114	155	89.67742156982422	23	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0259	false	-1790568041307062142	62	137	336	693	1503	300	الشافعي ومن قال بقوله انه------ لا يجوز للقادر علي القيام ان يصلي خلف القاعد الا قاءم--------ا بان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرض وفاته بعد هذا قاعدا وابو بكر والناس خلفه قيام وهذا----------------------------------- هو--------------------------------------------- الصواب فقد روي مسلم في صحيحه من حديث عاءشة رضي الله عنها في صلاة ابي بكر بالناس قالت فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	259	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0591	true	890946306834055180	157	217	791	1089	1510	300	الشافعي وابو حنيفة وجمهور السلف لا يجوز للقادر علي القيام ان يصلي خلف القاعد الا قاءما واحتجوا بان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي في مرض مو-ته بعد هذا قاعدا وابو بكر والناس خلفه قياما وان كان بعض العلماء زعم ان ابا بكر كان هو الامام والنبي صلي الله عليه وسلم مقتد به لكن ال-----------------------------------------------------------------------------------صواب --ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------	591	-9151903774658622886	172	259.5	134	452	38.053096771240234	30	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0470	false	1806881402748024187	188	256	1051	1389	1599	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بال-----ناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب	470	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0814	true	-2937316833249694691	194	253	983	1276	1512	300	من عاءشة رضي الله عنها---------- خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي----------------------------- بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري---- ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب	814	-9151903774658622886	285	534.0	227	343	83.09037780761719	52	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0766	false	2374924085430048148	66	139	380	745	1581	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان ا---------لله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حر------م شحومها جملوه- ثم باعوه- فاكلوا ثمنه تقدم	766	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2889	true	4915744538550856150	173	245	893	1259	1556	300	عن جابر بن عبد الل-------------------ه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول----- ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها جملوها ثم باعوها فاكلوا ثمنها قال	2889	-9151903774658622886	333	606.5	267	390	85.38461303710938	57	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0814	false	-1221481422915380732	21	46	111	229	1562	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ معلوم مضمون فلا باس	814	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3882	true	-1175665914095877649	0	25	0	118	1650	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم------ فلا باس	3882	-9151903774658622886	112	209.0	88	124	90.32257843017578	23	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0815	false	5333945855054551577	197	264	1017	1340	1532	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري----- لمن وهبت له وفي لفظ من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال جاب----ر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	815	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4919	true	-8598269705884640366	74	163	381	813	1503	300	عن جابر بن عبد الله------------------ قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له وزاد الزهري في رواية ابي سلمة لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وعن الزهري عنه صلي الله عليه وسلم ايما رجل عمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث ومن طريق معمر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	4919	-9151903774658622886	287	524.0	227	450	63.77777862548828	58	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0815	false	5333945855054551577	231	265	1182	1344	1532	300	اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال جابر----------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي	815	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4922	true	2701953868134685925	245	296	1148	1381	1402	300	اعطي عطاء وقعت فيه المواريث اما ان يكون من الحديث او مدرجا فيه فلا خلل في كلام ابي عبيدة ولا ضعف لكن في حديث انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي	4922	-9151903774658622886	154	288.5	121	233	66.09442138671875	32	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0804	false	-4779757798114340209	167	230	898	1199	1560	300	اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر------------ في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	804	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5204	true	3058954184430380811	2	62	10	308	1485	300	اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط انفس منها فكيف--- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق عم----ر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ما دامت السموات والارض ولكن ينفق ثمنه في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل --------لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	5204	-9151903774658622886	232	369.5	181	329	70.51671600341797	40	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1011	false	3346713852868518999	144	229	796	1228	1631	300	الله عنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريد--- نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانين فامر به عمر اما الرجل المجلود في الخمر فلا اعلم اسمه واما جلده بجريد نحو اربعين فهكذا هو في الكتاب بجريد نحو اربعين وفي صحيح مسلم جلده بجريدتين نحو اربعين وفي رواية جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال------------------------------- وفي رواية كا---------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يضرب في----- الخمر	1011	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6637	true	8630693151089199326	39	129	193	627	1461	300	اليه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر رضي الله عنه وعن علي في قصة الوليد بن عقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي وفي هذا الحديث ان رجلا رءي يتقيا الخمر فقال عمر انه لم يتقياها حتي شربها وعن النبي صلي الله عليه وسلم -قال في شارب الخمر	6637	-9151903774658622886	247	374.5	192	545	45.321102142333984	45	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0839	false	6238073713057380561	147	188	777	993	1610	300	معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن اسحاق بن راهويه وروي خلاف فيه عن ابي الدرداء والشعبي والزهري والصحيح عن هءلاء يقول الجمهور واحتج من قال بارثه من الكافر بقوله صلي الله عليه وسلم الاسلام يعلو ولا يعلي عليه	839	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6889	true	-4709254432306909863	164	209	883	1148	1644	300	معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب ومسروق والاوزاعي لان نساءهم حلال تزويجها للمسلمين دون ان تحل لهم المسلمات ولان دماء المسلمين والمشركين لا تتكافا يقتل الكافر بالمسلم ولا يقتل المسلم بالكافر قيل وللاغتنام ول--------------------------------------------------------------------------------------قول النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الاسلام يعلو ولا يعلي عليه	6889	-9151903774658622886	90	32.0	72	388	23.195877075195312	16	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1080	false	4950578966287521796	90	176	534	989	1646	300	مشتبهات لا ي---علمهن كثير من الناس معناه ليست بواضحة الحل ولا الحرمة لا يعلم كثير من الناس حكمها واما-------------------------------- العلماء فيعرفون حكمها---------------------------- بنص--------- او قياس او استصحاب ونحو --ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه باحدهما صار حلالا وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال البين فيكون الورع تركه فيكون داخلا في قوله صلي الله عليه وسلم فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو	1080	-464292499794815143	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7701	true	8966235763353699084	45	123	242	634	1531	300	مشتبهات يستلزم علمهن من هذه الحيثية --------------------------------------------------------------اما النادر من الناس وهم الراسخون في العلم فلا يشتبه عليهم ذلك لعلمهم من اي القسمين هو بنص او اجماع او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا تردد --شء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد واخذ---------- بالدليل الشرعي فيصير مثله------------------ وقد يكون دليله غير حال عن الاحتمال في------كون الورع تركه كما يرشد اليه- قوله------------------- فمن اتقي الشبهات الخ------------------- وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو	7701	-9151903774658622886	250	362.0	197	529	47.25897979736328	43	Sham19Y0014224-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1