id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0106	true	7473689298820285114	241	279	1298	1511	1629	300	----ان يبدا باليمين وباليدين قبل الرجلين فيبدا- بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم -بنصرها الي اخرها ثم يعود الي الرجل اليمني فيبدا بخنصرها ويختم بخن------صر اليسري	106	-464292499794815143	ShamAY0034059-ara1.ms0349	false	4477796741566522315	137	176	685	901	1580	300	منه ان يبدا ---------باليدين قبل الرجلين فيبتدء بمسبحة يده اليمني ثم الوسطي ثم البنصر ثم الخنصر ثم الابهام ثم يعود الي اليسري فيبدا بخنصرها ثم ببنصرها الي اخرها ثم يعود الي الرجل اليمني فيبدا بخنصرها ويختم بخنصر الرجل اليسري	349	4643209716977215573	200	379.5	163	225	88.88888549804688	32	Sham19Y0014224-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0388	true	4222439569617260964	76	146	438	797	1621	300	عليهم استقلالا فلا يقال اللهم صل علي ابي بكر او عمر او علي او غيرهم ولكن يصلي عليهم تبعا والحديث يدل علي ذلك خصوصا علي مذهب المحققين في ان الال كل المءمنين واختلف اصحاب الشافعي في هذا المنع هل هو للتحريم ام لكراهة التنزيه ام هو خلاف الاولي علي ثلاثة اوجه والصحيح الذي عليه الاكثرون منهم انه مكروه كراهة تنزيه قالوا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------انه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم لكن	388	-464292499794815143	ShamAY0034059-ara1.ms5091	false	3483514409671975851	14	54	75	272	1630	300	عليه الاكثرون- فلا يقال اللهم صل علي ابي بكر لانه----------------------------------------------------------------------------------- في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرف شعار ذكر الرسل ومن هنا كره ان يقال محمد عز وجل مع كونه عزيزا جليلا ولتاديته الي الاتهام بالرفض لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم وفي	5091	4643209716977215573	80	-12.0	61	460	17.39130401611328	15	Sham19Y0014224-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0755	true	2180659769086568646	211	285	1120	1510	1588	300	انما يتعاطي الاخبا--ر عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور هذا اخر كلامه في كتاب البيوع من معالم السنن ثم ذكره في اخر الكتاب ابسط من هذا فقال الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن قال وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم انه له رءيا من الجن وتابعه يلقي	755	-464292499794815143	ShamAY0034059-ara1.ms4888	false	2037251685803267010	273	300	1366	1503	1503	300	---------هو الذي يخبر عن الكواءن-- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في العرب كهنة يدعون معرفة الا---------------مور فمنهم م----ن يزعم انه له رءيا من الجن------- يلقي-	4888	4643209716977215573	119	187.5	95	393	30.279897689819336	20	Sham19Y0014224-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0766	true	2374924085430048148	67	115	383	629	1581	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح--------- ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام	766	-464292499794815143	ShamAY0034059-ara1.ms3207	false	-8652885097507835815	104	151	563	803	1582	300	جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام	3207	4643209716977215573	231	442.5	186	255	90.5882339477539	44	Sham19Y0014224-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0883	true	-5269517202461301562	31	77	156	398	1539	300	عليه وسل--م امراة وهبت نفسها منه -ولم يكن ع--------------------------------------نده امراة الا بعقد نكاح او ملك يمين وقوله تعالي ان وهبت نفسها الاحزاب علي طريق الشرط والجزاء قال وقال اخرون بل كان عنده موهوبة------ واختلفوا فيها فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الانصارية يقال لها ------------------------------------------------ام المساكين	883	-464292499794815143	ShamAY0034059-ara1.ms5054	false	6793923728290694310	137	221	742	1184	1586	300	عليه السلام امراة وهبت نفسها منه اولا فعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما كانت عنده امراة الا بعقد نكاح او ملك يمين وق-------------------------------------------------------------ال اخرون بل كان عنده موهوبة نفسها واختلفوا فيها فقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث الهلالية خالة عبد الله بن عباس رضي الله عنه حين خطبها النبي عليه السلام فجاءها الخاطب وهي علي بعيرها فقالت البعير وما عليه لرسول الله وقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الانصارية جزء 7 رقم الصفحة 131 يقول الفقير ذهب الاكثر الي تلقيبها بام المساكين	5054	4643209716977215573	165	273.5	132	503	32.80318069458008	25	Sham19Y0014224-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0915	true	-2985918265291465700	221	292	1189	1550	1592	300	من سورة البقرة ولا شك ان عدة الوفاة كانت في ابتداء الاسلام حولا وكان يحرم علي الوارث اخراجها من البيت قبل تمام الحول وكان نفقتها وسكناها واجبة في مال زوجها تلك السنة ما لم تخرج ولم يكن لها الميراث فان خرجت من بيت زوجها سقطت نفقتها وكان علي الرجل ان يوصي بها وكان كذلك حتي نزلت اية الميراث فنسخ الله------ نفقة الحول بالربع------------------------- والثمن-------------------------------------------- ونسخ عدة الحول باربعة اشهر وعشر وفيه	915	-464292499794815143	ShamAY0034059-ara1.ms0604	false	-4266413785858057240	33	114	182	602	1620	300	من تركة زوجها حولا وك-ان عدة الوفاة----- في ابتداء الاسلام حولا وكان يحرم علي الوارث اخراجها من البيت قبل تمام الحول وكان نفقتها وسكناها واجبة في مال زوجها---------- ما لم تخرج ولم يكن لها الميراث فان خرجت من بيت زوجها سقطت نفقتها وكان علي الرجل ان يوصي بها فكان كذلك حتي نزلت اية الميراث فنسخ الله تعالي نفقة الحول بالربع عند عدم الولد وولد الابن والثمن عند وجودهما وسقطت السكني ايضا عند ابي حنيفة ونسخ عدة الحول باربعة اشهر وعشر فانه	604	4643209716977215573	330	598.0	264	436	75.68807220458984	60	Sham19Y0014224-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1096	true	3168964102086977772	34	105	172	525	1488	300	يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض-- اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل اما	1096	-464292499794815143	ShamAY0034059-ara1.ms1285	false	3852638653599051837	147	215	733	1073	1519	300	يا نبي ا-لله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت----- من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت---- الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل وعن	1285	4643209716977215573	323	610.5	257	355	90.98591613769531	61	Sham19Y0014224-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1119	true	-4041403428280576627	176	294	902	1526	1558	300	في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكر-----------ا النحل فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومءذ ثم نزلت في مسالة عمر ومعاذ------------------ رضي الله------ عنهما--------------------------------------------------------- يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس البقرة الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقدم في تحريم الخمر فتركها قوم لقوله تعالي اثم كبير وشربها قوم لقوله تعالي ومنافع للناس الي ان صنع---------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف طعاما ف------دعا ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا فحضرت صلاة المغرب فقدموا بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي-------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	1119	-464292499794815143	ShamAY0034059-ara1.ms0543	false	806054592423080019	1	106	7	557	1561	300	في الخمر اربع ايات نزلت يمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فطفق المسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومءذ ثم ان----------- عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة رضي الله تعالي عنهم قالوا افتنا يا رسول الله في الخمر فانها مذهبة للعقل فنزلت يسالونك عن الخمر والميسر-------------------------------------- الاية ف----------------------------------------------------------------------------------------------شربها قوم وقالوا ناخذ منفعتها ونترك اثمها وتركها اخرون وقالوا لا حاجة لنا فيما فيه اثم كبير ثم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه دعا ناسا منهم ---------------------------------------------فشربوا وسكروا قام احد-------------------------------هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون ا-----لي اخر السورة بدون لا ف--------------ي لا اعبد فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	543	4643209716977215573	330	468.0	264	788	41.878173828125	51	Sham19Y0014224-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1120	true	-8637183343601042511	7	170	37	885	1608	300	الاية تركها قوم---- وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة فتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها--- في غير حين الصلاة حتي كان الرجل يشرب --بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال منه السكر ويشرب بعد الصبح فيصحو اذا جاء---ت الظهر و--اتخذ عينان بن مالك ضيفا- ودعا له رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص------------- وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم -ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار وانشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب بها راس سعد فشجه موضحة فانطلق به سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي تحريم الخمر في سورة الماءدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر انتهينا يا رب قال انس حرمت الخمر	1120	-464292499794815143	ShamAY0034059-ara1.ms0543	false	806054592423080019	107	240	564	1247	1561	300	الاية فقل من يشربها وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الص---------------------------لاة وشربها قوم في غير حين الصلاة حتي كان الرجل يشربها بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر ثم اتخذ عتبان بن مالك ضيافة ودعا--- رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي سكروا منها ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل----------- لحي البعير فضرب به -راس سعد فشجه موضحة فانطلق ---سعد الي رسول الله------------------- وشكا اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا ف-----ي الخمر بيانا شافيا ف-نزل----------------------------------------------------------- انما الخمر والميسر الماءدة في الماءدة ---------------------------الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال ع-------------------------------مر انتهينا يا رب و-------حرمت الخمر	543	4643209716977215573	596	1038.0	479	877	67.95895385742188	102	Sham19Y0014224-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1141	true	2852098888918142511	97	130	539	718	1621	300	الله-------------- يقع علي كل عمل خالص----- سلك به طريق التقريب الي الله تعالي باداء الفراءض والنوافل وانواع التطوعات واذا اطلق فهو في الغالب واقع علي الجهاد حتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	1141	-464292499794815143	ShamAY0034059-ara1.ms2180	false	-8147527171091581681	144	180	742	938	1521	300	الله هذا اللفظ عام يقع علي كل عمل خالصتعالي سلك به طريق التقر-ب الي الله تعالي باداء الفراءض والنوافل وانواع الطا-عات واذا اطلق فهو في الغالب واقع علي الجهاد حتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	2180	4643209716977215573	175	324.0	142	198	88.38383483886719	29	Sham19Y0014224-ara1	ShamAY0034059-ara1