id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0012	true	-4349853222036777610	121	159	617	797	1549	300	كمالك وابن نافع فانهما قالا-- من عدم الماء والصعيد لم يصل ولم يقض ان خرج وقت الصلاة لان عدم قبولها لعدم شرطها يدل علي انه ليس مخاطبا بها حال- عدم شرطها فلا يترتب--- في الذمة شء فلا تقضي	12	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0282	false	-3989324631796135122	35	74	190	373	1532	300	لمالك وابن نافع علي قولهما ان من عدم الماء والصعيد لم يصل ولم يقض ان خرج وقت الصلاة لان عدم قبولها لعدم شرطها يدل علي انه ليس مخاطبا بها حالة عدم شرطها فلا يترتب شء في الذمة ---فلا تقضي	282	-45922334339426522	165	303.0	129	186	88.70967864990234	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0045	true	-2712680751761462828	178	292	900	1465	1501	300	سنة سبع وقيل ثمان وخمسين-------------- لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان وامرت ان تدفن--------------------- بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة------------- ونزل--- قبرها خمسة عبد الله وعروة ابنا الزبير والقاسم بن-------- محمد----------- وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم ومناقبها كثيرة جدا سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس احب اليك قال عاءشة لا قيل من الرجال قال ابوها رواه مسلم وعن مسروق قال رايت مشيخة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الاكابر يسالون عاءشة عن الفراءض وعن- عطاء بن ابي رباح قال كانت عاءشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رايا في العامة وعن- عروة قال ما رايت احدا اعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عاءشة	45	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms2527	false	8996394512906281165	14	106	64	534	1522	300	سنة--------- ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشر-----ة خلت من---- رمضان وامرت ان تدفن ليلا فدفنت بعد الوتر بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة رضي الله عنه ونزل في قبرها خمسة عبد الله وعروة ابنا الزبير والقاسم ومحمد ابنا محمد بن ابي بكر وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر وكانت فاضلة عالمة كاملة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسروق ر----ايت مشيخة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الاكابر يسالونها---- عن الفراءض وقال عطاء---------------- كانت عاءشة افقه النا------------س واحسن الناس رايا في العامة وقال عروة---- ما رايت احدا اعلم بفقه ولا -طب ولا -شعر من عاءشة	2527	-45922334339426522	363	546.0	289	637	56.985870361328125	60	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0070	true	9012795926268519317	156	280	794	1407	1507	300	مجاهد عن ابن عباس رايت جبريل---------- صلي الله عليه وسلم مرتين ودعا لي----------------------------- بالحكمة مرتين و-----------------------------------------------------------كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحبه ويدنيه ويقربه ويشاوره ويقول هو فتي الكهول له لسان سءول وقلب عقول وقال القاسم بن محمد ومجاهد ما سمعت فتيا احسن من فتيا ابن عباس الا ان يقول قاءل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال طاوس ادركت خمس مءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكروا ابن عباس فخالفوه لم يزل يقررهم حتي ينتهوا الي قوله وقال يزيد بن الاصم خرج معاوية حاجا معه ابن عباس فكان لمعاوية موكب ولابن عباس موكب ممن يطلب العلم وقال مسروق كنت اذا رايت ابن عباس قلت اجمل الناس فاذا تكلم قلت افصح الناس واذا تحدث قلت اعلم الناس وقال	70	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms2595	false	8514971981925841776	113	181	557	892	1509	300	مجاهد عنه انه قال رايت جبريل عند النبي صلي الله عليه وسلم مرتين ودعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحكمة مرتين وقال ابن مسعود رضي الله عنه فيه نعم ترجمان القران ابن عباس وكان عمر---------- رضي الله عنه يقول------------------------------- فتي الكهول--- لسان سءول وقلب عقول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسروق كنت اذا رايت ابن عباس قلت اجمل الناس واذا تكلم قلت افصح الناس واذا تحدث قلت اعلم الناس وكان	2595	-45922334339426522	224	369.0	178	711	31.50492286682129	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0070	true	9012795926268519317	144	266	735	1337	1507	300	اللهم زده علما وفقها قال ابو عمر كلها احاديث صحاح قال وقال مجاهد عن ابن عباس رايت جبريل صلي الله عليه وسلم مرتين ودعا لي بالحكمة مرتين وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحبه ويدنيه ويقربه ويشاوره ويقول هو فتي الكهول له لسان سءول وقلب عقول وقال القاسم بن محمد ومجاهد ما سمعت فتيا احسن من فتيا ابن عباس الا ان يقول قاءل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال طاوس ادركت خمس مءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكروا ابن عباس فخالفوه لم يزل يقررهم حتي ينتهوا الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله و---------------------قال يزيد بن الاصم خرج معاوية حاجا معه ابن عباس فكان لمعاوية موكب ولابن عباس موكب ممن يطلب العلم وقال مسروق كنت اذ------------------------------ا رايت ابن عباس	70	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms2596	false	9075571341179584160	0	68	0	363	1506	300	اللهم زده علما وفقها قال و-------كلها ح--ديث صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح قلت وقد ظهرت عليه بركات هذه الدعوات فاشتهرت علومه وفضاءله وعمت خيراته وفواضله فارتحل طلاب العلم اليه وازدحموا عليه ورجعوا عند اختلافهم لقوله وعولوا علي نظره ورايه قال يزيد بن الاصم خرج معاوية حاجا معه ابن عباس فكان لمعاوية موكب ولابن عباس موكب ممن يطلب العلم وقال عمرو بن دينار ما رايت مجلسا اجمع لكل خير من مجلس ابن عباس	2596	-45922334339426522	156	-19.0	124	792	19.696969985961914	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0071	true	1036422850872825837	10	154	54	760	1497	300	وقال عمرو بن دينار ما رايت مجلسا اجمع لكل خير من مجلس ابن عباس الحلال والحرام والعربية والانساب واحسبه قال والشعر وقال عبيد الله بن عب----اس ما رايت احدا كان اعلم بالسنة ولا اجلد رايا ولا اثقب نظرا من ابن عباس------------- ولقد كان عمر رضي الله عنه يعده للمعضلات مع اجتهاد عمر ونظره للمسلمين وقال القاسم بن محمد ما رايت في مجلس ابن عباس باطلا قط ولا سمعت قولا اشبه بالسنة من فتواه وكان اصحابه يسمونه البحر ويسمونه الحبر وكان قد عمي في اخر عمره وروي انه راي رجلا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعرفه فسال عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايته قال نعم قال ذاك جبريل اما انك ستفقد بصرك فعمي بعد ذلك في اخر عمره فقال-------- ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	71	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms2596	false	9075571341179584160	54	141	300	723	1506	300	وقال عمرو بن دينار ما رايت مجلسا اجمع لكل خير من مجلس ابن عباس الحلال والحرام والعربية والانساب----------- والشعر وقال عبيد الله بن عبد الله ما رايت احدا كان اعلم بالسنة ولا اجل- رايا ولا اثقب نظرا من ابن عباس رضي الله عنه ولقد كان عمر رضي الله عنه يعده للمعضلات مع اجتهاد عمر ونظره للمسلمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد عمي في اخر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره فانشد في ذلك ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	2596	-45922334339426522	393	735.0	312	731	53.76197052001953	75	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0072	true	-6675279373149819111	0	59	0	278	1450	300	ابيض خرج من قبره فتاولوه علمه خرج الي الناس ويقال بل دخل قبره طاءر ابيض فقيل انه بصره في التاويل وروينا باسنادنا الي ابي الزبير قال مات ابن عباس بالطاءف فجاء طاءر ابيض فدخل في نعشه حين حمل فما رءي خارجا منه وله رضي الله عنه-------------------------------- من الكلام في الحكم ما لم يقل مثله قال رضي الله عنه ما	72	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms2596	false	9075571341179584160	144	198	737	995	1506	300	ابيض خرج من قبره فتاولوه علمه خرج الي الناس ويقال بل دخل قبره طاءر ابيض فقيل انه بصره في التاويل وقال ابو--------------- الزبير---- مات ابن عباس بالطاءف فجاء طاءر ابيض فدخل في نعشه حين حمل فما رءي خارجا منه وفضاءله اكثر---- من ان تحصي واما عبد الله بن عمر بن ال----------------------------خطاب رضي الله عنه-ما	2596	-45922334339426522	207	355.5	162	310	66.7741928100586	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0090	true	-6826747767446605411	95	130	500	674	1537	300	AUTO باب في---------- المذي وغيره AUTO الحديث الاول عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء ف----استحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود	90	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0338	false	3046337629712887854	203	238	1046	1216	1510	300	AUTO باب في الوضوء من المذي وغسل الذكر منه 303----- عن علي------------ رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء وكنت استحيي- ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود	338	-45922334339426522	140	232.0	110	188	74.46808624267578	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0135	true	-3419841410899492348	5	57	20	281	1472	300	الله عنهما قال-------- بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	135	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0374	false	-6107376944028173627	197	253	996	1273	1497	300	الله الم تسمع قول عمار بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	374	-45922334339426522	249	467.5	198	278	89.56834411621094	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0167	true	-1169859790086202632	108	151	531	765	1606	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيان-------ا واحيانا--------- اذا راهم--- اجتمعوا عجل واذا راهم--- ابطءوا اخر والصب-------------ح كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	167	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0559	false	-311630959410653489	28	77	133	391	1556	300	جابر بن عب---------د الله------ قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل كان اذا راهم قد اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصبح كانوا او قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	559	-45922334339426522	214	375.5	174	274	78.10218811035156	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0173	true	-3118694036394940527	15	136	81	744	1589	300	وقد اباح تسمية العشاء بالعتمة ابو بكر وابن عباس رضي الله عنهم والمعني في النهي عن تسميتها بالعتمة تنزيها لهذه الصلا-ة الشريفة الدينية و--ان يطلق عليها ما هو اسم لفعلة دنيوية وهي الحلبة التي كانوا يحلبونها في ذلك الوقت ويسمونها العتمة ويشهد لهذا قوله صلي الله عليه وسلم وانها تعتم بحلاب الابل و--------------المقصود من---- النهي -في قوله صلي الله عليه وسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء في صحيح مسلم ولا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب في صحيح البخاري لانهم كانوا يطلقون العشاء علي المغرب الا تتبع الاعراب في تسميتهم هاتين الصلاتين بذلك لانهم لم يقيدوا --بتسميتها لا بما جاء في كتاب الله تعالي ------------ولا بما جاء في السنة كما--------------------- ثبت في------- حديث جبريل عليه السلام وغيره تسميتها بالمغرب	173	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0558	false	-6677089696219290109	59	162	275	807	1567	300	وقد اباح تسميتها بذلك-------- ابو بكر وابن عباس رضي الله عنهم وقيل انما ---نهي عن ذلك------------ تنزيها لهذه العبادة الشريفة الدينية عن ان يطلق عليه- ما هو اسم لفعلة دنيوية وهي الحلبة التي كانوا يحلبونها في ذلك الوقت ويسمونها العتمة ويشهد لهذا قوله------------------- وانها تعتم ك-لاب الابل قلت يظهر لي ان المقصود من هذا النهي ومن قوله------------------- لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتك-------------------------------------------------------م المغ-----------------------------------------------------رب الا نتبع الاعراب في تسميتهم هاتين الصلاتين بذلك لانهم لم يقتدوا في تسميتها لا بما جاء في كتاب الله من تسميتها العشاء ولا بما جاء في السنة من تسميتها بالمغرب اذ قد ثبت في غير ما ------------------------حديث تسميتها بالمغرب	558	-45922334339426522	426	687.0	342	727	58.59697341918945	65	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0175	true	230501550221615842	175	206	896	1047	1531	300	----وله عن-- عبد الله بن مسعود قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا	175	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0551	false	2495027068384028973	86	116	446	594	1551	300	فان ومن حديث عبد الله--------- قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا	551	-45922334339426522	138	257.5	109	157	87.89808654785156	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0178	true	2531268890937199808	188	238	1012	1285	1596	300	ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فلما بلغتها اذنتها فاملت ----------------علي حافظوا ع--------------------------------------------لي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت سمعتها من------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	178	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0551	false	2495027068384028973	125	191	638	974	1551	300	ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وق--الت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي------- فلما بلغتها اذنتها فاملت التاخير كان منه الي ان غربت الشمس ثم توضا ثم اوقعها بعد الغروب قبل ان يصلي المغرب وقد روي الترمذي عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	551	-45922334339426522	189	302.5	151	345	54.78260803222656	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0186	true	6360097193124287579	140	169	707	851	1519	300	دليل علي ان شهود الصلاة في الجماعة ليس بواجب لان النداء بالاقامة اذا سمعه------- وهو في بيته وقد حضر طعامه لم يجبه وبدا به----- وان فاتته الصلاة في الجماعة	186	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0483	false	-6493096732225819100	93	123	500	649	1526	300	دليل علي ان شهود الصلاة في الجماعة ليس بواجب لان ظاهر هذا انه--- اذا سمع الاقامة وهو في بيته وقد حضر طعامه انه ي----بدا بالطعام وان فاتته الصلاة في الجماعة	483	-45922334339426522	118	204.5	92	156	75.64102935791016	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0201	true	2592896551460568666	123	190	647	1011	1594	300	الفضل ----في الجماعة هل هو بسببها------ فقط ام بوصف زاءد وهو كونها في الم---------------------------سجد لكثرة-------------------------------------- الخطا اليها------ وكتب الحسنات ومحو السيءات بكل خطوة وانتظار الصلاة ودعاء الملاءكة ومراعاة اداب دخول المسجد و---غير ذلك والظاهر الاول لان الجماعة وصف---------- علق عليه الحكم --واذا كان -ذلك لاجل الجماعة فهل تفضل جماعة جماعة بالكثرة المشهور عن مالك انه لا تفضل----------------- وقال ابن حبيب--- تفضل بالك------------ثرة وفضيلة الامام------------- فمن صلي في	201	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0562	false	-4700116448287684355	207	300	1069	1573	1573	300	الفضل المضاف للجماعة هل هو لاجل الجماعة فقط حيث كانت او انما يكون ذلك الفضل للجماعة التي تكون في المسجد لما يلازم ذلك من افعال تختص بالمساجد كاكثار الخطا الي المساجد وكتب الحسنات ومحو السيءات بكل خطوة وانتظار الصلاة ودعاء الملاءكة ومراعاة اداب دخول المسجد الي غير ذلك والظاهر الاول لان الجماعة هو الوصف الذي علق عليه الحكم ثم اذا قلنا ذلك لاجل الجماعة فهل تفضل جماعة جماعة بالكثرة المشهور عن مالك انه لا -فضل لجماعة علي جماعة وقال ابن حبيب بل تفضل جماعة جماعة بالكثرة وفضيلة الامام وعلي المشهور فمن صلي في-	562	-45922334339426522	313	499.0	252	506	61.85770797729492	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0203	true	-8862535818731633464	118	220	586	1105	1487	300	فالخطوة بفتح الخاء -هي الفعلة من المسمي واحد الخطا وبضمها وهي الرواية ما بين القدمين وهو الاسم والفتح للمصدر ولكنها في هذا الموضع بفتح الخاء اشبه لان المراد فعل الماشي وقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة قال الداودي ان كانت له ذنوب حطت عنه والا رفعت له درجات قال وهذا يقتضي ان الحاصل بالخطوة درجة واحدة اما الحط واما الرفع قلت فعلي هذا تكون الواو بمعني او لا بمعني العطف وقال غيره بل الحاصل بالخطو--------ة ثلاثة اشياء لقوله في الحديث الاخر كتب الله له بكل خطوة حسنة ويرفعه بها درجة و-حط عنه بها سيءة	203	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0573	false	-3601035302429408420	85	187	427	921	1473	300	-الخطوة بفتح الخاء فهي المصدر واحدة--------- الخطو فالضم ل--------------------------------لاسم والفتح للمصد-------------------------------------------------------------------------------------ر وقوله ما لم يءذ فيه اي ما لم يصدر عنه ما يتاذي به بنو ادم والملاءكة قلت ويحتمل قوله ما لم يحدث فيه ان يكون بدلا من قوله ما لم يءذ فيه وقوله الا رفع -له بها درجة وحط عنه بها خطيءة قال الداودي ان كانت له ذنوب حطت عنه والا رفعت له درجات قلت وهذا يقتضي ان الحاصل بالخطوة درجة واحدة اما الحط واما الرفع------------------------------------------------ وقال غيره بل الحاصل بالخطوة الواحدة ثلاثة اشياء لقوله في الحديث الاخر كتب الله له بكل خطوة حسنة ويرفعه بها درجة ويحط بها عنه سيءة	573	-45922334339426522	317	456.0	251	670	47.31343460083008	54	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0207	true	-3338056524376006607	141	236	728	1220	1574	300	ا-----ن ذلك التهديد لقوم -----مءمنين صلوا في بيوتهم لامر توهموه مانعا ولم يكن كذلك ويءيد هذا التاويل ما رواه ابو--- داود -----زيادة علي هذا الحديث فقال لقد هممت ان امر فتيتي فيجمعوا حزما من حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحرقها عليهم والمنافقون لا يصلون في بيوتهم انما يصلون في الجماعة رياء وسمعة واما اذا خلوا فكما وصفهم الل---------ه من الكفر والاستهزاء وعلي هذا التاويل تكون هذه الجماعة المهدد علي التخلف عنها هي الجمعة كما--- نص عليه في حديث عبد الله بن مسعود فيحمل المطلق منه-ا علي المقيد و---همه صلي الله	207	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0564	false	4232681307228394885	63	165	335	860	1545	300	ان يكون ذلك التهديد لقوم من المءمنين صلوا في بيوتهم لامر توهموه مانعا ولم يكن كذلك ويءيد هذا التاويل ما في كتاب ابي داود من الزيادة -في هذا الحديث فقال لقد هممت ان امر فتيتي فيجمعوا حزما من حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحرقها عليهم والمنافقون لا يصلون في بيوتهم انما يصلون في الجماعة رياء وسمعة واما اذا خلوا فكما وصفهم الله تعالي به من الكفر والاستهزاء وعلي هذا التاويل تكون هذه الجماعة المهدد علي التخلف عنها هي الجمعة كما قد نص عليه في حديث عبد الله بن مسعود فيحمل المطلق منهما علي المقيد والله تعالي اعلم	564	-45922334339426522	478	895.0	385	526	90.87452697753906	83	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0210	true	1992144246499304931	228	296	1191	1522	1542	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله اما عبد الله بن عمر	210	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0419	false	-5110936828007348120	20	82	102	404	1548	300	عبد الله بن عمر قال سمعت ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا نساءكم المساجد اذا استاذن-----كم الي-----------------------ها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن و-----قوله ----في الام ا-------------ن ابن عبد الله بن عمر	419	-45922334339426522	248	394.5	190	357	69.46778869628906	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0221	true	7610140760206904450	88	109	447	552	1530	300	هانت عليه نفسه في الله تعالي وهان عليه قومه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد	221	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms2564	false	-1441317751312732492	268	289	1377	1481	1535	300	هانت عليه نفسه في الله تعالي وهان علي- قومه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد	2564	-45922334339426522	104	203.0	83	105	99.04762268066406	20	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0225	true	3297721000631227359	40	100	232	526	1531	300	عن ابي جحيفة وهب بن عبد الله السواءي رضي الله عنهقال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم----- وهو-------- في قبة حم---راء من ادم قال فخرج بلال بوضوء- فمن ناضح و------ناءل قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه ها-هنا وها-هنا يقول يمينا وشمالا----- حي علي	225	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0439	false	7534188931440247401	239	300	1256	1545	1545	300	بن ابي جحيفة عن ابيه ----------------------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وهو بالابطح في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوءه فمن ------ناءل وناضح قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يقول يمينا وشمالا يقول حي علي-	439	-45922334339426522	247	421.0	196	324	76.23456573486328	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0246	true	1497414101871573297	104	146	542	747	1547	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي اذا راي انا قد عقلنا---- ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	246	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0416	false	-3550382352487137313	56	99	265	475	1535	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي---- راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	416	-45922334339426522	198	368.5	158	217	91.2442398071289	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0250	true	-1720015605252493326	51	102	252	521	1531	300	زاءدة وقد جاءت زيادتها في قولهم زيد فمنطلق كما قال وقاءلة خولان فانكح فتاتهم وهو مذهب الاخفش---------- وقد روي بكسر اللام وجزم الياء علي انه امر نفسه كما يقال لاقم ولاقعد وقد روي بفتح اللام وال------ياء ساكتة وهي اشدها لان اللام تكون جواب قسم محذوف وحينءذ تلزمها النون في الاشهر وقوله	250	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0572	false	-128009784958704198	0	53	0	279	1527	300	زاءدة في مواضع منها------ قولهم زيد فمنطلق كما قال وقاءلة خولان فانكح فتاتهم وهو مذهب الاخفش فيما سمعت وقد روي بكسر اللام وجزم الياء علي انه امر نفسه كما يقال لاقم ولاقعد وقد روي بفتح اللام واثبات الياء ساكنة وهي اشدها لان اللام تكون جواب قسم محذوف وحينءذ يلزمها النون في الاعرف وقوله	572	-45922334339426522	246	455.0	197	285	86.31578826904297	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0258	true	9136357965731463255	6	81	34	410	1478	300	مالك في المشهور عنه وعن اصحاب----ه لا يجوز ان يءم احد جالسا وان كان مريضا يءم الاصحاء قيام -لا قعود وبه قال-- محمد بن الحسن وقال ابو حنيفة والشافعي وجمهور السلف لا يجوز للقادر علي القيام ان يصلي خلف القاعد الا قاءما وتمسك مالك ومن قال بقوله في عدم جواز امامة الجالس مطلقا بحديث رواه الدارقطني من حديث جابر الجعفي عن الشعبي قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم لا يءمن احد بعدي جالسا	258	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0405	false	-887816322795448910	172	210	909	1093	1569	300	مالك في المشهور عنه وعن اصحابه انه لا يجوز ان يءم احد جالسا وان كان مريضا بقوم -اصحاء قيام ولا قعود واليه ذهب محمد بن الحسن متمسكين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بق------------------------------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم لا يءمن احد بعدي قاعدا	405	-45922334339426522	153	248.0	118	384	39.84375	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0259	true	-1790568041307062142	108	157	558	798	1503	300	الله عنها في صلاة ابي بكر بالناس قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	259	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0408	false	506875037253803278	245	291	1260	1487	1526	300	الله عليه وسلم اقم مكانك------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	408	-45922334339426522	211	399.5	167	240	87.91666412353516	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0264	true	-5962347361482815636	0	110	0	581	1609	300	الله عليه وسلم ف------------------------------من وافق تامينه تامين الملاءكة فقد اختلف العلماء في معني الموافقة فالاظهر انها راجعة الي الزمان ويقوي ذلك قوله في رواية في صحيح مسلم اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه وقيل وافقهم في الاخلاص والصفات الممدوحة وقيل وافقهم في مجرد القول ويلزم منه الموافقة في الزمان فهو راجع الي الاول وقوله غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر ان كانت وان لم تكن رجي تخفيف الكباءر وان لم تكن كباءر رفعت درجات واختلف في الملاءكة المذكورين في الحديث فقيل الحفظة وقيل غيرهم من اهل السماء للحديث في صحيح مسلم فو-------------------------------------------------------------------------افق قوله قول اهل السماء	264	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0404	false	-9095755883119991538	14	84	67	419	1528	300	الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين وفي رواية اذا ق-------------ال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخري اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء	404	-45922334339426522	171	73.0	136	684	25.0	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0265	true	8832412711039765071	226	258	1135	1299	1541	300	وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال ي--ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام الناس فليوجز فان من وراءه الكبير والصغير وذا الحاجة تقدم الكلام علي----------------------- ابي هريرة ونسبه --	265	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0425	false	-1226595240744119145	0	38	0	191	1453	300	وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام الناس فليوجز فان من وراءه الكبير والضعيف وذا الحاجة رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه وعن ابي هريرة ان رسول	425	-45922334339426522	143	249.5	113	191	74.86911010742188	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0269	true	-4243748207447891388	264	300	1458	1629	1629	300	الحديث الاول-------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير-	269	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0521	false	8027240271189055252	135	171	729	902	1589	300	الركعة الاولي وما يقال فيه عن ابي هريرة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيءة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير	521	-45922334339426522	153	273.5	121	186	82.25806427001953	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0272	true	5543042093015182805	0	109	0	586	1577	300	الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفرش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم تقدمت عاءشة رضي الله عنها واما الفاظه ومعانيه فتقدم الكلام علي كان وانها تقتضي المداومة او الاكثرية لكن لا ياتي فيها هنا الا المداومة لافتتا-----------------------------ح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين	272	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0437	false	8068358815662446540	122	282	623	1472	1568	300	الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة الانضمام والاجتماع وخيرهن الكوفي في الانفراج والانضمام وذهب بعض السلف الي ان سنتهن التربع وحكم الفراءض والنوافل في هذا سواء ومن باب تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم هذه الترجمة هي نص حديث علي الصحيح الذي خرجه ابو داود وحديث عاءشة موافق له بالفعل وفي هذه الترجمة رد علي ابي حنيفة حيث لا يشترط في الدخول في الصلاة التكبير وفيه ايضا رد علي الشافعي رحمه الله حيث يري ان بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان البسملة من الفاتحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها -------------------------------لا بد من قراءتها في الصلاة في اول الفاتحة لان عاءشة قالت كان يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين	437	-45922334339426522	400	732.0	319	986	40.56795120239258	75	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0273	true	5337007991890860907	243	300	1307	1622	1622	300	مالك بن الحا-رث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا عندهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم زاد- البخاري-	273	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0579	false	-1453956661462885543	174	231	889	1206	1559	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا في-هم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم رواه البخاري	579	-45922334339426522	307	590.0	251	318	96.54087829589844	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0275	true	5184798705135530697	106	202	582	1078	1598	300	وكان اذا ركع لم يشخص راسه اي لم يرفعه ومادة الاشخاص تدل علي الارتفاع ومنه اشخص بصره اذا رفعه الي العلو ومنه الشخص لارتفاعه للابصار ومنه شخص المسافر اذا خرج من منزله الي غيره وقولها ولم يصوبه هو بضم الياء وفتح الصاد المهملة وكسر الواو المشددة اي لم ينكسه ومنه الصيب المصبوب بصوب الماء ومن اطلق الصيب علي الغيم فهو من المجاز لانه سبب الصب الذي هو المطر وقولها ولكن بين ذلك هو اشارة الي المسنون من الركوع بان يكون معتدلا فيه باستواء الظهر والعنق وقولها وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي	275	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0437	false	8068358815662446540	204	225	1074	1169	1568	300	وكان اذا ركع لم يشخص راسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يصوبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن بين ذلك------------------------------------------------------------------------------- وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي	437	-45922334339426522	95	149.0	74	496	19.15322494506836	21	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0290	true	5909982624647111862	14	50	82	290	1583	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال رمقت --صلاة--- محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء وفي رواية -البخاري	290	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0426	false	8881712995839340855	59	94	313	513	1540	300	عن البراء بن عازب --------------قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء رواه احمد والبخاري	426	-45922334339426522	185	336.0	152	214	86.44860076904297	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0320	true	-8998344242289307537	209	294	1184	1601	1631	300	امته صلي الله عليه وسلم للع---------------------------------------------------------------------------لم والعمل بها والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فاني احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجليحبه	320	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0679	false	-810564302934713102	43	125	196	600	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قلت لكم ساقرا عليكم ثلث القران الا انها تعدل ثلث القران رواه احمد ومسلم والترمذي و-------------------------------عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا------- احب ان اقرا--ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله ------يحبه	679	-45922334339426522	312	509.0	247	493	63.28600311279297	60	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0321	true	8810666656776343419	59	294	317	1537	1566	300	اشتملت علي اسمين من اسماءه تعالي يتضمنان جميع اوصاف كماله تعالي لم توجد- في غيرها من جميع السور وه-و الاحد -الصمد فانهما يدلان علي احدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصات الكمال المعظمة وبيانه ان الاحد والواحد وان رجعا الي اصل واحد لغة فقد افترقا استعمالا وعرفا وذلك ان الهمزة من احد منقلبة عن الواو من وحد ----قال النابغة كان رحلي وقد زال النهار بنا يوم الجليل علي مستانس وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهما من الوحدة وهي راجعة الي نفي التعدد والكثرة غير ان استعمال العرب فيهما مختلف فان الواحد عندهم اصل العدد من غير تعرض لنفي ما عداه والاحد يثبت مدلوله ويتعرض بنفي ما سواه ولهذا اكثر ما استعملته العرب في النفي فقالوا ما فيها احد ولم يكن له كفوا احد ولم يقولوا هنا واحد فان ارادوا الاثبات قالوا رايت واحدا من الناس ولم يقولوا هنا احدا وعلي هذا فالاحد في اسماءه تعالي مشعر بوجوده الخاص الذكره -لا يشاركه فيه غيره وهو المعبر عنه بوجود الوجود وربما عبر عنه بعض المتكلمين ب----اخص وصفه واما الصمد فهو المتضمن لجميع اوصاف الكمال فان الصمد ا---لذي انتهي سءدده بحيث يصمد اليه في الحواءج كلها اي يقصد ولا يقع ذلك تحقيقا الا ممن حاز جميع خصال الكمال حقيقة وذلك لا يكمل الا لله عز وجل فهو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقد ظهر ب---هذين الاسمين من شمول الدلالة علي الله تعالي وصفاته ما ليس لغيرهما من الاسماء وانهما ليسا موجودين في شء من سور القران	321	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0678	false	-1041659561747850594	4	279	21	1426	1543	300	اشتملت علي اسمين من اسماءه تعالي يتضمنان جميع اوصاف كماله تعالي لم يوجدا في غيرها من جميع السور وهما الاحد والصمد فانهما يدلان علي احدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع صفا-ت الكمال المعظمة وبيانه ان الاحد والواحد وان رجعا الي اصل واحد لغة فقد افترقا استعمالا وعرفا وذلك ان الهمزة من احد منقلبة عن الواو من وحد كما قال النابغة كان رحلي وقد زال النهار بنا يوم الجليل علي مستانس وحد وفي رواية ان الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران رواه احمد 442 و ومسلم و وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احشدوا فاني فهما من الوحدة وهي راجعة الي نفي التعدد والكثرة غير ان استعمال العرب فيهما مختلف فان الواحد عندهم اصل العدد من غير تعرض لنفي ما عداه والاحد يثبت مدلوله ويتعرض لنفي ما سواه ولهذا اكثر ما استعملته العرب في النفي فقالوا ما فيها احد ولم يكن له كفوا احد ولم يقولوا هنا واحد فان ارادوا الاثبات قالوا رايت واحدا من الناس ولم يقولوا هنا احدا وعلي هذا فالاحد في اسماءه تعالي مشعر بوجوده الخاص به الذي لا يشاركه فيه غيره وهو المعبر عنه بواجب الوجود وربما عبر عنه بعض المتكلمين بانه اخص وصفه واما الصمد فهو المتضمن لجميع اوصاف الكمال فان الصمد هو الذي انتهي سءدده بحيث يصمد اليه في الحواءج كلها اي يقصد ولا يصح ذلك تحقيقا الا ممن حاز جميع خصال الكمال حقيقة وذلك لا يكمل الا لله -تعالي فهو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقد ظهر ان لهذين الاسمين من شمول الدلالة علي الله تعالي وصفاته ما ليس لغيرهما من الاسماء وانهما ليسا موجودين في شء من سور القران	678	-45922334339426522	1193	2304.5	960	1407	84.79033660888672	219	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0331	true	7905541783976762387	20	54	109	311	1615	300	الحرمين ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الافعال البلاغية والعبادات-------- كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه في الاقوال البلاغية واجاب-وا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو	331	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0498	false	-2989478497835036175	243	271	1249	1423	1582	300	المعالي ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه في------------------- الافعال البلاغية والعبادات الشرعية كما منعوه اتفاقا في------------------ الاقوال البلاغية واعتذروا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو	498	-45922334339426522	140	243.0	115	211	66.3507080078125	20	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0336	true	-377840018862639877	42	99	231	493	1515	300	في كتاب مسلم ان ذا اليدين ق---ال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله ------بعد قوله صلي الله عليه وسلم	336	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0503	false	6249221850426075996	174	225	857	1089	1482	300	في جواب-------- ذي اليدين اذ قال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت -قال----------------------------- كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين -قالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم	503	-45922334339426522	214	375.0	165	271	78.96678924560547	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0373	true	5769674236152317021	142	185	735	948	1560	300	قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا ولي--عتزل مسجدنا وليقعد في بيته و----اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي	373	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0485	false	5147734754432027417	70	115	340	558	1486	300	قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها -قال كل فاني اناجي من لا تناجي	485	-45922334339426522	208	401.0	165	219	94.97716522216797	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0391	true	-1657566821275009593	73	110	383	603	1627	300	ويحتمل ان يراد بفتنة المحيا والممات حالة الاحتضار وحالة المساءلة في القبر فكانه---- استعاذ من فتنة هذين المقامين وسال التثبيت فيهما كما قال تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم واعلم	391	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0516	false	-8398544164673115492	60	96	316	519	1575	300	ويحتمل ان يريد بذلك---------------- حالة الاحتضار وحالة المساءلة في القبر فكانه لما استعاذ من فتنة هذين المقامين -سال التثب-ت فيهما كما قال تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة والله ---اعلم	516	-45922334339426522	190	336.0	156	224	84.82142639160156	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0394	true	-5105257755312685419	4	39	17	186	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في ------صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا تبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر	394	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms2463	false	-2177576429959991686	128	163	623	792	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في ماله وصحبت------ه ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا تبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر	2463	-45922334339426522	163	311.0	129	175	93.14286041259766	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0411	true	-7290578904337697532	61	89	323	474	1534	300	ابن حبيب في الواضحة قال- كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا غالبا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس وعن مالك انه محدث	411	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0514	false	9008797375955340283	230	258	1172	1324	1526	300	ابن حبيب في الواضحة انهم كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس وعن مالك انه محدث	514	-45922334339426522	146	282.0	118	152	96.0526351928711	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0421	true	2713241260063162575	27	122	128	625	1584	300	ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون ---دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح ف--رجع فقراء المهاجرين ---------------------------------فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتيه من يشاء	421	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0519	false	-2601191473879783818	83	273	404	1396	1537	300	ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم فلا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح تم رجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله ص------------------------------لي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءته من يشاء رواه البخاري ومسلم وابو داود وقول المهاجرين ذهب اهل الدثور بالاجور واحد الدثور دثر وهو المال الكثير ومنه الحديث الاخر وابعث راعيها في الدثر وكذلك الدبر بكسر الدال وبالباء بواحدة قال ابن السكيت الدبر المال الكثير ووقع في السيرة في خبر النجاشي دبر من ذهب بفتح الدال قال ابن هشام ويقال دبر قال وهو الجبل بلغة الحبشة قال الهروي يقال مال دثر ومالان دثر واموال دثر وحكي ابو عمر المطرز ان الدثر بالثاء تثني وتجمع وقوله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	519	-45922334339426522	465	632.0	376	1022	45.499019622802734	84	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0423	true	4229152124625532156	72	179	409	991	1641	300	واحد- منهما ولا شك ان -المسالة لها غور وال---احاديث فيها متعارضة وقد صنف العلماء ف------------------------------------------يها كتبا------------- عديدة والذي ي----قتضيه القول في التفضيل------ ما اختاره الله سبحانه لنبيه صلي الله عليه وسلم و-------صحابته رض--ي الله عن-------هم وهو الفقر غير المدقع ويكفيك دليلا ما ثبت في الصحيح مرفوعا ان فقراء المسلمين-------- يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمس مءة عام واصحاب الاموال محبوسون علي قنطرة بين الجنة والنار ويسالون عن فضول اموالهم وحينءذ يرجع ال-تاويل في قوله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء--------------------------------------------------------------------- الي الثواب المترتب علي الاعما---------------------ل عند الله تعالي لا بح----------------------------------------------سب الاذكار ولا بحسب اعطاء الاموال وانما هو فضل الله يءتيه من يشاء والله------ اعلم	423	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0520	false	3547745653837873835	77	219	373	1140	1557	300	واحدا منهما علي الاخر والمسالة لها غور وفيها احاديث----- متعارضة ولعلنا نتكلم عليها تفصيلا ان شاء الله تعالي وقد كتب الناس فيها كتبا كثيرة واجزاء عديدة والذي يظهر لي في الحال ان الافضل من ذلك ما اختاره الل-------ه لنبيه صلي الله عليه وسلم ولجمهور صحابته رضوان الله تعالي عليهم وهو الفقر غير المدقع ويكفيك من هذا----------------------- ان فقراء المسلمين كما روي يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام واصحاب الاموال محبوسون علي قنطرة بين الجنة والنار -يسالون عن فضول اموالهم وعلي هذا يتعين تاويل--- قوله تعالي -------------ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم وقد تاوله بعضهم بان قال ان الاشارة في قوله ذلك راجعة الي الثواب المترتب علي الاعمال الذي به يحصل التفضيل عند الله فكانه قال ذلك الثواب الذي اخبرتكم به لا يستحقه الانسان بحسب الاذكار ولا بحسب اعطاء الاموال وانما هو فضل الله يءتيه من يشاء والله تعالي اعلم	520	-45922334339426522	455	682.5	368	819	55.55555725097656	63	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0424	true	-4021938611725520898	31	70	171	389	1564	300	والانبجان-------------------------ي بفتح الهمزة وكسرها وبفتح الباء الموحدة منه وتكسر واما الياء المثناة تحت اخره فهي مشددة ومخففة------------------------------ ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة انما هو منبجاني ولا يقال انبجاني منسوب الي منبج وفتحت الياء في النسب لانه خرج يخرج مخيراني وهو قول	424	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0482	false	-259019237876925415	23	102	119	546	1582	300	والانبجاني كساء غليظ لا علم له وروي بفتح الهمزة وكسرها وبفتح الباء وكسرها وبالوجهين ذكره ثعلب وروي بتشديد الياء وعن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وتخفيفها في غير مسلم وقال ابن قتيبة انما هو منبجاني ولا يقال انبجاني منسوب الي منبج وفتحت الياء في النسب لانه خرج مخرج مخبراني وفي هذا	482	-45922334339426522	151	242.0	121	427	35.362998962402344	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0431	true	-5697618004636127893	141	165	741	857	1503	300	اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	431	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0476	false	3375891289470506200	0	24	0	115	1534	300	اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اني- صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	476	-45922334339426522	114	222.0	90	116	98.27586364746094	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0436	true	-7195332946142930667	233	255	1297	1418	1672	300	وذهب بعض المتاخرين من اصحاب الحديث الي الجمع بين الامرين فخير الداخل بين الركوع وتركه وهو قول من تعارض عنده الخبر والعمل	436	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0727	false	7849131128900043383	144	166	733	854	1518	300	وذهب بعض المتاخرين من اصحاب الحديث الي الجمع بين الامرين فخير الداخل بين الركوع وتركه وهو قول من تعارض عنده الخبر والعمل	727	-45922334339426522	121	242.0	99	121	100.0	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0455	true	6509774607750448525	12	98	56	506	1597	300	AUTO الحديث الرابع-------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم يو-------م العيد-------------------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن	455	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0737	false	8344876957600659018	113	205	580	1048	1539	300	AUTO باب ما يقال في الخطبة عن جابر بن عبد الله --------------قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد وفي رواية يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام يتوك-ا علي بلال فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخوات-مهن	737	-45922334339426522	404	731.5	321	492	82.11382293701172	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0462	true	-7026216561521410184	64	104	325	554	1612	300	ولا يصح ان يستدل بهذا الامر علي وجوب صلاة العيدين والخروج اليه-ا لان هذا الامر انما توجه لمن ليس بمكلف بالصلاة باتفاق كالحيض وانما مقصود هذا الامر تدريب الاصاغر علي الصلاة وشهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوة المسلمين ومشاركتهم في الثواب------- واظهار جمال الدين	462	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0733	false	5097602457777144875	204	284	1037	1498	1576	300	ولا يصح ان يستدل بهذا الامر علي وجوب صلاة العيدين والخروج اليهما لان هذا الامر انما يوجه لمن ليس بمكلف بالصلاة باتفاق كالحيض وانما مقصود هذا الامر تدريب الاصاغر علي الصلاة وشهود الفطر والاضحي العواتق والحيض وذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها وفي رواية قالت الحيض يخرجن فيكن خلف الناس يكبرن مع الناس دعوة المسلمين ومشاركتهم في الثواب والخير واظهار جمال الدين	733	-45922334339426522	228	432.0	188	461	49.457698822021484	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0468	true	-7700392807307117491	8	211	49	1112	1593	300	فان قيل واي تخويف في ذلك والكسوف امر عادي بحسب تقابل هذه النيرات وحجب بعضها لبعض وذلك يجري مجري حجب الجس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الكثيف نور الشمس عما يقابله من الارض وذلك لا يحصل به تخويف فيكون لكسوف الشمس والقمر اسباب عادية يخرج كسوفهما عن التخويف فينافي التخويف المذكور في الحديث وذلك فاسد فانا لا نسلم ان سبب الكسوف ما ادعوه ومن اين عرفوا ذلك بالعقل ام بالنقل وكل واحد منهما اما بواسطة تطرا او بغير واسطة ودعوي شء من ذلك ممنوعة وغايتهم ان يقولوا ان ذلك مبني علي امور هندسية ورصدية يفضي بسالكها الي القطع ونحن نمنع افضاء ما ذكروه الي القطع وهو اول المسالة ولءن سلمنا ذلك جدلا لكنا نقول يحصل بهما تخويف العقلاء من وجوه متعددة اوضحها ان ذلك مذكر بالكسوفات التي تقع- بين يدي الساعة ويمكن ان يكون ذلك الكسوف منها ولذلك قام صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تقوم الساعة وكيف لا وقد قال تعالي------ فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر القيامة قال اهل التفسير جمع بينهما في اذهاب نورهما وقيل غير ذلك وايضا-فان كل ما في---- العالم علويه وسفليه دليل علي تفرد قدرة الله تعالي وتمام قهره باستغناءه وعدم مبالاته وذلك كله يوجب عند العلماء بالله خوفه وخشيته كما قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء	468	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0751	false	-4062902999418103274	66	278	340	1420	1547	300	فان قيل فاي تخويف في ذلك والكسوف امر عادي بحسب تقابل هذه النيرات وحجب بعضها لبعض وذلك يجري مجري حجب الجسم رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وقال ايضا فصلوا حتي يفرج الله عنكم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت في مقامي هذا كل شء وعدتم الكثيف نور الشمس عما يقابله من الارض وذلك لا يحصل به تخويف قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لا نسلم ان سبب الكسوف ما ادعوه ومن اين عرفوا ذلك بالعقل ام بالنقل وكل واحد منهما اما بواسطة نظر- او بغير واسطة ودعوي شء من ذلك ممنوعة وغايتهم ان يقولوا ذ---لك مبني علي امور هندسية ورصدية تفضي بسالكها الي القطع ونحن نمنع ايضا- ما ذكروه الي القطع وهو اول المسالة ولءن سلمنا ذلك جدلا لكنا نقول يحصل بهما تخويف العقلاء من وجوه متعددة اوضحها ان ذلك مذكر بالكسوفات التي تكون بين يدي الساعة ويمكن ان يكون ذلك الكسوف منها ولذلك قام صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تقوم الساعة وكيف لا وقد قال الله عز وجل فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر ق--------ال اهل التفسير جمع بينهما في اذهاب نورهما وقيل غير ذلك وايضا فان كل ما في هذا العالم علويه وسفليه دليل علي نفوذ قدرة الله------ وتمام قهره واستغناءه وعدم مبالاته وذلك كله يوجب عند العلماء بالله خوفه وخشيته كما قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء	751	-45922334339426522	920	1741.5	737	1203	76.47547912597656	169	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0469	true	-877187197924630787	16	38	92	219	1641	300	وخص هنا خسوفهما بالتخويف لانهما امران علويان نادران طارءان عظيمان والنادر العظيم مخيف موجع بخلاف ما -كثر وقوعه فانه لا يحصل منه	469	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0751	false	-4062902999418103274	278	300	1420	1547	1547	300	وخص هنا خسوفهما بالتخويف لانهما امران علويان نادران طارءان عظيمان والنادر العظيم مخوف موجع بخلاف ما يكثر وقوعه فانه لا يحصل منه-	751	-45922334339426522	125	239.0	104	128	97.65625	20	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0471	true	-7140404811643883361	26	130	136	668	1540	300	الحديث في الح-----ديث الاول والثاني ونتكلم ان شاء الله تعاليعلي باقي ما يتعلق بهذا الحديث ------------------قوله صلي الله عليه وسلم يا امة محمد ما من احد اغير من الله من زاءدة تقديره ما احد وثبت في صحيح مسلم ان من احد وهي نافية بمعني ما فعلي هذا يجوز في اغير ال------نصب خبر ان النافية فانها تعمل عمل ما عند الحجازيين وعلي اللغة التميمية فيها اغير مرفوع علي انه خبر المبتدا الذي هو احد فالوجهان جاءزان في رواية الكتاب في اغير النصب والرفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغيرة في حقنا راجعة الي تغير وانزعاج وهيجان يلحق الغيران عندما ينال شء من حرمه او محبوباته يحمل علي صيانتهم ومنعهم وهذا	471	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0754	false	1918368518784298062	174	300	870	1502	1502	300	الحديث وتاولوا الحديث الاول علي انه كان في خسوف القمر بالليل وخير الطبري بين الجهر والاسرار فاعمل الحديثين و-------------------قوله يا امة محمد ان من احد اغير من الله ان---------------------------------------------------- نافية بمعني ما ومن زاءدة علي اسم ان واغير بالنصب خبر ان النافية فانها تعمل عمل ما عند الحجازيين وعلي------ التميمية هو------- مرفوع علي انه خبر المبتدا الذي هو احد----------------------------------------------------- عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا الا هل بلغت وفي اخري رفع يديه فقال اللهم هل بلغت رواه احمد والبخاري ومسلم 1 و 2 و 3 و 4 و وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والغيرة في حقنا راجعة الي تغير وانزعاج وهيجان يلحق الغيران عندما ينال شء من حرمه او محبوباته فعمل علي صيانتهم ومنعهم وهذا-	754	-45922334339426522	300	374.0	237	770	38.96104049682617	53	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0471	true	-7140404811643883361	130	184	668	932	1540	300	التغير علي الله تعالي محال اذ هو منزه عن كل تغير ونقص لكن لما كانت ثمرة الغيرة صون الحريم ومنعهم وزجر الق-صد اليهم اطلق ذلك علي الله تعالي اذ قد زجر وذم ونصب الحدود وتوعد بالعقاب الشديد من تعرض لشء من محارمه وهذا من باب التجوز ومن باب تسمية الشء باسم ما يترتب عليه	471	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0755	false	568609542903710413	0	51	0	252	1469	300	التغير علي الله------ محال--- هو منزه عن كل تغير ونقص لكن لما كانت ثمرة الغيرة صون الحريم ومنعهم وزجر القاصد اليهم اطلق ذلك علي الله تعالي اذ قد زجر وذم ونصب الحدود وتوعد بالعقاب الشديد من تعرض لشء من محارمه وهذا من---- التجوز ومن باب تسمية الشء باسم ما يترتب عليه	755	-45922334339426522	251	477.0	200	265	94.71697998046875	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0479	true	4352428925172022862	183	265	1006	1423	1599	300	وقد قال به الشافعي وابن جرير وروي عن ابن المسيب وعمر بن عبد العزيز ومكحول وقال الجمهور لا يكبر واختلفت الرواية في ذلك عن احمد وخيره داود بين التكبير وتركه واحتج الشافعي ومن قال بقوله بما رواه ابو داود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال---- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي---- المنبر ولم يخطب خطب-كم هذه ولكن لم يزل في الدعاء فيه والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيد	479	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0742	false	5522966385881559771	170	228	825	1130	1491	300	وقد قال بالتكبير فيها جماعة منهم ----ابن المسيب وعمر بن عبد الع---------------------------------------------------------------------------------------------زيز والشافعي والطبري وحجتهم-------------------- حديث ابن عباس الذي خرجه ابو داود قال فيه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متذللا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي علي المنبر ولم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء ----والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيد	742	-45922334339426522	238	387.5	190	426	55.86854553222656	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0480	true	8322109449307800592	8	78	46	411	1619	300	لا تنتهض الحجة به علي التكبيرات الزواءد فان التشبيه بالشء يصدق-------------------- من بعض الوجوه ولا يلزم-------- من كلها----- الا في شبيه ومثيل للمبالغة التي فيها فان العرب تقول زيد كالاسد وكالبحر وكالشمس يريد بذلك انه يشبهه في وجه من الوجوه وقد روي هذا الحديث-------- الدارقطني وقال فيه صلي ركعتين كبر في الاولي -سبع تكبيرات وقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر خمس	480	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0742	false	5522966385881559771	229	300	1135	1491	1491	300	لا ينتهض --حجة فانه-------------------------------------- يصدق علي التشبيه وان كان من بعض الوجوه ولا يلزم التشبيه من كل الوجوه الا في شبيه ومثيل للمبالغة التي فيه- فان العرب تقول زيد كالاسد وكالبحر وكالشمس تريد بذلك انه يشبهه في وجه من الوجوه علي ان- هذا الحديث قد رواه الدارقطني وقال فيه صلي ركعتين كبر في الاولي بسبع تكبيرات وقرا ب-------- سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر خمس-	742	-45922334339426522	301	500.0	239	407	73.95577239990234	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0480	true	8322109449307800592	78	214	411	1131	1619	300	تكبيرات وهذا نص غير ان في اسناد هذا الطريق---------- محمد بن عمر بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوف وهو ضعيف مع ان الجمهور تاولوا الحديث الذي رواه ابو داود وغيره----- انه صلي كما صلي في العيد علي ان المراد في العدد للركعتين وللجهر بالقراءة وفي كونها قبل الخطبة والله اعلم واما قوله جهر فيهما بالقراءة وفي كونهما قبل الخطبة والله اعلم فلم يذكر في مسلم بل هو في البخاري فينكر علي المصنف باطلاقه من غير تبيين واجمع العلماء علي استحباب الجهر بالقراءة فيهما بخلاف كسوف الشمس فانه يستحب الاسرار فيها واما الخطبة فقال مالك والشافعي ويخطب فيه-ا خطبتان يجلس في اولاهما وفي وسطهما و----------------------قال ابو يوسف ومحمد بن الحسن وعبد الرحمن بن مهدي يخطب خطبة واحدة لا جلوس فيها وخيره الطبري وفي هذا الحديث احكام منها الخرو-------------------------ج الي المصلي لصلاة الاستسقاء وانه سنة وقال	480	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0743	false	5726605191285792552	0	82	0	424	1537	300	تكبيرات وهذا نص غير ان هذ---------ا الطريق في اسناده محمد بن عمر بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوف وهو ---------------------ضعيف الحديث ذكره ابن ابي حاتم ولا خلاف في انه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهر فيهما بالقراءة وقد ذكره-------------------------------------------------- البخار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويخطب فيهما خطبتان يجلس في اولاهما و---وسطهما وهو قول مالك والشافعي وقال ابو يوسف ومحمد بن الحسن وعبد الرحمن بن مهدي يخطب خطبة واحدة لا جلوس فيها وخيره الطبري المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة وفي رواية خرج الي المصلي يستسقي--------- وانه لما اراد	743	-45922334339426522	287	425.5	223	783	36.65389633178711	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0481	true	-6924710101102227532	129	229	689	1233	1608	300	وجمهور العلماء علي ان تحويله سنة------------------------ وانكره ابو حنيفة وصعصعة بن سلام من قدماء العلماء بالاندلس وهذا الحديث وغيره حجة عليهم قال اصحاب الشافعي يستحب ايضا للمامومين كما يستحب للامام وبه قال مالك وغيره وخالف فيه جماعة من العلماء ثم الذين قالوا بالتحويل اختلفوا فمنهم من قال انه يرد ما علي يمينه علي شماله ولا ينكسه قاله بعضهم وهم الجمهور وقال الشافعي بمصر ينكسه فيجعل ما يلي راسه اسفل وسبب هذا الاختلاف اختلافهم في مفهوم قول الصحابي حول وقلب هل هما بمعني----- او بينهما فرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خلاف في تحويل الامام وهو قاءم والذين قالوا بتحويل الناس قالوا يفعلونه -وهم جلوس	481	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0743	false	5726605191285792552	133	261	704	1367	1537	300	وجمهور العلماء علي ان------ه سنة علي ما تضمنه هذا الحديث وانكره ابو حنيفة وضعفه ابن سلام من قدماء العلماء بالاندلس و----الحديث------ حجة عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم الذين قالوا بالتحويل اختلفوا فمنهم من قال انه يرد ما علي يمينه علي شماله ولا ينكسه -----------وهم الجمهور وقال الشافعي بمصر ينكسه فيجعل ما علي راسه اسفل وسبب هذا الخ--لاف اختلافهم في مفهوم قول الصاحب -حول وقلب هل هما بمعني واحد او بينهما فرقان ثم هل يحول الناس ارديتهم اذا حول الامام ام لا قال مالك نعم وقال الجمهور لا ومتي يحوله فقيل بين الخطبتين وقيل عند الاشراف عليهما والقولان لمالك والثاني هو المشهور عنه وبه قال الشافعي ثم هل يرجع بعد تمام دعاءه فيذكر الناس او لا قولان ولا خلاف في تحويل الامام وهو قاءم و-------------تحويل الناس عند من يقول به وهم جلوس	743	-45922334339426522	374	643.5	304	808	46.28712844848633	64	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	true	5170084093246987213	107	150	586	794	1557	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت	482	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0744	false	-351889455256609464	167	207	831	1024	1478	300	عن انس بن مالك------------- ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت	744	-45922334339426522	193	369.5	153	208	92.78845977783203	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	true	5170084093246987213	150	220	794	1129	1557	300	السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة	482	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0745	false	3379463840464567457	41	111	219	554	1536	300	السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة	745	-45922334339426522	334	667.0	264	335	99.70149230957031	69	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	true	5170084093246987213	220	260	1129	1342	1557	300	المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي	482	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0745	false	3379463840464567457	260	300	1326	1536	1536	300	المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حول--نا ولا علينا اللهم علي-	745	-45922334339426522	209	406.5	170	213	98.12206268310547	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0483	true	1375840694661703224	115	149	589	750	1579	300	من باب كان نحو دار القضاء وكلامه للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي جواز كلام الداخل مع الخطيب في حال خطبته ويحتمل ان يكون انما كلمه في حال سكتة كانت من النبي صلي	483	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0744	false	-351889455256609464	177	300	874	1478	1478	300	من باب كان نحو دار--------------------------------------- القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت ومن باب الدعاء في السقيا دار القضاء سميت بذلك لانها بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب الذي كتبه علي نفسه لبيت مال المسلمين واوصي ان يباع فيها ماله فباع عبد الله ابنه داره هذه من معاوية وباع ماله بالغابة فكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اختصروا فقالوا دار القضاء وهي دار مروان وكان دين عمر عشرين الفا وقد غلط من قال فيها دار قضاء الامراء وظاهر هذا الحديث يدل علي جواز كلام الداخل مع الخطيب في حال خطبته ويحتمل ان يكون انما كلمه في حال سكتة كانت من النبي صلي-	744	-45922334339426522	121	-29.0	95	644	18.788820266723633	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0485	true	-2349090285579209999	192	257	1000	1325	1552	300	وقوله ما راينا الشمس سبتا اي جمعة وقد بين في رواية اخري والمراد به سبعة ايام اولها يوم الجمعة ويوم السبت واخرها يوم الخميس وبعض يوم الجمعة وهو في اللغة القطع وبه سمي يوم السبت وقال بانت في تفسير قوله سبتا انه القطعة من الزمان يقال سبت من الدهر اي قطعة منه وسبته قطعته وقد رواه الدارقطني ستا وفسره -ستة ايام من الدهر وهو تصحيف	485	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0745	false	3379463840464567457	204	260	1060	1326	1536	300	وقوله ما راينا الشمس سبتا اي من سبت الي سبت كما تقول جم--------------عة اي من جمعة الي --جمعة و----السبت-------------------------------------- في اللغة القطع وبه سمي يوم السبت وقال ثابت في تفسير قوله سبتا انه القطعة من الزمان يقال سبت من الدهر اي قطعة منه وسبته قطعته وقد رواه الداود--ي ستا وفسره بستة ايام من الدهر وهو تصحيف	745	-45922334339426522	225	375.5	177	326	69.01840209960938	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0486	true	-5991510526230366302	9	44	43	240	1652	300	---اعلم-- وقوله في الجمعة الثانية هلكت الاموال وانقطعت السبل اي ب----------------------كثرة المطر فان امساك المطر وكثرته مضر وقوله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا هو ظرف م-علق بمحذوف تقديره اللهم انزل حوالينا ولا تنزل علينا	486	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0746	false	7138262709131673152	45	71	238	396	1688	300	قحط المطر وقوله في------- الثانية هلكت الاموال وانقطعت السبل اي لامتناع الرعي والتصرف لكثرة المطر وحوالينا------------------------------------------------------------ ظرف متعلق بمحذوف تقديره اللهم انزل حوالينا ولا تنزل علينا	746	-45922334339426522	120	197.5	98	225	53.33333206176758	18	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0488	true	-3200385520705252257	209	297	1091	1537	1546	300	صلي الله عليه وسلم لقول الله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الص---------------------------------لاة النساء وقد يءيد هذا بانها صلاة علي خلاف المعتاد وفيها افعال منافية فجازت المسامحة فيها بسبب فضيلة امامته صلي الله عليه وسلم وما ذكراه ---------------------------------------------------لا يصلح ان يكون دليلا علي ال------------------------------خصوصية لانه لو كان دليلا للزم قصر الخطابات علي من توجهت له وحينءذ يلزم ان تكون الشريعة قاصرة علي من خوطب بها لكلن قد تقرر بدليل اجماعي ان حكمه علي الواحد حكمه علي الجماعة وكذلك ما يخاطب به هو كقوله تعالي فان كنت في شك	488	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0697	false	-4351281915366497704	118	215	667	1139	1588	300	صلي الله عليه وسلم بقو----له تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة قال فاذا لم يكن فيهم لم تكن صلاة الخوف وهذا لا حج----------------------------------------------------------------ة فيه لثلاثة اوجه احدها انا قد امرنا باتباعه والتاسي به فيلزم اتباعه مطلقا حتي يدل دليل واضح علي الخصوص ولا يصلح ما ذكره دليلا علي ذلك ولو كان مثل ذلك دليلا علي الخصوصية------------------ للزم قصر الخطابات علي من توجهت له وحينءذ يلزم ان تكون الشريعة قاصرة علي من خوطب بها لك-ن قد تقرر بدليل اجماعي ان حكمه علي الواحد حكمه علي الجميع- وكذلك ما يخاطب هو به كقوله تعالي فان كنت في شك	697	-45922334339426522	287	466.5	225	560	51.25	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0488	true	-3200385520705252257	59	109	296	557	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر-----------------------------------ها كلها الامام ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني الحافظ رحمه الله تعاليفي سننه وذكر ابن القصار المالكي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلاها في عشرة مواطن وذكر غيره منهم----- اكثر من ذلك و------في حديث ابن ابي حثمة وابي هريرة وجابر انه صلاها يوم	488	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0700	false	8517428918021168436	232	283	1181	1437	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتوخي فيها كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ ف----------------ي الحراسة و----------------------ذكر ابن القصار ا-------------نه صلي الله عليه وسلم صلاها في عشرة مواضع وذكر غيره انه صلاها اكثر من هذا العدد ففي حديث ابن ابي حثمة وابي هريرة وجابر انه صلاها يوم	700	-45922334339426522	167	243.0	129	307	54.39739227294922	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0489	true	-8702096958352165528	66	100	351	546	1608	300	والله------ اعلم و-------صلاة ال-----------------خوف هي الصلاة المعهودة تحضر والمسلمون متعرضون لحرب العدو وقد اختلف العلماء هل للخوف تاثير في تغيير الصلاة المعهودة------------------------------------------------------------- عن اصل مشروعيتها المعروفة ام لا -ذهب الجمهور الي ان له ت---اثيرا	489	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0697	false	-4351281915366497704	29	78	163	453	1588	300	والله تعالي اعلم ومن باب صلاة الخوف قولنا صلاة الخوف هي الصلاة المعهودة تحضر والمسلمون متعرضون لحرب العدو وقد اختلف العلماء هل للخوف تاثير في تغيير الصلاة المعهودة باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا عن اصل مشروعيتها المعروفة ام لا فذهب الجمهور الي ان للخوف تاثيرا	697	-45922334339426522	192	321.5	159	290	66.20689392089844	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0490	true	777732735358145507	37	101	204	527	1531	300	صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سل-----------------------------------م بهم الذي صل-ي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم	490	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0702	false	-7458007957086007676	140	209	713	1067	1514	300	صالح بن خوات-------- عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم رواه احمد والبخاري ومسلم وعن جابر قال اقبلنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	702	-45922334339426522	298	550.5	239	364	81.86813354492188	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0495	true	3679772362156022163	0	144	0	739	1566	300	في الخوف ركعة يومء ب-ها ايماء وقال- الضحاك---- فان لم يقدر علي ركعة فتكبيرتين حيث كان وجهه وقال اسحاق ان لم يقدر علي ركعة ايماء صلي سجدة فان لم يقدر فتكبيرة وقال الاوزاعي نحوه اذا تهيا الفتح لكن ان لم يقدر علي ركعة ولا علي سجدة لم يجزءه التكبير- واخرها حتي يءمنوا وهذه المذاهب كلها لها اصل صحيح من الكتاب والسنة وهو قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن وقوله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وهو مامور بالصلاة علي صفة من قيام وركوع وسجود وتكبير وتلاوة فاذا تعذر بعضها اتي بالباقي محافظة علي امتثال الامر والله اعلم ومنع مكحول وبعض اهل الشام من صلاة الخاءف جمله متي لم يتهيا له ان ياتي بها علي وجهها ويءخرها الي ان يتمكنوا من ذل-----ك واحتجوا بتا--------------خير النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم الخندق ولا حجة لهم فيه ---لان صلاة الخوف	495	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0702	false	-7458007957086007676	79	157	412	792	1514	300	في الخوف ركعة يومء فيها ايماء وقاله الضحاك قال فان لم يقدر علي ركعة فتكبيرتين حيث كان وجهه وقال اسحاق ان لم يقدر علي ركعة انما يصلي سجدة فان لم يقدر فتكبيرة وقال الاوزاعي نحوه اذا تهيا الفتح لكن ان لم يقدر علي ركعة ولا علي سجدة لم تجز-ه التكبيرة واخرها حتي يامنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنع مكحول وبعض اهل الشام--------------------------------------------------------------------------------- من صلاة وعن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف	702	-45922334339426522	323	545.0	253	768	42.05729293823242	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0495	true	3679772362156022163	110	148	570	757	1566	300	الخاءف جمله متي لم يتهيا له ان ياتي بها علي وجهها ويءخرها الي ان يتمكنوا من ذلك واحتجوا بتاخير النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم الخندق ولا حجة لهم فيه لان صلاة الخوف انما شرعت بعد ذلك	495	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0702	false	-7458007957086007676	263	300	1335	1514	1514	300	الخاءف جملة متي لم يتهيا له ان ياتي بها علي وجهها ويءخرها الي ان يتمكنوا من ذلك واحتجوا بتاخير النبي صلي الله عليه وسلم------- يوم الخندق ولا حجة لهم فيه لان صلاة الخوف انما شرعت بعد ذلك-	702	-45922334339426522	178	342.0	142	187	95.18716430664062	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0495	true	3679772362156022163	150	230	767	1195	1566	300	واختلف الذين قالوا بالجواز---- للمطلوب في جواز ذلك للطالب فمالك وجماعة من اصحابه علي التسوية بينهما وقال الشافعي والاوزاعي وفقهاء اصحاب الحديث وابن عبد الحكم لا يصلي الطالب الا بالارض ثم اختلفوا فيما يباح له من العمل في الصلاة فجمهورهم علي جواز كل ما يحتاج اليه في مطاردة العدو وما يضطر اليه من ذلك من مشي ونحوه وقال الشافعي انما يجوز له من ذلك المشي اليسير والطعنة والضربة فاما ما كثر فلا تجزءه الصلاة ونحوه عن محمد بن الحسن والله	495	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0703	false	-8802772724661931260	3	83	12	438	1592	300	واختلف الذين قالوا ب--جواز ذلك للمطلوب في جواز ذلك للطالب فمالك وجماعة من اصحابه علي التسوية بينهما وقال الشافعي والاوزاعي وفقهاء اصحاب الحديث وابن عبد الحكم لا يصلي الطالب الا بالارض ثم اختلفوا فيما يباح له من العمل في الصلاة فجمهورهم علي جواز كل ما يحتاج اليه في مطاردة العدو وما يضطر اليه من ذلك من مشي ونحوه وقال الشافعي انما يجوز من ---ذلك الشء- اليسير والطعنة والضربة فاما ما كثر فلا تجزءه الصلاة ونحوه عن محمد بن الحسن وقوله	703	-45922334339426522	416	812.0	337	432	96.29629516601562	75	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0498	true	3106022621852225074	62	116	315	624	1545	300	ولم يقع في الاحاديث الصحيح---ة السلام من صلاة الجنازة علي الخصوص لكن يستدل عليه بعموم قوله صلي الله عليه وسلم تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم وهو حديث صحيح اجمع العلماء عليه لكن قال الجمهور منهم يسلم تسليمة------- واحدة وقال الثوري وابو حنيفة والشافعي------------- وجماعة من السلف يسلم ت---سليمتين و--هل يجهر الامام بالسلا-م او يسر	498	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0792	false	-3922214464779243087	79	136	394	700	1560	300	ولم يقع في--------- الصحيح ذكر السلام من صلاة الجنازة علي الخصوص لكن يستدل عليه بعموم قوله صلي الله عليه وسلم تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم وهو----- صحيح واختلف في عدده ف----------الجمهور من السلف وغيرهم علي انه واحدة وذهب --------ابو حنيفة والشافعي في احد قوليه وجماعة من السلف الي انه تسليمتان ثم هل يجهر الامام بالتسليم او يسر	792	-45922334339426522	233	373.5	190	338	68.9349136352539	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0499	true	-8155615908181438061	9	243	40	1257	1541	300	الكلام علي---------------------------------- ابن عباس وهذا القبر الذي صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون قبر السوداء التي كانت تقم المسجد ويحتمل غيره الا ان ياتي بيان وبالجملة ففي الحديث دليل علي جواز الصلاة علي القبر بعد دفن الميت وهو مذهب الشافعي واصحابه وموافقيه وسواء كان- صلي عليه ام لا ومنع الصلاة علي القبر اصحاب مالك مستدلين بقوله صلي الله عليه وسلم--------------- ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله تعالي ينورها بصلاتي عليهم فقد علم النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وغيره لا بعلمه م-----------خصوصا به وهذا ليس بشء لوجو------ه احدها انا لا نسلم ان المراد بصلاته عليهم الصلاة المعهودة وان كان سياق الحديث يدل علي ارادته بل المراد مجرد الدعاء فيكون دعاءه بخصوصيته مجردا عن الصلاة هو الذي يحصل تنويرها به لتحقق استجابته لا مطلق الصلاة الذي هو المجموع لكن يقال استجابة دعاءه صلي الله عليه وسلم في الصلاة ابلغ منها في غيرها الثاني وان كنا لم نعلم الخصوصية به لجواز الصلاة علي القبر لكنا نظنه ونرجو فضل الله سبحانه-ودعاء المسلمين لمن صلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه الثا--لث انه صلي الله عليه وسلم قد قال من صلي عليه م-ءة او اربعون-من المسلمين شفعوا فيه فقد اعلمنا ان ذلك يكون من غيره الرابع -انه كان يلزم منه الا يصلي علي ميت بعد-----ه صلي الله عليه وسلم لامكان الخصوصية فيمن صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم وهذا باطل فان----- قيل الخصوصية في جواز صل------اته صلي الله عليه وسلم علي ال--قبر انما كانت	499	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0796	false	2582931686191610878	8	195	32	961	1477	300	الصلاة علي القبر ان القبر الرطب الذي في حديث ابن عباس------------------------------------------------------ يحتمل ان يكون قبر السوداء التي كانت تقم المسجد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت صلات-----------------------------------------------------------------ه عليه خاصة به لانه قد قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله------ ينورها بصلاتي عليهم فقد علم النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وغيره لا يعلم ذلك فكان ذلك خصوصا به وهذا ليس بشء لثلاثة اوجه احدها انا وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم نعلم ذلك------------------------------- لكنا نظنه ونرجو فضل الله سبحانه ودعاء المسلمين لمن صلوا عليه كنتم اذنتموني قال وكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم رواه احمد 353 و والبخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه -وثانيها انه صلي الله عليه وسلم قد قال من صلي عليه ماءة او اربعون من المسلمين شفعوا فيه فقد اعلمنا ان ذلك يكون من غيره وثالثها انه كان يلزم منه الا يصلي علي ميت بعد النبي صلي الله عليه وسلم لامكان الخصوصية فيمن صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم وهذا باطل واشبه ما--------- قيل في حديث السوداء انه صلي الله عليه وسلم صلي علي قبرها لانه ---	796	-45922334339426522	569	932.0	450	1524	37.33595657348633	98	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0500	true	-1845561890254162125	71	166	379	893	1577	300	يقرا في صلاة الجنازة وقد اختلف العلماء في قراءة الفاتحة فيها فذهب مالك في المشهور عنهو----------------------ابو حنيفة والثوري الي عدم قراءتها وكانهم تمسكوا بظاهر ما -خرجه ابو داود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له--- الدعاء وبان مقصود هذه الصلاة انما هو الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستفراغ الوسع بعمارة--- احوال تلك الصلاة في الاستشفاع للميت وذهب الشافعي واحمد واسحاق ومحمد بن مسلمة واشهب من اصحاب مالك وداود الي انه يقرا فيها بالفاتحة لقوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بفاتحة الكتاب حملا	500	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0792	false	-3922214464779243087	180	300	922	1560	1560	300	يقرا في صلاة الجنازة بام القران ام ل-----------------------ا فذهب مالك في المشهور عنه الي ترك القراءة وكذلك ابو حنيفة والثوري---------------- وكانهم تمسكوا بظاهر ما اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له في الدعاء وبان مقصود هذه الصلاة انما هو الدعاء له جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها رواه احمد 367 ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه واستفراغ الوسع بعمارة كل احوال تلك الصلاة في الاستشفاع للميت وذهب الشافعي واحمد واسحاق ومحمد بن مسلمة واشهب من اصحابنا--- وداود الي انه يقرا فيها بالفاتحة لقوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بفاتحة الكتاب حملا-	792	-45922334339426522	442	770.5	360	694	63.68876266479492	76	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0500	true	-1845561890254162125	195	300	1030	1577	1577	300	خرج- البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال ليعلموا انها سنة وخرج النساءي من حديث ابي امامة رضي الله عنه قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يقرا في الا---------ولي بام القران مخافتة ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الاخرة وذكر الامام محمد بن نصر المروزي عن ابي امامة ايضا-قال السنة في الصلاة علي الجناءز ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في التكبيرة الاولي ثم يسلم -هذان الحديثان صحيحان وهما ملحقان عند الاصوليين بالمسند والعمل علي حديث ابي امامة اولي اذ-	500	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0793	false	-8104837238867341966	4	101	18	531	1563	300	خرجه البخاري ع---------ن ابن عباس وصلي ------------------علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انها سنة وخرج النساءي من حديث ابي امامة------------- قال السنة في الصلاة علي الجناءز ان يقرا في التكبيرة الاولي بام القران مخافتة ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الاخرة وذكر------- محمد بن نصر المروزي عن ابي امامة ايضا قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في التكبيرة الاولي ثم يسلم وهذان الحديثان صحيحان وهما ملحقان عند الاصوليين بالمسند والعمل علي حديث ابي امامة اولي اذ	793	-45922334339426522	488	913.0	395	560	87.14286041259766	85	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0508	true	5495790156306910697	66	118	378	644	1622	300	عليه وسلم في اخر الحديث فخير تقدمونها اليه او شر تضعونه عن رقابكم وقيل يعني به الاسراع بتجهيز الميت بعد موته- لءلا يتغير لكن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول اظهر ثم لا يبعد ان يكون كل واحد منهما مطلوبا اذ مقتضاه مطلق الاسراع فانه صلي الله عليه وسلم لم يقيده بقيد والله اعلم ثم الخطا-------ب بالاسراع	508	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0786	false	5140119234103304727	39	128	213	674	1533	300	عليه قوله في اخره------ فخير تقدمونها اليه او شر تضعونه عن رقابكم وقيل يعني به الاسراع بتجهيزها---- بعد موتها لءلا تتغير قال الشيخ رحمه الله وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط فان تبعها فله قيراطان قيل وما القيراط قال اصغرهما مثل احد رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 76 وابن ماجه والاول اظهر ثم لا يبعد ان يكون كل واحد منهما مطلوبا اذ مقتضاه مطلق الاسراع فانه------------------- لم يقيده بقيد والله اعلم ثم علي الاول فذلك الاسراع	786	-45922334339426522	222	372.0	177	490	45.306121826171875	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0509	true	-8073643717430892568	124	272	619	1378	1503	300	هذه المراة من اجل جنينها حتي يكون امامه وقوله فقام وسطها فهو بسكون السين هكذا الرواية فيه وكذا قيده الحفاظ وقيده بعضهم بالسكون والفتح---------------------------------------------------- معا بمعني واحد والصواب ان الساكن ظرف والمفتوح اسم فاذا قلت حفرت وسط الدار بءرا كان معناه حفرت في الجزء المتوسط منها ولا نقول حفرت وسط الدار بالفتح الا ان تعم الدار بالحفر وعلي هذا فالصواب في الرواية السكون وكون هذه المراة ماتت في نفاسها هو وصف غير معتبر بالاتفاق وهو حكاية امر وقع واما وصف كونها امراة فهل هو معتبر ام لا من الفقهاء من الغاه وقال يقام عند وسط الجنازة مطلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكرا كان او انثي ومنهم من خص ذلك بالم--راة كي يسترها عن الناس واما الرجل فعند راس--------------------------ه وهو مذهب الشافعي واحمد بن حنبل وابي يوسف وقال ----------ابن مسعود بعكس هذا----------------- وذكر عن الحسن التوسعة في ذلك وبها قال اشهب وابن شعبان من اصحاب مالك وقال اصحاب الراي يقوم فيها -حذاء الصدر	509	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0794	false	-7107277676205508549	59	210	285	1055	1504	300	هذا المعني وسياتي ان شاء الله تعالي---- وقوله فقام وسطها صحيح تقييدنا---------------- فيه----------------------------- بالسكون وكذا ضبطه ابو بحر والجياني وقال ابن دينار وسط الدار ووسطها معا بمعني واحد والصواب ان الساكن ظرف والمفتوح اسم فاذا قلت حفرت وسط الدار بءرا كان معناه حفرت في الجزء المتوسط منها ولا تقول حفرت وسط الدار------- الا ان تعم الدار بالحفر وعلي هذا فالصواب في الرواية السكون وقد اختلفوا في اي موضع يقوم الامام من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنازة بعد اجماعهم علي انه لا يقوم ملاصقا لها وانه لا بد من فرجة بينهما علي ما حكاه الطبري فذهب قوم الي انه يقوم عليها وسطها ذكرا كان او انثي وقال اخرون هذا حكم المراة كي يسترها عن الناس واما الرجل فعند راسه لءلا ينظر الامام الي فرجه وهو قول ------------------------ابي يوسف وابن حنبل وقال ابن مسعود بعكس هذا في المراة والرجل وذكر عن الحسن التوسعة في ذلك وبها قال اشهب وابن شعبان وق--------------ال اصحاب الراي يقوم فيها بحذاء الصدر	794	-45922334339426522	441	685.5	349	979	45.04596710205078	74	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0518	true	2645923396127567324	159	234	834	1217	1527	300	جزءا وقد يراد به الجزء مطلقا ويكون عبارة عن الحظ والنصيب فيكون تمثيلا لجزء من الاجر ومقدار منه الا تري انه قال مثل الجبلين العظيمين او مثل احد وهذا من مجاز التشبيه تشبيها للمعني العظيم بالجسم العظيم والمقصود من- الحديث ان من صلي علي جنازة فله اجر ع--ظيم من الثواب والاجر فان صلي عليها واتبعها حتي تدفن كان له حظان عظيمان من ذلك اذ قد عمل عملين احدهما صلاته والثاني كونه معه الي ان يدفن	518	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0787	false	-4222001117743114144	95	151	444	710	1450	300	جزءا وقد يراد به الجزء مطلقا ويكون عبارة عن الحظ والنصيب-------------------------------------- الا تري انه قال كل قيراط م---------------ثل احد و----------------------------------------------------------مقصود هذا الحديث ان من صلي علي جنازة كان له حظ عظيم من الثواب والاجر فان صلي عليها واتبعها--------- كان له حظان عظيمان من ذلك اذ قد عمل عملين احدهما صلاته والثاني كونه معه الي ان يدفن	787	-45922334339426522	243	427.5	191	386	62.953369140625	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0527	true	-2116298729192661044	97	158	497	799	1543	300	وهي الخمس- الاواقي المذكورة في الحديث ولم يخالف- في ذلك احد الا------------------------------------------------------------------------------------ ابن حبيب الاندلسي فانه زعم ان كل بلد يتعاملون بعرفهم في الدراهم وهو خلاف قول الجمهور ويعضد- قولهم ما ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الوزن علي وزن اهل مكة و-------------------------هذا المقدا--------ر هو الذي-------- كان اهل مكة يتعاملون به في عصر النبي صلي الله عليه وسلم فلما	527	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0816	false	-4277502614052540370	151	223	800	1154	1573	300	وهي الخمسة الاواقي المذكورة في الحديث ولم يخالفه في ذلك---- الا من زعم ان اهل كل بلد يعتبرون النصاب بما يجري عندهم من الدراهم صغرت او كبرت وهو مذهب ابن حبيب الاندلسي والصحيح ما ذهب اليه--------------------------------------- الجمهور ويعضده قوله----------------- صلي الله عليه وسلم---- الوزن علي وزن اهل مكة وهو حديث صحيح وقد تقدم ان هذا المقدار المذكور هو الذي كان علي وزن اهل مكة------------ في عصر النبي صلي الله عليه وسلم واما	816	-45922334339426522	207	296.5	164	430	48.13953399658203	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0528	true	7487111805247636209	201	234	1049	1198	1557	300	في--- مواضع هذا الحديث ------اقل اي ليس في اقل--- خمس صدقة لا انه نفي عن غير الخمس الصدقة كما زعم بعضهم في قوله ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة انها بمعني غير والله	528	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0817	false	4605540539502315558	124	160	632	793	1528	300	في كل مواضع هذا الحديث بمعني اقل اي ليس في اقل من خمس صدقة لا انه نفي عن غير الخمس الصدقة كما زعم بعضهم في قوله ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة انها بمعني غير وقوله	817	-45922334339426522	147	272.5	114	161	91.3043441772461	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0528	true	7487111805247636209	62	290	325	1497	1557	300	ان يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب و------------------------------------غلطه العلماء بل هذا اللفظ شاءع مسموع------------------------------------- من العرب معروف في كتب-------------------------------------------------------------- اللغة وهو ثابت في الاحاديث الصحيحة وليس هو جمعا لمفرد بخلاف الاثواب قال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخمس من الابل وثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاث مءة واربع مءة والقياس مء--ين ومءات ولا يكادون يقولونه وقد ضبطه الجمهور خمس ذود في الحديث ورواه بعضهم خمسة ذود وكلاهما لرواة مسلم لكن الاول اشهر وهما صحيحان في اللغة فاثبات الهاء لانطلاقه علي المذكر والمءنث ومن حذفها قال اراد الواحدة منه فريضة ولا شك ان الذود واحد في لفظه كما قال السجستاني والمشهور الذي قاله المتقدمون انه لا يقال علي الواحد والله اعلم وقوله صلي الله عليه وسلم ولا فيما دون خمسة اوسق صدقة فمعني دون في مواضع هذا الحديث اقل اي ليس في اقل خمس صدقة لا انه نفي عن غير الخمس الصدقة كما زعم بعضهم في قوله ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة انها بمعني غير والله اعلم والاوسق جمع وسق بفتح الواو وكسرهاكما حكاهما صاحب المحكم وغيره والاشهر فتح الواو وهو جمع قلة----------------- ويقال في الجمع ايضا وسوق واوساق قال الهروي و--------------------------------------------------------كل شء جمعته فقد وسق------------------------------------------------ته وقال غيره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقت الشء ضم-------مت بعضه الي بعض واصل الوسق في اللغة الحمل والمراد به-- ستون صاعا--------- والصاع اربعة امداد والمد رطل وثلث بالعراقي وفي رطل	528	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0818	false	-4328621776489390623	27	226	140	1161	1522	300	ان يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب وقال القاضي عياض الذود ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه انما يقال في الواحد بعير كما يقال للواحدة من النساء امراة وقال غيره خمس ذود كما يقال خمس ابعرة وخمسة جمال وخمس نوق وقد نص بعض اللغويين علي ان الذود يكون وحدا وق-----------------------------------ال ابو حاتم---------- تركوا القياس في الجمع فقالوا ث-----------------------لاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاثماءة واربعماءة والقياس ماءتين ومءات ولا يكاد-- يقولونه قلت وهذا صريح بان الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود واحد في لفظه والاشهر ما--------------------- قاله المتقدمون انه لا يقال علي الواحد والله اعلم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ---------------------------الاوسق ----------------------------------------------------------------------------جمع قلة الوسق كفلس وافلس ويقال --------------------اوساق جمع وسق بكسر الواو كما يقال عدل واعدال واختلفوا في اشتقاقه فقال شمر كل شء حملته فقد وسقته يقال ما افعل كذا ما وسقت عيني الماء اي ما حملته وقال غيره الوسق ضمك الشء الي الشء وجمعه ومنه قوله تعالي والليل وما وسق اي جمع وضم يقال للذي يجمع الابل واسق وللابل نفسها وسقت وقد وسقتها فاستوسقت اي اجتمعت وانضمت وقال ال-----خطابي الوسق تمام حمل الدواب النقالة وهو ستون صاعا قال غيره والصاع اربعة امداد والمد رطل وثلث بالعراقي و-الرطل	818	-45922334339426522	457	606.0	358	1579	28.94236946105957	70	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0530	true	-7404807365954871825	220	258	1145	1333	1549	300	وقال ابو حنيفة وبعض السلف---------- لا شء فيما زاد علي م---ءتي درهم حتي يبلغ اربعين درهما ولا فيما زاد علي عشرين دينارا حتي يبلغ اربعة دنانير فان- زادت-------- ففي كل اربعين درهما درهم وفي كل اربعة دنانير درهم	530	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0821	false	1613357337200840158	0	39	0	197	1576	300	وذهب ابو حنيفة وبعض الجماعة الا انه لا شء فيما زاد علي الماءتي درهم حتي تبلغ اربعين------ ولا علي ال-------عشرين دينارا حتي تبلغ اربعة دنانير فاذا زادت علي ذلك ففي كل اربعين درهما درهم وفي كل اربعة دنانير درهم	821	-45922334339426522	159	266.0	125	210	75.71428680419922	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0536	true	6223662644386382923	0	78	0	402	1491	300	واعتاده في سبيل الله واما العباس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي علي ومثلها -----------------------------ثم قال يا عمر اما علمت ان عم الرجل صنو ابيه اما ابو هريرة وعمر رضي الله عنهما فتقدم ذكرهما واما ابن جميل فهو بفتح الجيم وكسر الميم وبالياء اخر الحروف وباللامفلا يعرف اسمه وروي عنه ابو هريرة وقال المهلب كان ابن جميل منافقا اولا فمنع الزكاة فانزل الله تعالي وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله التوبة قال فاستتابه به الله فتاب وصلحت حاله و-----اما خالد	536	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0823	false	-3620220497575820863	175	281	884	1433	1521	300	واعتاده في سبيل الله واما العباس واما من قال انها صدقة الفرض فيشكل عليه امتناع هءلاء الكبراء والفضلاء من الصحابة عن اداءها واحتسابه عليه الصلاة والسلام لخالد فيها بما كان حبس من الة الجهاد مع انه قد كان يعدها علي وجه الحبس علي ما هو ظاهر الحديث وقوله انكم تظلمون خالدا وقوله هي علي ومثلها معها وقد انفصل عن استبعاد منعهم بانهم لم يمنعوها عنادا بل توقفا من---------------------------------------------------------- ابن جميل الي ان يري هل يسامح بها------------------------------------------------------------- وقال المهلب كان ابن جميل منافقا اولا فمنع الزكاة فانزل الله تعالي وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله ------فقال -استثناني ا--لله فتاب وصلحت حاله وتاولا من خالد	823	-45922334339426522	212	315.0	165	677	31.31462287902832	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0540	true	-5512398112451821987	0	53	0	260	1494	300	لانه اذا اخرج اكثر ماله وحبسه لا------------- يحتمل صدقة التطوع فعذره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ويكون ابن جميل شح في التطوع-------------- فعتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------ واخبر ان العباس -سمح -ما طلبه منه ومثله معه وانه ممن لا يمتنع مما --التزمه النبي صلي الله عليه وسلم بل هذ-ه كاللازم	540	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0823	false	-3620220497575820863	87	151	454	763	1521	300	لانه لما اخرج اكثر ماله -حبسا في سبيل الله لم يحتمل صدقة التطوع فعذره----- النبي صلي الله عليه وسلم لذلك ويكون ابن جميل شح في التطوع الذي لا يلزمه فعتب- عليه النبي صلي الله عليه وسلم كما جاء في الحديث واخبر ان العباس يسمح بما طلب- منه ومثله معه وانه ممن لا يمتنع مما حضه عليه النبي صلي الله عليه وسلم بل يعده كاللازم	823	-45922334339426522	232	354.5	180	317	73.18611907958984	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0541	true	-34394271184250949	56	141	283	713	1568	300	عم الرجل صنو ابيه اي يرجع مع ابيه الي اصل واحد ومنه قوله تعالي صنوان وغير صنوان الرعد واصله في النخلتين والنخلات التي ترجع الي اصل واحد والصنوان جمع صنو كقنوان وقنو وتجمع اصناء كاسماء فاذا كثرت قلت الصني والصني وذكر صلي الله عليه وسلم ذلك لعمر تعظيما لحق العم وهو مقتض ومناسب لان يحمل قوله صلي الله عليه وسلم هي علي علي انه يحملها عنه احتراما له ومبرة واكراما حتي لا يتعرض له بطلبها احد اذ يحملها عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	541	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0825	false	-7224179192537365315	182	260	905	1300	1494	300	عم الرجل صنو ابيه اي يرجع مع ابيه الي اصل واحد ومنه قوله تعالي صنوان وغير صنوان------ واصله من النخلتين والنخلات التي ترجع الي اصل واحد والصنوان جمع صنو كقنوان وقنو ويجمع اصناء كاسماء فاذا كثرت قلت الصني والصني وهذا---------------------------- تعظيم- لحق العم وهو مقتض ومناسب لان يحمل قوله صلي الله عليه وسلم هي علي علي انه تحملها عنه احتراما له وميزة واكراما حتي لا يتعرض له بطلبها احد اذ تحملها عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	825	-45922334339426522	385	729.0	307	430	89.53488159179688	71	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0542	true	5063222614507002449	87	125	488	691	1610	300	تقديم زكاة عامين اخذا بهذا الحديث ومنع ذلك مالك والليث وهو قول عاءشة وابن سيرين وقالوا لا يجوز تقديمها علي وقت وجوبها كالصلاة وعن مالك خلاف فيما قرب وكان هءلاء لم يصح عندهم الحديث----------- ولا ارتضوا ذلك التاويل	542	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0825	false	-7224179192537365315	0	40	0	214	1494	300	تقديم زكاة عامين اخذا بهذا الحديث ومنع ذلك مالك والليث وهو قول عاءشة وابن سيرين فقالوا لا يجوز تقديمها علي وقت وجوبها كالصلاة وعن مالك خلاف فيما قرب وكان هءلاء لم يصح عندهم الحديث والله اعلم ولا ارتضوا ذلك التاويل	825	-45922334339426522	202	393.0	164	214	94.39252471923828	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0542	true	5063222614507002449	178	298	967	1603	1610	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم يوم---- حنين- قسم في الناس وف-ي المءلفة قلوبهم -ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا في انفسهم اذ لم يصبهم ما اصاب الناس---------------------------------- فخطبهم ف-----------------------قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان-------------------------------------- تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا الله ورسوله امن -قال--------- لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا ا----------------------------------------------------------لا ترضون ان تذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم --------------------------لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس وادي او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	542	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0885	false	-6213485220502036043	2	128	7	686	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح حنينا قسم الغناءم فاعطي المءلفة قلوبهم فبلغه ان الانصار يحبون ان يصيبوا------------------------ ما اصاب الناس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطبهم فحمد الله واثني عليه ثم قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله -----------------------------بي وعالة فاغناكم الله بي ومتفرقين فجم----------------------------------عكم الله بي ويقولون الله ورسوله امن فقال الا --------------------------تجيبونني فقالوا الله ورسوله امن فقال اما انكم لو شءتم ان تقولو--ا كذا وكذا وكان من الامر كذا لاشياء عددها زعم عمرو ان لا يحفظها فقال الا ترضون ان يذهب الناس بالشاء والابل- وتذهبون برسول الله--------------- الي رحالكم الانصار شعار والناس دثار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا و-شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم ا-------------------------نكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	885	-45922334339426522	400	555.0	321	836	47.84688949584961	59	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0543	true	4876199907728901958	32	85	161	443	1545	300	لما افاء الله اي رد ورجع والفء الرجوع ومنه سمي الظل بعد الزوال فيءا لانه رجع من جانب المغرب الي جانب المشرق وكان الاموال التي بايدي الكفار كانت بالاصالة للمءمنين اذ الايمان هو الاصل والكفر طارء عليه فغلب الكفار علي تلك الاموال فاذا غنم المسلمون منها شيءا رجعت الي نوع من كان يملكها ----	543	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0883	false	534967438464370883	138	192	690	975	1523	300	حين افاء الله اي رد ورجع والفء الرجوع ومنه سمي الظل بعد الزوال فيءا لانه رجع من جانب المغرب الي جانب المشرق وكان الاموال التي بايدي الكفار كانت بالاصالة للمءمنين اذ الايمان هو الاصل والكفر طارء عليه فغلب الكفار علي تلك الاموال فاذا غنم المسلمون منها شيءا رجعت الي نوع من كان -ملك اصلها	883	-45922334339426522	276	541.5	224	286	96.50349426269531	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0544	true	-2643728359546646936	126	182	673	976	1631	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار معناه اتسمي باسمهم وانتسب اليهم كما كانوا يتناسبون بالحلف لكن خصوصية الهجرة ومرتبتها سبقت وعل-ت فهي اعلي واشرف فلا تبدل بغيرها ولا ينتفي منها من حصلت له وقيل معناه لكنت منهم في الاحكام والعداد ولا يجوز ان يكون المراد النسب قطعا قو----------------له صلي الله عليه وسلم	544	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0885	false	-6213485220502036043	173	247	911	1297	1546	300	صلي الله عليه وسلم وخلي سبيلهم يوم فتح مكة واصله انه اطلقهم بعدما حصلوا في وثاقه وقوله ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار اي--- اتسمي باسمهم وانتسب اليهم كما كانوا يتناسبون بالحلف لكن خصوصية الهجرة ومرتبتها سبقت وعلقت فهي اعلي واشرف فلا تبدل بغيرها ولا ينتفي منها من حصلت له القسمة فقال رجل ان هذه لقسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله قال فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم	885	-45922334339426522	226	358.0	181	389	58.097686767578125	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0547	true	-864202703272455463	105	206	542	1064	1547	300	الفطر من رمضان واختلف العلماء في وقت وجوبها فالصحيح من قول----------- الشافعي انها تجب بغروب الشمس ودخول اول جزء من ليلة عيد الفطر والثاني تجب بطلوع الفجر --ليلة العيد وقال بعض------------- اصحابه تجب بالغروب والطلوع معا فان ولد مولود بعد الغروب او مات قبل الطلوع لم تجب وعن مالك روايتان كالقولين وعند ابي حنيفة تجب بطلوع الفج-------------ر وسبب هذا الخلاف ان الشرع قد اضاف هذه الزكاة للفطر وهل هو الفطر المعتاد في ساءر الشه-ر فيكون الوجوب من وقت الغروب او الفطر المعتاد في كل يوم فيكون من طلوع الشمس او المراد اول الفطر المامور به يوم الفطر فيكون من طلوع الفجر	547	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0826	false	-3808074787588971968	75	158	382	806	1526	300	الفطر من رمضان اشارة ال--------ي وقت وجوبها وقد اختلف فيه فعندنا وعند الشافعي ت-----جب بغروب الشمس ---من اخر -رمضان وقيل عنهما---------------- بطلوع الفجر من يوم الفطر وذهب بعض المتاخرين من --------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابنا الي ان-ها تجب بطلوع الشمس من يوم الفطر وسبب هذا الخلاف ان الشرع قد اضاف هذه الزكاة للفطر وهل هو الفطر المعتاد في ساءر الشهور فيكون الوجوب من وقت الغروب او الفطر المعتاد في كل يوم فيكون من طلوع الشمس او المراد اول الفطر المامور به يوم الفطر فيكون من طلوع الفجر	826	-45922334339426522	325	523.0	253	562	57.82918167114258	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0548	true	-84349715803435791	94	134	468	656	1462	300	معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ---كلم الناس علي المنبر فق-------------------------ال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد الخدري اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما	548	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0828	false	-4023917522976685602	84	129	392	601	1450	300	معاوية بن ابي سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد------- اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما	828	-45922334339426522	168	297.5	132	216	77.77777862548828	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0549	true	-6059765131482875323	225	300	1162	1528	1528	300	هذا الحديث لبي--------------------ان مقدار الفطرة ومن تقدر عليه ولم يتعرض فيه لبيان من يخرجها عن نفسه ممن يخرجها عن غيره بل يشمل الجميع اذ قد ذكر فيهم ال-حر والمملوك ولم يفرق بين صغير وكبير فاما الصغير فلا خلاف عند من يقول انها تخرج بسببه ان وليه هو الذي يخاطب باخراجها اذ الصبي لم يجر عليه بعد قلم التكليف واما المملوك فمذهب الجمهور ا----نه ليس مخاطبا بها لانه لا شء له ولو كان له مال فسيده-	549	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0827	false	5680126647588907430	36	111	202	560	1518	300	هذا الحديث انه انما قصد فيه الي بيان مقدارها----- ومن يقدر عليه ولم يتعرض فيه لبيان من يخرجها عن نفسه ممن يخرجها عن غيره بل -شمل الجميع اذ قد ذكر فيهم العبد والصغ-------------------------ير فاما الصغير فلا خلاف عند من يقول انها تخرج بسببه ان وليه هو الذي يخاطب باخراجها اذ الصبي لم يجر عليه بعد قلم التكليف واما العبد ف---ذهب الجمهور الي انه ليس مخاطبا بها لانه لا شء له ولو كان له مال فسيده	827	-45922334339426522	318	565.0	251	392	81.12245178222656	60	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0550	true	-7381445263274169588	0	183	0	936	1554	300	قادر علي انتزاعه خلافا لداود فانه اوجبها علي المملوك تمسكا بلفظ المملوك المذكور في الحديث---- وقال علي --سيده ان يتركه قبل الفطر فيكتسب ذلك القدر وليس له منعه من ذلك في تلك المدة كما لا يمنعه من صلاة الفرض ثم اذا تنزلنا علي قول --------في انه لا يجب عليه شء فهل يخاطب السيد- باخراجها عنه ام لا جمهورهم ايضا علي انه يجب ذلك عليه لانه يلزمه نفقته ومء-نته وهذه من جملة المءن فان المخاطب باخراجها المكلف الواجد لها حين الوجوب عن نفسه وع--من تلزمه نفقته بدليل ما رواه الدارقطني من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون والذي في صحيح م-------سلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير -حر ومم--لوك فصرح فيه بانهم كانوا مخاطبين باخراج زكاة الفطر عن غيرهم وذلك الغير لا بد ان يكون بينه وبين المامور بالاخراج ملابسة وتلك الملابسة هي ت-----كون مثل الملابسة التي----- بين الصغير ووليه والعبد وسيده وهو القيام بما يحتاج اليه	550	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0827	false	5680126647588907430	111	300	560	1518	1518	300	قادر علي انتزاعه خلافا لداود فانه اوجبها علي العبد-- تمسكا بلفظ العبد-- المذكور في الحديث هذا وقال علي السيد -ان يتركه قبل الفطر فيكتسب ذلك القدر وليس له منعه من ذلك في تلك المدة كما لا يمنعه من صلاة الفرض ثم اذا تنزلنا علي قول الجمهور في انه لا يجب عليه شء فهل يخاطب --سيده باخراجها عنه ام لا جمهورهم ايضا علي انه يجب ذلك عليه لانه تلزمه نفقته ومءونته وهذه من جملة المءن فان المخاطب باخراجها المكلف الواجد لها حين الوجوب عن نفسه وعن من تلزمه نفقته بدليل ما رواه الدارقطني من حديث ابن عمر رضي الله عنه --قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون وال------صحيح ما في الاصل من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير وحر او مملوك فصرح فيه بانهم كانوا يخاطبون باخراج زكاة الفطر عن غيرهم وذلك الغير لا بد ان يكون بينه وبين المامور بالاخراج ملابسة وتلك الملابسة هي التي تكون مثل الملابسة التي تكون بين الصغير ووليه والعبد وسيده وهي القيام بما يحتاج اليه-	827	-45922334339426522	901	1690.0	723	974	92.50513458251953	164	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0571	true	-6589633495068774947	0	45	0	222	1484	300	الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري-------------ه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضانو-انا اجد القوة وانا شاب فاجد --ان اصوم يا رسول الله اهون علي بان اءخره فيكون دينا---- افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر -قال اي ذلك شءت يا حمزة	571	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0937	false	-2814886828187461825	91	137	429	650	1438	300	الله اني صاحب ظهر------- اسافر عليه واكريه في هذا الوجه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم------------- اهون من --ان اءخره فيكون دينا علي افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر فقال اي ذلك شءت يا حمزة	937	-45922334339426522	194	334.5	155	243	79.83538818359375	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0573	true	-551365138093352214	154	198	785	1016	1502	300	ان الخطاب بالصوم متوجه لجميع الم-------سافرين وغيرهم--------------------------- وبيان ذلك ان الرخصة حاصلها راجع الي تخلف الحك------م مع تحقق سببه لامر خارج عن ذلك السبب كما تقوله في اباحة الميتة عند الضرورة وبهذا يتحقق بطلان قول من قال ان صوم المسافر لا ينعقد والله------ اعلم	573	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0937	false	-2814886828187461825	154	206	725	1002	1438	300	ان الخطاب بالصوم متوجه لجميع المكلفين مسافرين وغيرهم ثم رخص لاهل الاعذار بسببها وبيان ذلك ان الرخصة حاصلها راجع الي تخلف الحكم الجزم مع تحقق سببه لامر خارج عن ذلك السبب كما تقوله في اباحة الميتة عند الضرورة وبهذا يتحقق بطلان قول من قال ان صوم المسافر لا ينعقد والله تعالي اعلم	937	-45922334339426522	231	431.5	187	277	83.39350128173828	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0577	true	-3472559664397425951	143	180	697	882	1519	300	من الزاءدة المرادة-- لتاكيد النفي وقد ذهب بعض الناس الي انها مبعضة هنا وليس بشء و---روي اهل الادب ليس من امبر امصيام في السفر فابدلوا من اللام ميما وهي لغة قوم من العرب وهي قليلة والله------ اعلم	577	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0939	false	525658119681873528	0	40	0	196	1507	300	من الزاءدة التي تزاد لتاكيد النفي وقد ذهب بعض الناس الي انها مبعضة هنا وليس بشء وقد روي اهل الادب ليس من امبر امصيام في امسفر فابدلوا من اللام ميما وهي لغة قوم من العرب وهي قليلة والله تعالي اعلم	939	-45922334339426522	179	334.5	142	196	91.32653045654297	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0578	true	-8358305088484989115	169	231	899	1224	1625	300	والله------ اعلم AUTO الحديث الخامس------------------------- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر اما -	578	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0939	false	525658119681873528	37	100	179	513	1507	300	والله تعالي اعلم AUTO باب الفطر افضل لمن تاهب الي لقاء العدو عن انس ---------------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار -اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر رواه	939	-45922334339426522	286	524.0	232	357	80.11204528808594	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0580	true	2817813689791459154	199	297	1011	1496	1506	300	فان قيل وكيف لا تقدر علي الصوم لحقه فيها وقد كان له تسع نسوة وكان يقسم بينهن فلا تصل النوبة لاحداهن الا بعد ثمان فكان يمكنها ان تصوم في هذه الايام التي يكون فيها عند غيرها والجواب ان القسم لم يكن عليه واجبا لهن وانما كان يفعله بحكم تطييب قلوبهن ودفعا لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوقع من الشرور وفساد القلوب الا تري قول الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب فلما علم نساءه---- او من سالته منهن كن يتهيان له داءما ويتوقعن حاجته اليهن في اكثر الاوقات والله------ اعلم	580	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0958	false	3461401270101576644	6	132	34	660	1501	300	فان قيل وكيف لا تقدر علي الصوم لحقه فيها وقد كان له تسع نسوة وكان يقسم بينهن فلا تصل النوبة لاحداهن الا بعد ثمان فكان يمكنها ان تصوم في هذه الايام التي يكون فيها عند غيرها فالجواب ان القسم لم يكن عليه واجبا لهن وانما كان يفعله بحكم تطييب قلوبهن ودفعا لما AUTO باب قضاء الصيام عن الميت عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من مات وعليه صيام صام عنه وليه رواه احمد والبخاري وسسلم وابو داود يتوقع من الشرور وفساد القلوب الا تري قول الله تعالي- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك-------- فلما علم نساءه هذا او من سالته منهن كن يتهيان له داءما ويتوقعن حاجته اليهن في اكثر الاوقات والله تعالي اعلم	958	-45922334339426522	470	894.5	374	635	74.0157470703125	91	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0608	true	-5077969102423264027	249	284	1259	1446	1537	300	-عنهما ان رجالا من اصحاب النبي ------------------اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	608	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0988	false	7032238640952845327	161	199	846	1050	1568	300	وعنه-- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلماروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	988	-45922334339426522	185	351.0	150	206	89.80582427978516	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0620	true	-5486984064446682079	110	152	584	798	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا--------------------- ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي------------------- اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي	620	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms2186	false	-7107030733892573923	215	263	1115	1357	1550	300	صفية رضي الله عنه------------ا فاتيته ازوره ليلا فحدثته دليل علي جواز ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي	2186	-45922334339426522	194	344.0	154	254	76.3779525756836	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0673	true	-7990634928747997285	193	240	1036	1289	1611	300	طوافه صلي الله عليه وسلم راكبا لكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراه الناس مشرفا--------- ليسالوه وليتعلموا افعاله ليتقيدوا بها وليتبين الجواز في الطواف راكبا وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في سننه انه صلي الله عليه وسلم كان في طوافه هذا مريضا والي هذا------- اشار البخاري في صحيحه وترجم عليه--------------- باب المريض يطوف راكبا	673	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1084	false	3465860194871785472	82	198	445	1024	1579	300	طوافه صلي الله عليه وسلم راكبا وبينوا عذره في ذلك فكان دليلا علي ان اصل مشروعية الطواف عندهم الا يكون راكبا فاما الاعذار التي ذكروا في ذلك فثلاثة احدها ما في حديث جابر وهو ان يراه الناس اذا اشرف عليهم ليسالوه ويقت------------------دوا به وثانيها ما ذكرته عاءشة رضي الله عنها وهو انه صلي الله عليه وسلم لو كان ماشيا لطرق بين يديه ولصرفوا عنه وكان يكره ذلك علي ان قولها كراهة ان يصرف عنه الناس يحتمل ان يكون الضمير في عنه راجعا الي الركن فتامله وثالثها ما ذكره ابو داود -----من انه صلي الله عليه وسلم كان في طوافه هذا مريضا والي هذا المعني اشار البخاري بما ------ترجم علي هذا الحديث فقال باب المريض يطوف راكبا	1084	-45922334339426522	175	230.0	138	608	28.782894134521484	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	true	6260195435731006244	171	210	911	1097	1514	300	قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج	679	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1066	false	-1757194769148514432	0	40	0	191	1494	300	قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج	1066	-45922334339426522	184	365.0	145	191	96.33507537841797	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	true	6260195435731006244	210	279	1097	1421	1514	300	وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة و--------ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل- من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	679	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1066	false	-1757194769148514432	230	300	1163	1494	1494	300	وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه-	1066	-45922334339426522	319	614.5	252	333	95.7957992553711	65	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0686	true	-7675480241980098791	177	201	942	1040	1514	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض وطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	686	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1066	false	-1757194769148514432	276	300	1397	1494	1494	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه-	1066	-45922334339426522	96	186.0	73	98	97.95918273925781	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0693	true	-2920562693741886643	0	140	0	739	1583	300	عمل السلف وراه ما-------------لك والشافعي وابو ثور واسحاق قال العلماء ويستحب ان تكون قيمة الجلال ونفاسته بحسب حال المهدي وكان بعض السلف يجلل ب---------------------------------------الوشي وبعضهم بالحبرة وبعضهم بالقباطي والملاحف والازر قال مالك رحمه ا--------------------------لله----------------------------------------------------- وتشق علي الاسنمة ان كانت قليلة الثمن لءلا تسقط قال وما علمت من ترك ذلك الا ابن عمر رضي الله عنهما استبقاء للثياب لانه كان يجلل الجلال المرتفعة من الانماط والبرود والحبر قال وكان لا يجلل حتي يغدو من مني الي عرفات قال وروي عنه انه كان يجلل من ذي الحليفة وكان يعقد اطراف الجلال علي اذنابها فاذا مشي ليلة عرفة نزعها فاذا كان يوم عرفة جللها فاذا كان عند النحر نزعها لءلا يصيبها الدم قال مالك اما الجلال فتنزع بالليل لءلا يخرقها الشوك قال واستحب ان ك----انت الجلال مرتفعة ان يترك شقها والا يجللها حتي يغدو الي عرفات فان كانت ب--ثمن --يسير ف----من حين يحرم	693	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1109	false	1501540653631550111	104	220	528	1159	1550	300	عمل السلف وراه اءمة العلماء مالك والشافعي وغيرهما وذلك بعد اشعار الهدي لءلا تتلطخ الج--------لال وهي علي قدر سعة- المهدي لانها تطوع غير لازم ولا محدود قال ابن حبيب منهم من كان يجلل الوشي ومنهم من يجلل الحبر و--القباطي والملاحف والازر وتجليلها ترفيه لها وصيانة وتعظيم لحرمات الله ومباهاة علي الاعداء من المخالفين والمنافقين قال مالك وتشق علي الاسنمة ان كانت قليلة الثمن لءلا تسقط---- وما علمت من ترك ذلك الا ابن عمر--------------- استبقاء للثياب لانه كان يجلل الجلال المرتفعة من الانماط والبرود والحبر قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اما الحل-ل فتنزع لء-------لا يخرقها الشوك قال وا--حب الي ان كانت الجلال مرتفعة ان يترك شقها و-لا يجللها حتي تغدو -من عرفات ولو كانت بالثمن اليسير فتشق من حيث يحرم	1109	-45922334339426522	366	570.0	292	882	41.49659729003906	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0695	true	1252485776769381258	34	132	206	688	1603	300	AUTO باب الغسل للمحرم----- عن عبد الله بن حنين ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة------ اختلفا بالابواء فقال ابن عب--------اس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري---------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك --------ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا -لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه	695	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1017	false	-4970933314375806020	128	233	637	1150	1501	300	AUTO باب --غسل المحرم راسه عن عبد الله بن حنين عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة انهما اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري ان اساله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا الي راسه ثم قال لانسان يصب----------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه	1017	-45922334339426522	455	827.5	361	531	85.68738555908203	82	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0695	true	1252485776769381258	119	155	629	807	1603	300	ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل وفي رواية -----------------------------------------------------------------------قال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا القرنان	695	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1018	false	-2621427884620757828	56	101	288	515	1528	300	ثم قال لانسان يصب----------- اصبب فصب دليل علي جواز بي-------ديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل وفي رواية قال فامر ابو ايوب بيديه علي راسه جميعا علي جميع راسه فاقبل بهما وادبر فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا رواه ---	1018	-45922334339426522	138	244.0	110	249	55.421688079833984	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0725	true	-6733557007521958413	143	178	792	970	1646	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	725	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1626	false	-1410733086655483881	90	125	456	634	1529	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	1626	-45922334339426522	178	356.0	143	178	100.0	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0765	true	-4288722978305879791	205	246	1010	1204	1482	300	في الموطا---- ان صكوكا----- خرجت للناس في زمن مروان --بطعام------ فتبايع الناس تلك------------- قبل ان يستوفوها و-----------في الموطا ما هو ابين من هذا وهو ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه فباع حكيم الطعام	765	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1624	false	-1051876905780667153	212	254	1081	1292	1517	300	في الموطا قال ان صكوك الجار خرجت للناس في زمن مروان من طعام الجار فتبايع الناس تلك الصكوك بينهم قبل ان يستوفوها وذكر الحديث في الموطا ايضا----------------- ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس------- فباع حكيم الطعام	1624	-45922334339426522	159	240.0	125	235	67.65957641601562	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0791	true	-6726050971764775492	176	223	1006	1226	1619	300	قال جاء بلال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا -قال بلال---- كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه	791	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1696	false	530924008679545924	246	288	1217	1413	1470	300	قال جاء بلال--------------------------------- بتمر برني فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا---- ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه	1696	-45922334339426522	177	293.0	138	235	75.31914520263672	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0804	true	-4779757798114340209	196	234	1030	1217	1560	300	يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي--ر متاثل	804	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1788	false	-9096229400935808682	214	251	1093	1279	1544	300	يورث ولا يوهب قال فتصدق--- عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غير متاثل	1788	-45922334339426522	178	347.5	142	189	94.17989349365234	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0809	true	-5216002250605506567	52	102	284	527	1524	300	تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي يشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا	809	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1774	false	-7158744741395333408	246	299	1216	1481	1483	300	تصدق علي ابي ببعض ماله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي ذلك صدقة تجوزا فاما ابوه بشير فسماها نحلة وهبة حقيقة وهو اعلم بنيته واثبت في قضيته لان النعمان اذ ذاك كان غلاما وقوله اكل ولدك نحلته مثل هذا تنبيه علي ان الانسان اذا اعطي بنيه وفي رواية-------- افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا	1774	-45922334339426522	83	12.5	64	393	21.119592666625977	16	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0814	true	-1221481422915380732	0	47	0	232	1562	300	لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول--------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	814	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1645	false	-3331551517230805202	227	275	1157	1398	1518	300	لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول والانهار واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1645	-45922334339426522	231	455.0	184	241	95.85062408447266	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0829	true	-5075282148592060272	187	221	1004	1166	1563	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر لما سمعوا قو------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	829	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0849	false	-4923245675332088373	115	163	599	820	1542	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه احمد 167 و ومسلم و وابو داود 5243 و وعن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	849	-45922334339426522	152	274.5	119	221	68.77828216552734	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0841	true	-8402430127713333960	18	113	89	558	1494	300	خيرت علي زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار ف-----يها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيها انما الولاء لمن اعتق تقدم الكلام علي بريرة وحديثها والكلام عليه وعلي احكامه في اول حديث في باب الشرط في البيع وكذلك تقدم الكلام علي قوله------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	841	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1597	false	6433358272542640558	0	88	0	438	1502	300	خيرت علي زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار------- علي النار برمة فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيها انما الولاء لمن اعتق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري ومسلم والنساءي تصدق علي مولاتي بشاة من الصدقة وقال بعضهم قالت عاءشة بعث النبي صلي الله عليه وسلم	1597	-45922334339426522	342	557.0	270	564	60.63829803466797	70	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0846	true	-3168233187624237389	80	138	421	714	1553	300	وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله---------------------------- واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا -----كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ----------------------لما تحقق الصحابة رضي الله عنهم امر الله سبحانه وتعالي لهم بالرجوع الي النبي صلي الله عليه وسلم	846	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1417	false	-4566662741390624653	86	154	460	803	1564	300	وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش قال- البخاري بدل هذا الكلام اما انا فاصوم ولا افطر وهذا المساق احسن واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وعن سعد بن ابي وقاص قال اراد عثمان ان يتبتل فنهاه رسول الله---- صلي الله عليه وسلم	1417	-45922334339426522	187	303.0	147	348	53.735633850097656	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0862	true	-6786218953829563799	0	108	0	510	1501	300	يوم خيبر وهو قبل الفتح وروي في غير الصحيح--- عن علي----- رضي الله عنه رواية شاذة ان النهي كان في غزوة تبوك وهو غلط ممن رواه عن الزهري وهو اسحاق بن راشد لان مالكا رحمه الله رواه في الموطا وسفيان بن عيينة والعمري ويونس وغيرهم كلهم رووه عن الزهري وفيه يوم خيبر وقد روي ابو داود النهي عنها من حديث سبرة في حجة الوداع قال ابو داود وهذا اصح وقد روي-------- عن سبرة ايضا اباحتها في حجة الوداع ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها حينءذ الي يوم القيامة وروي عن الحسن البصري انها ما حلت قط الا في عمرة القضاء وروي هذا عن سبرة ايضا ولم	862	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1420	false	-7917450562546196585	91	144	487	728	1538	300	يوم خيبر وهو قبل الفتح و----في غير كتاب مسلم عن علي نهيه صلي الله عليه وسلم عنها -------------في غزوة تبوك وقد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابو داود----------- من --------------------------------------------------حديث الربيع بن سبرة ا--لنهي عنها في حجة الوداع وروي ايضا ع------------------------------------------------------ن الحسن البصري انها ما حلت قط الا في عمرة القضاء وروي هذا عن سبرة ايضا قلت	1420	-45922334339426522	180	252.5	134	526	34.22053146362305	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0867	true	-6748835523095344318	233	288	1239	1523	1580	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة ابي رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت	867	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1519	false	-2636701645624642149	172	222	863	1125	1525	300	عن عاءشة ق--------------الت جاءت امراة رف----اعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت	1519	-45922334339426522	258	492.0	208	285	90.52631378173828	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0877	true	1340204066612874988	119	209	639	1081	1532	300	عشر -عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا اما قوله صلي الله عليه وسلم لم يضره الشيطان ابدا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض رحمه الله تعالي لم يحمل اخذ----- الحديث في نفي ضرره علي العموم في نفي جميعه من الوسوسة والاغراء قال وقيل المراد ب لم يضره الشيطان انه لا------------------ يصرعه و--------قيل لا يطعن فيه-------- عند ولادته	877	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1467	false	7524361938874762921	71	167	373	847	1515	300	جحر وعن ابن عباس --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم -----------------------------------------------------------------------يضره شيطان ابدا رواه احمد والبخاري و ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي في عمل اليوم والليلة وابن ماجه واحد يعني به القبل واصل الصمام هو ما تسد به القارورة وقوله لو ان احدهم اذا اتي اهله وذكر ال-----------------------------------------------------------------حديث الي قوله لم يضره --شيطان ابدا قيل معني لم يضره لم يصرعه الشيطان وقيل لا يطعن فيه الشيطان عند ولادته	1467	-45922334339426522	237	274.5	183	627	37.799041748046875	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0896	true	-5190431231803886017	210	245	1143	1316	1577	300	طلقها البتة---------------------------------------- وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	896	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1544	false	-7166050867344037444	253	291	1240	1426	1470	300	طلقها البتة هذا هو الصحيح انه طلقها عند جميع الحفاظ وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك----- نفقة	1544	-45922334339426522	146	264.0	116	213	68.54460144042969	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0904	true	-2090144312453949050	131	173	665	861	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك----- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي قال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت -ان كانت في دمها غير انه لا تقربها زوجها حتي تطهر	904	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1555	false	-7113060126921921014	78	120	405	600	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك قالت فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي قال ابن شهاب فلا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتي تطهر	1555	-45922334339426522	187	352.0	146	202	92.57425689697266	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	true	5102134062806440824	179	235	935	1194	1550	300	بالبعرة عل-ي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي-- عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	913	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1559	false	-8755885181573241087	211	266	1110	1372	1561	300	بالبعرة فلما جاء الاسلام امرهن الله تعالي بملازمة البيوت عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	1559	-45922334339426522	224	411.5	173	262	85.49618530273438	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0915	true	-2985918265291465700	39	132	201	665	1592	300	كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقدم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش هكذا قاله القتيبي عن الحجازيين فيما سالهم عنه وقال غيره فتموت لقبح ريحها وقذارتها وسمي فعلها ذلك تتفرج به مما كانت فيه وتزيله عنها او تزول بذلك من مكانها وحفشها الذي اعتدت فيه والفض التفرق ومنه لانفضوا من حولك ال عمران و انفضوا اليها الجمعة وقال مالك تمسح----- به جلدها كالنشرة وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل	915	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1560	false	-4001007256198221675	248	296	1293	1519	1535	300	كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و--تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك تفتض تمسح به جلدها كالنشرة وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل	1560	-45922334339426522	215	411.5	168	469	45.84221649169922	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0916	true	7041479250122013937	242	300	1317	1586	1586	300	فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل-هءلاء الايات في سورة النور-	916	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1565	false	134659009365215414	126	184	628	896	1458	300	فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت--- لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور	1565	-45922334339426522	266	516.0	210	271	98.15498352050781	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0917	true	3170445382066237858	13	69	76	375	1494	300	عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظ-------ها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين	917	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1566	false	402273267137818204	92	149	458	763	1537	300	عذاب الاخرة -قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين	1566	-45922334339426522	298	588.0	242	306	97.3856201171875	54	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0919	true	6957376819076101153	45	137	226	715	1563	300	ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة المراد بالفاحشة والفحشاء الزنا وكل ما في القران العزيز من الفاحشة والفحشاء فالمراد به الزنا الا في موضع واحد في قوله تعالي الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء البقرة فالمراد به البخل ومنع الزكاة--------------------------------------------------------- قال الكلبي كل فحشاء في القران فهو الزنا الا هذا والله اعلم واما سءاله فيحتمل ان يكون سءالا عن امر لم يقع ويحتمل انه وقع لكن اراد ابهامه استحياء من اظهاره ويتعرف المخرج من اعضاله وقول الراوي فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به يحتمل	919	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1565	false	134659009365215414	133	176	658	857	1458	300	ارايت--- لو وجد احدنا امراته علي فاحش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي ------------------------------الله عليه وسلم فلم يجبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل	1565	-45922334339426522	109	37.0	83	546	19.963369369506836	20	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0926	true	8309585502460293879	215	257	1095	1281	1489	300	عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك ي---------ا عبد بن زمعة	926	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1492	false	8192686307401603223	11	55	70	265	1469	300	عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد وقول عبد بن زمعة	1492	-45922334339426522	185	369.0	143	195	94.87179565429688	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0932	true	2580825755131324779	93	166	468	840	1519	300	الزاي الاولي وعن ابن عبد البر وابي علي الغساني ان ابن جريج قال انه--------------------------- محرز باسكان الحاء المهملة وبعدها راء------- والصواب الاول وهو مجزز المدلجي القاءف---------------------------------------------------------------------- من بني مدلج وكانت القيافة فيهم وفي بني اسد تعترف لهم العرب بذلك وكان--ت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد----- ابيض كذا قال----------ه ابو داود عن احمد بن صالح----------- وقال غير احمد بن صالح كان زيد ازهر اللون قال النمري كان اسامة	932	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1495	false	-4878560821761006021	2	94	11	477	1463	300	الزاي الاولي هو المعروف عند الحفاظ وك----------ان ابن جريج يقول مجزز بفتح الزاي وقيل عنه ايضا محرز بحاء ----------مهملة ساكنة وراء مكسورة والصواب الاول فانه روي انه انما سمي مجززا لانه كان اذا اخذ اسيرا جز ناصيته وقيل حلق لحيته قاله الزبيري وكان من بني مدلج وكانت القيافة فيهم وفي بني اسد قال الامام ابو عبد الله كانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن هكذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح قال القاضي وقال غير احمد-------- كان زيد ازهر اللون وك----------ان اسامة	1495	-45922334339426522	239	361.0	187	504	47.42063522338867	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0934	true	-7613199846060175225	268	294	1436	1564	1591	300	----ذكر العزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها	934	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1474	false	-2677036971468946585	67	94	343	475	1472	300	قال ذكر العزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها	1474	-45922334339426522	128	249.5	102	132	96.96969604492188	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0936	true	-2307527487443592768	152	180	768	902	1500	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	936	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms0849	false	-4923245675332088373	114	143	593	732	1542	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	849	-45922334339426522	134	261.0	106	139	96.40287780761719	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0964	true	-7683926279759340352	0	56	0	297	1580	300	لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم------- اثنان والذي قال بهذا جعل له شرطين احدهما ما يقتضي القصاص في الدعوي والثاني المكافاة في القتل وشبهوا القتل بها باليمين المردودة في استحقاق ما ادعي به وقال -----------------الشافعي في الجديد من قوليه والكوفيون لا يجب بها القصاص وانما تجب---- الدية--------------------------------------------------------- وروي عن ابي بكر وعمر وابن عباس ومعاوية	964	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1828	false	-6463764652860216641	27	65	143	345	1555	300	لارا---هم الف رجل فما اختلف منهم في ذلك اثنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكوفيون واسحاق والشافعي في قوله الاخر ----------------------------------انما تجب بها الدية وهو قول الحسن البصري والحسن بن حي والبتي والنخعي والشعبي وروي عن ابي بكر وعمر وابن عباس ومعاوية	1828	-45922334339426522	105	146.0	84	382	27.48691177368164	15	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0968	true	-3701312467746624925	125	196	621	967	1476	300	شجرها ولا يختلي شوكها و---------------لا يلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل----------- واما ان يفدي فقام رجل--------------- من اهل اليمن يقال له ابو شا--------------------------ه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر تقدم	968	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1151	false	-7775499698021671329	203	270	1008	1331	1482	300	----------------شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعطي يعني الدية واما ان يقاد اهل القتيل قال فجاء رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتب---------------------------------------------------------وا لابي ش--------------اة فقال -رجل من قريش الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر قال -	1151	-45922334339426522	223	358.5	173	413	53.99515914916992	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0974	true	-7100273274727531801	41	75	228	404	1535	300	اقتتلت امراتان من هذيل---------------------- فرمت احداهما الاخري بحجر------------------------------------ فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة	974	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1864	false	-7210742026212142772	164	209	820	1054	1503	300	اقتتلت امراتان من هذيل وفي اخري من بني لحيان فرمت احداهما الاخري بحجر وفي حديث المغيرة ضربتها بعمود فسطاط فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة	1864	-45922334339426522	176	328.0	142	234	75.21367645263672	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0974	true	-7100273274727531801	75	168	404	856	1535	300	وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله -كيف اغرم من لا --------اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكفان من اجل سجعه الذي سجع اما المراتان فالضاربة يقال لها ام عفيف بنت مسروح واسم المراة ذات الجنين مليكة بنت عويمر ذكر ذلك الحافظ ابو القاسم خلف بن بشكوال وقال ذكر ذلك عبد الغني وفي حديثه فقال العلاء بن مسروح يا رسول الله----------------- انغرم من لا شرب ولا اكل	974	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1867	false	-4891143229681575907	179	253	909	1257	1496	300	وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله وكيف اغرم من لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع ان كان -------الضارب هو الاب لم يرث من الغرة شيءا------------------------------------------------------------------------------ و---------------------------------قال الليث وربيعة هي للام خاصة وقول حمل بن النابغة انغرم من لا شرب ولا اكل	1867	-45922334339426522	261	433.0	205	479	54.48851776123047	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0985	true	9119060375721586483	255	300	1366	1581	1581	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت----------------------------------------------------- بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال-	985	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1897	false	-4850875618156630053	208	260	1035	1284	1480	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك----- الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال	1897	-45922334339426522	195	360.5	155	269	72.49070739746094	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0986	true	805641908577181642	0	43	0	218	1565	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي	986	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1898	false	6533007925420093489	132	170	671	868	1515	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته العسيف الاجير----------------------- منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي	1898	-45922334339426522	182	341.0	145	220	82.7272720336914	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1059	true	-2967144573133541088	53	102	258	486	1462	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح -لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1059	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1942	false	7043492914151694430	27	82	137	399	1538	300	صلي الله عليه وسلم لا حرج عليك ان تنفقي عليهم بالمعروف وفي رواية فقالت------------- ان ابا سفيان رجل شحيح ولا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1942	-45922334339426522	215	388.5	169	275	78.18181610107422	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1062	true	-775466999001799243	38	69	187	336	1536	300	انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فيحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها	1062	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1941	false	5227310944527365369	67	98	356	505	1476	300	انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها	1941	-45922334339426522	148	295.0	117	149	99.328857421875	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1067	true	-4136431544849722763	205	251	1113	1327	1568	300	عن عبد الرحمن بن ابي بكرة رضي الله عنهقال كتب الي وكتبت له الي ابنه عبيد الله بن ابي بكرة وهو قاض- بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان	1067	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1949	false	-8209521575750937927	97	139	503	697	1487	300	عن عبد ال--له بن ابي بكرة ------------قال كتب ابي وكتبت له الي----- عبيد الله بن ابي بكرة وهو قاضي بسجستان ا--لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان	1949	-45922334339426522	190	343.5	148	215	88.3720932006836	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1094	true	3515747614577040132	207	249	1019	1219	1492	300	عن زهدم بن مضرب الجرمي قال كنا عند ابي موسي فدعا بماءدته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال ه---لم فتلكا فقال له هلم فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه تقدم	1094	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1807	false	-8900181561876460660	166	206	824	1016	1487	300	عن زهدم-------- الجرمي قال كنا عند ابي موسي فدعا بماءدته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال ه---لم فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه فقال	1807	-45922334339426522	184	348.5	145	203	90.64039611816406	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1095	true	9157800109880731614	175	230	963	1235	1585	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها اما يلعقها الاول فهو بفتح الياءفعل لازم واما الثاني فهو بضم الياءفعل متعد وهو معلل في الحديث الصحيح انه صلي الله عليه وسلم --------------------------قال فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1095	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms2042	false	-7010553554149107467	46	98	240	496	1488	300	عن ابن عباس قال قال----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها رواه البخاري ومسلم 129 و وابو داود وابن ماجه واغتنام للبركة الا تري-------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والقصعة وقال فانه لا يدري في اي طعامه البركة	2042	-45922334339426522	163	213.0	124	298	54.6979866027832	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1102	true	-1519570023157800606	40	101	193	488	1456	300	ما لم يشركها كلب ليس من--------------------ها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض- فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحو---------------ه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي-------- كلبك ولم تسم علي غيره	1102	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1978	false	-2319779910061494177	185	242	917	1208	1504	300	ما لم يشركها كلب ليس معها وفي اخري فان خالطها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكل-------------------------ه وفي رواية فانه وقيذ فلا تاكله رواه احمد والبخاري ومسلم 1 و والترمذي والنساءي وابن ماجه---------------- كلاب من غيرها فلا تاكل وفي الاخري وان وجدت مع كلبك كلبا -------غيره	1978	-45922334339426522	172	235.0	134	339	50.737464904785156	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1108	true	-6370914014071099457	222	254	1121	1274	1520	300	الذي ذكرته ثبت في الصحيح من رواية---- ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	1108	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1675	false	651586850794143472	131	163	619	773	1445	300	الذي يحفظها--- في الدار من السراق وعن ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	1675	-45922334339426522	132	241.0	103	157	84.07643127441406	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1135	true	-5885528239623718812	153	206	844	1091	1559	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس ثم انه جلس----------- فنزعه وقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	1135	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms2119	false	-1039592575504597831	64	116	315	558	1477	300	عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	2119	-45922334339426522	231	442.5	181	258	89.53488159179688	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1145	true	5383431916768645329	2	69	7	327	1479	300	اجر الغانم بما فتح الله عز وجلعليه من الدنيا وحساب ذلك عليه بتمتع---ه من الدنيا وذهاب شظف عيشه في غزوه وبعده اذا قوبل بمن اخفق ولم يصب منها شيءا وبقي علي شظف و-------صبر علي حاله في غزوه وجد اجر هذا ابدا في ذلك وافيا مطردا بخلاف الاول ومثله قوله في الحديث الاخر فمنا من مات ولم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهديها	1145	-464292499794815143	Sham19Y0132524-ara1.ms1349	false	3060518368472499795	63	126	307	612	1434	300	اجر الغانم بما فتح الله تعالي عليه من الدنيا وحساب ذلك عليه وتمتعه به في الدنيا وذهاب شظف عيشه في غزوه وبعده اذا قوبل بمن اخفق ولم يصب شي-----ءا وبقي علي شظف عيشه والصبر علي حالت-------ه وجد اجر هذا------------ وافيا موفرا بخلاف الاول ومثله قوله في الحديث الاخر فمنا من مضي -لم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	1349	-45922334339426522	276	496.0	216	330	83.63636016845703	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0132524-ara1