id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms1070	false	-5312502649281650981	166	215	874	1136	1554	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كل ما نهي الله عز وجل عنه فهو كبيرة وبهذا قال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني الامام في علم الاصول والفقه وغيره وحكي القاضي عياض رحمه اللههذا المذهب عن المحققين واحتج القاءلون بهذا فان كل مخالفة فهي بالنسبة الي -جلال الله تعالي كبيرة	1070	-464292499794815143	Sham19Y0035453-ara1.ms085	true	-3540974499474143273	238	273	1247	1429	1581	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما--ان كل شء نهي الله------- عنه فهو كبيرة وبهذا قال الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني----------------------------------- وحكي القاضي عياض هذا---------------- عن المحققين لان --------------------كل مخالفة فهي بالنسبة الي اجلال الله تعال- كبيرة	85	-3990811278689921296	170	279.5	136	263	64.63878631591797	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1072	false	6508876824668265519	0	34	0	191	1609	300	عظيما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم لها امارات--------- منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب والسنة ومنها وصف فاعلها بالفسق---- ومنها اللعن ك-----لعن الله من غير منار الارض	1072	-464292499794815143	Sham19Y0035453-ara1.ms087	true	-548592108447101138	230	268	1133	1342	1510	300	عظيما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم لها امارات تعرف بها منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب والسنة ومنها وصف فاعلها بالفسق نصا ومنها اللعن كقوله لعن الله من غير منار الارض	87	-3990811278689921296	191	359.5	157	209	91.38755798339844	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1073	false	4786323320471887160	0	62	0	324	1536	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي صغيرة من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او ربت عليه فهي من الكباءر فمن شتم الرب سبحانه وتعالي او رسوله صلي الله عليه وسلم او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف في القاذورات فهي من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه- كبيرة	1073	-464292499794815143	Sham19Y0035453-ara1.ms087	true	-548592108447101138	0	56	0	297	1510	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي م------ن الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او ربت عليه فهي من الكباءر فمن سب- الرب سبحانه وتعالي و--رسوله -------------------او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف في القاذورات فهي من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانها كبيرة	87	-3990811278689921296	292	551.0	236	325	89.84615325927734	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1074	false	8935452447706582044	0	160	0	807	1580	300	كذب عليه كذبا يوجد منه بسببه ثمرة فليس كذبه من الكباءر قال وقد نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير فهذا ظاهر وان وقعا في حقير فيجوز ان يجعلا من الكباءر فطاما عن هذه المفاسد كما جعل شرب قطرة من --خمر من الكباءر وان لم تتحقق المفسدة ويجوز ان يضبط ذلك بنصاب السرقة قال والحكم بغير الحق كبيرة فان شاهد الزور متسبب والحاكم مباشر فهذا جعل السبب كبيرة فالمباشرة اولي قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بانها كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فعلي هذا كل ذنب علم ان مفسدته------ كمفسدة ما قرن به الوعيد او الحد او اللعن او اكبر من مفسدته فهو كبيرة ثم قال -الاولي ان تضبط الكبيرة بما يشعر بتهاون مرتكبها في ذنبه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها والله اعلم وقال الامام ابو الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحدي المفسر وغيره الصحيح ان حد الكبيرة غير معروف بل ورد الشرع بوصف انواع من المعاصي بانها كباءر وانواع بانها	1074	-464292499794815143	Sham19Y0035453-ara1.ms087	true	-548592108447101138	96	300	484	1510	1510	300	كذب عليه كذبا يءخذ منه بسببه ثمرة فليس----- من الكبا---------------------------------------------------------------ءر فان وقع- في مال خطير فهو- ظاهر وان وقع- في حقير فيجوز ان يجعل- من الكباءر فطاما ل--هذه المفاسد كما جعل شرب قطرة من الخمر من الكباءر--------------------- ويجوز ان يضبط ذلك بنصاب السرقة قال والحكم بغير الحق كبيرة فان شاهد الزور --سبب والحاكم مباشر فاذا جعل السبب كبيرة فالمباشر- اولي قال وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بانها كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فعلي هذا------- علم ان كل ذنب مفسدة كمفسدة ما قرن به --وعيد او --حد او ل--عن او اكبر من مفسدته فهو كبيرة ثم قال والاولي ان تضبط الكبيرة بما يشبه----------------------------- اصغر الكباءر المنصوص عليها والله اعلم وقال------- ابو عمرة بن الصلاح في فتاوية الكبيرة كل ذنب كبر وعظم عظما يصح معه ان يطلق عليه اسم الكبيرة ووصف بكونه عظيما علي الاطلاق قال فهذا حد الكبيرة ثم لها امارات تعرف بها منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب والسنة ومنها وصف فاعلها بالفسق نصا ومنها اللعن كقوله لعن الله من غير منار الارض في اشباه لذلك لا نحصيها وعند هذا نعلم ان عدد الكباءر غير محصور انتهي وقال الواحدي------- وغيره---------- حد الكبيرة غير معروف بل ورد الشرع بوصف انواع من المعاصي بانها كباءر وانواع بانها-	87	-3990811278689921296	622	1079.0	493	1191	52.22502136230469	105	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1074	false	8935452447706582044	160	208	807	1065	1580	300	صغاءر وانواع لم توصف وهي مشتملة علي كباءر وصغاءر والحكمة في عدم بيانها ان يكون العبد ممتنعا من جميعها مخافة ان تكون من الكباءر قال العلماء وهذا شبيه باخفاء ليلة القدر وساعة يوم الجمعة وساعة اجابة الدعاء في الليل واسم الله الاعظم ونحو ذلك مما اخفي والله اعلم -----	1074	-464292499794815143	Sham19Y0035453-ara1.ms088	true	-5352929389422599803	0	31	0	172	1518	300	صغاءر وانواع لم توصف وهي مشتملة علي صغاءر وكب------------------------------------------------------------------------------اءر قالوا------ وهذا شبيه باخفاء ليلة القدر وساعة---- الجمعة وساعة اجابة الدعاء ب--الليل واسم الله الاعظم ونحو ذلك مما -خفي والله اعلم وقال	88	-3990811278689921296	161	266.5	131	263	61.21672821044922	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0937	false	7991313972420319900	171	257	909	1323	1544	300	الله تعالي ورسو---له صلي الله عليه وسلم حث عليه وعلي استخراج الاحكام منه والله اعلم AUTO الحديث الثامن ------------------عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي ---لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا- رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه كذا عند مسلم والبخاري وورد عن الترمذي نحوه تقدم الكلام علي ابي --------------ذر واما قوله صلي الله عليه وسلم	937	-464292499794815143	Sham19Y0035453-ara1.ms128	true	-4437012570600892035	204	299	1021	1461	1464	300	الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام وفي صحيح البخاري عن ابي ذر رضي الله عنه-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي الي غير ابيه وهو يعلم -الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن ادعي رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه يعني رجع اليهما قال في الصحيحين ان في صحيفة----------- علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	128	-3990811278689921296	279	440.0	213	453	61.58940505981445	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0735	false	6989869864824864306	149	196	748	997	1569	300	علي السوم وهو---------- ان ي--------تفق مالك السلعة والراغب فيها علي البيع ولم يعقداه او يكون المبيع في العرض عند المشتري بعد تقرير الثمن وقبل العقد فيقول اخر للباءع انا اشتريته وكل هذا حرام بعد استقرار الثمن فلو لم يستقر الثمن وكانت السلعة-------------- تباع فيمن يزيد فليس بحرام	735	-464292499794815143	Sham19Y0035453-ara1.ms196	true	6599110697104215076	193	229	986	1174	1544	300	علي --سوم اخيه وذلك مثل ان يكون قد اتفق مالك السلعة والراغب فيها علي البيع ولم يعقداه--------------------------------------------------------------- فيقول---- للباءع انا اشتري-ه و---هذا حرام بعد استقر-------------------ار الثمن و-اما السوم في السلعة التي تباع فيمن يزيد فليس بحرام	196	-3990811278689921296	147	224.0	118	281	52.313167572021484	19	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0735	false	6989869864824864306	0	42	0	206	1569	300	تقول لمن اشتري شيءا في مدة الخيار افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله- بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه ونحو ذلك وهو حرام وكذا------ الشراء علي شراء اخيه وهو ان يقول للباءع ا--------------فسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن	735	-464292499794815143	Sham19Y0035453-ara1.ms196	true	6599110697104215076	118	164	607	834	1544	300	يقول لمن اشتري شيءا في مدة الخيار افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثلها بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه ونحو ذلك وهو حرام وكذلك يحرم الشراء علي شراء اخيه مثل ان يقول للباءع في مدة الخيار افسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن	196	-3990811278689921296	200	373.0	158	227	88.10572814941406	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0652	false	6370628451424278027	164	234	889	1227	1557	300	صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي	652	-464292499794815143	Sham19Y0035453-ara1.ms205	true	2209953513964980806	176	234	933	1209	1545	300	صلي الله عليه وسلم يوم فتح --------------------------------------------------------------مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم تحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي	205	-3990811278689921296	275	546.0	217	338	81.36094665527344	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0755	false	2180659769086568646	143	231	724	1242	1588	300	البغوي والقاضي عياض اجماع المسلمين علي تحريم حلوان الكاهن لانه عوض عن محرم ولانه اكل مال بالباطل وكذلك اجمعوا علي تحريم اجرة المغنية للغناء والناءحة للنوح وما ثبت في صحيح مسلم من النهي عن كسب الاماء فالمراد به كسبهن بالزنا وشبهه لا بالغزل والخياطة ونحوهما قال الخطابي قال ابن الاعرابي ويقال لحلوان الكاهن الشنع والصهميم قال الخطابي وحلوان العراف ايضا حرام قال والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	755	-464292499794815143	Sham19Y0035453-ara1.ms207	true	-8032807429945199238	233	292	1155	1508	1560	300	البغوي والقاضي عياض اجماع المسلمين علي تحريمه لنهيه صلي الله عليه وسلم عنه قال النووي وكذا------------ اجمعوا علي تحريم اجرة المغنية للغناء والناءحة لل----------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وقال الخطابي في معالم السنن------------------------------------------------- وحلوان العراف ايضا حرام---- والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	207	-3990811278689921296	291	536.0	243	518	56.17760467529297	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1074	false	8935452447706582044	215	300	1110	1580	1580	300	عن عمر وابن عباس وغيرهما رضي الله عنهم لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اص--رار ومعناه ان الكبيرة تمحي بالاستغفار والصغيرة تصير كبيرة بالاصرار قال -----ابو محمد--------- بن عبد السلام رحمه الله الاصرار هو ان تتكرر منه الصغيرة تكررا يشعر بقلة مبالاته بذنبه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها -ما تشعر به اصغر الكباءر------ وقال ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالي المصر من تلبس من اضداد التوبة باستمرار العزم علي المعاودة او باستدامة الفعل بحيث-	1074	-464292499794815143	Sham19Y0035453-ara1.ms215	true	8875252683317567576	198	288	1027	1498	1557	300	عن اب-----ن عباس قوله كل ذنب اصر عليه العبد كبيرة وفي رواية لا صغيرة مع الاصرار وروي في ذلك عن ابن عمر وغيره وقد اختلف العلماء في حد الاصرار فقال الشيخ ابو محمد عز الدين بن عبد السلام رحمه الله-------- هو ان تتكرر منه الصغيرة تكررا يشعر بقلة مبالاته بذنبه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك قال وكذلك اذا اج-معت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر--- اصغر الكباءر انتهي وقال ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله------ المصر من تلبس من اضداد التوبة باستمرار العزم علي المعاودة او باستدامة الفعل بحيث	215	-3990811278689921296	344	576.5	279	494	69.63562774658203	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0035453-ara1