id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0522	false	-1982083142595321195	166	278	887	1478	1584	300	السمع عندهم --------وان كان الفعل عندهم لا يمنع ان يعرف الله تعالي من كذب رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي عياض رحمه الله ما عرف الله تعالي من شبهه وجسمه من اليهود او اجاز عليه البداء او اضاف اليه الولد منهم او اضاف اليه الصاحبة والولد وا--جاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه م------ن المجوس والثنوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وان سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الاله الواجبة له فاذا ما عرفوا الله سبحان---ه فتحقق هذه النكتة واعتمد عليها وقد رايت معناها لمتقدمي اشياخنا وبها قطع الكلام ابو عمران الفارسي م-ن عامة اهل القيروان عند تنازعهم في هذه المسالة	522	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0115	true	1945668980917447884	27	165	146	893	1595	300	السمع عندهم علي هذا وان كان العقل ------لا يمنع ان يعرف الله تعالي من كذب رسوله وظنه ساحرا ومخرفا لانهما معلومانلا يشترط ارتباط كل واحد منها بالاخر ودلالة السمع الواردة بالمنع عند هءلاء مع ما ورد من الظواهر المخالفة لها مستقصاة في اصول الديانات قال القاضي ما--------------- عرف الله تعالي من شبهه وجسمه من اليهود وا--جاز عليه البد---ا واضاف اليه الولد منهم او اضاف اليه الصاحبة والولد او اجاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه وملكه من المجوس والثنوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس بال--له وان سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الاله الواجبة له فاذا ما عرفوا الله ولا عبدوه فتحقق هذه النكتة واعتمد عليها وقد رايت معناها لمتقدمي اشياخنا وبها قطع الكلام ابو عمران الفا-سي بين عامة اهل القيروان عند تنازعهم في هذه المسالة	115	-3869913603964552842	541	995.0	437	776	69.71649169921875	92	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0937	false	7991313972420319900	189	257	1009	1323	1544	300	عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه كذا عند مسلم والبخاري وورد عن الترمذي نحوه تقدم الكلام علي ابي ذر واما قو------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	937	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0177	true	-6360646776192203205	9	87	41	396	1426	300	عن ابي ذر انه -------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه 113 حدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك انه سمع ابا هريرة يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	177	-3869913603964552842	228	417.5	176	368	61.956520080566406	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0159	false	-8856008654371473059	6	68	34	333	1469	300	ابي عمرو الشيباني واسمه سعد بن اياس قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الي دار عبد الله بن مسعود قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم اي العم--ل احب الي الله تعالي قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال--- بر الوالدين قلت ثم اي قال--- الجهاد في سبيل الله حد----ثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	159	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0198	true	-3682618625916761649	81	133	422	670	1473	300	ابا عمرو الشيباني قال حد------------------ثني صاحب هذه الدار واشار -----الي دار عبد الله ---------قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قا------ل الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال ثم الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن----------------------------- ولو استزدته لزادني	198	-3869913603964552842	217	365.0	170	316	68.67088317871094	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1071	false	-6261645744440218147	34	215	172	1084	1560	300	من الكباءر شتم الرجل والديه وثبت في عدم الاستبراء من البول وفي النميمة انهما من الكباءر وجاء في غير الصحيح من الكباءر اليمين الغموس -------------------واستحلال بيت الله الحرام وتقدم مذهب-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وابي اسحاق وغيرهما ان الكباءر كل ما نهي الله عنه وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن الكباءر اسبع هي فقال هي الي السبعين ويروي الي سبع مءة اقرب والله اعلم وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه انه لو اعطي بها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ذلك ولا يمكن للمدعي عليه ان يصون ماله ودمه واما المدعي فيمكنه صيانتها بالبنية وفي هذا الحديث دليل لمذهب الشافعي وجمهور العلماء من سلف الامة وخلفها ان اليمين علي المدعي اذا ثبت هذا فاعلم انه لا بد من معرفة الكبيرة وتمييزها ولا بد من ذكر الفرق بين الكبيرة والصغيرة اما تعريف الكبيرة فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله عز وجل عليه بنار او -حد في الدنيا	1071	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0201	true	7117172923222585814	27	113	143	580	1505	300	من الكباءر شتم الرجل والديه الحديث و---------------------------------------------------------في غير مسلم فيه ذك-----ر اليمين الغموس هذه لتعيين الكباءر واكبر الكباءر المذكورة هنا وقد بقيت كباءر لم تذكر في هذه الاحاديث وقد اختلفت الاثار واقوال السلف والعلماء في اعداد الكباءر وقال ابن عباس------------------------------ كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة وسءل اهي سبع------------------------------------ فقال هي الي السبعين ويروي الي سبعماءة اقرب وقال ايضا الكباءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحوه ع---ن الحسن وقيل------------- هي ما اوعد الله ع-------ليه بنار او بحد في الدنيا	201	-3869913603964552842	233	351.0	180	1024	22.75390625	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1039	false	7055279272754373960	41	82	225	418	1472	300	بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر	1039	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0223	true	8114160466345629276	259	299	1301	1487	1489	300	بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذب-------ا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر	223	-3869913603964552842	186	364.0	146	193	96.37305450439453	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0144	false	3600503595963785561	192	278	1026	1490	1599	300	بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهمشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها وعلي هذا لا يلتفت الي قول من قال---- يكره ان يسال الله تعالي ان يرزقه شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لكونها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنا-لتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتقد في عمله مشفق ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل الا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف والله	144	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0369	true	-4051159326184779295	211	294	1097	1541	1567	300	بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح ------------لشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها وعلي هذا لا يلتفت ل---قول من قال انه يكره ان تسال الله ------ان يرزقك شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لانها- لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنا لتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد ب---عمله مشفق ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل الا يدعو بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف وقوله	369	-3869913603964552842	421	788.0	341	469	89.76545715332031	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0144	false	3600503595963785561	1	79	5	432	1599	300	الثالثة الشفاعة لقوم قد استوجبوا النار فيشفع في عدم دخولهم النار وهذه غير مختصة---------------------------------- الرابعة فيمن يدخل النار من المذنبين فيشفع في خرو----------------------جهم منها وقد صح فيها عدم الاختصاص من شفاعة----------- الانبياء والملاءكة والاخوان من-- المءمنين ثم يخرج الله كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث ----لا يبقي فيها الا الكافرون------------------------------------------------------------ الخامس الشفاعة بعد دخول الجنة في زيادة الدرجات--------- لاهلها وهذه لا تنكرها المع----------------------------------------------------------تزلة فيلخص ان الشفاعة معلومة الاختصاص به صلي الله عليه وسلم	144	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0369	true	-4051159326184779295	114	222	584	1163	1567	300	الثالثة قوم------------ استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا ومن شاء الله له ان يشفع و سننبه علي موضعها من الكتاب ايضا الرابعة فيمن -دخل النار من المذنبين فقد جاء في مجموع هذه الاحاديث اخراجهم من النار بشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم وغيره من الانبياء والملاءكة و--اخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث حتي لا يبقي فيها الا الكافرون ومن حبسه القران ووجب عليه الخلود كما جاء في الحديث والشفاعة الخامسة هي------------------- في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وهذه لا ينكرها المعتزلة ولا تنكر شفاعة الحشر الاولي وعرف بالنقل المستفيض سءال السلف الص-الح لشفاعة -------------النبي صلي الله عليه وسلم	369	-3869913603964552842	280	391.5	228	627	44.65709686279297	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0145	false	-8835277843853696989	2	68	10	384	1609	300	المحمود الذي ادخره الله تعالي له واعلمه انه يبعثه فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعد ذلك حلت الشفاعة في امته صلي الله عليه وسلم وفي المذنبين وحلت شفاعة الانبياء------- والملاءكة وغيرهم صلوات الله وسلامه عليهم---------------------------------------------------------------------- ثم تمييز المءمنين من المنافقين ثم حلول الشفاعة ووض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الصراط وهذه شفاعة في المءمنين المذنبين علي الصراط وهي ل-------------------------نبينا صلي الله عليه وسلم ولغيره ثم الشفاع-----------------------------ة فيمن دخل النار و-هذا مما تقتضيه مجموع الاحاديث	145	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0382	true	415766438089202405	107	280	530	1479	1576	300	المحمود الذي ادخره -----------له واعلمه انه يبعثه فيه وجاء في حديث انس وحديث ابي هريرة ابتداء النبي صلي الله عليه وسلم بعد سجوده وحمده والاذن له في الشفاعة بقوله امتي امتي وجاء في حديث حذيفة بعد هذا وذكر الحديث نفسه فقال فياتون محمدا فيقوم ويءذن له وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولهم كالبرق وساق الحديث وبهذا يتصل الحديث لان هذه هي الشفاعة التي لجا الناس اليه فيها وهي الاراحة من الموقف والفصل بين العباد ثم بعد ذلك حلت الشفاعة في امته------------------- وفي المذنبين وحلت شفاعة الانبياء وغيرهم والملاءكة كما جاء في الاحاديث الاخر وجاء في الاحاديث المتقدمة في الرءية وحشر الناس و اتباع كل امة ما كانت تعبد ثم تمييز المءمنين من المنافقين ثم حلول الشفاعة ووضع الصراط فيحتمل انه الامر باتباع الامم ما كانت تعبد هو اول الفصل والاراحة من هول الموقف اول المقام المحمود وان الشفاعة التي ذكر حلولها هي ال----------شفاعة في المذن---------بين علي الصراط وهو ظاهر الاحاديث وانها لمحمد نبينا و--------------------غيره كما نص في الاحاديث ثم ذكر بعدها الشفاعة فيمن دخل النار وبهذا ------تجتمع متون الاحاديث	382	-3869913603964552842	248	353.5	202	1024	24.21875	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1108	false	-6370914014071099457	229	259	1155	1302	1520	300	ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم واجمع العلماء علي قتل الكلب	1108	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0482	true	71756896692087594	142	171	703	841	1477	300	ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ ---------الكلب	482	-3869913603964552842	126	243.0	100	147	85.71428680419922	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0126	false	-6114184481752751324	205	291	1111	1557	1600	300	وقوله ثم جهدها هو بفتح الجيم والهاء ومعناه بلغ مشقتها وقال الخطابي حفزها قال اهل اللغة------- يقال جهدته واجهدته بلغت مشقته وهذا ايضالا يراد حقيقته وانما المقصود منه وجوب الغسل بالجماع وان لم ينزل وكل هذه كنايات يكتفي بفهم المعني منها عن التصريح قال القاضي عياض رحمه الله الاولي---- ان يكون جهد بمعني بلغ جهده في عمله فيها والجهد الطاقة وهو-------------- اشارة الي الحركة وتمكن صورة العمل وهو نحو--- قول من قال حفزها اي كدها بحركته والا فاي مشقة -بلغ بها في ذلك وقوله في اول	126	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0561	true	6451181972002369764	58	116	310	602	1552	300	وقوله ثم جهدها قا----------------------------------------ل الخطابي حفزها قال بعضهم بلغ مشقتها يقال جهدته واجهدته بلغت مشقته قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي و--------------الاولي هنا ان يكون جهد ا---ي بلغ جهده في عمله فيها والجهد الطاقة والاجتهاد منه وهي اشارة الي الحركة وتمكن صورة العمل وهو نحو من قول من قال حفزها اي كدها بحركته والا فاي مشقة تبلغ بها في ذلك وقال ابن ----	561	-3869913603964552842	241	404.0	190	475	50.73684310913086	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0135	false	-3419841410899492348	5	55	20	270	1472	300	الله عنهما قال-------- بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر	135	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0579	true	-6260665871120752162	86	140	493	759	1581	300	الله الم تسمع قول عمار بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر	579	-3869913603964552842	238	445.5	189	267	89.13858032226562	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0342	false	3593785773891267861	145	267	704	1304	1461	300	عمير مولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد ال--له بن سيار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي الجهيم ب------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل مسلم فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام حتي ا-تي علي --جدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام فمقتضي كلام اب--ن عبد الب--------------------------------------------------------------------ر ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا جهيم راوي حديث التيمم غير راوي حديث المرور بين يدي المصلي لكن ذكر الحفاظ له روايته يدل علي انه راويهما وقد صرح بذلك القاضي عياض فقال هو المذكور في التيمم قال وهو غير ابي جهم بفتح الجيم مكبرالذي قال النبي صلي الله عليه وسلم	342	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0582	true	-6045512525828021947	97	273	439	1298	1430	300	عمير مولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الرحمن بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي الجه-م بن حدثنا به ابو بحر عنه عبد الله بن يسار علي ما ذكره وكذلك قاله النساءي وابو داود وغيرهما من الحفاظ وهو اخو عبد الرحمن هذا الاخر قال البخاري في تاريخه عبد الله بن يسار مولي ميمونة اخو عبد اللك وعطاء وقوله في الحديث دخلنا علي ابي الجهم كذا في الام وكناه مسلم في كتاب الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجه-م اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم ع-----ليه فلم يرد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه --حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام 115 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم فلم يرد عليه الرجال والبخاري في تاريخه والنساءي وابو داود ابو الجهم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث اقب---------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	582	-3869913603964552842	367	488.5	286	1059	34.65533447265625	65	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0233	false	8553696851283621590	248	300	1331	1651	1651	300	المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي----- وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهذه قاعدة عظيمة بعد----------------------------- الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد------------ لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقليات فيما يجب-	233	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0603	true	7968192472601813764	218	272	1096	1411	1551	300	المستحيلة في حقه و--------------هذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي ساءر وظاءفه ثم ابتدا--- باثبات النبو------------------ة لنبينا صلي الله عليه وسلم ورسالته لهداية الخلق ودعاءهم الي الله اذ هي تالية الشهادتين--------- وموضعها -من الترتيب بعد ما تقدم لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وهنا كمل تراجم -------العقاءد العقليات فيما يجب	603	-3869913603964552842	218	336.5	180	367	59.400543212890625	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0234	false	-4921562801197900883	30	98	158	528	1623	300	وسلم لا من جهة العقل ثم دعا--------- الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفي ذلك اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم --عقاءد الاسلام-- ثم -كرر ذلك ب---اقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن ل---------------تاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمة حق ت--عبده وجزيل ثوابه	234	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0604	true	-4927240726593200490	0	72	0	388	1574	300	وسلم لا من جهة العقل ثم الحث والدعاء الي الفلاح وهو -------البقاء في النع-------يم وفيه ال-اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم العقاءد الاسلامية ثم تكرر ذلك عند اقامة الصلاة للاعلام بالشر-ع فيها للحاضر ومن قرب وفي طي ذلك تاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظيم حق من عبده وجزيل ثوابه	604	-3869913603964552842	331	578.5	269	404	81.93069458007812	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0282	false	-5316938317137586254	89	129	505	721	1588	300	وكان الاسير اذا غلب مد يديه علامة لاستسلامه وقيل هو اشارة الي استعظام ما دخل فيه وقيل هو اشارة الي ------------طرح امور الدنيا وال--------اقبال بجمل-ته علي صلاته ومناجاته سبحانه وتعالي كما تضمن ذلك قوله الله اكبر فيتطابق فعله وقوله وقيل	282	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0612	true	-270181519059929147	0	39	0	212	1467	300	وكان الاسير اذا غلب مد يديه علامة لاستسلامه وقيل استهوال ل------------ما دخل فيه وقيل لتمام القيام وقيل اشارة لطرح امور الدنيا وراء ظهره واقباله بكليته علي صلاته ومناجاة ربه----------- كما تضمن ذلك قوله الله اكبر في-طابق فعله ق-وله وقيل	612	-3869913603964552842	160	260.0	129	237	67.51055145263672	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0287	false	-6843363877457265520	44	123	239	605	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال كان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------اذا قام ال--------------------------------------------------------------------ي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفع----ل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس اعلم ان حديث ابي هريرة	287	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0614	true	-7263996359513518280	142	219	694	1074	1464	300	ابي هريرة اني لاشبهكم صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم ليس بسنة الا للجماعة ليشعر الامام بحركة من وراءه ومذهب احمد بن حنبل وجوب جميع التكبير في الصلاة وعامة العلماء علي انه سنة غير واجب الا ح----------------------------------------------------------------------------------ين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني- بعد الجلوس----- ثم يقول ابو هريرة	614	-3869913603964552842	205	302.5	153	468	43.80341720581055	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0289	false	-85849620457989779	33	74	173	361	1550	300	حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي------- الصلاة---- اخذ بيدي عمران بن حصين وقال------------------------------------------------------ ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم --او قال	289	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0617	true	5523113217549609462	165	217	805	1042	1464	300	حصين خلف علي بن ابي طالب------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا من الصلاة قال اخذ----- عمران بيدي ثم قال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم وممن قال	617	-3869913603964552842	155	248.0	119	255	60.7843132019043	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0264	false	-5962347361482815636	26	110	143	581	1609	300	مسلم اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ما تقدم من ذنبه وقيل وافقهم في الاخلاص والصفات الممدوحة وقيل وافقهم في مجرد القول ويلزم منه الموافقة في الزمان فهو راجع الي الاول وقوله غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر ان كانت وان لم تكن رجي تخفيف الكباءر وان لم تكن كباءر رفعت درجات واختلف في الملاءكة المذكورين في الحديث فقيل الحفظة وقيل غيرهم من اهل السماء للحديث في صحيح مسلم فوافق قوله قول اهل السماء	264	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0653	true	-142700167027079705	12	96	55	468	1532	300	وسلم اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 76 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وافق قوله قول اهل السماء	653	-3869913603964552842	98	-136.5	81	752	13.031914710998535	16	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0259	false	-1790568041307062142	116	196	596	982	1503	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وقد تقدم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي خرج معه في تلك الحال بريرة وثوبة-------------------------------------- الي ان اجلستا النبي صلي الله عليه وسلم في مصلاه عن يسار ابي بكر فعاءشة وهما اعلم بذلك من غيرهن وقد كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	259	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0669	true	-1048490162424913361	29	129	143	644	1465	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر 96 حدثنا منجاب بن الحارث التميمي اخبرنا ابن مسهر ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه وفي حديثهما لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي توفي فيه وفي حديث ابن مسهر فاتي برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اجلس الي جنبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم	669	-3869913603964552842	244	400.5	191	596	40.939598083496094	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0246	false	1497414101871573297	104	146	542	747	1547	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوي بها القداح حتي اذا راي انا قد عقلنا---- ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	246	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0689	true	-1677025322640154861	51	125	241	609	1487	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا ك------ما يسوي القداح قال القاضي وهي خشب السهام حين تنحت وتبري واحدها قدح وهذه سنة وقد عمل بها الخلفاء بعده ووكلوا من يقيم الصفوف وشددوا في ذلك حتي اذا استوت كبروا وقد اختلف يسوي بها القداح حتي---- راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	689	-3869913603964552842	191	343.0	152	381	50.13123321533203	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0210	false	1992144246499304931	236	295	1225	1518	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله اما عبد الله بن	210	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0694	true	-2138757978003925221	72	166	341	806	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها 135 حدثني حرملة بن يحيي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا نساءكم المساجد اذا استاذنكم اليها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن 136 حدثنا محمد بن عبد الله بن -------------------------	694	-3869913603964552842	242	469.5	193	490	49.38775634765625	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0265	false	8832412711039765071	191	233	970	1164	1541	300	عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا فما راينا النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما	265	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0717	true	6967321648170619819	261	300	1274	1453	1453	300	عن ابي مسعود الانصاري------------- قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت- النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما-	717	-3869913603964552842	178	334.0	140	194	91.75257873535156	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0364	false	6406382575777586471	125	155	645	781	1499	300	عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل رضي الله عنهم كان يصلي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم --عشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة	364	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0717	true	6967321648170619819	155	183	756	884	1453	300	عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل-------------- كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة	717	-3869913603964552842	117	207.0	90	142	82.39436340332031	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0290	false	5909982624647111862	14	168	82	887	1583	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال رمقت --صلاة--- محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء وفي--------------------------------------------------------------------------------- رواية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري ما خلا القيا-م والقعود-- قريبا من السواء اما البراء فتقدم ذكره هذا الحديث بصراحته يدل علي تخفيف القراءة والتشهد واطالة ---------الطمانينة في الركوع والسجود وفي الاعتدال عن الركوع وعن السجود ونحو هذا قد ثبت في صحيح مسلم من رواية انس قال------------------- ما صليت خلف احد او-جز صلاة من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في ---------------------تمام ولا شك ان قول------ه قريبا من السواء يدل علي بعضها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان فيه طول يسير علي بعض وذلك في القيام ولعله في التشهد كذلك لانه يقتضي اما تطويل ما العادة فيه التخفيف او تخفيف ما العادة فيه التطويل في القيام كقراءة ما بين الستين الي الم-ءة في الصبح وكما ثبت في قراءة صلاة الظهر بحيث يذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم	290	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0721	true	-5070769331160973868	114	292	569	1493	1534	300	عن البراء بن عازب --------------قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء 194 وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن وقوله في حديث البراء من رواية ابي عوانة في وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء فيه دليل ------------------------------------علي تخفيف القراءة والتشهد وتمكين الاركان والطمانينة فيها----------------------------------------------- ونحو هذا من حديث--------------------- انس وهو معني قوله في حديثه ما صليت خلف احد او جز صلاة من----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاته متقاربة وقوله -هذا وقول البراء قريبا من السواء يدل ان- بعضها اكمل من بعض وانه لم يكن في بعض اركانها طول عن غيره متباين جدا وهذا والله اعلم في اخر عمله في الصلاة وعلي حديث جابر بن سمرة ثم كانت صلاته بعد ذلك تخفيفا ولم يكن ذلك حين كان يقرا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الستين الي الماءة وحتي-------------------------------------- يذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم	721	-3869913603964552842	429	622.0	340	1236	34.708736419677734	68	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0292	false	-8344133570370288337	204	258	1090	1343	1563	300	عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنهقال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه فكان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع م-----ن السجدة يمكث حتي	292	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0722	true	-803925447238954464	245	294	1211	1434	1462	300	عن ثابت-------- عن انس --------------------قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال فك-----ان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه ك-ان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة -مكث حتي	722	-3869913603964552842	214	389.0	166	258	82.94573974609375	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0260	false	-4021783152663252745	188	232	1042	1249	1579	300	عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده	260	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0724	true	5876870854314017732	191	232	953	1140	1472	300	عبد الله بن يزيد-------------------- حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده	724	-3869913603964552842	187	362.0	146	207	90.33816528320312	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0272	false	5543042093015182805	28	65	142	329	1577	300	راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	272	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0742	true	3187488787936217030	3	62	20	319	1587	300	راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله وقوله كان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا حجة في لزوم الاعتدال فيما بين السجدتين وقوله كان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني و----ينهي عن عقبة الشيطان	742	-3869913603964552842	180	341.5	144	303	59.405941009521484	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0225	false	3297721000631227359	40	109	232	572	1531	300	عن ابي جحيفة وهب بن عبد الله السواءي رضي الله عنهقال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم----- وهو-------- في قبة حم---راء من ادم قال فخرج بلال بوضوء- فمن ------ناضح وناءل قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه هاهنا وهاهنا يقول يمينا وشمالا----- حي علي الصلاة حي علي الفلاح ف------ركزت له عنزة فتقدم فصلي	225	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0746	true	-4638340519728076722	202	272	1002	1342	1481	300	بن ابي جحيفة عن ابيه ----------------------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وهو بالابطح في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوءه فمن ناءل و------ناضح قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه هاهنا وهاهنا يقول يمينا وشمالا يقول حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال ثم ركزت له عنزة فتقدم فصلي	746	-3869913603964552842	293	519.5	232	374	78.34224700927734	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0341	false	1793108011100622023	181	299	970	1513	1517	300	المرور بين يدي المصلي AUTO الحديث الاول عن ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة اما ابو جهيم فاسمه عبد الله بن جهيم الانصاري كذا قاله الحافظ ابو عمر بن عبد البر في كتابه الكني من معرفة الصحابة ونقله عن مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بشر بن سعد عن ابي جهيم قال وذكره وكيع عن سفيان الثوري عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن عبد	341	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0752	true	1103394897363614218	232	299	1179	1482	1484	300	الم-ار بين يدي المصلي ----قال------------- ابو جهيم ---------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه--------- لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة حدثنا عبد ا-------------لل-------------------------------------------------------------------------------------------ه بن هاشم بن حيان العبدي حدثنا--------------------------------------------------------- وكيع عن سفيان -------عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد	752	-3869913603964552842	267	430.5	204	543	49.17127227783203	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0344	false	5005414711713817653	34	80	172	387	1519	300	لكان ان يقف اربعين خيرا له الي اخره روي خيرا منصوبا ومرفوعا علي انه اسم كان او خبرها وهو ظاهر ومعناه لاختار وقوف- هذه المدة علي ما عليه من الاثم و---ذكر ابن ابي شيبة فيه---------- لكان ان يقف م-ءة عام خيرا له وكل هذا تغليظ وتشديد	344	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0753	true	-1866584788223028113	54	95	268	453	1467	300	لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه الحديث اي--------------------------------------------- لاختار وقوفه هذه المدة علي ما عليه من الاثم وقد ذكر ابن ابي شيبة في هذا الحديث لكان ان يقف ماءة عام خيرا له وكل هذا تغليظ وتشديد	753	-3869913603964552842	143	223.0	111	230	62.173912048339844	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0243	false	-3909835953333254944	221	262	1166	1367	1562	300	ان- من لم يعلم بفرض الله عليه ولم تبلغه الدعوة ولا امكنه الاستعلام بذلك من غيره فالفرض غير لازم له والحجة غير قاءمة فعلي هذا لو----------------- اسلم في دار الحرب او طر--ف بلاد الاسلام ولم--- يجد من يستعلمه عن شراءع الاسلام	243	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0776	true	-7276005891757533930	73	116	384	599	1491	300	انه من لم يعلم بفرض الل-----ه ولم تبلغه الدعوة ولا امكنه --استعلام -ذلك من غيره فالفرض غير لازم له والحجة غير قاءمة -عليه وقد اختلف العلماء فيمن اسلم في دار الحرب او اطراف بلاد الاسلام حيث لا يجد من يستعلمه عن شراءع الاسلام	776	-3869913603964552842	180	303.0	142	224	80.35713958740234	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0431	false	-5697618004636127893	117	196	624	1001	1503	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي وفي لفظ صلي عليها ثم كبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري وجه دخول هذا الحديث في AUTO باب الجمعة ان فعله صلي الله عليه وسلم للصلاة علي	431	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0801	true	2930994433109027056	13	73	66	356	1463	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه------ فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اني- صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي قال الامام وذكر مسلم----------------------------------------------------------- الحديث ---------ان ال---------نبي صلي الله عليه وسلم صل---ي علي	801	-3869913603964552842	264	457.5	206	377	70.02652740478516	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0424	false	-4021938611725520898	31	157	171	826	1564	300	والانبجاني-------- بفتح الهمزة وكسرها وبفتح الب--------------------------------------------------------اء الموحدة منه وتكسر واما الياء المثناة تحت اخره فهي مشددة ومخففة قال ابن قتيبة انما هو منبجاني ولا يقال انبجاني منسوب الي منبج وفتحت الياء في النسب لانه خرج يخرج مخيراني وهو قول الاصمعي لكنه ليس بظاهر فان النسب الي منبج منبجي واما قوله في الحديث واتوني بانبجانية ابي جهم فروي بتشدي---------------------------------------------------------------------------------د الياء المثناة والتانيث علي الاضافة وعل-----------ي التذكير من غير ذكر ابي جهم ثانيا قال المصنف رحمه الله هو كساء غليظ و---------------------------------------------------------------------------------قال غيره هو كساء غليظ -لا علم له فاذا كان ل----ه علم فهو الخميصة وان لم يكن له---- فهو --انبجانية وقال ثعلب هو كل ما كثف وقال الداودي هو كساء غليظ بين الكساء والعباء- وقال القاضي ابو عبد الله المازري هو ك------------------------------------------ساء سداه قطن او كتان ولحمته صوف	424	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0810	true	4932372168900049714	3	118	12	626	1558	300	والانبجانيه رويناه بفتح الهمزة وكسرها وبفتح الباء ورويناه ايضا في غير الام وبالوجهين ذكرها ثعلب ورويناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بتشديد الباء اخرا وتخفيفها معا في غير مسلم اذ هو في مسلم في احدي الروايات بانبجاني مشدد الياء مكسور عن-----------ي الاضافة الي ابي جهم علي التذكير كم---------------------ا قال في الحديث الاخر كساء له انبجانية والكساء مذكر فوصفه مذكر وتانيثها علي تقدير الخميصة قال ثعلب هو كل ما كثف والتف قال غيره هو كساء غليظ ولا علم له فاذا كان للكساء علم فهو الخميصة وان لم يكن له علم فهو الانبجانية وقا-----------------------ل الداودي هو كساء غليظ بين الكساء والعباءة وقال القاضي ابو عبد الله في شرحه الخميصة كساء صوف مصبوغ عليه حرير والانبجانية كساء سداه قطن او كتان وطعم-ه صوف	810	-3869913603964552842	266	235.5	211	946	28.118392944335938	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0184	false	380943668116118735	71	168	401	910	1627	300	اذا وضع العشاء واحدكم صاءم فابدءوا به قبل ان تصلوا وفي رواية صحيحة فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب والحديث يفسر بعضه بعضا فاما اهل القياس والنظر ففهموا المعني في- الحديث في----------------- تقدم ----------------------------------------------الطعام علي الصلاة لعدم التشويش بالتشوف الي الطعام لتنبيهه صلي الله عليه وسلم بقوله في الرواية المفسرة واحدكم صاءم فانه مءد الي عدم الحضور في الصلاة لكن هل يقتصر علي ما يكسر سورة الجوع او ياكل ما يشبعه بحيث لا يءدي الي خروج الصلاة عن وقتها ولا يذهب حضوره فيها نقل عن الامام مالك رحمه الله البداءة بالصلاة الا ان يكون طعاما خفيفا	184	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0814	true	-7049253763522847923	6	47	26	232	1536	300	اذا وضع العشاء واحدكم صاءم فابدءوا به قبل ان تصلوا وقد اختلف العلماء في --------------------------------------------------------------------------------------معني هذا الحديث فذهب الشافعي الي ما تقدم من معناه وذكر نحوه ابن حبيب وحكي ابن المنذر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه يبدا--------- بالصلاة الا ان يكون طعاما خفيفا	814	-3869913603964552842	113	7.5	87	573	19.720767974853516	19	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0373	false	5769674236152317021	128	181	672	930	1560	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا ولي--عتزل مسجدنا وليقعد في بيته و----اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني	373	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0816	true	-2432947851258638952	104	160	547	817	1533	300	ان جابر بن عبد الله قال وفي رواية حرملة وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره قال القاضي --------	816	-3869913603964552842	216	393.0	169	278	77.69784545898438	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0329	false	-7776421318358564471	72	298	345	1504	1512	300	صلي الله عليه وسلم سلم في ثلاث ثم صلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين الثاني حديث ابي هريرة فيمن شك فلم يدر------------------------- كم -----------------صلي وفي-ه انه سجد سجدتين ولم يذكر موضعهما الثالث حديث ابي سعيد فيمن شك وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه يسجد سجدتين قبل ان يسلم الرابع حدي----------------------------------------------------------------------ث ابن مسعود وفيه القيام الي خامسة وانه يسج-د بعد السلام الخامس حديث ذي اليدين الذي ذكره المصنف من حديث ابي هريرة وفيه السلام من اثنتين والمشي والكلام وانه سجد بعد السلام قال ابو عمر وقد روي قصة ذي اليدين عبد الله بن عمر ومعاوية بن حديج بضم الحاء المهملة وعمران بن حصين وصاحب الجيوش واسمه عبد الله بن مسعدة وهو معروف في الصحابة بابن مسعدة له رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم السادس حديث ابن بحينة وقد ذكره المصنف بعد هذا وفيه القيام من اثنتين والسجود قبل السلام واخ---تلف العلماء في----- الاخذ بهذه الاحاديث فمنهم من وقف عليها------------------------------------------------------------------ في مواضعها ومنع القياس عليها كداود الظاهري ووافقه احمد في الصلوات المذكورة--------------------------------------- خاصة وخالفه في غيرها وقال --يسجد فيما ----سواها------------ قبل السلام لكل سهو ومنهم من قاس واختلف هءلاء فقال -------------بعضهم هو غير في كل سهو ان شاء سجد بعد السلام وان شاء قبله في الزي------------------------------------ادة والنقص وقال ابو حنيفة الاصل فيه السجود بعد السلام وتاول باقي الاحاديث عليه وقال الشافعي الاصل فيه السجود قبل السلام ورد بقية الاحاديث اليه وقال مالك ان --------------كان السهو زيادة سجد بعد السلام وان	329	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0823	true	-2306136027762168500	51	281	253	1426	1526	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------خمسة احاديث حديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد الخدري وهما جميعا فيمن شك كم صلي وذكر في حديث ابي هريرة انه سجد سجدتين ولم يذكر موضعهما ---وفي حديث ابي سعيد انه سجد قبل السلام وقد طعن في سند حديث ابي سعيد ان مالكا ارسله واسند غيره من المحدثين وهذا غير قادح فيه لانه قد علم من عادة مالك وتحصيله انه يرسل الاحاديث المسندة ثقة بانه قد علم من عادته وان ذلك لا يوقع في النفوس منه استرابة ومن الخمسة ايضا حديث ابن مسعود وفيه القيام الي خامسة وا---لسجود بعد السلام وح------ديث ذي اليدين وفيه الس-----------------------------------لام من اثنتين والسجو----------------د بعد السلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن بح------------------------ينة وفيه القيام من اثنتين والسجود قبل السلام وقد اختلف ا--لناس في طريق الاخذ بهذه الاحاديث فاما داود فلم يقس عليها وقال انما يستعمل ذلك فيما ورد فيه من الصلوات علي حسب الترتيب في مواضع السج-------------------ود------------------------------- المذكورة وقال ابن حنبل كقول داود في هذه الصلوات خاصة وخالفه في غيرها وقال ما وقع فيها من سهو فان السجود كله قبل السلام واختلف------- من قاس عليها من الفقهاء سواهما عليها فبعضهم قال انما تفيد هذه الاحاديث التخيير وللمكلف ان يفعل اي ذلك شاء من السجود قبل او بعد في نقص او زيادة وقال -------ابو حنيفة الاصل فيه السجود بعد السلام و--رد بقية الاحاديث اليه وقال الشافعي الاصل فيه السجود قبل------- ولا بقية الاحاديث اليه وراي مالك ان ما فيه النقص يكون السجو-----د فيه قبل السلام وان	823	-3869913603964552842	519	649.5	405	1591	32.620994567871094	75	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0331	false	7905541783976762387	207	300	1114	1615	1615	300	و----بيان --احكام الشرع من افعاله و----------------------عاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور الموضع الثاني جوازه في الاقوال وهو ينقسم الي م-------------------------------------------ا طريقه البلاغ فالسهو فيه ممتنع------- اجماعا كامتناع العمد فيه قطعا واجماعا واما------ السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الاخبار التي لا تستند الاحكام اليها ولا اخبار المعاد وما لا يضاف الي وحي فجوزه-- قوم اذ لا مفسدة فيه وليس هو---------- من باب التبليغ الذي يتطرق به---- القدح في الشريعة والحق الذي لا مرية فيه ولا تردد ولا ترجيح القول بمنع ذلك ------علي الانبياء صلوات الله وسلامه عليهمفي كل خبر من الاخبار-	331	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0834	true	3127052174957919379	152	253	851	1377	1613	300	ولان بيان الاحكام ------من افعاله الشرعية وما يختص به من عاداته واذكار قلبه والاكثر علي تجويز الغفلة هنا والسهو اذ لم يءمر بتبليغها واما طروء ذلك عليه في الاقوال فممتنع باجماع فيما طريقه البلاغ كما امتنع في ذلك التعمد اجم-------------------------------اعا واما طروءه عليه- في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الاخبار التي لا مستند للاحكام اليها ولا اخبار المعاد ولا ت---ضاف الي وحي فقد جوز قوم السهو والغفلة في هذا الباب اذ ليس من باب التبليغ الذي يتطرق به الي القدح في الشريعة والحق الذي لا مرية فيه------------- ترجيح --قول من لم يجوز ذلك علي الانبياء في-------------------------- خبر من الاخبار	834	-3869913603964552842	304	447.0	243	608	50.0	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0332	false	-5542465170718915616	1	41	4	200	1448	300	لا يجوز عليهم خلف في خب-----------ر لا عمدا --ولا سهوا لا في صحة ولا في مرض ولا رضا ولا غضب وحسبك في ذلك ان سيرة نبيناصلي الله عليه وسلم وكلامه وافعاله مجموعة معتني بها علي مر الزمان يتداو----لها الموافق والمخالف	332	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0834	true	3127052174957919379	260	298	1413	1599	1613	300	لا يجوز عليهم خلف في خبر من الاخبار لا عن قصد ولا سهو ولا في صحة ولا--- مرض ولا رضي ولا غضب وحسب-------ك ان سيره واثاره----------------- وكلامه وافعاله مجموعة معتني بها علي مر الزمان يتداول نقلها الموافق والمخالف	834	-3869913603964552842	155	255.5	123	213	72.76995086669922	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0332	false	-5542465170718915616	42	72	208	356	1448	300	والمرتاب فلم يات في شء منها استدراك غلط في قول ولا اعتراف بوهم في كلمة ولو كان لنقل كما نقل سهوه في الصلاة ونومه عنها واستدراكه رايه في تلقيح النخل	332	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0835	true	6105336864679669066	0	30	0	148	1455	300	والمرتاب فلم يات في شء منها استدراك غلط في قول ولا اعتراف بوهم في كلمة ولو كان لنقل كما نقل سهوه في الصلاة ونومه عنها واستدراكه رايه في تلقيح النخل	835	-3869913603964552842	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0332	false	-5542465170718915616	72	115	356	571	1448	300	وفي نزوله بادني مياه بدر وفي ----------------------قوله صلي الله عليه وسلم والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير--- وكفرت عن يميني وغير ذلك واما جواز السهو عليه في الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع والذي- يتعلق	332	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0835	true	6105336864679669066	154	196	750	963	1455	300	وفي نزوله بادني مياه بدر وفي مصالحة عيينة بن بدر ولقوله------------------- والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا فعلت الذي حلفت عليه وكفرت--------- وغير ذلك واما جواز السهو عليه في الاعتقادات في امور الدنيا فغير نكير واما ما يتعلق	835	-3869913603964552842	170	289.0	135	241	70.53942108154297	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0336	false	-377840018862639877	46	99	247	493	1515	300	ذا اليدين ق-ال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله ------بعد قوله صلي الله عليه وسلم	336	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0837	true	-1702729189078762768	158	212	765	1018	1462	300	ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم	837	-3869913603964552842	239	461.5	186	253	94.46640014648438	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0332	false	-5542465170718915616	132	199	650	957	1448	300	كل ذلك لم يكن وقد اعتذر عن ذلك بوجوه الاول ان الم----------راد لم يكن القصر والنسيان معا وكان الامر كذلك ------------------الثاني ان المراد الاخبار عن اعتقاد قلبه وظنه وكانه مقدر النطق به وان كان محذوفا فانه لو صرح به ثم بان خلافه في نفس الامر لم يقتض ان يكون خلافه في ظنه فاذا ------------كان لو صرح به وقيل لم يكن ظني لم يكن مغايرا له فكذلك اذا	332	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0838	true	5643378040864947366	73	129	371	647	1484	300	كل ذلك لم يكن فقد اعتذر فيه العلماء باعتذارين احدهما ان المراد لم يكن القصر والنسيان معا وكان الامر كذلك وهذا اعتذار ضعيف والثاني ان المراد الاخبار عن اعتقاد قلبه وظنه فكانه مقدر النطق به وان كان محذوفا فلو قال كل ذلك لم يكن----------------------------------------- في ظني ثم كشف الغيب انه ---------------كان لم يكن كاذبا--------------- فكذلك اذا	838	-3869913603964552842	184	288.0	141	347	53.025936126708984	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0333	false	3901593441339164802	102	213	535	1069	1482	300	ما هو اقرب وجها واحسن تاويلا وهو انه انما انكر صلي- الله عليه وسلم فنسيت المضافة اليه وهو الذي نهي عنه بق--وله بءس-ما لاحدكم ان يقول نسيت --------ولكنه نسي وقد روي اني لا انسي علي النفي ولكن- انسي وقد شك الراوي علي راي بعضهم في الرواية الاخري هل قال انسي او انسي وان او هنا للشك وقيل بل للتقسيم وان كان هذا يكون---- مرة من قبل شغله وسهوه ومرة يغلب علي ذلك ويجبر عليه ليسن فلما ساله الساءل بذلك اللفظ انكره وقال--- كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري لم انس ولم تقصر اما القصر فتبين وكذلك لم انس حقيقة من قبل نفسي وغفلتي عن الصلاة ولكن الله نساني لاسن واعلم	333	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0839	true	4861510488433895843	2	116	7	547	1535	300	ما هو اقرب وجها واحسن تاويلا---- انه انما انكر عليه السلام لفظة نس----يت المضافة اليه وهو الذي نهي عنه في قوله بءس ما لاحدكم ان يقول نسيت اية كذا ولكنه نسي وقد روي اني لا انسي علي النفي ولكني انسي وقد شك الراوي علي راي بعضهم في الرواية الاخري هل قال انسي او انسي وان او هنا للشك وقيل بل للتقسيم و----ان هذا يكون منه مرة من قبل شغله وسهوه ومرة يغلب علي ذلك ويجبر عليه ليسن فلما ساله الساءل بذلك اللفظ انكره وقال له كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري لم انس ولم تقصر اما القصر ف-بين وكذلك لم انس حقيقة من قبل نفسي وغفلتي عن صلاتي ول-كن الله نساني لاسن وقوله	839	-3869913603964552842	495	918.5	390	554	89.35018157958984	97	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0411	false	-7290578904337697532	61	89	323	474	1534	300	ابن حبيب في الواضحة قال كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا غالبا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس وعن مالك انه محدث	411	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0855	true	8529943491157463935	9	36	40	187	1528	300	ابن حبيب في الواضحة---- كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس وعن مالك انه محدث	855	-3869913603964552842	145	281.5	118	151	96.0264892578125	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0421	false	2713241260063162575	3	123	15	629	1584	300	عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه--- ان فقراء المسلم-ين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقا---------------------------------لوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال	421	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0862	true	34869000462022895	130	253	623	1258	1469	300	عن ابي صالح عن ابي هريرة وهذا حديث قتيبة ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا---------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال	862	-3869913603964552842	580	1108.0	466	651	89.09370422363281	110	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0421	false	2713241260063162575	98	164	495	847	1584	300	فقراء المهاجرين فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء -------------------------------قال سمي فحدثت بعض اهل----- الحديث فقال وهمت انما قال لك تسبح----- ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين فرجعت الي ابي صالح فقلت له ذلك ف----------قال الله اكبر وسبحان الله والحمد ---------------------------------لله حتي تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين	421	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0863	true	-7718863005602008064	45	116	211	587	1538	300	فقراء المهاجرين --اتوا النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وقالوا وزاد غير قتيبة في هذا الحديث عن الليث عن ابن عجلان قال سمي فحدثت بعض اهلي هذا الحديث فقال وهمت انما قال--- تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين فرجعت الي ابي صالح فقلت له ذلك فاخذ بيدي فقال الله اكبر وسبحان الله والحمد لله الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتي تبلغ من جميعهن ثلاثة وثلاثين	863	-3869913603964552842	260	437.5	210	436	59.633026123046875	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0269	false	-4243748207447891388	266	300	1471	1629	1629	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير-	269	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0866	true	534312435141390531	144	175	679	824	1467	300	عن ابي هريرة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هني-ة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير	866	-3869913603964552842	144	267.0	114	159	90.5660400390625	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0175	false	230501550221615842	192	222	975	1138	1531	300	العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او---- حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	175	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0911	true	-3696249331747392828	228	259	1158	1325	1529	300	الامن حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او قال حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	911	-3869913603964552842	160	310.5	130	167	95.80838012695312	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0178	false	2531268890937199808	186	211	1004	1131	1596	300	من حديث--- ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة	178	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0911	true	-3696249331747392828	275	300	1402	1529	1529	300	بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا و--قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة-	911	-3869913603964552842	120	219.5	97	130	92.30769348144531	20	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0167	false	-1169859790086202632	105	151	514	765	1606	300	الحديث الثالث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيان-------ا واحيانا--------- اذا راهم--- اجتمعوا عجل واذا راهم--- ابطءوا اخر والصب-------------ح كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	167	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0925	true	1245591920375676307	193	244	989	1263	1567	300	المدينة فسالنا-- جابر بن عب---------د الله -----فقال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل كان اذا راهم قد اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصبح كانوا او قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	925	-3869913603964552842	221	375.5	180	291	75.94501495361328	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0203	false	-8862535818731633464	55	224	284	1124	1487	300	ثم -خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة---------------- لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط- عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة اما ابو هريرة فتقدم والجمع بين عدد الدرجات في الحديث الذي قبل هذا تقدم ايضا واما الالفاظ فالخطوة بفتح الخاء هي الفعلة من المسمي واحد الخطا وبضمها وهي الرواية ما بين القدمين وهو الاسم والفتح للمصدر ولكنها في هذا الموضع بفتح الخاء اشبه لان المراد فعل الماشي وقوله صلي الله عليه وسلم الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة قال الداودي ان كانت له ذنوب حطت عنه والا رفعت له درجات قال وهذا يقتضي ان الحاصل بالخطوة درجة --------واحدة اما الحط واما الرفع قلت فعلي هذا تكون الواو بمعني او لا بمعني العطف وقال غيره بل الحاصل بالخطوة ثلاثة اشياء لقوله في الحديث الاخر كتب الله له بكل خطوة حسنة ويرفعه بها درجة و-حط عنه بها سيءة ثم التضعيف في صلاة	203	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0933	true	-5129701072741766639	54	131	280	654	1538	300	ثم يخرج الي المسجد لا تخرجه الا الصلاة فهذه درجة وقوله لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه س-----يءة فهذه ثانية وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي ان كانت له ذنوب حطت عنه والا رفعت--- درجات قال القاضي والاظهر عندي في هذا انها درجتان لا واحدة وهو بين لان حط السيءة فضل ورفع الدرجة فضل اخر محتمل ان يكون بالب-----------------------------------------اء لقوله في الحديث الاخر كتب ال---له بكل خطوة حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة قال وصلاة ---------	933	-3869913603964552842	231	335.5	179	867	26.643598556518555	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0273	false	5337007991890860907	256	299	1371	1615	1622	300	متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا ع--من تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا عندهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم زاد	273	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0956	true	3655410051949393040	0	44	0	245	1590	300	متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عن من تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا في-هم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم قال	956	-3869913603964552842	238	460.5	195	246	96.74797058105469	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0363	false	-7660455703211225767	167	193	851	991	1512	300	بعض المشايخ ان قضاء العامد مستفاد من قوله صلي الله عليه وسل--م فليصلها اذا ذكرها لانه بغفلته عنها------ وعمده كالناسي ومتي ذكر تركه لها لزمه قضاءها	363	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0974	true	2572650842555815276	143	168	729	868	1548	300	بعض المشايخ ان قضاء العامد مستفاد من قو---------له عليه السلام فليصلها اذا ذكرها لانه بغفلته عنها بجهله وعمده كالناسي ومتي ذكر تركه لها لزمه قضاءها	974	-3869913603964552842	128	235.5	104	148	86.48648834228516	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0361	false	6550254942297189108	223	285	1188	1484	1554	300	عن انس بن مالك ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك -----------اقم الصلاة لذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري ولمسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها تقدم ذكر-------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه وقو-------له صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة------------------------ فليصلها اذا ذكرها معناه ا-نه ي---لزمه الصلاة اذا --	361	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms0984	true	1478267906665122326	126	261	615	1255	1453	300	عن انس بن مالك ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك قال قتادة واقم الصلاة لذكري وحدثناه يحيي بن يحيي وسعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد جميعا عن ابي عوانة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر لا كفارة لها الا ذلك 315 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال قال نبي الله صلي الله عليه و--سلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها 316 وحدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثني ابي حدثنا المثني عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها --فان الله يقول اقم الصلاة لذكري	984	-3869913603964552842	230	331.5	178	657	35.00761032104492	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0427	false	-5041692529912486998	0	68	0	338	1524	300	وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قال الراوي عن ابن عباس قلت له------- لم فعل ذلك قال كي لا يحرج امته وهو محمول عند العلماء علي المرض وقد فعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما وقال لمن استعجله في صلاة المغرب وقد بدت النجوم اتعلمني بالسنة لا ام لك رايت رسول الله صلي الله عليه------------------------------------------------- وسلم جمع بين الظهر و----العصر و----المغرب والع----شاء قال	427	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1015	true	-4468436800990964687	161	251	773	1197	1449	300	وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر في حديث وكيع قال ------قلت لابن عباس لم فعل ذلك قال كي لا يحرج امته و----------------------في حديث ابي معاوية قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته 55 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال صليت مع النبي----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء ----اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال	1015	-3869913603964552842	169	226.0	130	539	31.354360580444336	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0427	false	-5041692529912486998	45	84	217	413	1524	300	المغرب وقد بدت النجوم اتعلمني بالسنة لا ام لك------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	427	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1016	true	-5476735967619074051	33	74	164	366	1476	300	الصلاة فقال ابن عباس- اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	1016	-3869913603964552842	179	333.5	142	203	88.17733764648438	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0352	false	2283038995221134004	71	120	389	626	1523	300	الشافعي رحمه الله في جواز صلاتهما بعد العصر ما لم تصفر الشمس وبعد الصبح ما لم تسفر اذ هي عنده من النوافل التي لا سبب لها---- وانما يمنع من هذه الاوقات ما لا سبب له ويقصد ابتداء لقوله صلي الله عليه وسل--م لا -تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها	352	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1024	true	-1072533315394727543	194	238	957	1174	1509	300	للشافعي---------- في جواز صلاته-ا بعد العصر ما لم تصفر الشمس وبعد الصبح ما لم تصفر اذ هي عنده من النوافل التي------- لها سبب وانما يمنع في هذه الاوقات ما لا سبب له ويقصد ابتداء لقو---------له عليه السلام لا تتحروا لصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها	1024	-3869913603964552842	202	352.5	159	244	82.7868881225586	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0409	false	-5308278689741437355	69	232	342	1166	1502	300	جالس ثم يصل-----ي ركعتي الفجر وقد فسرتها في الحديث الاخر م-------نها ركعتا الفجر وعنها -في البخاري ان صلاته من الليل سبع او تسع يقتضي كل ذلك عدم التكرار والدوام وذكر البخاري وم-------------------------------------------------------سلم من حديث ابن عباس ان صلاته بالليل ثلاث عشرة ركعة وركعتين بعد الفجر سنة الف-جر وفي ح---------------------------------------------ديث زيد بن خالد انه صلي الله عليه -وسل-م صلي ركعتين خفيفتين ثم----------- طويلتين وذكر الحديث وقال في اخره فتلك ثلاث عشر-----ة قال القاضي عياضرحمه الله قال العلماء في هذه الاحاديث اخبار كل واحد من ابن عباس وزي--------د وعاءشة بما شاهد واختلف في احاديث عاءشة واختلافها ف----------قيل هو منها وقيل من الرواة عنها فيحتمل ان اخبارها باحدي عشرة هو الاغلب -وباقي رواياتها بما كان يقع---------------------------------------------------------------------- نادرا في بعض الاوقات فاكثره خمس عشرة بركعتي الفجر واقله سبع وذلك بحسب ما كان يحصل من اتساع الوقت--- او ضيقه بطو------ل قراءة ----------كما جاء في حديث حذيفة وابن مسعود او لنوم او لعذر من مرض او غيره او عند كبر السنن كما قالت عاءشة------------ فلما اسن صلي سبع ركعات	409	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1050	true	4945549224821597101	0	184	0	897	1467	300	جالس ثم يصلي تعني ركعتي الفجر وقد فسرتها في الحديث الاخر بقولها منها ركعتا الفجر وعنها عند البخاري ان صلاته بال--ليل سبع --وتسع وذكر ------------------------------------------مسلم بعد هذا في حديث ابن عباس صلاة النبي صلي الله عليه وسلم من ال------------------------ليل ثلاث عشرة ركعة ثم ذكر صلاته بعد ركعتي الفجر وفي الرواية الاخري عنه ست ركعات واوتر بثلاث وذكر حديث زيد بن خالد-------- ا-نه عليه السلام صلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين وذكر الحديث وقال--- اخره فتلك ثلاث عشرة ركعة قا-------------------------ل العلماء في هذه الاحاديث اخبار كل واحد من ابن عباس وزيد بن خالد وعاءشة -ما شاهده لكن ما جاء من ال-------اختلاف فيه عن عاءشة قيل هو منها وقيل من الرواة عنها فيحتمل ان اخبارها باحدي عشرة في الاغلب علي ما روي عنها -ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة وخبرها بعد ذلك علي ما كان يفعله نادرا--------------- فاكثره خمس عشرة -ركعة------- واقله سبع وذلك ----لما كان يتفق من اتساع الوقت له او ضيقه اما بتطويل قراءته في بعضها كما جاء او طول نومه ---------------------او لعذر من مرض او------------ كبر س---ن كما بينته في الحديث بقولها فلما اسن صلي سبع ركعات	1050	-3869913603964552842	537	767.5	422	1076	49.90706253051758	83	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0409	false	-5308278689741437355	261	300	1317	1502	1502	300	العشاء مع ذلك تارة وحذفها اخري قال القاضي ولا خلاف انه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه وان صلاة الليل من الطاعات ا---------لتي كلما زيدت زاد------- الاجر------- وانما الخلاف في فعل النبي صلي الله عليه-	409	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1051	true	-612381782255737499	53	93	247	441	1526	300	العشاء وهي التي يدعو الناس ---------------ولا خلاف انه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه وان صلاة الليل من الفضاءل والرغاءب التي كلما زيد فيها زيد في الاجر والفضل وانما الخلاف في فعل النبي صلي الله عليه	1051	-3869913603964552842	141	235.5	111	209	67.464111328125	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0320	false	-8998344242289307537	242	294	1349	1601	1631	300	صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فاني احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجليحبه	320	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1138	true	-3083463909804835898	237	281	1173	1382	1479	300	صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا------- احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله ------يحبه	1138	-3869913603964552842	203	372.0	161	253	80.23715209960938	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0487	false	-5256689777265356342	212	248	1188	1374	1647	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة و--قضت الطاءفتان ركعة ركعة اما----- ابن عمر	487	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1169	true	1409982069420223633	168	206	859	1052	1560	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة قال وقال ابن عمر	1169	-3869913603964552842	182	347.5	146	193	94.30052185058594	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0493	false	-1200852232033139102	29	94	157	492	1595	300	عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماقال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي	493	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1170	true	8119096650170062136	167	230	883	1197	1534	300	عن جابر بن عبد الله -----------------------قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فص-فنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي	1170	-3869913603964552842	310	598.0	248	338	91.71597290039062	59	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0493	false	-1200852232033139102	94	132	492	695	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ----------------------------------------------وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا	493	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1171	true	3701292143751105752	206	252	1024	1273	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا	1171	-3869913603964552842	202	400.0	164	249	81.12449645996094	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0493	false	-1200852232033139102	119	184	628	974	1595	300	صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا---------------------------------------------------------- ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم ذكره مسلم	493	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1172	true	-9070973149055990753	145	222	748	1153	1560	300	صلي الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم سلم وسلموا جميعا وفيها وجه عاشر من رواية عاءشة انه عليه السلام كبر وكبرت معه الطاءفة التي ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم تليه وصلي	1172	-3869913603964552842	298	538.0	238	405	73.58024597167969	53	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0490	false	777732735358145507	55	93	286	490	1531	300	الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	490	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1176	true	8975038344232321153	242	280	1202	1406	1509	300	الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1176	-3869913603964552842	204	408.0	166	204	100.0	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0495	false	3679772362156022163	0	121	0	620	1566	300	في الخوف ركعة يومء بها ايماء وقال---------------------------------------------------------------------------------- الضحاك---- فان لم يقدر علي ركعة فتكبيرتين حيث كان وجهه وقال اس-----------------------------------حاق ان لم يقدر علي ركعة ايماء صلي سجدة فان لم يقدر فتكبيرة وقال الاوزاعي نحوه اذا تهيا الفتح لكن ان لم يقدر علي ركعة ولا علي سجدة لم يجزءه التكبير واخرها حتي يءمنوا وهذه المذاهب كلها لها اصل صحيح من الكتاب والسنة وهو قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن وقوله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وهو مامور بالصلاة علي صفة من قيام وركوع وسجود وتكبير وتلاوة فاذا تعذر بعضها اتي بالباقي محافظة علي امتثال الامر والله اعلم ومنع مكحول وبعض اهل الشام من صلاة الخاءف جمله متي لم يتهيا له ان ياتي بها علي وجهها	495	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1176	true	8975038344232321153	131	236	658	1178	1509	300	في الخوف ركعة يومء بها ايماء وهو قول جابر بن عبد الله والحسن وطاووس والحكم وحماد وقتادة ومجاهد وذلك في القتال وقاله الضحاك قال فان لم يقدر علي ركعة فتكبيرتان حيث كان وجهه وقال اسحاق اما عند السلة فتجزء ركعة يومء بها فان لم يقدر فس------------------جدة فان لم يقدر فتكبيرة وقال الاوزاعي نحوه اذا تهيا الفتح لكن ان لم يقدر علي ركعة ولا علي سجدة لم يجز-ه التكبير واخرها حتي يامنوا وعن مكحول نحوه وقد تقدم في الام في باب قصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة في حديث ابن عباس فرض الخوف ركعة------------------------------------------------------------------------- ومنع مكحول وبعض اهل الشام من صلاة الخاءف جملة متي لم يتهيا له صلات-----ها علي وجهها	1176	-3869913603964552842	312	522.0	246	741	42.105262756347656	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0495	false	3679772362156022163	138	230	712	1195	1566	300	حجة لهم فيه لان صلاة الخوف انما شرعت بعد ذلك كما ذكرن--------------ا واختلف الذي-----ن قالوا بالجواز للمط---------------------------------لوب في جواز ذلك للطالب فمالك------------ وجماعة من اصحابه علي التسوية بينهما وقال الشافعي والاوزاعي وفقهاء اصحاب الحديث وابن عبد الحكم لا يصلي الطالب الا بالارض ثم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلفو-----ا فيما يباح له من العمل في الصلاة فجمهورهم علي جواز كل ما يحتاج اليه في مطاردة العدو وما يضطر اليه من ذلك----------- من مشي ونحوه وقال الشافعي انما يجوز له من ذلك المشي اليسير والطعنة والضربة فاما ما كثر فلا تجزءه الصلاة ون---حوه عن محمد بن الحسن والله	495	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1177	true	-5645673268643415764	19	145	101	756	1537	300	--عليهم -----ان صلاة الخوف انما شرعت بعد ذلك فهي ناسخة لكل ما تقدمها واختلف بعد هذا من قال يصلي كيف تيسر عليه في الطالب مع اتفاقهم في المطلو-------------------ب فمالك يسوي بينهما وجماعة من اصحابه------------------- وقال الشافعي والاوزاعي وفقهاء اصحاب الحديث--------------- لا يصلي الطالب الا بالارض وهو قول ابن عبد الحكم الا ان الشافعي يقول ان خشي الطالب كرة المطلوبين وانقطع عن اصحابه كان له ان يصلي ايماء وقال الاوزاعي نحوه ان كان الطالب قرب المطلوب صلي ايماء واختلفوا ايضا فيما يباح له من العمل في الصلاة فجمهورهم علي جواز كل ما يحتاج اليه في مطاردة العدو وما يضطر اليه------- من مدافعته والمشي -اليه وقال الشافعي انما يجوز من ---ذلك الشء- اليسير والطعنة والضربة فاما ما كثر فلا تجزيه الصلاة به ونحوه عن محمد بن الحسن وقوله	1177	-3869913603964552842	363	591.0	290	727	49.93122482299805	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0455	false	6509774607750448525	25	98	121	506	1597	300	النبي صل---ي الله عليه وسلم-- يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن	455	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1231	true	7573396542701397632	43	116	240	624	1556	300	الثور الوحشي الذي في خده سواد يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخوات-مهن	1231	-3869913603964552842	358	664.0	287	393	91.09414672851562	61	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0458	false	2731294022424567984	260	289	1359	1505	1566	300	السلف في خروجهن----- للعيد-- فراي---- جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم ومنهم من منعهن ذلك----- منهم عروة والقا---------------------------------------------------------------------سم ويحيي بن سعيد	458	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1233	true	-1444759901112341946	259	299	1335	1548	1551	300	السلف في خروج النساء للعيدين فراي ذلك جماعة---- حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغير--------------هم ومنهم من منعهن ذلك جملة منهم عروة والقاسم ومنع ذلك بعضهم في الشابة دون غيرها واجازه للمتجالة منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد	1233	-3869913603964552842	126	206.5	101	231	54.54545593261719	21	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	107	164	586	862	1557	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم	482	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1248	true	8390285812916799509	245	299	1231	1492	1497	300	عن انس بن مالك------------- ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم	1248	-3869913603964552842	261	505.5	207	276	94.56521606445312	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	164	194	862	1001	1557	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من	482	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1249	true	-1581693043579565830	270	300	1393	1531	1531	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من-	1249	-3869913603964552842	138	271.0	109	139	99.28057861328125	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0483	false	1375840694661703224	242	300	1280	1579	1579	300	اغثنا بالالف ويغيثنا بضم الياء-من اغاث يغيث رباعي لكن الهمزة فيه للتعدية ومعناه هب لنا غيثا و-----------قال بعضهم المذكور في الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث انما يقال في طلب الغيث اللهم غثنا قال القاضي عياض ويحتمل ان يكون---- من طلب الغيث--- اي هب لنا غيثا و--ارزقنا غيثا كما يقال سقاه الله واسقاه اي جعل له سقيا-	483	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1249	true	-1581693043579565830	104	166	516	806	1531	300	يغثنا كذا ضبطناه هنا بضم الياء من اغاث ومثله في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث اللهم اغثنا قال بعضهم هذا من---- الاغاث--------------ة وليس من طلب الغيث انما يقال في ذلك------------ غثنا لانه من غاث وقد -يحتمل ان يكون هذا من ذلك بالتعدية اي هب لنا غيثا او ارزقنا غيثا كما يقال سقاه الله واسقاه اي جعل له سقيا	1249	-3869913603964552842	178	221.0	137	321	55.45171356201172	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0483	false	1375840694661703224	0	152	0	765	1579	300	دخل المسجد يوم الجمعة من باب---- نحو دار القضاء اما دار القضاء فهي دار بيعت في----- دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كتبه علي نفسه------------------ واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فان عجز ماله استعان ببني عدي ثم بقريش فباع ابنه----------- داره هذه ل--معاوية وم----اله بالغابة فقضي دينه------------------------------- وكان دينه ستة وثمانين الفا فيما رواه البخاري في صحيحه وغيره من اهل الحديث والسير والتواريخ وغيره وقال القاضي عياض كان ثمانية وعشرين الفا وهو غلط فكان يقال دار قضاء دين عمر ثم اختصر-- فقالوا---- القضاء وهي دار مروان وقال بعضهم هي دار الامارة وهو غلط لانه بلغه انها دار مروان فظن ان المراد بالقضاء الامارة والصواب ما ذكرنا والله اعلم ودخول الرجل من باب كان نحو دار القضاء وكلامه للنبي صلي الله عليه وسلم يدل علي جواز كلام الداخل مع الخطيب في حال خطبته ويحتمل ان يكون انما كلمه في حال سكتة كانت من النبي صلي الله عليه وسلم	483	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1249	true	-1581693043579565830	2	120	8	594	1531	300	دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء سميت بذلك لانها------- بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب------------- الذي كتبه علي نفسه لبيت مال المسلمين واوصي ان ت--------------باع فيه ماله وما عجز----- استعان ببني عدي ثم بقريش فباع عبد الله بن عمر داره هذه من معاوية وباع ماله بالغابة وقضي دينه فكان يقال لها دار قضاء دين عمر وكان الدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثمانية وعشرين الفا----------------------------------- ثم اختصروا فقالوا دار القضاء وهي دار مروان وقال بعضهم هي دار الامارة و---غلط لما- بلغه انها دار مروان -ظن ان المراد بالقضاء الامارة وانما هو ما قلناه وق-----------ول القاءل-------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله يغثنا كذا ضبطناه هنا بضم الياء من اغاث ومثل-------------------ه في دعاء------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1249	-3869913603964552842	404	548.0	319	846	47.7541389465332	65	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	194	255	1001	1314	1557	300	وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم	482	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1250	true	5298689206238600863	0	61	0	313	1530	300	وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم	1250	-3869913603964552842	313	626.0	252	313	100.0	61	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0477	false	4602958203074248156	0	36	0	188	1591	300	وركوع وسجود ---رايته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيءا فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره	477	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1276	true	233750439618327061	78	115	401	590	1516	300	وركوع وسجود ما رايته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسل ا--لله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيءا فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره	1276	-3869913603964552842	185	360.5	150	191	96.85863494873047	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0189	false	130835979321898285	61	106	310	523	1467	300	سمرة-------- لقد كنت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و------كنت احفظ عنه وما يمنعني من القول الا ان هاهنا رجالا هم اسن مني ولقد صليت --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة----- في نفاسها فقام عليها ل--------------------------------لصلاة وسطها واما سلمة بن -	189	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1333	true	-6504650209530065551	231	287	1158	1424	1492	300	سمرة بن جندب لقد كنت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه فما يمنعني من القول الا ان هاهنا رجالا هم اسن مني و-قد صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وسطها وفي رواية ابن	1333	-3869913603964552842	197	338.5	154	267	73.78276824951172	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0515	false	-3450655111420066006	26	125	124	624	1547	300	صلي الله عليه وسلم مسجدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يفهم من ذلك امتناع الصلاة علي قبره صلي الله عليه وسلم وقد اختلف العلماء في الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم بعد غسله وتكفينه وقبل دفنه مع اتفاقهم علي انه غسل وكفن فقالت طاءفة --------------------------لم يصل عليه احد اصلا وانما كان الناس يدخلون ارسالا -يدعون وينصرفون واختلف هءلاء في -عل-ة ذلك فقيل لفضيلته فهو غني عن الصلاة عليه و---هذا ينكسر بغسله وقيل بل لانه لم يكن هناك امام وهذا غلط فان امامة الفراءض لم تتعطل ولان --بيعة -----ابي بكر رضي الله عنه كانت قبل دفنه وكان امام الناس -قبل الدفن والصحيح الذي عليه	515	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1336	true	5613999895718725103	101	210	485	1038	1500	300	صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء روي ان الذي القاها في القبر شقران مولاه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها ويفترشها وقال والله لا يلبسك احد بعده ابدا قال القاضي ذكر مسلم تكفين النبي صلي الله عليه وسلم واقباره ولم يذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غسله ولا خلاف------------------------ انه غسل ولا حديث الصلاة عليه وقد اختلف في ذلك فقيل لم يصل عليه جملة---- وانما كان الناس يدخلون ارسالا فيدعون وينصرفون واختلف------ في تعليل ذلك فقيل لفضله وانه غير محتاج لذلك كالشهيد وهذا ينكسر بغسله وقيل بل لانه لم يكن ثم ا--مام وهذا خطا فان امامة الفراءض لم تتعطل ولان البيعة تمت لابي بكر قبل د------------------فنه وهو ا-مام الناس وقيل بل صل------------ي عليه	1336	-3869913603964552842	245	340.0	190	725	33.7931022644043	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0528	false	7487111805247636209	59	139	309	715	1557	300	وانكر ابن قتيبة --------------------------------------ان يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب وغلطه العلماء بل هذا اللفظ شاءع مسموع من العرب معروف في كتب-- اللغة وهو ثابت في الاحاديث الصحيحة وليس هو جمعا لمفرد بخلاف الاثواب قال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخمس من الابل وثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاث مءة واربع مءة والقياس مء--ين ومءات ولا يكادون يقو-----------------------لونه وقد ضبطه الجمهور خمس ذود في -	528	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1356	true	-4290929701649910341	220	295	1147	1524	1552	300	وانكر ابن قتيبة ان يراد به الواحد وقال لي لا يصح عليه ان يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب وما قاله غيره اشهر واكثر عند الفقهاء وما قاله هو اشهر عند اهل اللغة وق-------------------------------------------------------------ال ابو حاتم---------- تركوا القياس في الجمع فقالوا ث-----------------------لاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاثماءة واربعماءة والقياس ماءتين ومءات ولا يكادوا يقولونه قال القاضي روايتنا فيه -في جميع الامهات خمس ذود علي	1356	-3869913603964552842	233	361.5	182	472	49.36440658569336	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0526	false	-6720705211778837910	104	242	594	1320	1648	300	بالاوقية الشرعية------- اربعون درهما وهي اوقية الحجاز وقال القاضي عياض رحمه الله ولا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة------ في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوجب الزكاة في اعداد منها ويقع بها البياعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا---- يبين ان قول من زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوانق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه- لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل--- كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا يستغني فيها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنهم قال القاضي ولا شك ان	526	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1357	true	5874383534620046838	119	252	631	1336	1593	300	والاوقية اسم لوزن مبلغه اربعون درهما -كيلا------------ قال القاضي ---------------ولا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة القدر في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يوجب الزكاة في اعداد منها وتقع بها البياعات والانكحة كما جاء في الاحاديث الصحيحة---- وهذا كله يبين ان قول من ذكر ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوانق انه وهم وا-نما معني ما ذكر من ذلك انها لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف وانما كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا تختلف واعيانا يستغني فيها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنهم الكيل ولعله كان -----	1357	-3869913603964552842	632	1156.5	508	747	84.60508728027344	110	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0528	false	7487111805247636209	194	235	1015	1203	1557	300	فيما دون خمسة اوسق صدقة فمعني دون في مواضع هذا الحديث اقل اي ليس في اقل خمس صدقة-------------- لا انه نفي عن غير الخمس الصدقة كما زعم بعضهم في قوله ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة انها بمعني غير والله اعلم	528	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1358	true	7600372361298318072	258	296	1343	1510	1529	300	فيما دون خمس من كذا صدقة--------------------------------- اي ليس في اقل منها وهو ظاهر لفظة دون لا انه نفي عن غير الخمس ص--دقة كما زعم بعضهم في قوله ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة انها بمعني غير قال الامام	1358	-3869913603964552842	126	205.0	96	202	62.37623596191406	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0539	false	-2054144094271478444	262	300	1410	1601	1601	300	هذه الصدقة صدقة تطوع لحديث--------- عبد الرزاق في ذلك وقال فيه ان النبي صلي الله عليه وسل--م ندب الناس الي الصدقة وذكر الحديث قال بعضهم----- وهذا اليق بالقصة ولا تظن باحد منهم منع الواجب فيكون عذر خالد واضحا-	539	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1364	true	-4052611619776306699	27	66	133	332	1508	300	هذه الصدقة صدقة تطوعا بين اذ قد روي عبد الرزاق هذا الحديث وفيه ان النبي--------- عليه السلام ندب الناس الي الصدقة وذكر الحديث قال ابن القصار وهذا اليق بالقصة فلا يغن باحد منهم منع الواجب فيكون عذر خالد واضحا	1364	-3869913603964552842	153	243.0	122	208	73.55769348144531	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0540	false	-5512398112451821987	0	85	0	427	1494	300	لانه اذا اخرج اكثر ماله وحبس-------------ه لا يحتمل صدقة التطوع فعذره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ويكون ابن جميل شح في التطوع-------------- فعتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------ واخبر ان العباس -سمح -ما طلبه منه ومثله معه وانه ممن لا يمتنع مما التزمه النبي صلي الله عليه وسلم بل هذ-ه كاللازم قال شيخنا الحافظ ابو زكريا النواوي رحمه الله الصحيح المشهور ان هذا كان في الزكاة لا في صدقة التطوع وهو الذي قاله اصحاب الشافعي وغيرهم و--------------قوله صلي الله عليه وسلم فهي علي	540	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1364	true	-4052611619776306699	66	148	332	736	1508	300	لانه اذا اخرج اكثر ماله وحبسه في سبيل الله لا يحتمل صدقة التطوع فعذره----- النبي صلي الله عليه وسلم لذلك ويكون ابن جميل شح في التطوع الذي لا يلزمه فعتبه----- النبي صلي الله عليه وسلم بما جاء في الحديث واخبر ان العباس يسمح بما طلب- منه ومثله معه وانه ممن لا يمتنع مما ال-زمه النبي صلي الله عليه وسلم بل يعده كاللازم لكن ظاهر الاحاديث التي في------------------- الصحيح---------ين يدل انه في الفريضة ب----------------------------------------------------قوله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي	1364	-3869913603964552842	289	410.0	225	496	58.26612854003906	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0541	false	-34394271184250949	13	54	72	273	1568	300	والاشبه عندي احتمال النبي صلي الله عليه وسلم لها علي ما تقدم -----------واخراجها عنه برايه وهي له ويعضده رواية فهي له وصدقة عليه لا علي انه احل له الصدقة ولكنه تركها له فاخرج الصدقة عنه من مال نفسه قوله صلي الله	541	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1366	true	-1758894058694210805	20	60	97	297	1506	300	والاشبه عندي احتمال النبي صلي الله عليه وسلم له -علي ما تقدم هذه الصدقة واخراجها عنه براي-------ه ويعضده رواية فهي له وصدقة عليه لا علي انه احل له الصدقة -لكنه تركها له واخرج الصدقة عنه من مال نفسه وال---له اعلم	1366	-3869913603964552842	182	328.0	145	212	85.84906005859375	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0550	false	-7381445263274169588	15	48	90	236	1554	300	وقال علي --سيده ان يتركه قبل الفطر فيكتسب ذلك القدر وليس---- له منعه من ذلك في تلك المدة---------------- كما لا يمنعه من صلاة الفرض ثم اذا تنزلنا علي قول في انه لا يجب	550	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1368	true	4758235461868138363	193	224	911	1059	1439	300	ولكن علي السيد- ان يتركه قبل الفطر فيكتسب ذلك القدر ولا يكون له منعه من ذلك--- تلك المدة التي يكتسب فيها كما لا يمنعه من صلاة الفرض ومذهبنا انها لا تجب ----------------	1368	-3869913603964552842	102	162.5	79	168	60.71428680419922	19	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0546	false	-1822796777361994395	164	195	920	1069	1623	300	قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان-علي -------------الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر	546	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1370	true	3698358266289175951	77	106	366	501	1373	300	قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة------------- رمضان علي الحر والعبد والذكر والانثي صاعا--------------- من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر	1370	-3869913603964552842	118	203.0	92	163	72.39263916015625	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0548	false	-84349715803435791	94	169	468	830	1462	300	معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ---كلم الناس علي المنبر فق-------------------------ال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد الخدري اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت وبه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة رحمه الله انه يخرج نصف صاع من حنطة او زبيب وخالفه الجمهور ومالك والشافعي فقالوا الواجب من ذلك صاع ايضا لحديث ابي سعيد الاتي بعد هذا كنا نخرج زكاة الفطر	548	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1372	true	2962878250734972667	128	203	615	988	1477	300	معاوية بن ابي سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد ف------اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت بالخمسة الذرة والارز والدخن والسلت وزاد بعض اصحابنا العلس ولم يجز عامة العلماء اخراج القيمة في ذلك واجازه ابو حنيفة وقوله في -----------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي سعيد-------------- كنا نخرج زكاة الفطر	1372	-3869913603964552842	217	348.0	170	488	44.46721267700195	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0829	false	-5075282148592060272	187	214	1004	1132	1563	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	829	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1409	true	-5619574251744535685	40	68	189	322	1519	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1409	-3869913603964552842	128	249.0	101	133	96.2406005859375	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0936	false	-2307527487443592768	152	180	768	902	1500	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	936	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1409	true	-5619574251744535685	39	68	183	322	1519	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1409	-3869913603964552842	134	261.0	106	139	96.40287780761719	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0587	false	-4396949087227849400	255	299	1327	1560	1563	300	الصوم ------------وقال بعضهم لا يجوز- الامساك بعد الغروب-------- وهو كامساك يوم الفطر ويوم النحر وقال بعضهم هو- جاءز وله اجر الصاءم واحتجوا---- بان الاحاديث الواردة في الوصال في----------------------ها ما يدل علي--- النهي عن الوصال تخفيفا ورفقا وفي بعضها------- نهاهم عن الوصال رحمة لهم وفي	587	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1522	true	-6886847190470099601	85	142	434	720	1489	300	الصوم فيه شرعا وقد قال بعض العلماء ان الامساك بعد الغروب لا يجوز وهو كامساك يوم الفطر ويوم النحر فقال بعضهم ذلك جاءز وله اجر الصاءم واحتج هءلاء بان الاحاديث الواردة في الوصال التي ذكرها مسلم في الفاظها ما يدل علي ان النهي عن ذلك--- تخفيف- ورفق -وفي بعض طرق مسلم نهاهم عن الوصال رحمة لهم وفي	1522	-3869913603964552842	205	313.5	164	291	70.44673919677734	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0578	false	-8358305088484989115	174	230	929	1220	1625	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	578	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1553	true	-3590172331028851038	150	204	765	1047	1510	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار -اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	1553	-3869913603964552842	281	547.5	227	291	96.5635757446289	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0574	false	-7540254545002809082	44	92	224	440	1479	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة رضي الله ----------	574	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1555	true	8121963893508799885	160	210	777	1003	1425	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة 109 حدثنا عبد الله	1555	-3869913603964552842	208	413.5	161	226	92.035400390625	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0604	false	-6011371618476577086	131	191	639	946	1484	300	يوم فطركم مرفوع اما علي انه بدل من يومان واما علي انه خبر مبتدا تقديره احدهما ووصفهما بالفطر والنسك لتبيين العلة لفطرهما وهو الفصل من الصوم واشتهار تمامه وحده يفطر ما بعده والاخر لاجل النسك المتقرب بها فيه ليءكل منها ولو كان يوم صوم لم يءكل منها فيه ذلك اليوم فلم يكن لنحره -فيه معني -قيل فطرهما شرع غير معلل	604	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1571	true	4515470902723009222	140	191	716	974	1490	300	يوم فطركم ---احدهما علي ال--بدل من يومان --------------------------------------وصفهما بما وصف ليب-------ين العلة لفطرهما وهو الفصل من الصوم واشتهار تمامه وحده بفطر ما بعده والاخر لاجل النسك المتقرب بها فيه ليءكل منها ولو كان يوم صوم لم يءكل منها في- ذلك اليوم فلم يكن لنحرها فيه معني وقيل فطرهما شرع غير معلل	1571	-3869913603964552842	239	431.0	191	309	77.34627532958984	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0601	false	4495124000461842262	0	105	0	500	1493	300	به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقد قيل----------------- ان الذي كان يتحري صوم-------ه محمد بن المنكدر وهو الذي ريه مالك وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره والنهي ثابت من غير نسخ له فتعين القول به ومالك رحمه الله معذور حيث لم تبلغه هذه السنة ولو بلغته لقال بها كيف وهو رحمه الله تعالي يقول كل احد ماخوذ من قوله ومتروك الا صاحب هذا القبر يشير الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الداودي وكان من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	601	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1574	true	2877741171822814374	248	290	1258	1469	1523	300	به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال الامام ذكر بعض الناس ان الذي كان يصومه ويتحراه انه محمد بن المنكدر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي -------------------لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	1574	-3869913603964552842	172	296.0	134	524	32.82442855834961	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0584	false	1346000067611435116	0	39	0	185	1524	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	584	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1583	true	-2474425614746582512	147	186	727	911	1468	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1583	-3869913603964552842	184	363.0	145	185	99.45945739746094	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0597	false	-3434917405945347913	211	250	1172	1364	1617	300	عن عبد الله بن عمرو ايضا-----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود------------ كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما	597	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1602	true	7461906615732325626	93	137	434	649	1421	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما	1602	-3869913603964552842	188	353.0	149	215	87.44186401367188	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0608	false	-5077969102423264027	246	284	1246	1446	1537	300	عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي------------------- اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	608	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1612	true	5806712074453633501	139	181	663	882	1451	300	عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	1612	-3869913603964552842	200	388.0	162	219	91.32420349121094	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0609	false	137317418062494120	244	300	1243	1523	1523	300	من الصحابة رضي الله عنهم وقيل بل في العشر الاوسط والاواخر وقي---ل في العشر الاواخر وق-----------------------------------------------------يل تختص باوتار العشر وقيل باشفاعه------ا--------------------- وقيل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل تطلب -في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وحك--------------------------------------------------------------------------------------ي عن علي وابن مسعود وقيل ليلة ثلاث وعشرين وهو قول-	609	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1617	true	6387966108264122814	128	299	657	1545	1549	300	من الصحابة-------------- وقيل بل في العشر الاوسط وال--اخر وقيل بل في العشر ال--اخر وهي في هذا كله عند هءلاء معينة ولكن غير معروفة العين وقيل تختص باوتار العشر وقيل باشفاعه علي ما جاء في حديث ابي سعيد وقي---ل في لاخبركم بها فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتين وعشرين وهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة وقال ابن خلاد مكان يحتقان يختصمان 218 وحدثنا سعيد بن عمرو بن سهل بن اسحاق بن محمد بن ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل تتحري في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وهو قول علي وابن مسعود وقال اخرون بل هي معينة معروفة ثم اختلفوا فقيل ليلة احدي وعشرين وروي عن علي وابن مسعود وقيل ليلة ثلاث وعشرين وهو قول	1617	-3869913603964552842	249	400.5	199	909	27.392738342285156	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0610	false	-937735003008272517	1	52	5	254	1554	300	من الصحابة وغيرهم وقيل ليلة اربع وعشرين وهو محكي عن بلال وابن عباس والحسن وقت----------------ادة وقيل ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وقيل -----سبع عشرة وهو محكي عن زيد -بن ارقم و-------ابن مسعود ايضا وقيل تسع عشرة وحكي عن ابن مسعود ايضا وحكي عن علي ايضا و------------------قيل اخر ليلة	610	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1618	true	1082657677989546562	0	48	0	237	1481	300	من الصحابة وغيرهم وقيل ليلة اربع وعشرين وهو قول --------------------الحسن وقتادة وابن عباس وبلال وقيل ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وقيل ليلة سبع عشرة وهو قول---- زيد ابن ارقم وروي عن ابن مسعود و-----قيل تسع عشرة ورو------------------------------ي ايضا عن ابن مسعود وعلي وقيل اخر ليلة	1618	-3869913603964552842	176	264.5	139	296	59.4594612121582	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0722	false	-5288217913226132571	49	86	243	417	1491	300	عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي --الي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه--------------------------------- فلما--- راي----------------------------- ما في وجهه قال اننا لم نرده عليك الا انا حرم	722	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1659	true	7734638468667432679	8	56	34	260	1422	300	عن الصعب بن جثامة الليثي------------- انه اهدي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما ان راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال ا-نا لم نرده عليك الا انا حرم	1659	-3869913603964552842	153	237.5	119	241	63.485477447509766	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0719	false	-2317697307225198362	234	300	1238	1572	1572	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----------------------------- حاجا فخرجوا معه---- فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا بساحل البحر حتي نلتقي----- فاخذوا بساحل البحر فلما انصرفوا --------------احرموا كلهم الا ابا قتادة----- لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل------ ابو قتادة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد-	719	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1666	true	-7715183220331687533	101	219	525	1115	1503	300	بن ابي قتادة عن ابيه- رضي الله عنه قال---------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا وخرجنا معه قال فصرف من اصحابه- فيهم ابو قتادة فقال خذوا -ساحل البحر حتي تلقوني قال فاخذوا -ساحل البحر فلما انصرفوا قبل رسول الله احرموا كلهم الا ابا قتادة فانه لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها قال فقالوا اكلنا لحما ونحن محرمون قال فحملوا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وكان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ف--قلنا -ناكل لحم صيد	1666	-3869913603964552842	264	359.5	207	625	42.2400016784668	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0720	false	1418321833923335563	0	36	0	172	1516	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال ما منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها------- قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	720	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1666	true	-7715183220331687533	219	244	1115	1228	1503	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها---------------------------------------------------- فقال هل منكم احد امره-------------- او اشار اليه بشء قال قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1666	-3869913603964552842	103	177.0	80	179	57.541900634765625	20	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0661	false	-8682147721424573673	70	106	368	560	1516	300	ومعني الاية عندنا وعند اكثر المفسرين انه اخبار عما كا---ن قبل الاسلام وعطف علي ما --قبله من الايات وقيل امن ب--النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة------------------------------ يخرج منه و----------------يقام عليه الحد مطلقا وهو قول ابن الزبير والحسن ومجاهد وحماد	661	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1674	true	3144104275517580102	61	138	299	693	1502	300	ومعني الاية عندنا وعند اكثر المفسرين انه خب--ر عما كان من قبل الاسلام وعطف علي ما نص فيه من الايات وقيل امن من النار وحكي بعضهم ان الاية منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وروي عن ابن عمر وعاءشة مثله الا انه لا يهاج ولا يضيق عليه فاذا خرج اقيم عليه الحد وقال اخرون نحوه في التفريق الا انهم قالوا يخرج اللاجء اليه من غيره فيقام عليه الحد خارجا وهو قول ابن الزبير والحسن ومجاهد وحماد	1674	-3869913603964552842	168	271.0	134	396	42.42424392700195	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0695	false	1252485776769381258	41	146	240	757	1603	300	بن حنين ا-----ن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة------ اختلفا بالابواء فقال ابن عب--------اس يغسل المحرم راسه وقال المسور ل------------------ا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن ع-------------------------------------باس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل را-----------------------------سه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل وفي	695	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1683	true	7455285392551866820	0	84	0	412	1455	300	-----عن ابيه عن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة انهما اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل ذكر مسلم حديث غسل المحرم راسه اذا اغتسل واختلاف المسور وابن عباس في ذلك وارسال ابن عباس الي ابي ايوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف كان ي-----------------------------غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه وهو محرم وقول ابي ايوب-------------------------------------------- لانسان يصب علي راسه-- اصبب------------- ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فيه	1683	-3869913603964552842	264	388.0	207	629	41.97138214111328	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0695	false	1252485776769381258	63	154	352	799	1603	300	المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك --------ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب------------- يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	695	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1684	true	-2040357062381564825	3	134	12	658	1499	300	المحرم راسه---- فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري اساله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب رضي الله عنه يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب----------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل 92 وحدثناه اسحاق بن ابراهيم وعلي بن خشرم قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا ابن جريج اخبرني زيد بن اسلم بهذا الاسناد وقال فامر ابو ايوب بيديه علي راسه جميعا علي جميع راسه فاقبل بهما وادبر فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	1684	-3869913603964552842	420	761.0	334	661	63.54009246826172	81	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0681	false	2078883781903426832	80	194	420	977	1522	300	العمرة في اشهر الحج ودليلهم في ذلك ما رواه--------------------- مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال كانت-------------- المتعة في الحج----------------- لاصحاب محمد------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---------- خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وما رواه النساءي في سننه عن الحارث بن بلال عن ابيه قال --قلت يا رسول الله فسخ لنا الحج خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة -------------------واما حديث سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله العامنا هذا ام لابد قال لابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج او القران فالعمرة في اشهر الحج الي يوم القيامة كذلك القران وفسخ الحج الي العمرة مختص بتلك السنة والله اعلم وقوله ومن لم يكن اهدي فليطف بالبيت وب---الصفا والمروة	681	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1726	true	4362740647748080558	41	156	200	774	1505	300	العمرة في اشهر الحج وهو الذي لهم وللناس بعدهم قال القاضي قد ذكر مسلم بعد هذا في حد-يث ابي ذر----------------- كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج وفي الحديث الاخر لاصحاب محمد خاصة وذكر النساءي حديث سراقة وفيه تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا لنا خاصة ام للابد فقال بل للابد وذكر حديث-------------------- الحارث بن بلال عن ابيه وفيه فقلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة فقد تبين بمجموع هذه الاحاديث وتفسير ما فسر منها في رواية وبيانه لما اجمل في غيرها ان الخصوص لفسخ------------------------- الحج في --------العمرة وعم---------------وم الاباحة فعل- العمرة في اشهر الحج----------------------------------- وقوله لمن امره بالحل طوفوا- بالبيت وبين الصفا والمروة	1726	-3869913603964552842	257	237.0	195	697	36.872310638427734	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0677	false	-5579644994451501555	101	163	533	841	1553	300	الله عنهما وقد----- قام عمر بذلك فقال ان الله تعالي يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة---- كما امركم الله وابقوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المازري وقد اختلف في المتعة التي نهي عنها عمر في الحج فقيل هي فسخ الحج الي العمرة وقيل--- هي العمرة	677	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1727	true	-3254072179713875196	155	300	757	1480	1480	300	الله عليه وسلم فلما قام عمر ------قال ان الله كان-- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة بهذا الاسناد وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم وذكر مسلم اختلاف ابن عباس وابن الزبير في المتعة وان ابن الزبير كان ينهي عنها وقول جابر علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله وفي بعض طرقه فافصلوا حجكم من عمرتكم قال الامام -----اختلف في المتعة التي نهي عنها عمر في الحج فقيل هي فسخ الحج -في العمرة وقيل بل هي العمرة-	1727	-3869913603964552842	274	479.0	217	738	37.12737274169922	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0689	false	8798490071385338354	4	53	22	253	1490	300	صلي الله عليه وسلم ولم ينزل ------قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت ايه المتعة------------- يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية منعة الحج ولم ينه عنها	689	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1763	true	-7882904312727978543	162	276	749	1294	1402	300	صلي الله عليه وسلم ولم ينزل فيه القران ---------------------------قال رجل برايه ما شاء 171 وحدثنيه حجاج بن الشاعر حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا اسماعيل بن مسلم حدثني محمد بن واسع عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن حصين رضي الله عنه بهذا الحديث قال تمتع نبي الله صلي الله عليه وسلم وتمتعنا معه 172 حدثنا حامد بن عمر البكراوي ومحمد بن ابي بكر المقدمي قالا حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عمران بن مسلم عن ابي رجاء قال قال عمران بن حصين---------- نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها	1763	-3869913603964552842	176	300.5	136	582	30.240549087524414	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	false	6260195435731006244	113	222	631	1154	1514	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي ا-----------------------------------------------------------------لحج فكان في الناس من اهدي من ذي الحليفة ومنهم ممن لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم ----قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن -----اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------	679	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1764	true	3154487849661347711	96	214	455	1003	1418	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي--- ومنهم من -لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي وقول ابن عمر تمتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج قد مر من الحجة علي ان النبي صلي الله عليه وسلم	1764	-3869913603964552842	366	651.0	284	667	54.872562408447266	74	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	false	6260195435731006244	191	295	993	1494	1514	300	فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة و--------ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل- من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس	679	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1765	true	-4819655551579447267	70	176	348	858	1445	300	فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	1765	-3869913603964552842	497	976.5	393	510	97.45098114013672	100	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0686	false	-7675480241980098791	177	201	942	1040	1514	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض وطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	686	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1765	true	-4819655551579447267	136	160	687	785	1445	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	1765	-3869913603964552842	97	193.0	73	98	98.9795913696289	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0712	false	475822315883734620	255	300	1337	1565	1565	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قالت حلق رج-ل يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بال-رحم قال لانهم لم يشكوا قال ابن عبد البر وكونه في الحديبية-	712	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1830	true	-3457580150058598489	89	129	431	637	1469	300	ابن عباس قال-------------------- حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا قال ابو عم-----ر وكونه في الحديبية	1830	-3869913603964552842	198	364.0	159	231	85.71428680419922	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0713	false	-607292179098938081	8	83	43	425	1608	300	ولا يبعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله في الموضعين وتكرير النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء للمحلقين لانهم بادروا الي امتثال الامر واتموا فعل ما امروا به من الحلق وقد صرح بهذا المعني في بعض روايات الحديث المروية عن ابن عباس رضي الله عنه حيث قال لانهم لم يشكوا واعلم ان معني فضيلة الحلق علي التقصير انه ابلغ في العبادة وادل علي صدق النية في التذلل لله تعالي لان المقصر مبق علي نفسه	713	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1831	true	-3911266953084237502	7	36	34	178	1469	300	فلا يبعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله في الموضعين ووجهه ان التحليق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ في العبادة وادل علي صدق النية في التذلل لله------ لان المقصر مبق علي نفسه	1831	-3869913603964552842	128	230.0	101	382	33.50785446166992	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0693	false	-2920562693741886643	0	87	0	463	1583	300	عمل السلف وراه ما-------------لك والشافعي وابو ثور واسحاق قال العلماء ويستحب ان تكون قيمة الجلال ونفاسته بحسب حال المهدي وكان بعض السلف يجلل ب---------------------------------------الوشي وبعضهم بالحبرة وبعضهم بالقباطي والملاحف والازر قال مالك رحمه الله وتشق علي الاسنمة ان كانت قليلة الثمن لءلا تسقط قال وما علمت من ترك ذلك الا ابن عمر رضي الله عنهما استبقاء للثياب لانه كان يجلل الجلال المرتفعة من الانماط والبرود والحبر قال وكان لا يجلل حتي يغدو- من مني الي عرفات قال وروي عنه انه كان يجلل من ذي الحليفة وكان يعقد	693	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1843	true	-5225558541474341139	210	300	1082	1546	1546	300	عمل السلف وراه اءمة العلماء مالك والشافعي وابو ثور واسحاق وذلك بعد اشعارها لءلا تلتطخ بالدم وهي علي قدر سعة-- حال المهدي ولانها تطوع غيره دم ولا يحدد وقال ابن حبيب منهم من كان يحلل الوشي ومنهم من يحلل الحبر و--القباطي والملاحف والازر قال مالك---------- وتشق علي الاسنمة ان كانت قليلة الثمن لءلا تسقط---- وما علمت من ترك ذلك الا ابن عمر--------------- استبقاء للثياب لانه كان يحلل الجلال المرتفعة من الانماط والبر-د والحبرة و---كان لا يحلل حتي يغدوا من مني-------------- وروي عنه انه كان يحلل من ذي الحليفة وكان يعقد-	1843	-3869913603964552842	323	516.0	261	516	62.596900939941406	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0693	false	-2920562693741886643	87	142	463	749	1583	300	اطراف الجلال علي اذنابها ف-اذا مشي ليلة عرفة نزعها فاذا كان يوم عرفة جللها فاذا كان عند ال-نحر نزعها لءلا يصيبها الدم قال مالك اما الجلال فتنزع بالليل- لءلا يخرقها الشوك قال واستحب-- ان كانت الجلال مرتفعة ان يترك شقها والا يجللها حتي يغدو الي عرفات فان كانت ب--ثمن --يسير فمن حين يحرم يشق ويجلل	693	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1844	true	5135428693088635313	0	55	0	285	1507	300	اطراف الجلال علي اذنابها فماذا مشي ليل-----ة نزعها فاذا كان يوم عرفة جللها فاذا كان عند المنحر نزعها لءلا يصيبها الدم قال مالك اما الجلال فتنزع ---ليلا لءلا يخرقها الشوك قال واحب الي ان كانت الجلال مرتفعة ان يترك شقها و-لا يجللها حتي يغدو الي عرفة ولو ك-انت بالثمن اليسير فمن حين يحرم يشق ويجلل	1844	-3869913603964552842	265	475.0	213	295	89.83050537109375	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0664	false	-5844912223921544468	101	174	530	902	1483	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم خصوصا في مناسك الحج فانه صلي الله عليه وسلم امر بذلك فقال خذوا عني مناسككم والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت--- واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت--- اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم---- بين العمودين اليمانيين	664	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1865	true	1626849239983485531	199	288	1018	1454	1516	300	صلي الله عليه وسلم ورقيت الدرجة فدخلت البيت فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا هاهنا قال ونسيت ان اسالهم كم صلي 393 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا ابن رمح اخبرنا اللي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه -قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت في اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال نعم صلي بين العمودين اليمانيين	1865	-3869913603964552842	224	236.0	176	566	39.57597351074219	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0637	false	-1566593998191641687	115	145	593	744	1517	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها	637	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1886	true	-7915436896489795536	12	121	51	586	1512	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم 415 حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن ابي شيبة جميعا عن جرير قال قتيبة حدثنا جرير عن عبد الملك وهو ابن عمير عن قزعة عن ابي سعيد قال سمعت منه حديثا فاعجبني فقلت له انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم اسمع قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي وسمعته يقول لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها	1886	-3869913603964552842	143	264.0	113	535	26.728971481323242	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0639	false	9058980663239906356	141	251	716	1281	1540	300	وسعيد بن جبير وابن سيرين ومالك والاوزاعي قال اصحاب الشافعي ويحصل الامن بزوج او محرم او نسوة ثقات ولا يلزمها الحج الا باحد هذه الاشياء وا------------------------------شترط ابو حنيفة المحرم لوجوب الحج عليها الا ان يكون بينها وبين مكة دون ثلاث مراحل ووافقه--------------------------------------------------------------------------------- جماعة --------------------------------------------------------------------------من اصحاب الحديث واصحاب الراي وحكي ايضا عن الحسن البصري والنخعي وان كانا تطوعا او سفر زيارة او تجارة ونحوها من الاسفار التي ليست واجبة فقال الجمهور لا يجوز الا مع زوج او محرم وقال بعضهم يجوز لها الخروج فيها مع نسوة ثقات كحجة الاسلام قال القاضي عياض رحمه الله واتفق العلماء علي----------------------------------------------------------- انه ليس لها ان تخرج في غير---- الحج والعمرة الا مع ذي محرم الا -	639	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1886	true	-7915436896489795536	140	243	692	1208	1512	300	وسعيد بن جبير وابن سيرين ومالك والاوزاعي ---------والشافعي الي انه ليس بشرط و------------------------يلزمها --حج الفريضة دونه وروي عن عاءشة لكن الشافعي في احد قوليه يشترط-------------------------------------- ان يكون معها نساء ولو كانت واحدة تقية مسلمة وهو ظاهر قول مالك علي اختلاف في تاويل قوله تخرج مع رجال ونساء هل لمجموع ذلك ام في جماعة من احد الجنسين واكثر ما نقله اصحابنا عنه اشتراط النساء وقال ابن عبد الحكم من اصحابنا لا تخرج مع رجال ليسوا منها ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محرم ولعل مراده--------------------------------------------------------------------------------------- علي الانفراد دون النساء فيكون وفاقا لما تقدم عندنا ولم يختلفوا انه ليس لها ان تخرج في غير فرض الحج الا-------- مع ذي محرم وقال	1886	-3869913603964552842	157	127.0	119	814	19.2874698638916	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0652	false	6370628451424278027	157	248	852	1304	1557	300	عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم --فتح ----مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم --فتح ----مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه- فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر	652	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1904	true	-8999266341957263864	186	276	962	1409	1532	300	عباس --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط ------الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم فقال الا الاذخر	1904	-3869913603964552842	432	815.0	344	467	92.50535583496094	81	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	false	1466921810343465051	27	152	136	744	1514	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا ---ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قيل لك قا-----ل انا	645	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1905	true	-609314566436170500	185	300	941	1499	1499	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا-	1905	-3869913603964552842	535	986.5	425	626	85.4632568359375	101	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0647	false	-1895102775459537068	166	219	926	1193	1615	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه ------------------وسلم سمعته اذناي ووعاه قلبي انما قال ذلك تخفيفا لما يريد ان يخبره به وقوله سمعته اذناي نفي لتوهم ان يكون رواه عن غيره وقوله ووعاه قلبي تحقيق لفهمه والتثبت في تعقل معناه وقوله وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	647	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1905	true	-609314566436170500	203	231	1026	1164	1499	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	1905	-3869913603964552842	116	202.0	92	285	40.70175552368164	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0968	false	-3701312467746624925	57	193	295	951	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال لما فتح الله------- علي رسو----له صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي -الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها و---لا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما -------------ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقا------ل يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في --------بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------	968	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1906	true	874847464566766285	50	240	241	1193	1482	300	ابو هريرة ق------------ال لما فتح الله عز وجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قا------------------------------------م في النا---س فحمد ال-----له واثني عليه ثم ق---ال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لن تحل لاحد كان قبلي وانه-----------------------ا احلت لي ساعة من منزله وراء المواقيت فلا يدخلها الا باحرام واجاز ابن شهاب لغير الحاج والمعتمر دخولها بغير احرام ورواه ابن وهب عن مالك واليه نحا البخاري وهو قول اهل الظاهر وروي عن الحسن والقاسم وقال اخرون حكم المواقيت في المنع حكم من كان قبلها واليه ذهب الطحاوي واختلفوا فيمن دخلها بغير احرام فقال مالك والشافعي والليث وابو ثور لا شء عليه وقال ابو حنيفة واصحابه يلزمه حج او عمرة وقاله الثوري وعطاء والحسن بن حيي نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقتل فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس الا الاذخر يا رسول الله----------- فانا نجعله في قبورنا وبيوت--------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1906	-3869913603964552842	357	553.5	278	1195	29.87447738647461	61	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0670	false	-2171290202042792374	42	113	245	628	1669	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تسميتها يثرب في حديث رواه الامام احمد في مسنده وفي صحيح مسلم------------------------------- يقولون يثرب وهي المدينة يعني ان بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين وغيرهم يسميها يثرب-- قال عيسي بن دينار من سماها يثرب كتبت عليه خطيءة وسبب الكراهة ان يثرب ماخوذ من التثريب وهو التوبيخ والملامة وسميت ------------------------طابة وطيبة من الطيب لحسن لفظهما وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاس----------م الحسن ويكره الاسم القبيح وتسميتها في القران يثرب	670	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1938	true	6015439741008940814	196	280	1006	1466	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها وغنيمة اهلها من المهاجرين والانصار اموالها وقوله يقولون يثرب وهي المدينة يعني انها تسمي يثرب قيل خص النبي صلي الله عليه وسلم اسمها بالمدينة وتسميتها في القران يثرب حكاية عن قول من قالها من المنافقين والذين في قلوبهم مرض قال عيسي بن دينار من سماها يثرب كتبت عليه خطيء-----------------------------------------------------------ة وسماها ايضا عليه السلام طيبة وط---------------ابة وهذا علي ما -كان علي----ه عليه السلام من استحبابه الاسم الحسن وكراهته---- القبيح --------ففي ا---سم يثرب	1938	-3869913603964552842	177	198.5	136	554	31.949459075927734	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0846	false	-3168233187624237389	51	120	281	619	1553	300	عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهن عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا -----كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	846	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1962	true	1975121232769321714	3	118	11	578	1480	300	انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن وذكر مسلم في هذا الباب عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخلت انا وعمي علقمة والاسود علي عبد الله بن مسعود الحديث كذا عند شيوخنا وهو الصواب وفي بعض الروايات دخلت انا وعماي علقمة والاسود وهو خطا انما الاسود بن يزيد ابن قيس اخو عبد الرحمن بن يزيد لا عمه وانما عمه علقمة بن قيس وقوله ان نفرا من اصحاب النبي عليه السلام سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------عن عمله في السر الحديث وقوله عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1962	-3869913603964552842	154	68.0	121	726	21.212121963500977	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0846	false	-3168233187624237389	72	120	381	619	1553	300	عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا -----كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	846	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1963	true	-5428239062262558828	40	83	226	439	1557	300	عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش------------------------------ فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1963	-3869913603964552842	207	401.0	165	243	85.18518829345703	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0861	false	-8176730348418978511	27	93	131	471	1514	300	من الصحابة رضي الله ع-نهم ابن مسعود وابن عباس وجابر وسلمة بن الاكوع------------------ وسبرة بن معبد الجهني رضي الله عنهم لكنهم لم يذكروا في رواياتهم اباحته في الحضر وانما كان --------------------------في اسفارهم في الغزو عند ضرورتهم اليه لعدم وجود نساءهم معهم وبلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل وقد ذكر مسلم في حدي----ث ابن عمر- انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة وع------------------------ن ابن عباس	861	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1968	true	7402414211673638487	22	90	107	461	1462	300	من الصحابة فذكر مسلم منهم ابن مسعود وابن عباس------ وسلمة بن الاكوع وجابر بن عبد الله وسبرة بن معبد الجهني وليس في هذه الاثار كلها انها كانت في الاقامة------------- وانما جاءت في مغازيهم وعند ضروراتهم في اسفارهم وعدم النساء------------------------------------ وبلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل وقد ذكر----- في حديث ابن ابي عمرة انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ونحوه من ابن عباس	1968	-3869913603964552842	212	319.5	169	414	51.20772933959961	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0862	false	-6786218953829563799	0	105	0	496	1501	300	يوم خيبر وهو قبل الفتح وروي في غير الصحيح عن علي رضي- الله عنه رواية شاذة ان النهي كان في غزوة تبوك وهو غلط ممن رواه عن الزهري وهو اسحاق -بن راشد لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالكا رحمه الله رواه في الموطا وسفيان بن عيينة والعمري ويونس وغيرهم كلهم رووه عن الزهر------------------------------------ي وفيه يوم خيبر وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود النهي عنها من حديث---------- سبرة------------------- في حجة الوداع -قال ابو داود وهذا-------------- اصح وقد روي عن سبرة ايضا اباح--تها في حجة الوداع ثم ----------------------------------------------نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها حينءذ الي يوم القيامة وروي عن الحسن البصري انها ما حلت قط الا في عمرة القضاء وروي هذا عن	862	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1968	true	7402414211673638487	121	300	625	1462	1462	300	يوم خيبر وهو قبل الفتح وذكر--- غير --مسلم عن علي نهيه عليه السلام عنها ----------------في غزوة تبوك ---------من رواية------------- اسحاق ابن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن ابيه عن علي رضي الله عنه ولم يتابعه احد علي هذا وهو غلط منه وهذا الحديث رواه مالك في---------------- الموطا وسفيان بن عيينة والعمري ويونس وغيرهم---------- عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي وفيه يوم خيبر وكذلك ذكره مسلم عن جماعة عن الزهري وهذا هو الصحيح وقد الواحد بن زياد حدثنا ابو عميس عن اياس بن سلمة عن ابيه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها روي ابو داود في----------- حديث الربيع بن سبرة عن ابيه النهي عنها في حجة الوداع وقال ابو داود وهذا اصح ما روي في ذلك وقد روي عن سبرة ايضا اباحة ذلك في حجة الوداع وقصته وقصة صاحبه والبردين التي ذكر مسلم حينءذ ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها حينءذ الي يوم القيامة وروي عن الحسن البصري ايضا ما حلت قط الا في عمرة القضاء وروي هذا عن-	1968	-3869913603964552842	368	503.0	286	918	40.0871467590332	66	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0862	false	-6786218953829563799	105	213	496	1064	1501	300	سبرة------- ايضا ولم يذكر مسلم من روايات حديث سبرة تعيين وقت اما في رواية محمد بن سعيد الدارمي و-----اسحاق بن ابراهيم وي-----حيي بن يحيي فانه ذكر فيها يوم فتح مكة قال العلماء ذكر الرواية باباحتها يوم حجة الوداع خطا لانه لم يكن يومءذ ضرورة ولا عزوبة بل اكثرهم حجوا بنساءهم والصحيح ان النهي عنها كان في حجة الوداع مجردا عن الحاجة الي المتعة كما جاء في غير رواية ويكون تجديد--------------ه ----يومءذ النهي عنها------ لاجتماع الناس فيه ليشتهر في الاقطار بتبليغ الشاهد الغاءب ولتمام الدين وتقرير الشريعة كما قرر صلي الله عليه وسلم غير امر من قواعد الدين وبين الحلال والحر ام وبت حينءذ تحريم المتعة ------------الي يوم القيامة	862	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1969	true	-4001386573628609247	0	93	0	489	1559	300	سبرة الجهني ايضا ولم يذكر مسلم في ح-------ديث سبرة تعيين وقت الا في حديث ا-حمد بن سعيد الدارمي وحديث اسحاق بن ابراهيم وحديث يحيي بن يحيي فانه ذكر فيه عا-م فتح مكة قالوا و-----ذكر الرواية باباحتها -في حجة الوداع خطا لانه لم يكن ثم--- ضرورة ولا غربة و---اكثرهم حجوا بنساءهم والصحيح فيها--------------------------- مجرد النهي ----------------كما جاء في غير رواية ويكون تحديد النبي صلي الله عليه وسلم النهي عنها يومءذ لاجتماع الناس و----------------------تبليغ الشاهد الغاءب واتمام الدين وتقرير الشريعة كما قرر غير شء----------------------------------- وبين حله وحرامه----- وبت------ تحريم المتعة حينءذ بقوله الي يوم القيامة	1969	-3869913603964552842	379	565.5	303	621	61.03059768676758	58	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0863	false	-1685863116686456113	80	138	380	673	1529	300	الاباحة والتحريم فقال يحمل ما جاء من تحريم المتعة يوم خيبر وفي عمرة القضاء ويو----------م الفتح و---------يوم اوطاس ------------------------انه جدد النهي عنها في هذه المواطن لان حديث تحريمها يوم خيبر صحيح لا مطعن فيه بل هو ثابت من رواية الثقات الاثبات------------ لكن في رواية سفيان بن عيينة انه نهي -------------------------عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر فتكون	863	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1969	true	-4001386573628609247	92	162	481	827	1559	300	القيامة وعلي هذا----- يحمل ما جاء في تحريم المتعة يوم خيبر -في عمرة القضاء يوم اوطاس ويوم الفتح وهو بمعني يوم اوطاس اذ هي غزوة متصلة واحدة وانه جدد النهي عنها في هذه المواطن اذ- حديث تحريمها يوم خيبر صحيح لا مدفع فيه----------- من رواية الثقات الاثبات عن ابن شهاب لكن في رواية سفيان ع---------نه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر فتاول	1969	-3869913603964552842	244	392.5	192	373	65.4155502319336	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0863	false	-1685863116686456113	174	258	869	1305	1529	300	يوم حجة الوداع ساقطة لما ذكرنا من عدم الاحتياج اليها حيث ان اكثرهم كان معهم نساءهم وقول الحسن انها كانت في عمرة القضاء لا قبلها ولا بعدها مردود بالاحاديث الثابتة في الكتاب وغيره من تحريمها يوم خيبر وهي قبل عمرة القضاء وما روي من الاباحة يوم فتح مكة ويوم -------اوطاس فهي مختلفة عن راو واحد وهو----- سبرة بن معبد------------------------ فيترك ما خالف الصحيح منها ويثبت ما وافقه وهذا بعض معني كلام القاضي وقال ايضا وقد قال بعضهم هذا مما تداوله التحريم والاباحة والنسخ مرتين	863	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1970	true	-4667840090642093445	63	133	331	690	1531	300	يوم حجة الوداع ويصحح رواية من روي عنه مجرد النهي في حجة الوداع تاكيدا وابلاغا واما -قول الحسن انها كانت في عمرة القضاء لا قبل-- ولا بعد فبرده ثبات حديث----------------------------------------- خيبر وهي قبلها---------- وما جاء في اباحتها في احاديث ---يوم الفتح واوطاس مع ان الرواية بهذا انما جاءت عن سبرة وهو راوي الروايات الاخر وهي اصح فيترك ما خالف الصحيح-------------------------------------------------------- وقد قال بعضهم هذا مما تداوله التحريم والاباحة والفسخ مرتين	1970	-3869913603964552842	195	227.5	150	472	41.313560485839844	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0864	false	5155362421623382955	48	128	257	670	1584	300	-الاباحة والله اعلم قال القاضي عياض واتفق العلماء علي------------- ان هذه المتعة كانت نكاحا الي اجل لا ميراث فيه وفراقها يحصل بانقضاء الاجل من غير طلاق ووقع الاجماع------------ بعد ذلك علي تحريمها من جميع العلماء الا الروافض قال-------------------------------------------------------------------------------------- واجمعوا علي انه متي وقع نكاح المتعة الان حكم ببطلانه سواء كان قبل الدخول او بعده الا ما حكي اولا عن زفر واختلف------ اصحاب مالك هل يحد الواطء فيه ومذهب الشافعي رحمه الله انه لا يحد الواطء ف-----------------يه لشبهة العقد والخلاف فيه --------	864	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1970	true	-4667840090642093445	130	228	668	1161	1531	300	والاباحة والفسخ مرتين كما قيل في مسالة القبلة ولا خلاف بين العلماء ان هذه المتعة كانت نكاحا الي اجل لا ميراث فيه وفراقها----- بانقضاء الاجل من غير طلاق ووقع الاجماع علي تحريمها بعد---------------- من جميع العلماء الا الروافض واتفق السلف علي تحريمها اخرا الا ما روي عن ابن عباس من اجازتها وقد روي عنه انه رجع عن ذلك واجمعوا علي انه متي وقع نكاح المتعة الان انه يفسخ ابدا------- قبل الدخول و--بعده الا ما تقدم---- عن زفر واختلف كبراء اصحاب مالك ه-----------------------------ل يحد فاعله اذا دخل حد البكر والمحصن او لا حد عليه لشبهة العقد وللخلاف المتقدم فيه	1970	-3869913603964552842	272	406.0	215	556	48.92086410522461	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0864	false	5155362421623382955	174	215	925	1129	1584	300	من نكح نكاحا مطلقا و------نيته الا يمكث معها الا مدة نواها ف-----نكاحه صحيح حلال ليس نكاح متعة وانما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور ولكن------ قال مالك ليس هذا --------------من اخلاق الناس وشذ الاوزاعي وقال هو نكاح متعة ولا خير فيه	864	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms1971	true	4103055711244529445	0	46	0	223	1475	300	ان نكح نكاحا مطلقا لكن في نيته الا يمكث معها الا مدة نواها فان النكاح جاءز و-----ليس نكاح متعة وانما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور -لكن مالكا قال -----ليس هذا من الجميل ولا من اخلاق الناس وشذ الاوزاعي فقال هو نكاح متعة -لا خير فيه	1971	-3869913603964552842	182	308.0	145	235	77.44680786132812	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0886	false	-4594968970481783886	55	162	269	866	1620	300	الشافعي وجماهير السلف والخلف منهم ربيعة وابو الزناد وابن ابي ذءب ويحيي بن سعيد والليث بن سعد والثوري والاوزاعي ومسلم بن خالد الزنج------------------------ي وابن ابي ليلي وداود وفقهاء اهل ا--لحديث وابن وهب من اصح------------------------------------------اب مالك وهو مذهب العلماء كافة من الحجازيين والبصريين والكوفيين والشاميين وغيرهم قالوا يجوز ما تراضي به الزوجان من قليل وكثير كالسوط والنعل وخاتم الحديد ونحوه وقال مالك اقله ربع دينار كنصاب السرقة قال القاضي عياض رحمه الله تعالي وهذا مما تفرد به مالك وقال ابو حنيفة واصحابه اقله عشرة دراهم وقال ابن شبرمة اقله خمسة دراهم اعتبارا بنصاب الس---------رقة عندهما وكره النخعي ان يتزوج باقل من اربعين درهما وقال مرة عشرة وكل هذه	886	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2011	true	9185098893036745219	89	158	411	783	1481	300	الشافعي و-------------------------ربيعة وابي الزناد وابن ابي ذءب ويحيي بن سعيد والليث بن سعد------------------ ومسلم بن خالد الزنجي وسفيان الثوري والاوزاعي وابن ابي ليلي وداود وفقهاء اصحاب الحديث وابن وهب من اصحابنا مع استحباب بعضهم ان يكون ماله بال وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة واصحابه اقله عشرة دراهم وقال ابن شبرمة اقله خسمة دراهم اعتبارا ايضا بالقطع في السرقة عندهما وكره النخعي ان يتزوج باقل من اربعين وق------ال مرة عشرة قال بعض	2011	-3869913603964552842	275	346.5	221	674	40.801185607910156	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0889	false	5960961817489376509	210	272	1083	1401	1541	300	النواة اسم لمقدا----ر معروف عندهم و-----------------------------------فسرها ---------------------------اكثر العلماء بخمسة دراهم من ذهب وقال احمد بن حنبل هي---- ثلاثة دراهم وثلث ومنهم من قال المراد نو--------اة التمر اي وزنها من ذهب و-----------------قال بعض ا----لمالكية النوا---------ة ربع دينار عند اهل المدينة وظاهر كلام ابي عبيد انه دفع خمسة دراهم قال ولم يكن هناك ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون اوقية	889	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2019	true	-7080781692323131958	100	173	520	899	1503	300	النواة اسم معروف لقدر معروف فسروها بخمسة دراهم من ذهب قال القاضي بهذا فسرها ابن وهب وغيره من المالكية واكثر العلماء وق-------------------ال احمد بن حنبل النواة ثلاثة دراهم وثلث وقيل-------- المراد بها هنا نواة التمر اي وزنها من ذهب والاول اظهر واصح وقال بعض اصحاب مالك-- النواة بالمدينة ربع دينار---------------- وظاهر كلام ابي عبيد انه دفع خمسة دراهم قال ولم يكن ثم --ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون اوقية	2019	-3869913603964552842	246	368.5	195	426	57.74647903442383	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0867	false	-6748835523095344318	233	300	1239	1580	1580	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة ابي رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي-	867	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2039	true	-6422933479163458062	184	244	955	1261	1527	300	عن عاءشة ق--------------الت جاءت امراة رف----اعة -------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عنده وخال--------د بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي	2039	-3869913603964552842	299	551.0	241	344	86.9186019897461	53	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0871	false	-2000395652047197668	205	242	1092	1275	1553	300	بها ولعل---------- سعيدا لم ي-----بلغه الحديث فاخذ بظاهر القران وشذ في ذلك ولم يقل احد من العلماء بقوله -----------الا طاءفة من الخوارج كما شذ الحسن في قوله لا يحلها الا -وطء فيه انزال التفاتا الي معني العسيلة	871	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2041	true	2634730708853834790	10	50	42	240	1488	300	بعض العلماء ما اظن سعيد بن المسيب بلغه الحديث فاخد بظاهر القران وشذ في ذلك ولم يقل احد----------- بقوله من العلماء الا طاءفة من الخوارج كما شذ الحسن في قوله لا يحلها الا بوطء فيه انزال التفات- الي معني العسيلة	2041	-3869913603964552842	161	270.0	128	210	76.66666412353516	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0934	false	-7613199846060175225	261	294	1401	1564	1591	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال ذكر العزل ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها	934	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2050	true	-1622440707011994065	147	179	732	886	1473	300	عن ابي سعيد الخدري ------------قال ذكر العزل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها	2050	-3869913603964552842	150	282.5	119	166	90.36144256591797	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	false	-3311111912885381202	132	206	702	1071	1544	300	-ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي-- بعد-ما انزل الحجاب ف------------------------------------------------قلت والله لا اذن ---له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امرا-ة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته -------------------------------قال------------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	944	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2059	true	-3229658487745018965	132	224	632	1093	1488	300	جاء افلح اخو ابي القعيس يستاذن عليها بعد ما -نزل الحجاب وكان ابو القعيس ابا عاءشة من الرضاعة قالت عاءشة فقلت والله لا اذن لافلح حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قالت عاءشة فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس جاءني يستاذن علي فكرهت ان اذن له حتي استاذنك قالت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذني له --------------------قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	2059	-3869913603964552842	289	456.0	225	483	59.83436965942383	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0926	false	8309585502460293879	188	271	973	1356	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد ابن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة----- فلم تره سودة قط تقدم الكلام	926	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2076	true	99083576882418704	133	258	651	1226	1452	300	عن عاءشة انها ق--------الت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد -بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة وذكر مسلم احاديث اختصام سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في ابن وليدة زمعة وقول سعد ابن اخي عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقول عبد اخي ولد علي فراش ابي من وليدته وقوله فراي صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة وقوله هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة قالت فلم ير- سودة قط -قال الامام	2076	-3869913603964552842	345	625.5	267	598	57.69230651855469	70	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0932	false	2580825755131324779	7	48	48	239	1519	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	932	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2084	true	-6620006118363465014	241	279	1234	1411	1515	300	عن عاءشة-------------- انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	2084	-3869913603964552842	177	342.5	139	191	92.67015838623047	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0932	false	2580825755131324779	8	49	51	243	1519	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي	932	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2085	true	6790407221594639891	42	79	212	386	1559	300	عاءشة رضي الله عنها---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه ق-ال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة فق-------ال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي	2085	-3869913603964552842	171	329.0	134	192	89.0625	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0932	false	2580825755131324779	133	246	680	1251	1519	300	الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد----- ابيض كذا قال----------ه ابو داود عن احمد بن صالح وقال غير احمد بن صالح كان زيد ازهر اللون قال النمري كان اسامة وابوه زيد ناءمين في المسجد قد تغطيا ولم يبد منهما غير اقدامهما ولم تر وجوههما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فاستحسن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ودخل علي عاءشة رضي الله عنها مسرورا قال مصعب الزبيري انما سمي مجززا لانه كان اذا اخذ اسيرا جز ناصيته ولم يكن اسمه مجززا قال المازري لما قضي مجزز -------الحاق نسبه----- مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تعتمد--- قول القاءف فر---------ح النبي صلي الله عليه وسلم لكونه زاجرا لهم عن الطعن	932	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2086	true	523162212556434394	34	86	159	421	1455	300	الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن هكذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي هذا القايف بالحاق هذا النسب مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تصغي الي قول القافة سر بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لكونه كاف-ا لهم عن الطعن	2086	-3869913603964552842	195	311.0	153	610	31.967212677001953	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0934	false	-7613199846060175225	167	259	891	1387	1591	300	حتي يبلغ فينتسب الي من تميل اليه نفسه منهما وان الحقه بهما فمذهب عمر بن الخطاب و------------------مالك والشافعي انه يترك حتي يبلغ فينتسب الي من يميل اليه منهما وقال ابو ثور وسحنون يكون ابنا لهما وقال الماجشون ومحمد بن مسلمة المالكيان يلحق باكثرهما له شبها قال ابن مسلمة الا ان يعلم الاول فيلحق به و-----اختلف النافون ----------للقاءف في الولد المتنازع ----فيه فقال ابو حنيفة يلحق------ بالرجلين ا-لمتنازعين فيه ولو تنازع فيه -------امراتان لحق بهما وقال ابو يوسف ومحمد يلحق بالرجلين ولا يلح-----------------------------------------------------------------ق الا بامراة واحدة وقال اسحاق يقرع بينهم والله اعل-------------م AUTO	934	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2088	true	2455970741774789354	189	281	987	1467	1558	300	حتي يكبر في----والي من -----------شاء منهما وهو قول------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقاله مالك والشافعي وقال عبد الملك بن ----------------------------------------------------------------------الماجشون ومحمد بن مسلمة يلح----------ق باكثرهما له شبها قال ابن مسلمة الا ان -علم الاول فيلحق به وكذلك اختلف ال-ابون من القول بالقافة في حكم ما اشكل وتنوزع فيه فقال ابو حنيفة يلحق الولد بالرجلين اذا تنازعا ---------------فيه وكذلك بامراتين--------- وقال ابو يوسف------ يلحق برج--لين ولا يلحق بامراتين وقال محمد بن الحسن نحوه يلحق بالاباء وان كثروا ولا يلحق الا بام--- واحدة وقال اسحاق يقرع بينهم وقاله الشافعي في القديم AUTO	2088	-3869913603964552842	290	389.5	229	625	46.400001525878906	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0875	false	-5634167579361905342	39	149	214	755	1519	300	المالكية هو حق للزوج علي ------جميع نساءه وقال ا-------بن عبد البر جمهو---ر العلماء علي ان ذلك حق للمراة بسبب الزفاف سواء كان عند-----ه زوجة ام لا لعموم قوله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ولم يخص من لم يكن له زوجة وقالت طاءفة---------- الحديث انما هو فيمن له زوجة او زوجات غير هذه لان من لا زوجة له هو مقيم عندها كل دهره مءنس لها متمتع بها مستمتعة به فلا قاطع بخلاف من له زوجات فانه جعلت هذه الايام للجديدة تانيسا له--ا متصلا لت-----------ستقر عشرتها وتذهب حشمتها منه ووحشتها ويقضي كل واحد لذته من صاحبه ولا ينقطع ال-----دوران -علي غيرها	875	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2092	true	-7537303240504820586	87	179	422	870	1524	300	المتزوجة او هو علي العموم في الجميع -------قال ابو عمر بن عبد البر عند اكثر العلماء ان هذا واجب لها---------------------- كان عند الرجل زوجة او لا لعموم قوله------------------- اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ولم يخص م-------ن له زوجة من غيره قال غيره معني الحديث-------- فيمن له زوجة--------- غير هذه لان من لا زوجة له--- مقيم مع هذه-- دهره مءنس ل----------ها مستمتع دون---- قاطع فلا معني للمقام الذي احتيج للبكر ل-------------تانيسها سبعا متصلا حتي يستحكم ويستقر ول-------------------------------يقضي-------- لذته هو منها لجدتها ولءلا يقطع دورانه علي غيرها	2092	-3869913603964552842	285	327.5	221	591	48.223350524902344	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0896	false	-5190431231803886017	200	300	1100	1577	1577	300	الثاني عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت ذلك له وان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا-	896	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2154	true	7087687103870611819	145	235	696	1129	1452	300	الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له -----ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا	2154	-3869913603964552842	423	809.5	335	478	88.49372100830078	84	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0896	false	-5190431231803886017	202	300	1110	1577	1577	300	فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال------------ ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت ذلك له وان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا-	896	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2156	true	-2366916164084834364	13	98	67	482	1459	300	فاطمة بنت قيس ان زوجها طل----------قها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال عليه السلام ليس لك عليه نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له -----ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا	2156	-3869913603964552842	380	690.0	301	480	79.16666412353516	73	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0827	false	5592052005882597183	146	171	689	799	1407	300	عن سبيعة------- انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل	827	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2170	true	3349966283521199532	21	47	97	214	1521	300	ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل	2170	-3869913603964552842	108	206.0	83	117	92.30769348144531	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0904	false	-2090144312453949050	48	123	267	627	1477	300	عن سبيعة الاسلمية رضي الله عنها انها كانت تحت سعد بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي----- في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تريدين النكاح---- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبي----عة فلما---- قال	904	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2170	true	3349966283521199532	21	95	97	456	1521	300	ان سبيعة اخبرته---------------- انها كانت تحت سعد بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما-لي اراك متجملة لعلك ترج-ين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت حديث سبعة الاسلمية قال	2170	-3869913603964552842	330	600.5	259	377	87.53315734863281	65	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0904	false	-2090144312453949050	120	173	612	861	1477	300	سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي قال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت -ان كانت في دمها غير انه لا تقربها زوجها حتي تطهر	904	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2170	true	3349966283521199532	209	261	1076	1323	1521	300	سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي قال ابن شهاب فلا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير الا ي---قربها زوجها حتي تطهر	2170	-3869913603964552842	242	475.0	190	250	96.80000305175781	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	false	5102134062806440824	149	235	790	1194	1550	300	افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال--------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	913	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2177	true	4271018710551618339	0	95	0	449	1509	300	افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر----- وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد قلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2177	-3869913603964552842	398	785.0	313	454	87.66519927978516	82	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0915	false	-2985918265291465700	37	73	190	356	1592	300	ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقدم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش هكذا قاله	915	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2178	true	-4053799276853025605	192	228	972	1138	1503	300	ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر يمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال غيره	2178	-3869913603964552842	157	305.0	121	166	94.57831573486328	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0915	false	-2985918265291465700	117	160	592	824	1592	300	مالك تمسح-------------- به جلدها كالنشرة وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل هو مشتق من الفضة كانها تتنظف بما تفعله بذلك مما كانت فيه وتغتسل بعده وتتنقي من درنها حتي تفسير كالفضة والافتضاض الاغتسال بالماء العذب للانقاء وازالة الوسخ---------------- قال	915	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2179	true	2906928460727568796	168	206	816	1020	1490	300	مالك في تفسير تفتض تمسح به جلدها كالنشرة وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم تفتض اي ---------------------------------تغتسل بالماء العذب------------------------- والافتضاض الاغتسال بالماء العذب للانقاء وازالة الوسخ حتي يصير كالفضة قال	2179	-3869913603964552842	136	212.0	109	262	51.90839767456055	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0911	false	1975577435261983243	224	280	1189	1450	1555	300	امر وانه يجب متابعته والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	911	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2180	true	8284069113274151953	234	284	1155	1380	1457	300	ان صوابه ام حبيبة--- والله اعلم------------------- عن ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2180	-3869913603964552842	213	396.0	165	261	81.60919189453125	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0921	false	-6009691543653076598	47	73	237	374	1566	300	عن كثرة السءال اما سدا لباب سءال--------------- الجهلة والمنافقين واهل الكتاب او لما يخشي منه م-----------ن التضييق عليهم في الاحكام التي لو سكتوا عنها لم يلزموها	921	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2184	true	8701392779799767069	170	201	855	1018	1509	300	عن كثرة السءال اما سدا لباب سءال اهل التشغيب من الجهلة والمنافقين واهل الكتاب او لما يخشي من كثرة السءال من التضييق عليهم في الاحكام التي لو سكتوا عنها لم يلزموها	2184	-3869913603964552842	134	249.0	109	163	82.20858764648438	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0916	false	7041479250122013937	242	300	1317	1586	1586	300	فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل-هءلاء الايات في سورة النور-	916	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2188	true	-3233310950073806000	89	148	426	697	1496	300	فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور	2188	-3869913603964552842	269	528.0	212	271	99.26199340820312	59	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0919	false	6957376819076101153	45	137	226	715	1563	300	ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحش-----------------------------------------------------------------ة المراد بالفاحشة والفحشاء الزنا وكل ما في القران العزيز من الفاحشة والفحشاء فالمراد به الزنا الا في موضع واحد في قوله تعالي الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء البقرة فالمراد به البخل ومنع الزكاة قال الكلبي كل فحشاء في القران فهو الزنا الا هذا والله اعلم واما سءاله فيحتمل ان يكون سءالا عن امر لم يقع ويحتمل انه وقع لكن اراد ابهامه استحياء من اظهاره ويتعرف المخرج من اعضاله وقول الراوي فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به يحتمل	919	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2188	true	-3233310950073806000	96	140	456	658	1496	300	ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم فلم يجبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل	2188	-3869913603964552842	112	148.5	85	554	20.21660614013672	20	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0917	false	3170445382066237858	14	81	81	435	1494	300	الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظ-------ها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	917	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2189	true	-6703476179786690136	69	137	349	709	1516	300	الاخرة -قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	2189	-3869913603964552842	353	698.0	286	361	97.783935546875	65	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0925	false	4923722100931153573	46	112	241	543	1586	300	الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنهقال جاء رجل- من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	925	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2203	true	-3127224222751001662	124	189	624	917	1464	300	المسيب عن ابي هريرة ------------قال جاء رجلا من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	2203	-3869913603964552842	285	539.5	221	306	93.13725280761719	60	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1186	false	7851176511053053190	13	66	66	359	1579	300	في لفظ الاستسعاء------ خلاف بين الرواة فمنهم من فصله من الحديث وجعله من راي قتادة قال الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكر- فيه الاستسعاء ووافقهما همام ففصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة قال وعلي هذا اخرجه البخاري وهو الصواب قال الدارقطني وسمعت ابا بكر النيسابوري	1186	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2205	true	4971612268444007606	258	300	1254	1491	1491	300	في ذكر الاستسعاء هاهنا خلاف قال ابو الحسن الدارق--------------------------------------------طني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة---- وعلي هذا اخرجه البخاري وهو الصواب-------------- وسمعت ابا بكر النيسابوري-	2205	-3869913603964552842	209	371.0	171	300	69.66666412353516	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1186	false	7851176511053053190	76	197	406	1032	1579	300	عن الحديث وقال القاضي عياض رحمه الله قال الاصيلي وابن القصار وغيرهما من اسقط السعاية من الحديث اولي ممن ذكرها ولانها ليست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر وقال ا-------بن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكرها وقال غيره وقد اختلف فيها عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فتارة ذكرها وتا---------رة لم يذكرها فدل علي انها ليست عنده من متن الحديث كما قال غيره والله اعلم اما معني الاستسعاء في هذا الحديث فالذي عليه جمهور القاءلين بجواز الاستسعاء ان العبد يكلف الاكتساب والطلب حتي يحصل قيمة نصيب الشريك الاخر فاذا دفعها اليه عتق وقال بعضهم هو ان يخدم سيده الذي لم يعتق بقدر ما له من الرق ف--------تتفق الاحاديث علي هذا وقوله صلي الله عليه وسلم غير	1186	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2206	true	-372726989833236698	162	258	779	1272	1468	300	عن النبي قا--ل القاضي وقال-------------- الاصيلي وابن القصار وغيرهما من اسقط السعاية---------- اولي ممن ذكرها -لانها ليست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر ق-ال ابو عمر بن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكرها -قال غيره وقد اختلف فيه- عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فم-رة ذكر فيه السعاية ومرة لم يذكرها فدل---- انها ليست عنده من متن الحديث كما قال غيره و--------------معني الاستسعاء في هذا الحديث تكليفه -------------------------------------------------الاكتساب والطلب ل--------قيمة --------شقص الاخر علي قول الاكثرين وقيل--------------- يخدم سيده------------- بقدر ما-له من الرق فعلي هذا تتفق الاحاديث-------------- صلي الله عليه وسلم قال	2206	-3869913603964552842	421	654.5	337	650	64.76923370361328	66	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1176	false	1004320955302391578	98	127	512	662	1601	300	الثالث-------------- ان الشريك بالخيار ان شاء استسعي العبد في نصف قيمته وان شاء اعتق نصيبه والولاء بينهما وان شاء قوم نصيبه علي شريكه المعتق ثم يرجع المعتق بما دفع	1176	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2208	true	-4997629138452731580	269	300	1374	1527	1527	300	الثالث قول ابي حنيفة ان الشريك مخي---ر ان شاء استسعي العبد في نصف قيمته وان شاء اعتق نصيبه والولاء بينهما وان شاء قوم------ علي شريكه نصيبه- ثم يرجع المعتق بما دفع-	2208	-3869913603964552842	131	220.5	104	164	79.8780517578125	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1176	false	1004320955302391578	130	241	676	1280	1601	300	العبد يستسعيه في ذلك والولاء كله للمعتق والعبد في مدة السعاية بمنزلة المكاتب في كل-- احكامه هذا مذهب ابي حنيفة المذهب الرابع مذهب عثمان البتي لا شء علي المعتق الا ان تكون جارية رابعة تراد للوطء فيضمن ما ادخل علي شريكه فيها من الضرر------ الخامس حكاه ابن سيرين ان القيمة في بيت الما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السادس محكي عن اسحاق بن راهويه ان هذا الحكم ل-------------لعبيد دون الاماء -------------------وهذا القول شاذ مخالف للعلماء كافة والاقوال الثلاثة قبله فاسدة مخالفة لصريح الاحاديث فهي مردودة علي قاءلها هذا كله اذا كان المعتق لنصيبه موسرا فاما اذا كان معسرا حال الاعتاق ففيه اربعة مذاهب احدها مذهب مالك والشافعي واحمد وابي عبيد وموافقيهم ---ينفذ العتق في نصيب- ال---معتق	1176	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2209	true	1754354949597779132	1	124	5	648	1546	300	العبد يستسعيه في ذلك والولاء كله له قال والعبد في هذه السعاية بمنزلة المكاتب في جميع احكامه القول-------------------- الرابع قول- عثمان البتي لا شء علي المعتق الا ان تكون جارية رابعة تراد للوطء فيضمن ما ادخل علي صاحبه فيها من الضرر القول الخامس حكاه ابن سيرين ان القيمة في بيت المال وهذان القولان شاذان مخالفان للحديثين جميعا حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة وكذلك مذهب ابي حنيفة لم يقل بواحد من الحديثين وهذه سنة خارج عنها القول السادس -حكي عن اسحاق بن راهويه ان هذا الحكم في الذكور من العبيد دون الاناث ولم يذكر في الحديث وهذا اشد --------------------------الاقوال هذا حكم الموسر وكذلك اختلفوا في المعسر علي-------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اقوال فقول------ مالك والشافعي واحمد وابي عبيد لا يتبع بشء وينفذ --عتق--- نصيبه الذي اعتق	2209	-3869913603964552842	368	544.0	290	794	46.34760665893555	58	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1175	false	1030004249911661911	26	154	128	731	1492	300	انه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم -------فان مالكا وعبيد الله العمري روياه ووصلاه بكل---------ام النبي صلي الله عليه وسلم وجعلاه منه من غير بيان لكونه مدرجا من كلام غيره مع شدة تحريهما وبسطتهما وهذا هو الظاهر ورواه ايوب عن نافع فقال قال نافع والا فقد عتق منه م--------------------------------------ا عتق ففصله من الحديث وجعله من قول نافع قال القاضي عياض رحمه الله وما قاله مالك وعبيد الله العمري اولي وقد جوداه وهما----- في نافع اثبت من ايوب عند اهل هذا الشان -كيف وقد قال ايوب مرة لا ادري هو من الحديث ام هو شء قاله نافع فقد شك فيه ----------وقد رواه يحيي بن سعيد عن نافع وقال في هذا الموضع والا فقد جاز ما صنع فاتي به علي المعني قال وهذا كله يرد قول من قال بالاستسعاء	1175	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2212	true	6729988347814034157	46	153	224	720	1439	300	انه من -قول النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه مالك- وعبيد الله العمري------ ووصلاه بالحديث من قول النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ايوب عن نافع فقال قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق ومرة قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع-- ام هو من الحديث ولهذا قال ابن وضاح انه ليس من لفظ الحديث--- وما قاله مالك وعبيد الله------- اولي وقد جوداه وهما اثبت في نافع -----من ايوب عند اهل هذا الشان فكيف و---------------------------------------------------------قد شك ايوب كما تقدم وقد رواه يحيي بن سعيد عن نافع وقال في هذا الموضع ولهذا--- جاز ما صنع فجاء به علي المعني و----هذا كله يرد علي من راي -الاستسعاء	2212	-3869913603964552842	361	522.5	277	673	53.64041519165039	63	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0841	false	-8402430127713333960	6	87	33	423	1494	300	عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها قالت كانت في بريرة ثلاث سنن خيرت علي زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيها انما الولاء لمن اعتق	841	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2222	true	-4606898490049778957	100	184	490	892	1442	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان- في بريرة ثلاث سنن خيرت علي زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار --برمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيها انما الولاء لمن اعتق	2222	-3869913603964552842	382	732.0	301	405	94.32098388671875	77	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0738	false	7790007920185229565	24	131	134	699	1575	300	اليومين والثلاثة لج-----مع لبنها ليزيد المشتري-- في ثمنها بسبب ذلك لظنه انه عادة لها وقال ابو عبيد هو- من صري اللبن في ضرعها اذا حبس------ه واصل التصرية حبس الماء------ قال ابو عبيد ولو كانت من الربط لكانت مصرورة او مصررة قال الخطابي وقول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح قال والعرب تصر ضروع المحلوبات----------------------- واستدل لصح---ة قول الشافعي بقول العرب العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر وبقول مالك بن نويرة فقلت لقومي هذه صدقاتكم مصررة اخلافها لم تجرد قال وا---حتمل ان اصل- المصراة مصر------رة ابدلت احدي الراءين الفا كقوله---------------------------------- تعالي---- خاب من دساها الشمس اي دسسها كرهوا اجتماع ثلاثة احرف من جنس و-----الله اعلم وانما	738	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2248	true	8376585219071119823	129	246	657	1277	1542	300	اليومين والثلاثة حتي يجتمع لبنها فيزيد --مشتريها في ثمنها لما يري من ذلك------------ وقال ابو عبيد انه من صري اللبن في ضرعها بمعني حفيه فيه واصل التصرية حبس الماء وجمعه قال ابو عبيد ولو كا----ن الربط لكانت مصرورة او مصررة قال الخطابي وقول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح---- والعرب تصر ضروع المحلوبات ويسمي ذلك الرباط صرارا واستشهد محتجا لقول الشافعي بقولهم---- العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر وبقول مالك بن نويرة فقلت لقومي هذه صدقاتكم مصررة اخلافها لم تحرد قال وقد يحتمل ان تكون المصراة اصلها مصررة ابدل- احدي الراءين ياء- كقوله تفضي البادي وانما هو تفضض كما قال تعالي وقد خاب من دسا---------------ها كرهوا اجتماع ثلاثة حروف من جنس واحد قال الامام وا-ما	2248	-3869913603964552842	468	756.0	376	664	70.48192596435547	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0765	false	-4288722978305879791	192	246	941	1204	1482	300	يتبايعون ذلك------- ثم يبيعه- الم-------------------شتري ف-نهوا عن ذلك قال وكذا جاء الح---ديث مفسرا في الموطا ان صكوكا خرجت للناس في زم-ن مروان --بطعام فت-------بايع الناس تلك -------------قبل ان يستوفوها------------------------------ وفي الموط-----ا ما هو ابين من هذا وهو ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه فباع حكيم الطعام	765	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2258	true	-3737476345466208187	163	228	809	1138	1528	300	--يبيعونها من غيرهم ثم يبيعها المشتري من غيرهم قبل قبضها فمنعوا من ذلك وه---كذا جاء في الحديث مفسرا في الموطا ان صكوكا خرجت للناس في زمان مروان من طعام الجار فيتبايع الناس ذلك الصكوك بينهم قبل ان يستوفوها وذكر الحديث وهو في مسلم مختصر وفي الموطا ايضا ما هو ابين----------- ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس------- فباع حكيم الطعام	2258	-3869913603964552842	214	322.0	167	352	60.79545593261719	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0764	false	-5436629949015757961	209	246	1072	1263	1539	300	اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه وفي رواية عنه--------------------------------------------------------------------------------------- رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون--- ان يبيعوه في مكانهم -ذلك حتي يءووه الي رحالهم	764	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2260	true	-4210703760143424711	115	172	576	858	1495	300	هذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانه حتي يحولوه 38 وحدثني حرملة بن يحيي حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله ان اباه قال قد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون في ان يبيعوه في مكانهم وذلك حتي يءووه الي رحالهم	2260	-3869913603964552842	178	322.0	142	282	63.120567321777344	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0725	false	-6733557007521958413	134	178	752	970	1646	300	الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	725	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2266	true	-5047256132077799980	191	232	989	1192	1519	300	الليث عن نافع عن ابن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	2266	-3869913603964552842	191	361.5	152	218	87.61467742919922	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0752	false	-7397793005297910195	116	158	639	833	1577	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمرة حاءطه ان كان- نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا -او كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن	752	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2287	true	1797152058982679621	192	300	940	1478	1478	300	عن عبد الله ---------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر- حاءطه ان كانت نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان انه قال لا فسخ البيع في مقدار خمسة اوسق ولا حجة فيما راه وحكي ابن القصار عنه اختلاف قوله كاختلاف قول مالك وهذا في شراءها بخرصها تمرا واما بسرا واما بالدنانير والدراهم والعروض علي مشهور قول مالك وغيره وان جاوزت خمسة اوسق قال الامام اما شك الراوي في الخمسة الاوسق فعندنا اختلاف في جواز البلوغ اليها وقد قال بعض المخالفين اذا شك الراوي بين خمسة فما دون فلا وجه للتعلق زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن-	2287	-3869913603964552842	170	281.0	133	561	30.303030014038086	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0814	false	-1221481422915380732	1	47	3	232	1562	300	باس به--------- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما -شء معلوم مضمون فلا باس به	814	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2300	true	-7716879053080131985	248	294	1246	1477	1504	300	باس به وفي اخري انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء لكل هذا فلذلك زجر عنه فاما بشء معلوم مضمون فلا باس به	2300	-3869913603964552842	217	407.5	173	239	90.79497528076172	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0814	false	-1221481422915380732	11	47	51	232	1562	300	صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	814	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2307	true	1081003638570771111	242	277	1230	1407	1516	300	صلي الله عليه وسلم---- علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	2307	-3869913603964552842	176	344.5	141	181	97.2375717163086	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0812	false	5365874049505623188	68	172	342	859	1569	300	قال القاضي عياض رحمه الله وقد اختلفوا في خ-------يبر هل فتحت صلحا او عنوة او ب-------جلاء اهلها عنها بغير قتال او بعضها صلحا وبعضها عنوة وبعضها جلا عنه اهله----- او بعضها صلحا وبعضها عنوة وهذا اصح الاقوا-ل وهي رواية مالك ومن تابعه وبه قال ابن عيينة قال وفي كل قول اثر مروي وفي رواية لمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليهالله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين وهذا دليل علي انها فتحت عنوة اذ حق المسلمين انما هو في العنوة وظاهر قول من قال صلحا انهم صولحوا علي كون الارض	812	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2311	true	-8411340976633320659	167	260	839	1299	1505	300	قال القاضي------------------- اختلف-- في افتتاح خيبر هل كانت عن--------وة او صلحا او جلاء اهلها عنها بغير قتال او بعضها صلح- وبعضها عنوة وبعضها خلا عنه اهله رغبا او بعضها صلحا وبعضها عنوة وهذا اصح الاقاويل وهي رواية مالك ومن تابعه وقو---ل ابن عقبة -----وفي ك----ل وجه ترمز فيه رواية -مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر لل-----ه ولرسوله------------------- وللمسلمين يدل ظاهره علي العن--------وة اذ حق المسلمين انما هو في العنوة وهو --قول من قال صلحا انهم صولحوا علي ترك الارض	2311	-3869913603964552842	396	671.5	310	537	73.7430191040039	65	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1108	false	-6370914014071099457	166	300	843	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية فاعلم ان الكلاب في اصل الشرع ممنوعة الاقتناء ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلها اولا كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا الا--------سود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميع الكلاب---------------------------------- التي لا ضرر فيها سواء الاسود وغيره وهذا الذي ذكرته ثبت في الصحيح من رواية ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجمع العلماء علي قتل الكلب الكلب والكلب العقور ثم اختلفوا فيما عداها فقال القاضي عياض رحمه الله ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد و---غيره قال وهذا مذهب مالك واصحابه قال واختلف القاءلون بهذا ----في كلب الصيد-	1108	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2342	true	-2642151487063033052	100	259	467	1246	1452	300	صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي------------------------- ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي-- النبي صلي الله عليه وسلم عن--------------------------------- قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان 48 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي التياح سمع مطرف بن عبد الله عن ابن------------------------------------------- المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم 49 وحدثنيه يحيي بن حبيب حدثنا خالد يعني ابن الحارث ح وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد ح وحدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن الصيد اذا اتخذه من ليس بصايد هل يجوز اخذا بظاهر هذا الحديث او ينهي عن ذلك ويكون معني الحديث الا كلب صيد للصاءد به قا-------------------------------------------------------------------------ل القاضي--------------- ذهب كثير من العلماء الي الاخذ بالحديث في قتل الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد وما ذكره معه وهو- مذهب مالك واصحابه ثم ا--ختلف القاءلون بهذا هل حكم كلب الصيد	2342	-3869913603964552842	346	342.5	271	973	35.560123443603516	59	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1109	false	-8538622682726599688	4	40	14	204	1574	300	منسوخ من العموم الاول في الحكم بقتل الكلاب وان القتل كان عاما في الجميع ام كان مخصوصا بما سوي ذلك قال----------- وذهب اخرون الي جواز اتخاذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا--------------- الاسود البهيم	1109	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2342	true	-2642151487063033052	262	300	1258	1452	1452	300	منسوخ من العموم الاول--------------------- وان القتل كان عاما في الجميع ام كان مخصوصا علي ما جاء في بعض الاحاديث وذهب اخرون الي جواز اتخاذ جميعها ونسخ الامر بقتلها والنهي عن اقتناءها الا ما خصه اخرا من الاسود البهيم-	2342	-3869913603964552842	154	264.5	125	216	71.29629516601562	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0766	false	2374924085430048148	66	140	380	752	1581	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان ا---------لله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس فقال لا هو حرام------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حر------م شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه تقدم الكلام	766	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2354	true	2139212938444905052	161	254	808	1292	1509	300	عن جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها وقوله ان الله حرم بيع الخمر والميسر والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام الحديث ثم قال----------------------------- عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه -قال الامام	2354	-3869913603964552842	319	580.0	255	529	60.30245590209961	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0794	false	-6513495413409430294	232	270	1211	1402	1552	300	الخامس عن ابي بكرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامر-- ان نشتري الفضة بالذهب كيف ش-----------------------------ءنا قال فساله رجل فقال يدا بيد فقال هكذا سمعت	794	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2372	true	1260889839293308592	8	51	42	260	1493	300	الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ----قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الذهب بالفضة كيف شءنا قال فساله رجل فقال يدا بيد فقال هكذا سمعت	2372	-3869913603964552842	175	330.5	139	222	78.82882690429688	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0791	false	-6726050971764775492	186	239	1052	1297	1619	300	بتمر برني فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا -قال بلال---- كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر----- ببيع اخر ثم اشتر به	791	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2379	true	5534927516650309620	74	125	387	623	1473	300	بتمر برني فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا---- ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله--------------- عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري---- التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به	2379	-3869913603964552842	211	364.0	164	260	81.15384674072266	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1082	false	7923297281139671034	212	256	1149	1379	1631	300	الدماغ الصرع في زعمهم ولا حجة لهم في ذلك لان الله سبحانها----جري العادة بفساد العقل عند فساد الدماغ مع ا-----ن العقل ليس فيه ولا امتناع من ذلك لا سيما علي اصولهم في الاشتراك الذي -----------------بين الدماغ والقلب---- وهم يجعلون بين راس المعدة والدماغ اشتراكا	1082	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2390	true	-4290252096118836290	0	42	0	222	1487	300	الدماغ ---------------ولا حجة لهم في هذا لان الله سبحانه قد يجري العادة بفساد العقل عند فساد الدماغ وان لم يكن العقل---- فيه لا-------------------سيما علي اصولهم في الاشتراك الذي يذكرونه في كتبهم بين الدماغ والقلب نعم وهم يجعلون بين راس المعدة والدماغ اشتراكا	2390	-3869913603964552842	182	298.5	148	260	70.0	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0781	false	-5452453700369686504	266	299	1454	1613	1616	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه كان يسير علي جمل ف-----اعيا فاراد ان يسيبه---- فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم ودعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه باوقية	781	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2391	true	-4121541336421554996	45	78	224	376	1475	300	جابر بن عبد الله--------------- انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فاراد ان يسيبه قال فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه ب-وقية	2391	-3869913603964552842	141	251.0	111	168	83.92857360839844	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0782	false	-2047548314296584798	0	30	0	158	1603	300	لا ثم قال بعنبه فبعته باوقية واستثنبت----- حملانه الي اهلي فلما بلغت اتينه بالجمل فنقدني----- ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ماكستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك	782	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2391	true	-4121541336421554996	79	111	380	547	1475	300	لا ثم قال بعنيه فبعته ب-وقية واستثنيت عليه حملانه الي اهلي فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ماكستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك	2391	-3869913603964552842	154	290.0	124	168	91.66666412353516	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0818	false	-1407101939135089386	71	188	363	997	1566	300	------------------------------------------------والجمع اما رواية الافراد فقال الطحاوي عن-- روح بن الفرج سالت ابا زيد والحارث بن مسكين ويونس بن عبد الاعلي عنه فقالوا كلهم خشبة بالتنوين علي الافراد وقال عبد الغني بن سعيد كل الناس يقولونه بالجمع الا الطحاوي وقال القاضي عياض رحمه الله روينا قوله خشبة في صحيح مسلم وغيره من الاصول والمصنفات خشبة بالافراد و خشبه بالجمع وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لارمين بها بين اكتافكم الضمير في بها وبعده في عنها عاءد الي غير مذكور لفظا بل معني وهو السنة او الخصلة او الموعظة او الكلمات وفي سنن ابي داود فنكسوا رءوسهم فقال ما لي اراكم اعرضتم وقوله اكتافكم روي بالتاء المثناة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق وقال القاضي عياض رحمه الله----------------------------------------------------------- ورواه بعض رواة الموطا اكنافكم بالنون ومعناه بينكم والكنف ايضا الجانب	818	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2417	true	-6751216903005121164	41	230	221	1203	1532	300	و خشبه بلفظ الجمع قال عبد الغني كان الناس يقوله بالجمع الا------------------- الطحاوي وقال روح بن الفرج سالت ابا زيد -الحارث بن بكير- ويونس وكلهم يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خشبة-------------------------------------------- بالافراد وقوله مالي اراكم عنها معرضين حجة للندب لان الصحابة رضي الله عنهم لا تعرض عن واجب لكن لما فهموا الندب تساهلوا قال الباجي ويحتمل ان مذهب ابي هريرة الندب اذ لو كان عنده للوجوب لوبخ الحكام علي تركه ولحكم به لانه كان مستخلفا بالمدينة واختلف اذا احتاج الاذن بجداره لمنفعة له فيه ايحل له ازالته او حكم لزمه وان كان لغير حاجة بل لارادة الضرر فلم يختلف ان ليس له ذلك لانه لا يرجع فيما ابيح الا ان يكون اباحه عارية لامد انقضي وقوله لارمين بها بين اكتافكم قال القاضي اكتافكم هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتاء المثناة من اكتافكم حدثنا زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة ح وحدثني ابو الطاهر وحرملة بن يحيي قالا اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ح وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلهم عن الزهري بهذا الاسناد نحوه فوق والمعني اصرح بها لكم وارجعكم بالتوبيخ علي ترك ما رغب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه بعض رواة الموطا اكنافكم بالنون ومعناه بينكم والكنف----- الجانب	2417	-3869913603964552842	196	276.0	159	1346	14.561664581298828	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0809	false	-5216002250605506567	61	154	326	777	1524	300	رواحة لا ارضي حتي يشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة -----------وفي لفظ قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري تقدم الكلام علي النعمان بن بشير في باب الصفوف واما عمرة بنت رواحة فهي اخت عبد الل-------------------------------------------ه بن رواحة وزوجة بشير بن سعد الانصاري وام النعمان بن بشير	809	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2448	true	-3163834255551396918	0	91	0	436	1450	300	رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة 14 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن ابي حيان عن الشعبي عن------------------------------ النعمان بن بشير ح وحدثنا محمد بن------------------------- عبد الله بن نمير واللفظ له حدثنا محمد بن بشر حدثنا ابو حيان التيمي ---------عن الشعبي حدثني النعمان بن بشير	2448	-3869913603964552842	285	453.5	223	506	56.32411193847656	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0815	false	5333945855054551577	224	282	1146	1436	1532	300	اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاه-----------------------ا لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه----------- من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه اما	815	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2452	true	-5502398263539589671	0	87	0	435	1540	300	اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها زاد في رواية مالك ابدا لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي الرواية الاخري فقد قطع قوله حقه فيها وفي الرواية الاخري فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا وفي حديث جابر انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي الرواية الاخري العمري لمن وهبت له وفي الرواية الاخري من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه وفي	2452	-3869913603964552842	249	424.5	197	435	57.24137878417969	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0831	false	-8773675416532839769	1	68	3	345	1509	300	تترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم المرضية وليس في ذلك دليل علي ان بقاء المهاجر بمكة قادح فيه كيف كان فان اللفظ لا يقتضيه وقوله صلي الله عليه وسلم لكن الباءس سعد بن خولة الباءس الذي عليه اثر البءس وهو الفقر والعلة وقوله يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة هذا----------------- كلام الراوي لهذا الحديث وتفسير لمعني بءسه وتوجعه صلي الله عليه وسلم	831	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2463	true	4343660299482246184	161	209	805	1047	1472	300	بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم يقال----------- ذلك لكاءن رجع عن حاله كالراجع عن طريق--------------------------------ه وقوله------------------- لكن الباءس سعد بن خولة الباءس الذي عليه اثر البءس وق-----------------وله يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال اهل الحديث انتهي كل--------------------------------------ام النبي صلي الله عليه وسلم	2463	-3869913603964552842	176	268.5	138	359	49.02507019042969	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0827	false	5592052005882597183	124	224	581	1050	1407	300	وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات بها وممن عده في البدريين ابن عقبة وقد ثبت في الصحيحين عن سبيعة انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل ذكره المصنف في باب العدة وقيل لم تهاجر من مكة حتي مات وقال ابن هشام -انه ه----اجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها تو-في بمكة سنة عشر وقي---------ل توفي بها سنة سبع في الهدن-----------ة خرج مختارا------ من المدينة الي ارض مكة فعلي--------------------------------------------------------------------- هذا -----سبب بءسه -موته بمكة علي اي حال كان وان	827	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2464	true	5449320900874780018	204	275	959	1307	1419	300	وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن هشام وانه ممن هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع وقيل بل توفي في -سنة سبع في الهدنة مدة القضية خرج مساء الي مكة من المدين------------ة فعلي هذا وعلي ما قاله عيسي يكون بءسه بينا لسقوط هجرته برجوعه مختارا وموته بها وقد يكون بءسه لموته بها- علي اي حال كان وان	2464	-3869913603964552842	213	334.0	166	576	36.97916793823242	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0827	false	5592052005882597183	224	300	1050	1407	1407	300	لم يكن باختياره لما فاته من الاجر والثواب الكامل بالموت في دار هجرت-ه والغربة عن وطنه الذي هجره لله تعالي قال القاضي عياض رحمه الله وقد روي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خلف مع سعد بن ابي وقاص رجلا وقال له ان توفي بمكة فلا تدفنه بها و---------------------------------------ذكر مسلم في رواية في صحيحه انه كان يكره ان يموت في الارض التي هاجر منها وفي رو------اية --اخري لمسلم قال سعد بن ابي وقاص-	827	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2465	true	6835589586386520338	112	186	536	889	1454	300	لم يكن باختياره لما فاته من الاجر والثواب------- بالموت في بلد مهاجره والغربة عن وطنه الذي هجره --------------------------------لله وقد ورد في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خلف مع سعد بن ابي وقاص رجلا فقال له ان توفي بمكة فلا يدفنه بها حيطة علي كمال اجره واستبقاء ثواب هجرته وذكر مسلم في هذا الحديث و-------كان يكره ان يموت في الارض التي هاجر منها وذكر في الرواية الاخري -------عن سعد بن ابي وقاص	2465	-3869913603964552842	273	471.0	211	406	67.24137878417969	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0804	false	-4779757798114340209	176	230	939	1199	1560	300	منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول----------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	804	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2471	true	-4714852072079830614	44	99	227	493	1482	300	منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق ---عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	2471	-3869913603964552842	254	492.0	201	270	94.0740737915039	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1053	false	6598599866715287319	119	183	621	942	1537	300	واختلفوا في نذر ام سعد هذا--- فقيل كان نذرا مطلقا وقيل كان صوما وقيل كان عتقا وقيل---- صدقة واستدل كل قاءل باحاديث جاءت في قصة ام سعد قال وال-----------------------------------------------اظهر--- انه كان نذرا----- في المال او نذرا مبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويعضده----- ما رواه الدارقطني من حديث مالك فقال له يعني النبي صلي الله عليه وسلم اسق عنها الماء وح----ديث الصوم معلل با--------------لاختلاف---------- في سنده ومتنه وكثرة اضطرابه	1053	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2482	true	-3419381698619035603	69	217	326	1050	1462	300	واختلف-- في نذر ام سعد ما كان فقيل كان نذرا مطلقا وقيل كان صوما وقيل كان عتقا وقيل كان صدقة واستدل كل قاءل باحاديث وردت في قصة ام سعد ويحتمل ان النذر عليها ورد في تلك الاحاديث والله اعلم واظهر ما فيها ان نذرها كان في المال او نذرا مبهما ويكون حديث من احتج لذلك برواية مالك لما قيل لها اوصي قالت فيم اوصي وانما المال مال سعد اي فاوصي فيه بقضاء نذري ويطابق هذا قول من روي فاعتق عنها فان العتق من الاموال ومن كفارة النذور وليس فيه كفارة قطع علي انه كان عليها عتقا كما استدل به من قال انه كان عليها رقبة ولان هذا كان من باب الاموال المتفقة علي النيابة فيها ويعضده ايضا ما رواه الدارقطني من حديث مالك فقال له يعني النبي صلي الله عليه وسلم اسق عنها الماء واما حديث القوم فقد قاله اهل الصنعة للاختلاف بين رواته في سند------ه وكثرة اضطرابه	2482	-3869913603964552842	286	456.5	226	732	39.07103729248047	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1027	false	-4854973963443152229	41	133	200	667	1564	300	حنيفة -----تجب الكفارة في كل ذلك الا في قوله انا مبتدع --او برء من النبي صلي الله عليه وسلم او حلف باليهودية واحتج--------------------------------------- بان الله عز وجل-اوجب علي المظاهر الكفارة ل-----انه منكر من القول وزور والحلف بهذه الاشياء منكر--------- وزور واحتج الشافعية والجمهور بقوله صلي الله عليه وسلم الحديث فليقل لا اله الا الله ولم يذكر كفارة والاصل عدمها حتي يثبت بها شرع واما قياسه علي الظاهر فهو منتقض----- بما استثناه من قوله انا مبتدع او انا برء من النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------او حلف باليهودية فانه لم توجب فيها كفارة	1027	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2497	true	-5555861918720155934	149	225	739	1119	1499	300	حنيفة في اثبات الكفارة في--- ذلك الا في قوله انا مبتدع وانا برء من النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث حجة عليه لانه لم يذكر فيه الكفارة وابو حنيفة تعلق بان الله سبحانه اوجب علي المظاهر الكفارة وعلل بانه منكر من القول وزور والحلف بهذ--------ا منكر من القول وزور وهذا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتقض عليه بما استثناه من قوله------------- انا برء من النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا كفارة فيه عنده ولو قال واليهودية----- لم ت--لزمه الكفارة	2497	-3869913603964552842	241	306.5	189	555	43.423423767089844	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1094	false	3515747614577040132	212	249	1042	1219	1492	300	قال كنا عند ابي موسي فدعا بماءدته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال ه---لم فتلكا فقال له هلم فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه تقدم	1094	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2500	true	-8688438508429759505	160	197	803	980	1499	300	قال كنا عند ابي موسي فدعا بماءدته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال ه---لم فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه فقال	2500	-3869913603964552842	169	327.0	133	180	93.88888549804688	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1028	false	5587197593182544792	0	26	0	121	1492	300	فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1028	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2512	true	-7483932113822050459	196	222	949	1070	1443	300	فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	2512	-3869913603964552842	121	242.0	95	121	100.0	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1030	false	6617345797805622200	107	234	533	1151	1464	300	تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله هذا انما قاله علي سبيل التمني للخير وقصد به الاخرة والجهاد في سبيل الله تعالي لا لعرض الدنيا ولا يجوز ان يكون قاله عن وحي والا لوجب وقوع مخبره والله سبحانهاعلم وقوله فقيل له قل ان شاء الله وقال المصنف يعني قال له الملك فهكذا هو الظاهر علي ما رواه مسلم في صحيحه مرفوعا فقال له صاحبه او الملك وقيل المراد به القرين وقيل المراد صاحب له ادمي وقوله ------------------فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قيل هو الجسد الذي ذكره الله عز وجلانه القي علي كرسيه وقوله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته هذا محمول علي ا---------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اوحي اليه بذلك في حق سليمان	1030	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2512	true	-7483932113822050459	177	248	865	1196	1443	300	تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقيل له قل ان شاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلم يقل فاطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول ال----------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته 25 وحدثني زهير بن حرب حدثنا شبابة حدثني ورقاء عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال------------- سليمان	2512	-3869913603964552842	214	295.5	166	705	30.354610443115234	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1033	false	-1107005299204417054	243	300	1238	1521	1521	300	وقد ترجم البخاري عليه فقال باب ما يجوز من اللو وادخل فيه قول لوط عليه السلام لو ان لي بكم قوة هود-- وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة لرجمت هذه و-لو مد لي الشهر لواصلت ول-ولا حدثان قومك بالكفر لاتممت البيت علي قواعد ابراهيم ول-ولا الهجرة لكنت امرا من الانصار وامثال هذا-	1033	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2514	true	262059088477467697	3	61	13	285	1446	300	وقد ترجم البخاري علي هذا-- باب ما يجوز من اللو وادخل فيه قول لوط------------ لو ان لي بكم قوة الاية وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة لرجمت هذه و لو مد بي الشهر لو-صلت و لولا حدثان قومك بالكفر لاتممت البيت علي قواعد ابراهيم و لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ومث--ل هذا	2514	-3869913603964552842	254	454.5	201	289	87.88927459716797	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1034	false	2139645971508249021	5	208	26	1024	1465	300	والذي ينفهم من ترجمة البخاري وما ذكره في الباب من القران والاثار ---------------------انه يجوز استعمال لو ولولا فيما يكون من الاستقبال م------------------ما امتنع من فعله لا متناع غيره وفيما هو من باب ----الممتنع فعل---ه لوجود غيره وهو من باب لولا لانه لم يدخل في الباب- سوي ما هو للاستقبال او ما------------- هو حق ص-حيح مستيقن كحديث لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار دون--------- الماضي والمنقضي او ما----- فيه اعتراض علي الغيب والقدر---------------------- السابق وقد ثبت في الحديث الصحيح قوله صلي الله عليه وسلم ولو---------------------------------- اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان ك-----ذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل قال القاضي قال بعض العلماء ----------------------------------------------------------------هذا اذا قاله علي جهة الحتم والقطع بالغ---يب انه لو كان كذا لكان كذا من ذكر------- مشيءة الله تعالي والنظر ----الي سابق قدره وخفي- علمه علينا فاما اذا قاله عل---ي التسليم ورد الامر الي --------المشيءة ف------------لا كراهة فيه قال القاضي واشار بعضهم ا-----لي ان لولا بخلاف لو قال القاضي---------- والذي عندي انهما سواء اذا استعملتا فيما لم يحط به الانسان علما ولا هو داخل تحت مقدور قاءلهما مما هو يحكم علي الغيب او اعتراض علي القدر -كما نبه عليه في- الحديث ومثل قول المنافقين لو اطاعونا ما قتلوا ال عمران و لو كانوا عندنا ما ماتوا وما	1034	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2514	true	262059088477467697	61	300	285	1446	1446	300	فالذي ينفهم من ترجمة البخاري وما ادخل م---------ن القران والاثار في الباب من لو ولولا انه يجوز استعماله ف--------يما يكون من الاستقبال وتحت قدرة الانسان فما امتنع من فعله لا-متناع غيره و-----هو--- باب لو او امتنع من فعله لوجود غيره وهو با---ب لولا لانه لم يدخل في --بابه سوي ما هو للاستقبال من الاي والاثار ما هو حق وصحيح م-تيقن كقوله لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار دون ما هو في الماضي والمنقضي او ما يكون فيه التحرض علي الغيب وعلم الله والاعتراض علي قدره السابق وقد جاء عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم النهي عن مثل هذا في حديث من قوله واذا اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا -كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل وقد -------قال بعض العلماء معني وحدثنيه سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن هذا اذا قاله علي---- الحتم والقطع علي الغيب انه لو كان كذا لكان كذا او دون اشتراط مشيءة الله عز وجل والالتفات الي سابق قدره ومغيب علمه --قال واما -من قال ذلك علي التسليم ورد الامر الي القضاء والمشيءة فلا نهي فيه ولا كراهة وكان---------------- بعضهم اشار الي ان لولا بخلاف لو قال القاضي رحمه الله والذي عندي انهما سواء اذا استعملتا فيما لم يحط به الانسان علما ولا هو مما- تحت مقدور قاءله-ا مما هو تحرض علي الغيب --واعتراض علي القدر وكما نبه عليه فيه الحديث ومثل قول المنافقين لو اطاعونا ما قتلوا لو----------- كانوا عندنا ما ماتوا وما-	2514	-3869913603964552842	813	1277.5	634	1253	64.88427734375	134	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1034	false	2139645971508249021	208	300	1024	1465	1465	300	قتلوا ال عمران و لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل ال عمران فرد الله عليهم باطلهم فقا----------------------------ل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ال عمران168------------------------------------------------------- فمثل هذا هو المنهي عنه اما ----------------------------هذا الذي نحن فيه فانما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم فيه عن يقين نفسه ان سليمان------------ لو قال ان شاء الله لم يحنث ولجاهدو----ا اذ ليس فيه مما يدرك بالظن والاجتهاد وانما اخبر عن حقيقة--- اعلمه الله تعالي -----به-ا وهو نحو قوله صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم-	1034	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2515	true	8326956835528758844	0	101	0	495	1466	300	قتلوا -----------لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا------------ فرد الله عليهم -قولهم واكذبهم في تحرضهم بقوله تعالي قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وبقوله فمثل هذا هو المنهي عنه لما ذكرنا والنبي عليه السلام في هذا الحديث اخبر----------------------------------------- عن يقين نفسه ان سليمان عليه السلام لو قال ان شاء الله لولدت كل امراة غلاما اذ ليس هذا مما يدرك بالظن والاجتهاد وانما اخبر عن حقيقة ما اعلمه الله تعالي من غيبه او هو مثل قوله------------------- لولا بنو اسراءيل لم يختر اللحم ولولا حواء لم	2515	-3869913603964552842	310	432.0	242	579	53.54058837890625	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1035	false	836523240535873997	90	135	444	655	1496	300	ما يكون من لو و لولا --ما يخبر به الانسان عن علمه امتناعه من فعله مما يكون فعله في قدرته --فلا كراهة فيه لانه اخبار حقيقة عن امتناع شء لسبب شء او حصول شء لامتناع شء وتاتي ل--------------------------------------------------------------------------------ولا غالبا-------------------------------------------- لبيان السبب الموجب او النافي فلا	1035	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2516	true	-875823080741164604	16	80	74	376	1472	300	ما يكون من لو و لولا فيما يخبر به الانسان من علة ام-تناعه من فعله مما----- فعله تجب مقدورة فلا كراهة فيه لل---اخبار حقيقة عن-------------------------- شء -امتنع لما وجب بلولا او امتنع لما امتنع او امتنع لما وجب او وجب لما امتنع لو لهذه المعاني تاتي و لولا غالبا اذا كانت علي بابها وكان لها جواب فانها تاتي لبيان السبب الموجب او النافي -لا	2516	-3869913603964552842	148	218.5	116	339	43.65781784057617	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0964	false	-7683926279759340352	0	59	0	311	1580	300	لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم اثنان والذي قال بهذا جعل له شرطين احدهما ما يقتضي القصاص في الدعوي والثاني المكافاة في القتل وشبهوا القتل بها باليمين المردودة في استحقاق ما ادعي به وقال -----------------الشافعي في الجديد من قوليه والكوفيون لا يجب بها القصاص وانما تجب----- الدية---------------------------------------------------------------- وروي عن ابي بكر وعمر---------- وابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم	964	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2540	true	9057597400550894030	171	214	940	1170	1647	300	لاري انهم الف رجل فما اختلف منهم اثنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكوفيون واسحاق والشافعي في قوله الاخر ----------------------------------انما تجب فيها الدية وهو قول الحسن البصري والحسن بن جني وعثمان البتي والنخعي والشعبي وروي عن ابي بكر وعمر بن الخطاب وابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم	2540	-3869913603964552842	123	187.0	98	407	30.22113037109375	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0962	false	-4144276260097151442	106	300	533	1534	1534	300	انه لا قسامة بل فيه ---------------------دية علي الطاءفة ال-----------اخري ان كان من الطاءفتين وان كان-- من غيرهما فعلي الطاءفتين ديته فلو وجد----------------------------------------------------------------------------------- الميت في ز--حمة الناس -قال الشافعي تثبت -فيه القسامة وتجب بها ال-دية وقال مالك هو هدر وقال الثوري واسحاق ----تجب ديته -في بيت المال وروي مثله عن عمر وعلي رضي الله عنهما ولو ---------------------------------وجد في محلة اقوم او قبيلتهم او مسجدهم فقال مالك--------- والليث والشافعي واحمد وداود وغيرهم لا تثبت---------- بمجرد هذا قسامة بل القتيل هدر لانه قد يقتل الرجل الرجل ويلقيه في محلة طاءفة لينسب اليهم قال الشافعي الا ان يكون في محلة اعداءه لا يخالطهم غيرهم فيكون ----كالقضية التي جرت بخ--------------------------------يبر فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بالقسامة لورثة القتيل لما كان بين الانصار وبين اليهود من العداوة و----لم يكن هناك سواهم وعند احمد نحو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الشافعي وقال------------------ ابو حنيفة والثوري ومعظم الكوفيي-------ن وجود القتيل في المحلة والقري--------ة توجب القسامة ولا تجب القسامة في شء من الصور عندهم الا هن-------------ا لانها عندهم هي الصورة التي حكم----- النبي صلي الله عليه وسلم فيها بالقسامة ولا قسامة-------------------------------------------------------------------------------- عندهم الا -اذا وجد القتيل وبه اثر قالوا -------------فان وجد القتيل في --مسجد خلف اهل المحلة وجبت الدية -في بيت المال وذلك ----اذا ادعوا علي-	962	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2543	true	-1123838521930000174	32	284	184	1516	1598	300	انه لا قسامة--- فيه في هذه الوجوه وفيه الدية علي الطاءفة التي نازعت طاءفته ان كان منهما او عليهما ان كان من غيرهما وبالقسامة في هذا قال الشافعي وقال احمد واسحاق عقله علي الفءة المنازعة فان عينوا رجلا ففيه القسامة الوجه السادس الميت في مزاحمة الناس فقال الشافعي تثبت بذلك القسامة ويكون فيه الدية وعند مالك هو هدر وقال --------اسحاق والثوري ديته علي بيت المال وروي مثله عن عمر وعلي وقال الحسن والزهري ديته علي من حضر الوجه السابع ان يوجد في محلة -قوم او قبيل-هم او مسجدهم فعند مالك والشافعي والليث--------- واحمد وداود وغيرهم انه لا يستحق بهذا بمجرد---ه قسامة والق--تيل هدر لانه--- يقتل ال------رجل ويلقيه في محلة القوم ليلطخهم به- قال الشافعي الا ان-------------------------------------- يكون بمثل الق-صة التي حكم فيها النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر فيجب فيها القسامة م------------------------------------------------------------------ن العداوة وانه لم يكن هناك سواهم فان خيبر كانت باليهود مختصة والعداوة بينهم وبين الانصار ظاهرة وخرج عبد الله بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل وقال نحوه احمد بن حنبل وقد تاول النساءي هذا علي مذهب مالك وذهب ابو حنيفة والثوري ومعظم الكوفيين الي ان وجود القتيل في --------القرية والمحلة يوجب القسامة ولاسبب عندهم من الوجوه السبعة المتقدمة يوجب القسامة سواها لانها عندهم ا---لصورة التي قضي فيها النبي صلي الله عليه وسلم----- بالقسامة فيحلف فيه خمسون رجلا خمسين يمينا ووجبت عليهم الدية علي ما تقدم من مذهبهم في صفة العمل بها عندهم وذلك اذا وجد القتيل وبه اثر والا فلا قسامة فيه فان وجد القتيل في المسجد حلف اهل المحلة و----الدية علي بيت المال وذلك كله اذا ادعوا علي	2543	-3869913603964552842	621	802.0	488	1494	41.56626510620117	86	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0957	false	7786696069094081948	6	52	26	251	1521	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	957	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2546	true	1317937298475926019	217	259	1074	1282	1479	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار قال فودا-----------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2546	-3869913603964552842	200	380.0	158	225	88.88888549804688	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0982	false	1039187211273625899	99	164	567	919	1642	300	انس بن مالك رضي الله عنهقال قدم ناس--------------------------------- من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون	982	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2557	true	-7031742188600816182	57	106	277	527	1493	300	انس بن مالك ------------قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها بمعني حديث حجاج بن ابي عثمان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون	2557	-3869913603964552842	176	276.0	140	390	45.128204345703125	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0974	false	-7100273274727531801	42	114	235	592	1535	300	امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقا-----------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	974	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2585	true	3693947730231758866	0	78	0	395	1514	300	امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم من --------لا شرب --------ولا اكل والهاء في قوله والعقل علي عصبتها يعني هنا القاتلة كما قال في الحديث الاخر فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2585	-3869913603964552842	316	592.0	251	416	75.96154022216797	58	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1007	false	5100700186561154304	49	129	278	671	1518	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-لوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال---------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال----------- انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وفي	1007	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2595	true	-5788678739871577922	84	163	416	814	1487	300	عن عاءشة-------------- ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال ايها الناس انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وفي	2595	-3869913603964552842	366	682.0	292	422	86.7298583984375	69	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	false	-7182643774821414317	209	246	1071	1253	1508	300	الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنهقال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال--- يا رسول الله اني زنيت	992	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2602	true	3541096761375828508	262	300	1317	1498	1498	300	المسيب عن ابي هريرة انه --------قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت-	2602	-3869913603964552842	166	298.5	131	190	87.36842346191406	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	false	-7182643774821414317	248	290	1263	1462	1508	300	حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب	992	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2603	true	-5395690815422707900	258	300	1276	1474	1474	300	حين ذلك ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب-	2603	-3869913603964552842	193	376.0	152	199	96.98492431640625	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0985	false	9119060375721586483	270	300	1436	1581	1581	300	الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت----------------------------------------------------- بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال-	985	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2614	true	-7005023634444776144	182	223	888	1087	1474	300	الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال	2614	-3869913603964552842	145	275.5	116	199	72.86431884765625	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0986	false	805641908577181642	0	35	0	178	1565	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم	986	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2614	true	-7005023634444776144	223	258	1087	1267	1474	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم	2614	-3869913603964552842	178	346.0	143	180	98.88888549804688	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0986	false	805641908577181642	35	81	178	421	1565	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد مءه- وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	986	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2615	true	961364728370641826	218	262	1096	1331	1522	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا-انيس ------------الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	2615	-3869913603964552842	228	430.0	185	248	91.93548583984375	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1018	false	8858248936065322121	155	219	825	1153	1574	300	وان عمر رضي الله عنه ---------------------------ضرب صبيغا بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة وسكون المثناة تحت وبالعين المعجمة اخرهاكثر من الحد او من مءة وفعل بعضهم او فتواه لا يدل علي النسخ الا ان يقع الاجماع عليه فيدل علي وجود ناسخ فيكون نسخا ولا اجماع وتاوله بعض المالكية ع-لي انه مقصور علي زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان يكفي الجاني منهم هذا القدر	1018	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2639	true	8362216239070447461	139	187	664	901	1471	300	لان عمر رضي الله عنه ضرب من نقش علي خاتمه ماءة وضرب صبيعا ----------------------------------------------------------------------اكثر من الحد وقد اخذ ابن حنبل بظاهر الحديث فلم يزد في العقوبات علي العشرة-------------------------------------------------- وتاول اصحابنا الحديث علي انه مقصور علي زمان النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان يكفي الجاني منهم هذا القدر	2639	-3869913603964552842	140	187.5	109	357	39.2156867980957	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1062	false	-775466999001799243	17	175	89	878	1536	300	ام سلمة---------- رضي الله عنها----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فيحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها اما ام سلمة فتقدم ذكرها قولها سمع جلبة خصم بباب حجرته الجلبة بفتح الجيم واللام وفي رواية في صحيح مسلم لجبة بتقديم اللام علي الجيم مع فتحهما وهما لغتان صحيحتان ومعناهما اختلاط الاصوات والخصم هنا الجماعة وهو من الالفاظ التي تقع علي الواحد والجمع وهذه الحجرة هي بيت ام سلمة رضي الله عنها كما ثبت في صحيح مسلم بباب ام سلمة وقوله صلي الله عليه وسلم الا انما انا بشر معناه التنبيه علي حالة البشرية وان البشر لا يعلمون من الغيب و--بواطن الامور شيءا الا ان يطلعهم الله علي شء من ذلك وانه صلي- الله عليه وسلم يجوز عليه في امور الاحكام ما يجوز عليهم وانه	1062	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2650	true	-6391574723950972012	156	237	810	1212	1548	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال---- انما انا بشر وانه- ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم قال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------قوله لهما انما انا بشر --------تنبيه علي حالة البشرية وان البشر لا يعلمون في الغيب والبواطن الا ما------------ يطلعهم الله ------------سبحانه عليه وانه منهم وانه يجوز عليه في امور الظاهر باللحون -عليهم وفيه	2650	-3869913603964552842	327	533.5	254	807	40.52044677734375	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1067	false	-4136431544849722763	214	251	1155	1327	1568	300	كتب الي وكتبت له الي ابنه عبيد الله -بن ابي بكرة وهو قاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان	1067	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2663	true	3034649312647964599	0	35	0	166	1493	300	كتب ابي وكتبت له الي----- عبيد الله ابن ابي بكرة وهو قاض بسجستان ا--لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان	2663	-3869913603964552842	164	309.5	129	173	94.79769134521484	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0821	false	6187313998842183018	238	295	1265	1554	1575	300	فان جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه يعني اذا تحقق صدق صاحبها انها له اما بوصفه لها او بامارة واما ببينة علي اختلاف بين الفقهاء في ذلك فانه يجب ردها اليه بعد تعريف الملتقط اياها وقوله وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها	821	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2677	true	3299266074958217007	241	268	1225	1366	1518	300	فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها	2677	-3869913603964552842	139	251.0	112	289	48.096885681152344	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1138	false	-7496833030818795658	99	165	557	904	1619	300	عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عن----------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس قام فيهم فقال--- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم -----اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	1138	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2705	true	4068376732377397861	174	251	904	1303	1582	300	له عبد الله بن ابي اوفي فكتب الي عمر بن عبيد الله حين سار الي الحرورية يخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض ايامه التي لقي فيها العدو ينتظر حتي اذا مالت الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	2705	-3869913603964552842	335	622.0	270	399	83.95989990234375	60	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1154	false	-7418829856273901101	216	239	1156	1275	1609	300	عنه ايضا ان امراة وجدت في بعض مغازي----- النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر----- النبي صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	1154	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2707	true	-142550868638697329	222	247	1120	1247	1495	300	عبد الله ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	2707	-3869913603964552842	108	183.0	85	129	83.72093200683594	19	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1151	false	-6231641923206867547	44	83	243	446	1547	300	الحديث التاسع---- عن عب-د الله بن عمر رضي الله عنهما-----قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت فيها فاصبنا ابلا وغنما فبلغت سهماننا اثني عشر بع---------------يرا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا	1151	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2715	true	-3203679949070385855	139	185	678	906	1479	300	الرحيم ابن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت فيها فاصبنا ابلا وغنما فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا	2715	-3869913603964552842	183	329.0	146	228	80.2631607055664	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1152	false	2726100510283906333	91	216	490	1121	1563	300	واجاز النخعي وبعض العلماء ان تنفل السرية جميع ما غنمت دون باقي الجيش وهو مخالف لما قاله كافة العلماء وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحتمل ان جميع الغنيمة كانت اثني عشر وهو بعيد جدا----------- لانه لو كان هذا جملة السهام غير الخمس كان خمسها ثل-------------------اثة ابعرة وقد قال في الحديث و---نفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا فياتي من هذا الاحتمال ان السرية من الجيش كانت ثلاثة بعد استيفاء الخمس في النفل وهذا بعيد ان تكون سر-ية النبي صلي الله عليه وسلم الي نجد هذا العدد------- وقد قال في بعض طرق الحديث فاصبنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلا كثيرة ولا يقال في خمسة عشر كثيرة وايضا فان هذه السرية انما توجهت من جيش وانما كانت الاثنا عشر بعيرا سهما لكل واحد من اهل الجيش ونفل اصحاب السرية بعيرا بعيرا كما	1152	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2716	true	-3181007643783728117	37	262	191	1320	1511	300	واجاز النخعي وبعض العلماء ان تنفل السرية جميع ما غنمت وال-------------------------------كافة علي خلاف ذلك وقوله في حديث ابن عمر وفي بعض الروايات فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا بين انه نصيب كل واحد منهم ورافع لشك الراوي ورافع لاحتمال من قال يحتمل ان جميع الغنيمة كانت اثني عشر كما قال بعضهم وهذا بعيد لانه لو كان هذا جملة السهام غير الخمس كان خمسها وهو مثل ربع السهام ثلاثة ابعرة وقد قال في الحديث وقد نفلوا بعيرا بع-----------------------------يرا فياتي من هذا ا---------ن السرية ك---------انت ثلاثة بعد استيفاء الخمس في النفل وهذا بعيد ان يكون بسرية النبي صلي الله عليه وسلم الي نجد هذا العدد لاسيما وقد قال في الح--------ديث فاصبنا وحدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثني قالا حدثنا يحيي وهو القطان عن عبيد الله بهذا الاسناد وحدثناه ابو الربيع وابو كامل قالا حدثنا حماد عن ايوب ح وحدثنا ابن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن النفل فكتب الي ان ابن عمر كان في سرية ح وحدثنا ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني موسي ح وحدثنا هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني اسامة بن زيد كلهم عن نافع بهذا الاسناد نحو حديثهم ابلا كثيرة ولا-يقال في خمسة عشر كثيرة وايضا فان هذه السرية انما توجهت من جيش وانما كان- الاثني عشر بعيرا سهما لكل واحد من اهل الجيش ونفل اصحاب السرية بعيرا بعيرا كذا	2716	-3869913603964552842	493	881.0	390	1217	40.50944900512695	86	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1150	false	1873081947864359722	203	297	1111	1644	1659	300	واختلف العلماء في الجاسوس المعاهد والذمي هل ينتقض عهده------- ويقتل فقال مالك والاوزاعي يصير ناقضا للعهد فان راي الامام استرقاقه ا--رقه ويجوز قتله وقال جماهير العلم----اء لا ينتقض عهده بذلك وقال اصحاب الشافعي الا ان يكون قد شرط عليه انتقاض العهد بذلك اما الجاسوس---- المسلم فقال الشافعي والاوزاعي وابو--------------------------------- حنيفة------------------- وبعض المالكية وجماهير العلماء يعزره الامام بما يراه من ضرب وحبس ونحوهما ولا يجوز قتله وقال مالك يجتهد فيه الامام ولم يفسر الاجتهاد قال القاضي عياض رحمه الله قال كبار اصحابه يقتل قال واختلفوا في تركه بالتوب-ة وقال ----الماجشون ان عرف بذلك قتل والا	1150	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2730	true	-3886525960111829488	225	296	1116	1525	1544	300	واختلف-------- في الجاسوس المعاهد والذمي فعندنا انه نقض للعهد ويقتل و-------------------------------------ان راي الامام استرقاقه استرقه وهو قول الاوزاعي وقال معظم الفقهاء لا------------------------------------------ يكون نقضا للعهد ويسجنهم الامام واختلفوا في الجاسوس المسلم فجلهم علي اجتهاد الامام فيه بغير من الضرب والحبس وهو قول ابي حنيفة والاوزاعي وللشافعي وبعض اصحابنا وقال م-------------------------------------------------------------------------الك يجتهد فيه الامام ولم يفسر و----------------------------------قال كبار اصحابه يقت----ل واختلفوا في اقالته بتوبته وقال ابن الماجشون ان عرف بذلك قتل والا	2730	-3869913603964552842	214	274.5	173	607	35.25535583496094	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1158	false	8103284480810371979	182	232	942	1196	1582	300	العلماء علي جواز ادخار ما يستغله الانسان من ارضه وزراعته مما لم يشتره من السوق كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم فيما يستغله من مزارع------------ه واختلفوا في ادخار قوت سنة من السوق فاجازه قوم واحتجوا بهذا الحديث ولا حجة فيه ومنعه----------- الاكثر الا علي قدر ما لا يضر بالسعر	1158	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2735	true	6597178320076346704	218	271	1078	1346	1496	300	الفقهاء ف-ي جواز ادخار ما يرفعه الرجل ---من ارضه وزراعته مما لم يشتره من السوق ورفع--- النبي صلي الله عليه وسلم قوت سنة لعياله انما كان من زراعته واختلفوا في ادخار قوت سنة من السوق فاجازه قوم واحتجوا بهذا الحديث ولا حجة فيه لما قدمناه وضعفه الاكثر علي مقدار-- ما لا يضر بالسعر	2735	-3869913603964552842	196	341.5	152	277	70.75812530517578	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1166	false	8299617532453845451	29	139	142	710	1541	300	يتابع احد ابا حنيفة علي قوله الا شيءا روي عن علي وابي موسي رضي الله عنهما والجواب عن قوله لا افضل بهيمة علي مسلم ان يقال له فلا تساو بينهما وقد قيل ان السهم مستحق بما يلزم من المءنة والتاثير في القتال ومءنة الفرس اكثر من مءنة الفارس وتاثيره في القتال اكثر ولو حضر بافراس لم يسهم الا لفرس واحد هذا مذهب الجمهور منهم الحسن ومالك وابو حنيفة والشا-----------فعي ومحمد بن الحسن وقال ---------------------------الاوزاعي والثوري والليث وابو يوسف يسهم -----------------------لفرسين وروي----- مثله ايضاعن الحسن ومكحول ويحيي الانصاري وابن وهب وغيره من--------- المالكيين قالوا ولم يقل احد انه يسهم لاكثر من فرسين الا -شيءا روي عن سليمان بن موسي انه يسهم	1166	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2755	true	7162850485927551907	161	239	834	1217	1520	300	يتابع احد ابا حنيفة علي قوله الا ش--ء روي عن علي وابي موسي وبقول مالك ايضا ان-----------ه لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم الا لفرس واحد قاله -----------------------------------------الشافعي وابو حنيفة ومحمد بن الحسن وروي مثله عن الحسن وذهب الثوري والاوزاعي و---------------ابو يوسف والليث بن سعد الي انه يسهم للفرسين وروي ايضا مثله ----عن الحسن ومكحول ويحيي بن سعيد- وابن وهب ومحمد بن الجهم من المالكيين------ ولم يقل احد انه يسهم لاكثر من فرسين الا سفيان روي عن سليمان بن موسي انه يسهم	2755	-3869913603964552842	257	376.0	200	644	39.90683364868164	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1142	false	-6700753152004183089	189	247	1020	1294	1565	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق رسو-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولمسلم مثل المجاهد في ----------------سبيل الله	1142	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2936	true	1922996475531996885	242	300	1172	1438	1438	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه و----------------------سلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله-	2936	-3869913603964552842	209	366.0	163	293	71.3310546875	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1144	false	-1062476901416584682	59	300	282	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم واما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجر-هم وما من غازية او سرية تخفق او تصاب الا تم لهم اج-رهم و--------------------------------------------------------------------------الاخفاق ان يغزو فلا يغنم شيءا قال شيخنا الامام ابو الفتح بن دقيق العيد رحمه الله وهذه المعارضة ذكر القاضي يعني به عياضامعناها عن غير واحد وعندي انه اقرب الي موافقته منه الي معارضته ويبعد جدا ان يقال بتعارضهما نعم كلاهما مشكل اما ذلك الحديث فلتصريحه بنقصان الاجر بسبب الغنيمة واما هذا فلان او تقتضي احد الشيءين لا مجموعهما فيقتضي اما حصول الاجر او الغنيمة وقد----------- قالوا -لا يصح ان تن-قص الغنيمة من ا----------------------جر اهل بدر وكانوا افضل المجاهدين وافضلهم غنيمة ويءكد هذا تتابع فعل النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة من بعده علي اخذ الغنيمة وعدم التوقف عنها وقد اختلفوا بسبب هذا الاشكال في الجواب فمنهم من جنح الي الطعن في ذلك الحديث وقال انه لا يصح وزعم ان بعض رواته ليس بمشهور وهذا ضعيف لان------------------------------------------ مسلم------------------------------ا اخرجه في كتابه ومنهم من قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي يعجل من اجره بالغنيمة هو في غنيمة اخذت علي غير وجهها قال بعضهم وهذا بعيد لا يحتمله الحديث وقد قيل ان هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث اعني الذي نحن في شرحه----شرط فيه ما لا يقتضي الاخلاص والحديث في نقصان الاجر يحمل علي من قصد مع الجهاد -طلب المغنم فهذا شرك بما لا يجوز له التشريك فيه وانقسمت نيته بين الوجهين فنقص اجره والاول اخلص فكمل اجره قال القاضي واوجه من هذا عندي في استعمال الحديثين علي وجههما ايضا-	1144	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2970	true	-2977889608850607721	22	296	107	1465	1483	300	صلي الله عليه وسلم --ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق --وتصاب الا ت----م اجورهم وقوله ما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم قال الامام قال ابو عبيد الاخفاق ان تغزو فلا تغنم شيءا وكذلك كل طالب حاجة اذا لم يقضها فقد اخفق واخفق الصاءد اذا خاب قال القاضي ذهب غ----------------------ير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد ان هذا الحديث يعارض الحديث المتقدم في قوم مع ما قال من اجر او غنيمة قالوا ولا يصح ان تنتقص الغنيمة من اجورهم كما لم تنقص من اجر اهل بدر وكانوا افضل المجاهدين وافضلهم غنيمة حتي قال بعضهم لا يصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وابو حميد بن هانء راوية---------- ليس بمشهور ورجحوا الحديث المتقدم عليه لشهرته وشهرة رجاله لكن ادخال مسلم له من طريق يضعف قوله قد ذكره البخاري في التاريخ ف------قال ابو حميد الخولاني مصري سمع بعبد الرحمن الحبلي وعمرو بن مالك سمع من حيوة وابن وهب وقيل في الجمع بينهما ان هذه التي اخفقت تزداد من الاجر بالاسف علي ما فاتها من المغنم ويضاعف لها كما يضاعف لمن اصيب بماله واهله وقيل بل لعل الذي تعجل من اجره بالغنيمة--- في غنيمة اخذت علي غير وجهها و----------هذا بعيد لا يحتمله الحديث واصح ما يجمع فيه بين الحديثين ان الاول قال فيه لا يخرجه الا للجهاد في سبيله وتصديق كلماته فهذا الذي ضمن له الجنة او يرد الي بيته مع ما نال من اجر او غنيمة وهذا الحديث الاخر لم يشترط فيه هذا الشرط فيحتمل انه فيمن خرج بنية----------------------------------------- الجهاد وطلب المغنم فهذا شرك بم---ا يجوز له ال-شريك فيه وانقسمت نيته بين الوجهين فنقص اجره والاول اخلص فكمل اجره----------- واوجه من هذا عندي في استعمال الحديثين علي وجههما ايضا	2970	-3869913603964552842	567	807.0	447	1780	31.853933334350586	84	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1145	false	5383431916768645329	9	69	42	327	1479	300	من الدنيا وحساب ذلك عليه بتمتع---ه من الدنيا وذهاب شظف عيشه في غزوه وبعده اذا قوبل بمن اخفق ولم يصب منها شيءا وبقي علي شظف و-------صبر علي حال-ه في غزوه وجد اجر هذا ابدا في ذلك وافيا مطردا بخلاف الاول ومثله قوله في الحديث الاخر فمنا من مات ولم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهديها	1145	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2971	true	2151920029939492694	2	64	9	304	1468	300	من الدنيا وحساب ذلك عليه وتمتعه به في الدنيا وذهاب شظف عيشه في غزوة وبعده اذا قوبل فمن اخفق ولم يصب منها شيءا وبقي علي شظف عيشه والصبر علي حالته في غزوة وجد اجر هذا ابدا في ذلك وافيا مطردا بخلاف الاول ومثله قوله في الحديث الاخر فمنا من مات -لم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2971	-3869913603964552842	276	520.0	216	296	93.24324035644531	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1102	false	-1519570023157800606	0	64	0	315	1456	300	بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنهقال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الل-----ه فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الل-----ه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض- فلا تاكله	1102	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2990	true	-4294006259208467612	193	254	999	1300	1515	300	بن الحارث عن عدي بن حاتم ------------قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله عليه فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل -------------قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله	2990	-3869913603964552842	289	536.5	230	326	88.65030670166016	53	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1104	false	3939268300672719421	96	151	512	773	1516	300	عصا محدد راسها بحديدة وقد يكون بغير حديدة هذا هو الصحيح المشهور في --تفسيره وقال الهروي هو سهم لا ريش فيه ولا نصل وقال ابن دريد هو -----سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وهو منقول عن الخليل ونحوه عن الاصمعي------------------------------------------------------------ وقيل هو عود رقيق الطرفين غليظ الوسط اذا رمي به ذهب	1104	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2996	true	4861581649417521319	245	300	1255	1522	1522	300	عصا في طرفها حد---يدة وقد تكون بغير حديدة قال غير واحد وهو اولي من التفسير الاو---------------------------------ل وقال ابن دريد المعراض سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال------------------------ الاصمعي لقول الخليل الذي حكاه الهروي انه سهم دون ريش وزاد يذهب عرضا وقيل هو عود رقيق الطرفين غليظ الوسط اذا رمي به ذهب-	2996	-3869913603964552842	156	231.5	121	328	47.56097412109375	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1102	false	-1519570023157800606	91	153	442	747	1456	300	فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا-------------------------------------- رميت بسهمك فاذكر اسم الله وفيه ايضا وان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك	1102	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2997	true	2998401320387872471	58	172	287	815	1472	300	فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وحدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن الشعبي عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك 6 حدثني الوليد بن شجاع السكوني حدثنا علي بن مسهر عن عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان رميت س-همك فاذكر اسم الله ف----------ان غاب عنك يوما------------------------------------ فلم تجد فيه الا اثر سهمك	2997	-3869913603964552842	216	355.5	169	582	37.1134033203125	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1102	false	-1519570023157800606	130	170	633	824	1456	300	رميت بسهمك فاذكر اسم الله وفيه ايضا وان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل---------------------- فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	1102	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms2998	true	-7434287423606069462	42	78	204	371	1446	300	رميت بسهمك فاذكر اسم الله ف----------ان غاب عنك يوما------------------------------------ فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل زاد في الرواية الاخري فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	2998	-3869913603964552842	143	251.0	111	213	67.13614654541016	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1091	false	1427605346620410013	43	86	242	464	1544	300	عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهقال اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فن--حرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا	1091	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms3015	true	-4663257936429004990	230	270	1169	1379	1519	300	---عبد الله بن ابي اوفي يقو-----------ل اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا	3015	-3869913603964552842	204	385.5	164	224	91.07142639160156	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1092	false	-6866891068454635238	254	300	1356	1585	1585	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقالت بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه-	1092	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms3021	true	2282891896399107794	106	151	497	717	1456	300	عن عبد الله بن عباس --------------قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال- بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه	3021	-3869913603964552842	214	399.5	171	235	91.06382751464844	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1093	false	5275369112553861655	0	38	0	187	1521	300	وسلم بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فقال خالد فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر	1093	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms3021	true	2282891896399107794	151	190	717	907	1456	300	وسلم بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه -قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر	3021	-3869913603964552842	183	347.0	145	192	95.3125	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1123	false	6590081568866648278	86	159	438	812	1499	300	عن ذكر الله وعن الصلاة وهذه العلة------- موجودة في جميع المسكرات البدنية والنفسية والروحية فوجب طرد الحكم في الجميع من المسكر في جميع محاله فان قيل انما يحصل- هذا المعني في الاسكار وهو مجمع عليه------------------------------- قلنا وقد اجمعوا----- علي تحريم عصير العنب وان لم يسكر وقد علل ----------------تحريمه بما سبق--- فاذا كان ما سواه في معناه -وجب -------طرد الحكم في الجميع ويكون التحريم للجنس المسكر وعلل بما يحصل من الجنس -في العادة وهذا	1123	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms3075	true	8910499729477346025	2	83	15	420	1524	300	عن ذكر الله وعن الصلاة وهذا المعني بعينه موجود- في كل مسكر علي حد سواء لا تفاضل بين الاشربة فيه فيجب ان يكون حكم جميعها واحدا-------------- فان قيل انما يتوقع هذا ف-------ي الاسكار المغير للعقل وتلك حالة اتفق الجميع علي منعها قلنا -قد اتفق الجميع علي منع-- عصير العنب وان لم يسكر و---علل الباري سبحانه التحريم- بما ذكرناه فاذا كان ما سواه في معناه فيجب ان يجري في الحكم مجراه وصار التح-----ريم للجنس و-------علل بما يحصل من الجنس علي الجملة وهذا	3075	-3869913603964552842	208	238.5	155	446	46.63677215576172	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1129	false	-3484854339966040300	65	117	359	664	1658	300	البراء بن عازب رضي الله عنهايضا قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او--- تختم بالذهب وعن الشرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي و---لبس الحرير والاستبرق والديباج	1129	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms3187	true	6116309873992004042	75	127	382	682	1567	300	البراء بن عازب فسمعته يقو---------ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم بالذهب وعن --شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	3187	-3869913603964552842	284	539.0	235	311	91.31832885742188	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1135	false	-5885528239623718812	152	208	841	1099	1559	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس ثم انه جلس----------- فنزعه وقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم وفي لفظ	1135	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms3219	true	2156183613208515289	12	64	58	302	1473	300	عن عبد الله---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب فكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم و---لفظ	3219	-3869913603964552842	231	433.5	181	269	85.87360382080078	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0878	false	-1633859934087221313	67	119	359	615	1526	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت ولمسلم عن ابي الطاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابن وهب قال سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث يقول الحمو- اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج ابن العم ونحوه	878	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms3305	true	-409537525448250275	6	123	25	617	1493	300	عن عقبة بن عامر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت وقوله اياكم والدخول علي النساء وفي الحديث الاخر لا يبيتن رجل عند امراة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم خص الثيب دون الابكار اذ العادة احتجاب الابكار عن الرجال فكيف ان يدخل عليهن او يباح عندهن وقوله الا ناكحا يعني ذات روح حاضر يكون مبيته بحضرة زوجها وقد يضمن الحديث الاخر الدخول وان لم يكن مبيت والشرع قد حرم ان يخلو الرجل بامراة ليست منه بذات محرم وقوله افرايت الحمو قال الحمو الموت فسره الليث في الام انه اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج---- العم ونحوه	3305	-3869913603964552842	198	322.0	156	609	32.51231384277344	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0620	false	-5486984064446682079	100	174	540	907	1523	300	عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا------- ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي------------------- اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما	620	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms3307	true	7140062945263898984	135	234	630	1120	1466	300	عن صفية بنت حيي-------------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا وقوله للذين رايا معه صفية انها صفية وقوله ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان ي-----لقي--- في قلوبكما	3307	-3869913603964552842	335	602.5	266	518	64.67181396484375	64	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0622	false	-1804776898393192967	18	59	99	300	1516	300	يجري من ابن ادم مجري الدم قيل هو علي ظاهره وان الله تعالي عز وجل جعل له قوة وقدرة في الجري في باطن الانسان--- مجاري دمه وقيل هو -علي الاستعارة لكثرة اغواءه ووسوسته فكانه لا يفارق الانسان كما لا يفارقه دمه	622	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms3309	true	6679365630889342277	70	108	348	540	1524	300	يجري من الانسان مجري الدم قيل هو علي ظاهره فان الله------------- جعل له قوة وقدرة في الجري في باطن الانسان في مجاري دمه وقيل هذا علي الاستعارة لكثرة اغواءه ووسوسته فكانه لا يفارق الانسان كما لا يفارقه دمه	3309	-3869913603964552842	179	330.0	143	205	87.31707000732422	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0394	false	-5105257755312685419	4	39	17	186	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في ------صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا تبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر	394	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms3579	true	-9115214692610483250	229	264	1166	1335	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في ماله وصحبت------ه ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا تبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر	3579	-3869913603964552842	163	311.0	129	175	93.14286041259766	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1119	false	-4041403428280576627	0	29	0	154	1558	300	والشعير والخمر ما خامر العقل وثلاث ايها الناس وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	1119	-464292499794815143	Sham19Y0122406-ara1.ms4269	true	198810824900890202	53	82	268	422	1462	300	والشعير والخمر ما خامر العقل وثلات ايها الناس وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	4269	-3869913603964552842	153	305.0	124	154	99.35064697265625	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0122406-ara1