id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0015	false	2858170469266609385	180	262	938	1359	1548	300	اعل-م AUTO الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه---- ثم لينتثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده وفي لفظ لمسلم فليستنشق بمنخريه من الماء وفي لفظ من توضا فليستنشق ق------------------------------------------------ول الراوي ان هو عند الاطلاق محمول علي السماع خصوصا ان كان الراوي صحابيا وادرك الواقعة وقوله صلي الله عليه وسلم	15	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0031	true	-5554942822308832134	128	207	638	1027	1528	300	-عنهم AUTO الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده وفي لفظ لمسلم فليستنشق بمنخريه من الماء وفي لفظ من توضا فليستنثر عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه ان رسول ال------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	31	-5812452446808936539	332	624.5	265	474	70.04219055175781	63	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0020	false	-4462274699044436098	28	80	154	411	1584	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل منه ولمسلم لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب الما-----------ء الداءم هو الراكد ويءكده قوله صلي الله عليه وسلم -الذي لا	20	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0038	true	792258760464726971	76	131	397	657	1554	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل منه ولمسلم لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ر-------سول الله صلي الله عليه وسلم قال-- لا	38	-5812452446808936539	230	413.5	181	269	85.50186157226562	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0022	false	-6731157987153807345	133	209	697	1132	1605	300	في القليل والكثي-----------------------------------ر مع وجود الاجماع علي تحريم الاغتسال بعد تغير الماء بالبول وذلك--- يلتفت ال----------------------------------------ي مسالة اصولية وهي جواز حمل اللفظ الواحد علي معنيين مختلفين فاذا جعلنا النهي للتحريم كان استعماله في كراهة التحريم والتنزيه من باب استعمال اللفظ الواحد في حقيقته ومجازه والاكثرون علي منعه والشافعي وغيره يقولون بجوازه وقد يقال----------- حالة التغير ماخوذة من غير هذا اللفظ فلا يلزم استعمال اللفظ------- في معنيين مختلفين وهو متجه الا انه يلزم منه التخصيص في---- الحديث	22	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0041	true	5323712877658636002	100	160	544	870	1619	300	في القليل والكثير غير المستثني بالاتفاق وهو المستبحر مع حصول الاجماع علي تحريم الاغتسال بعد تغير الماء بالبول فهذا لا يلتفت علي حمل اللفظ الواحد علي معنيين مختلفين وهي مسالة اصولية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يقال علي هذا ان حالة التغير ماخوذة من غير هذا اللفظ فلا يلزم استعمال اللفظ الواحد في معنيين وهذا------- متجه الا انه يلزم منه التحريم في هذا الحديث	41	-5812452446808936539	211	344.0	169	535	39.43925094604492	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0023	false	-6074870139776800621	50	122	274	618	1548	300	الظاهرية به في تخصيص النهي عن ال------بول في الماء حتي لو بال في كوز وصبه في الماء او ------------------بال خارج الماء فجري اليه لم يضر عندهم وكذا قالوا في التغوط فيه انه لا يضر وكذا ساءر النجاسات اذا وقعت فيه وهو خلاف الاجماع واقبح ما نقل عنهم في الجمود اذ العلم القطعي حاصل ببطلانه----- لاستواء الحكم ف--ي الحصول في الماء علي ما تقدم------------------------------------ وليس ذلك من مجال الظنون بل هو مقطوع به	23	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0042	true	8404434086960897777	22	80	114	408	1474	300	الظاهرية الجامدة من ان الحكم مخصوص بالبول في الماء حتي لو بال في كوز وصبه في الماء لم يضر عندهم وكذا لو بال خارج الماء فجري البول الي الماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلم القطعي حاصل ببطلان قولهم لاستواء الامرين في الحصول في الماء وان المقصود اجتناب ما وقعت فيه النجاسة من الماء وليس هذا من محال الظنون بل هو مقطوع به	42	-5812452446808936539	168	251.5	131	411	40.875911712646484	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0024	false	1603819284761013410	272	300	1432	1575	1575	300	AUTO الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا ولمسلم اولاهن بالتراب-	24	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0042	true	8404434086960897777	81	109	414	558	1474	300	AUTO الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا ولمسلم اولاهن بالتراب	42	-5812452446808936539	143	281.0	116	144	99.30555725097656	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0025	false	6725574659944434693	0	31	0	154	1552	300	وله في حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب اما ابو هريرة	25	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0042	true	8404434086960897777	109	137	558	696	1474	300	وله في حديث عبد الله بن مغفل--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب عن ابي- هريرة	42	-5812452446808936539	132	250.0	105	154	85.71428680419922	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0031	false	-2920713715495186375	45	103	212	533	1497	300	يشعر بالاكتفاء بالتتريب بطريق ذر التراب علي المحل وان كان بخلطه بالماء لا ينافي كونه تعفيرا لغة فلا ينافي ما قالوه لاطلاق ذر التراب علي المحل وعلي ايصاله بالماء اليه و---الحديث ا--ن دل علي اعتبار مسمي الغسلة -دل علي خلطه بالماء وايصاله الي المحل--- وذلك امر زاءد علي مطلق التعفير علي تقدير شموله----------- للصورتين--------- ذر التراب وايصاله بالماء	31	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0047	true	6577511872330636664	31	93	166	503	1586	300	يشعر بالاكتفاء بالتتريب ب-----ذر التراب علي المحل وان كان -خلطه بالماء لا ينافي كونه تعفيرا لغة لان لفظ التعفير يطلق علي ذره علي الم-------حل وعلي ايصاله بالماء اليه لكن الحديث الذي دل علي اعتبار مسمي الغسلة يدل علي خلطه بالماء وايصاله الي المحل به وذلك امر زاءد علي مطلق التعفير علي تقدير شمول اسم التعفير للصورتين معا اعني ذر التراب وايصاله بالماء	47	-5812452446808936539	274	476.0	223	350	78.28571319580078	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0032	false	1446803798898222778	0	82	0	395	1471	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان رضي الله عنهما انه راي عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	32	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0052	true	-2344161495111852513	104	183	566	946	1529	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان--------------- انه راي عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	52	-5812452446808936539	380	748.0	301	395	96.20252990722656	78	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0036	false	-2911781012011363191	251	296	1253	1474	1491	300	لان الي حقيقة في انتهاء الغاية مجاز بمعني مع ولا اجمال في اللفظ بعد تبيين حقيقته---- ويدل علي انها حقيقة في انتهاء الغاية كثرة نصوص اهل العربية علي ذلك ومن قال بانها بمعني مع -لم ينص علي انها حقيقة في ذلك فيجوز ان يريد المجاز	36	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0063	true	2744620008797625462	34	80	171	395	1494	300	لان الي حقيقة في انتهاء الغاية مجاز بمعني مع ولا اجمال في اللفظ بعد تب-ين حقيقته قال ويدل علي انها حقيقة في انتهاء الغاية كثرة نصوص اهل العربية علي ذلك ومن قال ا-نها بمعني مع فلم ينص علي انها حقيقة في ذلك فيجوز ان يريد المجاز	63	-5812452446808936539	218	416.5	173	226	96.46017456054688	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0038	false	-2591834633780580328	204	300	1066	1570	1570	300	ذكر ذلك بيانا للفعل الذي---- يحصل الثواب الموعود به وعليه فلا بد -ان يكون الوضو-------ء المفعول موصوفا لاجل الغرض المطلوب فلهذا----------------- استعمل نحو في---- حقيقتها العرفية مع فوات المقصود لا بمعني مثل------------------------------- او يكون ترك ما علم قطعا انه لا يخل بالمق-------------------------------------------صود والله اعلم مع ان لفظة مثل ثابتة عنه صلي الله عليه وسلم باسناد الصحيحين في سنن ابي داود وغيره قال شيخنا الحافظ الموفق ابو الفتح المعروف بابن دقيق العيد رحمه الله ويمكن ان يقال ان الثواب يترتب علي مقاربة ذلك بالفعل تسهيلا وتوسيعا علي المخاطبين من غير تضييق وتقييد بما ذكرناه الا ان الاول-	38	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0070	true	-9104600206527061683	179	258	906	1315	1521	300	ذكر ---لبيان--- فعل يقتدي به يحصل للثواب الموعود ع----ليه فلا بد وان يكون الوضوء المحكي المعقول محصلا لهذا- الغرض-------- فلهذا قلنا اما ان يكون استعمل نحو في غير حقيقتها يعني---------------------- بمعني مثل اي مثل وضوءي هذا الذي شاهدتموه او يكون ترك ما علم قطعا انه لا يخل بالمقصود فاستعمل نحو في حقيقتها مع عدم فوات المقصود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن ان يقال ان الثواب يترتب علي مقاربة ذلك -الفعل تسهيلا وتوسيعا علي المخاطبين من غير تضييق وتقييد بما ذكرناه الا ان الاول	70	-5812452446808936539	278	438.5	223	612	45.424835205078125	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0040	false	-6361334616470653860	4	51	21	300	1674	300	الكباءر والصغاءر لكنهم جعلوا مثله بالصغاءر وقالوا-------- انما تكفر الكباءر بالتوبة------------------- وكان --مستندهم في ذلك وروده مق--يدا في مواضع كقوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر فجعلوه---------- في هذه الامور المذكورة مقيدا للمطلق في غيرها	40	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0073	true	-3347627580785048213	232	285	1291	1592	1663	300	الكباءر والصغاءر لكن العلماء خصوه بالصغاءر وقالوا الكباءر انما تكف--------ر بالتوبة قال ابن دقيق العيد وكان المستند-- في ذلك انه ورد مقيدا في مواضع كقوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر فجعلوا هذا القيد في هذه الامور مق---------يدا للمطلق في غيرها	73	-5812452446808936539	238	408.0	195	320	74.375	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0041	false	3095590242779929947	0	150	0	721	1491	300	AUTO الحديث الثامن عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حبيش سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه------ ثم -غسل يديه-------- مرتين الي المرفقين ثم ادخل يد-ه فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي رواية بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وفي رواية اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر قال رضي الله عنه التور ------شبه الطست اما رواته فهم انصاريون مازنيون مدنيون اما عمرو بن يحيي فهو ثقة روي له في الصحيحين واسم جده عمارة بن ابي --حسن واسمه تميم	41	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0075	true	3460106642022570153	108	247	539	1205	1473	300	AUTO الحديث الثامن عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن- سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يديه فغسلهما مرتين الي المرفقين ثم ادخل يديه فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي رواية بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وفي رواية اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر قال رضي الله عنه التور اناء يشبه ا---------------------------------------لطست عن عمرو بن يحيي بن--------------------------------- عمارة بن ابي الحسن------ تميم	75	-5812452446808936539	629	1172.5	494	745	84.42952728271484	128	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0044	false	7467498081448196160	189	238	1010	1262	1529	300	AUTO الحديث التاسع عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله اما عاءشة رضي الله عنها فهي الصديقة بنت الصديق ام المءمنين ام عبد الله كنيت بابن اختها اسماء باذن النبي صلي الله عليه وسلم	44	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0080	true	-6299707790627017028	157	198	843	1050	1563	300	AUTO الحديث التاسع عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله -عن عاءشة------------------------------------- ام المءمنين--- رضي الله عنها انها ---قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	80	-5812452446808936539	183	297.0	143	252	72.61904907226562	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0048	false	-2675240743981208061	95	208	516	1080	1578	300	الكراهة والله اعلم-- AUTO الحديث العاشر عن نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي لفظ رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي لفظ لمسلم سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء اما نعيم فكنيته ابو عبد الله ---------بن عبد الله	48	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0082	true	13423342794365710	52	166	299	877	1559	300	التياسر والله الموفق AUTO الحديث العاشر عن نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي لفظ رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي لفظ لمسلم سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء -عن نعيم بضم النون وفتح العين المهملةابن عبد الله	82	-5812452446808936539	534	1016.0	424	580	92.06896209716797	104	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0050	false	-4914252476147362558	1	102	5	570	1625	300	الماء المستعمل في الوضوء ف-----الغرة والتحجيل نشا عن الفعل بالماء فيجوز نسبتهما الي كل واحد منهما وقوله صلي الله عليه وسلم فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل اقتصاره صلي الله عليه وسلم علي ذكر الغرة دون التحجيل من باب التغليب بالذكر لاحد الشيءين وان كان بسبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك فقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغرة والتحجيل والله اعلم وقد استدل جماعة من العلماء بهذا الحديث علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة زادها الله تعالي شرفا وقال اخرون ليس الوضوء مختصا بها بل الذي اختصت به الغرة والتحجيل واحتجوا بالحديث الاخر هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي	50	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0083	true	7940854236326459552	118	159	621	851	1579	300	الماء المستعمل في الوضوء فيكون الغرة والتحجيل نشا عن الفعل بالماء قاله ابن دقيق العيد تنبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدل----------------- بهذا الحديث علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة جماعة منهم الحليمي من الشافعية وذكر الامام ابن مفلح حديث--------------------------------------------------- هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي	83	-5812452446808936539	152	210.5	121	570	26.66666603088379	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0048	false	-2675240743981208061	112	175	604	916	1578	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من ا-ثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل- وفي لفظ رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد--- يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء	48	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0085	true	2083604515172108699	93	149	451	735	1478	300	صلي الله عليه وسلم انتم الغر الم---حجلون يوم القيامة----------- من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليط--ل غرته وتحجيله وفي لفظ اخر----------------- فغسل وجهه ويديه حتي كاد ان يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء	85	-5812452446808936539	252	428.5	199	317	79.49526977539062	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0048	false	-2675240743981208061	154	196	811	1023	1578	300	الساقين ثم قال س-----------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدع----------------ون يوم القيامة غرا----------------- محجلين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثر الو--------------------------------------------ضوء----------------- فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ لمسلم س--------------------------------معت خليل-----------ي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن	48	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0088	true	-3923482555669053722	109	228	584	1186	1553	300	القاموس ثم قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون ولفظ مسلم ياتون يوم القيامة غرا بالنور في وجوههم محجلين في ارجلهم وهل المراد به الحلي او امر زاءد عليه الحق الثاني وهو نور يتلالا في ساءر اعضاء الوضوء لهذه الامة من اثر الوضوء بافراد اثر في هذه الرواية المضاف الي الوضوء فيءدي مءدي الجمع فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل اي فليطل الغرة والتحجيل كما مر قلت ليس هذا من افراد مسلم بل متفق علي هذه الرواية وانما اختلفا في لفظة يدعون فقال مسلم ياتون وفي لفظ لمسلم ايضا قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت خليلي يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن	88	-5812452446808936539	206	322.0	164	602	34.219268798828125	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0051	false	917293316751114562	30	70	164	373	1589	300	AUTO الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث الخبث بضم الخاء والباء-وهو جمع خبيث والخباءث جمع خبيثة استعاذ من ذكران الشياطين واناثهم اما انس	51	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0090	true	-8158595676645382702	33	74	177	386	1580	300	AUTO الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث الخبث بضم الخاء والباء وهو جمع خبيث والخباءث جمع خبيثة استعاذ من ذكران الشياطين واناثهم -عن انس	90	-5812452446808936539	206	400.0	166	210	98.0952377319336	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0051	false	917293316751114562	184	251	970	1324	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة المال والولد فراي رضي -------------الله عنه من اولاده واحفاده اكثر من مءة وعشرين منهم لصلبه ثمانون ---------------------------------ولدا ثمانية وسبعون ذكرا وابنتان وقال انس اخبرتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي الي مقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون ومءة وهو من اكثر الصحابة حديثا روي ل---------------------ه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الفا حديث ومءتا حديث وستة وثمانون حديثا اتفقا------- علي مءة	51	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0090	true	-8158595676645382702	223	300	1196	1580	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------ان يدعو لابنها انس فقالت يارسول الله ان لي خويصة قال ما هي قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا به اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له قال فانا اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي الي مقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون ومءة-------------------------- روي لسيدنا انس رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الفا حديث ومءتان---- وستة وثمانون حديثا اتفق الشيخان علي مءة-	90	-5812452446808936539	200	255.5	156	429	46.62004852294922	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0054	false	2511621615033068752	251	300	1332	1601	1601	300	-عنهماجمعين AUTO الحديث الثاني عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله-	54	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0094	true	8210796981864030021	233	282	1241	1505	1604	300	اعلم------- AUTO الحديث الثاني عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله	94	-5812452446808936539	260	512.0	212	271	95.94095611572266	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0055	false	-1575553965696682794	17	84	99	449	1501	300	اسمه والمراحيض جمع المرحاض وهو المغتسل وهو ايضاكناية عن موضع التخلي اما ابو ايوب فاسمه خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة-------------------- الخزرجي --نجاري------------------------ شهد --------بدر------ا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد العقبة الثانية وبايع ايضا ونزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة------------------ شهرا حتي بنيت مساكنه ومسجده وقال ابو ايوب لما نزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	55	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0095	true	-7085555328217966108	0	65	0	340	1628	300	اسمه والمراحيض جمع --مرحاض وهو المغتسل وهو ايضاكناية عن موضع التخلي -عن ابي ايوب------ خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف الانصاري الخزرجي النجاري رضي الله عنه صحابي جليل شهد العقبة وبدرا واحدا والمشاهد كله---------------------------------------------------------------ا ونزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة مهاجرا واقام عنده شهرا حتي بنيت مساكنه ومسجده ----------روي له عن------- النبي صلي الله عليه وسلم	95	-5812452446808936539	251	389.5	201	429	58.50815963745117	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0055	false	-1575553965696682794	213	260	1055	1297	1501	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة وخمسون حديثا اتفق البخاري ومسلم منها علي سبعة وانفرد البخاري بحديث واحد ومسلم بخمسة روي عنه ----------------البراء بن عازب وجابر بن سمرة والمقداد بن معدي كرب وابو امامة الباهلي وزيد بن خالد الجهني وعبد الله بن عباس	55	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0095	true	-7085555328217966108	57	102	305	539	1628	300	روي له عن النبي---- صلي الله عليه وسلم مءة وخمسون حديثا اتفق الشيخان------ منها علي سبعة -انفرد البخاري بحديث وم-----سلم بخمسة روي عنه جمع من الصحابة كالبراء بن عازب وجابر بن سمرة والمقدام بن معدي كرب وابي امامة الباهلي وزيد بن خالد الجهني وا--------بن عباس	95	-5812452446808936539	204	353.0	162	258	79.06977081298828	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0060	false	-7714504459681281278	262	300	1457	1646	1646	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة اما عبد الله بن عمر-	60	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0098	true	-7670838648248896605	77	115	401	592	1515	300	والله الموفق AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة -عن عبد الله بن عمر	98	-5812452446808936539	183	347.0	146	192	95.3125	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0064	false	7708460506648073844	263	297	1450	1623	1640	300	AUTO الحديث الرابع عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء العنزة الحربة اما انس	64	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0101	true	-2604337414469320889	214	248	1092	1264	1519	300	AUTO الحديث الرابع عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء العنزة الحربة -عن انس	101	-5812452446808936539	170	333.0	136	173	98.26589965820312	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0066	false	-4034748921256318725	110	137	578	717	1582	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه	66	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0103	true	-5379513826217104279	273	300	1396	1534	1534	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه-	103	-5812452446808936539	138	271.0	112	139	99.28057861328125	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0066	false	-4034748921256318725	137	297	717	1568	1582	300	وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الاناء اما ابو قتادة الح----------------ارث بن ربعي فاسم جده ابي-------------------------------------------------------------------------------- ابيه بلد----------------------------------------------------------مة بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وسكون ا-----------للام بينهم-ا ويقال ب--------ضم---هما ويقال ب------الذال المعجمة المضمومة مع ضم الباء بن خناس بضم الخاء المعجمة وتشديد النون ثم الف ثم سين مهملةبن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن سلمة بكسر السلميبفتحها ويجوز في لغة كسرهاالمدني فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد احدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد واختلف في شهوده بدرا فلم يذكره ابن عقبة ولا ابن اسحاق في البدريين وذكره بعضهم فيهم واما اسمه فالمشهور ما ذكره المصنف وهو قول اكثر المحدثين وقال ابن اسحاق اسمه الحارث وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الانصاري والواقدي اسمه النعمان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيرهما اسمه عمر وروي عنه ابنه عبد الله وابو سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وخلق من التابعين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث وسبعون حديثا -------------------انفرد البخاري بحديثين ومسلم بثمانية	66	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0104	true	-4333218337682304307	0	159	0	840	1549	300	وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا-يتنفس في الاناء -عن ابي قتادة هذه كنيته واسمه الحارث بن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة وبالعين المهملة وتشديد المثناة تحت وهذا الاصح في اسم ابي قتادة واسم ابيه وقيل اسمه النعمان بن ربعي وقيل النعمان بن عمر و وربعي ابن بلدمة بفتح الباء الموحد---------------ة وسكون اللام وفتح الدال المهملة ويقال بلدمة بالضم فيهما ويقال باعجام الذال ----------مضمومة الانصاري السلمي بفتح السين المهملة نسبة الي احد اجداده كعب----------------------------------------- بن سلمة رضي الله عنه وكان يقال له----------------- فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد احدا-------- وما بعدها و-------------------في شهوده بدرا خلاف والصحيح انه مات بالمدينة سنة اربع وخمس------------------------------------------------------------------------ين وقيل مات في خلافة علي بالكوفة سنة ث--------------------------------------------------مان وثلاثين وكان شهد معه صفين وغيرها ولما مات صلي عليه علي وكبر عليه سبعا وعمره يوم مات سبعون سنة وهو ممن غلبت عليه الكنية---------------------------------------------------------------------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث وسبعون حديثا اتفقا علي احد عشر وانفرد البخاري بحديث-- ومسلم بثمانية	104	-5812452446808936539	343	314.0	271	1170	29.316238403320312	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0070	false	9012795926268519317	1	113	7	570	1507	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة فاخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ا-------------------------------ما عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنيته ابو ا------------لعباس و------------------------------------------------------هو احد العبادلة الاربعة كما تقدم ذكره في الحديث قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان يقال له الحبر والبحر--------------------------------------------------------------------------------- دعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحكمة------- والتفقه في الدين وتعلم التاويل	70	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0109	true	-7712608408891743707	105	267	525	1346	1509	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة فاخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما-لم ييبسا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم حبر هذه الامة يكني ابا العباس وامه لبابة بضم اللام وتخفيف الموحدة بنت الحارث اخت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ولد-- في الشعب وبنو هاشم محصورون قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة سنة ورجح الامام احمد ان عمره كان خمس عشرة سنة واستشكل بان اقامته صلي الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين قلت يمكن بجبر الكسرين والله اعلم دع----------ا له صلي الله عليه وسلم بالحكمة والفقه و----------------------التاويل	109	-5812452446808936539	456	822.0	362	856	53.271026611328125	85	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0071	false	1036422850872825837	128	169	637	831	1497	300	في اخر عمره فقال----------------------------- ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور و---ابن عباس من اكثر الصحابة حديثا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	71	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0110	true	223411280037179257	94	138	488	696	1562	300	في اخر عمره وهو القاءل رضي الله عنه من البسيط ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف مشهور قال ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي------------------ صلي الله عليه وسلم	110	-5812452446808936539	146	253.0	113	226	64.60176849365234	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0080	false	-5773564181451523347	25	174	132	846	1476	300	ابن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة--------------------------------------------- اب---------------------ن الحارث بن مازن بن قطيعة ب----------------------------------------------------------ن عبس بن بغيض بن رشيب بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار حليف بني عبد الاشهل يكني ابا عبد الله وحكي ابو حاتم بن حبان انه يقال في كنيته ابو سريحة ويقال في نسبته عبسي قطعي وهو من حلفاء الانصار وامه اسمها الرباب بنت كعب بن عدي بن كعب بن عبد الاشهل شهد حذيفة وابوه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وقتل ابوه يومءذ قتله المسلمون خطا وكانا ارادا------------------------------ ان يشهدا بدرا فاستحلفهما المشركو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا----------------------------------------------------------------------------------- يشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلفا لهم ثم سالا النبي صلي الله عليه وسلم فقال نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم وكان حذيفة ممن هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم وكان له اخ اسمه صفوان شهد معهما احدا وكان حذيفة من كبار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	80	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0120	true	-7705510227456322851	1	118	3	617	1543	300	ابن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بكسر الجيم كما قاله النووي او بضمها كما قاله ابن الاثير وسكون الراءبن الحارت بن مازن بن قطيعة بضم القاف وفتح الطاء المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم عين مهملةبن عبس بفتح العين المهملة وسكون الموحدة فسين مهملةالعبسي---------- حليف بني عبد الاشهل من الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------صار وابن اختهم -------------------------------------------شهد حذيفة وابوه اح--------------------------------دا وقتل ابوه يومءذ قتله المسلمون خطا ظنوه كافرا فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ي------ديه فتصدق حذيفة رضي الله عنه بديته علي المسلمين فلم ياخذ له دية واسلمت ام حذيفة ايضا واسمها الريان بفتح الراء وبالمثناة تحت بنت كعب بن عدي من الانصار من بني عبد الاشهل وكان حذيفةرضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	120	-5812452446808936539	175	-16.5	134	1069	16.370439529418945	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0082	false	80814891296059768	42	295	226	1488	1509	300	AUTO الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم نظره فاخذت السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي وفي لفظ فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه اما عاءشة------------ رضي الله عنها فتقدم ذكرها وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عبد الرحمن بن ابي بكر فهو اخوها لابويها وهو اسن اولاد-------- الصديق----------------------------- رضي الله عنهما كنيته ابو عبد الله وقيل ابو محمد وشهد بدرا واحدا مع الكفار ثم اسلم في هدنة الحديبية وحسن اسلامه وهاجر الي المدينة وصحب ال-----نبي صلي الله عليه وسلم هو وفتية من قريش وكان اسمه عبد الكعبة فغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم وسماه عبد الرحمن وكان من اشجع رجال قريش وارماهم لسهم وحضر اليمامة مع خالد بن الوليد فقتل سبعة من كبارهم وهو الذي قتل محكم اليمامة ابن طفيل رماه بسهم ----------------------في نحره فقتله روي --------------------له عن رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ثمانية احاديث اتفقا علي-------------------------------------------- ثلاثة روي عنه جماعة من التابعين وروي له جماعة من اصحاب السنن والمساند مات ب الحبشي وهو جبل بينه وبين مكة ستة اميال وقيل	82	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0122	true	-9157049587379966760	7	267	43	1344	1516	300	AUTO الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ---------------علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي وفي لفظ فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه -عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم كان عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق يكني ابا محمد ويقال ابا عبد الله ويقال ابا عثمان اسلم عام الحديبية وحسن اسلامه وكان اسمه عبد الكعبة وقيل عبد العزي فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن وكان---------------------------- اسن اولاد ابي بكر الصديق وامه ام رومان فهو شقيق عاءشة رضي الله عنهما شهد مع قومه-------------------------- بدرا واحدا---------- ثم اسلم----------------- وحسن اسلامه وهاجر الي المدينة -قبل الفتح وكان رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------من اشجع قر-----يش وارماهم------------------------------------------------------------------------------------------------ بسهم قال الحافظ ابن الجوزي في منتخب المنتخب دعي عبد الرحمن رضي الله عنه يوم بدر الي المبارزة فنهض اليه الصديق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امتعنا بنفسك قال ثم اسلم عبد الرحمن في هدنة الحديبية وهاجر ومات سنة ثلاث وخمسين فجاة ب----------------------------------------------------------الحبشي وهو جبل بينه وبين مكة ستة اميال فحمل	122	-5812452446808936539	799	1299.5	630	1659	48.16154479980469	148	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0084	false	-7781171655822880930	6	174	29	922	1544	300	قوله تعالي--------------------- فاولءك مع الذين انعم الله ع---------------------------------------------------------ليهم النساء الاية في سورة النساء وقال شيخنا القاضي ابو الفتح رحمه الله و-----------------------يجوز ان يكون الاعلي م----ن الصفات اللازمة التي ليس لها مفهوم يخالف المنطوق كما في قوله تعالي ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به المءمنون117 وليس ثم داع الها اخر له به برهان وكذلك ويقتلون النبيين بغير الحق البقرة ولا يكون قتل النبيين الا بغير الحق فيكون الرفيق لم يطلق الاعلي الا علي الذي اختص الرفيق به ويقوي هذا ما ورد في بعض الروايات والحقني بالرفيق ولم يصفه بالاعلي وذلك دليل ----انه المراد بلفظة الرفيق------- ويحتمل ان ----------------يعم الاعلي وغيره ثم ذلك علي وجهين احدهما ان يخص الفريقان معا بالمقربين المرضيين ولا شك ان مراتبهم متفاوتة فيكون صلي الله عليه وسلم طلب ان يكون في اعلي مراتب الرفيق وان كان الكل من السعداء المرضيين الثاني انه يطلق الرفيق بالمعني الوضعي الذي يعم كل رفيق ثم يخص منه الاعلي بالطلب وهو مطلق المرضيين ويكون الاعلي بمعني العالي ويخرج عنه غيرهم وان كان اسم الرفيق منطلقا عليهم	84	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0124	true	5030825394090576902	37	219	176	1151	1603	300	قوله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء قال ابن دقيق العيد قوله صلي-------------------------- الله عليه وسلم الرفيق الاعلي يجوز ان يكون الاعلي صفة من الصفات اللازمة التي ليس لها مفهوم يخالف المنطوق كما في قوله و------من يدع مع الله الها اخر لا برهان له به المءمنون--- وليس ثم داع الها له---- به برهان وكذلك ويقتلون النبيين بغير الحق البقرة ولا يكون قتل النبيين الا بغير الحق فيكون الرفيق لم يطلق -------الا علي الذي اختص الرفيق به ويقوي هذا ما ورد في بعض الروايات والحقني بالرفيق ولم يصفه بالاعلي وذلك دليل علي انه المراد بلفظ- الرفيق الاعلي ويحتمل ان يراد بالرفيق ما يعم الاعلي وغيره و--ذلك علي وجهين احدهما ان يخص الفريقان معا بالمقربين المرضيين ولا شك ان مراتبهم متفاوتة فيكون صلي الله عليه وسلم طلب ان يكون في اعلي مراتب الرفيق وان كان الكل من السعداء المرضيين الثاني ان- يطلق الرفيق بالمعني الوضعي الذي يعم كل رفيق ثم يخص منه الاعلي بالطلب وهو مطلب المرضيين ويكون الاعلي بمعني العالي ويخرج منه غيرهم وان كان اسم الرفيق منطلقا عليهم	124	-5812452446808936539	805	1487.5	650	1025	78.53658294677734	143	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0085	false	5625151916079996318	72	146	388	745	1498	300	-----صلي الله عليه وسلم الي امته كلها لتتبع----------------------------------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم AUTO الحديث الرابع عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يستاك بسواك قال وطرف السواك علي لسانه يقول اع اع والسواك في فيه كانه يتهوع اما ابو موسي فاسمه عبد الله بن قيس بن سليم بن حصار بن حرب بن عامر بن غنم ويقال في نسبه غير هذا وهو الاشعري--------------------------------------------------- نسبة الي الاشعر راسه -	85	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0128	true	-1400598135130078289	146	220	777	1163	1559	300	ومنه صلي الله عليه وسلم ومنها ما في هذا الحديث من المزايا والمناقب لسيدتنا عاءشة علي غيرها والله الموفق------------ AUTO الحديث الرابع عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يستاك بسواك قال وطرف السواك علي لسانه يقول اع اع والسواك في فيه كانه يتهوع -عن ابي موسي------ عبد الله بن قيس----------------------- بن ---------------------------------عامر الاشعري بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح العين المهملة نسبة الي الاشعر واسمه	128	-5812452446808936539	249	388.5	195	461	54.01301574707031	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0087	false	-3522024680571178162	174	286	992	1554	1621	300	AUTO الحديث الاول عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما اما المغيرة فهو بضم الميم او----------------------------------------- كسرها الضم اشهر ابن ش---------عبة بن ابي عامر بن مسعود بن معتب----------------- بالعين المهملة والتاء المثناة فوق المشددة ثم الباء الموحدةبن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي بن منبه وهو ثقيف الثقفي يكني ابا عيسي ومنعها عمر بن الخطاب عنه وكناه ابا عبد الله وقيل كنيته ابو محمد اسلم عام الخندق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احصن ثلاث مءة امراة في الاسلام وقي-----------------------------------------------------------ل الف ا-مراة وكان موصوفا بالدهاء وقص له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	87	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0134	true	-3560886518233880384	114	255	588	1331	1546	300	AUTO الحديث الاول عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما -عن المغيره---- بضم الميم علي الاشهر وحكي ابن قتيبة والزمخشري وغيرهما كسرها والهاء فيه للمبالغة بن شعبة بن ابي عامر بن مسعود بن معتب من ولد قيس عيلان بالعين المهملةابن مضر بن نزار--------------------------------------------------- بن سعد بن عدنان ابو عبد الله--------- الثقفي الكوفي الصحابي الجليل رضي الله عنه------------------------------------------- اسلم عام الخندق وقدم مهاجرا وقيل اول مشاهده الحديبية وكان رجلا طوالا موصوفا بالدهاء قال الشعبي دهاة العرب اربعة معاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وزياد قال ابن الاثير قيل ان المغيرة احصن ثلاث مءة امراة في الاسلام وقيل الفا وكان ختن جرير بن عبد الله البجلي علي ابنته قال الحافظ ابن الجوزي وكان---------------------- يلزم النبي صلي الله عليه وسلم	134	-5812452446808936539	339	524.5	266	873	38.83161544799805	58	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0089	false	-7138638555285316136	181	209	986	1126	1603	300	AUTO الحديث الثاني عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فبال وتوضا ومسح علي خفيه مختصر تقدم الكلام علي حذيفة	89	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0136	true	-734639192886740801	147	173	783	910	1534	300	AUTO الحديث الثاني عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فبال وتوضا ومسح علي خفيه مختصر -------------عن حذيفة	136	-5812452446808936539	125	237.0	99	140	89.28571319580078	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0090	false	-6826747767446605411	100	178	524	923	1537	300	AUTO الحديث الاول عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته---- فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وللبخاري اغسل ذكرك وتوضا ولمسلم توضا وانضح فرجك -----------اما- علي فهو---------------- امير المءمنين ابو الحسن وكناه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا تراب وكانت احب اسماءه اليه واسم ابي طالب عبد مناف بن -------------------عبد المطلب يلتقي----- مع النبي صلي الله عليه وسلم	90	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0140	true	1751465516089339121	76	152	423	815	1543	300	AUTO الحديث الاول عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وللبخاري اغسل ذكرك وتوضا ولمسلم توضا وانضح فرجك عن سيدنا الامام علي الهمام رضي الله عنه امير المءمنين ابن ابي طالب--------------------------------------------------------------- واسم ابي طالب عبد مناف وقيل اسمه كنيتة وابوه عبد المطلب وفيه يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم	140	-5812452446808936539	317	558.0	253	455	69.67032623291016	59	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0096	false	6292929530117057739	223	300	1193	1603	1603	300	استدل به من قال يج---ب الوضوء علي من به سلس البول لكون المذاء من كثر منه المذي وقد امر بالوضوء م----------------------------------------------------------------------------------------------------نه فكذلك من به سلس البول لكن المذاء الذي يكثر مذيه يكون لصحته وعلته شهوته غالبا وقد تكون لمرضه واسترساله لا يمكن ازالته وهو نادر خلاف سلس البول- فانه مرض لا يزول غالبافافترقا والله اعلم ومنها جواز الاستنابة في الاستفتاء للعذر سواء كان المستفتي حاضرا او غاءبا ومنها جواز-------------------------------------------------------------------- الاعتماد علي الخبر المظنون مع القدرة علي المقطوع-	96	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0145	true	745960707985414565	10	81	56	434	1564	300	استدل به ايضا علي وجوب الوضوء علي من به سلس -----------------------------المذي لل--امر بالوضوء مع الوصف بصيغة المبالغة الدالة علي الكثرة وتعقبه ابن دقيق العيد بان الكثرة هنا ناشءة عن غلبة الشهوة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاف صاحب السلس فانه ينشا عن عل---------------------------------------------ة في الجسد لكن من الممكن ان يقال امر الشارع بالوضوء ولم يستفصل يدل علي عموم الحكم رابعها استدل بالحديث علي قبول خبر الواحد وعلي جواز الاعتماد علي الخبر المظنون مع القدرة علي المقطوع	145	-5812452446808936539	127	24.5	102	583	21.783876419067383	18	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0098	false	-3989660570195646989	56	103	297	513	1495	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد عن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	98	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0145	true	745960707985414565	257	299	1366	1562	1564	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عباد بن تميم عن عبد الله بن -------زيد بن عاصم المازني -------------قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	145	-5812452446808936539	196	380.0	154	216	90.74073791503906	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0100	false	-3753531733992374842	216	263	1109	1341	1522	300	الساءل---- والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن ام قيس بنت محصن الاسدية رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه---------- فنضحه بماء ولم يغسله وعن	100	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0149	true	4894269513507765550	81	127	434	660	1561	300	الغاء الشك والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن ام قيس بنت محصن الاسدية-------------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه----- ولم يغسله -عن	149	-5812452446808936539	210	379.0	167	246	85.36585235595703	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0100	false	-3753531733992374842	264	292	1347	1488	1522	300	ام المءمنين------ رضي الله عنها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولمسلم فاتبعه بوله ولم يغسله اما ام	100	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0150	true	8932851424470519634	118	147	580	726	1495	300	ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولمسلم فاتبعه بوله ولم يغسله -عن ام	150	-5812452446808936539	138	261.5	110	147	93.87754821777344	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0103	false	-5108156696923240461	30	130	150	669	1590	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من الماء فاهري--------------------------------ق عليه تقدم --------الكلام علي انس رضي الله عنه في اول باب الاستطابة واما الاعرابي فهو منسوب الي الاعراب وهم سكان البوادي ووقعت النسبة الي الجمع دون الواحد---- لانه -جري مجري القبيلة كانمار و---------لو نسب الي المفرد وهو عرب لقيل عربي فيقع فيه الاشتباه بالعربي وهو كل مولود من ولد اسماعيل صلي- الله عليه وسلم سواء كان من اهل البادية و--القري	103	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0152	true	-4103821279058410515	176	281	904	1439	1535	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من --ماء فاهريق عليه عن خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم انس بن مالك ا--لانصاري رضي الله عنه قال جاء اعرابي------------------------ منسوب الي الاعراب وهم سكان البوادي ووقعت النسبة الي الجمع دون الواحد قيل لانه اجري مجري القبيلة كانمار وقيل لانه لو نسب الي الواحد وهو عرب لقيل عربي فيشتبه المعني فان -العربي---- كل من هو من ولد اسماعيل عليه السلا--------م سواء كان ساكنا بالبادية او القري	152	-5812452446808936539	419	711.5	334	576	72.74305725097656	71	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0105	false	5973305887137722564	51	163	275	854	1576	300	تنصرف في كلام العرب ------علي وجوه احدها الفطرة مصدر فطر الله الخلق انشاه والله فاطر السماوات والارض اي خالقها والفطرة بمعني الجبلة التي خلق الله الناس عليها وجبلهم علي فعلها واما الفطرة في قوله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فقال اهل اللغة هي خلقه لهم وقيل الايمان بالله الذي كان-- اقر-- به لما اخرجه- من ظهر ادم والفطرة زكاة الفطر ذكر هذه الوجوه ابو عبد الله محمد بن جعفر التميمي المعروف بالقزاز في كتاب تفسير غريب البخاري قال شيخنا ابو الفتح القاضي واولي الوجوه ان تكون الفطرة-------------- ما جبل الله الخلق عليه -وجبل طاعتهم علي فعله وهي كراهة ما في جسده مما هو ليس من --زينته والختان قطع ----	105	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0156	true	752045610625802769	61	135	340	728	1570	300	------في كلام العرب تنصرف علي وجوه -منها الخلق----------------------------------------------- والانشاء ومنها---------------- الجبلة التي خلق الله الناس عليها وجبلهم علي فعلها وفي الحديث---------------------------- كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي الاقرار بالعبودية لله وتوحيد-------ه الذي كانوا اقروا به لما اخرجهم من ظهر ادم والفطرة زكاة الفطر-------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------- واولي الوجوه ان تكون الفطرة في هذا الحديث ما جبل الله الخلق عليها وجبل طباعهم علي فعله وهي كراهة ما في جسده مما--- ليس من الزينة انتهي ملخصا وقال	156	-5812452446808936539	283	396.0	222	611	46.31751251220703	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0105	false	5973305887137722564	256	291	1346	1526	1576	300	الشعر----- فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر حول------- فرج المراة ونقل عن ابي العباس بن سريج رحمه الله انه الشعر النابت حول حلقة الدبر فيحصل من مجموع هذا-------- حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	105	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0166	true	-5907791262255666591	252	288	1286	1476	1549	300	الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر الذي حوالي فرج المراة ونقل عن ابي العباس بن سريج---------- انه الشعر النابت حول حلقة الدبر فتحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما	166	-5812452446808936539	166	296.5	133	200	83.0	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0106	false	7473689298820285114	158	212	854	1148	1629	300	الاظافر قطع ما طال علي اللحم منها وهو تفعيل من القلم والفعل منه قلم مشددا--------------------- والقلامة ما يقطع من الظفر وله---- معنيان احدهما تحسين الهيءة والزينة وازالة القباحة في طول الاظافر والثاني انه اقرب الي تحصيل الطهارة الشرعية علي اكمل الوجوه لما عساه يحصل تحتها من الوسخ المانع من وصول الماء الي البشرة---- وهذا	106	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0172	true	-7870166612777282907	16	66	88	362	1561	300	--------قطع ما طال عن- اللحم منه----------------------------------------ا والمعروف فيه التشديد والقلامة ما يقطع من الظفر وفي ذلك معنيان احدهما تحسين الهيءة والزينة وازالة القباحة في طول الاظفار والثاني انه اقرب الي تحصيل الطهارة الشرعية علي اكمل الوجوه لما عساه يحصل تحتها من الوسخ المانع من وصول الماء الي البشرة قال وهذا	172	-5812452446808936539	240	451.0	195	323	74.30340576171875	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0108	false	-2433571776141962179	193	244	966	1210	1513	300	AUTO الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب---- فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	108	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0182	true	5362296360286217594	185	237	1035	1284	1613	300	AUTO الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينه وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	182	-5812452446808936539	243	473.5	192	249	97.59036254882812	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0111	false	-6376416977443752478	189	260	1070	1419	1618	300	صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيديه شعره حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغترف منه جميعا وعن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وضوء الجنابة	111	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0186	true	531974359783809703	0	71	0	349	1502	300	صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيديه شعره حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغترف منه جميعا -عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة	186	-5812452446808936539	297	557.0	233	357	83.19327545166016	59	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0112	false	4040546863993414985	200	295	1041	1549	1577	300	عاءش--------ة رضي الله عنها وقولها ا-------------------------------ذا اغتسل من الجنابة يحتمل ان تقدر له الارادة فيكون من باب التعبير بالفعل عن ارادته -------كما في قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل ويحتمل ان تريد به ملابسة الفعل بالشروع فيه فانه يقال فعل كذا اذا شرع فيه واذا فرغ منه فيكون حمله علي الشروع صحيحا ويكون---------------------------- وقتا للبداءة بغسل اليدين----- بخلاف قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل فانه لا يمكن وق--------ت الشروع في القران ان يكون وقت الاستعاذة فلا يكون حمله عليه صحيحا فيتعين حمله علي الارادة دون الشروع والله اعلم وقولها من الجنابة	112	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0186	true	531974359783809703	54	147	262	728	1502	300	عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة اي اذا------------------------------------------------- اراد ان يغتسل كما في قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل او اذا شرع في الغسل فا-----------------------نه يقال فعل -----------------اذا فرغ واذا شرع فاذا حملنا اغتسل علي شرع صح ذلك لانه يمكن ان يكون الشروع وقتا للبداءة بغسل اليدين وهذا بخلاف قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل فانه لا يمكن ان يكون وقت الشروع في القراءة هو وق----ت الاستعاذة كما اشار اليه ابن دقيق العيد ومن في قو------------------------------------لها من الجنابة	186	-5812452446808936539	267	381.5	213	595	44.87395095825195	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0111	false	-6376416977443752478	241	300	1321	1618	1618	300	ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او بالحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه فاتيته بخرقة فلم-	111	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0190	true	-2414786173095041833	220	279	1136	1434	1545	300	ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او بالحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه تم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه فاتيته بخرقة فلم	190	-5812452446808936539	296	586.0	238	298	99.328857421875	58	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0112	false	4040546863993414985	28	94	139	472	1577	300	عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية اخت ام الفضل امراة العباس بن عبد المطلب ام عبد الله بن عباس-------------------------------------------- تزوجها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة واربعون حديثا ---اتفق البخاري ومسلم علي------------------ سبعة وانفرد البخاري بحديث ومسلم بخمسة	112	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0191	true	-7149290362363705908	130	201	695	1058	1596	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهم وهي-------- اخت ام الفضل لابيها واخت اسماء بنت عميس لامها واخت ام خالد بن الوليد لابيها وهي لبابة الصغري وهي اخر من تزوج------- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يتزوج بعدها قال الحافظ ابن الجوزي في منتخب المنتخب-------------------- روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة وس-بعون حديثا منها في الصحيحين ثلاثة عشر المتفق عليه منها سبعة وانفرد البخاري بحديث ومسلم بخمسة	191	-5812452446808936539	165	185.5	126	399	41.3533821105957	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0117	false	3806693460332372793	146	190	793	1000	1590	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الرابع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه -قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد وقد تقدم الكلام عل-----------ي عبد الله بن عمر في الحديث	117	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0195	true	3559446647839355032	80	121	421	612	1507	300	والله الموفق AUTO الحديث الرابع عن عبد الله بن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهم قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد عن اب-------------ي عبد الرحمن عبد الله بن عمر ان امير --	195	-5812452446808936539	161	280.5	125	221	72.85067749023438	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0119	false	2922389681104651928	12	128	64	612	1494	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء اما ام سلمة فهي ام المءمنين-------- هند وقيل رملة وليس بشء بنة ابي امية حذيفة ويقال سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة المخزومية -------------------كانت قبل النبي صلي الله عليه وسلم عند ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد امها عاتكة بنت عامر بن ربيعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم	119	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0197	true	7797744803611073224	128	258	667	1284	1494	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء عن------------- ام المءمنين ام سلمة هند بنت -------------------ابي امية واسمه------ سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قبله------------------------ عند ابي سلمة--------- بن عبد الاسد ويقال ان ام سلمة اول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة وقيل غيرها فولدت له في ارض الحبشة زينب وولدت له سلمة وعمر ودرة ومات ابو سلمة سنة اربع او ثلاث فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم	197	-5812452446808936539	414	729.0	325	688	60.17441940307617	82	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0120	false	-4898969667087767711	104	154	513	766	1499	300	مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وقيل سنة اربع وثلاثين وسنه سبعون سنة وصلي عليه عثمان بن عفان وقيل مات بالشام وعاش--------------------------- بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم اربعين سنة----- يسرد الصوم وروي انه غزا البحر فمات فيه قال ابو حاتم بن حبان وكان ------------------------فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم	120	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0199	true	4683589644089730641	68	118	334	587	1523	300	مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وقيل---- اربع------ين ول-ه سبعون سنة وصلي عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه وقال ابو زرعة الدمشقي عاش ابو طلحة بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اربعين سنة وكان يسرد ال-------------------------------------------------صوم وهذا مخالف لقول الجمهور روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	199	-5812452446808936539	162	230.5	127	314	51.59235763549805	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0121	false	521301466483806736	140	200	726	1034	1537	300	الله تعالي- في ذلك بذكر----- الحق الذي دعت -----الحاجة اليه من السءال عن احتلام المراة وقولها هل---- علي المراة من غسل اذا هي احتلمت لفظة هي -تاكيد------- وتحقيق --لو اسقطت من الكلام لتم اصل المعني والاحتلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الوضع----------- افتعال من الحلم بضم الحاء-------- وسكون اللام وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه حلم بفتح اللام واحتلم واحتلمت به واحتلمته	121	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0200	true	6509849867572606317	137	226	696	1143	1568	300	الله سبحانه في ذلك ونذكر هذا الحق الذي دعت اليه الحاجة وهو المشار اليه ب----------------قولها هل يجب علي المراة من غسل اذا هي ضمير فصل جء به لتاكيد الكلام وتحقيقه ولو اسقطت من------- لتم اصل المعني ---احتلمت اي رات في منامها انها تجامع وفي رواية الامام احمد من حديث ام سليم انها قالت يا رسول الله اذا رات المراة ان زوجها يجامعها في المنام تغتسل فهو افتعال من الحلم بضم الحاء المهملة وسكون اللام وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه حلم بفتح اللام واحتلم واحتلمت به واحتلمته	200	-5812452446808936539	239	353.0	188	473	50.528541564941406	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0123	false	1995195338894304426	141	283	692	1398	1487	300	وفيه رد علي من يزعم ان ماء المراة لا يبرز وانما يعرف انزالها بشهوتها لقوله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء AUTO الحديث السادس عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وفي لفظ -مسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه اعلم ان تسمية الجنابة باسم الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني من باب تسمية الشء باسم سببه فان خروج المني ووجوده سبب لاجتناب------------------------------------------------------ الصلاة و-------------ما في م---------------------------------------------------------------------------عناها وبعده عنها ثم ان غسل عاءشة رضي الله عنها للمني من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاعتقاد نجاسته ووجوب غسله وانما كان لمجرد التنظيف لقولها في الرواية الثانية كنت افركه من ثوبه صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه فلو كان نجسا لم يت-----------------------------------------------------------ركه النبي صلي الله عليه وسلم	123	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0202	true	-6680129578104074756	114	283	569	1394	1473	300	وفيه رد علي من -زعم ان ماء المراة لا يبرز وانما يعرف انزالها بشهوتها والله اعلم-------------------------------- AUTO الحديث السادس عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وفي لفظ لمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه عن ا---------------------م المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة ارادت المني بالتشديد وهو الماء الذي يخلق منه البشر وفي لفظ ان رسول صلي الله عليه وسلم كان يغسل المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم متعلق ب اغسل والثوب اللباس يجمع علي اثوب واثواب وثياب فيخرج وفي لفظ ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب كما في مسلم وان بقع الماء جمع بقعة بضم الباء وفتحها مواضعه ويجمع ايضا علي بقاع في ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه صلي الله عليه وسلم وفي لفظ وانا انظر الي اثر الغسل فيه قال الحافظ وفي لفظ لمسلم لقد كنت افركه اي المني من ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	202	-5812452446808936539	367	370.5	287	1062	34.557437896728516	68	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0126	false	-6114184481752751324	18	239	101	1301	1600	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وفي لفظ وان لم ينزل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم الكلام علي ابي هريرة واختلف العلماء في المراد بالشعب فقيل هي------------------------------------------------------------ يداها ورجلاها وقيل رجلاها وفخذاها وقيل فخذا-----------------------------------------ها وشفراها وقيل اسكتاها وهما حرفان بشق فرجها قا-------ل الازهري ويفترق الاسكتان والشفران في ان الاسكتين ناحيتا الفرج والشفران طرفا الناحيتين وقيل الشعب الاربع نواحي الفرج الاربع وهو اختيار القاضي عياض رحمه الله والشعب النواحي واحدتها شعبة واما من قال اشعبها فهو جمع شعب قال شيخنا ابو الفتح القاضي وكان التفسير للشعب بالنواحي تحويم علي طلب الحقيقة الموجبة للغسل قال والاقرب عندي ان يكون المراد اليد---------ين او الرجلين والفخذين ويكون الجماع مكنيا عنه بذلك ويكتفي بما ذكر عن التصريح وانما رجحنا هذا لانه اقرب الي الحقيقة او هو حقيقة من الجلوس----- بالكناية عن التصريح لا سيما في امثال هذا المكان- التي يستحيا من التصريح فيها به وايضا فقد نقل عن بعضهم انه قال الجهد من اسماء النكاح ذكر عن الخطابي وعلي هذا فلا يحتاج ان يجعل قوله جلس بين شعبها الاربع كناية عن الجماع بالجماع فانه صرح به بعد ذلك وقوله ثم جهدها هو بفتح الجيم والهاء ومعناه بلغ مشقتها وقال الخطابي حفزها قال اهل اللغة يقال جهدته واجهد-ته بلغت مشقته وهذا ايضالا يراد ---حقيقته وانما المقصود منه وجوب الغسل بالجماع وان لم ينزل	126	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0205	true	1845163729456906151	0	221	0	1182	1574	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وفي لفظ وان لم ينزل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس الضمير المستتر فيه وفي قوله جهد للرجل وترك اظهاره للعلم به وقد جاء مصرحا به في رواية لابن المنذر من وجه اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا غشي الرجل امراته فقعد بين شعبها ا------------------------------------------ي المراة والشعب جمع شعبة وهي لغة القطعة من الشء الاربع بالجر بيان للشعب والمراد بها يداها ورجلاها وقيل رجلاها وفخذاها وقيل ساقاها وفخذاها وقيل فخذاها واسكتاها وقيل فخذاها وشفراها وقيل نواحي----------------- فرجها الاربع قال الازهري الا-------سكتا------------------------ن ناحيتا الفرج والشفران طرفا الناحيتين ورجح الق-------------------------------------------اضي عياض الاخير واختار ابن دقيق العيد الاول لانه اقرب الي الحقيقة او هو الحقيقة في الجلوس بينهما وعبارته وكانه---------------------- تحويم علي طلب الحقيقة الموجبة للغس----ل والاقرب عندي ان يكون المراد اليدين والرجلين او الرجلين والفخذين ويكون الجماع مكنيا عنه بذلك ويكتفي بما ذكر عن التصريح قال واما اذا حمل علي نواحي الفرج فلا جلوس بينهما حقيقة وقد يكتفي بالكناية عن التصريح لا-سيما في امثال هذه الاماكن التي يستحيا من التصريح بذكرها ثم جهدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الجيم والهاء--------------------------------------------------- يقال جهد-- واجهد اي بلغ المشقة وهذا ----لا يراد به حقيقته وانما المقصود منه وجوب الغسل بالجماع وان لم ينزل	205	-5812452446808936539	601	791.0	484	1578	38.086185455322266	91	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0128	false	1674939614601347030	160	252	796	1219	1456	300	الغسل والله اعلم AUTO الحديث الثامن عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه كان هو وابوه عند جابر بن عبد الله وعنده قومه فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخيرا منك يريد النبي صلي الله عليه وسلم ثم امنا في ثوب وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راسه ثلاثا الرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ابوه	128	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0208	true	-3524111677447226147	208	300	1056	1477	1477	300	الامة والله اعلم AUTO الحديث الثامن عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه كان هو وابوه عند جابر بن عبد الله وعنده قومه فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير -منك يريد النبي صلي الله عليه وسلم ثم امنا في ثوب وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راسه ثلاثا الرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ابوه-	208	-5812452446808936539	417	823.0	327	423	98.58155822753906	89	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0131	false	-659534653865953537	146	220	747	1141	1580	300	يسمي غسلا ووضوءا اذا وجد الاسباغ بجريان الماء علي الاعضاء----------- فمتي حصل ذلك تادي الواجب وان لم يبل الثري قال--------------- الشافعي رحمه الله و---قد يرفق بالقليل فيكفي ويخرق بالكثير فلا يكفي لكن قال العلماء والمستحب الا ينقص ماء الغسل عن صاع ولا ماء الوضوء عن مد وقد تقدم مقدارهما والاختلاف فيه وهذا الحديث احد ما يدل علي الص--------اع وقد دلت الاحاديث في سنن ابي داود وغيره علي مقادير مختلفة وذلك والله اعلم لاختلاف الاوقات ---	131	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0213	true	5606315559989227369	154	213	764	1084	1564	300	يسمي غسلا بافاضة----------------------- الماء علي العضو وسيلانه عليه فمتي حصل ذلك تادي الواجب وذلك يختلف باختلاف الناس قال الامام الشافعي رضي- الله عنه قد يرفق بالقليل فيكفي ويخرق بالكثير فلا يكفي لكن -------------المستحب الا ينقص---- الغسل عن صاع و-------الوضوء عن مد كما دل --------------------------هذا الحديث----------- علي الاغتسال بصاع وقد دلت الاحاديث ----------------------علي مقادير مختلفة وكان ذلك------- لاختلاف الاوقات او	213	-5812452446808936539	235	326.0	186	434	54.147464752197266	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0132	false	-1015003530723847368	69	136	357	676	1474	300	AUTO الحديث الاول عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك اما عمران بن حصين فهو صحابي ابن صحابي وكنيته ابو نجيد بضم النون وهو عمران -بن الحصين بن عبيد بن خلف	132	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0215	true	-2493786130743158291	208	274	1145	1464	1604	300	AUTO الحديث الاول عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك -عن عمران بن حصين رضي الله عنهما يكني عمران بابي نجيد بضم النون وفتح الجيمابن الحصين بن عبيد بن خلف	215	-5812452446808936539	282	522.5	220	320	88.125	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0135	false	-3419841410899492348	0	271	0	1329	1472	300	عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه اما عمار بن ياسر فهو صحابي ابن صحابي وامه سمية ايضا صحابية وكنيته ابو اليقظان بن يا--------سر بن مالك بن الحصين بن قيس بن ثعلبة بن عنس بالنون بن عوف بن يلم بن زيد بن مالك بن ادد بن زيد بن يشجب ابن عوف بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وامه سمية بنت خياط كانت امة لابي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم وك-----------ان ياس-----------ر قدم من -----------------------------------------------------------------------------اليمن الي --------مكة فحالف ابا حذيفة بن المغيرة---------------------------- فزوجه اياها------------------------------------------------------------------------------- فولدت ---عمارا فاعتقه ابو حذي---------------------فة اسلم ياسر وسمية وك-----------------------ان اسلام--------هما ورسو--------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم في دار الارقم هو وصهيب بن سنان في وقت واحد بعد بضعة وثلاثين رجلا قال مجاهد اول------------ من اظهر ------------------------------------اسلامه ابو بكر وبلال وخباب وصهيب وعمار وامه سمية وكان ممن يعذب في الله هو وابوه وامه فمر بهم النبي صلي الله عليه وسلم وهم يعذبون فقا---------------------------------------------------------------------------ل صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة وقتل ابو جهل سمية وكا-----------------------------------نت اول شهيدة في الاسلام ولما اعطي عمار المشركين بلسانه ما ارادوا واطمان بالايمان قلبه انزل الله فيه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل اجمع علي ذلك اهل التفسير وهاجر الي ارض الحبشة ثم الي المدينة وصل----ي القبلتين وهو من المهاجرين الاولين ثم شهد بدرا والمشاهد كلها مع--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	135	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0219	true	-8770407457899224443	15	278	89	1423	1531	300	عن عمار بن ياسر رضي الله عنه --قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه -عن عمار بن يا---------------------------------------------------------------------سر بن عامر بن مالك بن كنانة -بن قيس العنسي ---------بالنون مولي بني مخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوم وحليفهم وذلك ان ياسرا والد عمار قدم مكة مع اخوين له يقال لهما الحارث ومالك في طلب اخ لهم رابع فرجع الحارث ومالك الي اليمن واقام ياسر بمكة فحالف ابا حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فزوجه ابو حذيفة امة له يقال لها سمية بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء المثناة تحت فولدت له عمارا فاعتقه ابو حذيفة فعمار مولي ابي حذيفة اسلم عمار رضي الله عنه قديما هو وابواه وكان اسلام عمار وصهيب في وقت واحد حين كان النبي صلي الله عليه وسلم في دار الارقم----------------------------- بعد بضعة وثلاثين رجلا -----------وكان هو وابواه من المستضعفين الذين عذبوا بمكة ليرجعوا عن الاسلام واحرقه المشركون بالنار فكان صل----------------------------ي الله عليه وسلم ي----مر به-------------------------- وهم يعذبونه بالنار فيمر يده عليه ويقول كوني بردا وسلاما علي عمار كما كنت علي ابراهيم ويقول صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة وقتل ابو جهل سمية رضي الله عنها وجاها بحربة في قبلها فكانت اول شهيدة في الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهاجر الي---- الحبشة وال--ي المدينة وصلي الي القبلتين وشهد ب---------------------------درا والمشاهد كلها فابلي فيها قال ابن الجوزي في منتخب المنتخب لم يشهد بدرا ابن مءمنين غيره وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم	219	-5812452446808936539	685	1009.5	544	1858	36.86759948730469	115	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0137	false	6904291600498649432	57	230	315	1186	1536	300	حزم الظاهري --بهذا الحديث علي ابطال القياس لان عمارا قدر ان المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل من الجنابة اذ هو بدل منه فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واعلمه ان لكل شء حكم- المنصوص عليه فقط قال شيخنا ابو الفتح القاضي رحمه الله والجواب عن استدلاله بهذا الحديث ---علي بطلان هذا القياس الخاص انه لا يلزم من بطلان الخاص بطلان العام والقاءسون ل--------ا يعتقدون صحة كل قياس ثم في هذا القياس شء اخر وهو ان الاصل الذي هو الوضوء-قد نف-ي فيه مساواة البدل--- فان التيمم لا يعم جميع اعضاء الوضوء ------فصار مساواة البدل للاصل----- ملغي في محل النص وذلك لا يقتضي المساواة في الفرع------ بل لقاءل ان يقول قد يكون الحديث دليلا علي صحة اصل القياس وان قوله صلي- الله عليه وسلم انما كان يكفيك كذا وكذا يدل---- انه لو كان -فعله لكفاه وذلك دليل علي صحة قولنا لو كان فعله لكان مصيبا ولو كان فعله لكان قاءسا التيمم للجنابة علي التيمم للوضوء علي تقدير ان يكون اللمس المذكور في الاية-ليس هو الجماع لانه لو كان عند عمار	137	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0221	true	-2212126191267085324	10	161	52	813	1505	300	حزم الظاهري في هذا الحديث---- ابطال للقياس لان عمارا قدر ان المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل للجن---ابة اذ هو بدل عنه فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واعلمه ان لكل شء حكمه المنصوص عليه فقط------------------------------------- والجواب ع------ما زعم ان الحديث دل علي بطلان هذا القياس الخاص و---لا يلزم من بطلان الخاص بطلان العام والقاءلون بالقياس لا يعتقدون صحة كل قياس علي ا------------------------ن الاصل الذي هو الوضوء قد الغي فيه مساواة البدل له فان التيمم لا يعم جميع اعضاء الوضوء وحيث الغيت مساواة --بدل الاصل فلان تلغي ف-----------------------------------ي الفروع اولي بل لقاءل ان يقول -----في الحديث دليل- علي صحة اصل القياس ل---قوله عليه السلا--------م انما كان يكفيك الخ----- يدل علي انه لو كان قليلا لكفي و-ذلك دليل علي صحة قولنا لو كان فعله لكان مصيبا فلو كان فعله لكان قاءسا التيمم للجنابة علي التيمم للوضوء علي تقدير كو----ن اللمس المذكور في الاية ليس هو الجماع قال ------------عمار	221	-5812452446808936539	664	1096.5	528	914	72.647705078125	109	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0139	false	8973601089919948866	260	300	1391	1590	1590	300	AUTO الحديث الثالث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته-	139	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0223	true	-8291215914572774525	119	159	590	792	1502	300	AUTO الحديث الثالث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته	223	-5812452446808936539	199	387.5	160	202	98.51485443115234	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0144	false	3600503595963785561	3	79	21	432	1599	300	-------لقوم قد استوجبوا النار فيشفع في عدم دخولهم النار وهذه غير مختصة الرابعة فيمن يدخل النار من المذنبين فيشفع في خروجهم منها وقد صح فيها عدم الاختصاص من شفاعة الانبياء والملاءكة والاخوان من المءمنين ثم يخرج الله كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث لا يبقي فيها الا الكافرون الخامس الشفاعة بعد دخول الجنة في زيادة الدرجات لاهلها وهذه------------ لا تنكرها المعتزلة فيلخص ان الشفاعة معلومة الاختصاص ب----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	144	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0227	true	-5577130090830233496	86	137	453	733	1558	300	شفاعته لقوم قد استوجبوا النار فيشفع في عدم دخولهم لها الا انه ثبت عدم اختصاصه ب----------------------------------------------ها وقيل المراد---------------- شفاعته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد دخول الجنة في زيادة الدرجات لاهلها وهذه كالاولي مما لا ينكره- المعتزلة الا-- ان الاظهر والله اعلمعدم ارادته اياها في هذا الحديث والله الموفق الخامسة مما اعطيه صلي الله عليه وسلم	227	-5812452446808936539	145	186.5	116	482	30.08298683166504	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0146	false	-2282900506879752274	99	182	512	934	1589	300	AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي اما عاءشة فتقدم ذكر----------ها واما فاطمة بنت ابي حبيش فاسم ابيها-------------------------------------------------- قيس بن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي-------- القرشية الاسدية وهي	146	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0233	true	9188195603586702070	20	115	92	580	1502	300	AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي -عن عاءشة الصديقة رضي الله عنها --ان فاطمة بنت ابي حبيش بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة وسكون التحتية فشين معجمة اسمه قيس بن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب القرشية الاسدية وهي	233	-5812452446808936539	398	718.0	317	491	81.05906677246094	76	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0154	false	-4608184159137649206	0	54	0	291	1619	300	AUTO الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وكلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم الكلام علي لفظ الجنب ومعناه واغتسال الرجل والمراة من اناء واحد و------------قولها وكان يامرني فاتزر	154	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0238	true	-3808871678092034053	25	94	141	498	1621	300	AUTO الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا و-----النبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد -كلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب و-----------------------------------------------------تقدم هذا وشرحه وكان صلي الله عليه وسلم يامرني فاتزر	238	-5812452446808936539	212	352.5	169	416	50.96154022216797	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0156	false	2888243398795844678	163	188	827	954	1588	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكء في حجري فيقرا القران وانا حاءض	156	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0241	true	6977497293431175991	169	194	868	995	1543	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكء في حجري فيقرا القران وانا حاءض	241	-5812452446808936539	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0157	false	2882360867999910992	30	86	166	473	1620	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن معاذة قالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقلت لست بحرورية ولكني اسال فقالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة اما معاذة فكنيتها--------------------------------- ام الصهباء --------------------------------------------بنة عبد الله العدوية البصرية التابع--------ية امراة صلة بن اشيم	157	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0242	true	-740189881555835232	110	177	577	959	1615	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن معاذة قالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقلت لست بحرورية ولكني اسال ق-الت كان يصيبنا ذلك فنومر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة -عن معاذة بضم الميم وبالعين المهملة فذال معجمةتكني ام الصهباء بفتح الصاد المهملة وسكون الهاء فموحدة والمدابنة عبد الله العدوي--------ة التابعية البصرية امراة صلة بن اشيم	242	-5812452446808936539	286	519.5	231	392	72.95918273925781	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0159	false	-8856008654371473059	2	65	13	314	1469	300	AUTO الحديث الاول عن ابي عمرو الشيباني واسمه سعد بن اياس قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الي دار عبد الله بن مسعود -------------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله تعالي قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله حد----ثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	159	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0245	true	8769658580691048662	233	300	1243	1560	1560	300	AUTO الحديث الاول عن ابي عمرو الشيباني واسمه سعد بن اياس قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الي دار عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله تعالي قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	245	-5812452446808936539	298	579.5	236	318	93.710693359375	61	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0160	false	-6409808050219052145	64	187	311	904	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وق---------------------ال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وتسمع سوادي حتي انهاك والسواد بكسر السين السرار -------------------------------------------------------روي الطبراني باسناده الي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال لقد رايتني سادس ستة ما علي الارض مسلم غيرنا و--------------------------------------------شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة مع العشرة في حديث حسن رواه ابو عمر بن عبد البر في استيعابه باسناده الي سعيد بن زيد احد العشرة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حراء فذكر العشرة وعبد الله بن مسعود وكان ممن صلي للقبلتين وقال صلي الله عليه وسلم رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لامتي ما سخط لها ابن ام عبد وقا-----------ل صلي الله عليه وسلم	160	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0247	true	6895857524713186439	22	113	108	546	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونعله وطهوره في سفره وق-----------ال له صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وتسمع سوادي وهو-------------- بكسر السين السرار وفي مسند الامام احمد سوادي سري قال احل له ان يسمع سره وروي الامام احمد------------------------------------ ع----نه قال كنت لا احبس عن النجوي وعن كذا وعن كذا هاجر للحبشه وشهد بدرا وما بعدها وصلي الي القبلتين وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة وقال صلي الله عليه وسلم رضيت لامتي ما رض----------------------------------ي لها ابن ام عبد وكان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم	247	-5812452446808936539	246	394.5	191	725	33.931034088134766	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0161	false	7404840085816239028	81	126	388	622	1530	300	روي ل-ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة حديث وثمانية واربعون حديثا ات-----------------------------------------------فقا منه ع-لي اربعة وستين وانفرد البخاري باحد وعشرين ومسلم بخمسة وثلاثين روي عنه جماعة من الصحا---بة منهم انس بن مالك وابو رافع مولي رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم	161	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0247	true	6895857524713186439	207	259	1025	1309	1523	300	روي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة----- وثمانية واربعون حديثا واسقط ابن الجوزي الثمانية الزاءدة علي الاربعين اتفقا منها علي اربعة وستين وانفرد البخاري باحد وعشرين ومسلم بخمسة وثلاثين ------------فمما اتفقا عليه من حديثه هذا الحديث و---هو قوله ر-ضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم	247	-5812452446808936539	179	265.5	143	305	58.68852615356445	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0163	false	-5517186246123682090	0	39	0	197	1561	300	الباسل المتاهل للنفع الاكبر في القتال لقيل له الجهاد ولو خوطب صاحب المال ذو الثروة لقيل ل---------------------------------------------------------------------------ه الصدقة وه-ذا في حق جميع احوال الناس قد يكون الافضل في حق قوم او شخص مخالفا للافضل في حق اخرين بحسب------ المصلحة	163	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0249	true	2455107297585732748	95	147	488	755	1554	300	الباسل المتاهل للنفع الاكبر في القتال لقيل له الجهاد ولو خوطب به من لا يقوم مقام هذا في القتال ولا يتمحض حاله لصلاحية التبتل للذكر وكان غنيا ينتفع بصدقة ماله لقيل له الصدقة وهكذا في بقية--- احوال الناس قد يكون الافضل في حق هذا------- مخالفا للافضل في حق ذاك-- بحسب ترجيح المصلحة	249	-5812452446808936539	152	250.5	119	279	54.48028564453125	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0167	false	-1169859790086202632	103	174	504	903	1606	300	اعلم AUTO الحديث الثالث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس اما جابر فتقدم واما الفاظه ف-------------------------------------------------------الظهر مشتقة من الظهور لانها ظاهرة وسط النهار والهاجرة---------------- نصف النهار قال الخليل والهجر الهجير والهاجرة نصف النهار	167	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0254	true	-8742153555027257440	93	166	516	901	1606	300	فغلط AUTO الحديث الثالث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس عن- جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ا--------------------------------------لظه-ر بالهاجرة وهي شده الحر في نصف النهار ---------------------------------------------	254	-5812452446808936539	290	525.5	236	470	61.70212936401367	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0168	false	-2749036520679327214	107	172	599	933	1607	300	وهي شدة الحر وقوته لكنه م---------------------------------------------------عارض بظاهر قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر اذا اشتد الحر فابردوا و---------------------------------------------------يمكن الجمع بينهما بان يكون اطلق اسم الهاجرة علي الوقت الذي بعد الزوال مطلقا فانه قد يكون فيه الهاجرة في وقت فيطلق علي جميع الوقت------ بطريق الملازمة وان لم يكن وقت الصلاة في حر شديد وفيه بعد وقد نقل--- صاحب العين ان الهجير والهاجرة نصف النهار	168	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0254	true	-8742153555027257440	160	237	874	1272	1606	300	وهي شده الحر في نصف النهار والمراد انه كان يصليها في اول وقتها فان قيل هذا يعارض--------------------------------- الحديث الاخر اذا اشتد الحر فابردوا لان صيغة كان يفعل تشعر بالكثرة والدوام عرفا فالجواب يمكن الجمع بينهما بان يكون اطلق اسم الهاجرة علي الوقت الذي بعد الزوال مطلقا فانه قد يكون فيه الهاجرة في وقت فيطلق علي----- الوقت مطلقا بطريق الملازمة وان لم يكن وقت الصلاة في حر شدي---------د وقد نقل عن صاحب العين ان الهجير والهاجرة نصف النهار	254	-5812452446808936539	273	467.0	220	445	61.34831619262695	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0169	false	-4278857275280805105	14	82	72	425	1627	300	الشمس كانت قضاء واما المغرب فيدخل وقتها بسقوط قرص الشمس ويختلف ذلك بالاماكن فم-------------------ا كان منها حاءلا ------------------بين الراءي وبين قرصها لم يكتف بغيبوبته عن العين بل لا بد من رءية طلوع الليل من المشرق وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا غربت الشمس من هاهنا وطلع الليل من هاهنا فقد افطر الصاءم وان لم يكن ح---اءل فقد قال بعض ا----لمالك-------ية يدخل وقتها بغيبوبة الشمس وشعاعها المستولي عليها	169	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0256	true	-4358236034507998287	72	142	372	720	1564	300	الشمس اي تسقط وفيه دليل ان --------------سقوط قرص الشمس يدخل به وقت المغرب ولا يخفي ان محله ما اذا كان لا يحول--- بين رءيتها غاربة وبين الراءي حاءل ويستدل علي غروبها ب------------------------------طلوع الليل من المشرق وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا غربت الشمس من هاهنا وطلع الليل من هاهنا فقد افطر الصاءم وان لم يكن ثم حاءل ف---قال بعض اصحاب مالك ان الوقت يدخل بغ------يبوبة الشمس وشعاعها المستولي عليها	256	-5812452446808936539	226	329.0	181	404	55.94059371948242	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0170	false	5879316508411853109	162	207	849	1081	1578	300	AUTO الحديث الرابع عن ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي ف-------------قال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا	170	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0257	true	-6333898970338541194	252	300	1421	1665	1665	300	AUTO الحديث الرابع عن ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا-	257	-5812452446808936539	230	446.0	186	245	93.87754821777344	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0170	false	5879316508411853109	207	273	1081	1435	1578	300	الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي المءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما سيار فهو بتقديم السين علي الياء المشددة وقد يشتبه بيسار بتقديم الياء علي السين وهو تابعي بصري رياحي من بني رياح بكسر الراء و------الياء	170	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0258	true	4264002558431091325	0	69	0	396	1639	300	الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه و----يقرا بالستين الي المءة عن ابي المنهال سيار بن سلامة ابو المنهال بكسر الميم وسكون النوناسمه سيار بفتح السين المهملة وتشديد المثناة التحتية واخره راء وابوه سلامة بتخفيف اللامال---------------------------------------------------------------------------------------------------رياحي بكس------------ر الراء وتخفيف الياء	258	-5812452446808936539	236	327.0	192	511	46.18395233154297	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0172	false	3824869655119577503	18	52	92	286	1610	300	كان تقتضي -----الدوام عرفا وتشعر بالتكرار كما يقال كان فلان يكرم الضيف و---------يقاتل العدو اذا كان ذلك دابه وعادته والالف واللام في المكتوبة للاستغراق ولهذا اجاب---------------------- بذكر الصلوات كلها لانه فهم من الساءل العموم	172	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0259	true	-7306780489674559567	35	75	170	389	1544	300	كان تشعر عرفا بالدوام و-----------التكرار كما يقال كان فلان يكرم الضيف وكان فلان يقاتل العدو اذا كان ذلك دابه وعادته والالف واللام في المكتوبة للاستغراق ولهذا اجاب ابو برزة رضي الله عنه بذكر الصلوات كلها لانه فهم من الساءل العموم	259	-5812452446808936539	177	310.0	146	230	76.9565200805664	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0175	false	230501550221615842	128	258	648	1318	1531	300	والله تعالي اعلم AUTO الحديث الخامس عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وفي لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء وله عن عبد الله بن مسعود -------------قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا ام-----ا علي وابن مسعود فتقدم ذكرهما واما يوم الخندق فكان في شوال سنة خمس من الهجرة وقيل اربع وهو يوم الاحزاب وكان ال--------------ذي اشار ع---لي النبي صلي الله عليه وسلم ---بحفر الخندق سلمان وهو اول غزوة	175	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0262	true	-6423394908247216155	33	157	184	828	1596	300	والله الموفق---- AUTO الحديث الخامس عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وفي لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء وله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا عن سيدنا علي --بن ابي طالب امير المءمنين وابي ريحانتي سيد العالمي------------------------------------------------ن الهمام الدرغام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق وهو---------- غزوة	262	-5812452446808936539	542	967.0	431	708	76.55367279052734	100	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0181	false	2110493788074847981	27	52	154	279	1562	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر رضي الله	181	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0268	true	7846873876311983835	276	300	1365	1488	1488	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عبدا-لله بن عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر رضي الله-	268	-5812452446808936539	122	236.0	99	125	97.5999984741211	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0181	false	2110493788074847981	52	116	279	611	1562	300	عنه فقال------- يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة اما ا----------------------------------------بن عباس فتقدم ذكره -واما قوله اعتم فمعناه------------------------------------------------------------------------------ اخر الصلاة حتي اشتدت عتمة الليل وهي ظلمته ي-------------قال عتم بالليل يعتم بكسر التاء اذا اظلم والعتمة الظلمة ونقل عن الخليل انها اسم لثلث الليل الاول بعد غروب الشفق وقد	181	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0269	true	-2233946475320433973	0	90	0	457	1558	300	عنه فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة عن ابي العباس حبر هذه الامة وعالمها عبد الله بن عباس --رضي الله عنهما قال- اعتم النبي صلي الله عليه وسلم اي دخل في العتمة كما يقال اصبح وامسي واظهر ويطلق اعتم بمعني اخر لكن الاول اظهر هنا كما في الفتح بالعشاء اي بصلاتها يقال عتم ال-ليل يعتم بكسر التاء اذا اظلم والعتمة الظلمة وق----------يل انها اسم لثلث الليل الاول بعد غروب الشفق نقل	269	-5812452446808936539	256	415.5	201	471	54.352439880371094	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0183	false	5489207102908493746	246	284	1300	1498	1584	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء وعن ابن عمر ن-----حوه ول----------مسلم عنها قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	183	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0271	true	-3442746619617987224	137	175	710	911	1581	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء -عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	271	-5812452446808936539	168	282.0	134	214	78.50466918945312	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0187	false	812950138607495537	90	135	482	707	1504	300	والله اعلم AUTO الحديث الثامن عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب عن--------------------- ابي سعيد ال------خدري رضي الله	187	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0276	true	4723894497933413422	9	61	54	306	1532	300	والله اعلم AUTO الحديث التاسع عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب عن ابي العباس حبر هذه الامة -عبد الله بن عباس رضي الله	276	-5812452446808936539	213	397.5	169	253	84.1897201538086	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0196	false	7845776111173161380	12	63	81	345	1562	300	الحديث معمول به عند فقهاء الامصار وان اختلف بعض المتقدمين فيه---------- من بعض الوجوه واعلم ان صيغة النفي اذا دخلت علي فعل في الفاظ صاحب الشرع كان حملها علي نفي الفعل الشرعي اولي من نفي الفعل الوجودي لتكون------------- نفيا لل-حكم الشرعي لا للفعل------ الحسي- لان الشارع انما يطلق لف--ظه علي عرفه	196	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0276	true	4723894497933413422	210	259	1073	1337	1532	300	الحديث معمول به عند فقهاء الامصار وخا----لف بعض المتقدمين وبعض الظاهرية من بعض الوجوه و--------صيغة النفي اذا دخلت علي فعل في الفاظ صاحب الشرع حملت -----علي نفي الفعل الشرعي لا علي ا-----------لوجودي فلا صلاة بعد الصبح نفيا للصلاة الشرعية المعتد بها لا الحسية لان الشارع----- يطلق الفاظه علي عرفه	276	-5812452446808936539	195	297.0	156	297	65.65656280517578	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0187	false	812950138607495537	113	249	601	1258	1504	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حت-----ي ----------------------------------------------------------تغرب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس----------------------------------------------- وفي الباب عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وابي هريرة وسمرة بن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت ومعاذ بن عفراء وكعب بن مرة وابي امامة الباهلي وعمرو بن عبسة السلمي وعاءشة------------------------ والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهم اما ابن عباس وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عمرو وابو هريرة وعاءشة فتقدم ذكرهم واما ابو سعيد فاسمه سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر	187	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0277	true	-262108280404475652	159	298	860	1540	1551	300	صلي الله عليه وسلم ----عن الصلاة بعد فراغ صلاة العصر ويمتد النهي من حينءذ حتي تغرب الشمس لا حتي تصفر خلافا لمالك والشافعي AUTO الحديث العاشر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت وصفت وفي الباب عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وابي هريرة وسمرة بن جندب وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت ومعاذ بن عفراء وكعب بن مرة وابي امامة الباهلي وعمرو بن عبسة السلمي وعاءشة رضوان الله عليهم اجمعين والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن مالك بن سنان --------بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر	277	-5812452446808936539	498	877.5	391	792	62.878787994384766	102	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0197	false	-1435399757568294149	9	55	48	313	1607	300	اج-معت الامة علي كراهة صلاة لا سبب لها في هذه الاوقات------------ واتفق العلماء علي جواز الفراءض المءداة فيها واختلفوا في النوافل التي لها سبب كصلاة تحية المسجد------------ وسجود التلاوة والشكر وصلاة العيد والكسوف وفي صلاة الجنازة وقضاء الفواءت ومذهب الشافعية وطاءفة جواز ذلك كله ومذهب ابي	197	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0277	true	-262108280404475652	62	102	315	539	1551	300	اجتمعت الامة علي كراهة صلاة لا سبب لها في---- الاوقات المنهي عنها واتفقوا ------علي جواز الفراءض المءداة فيها واختلفوا في النوافل التي لها سبب كصلاة تحية المسجد وسنة الوضوء وسجود التلاوة والشكر فذ----------------------------------------------------هب الشافعي الي ج----واز ذلك بلا كراهة وهي	277	-5812452446808936539	181	299.0	148	290	62.41379165649414	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0196	false	7845776111173161380	105	229	574	1199	1562	300	صلي الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد الخدري هذا لا صلاة بعد الصبح ح-------------------------------------------------------------------تي ترتفع الشمس وفيه زيادة علي نفي الفعل وهي مد الكراهة الي ارتفاع الشمس وليس المراد مطلق الارتفاع عن الافق بل الارتفاع الذي تزول عنه صفرة الشمس او حمرتها وهو مقدر ب----رمح او رمحين وقوله لا صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عام في كل صلاة وخصه الشافعي ومالك بالنوافل ولم يقولا به في الفراءض والفواءت فهي جاءزة في ساءر الاوقات وابو حنيفة يقول بامتناعها وهو ادخل في -----------------------------------------------------------العموم الا انه قد يعارض بقوله صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وكونه جعل ذلك وقتا لها وفي بعض الروايات لا وقت لها الا ذلك لكن بين الحديثين عموم وخصوص من وجه فحديث النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر	196	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0278	true	-1232820570016626939	186	300	948	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلم --------------------انه قال لا صلاة بعد الصبح يعني من النوافل المطلقة اي تحرم ولا تصح ويستمر المنع من طلوع الفجر حتي ترتفع الشمس-------------------------------------------- ارتفاعا يذهب ---------------------------------------------------------عنه صفرة الشمس او حمرتها وهو مقدر بقدر رمح و--------------لا صلاة اي يحرم النفل المطلق ولا يصح بعد صلاة العصر ويستمر المنع من فراغ صلاة العصر حتي تغيب الشمس اي يغيب حاجبها الفوقاني قال الحافظ المصنف رحمه الله ورضي عنه يقال شرقت الشمس يعني من الثلاثي اذا طلعت و يقال اشرقت من الرباعي اذا اضاءت بنورها وصفت من الصفرة والحمرة وتقدم انه روي باللفظين معا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الفتح حكي ابو الفتح اليعمري عن جماعة من السلف انهم قالوا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر-	278	-5812452446808936539	148	-155.0	116	1043	14.189837455749512	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0188	false	-6489402203504558275	189	300	967	1537	1537	300	سمرة بن جندب فاختلف في كنيته فقيل ابو سعيد ويقال ابو عبد الله ويقال ابو عبد الرحمن ويقال ابو محمد ويقال ابو سليمان ويقال جندب بضم الجيم وبضم الدال وفتحها وهو سمرة بن جندب بن هلال بن خديج -------------------------------------بن مرة بن حزم --------------------------------------بن عمرو بن جابر بن ذي الرءاستين الفزاري حليف الانصار روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث وثلاثة وعشرون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم باربعة روي عنه عمران بن حصين وجماعة من التابعين وروي له اصحاب السنن والمساند وكان يسكن البصرة ومات بها---- سنة ثمان وخمسين في اخر خلافة معاوية سقط في قدر مملوء- ماء حارا كان يتعالج بالقعود عليها-	188	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0280	true	-6708624594491326898	50	172	251	904	1547	300	سمرة بن جندب هو ا------------------بو سعيد ويقال ابو عبد الله ويقال ابو---- سليمان ويقال ابو محمد ويقال ابو عبد الرحمن--------------------------------------- سمرة بن جندب بن هلال بن حريج بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبالجيمبن مرة بن حزن بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وبالنونبن عمر -بن جابر---------------- الفزاري حليف الانصار نزل الكوفة وولي البصرة وعداده في البصريين كان زياد يستخلفه علي الكوفة ستة اشهر وعلي البصرة ستة اشهر فلما مات زياد كان بالبصرة فاقره معاوية عليها عاما ثم عزله وكان رضي الله عنه شديدا علي الحرورية روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة----- وثلاثة وست-ون حديثا اتفق الشيخان منها -علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم باربع---------------------------------------------------------------------------------------ة ومات بالبصرة سنة تسع- وخمسين-------------------- سقط في قدر مملوءة ماء حارا كان يتعالج بالصعود عليها	280	-5812452446808936539	335	488.0	264	846	39.59811019897461	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0189	false	130835979321898285	91	277	447	1351	1467	300	صلي الله عليه وسلم علي امراة في نفاسها فقام عليها للصلاة وسطها واما سلمة بن الاكوع فكنيته ابو اياس بابنه اياس وهو الاكثر وقيل ابو مسلم وهو مرجح عند جماعة ويقال ابو ع--------------------امر --والاكوع جده وهو لقب له وهو سلمة بن عمرو بن سنان وهو اسم الاكوع -----بن عبد الله بن قشير -----------------------------------------بن خزيمة بن مالك بن سلامان --------بن افصي بن خارجة بن عمرو بن عامر الاسلمي شهد معه الرضوان---- تحت الشجرة وبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ثلاث مرات في اول -الناس واوسطهم واخرهم وبايعه يومءذ علي الموت وقال يزيد بن ابي عبيد قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت وقال سلمة غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما بعث من البعوث سبع غزوات ويقال انه شهد مءتة وكانت سبب اسلامه فيما ذكره ابن اسحاق انه كلمه الذءب قال سلمة------------- رايت الذءب--- اخذ ظبيا فطلبته حتي نزعته منه فقال ويحك ما لي و--لك عمدت الي رزق رزقنيه الله ليس من مالك فنزعته مني قال -قلت -يا عباد الله ان هذا لعجب ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب	189	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0280	true	-6708624594491326898	180	300	943	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم له ولابي هريرة وثالث معهما اخركم موتا في النار و في الباب ايضا عن ابي----------------------------------------- م-------------------سلم ويقال ابو عامر ويقال ابو اياس سلمة بن الاكوع---- ويقال--------- سلمة بن عمرو بن الاكوع و-اسم الاكوع سنان بن عبد الله بن قشير بضم القاف وفتح الشين المعجمة وسكون الياءابن خزيمة بن مالك بن سلامان بن اسلم بن افصي بالفاء والصاد المهملة----الاسلمي المدني كان ممن بايع تحت الشجرة مرتين او-------------------------------- ثلاثا وكان من اشد الناس واشجعهم راجلا ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه الذي--------------------------------------------- كلمه الذءب قال سلمة رضي الله عنه رايت الذءب قد اخذ ظبيا فطلبته حتي نزعته منه فقال ويحك ما-لي ومالك عمدت الي رزق رزقنيه الله------------ فنزعته مني قال فقلت ايا عباد الله ان هذا لعجب ذءب يتكلم ق-ال الذءب اعجب-	280	-5812452446808936539	355	454.0	277	1005	35.32338333129883	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0189	false	130835979321898285	277	300	1351	1467	1467	300	من هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم في اصول النخل يدعوكم الي عبادة الله وتابون الا عبادة الاوثان قال فلحقت برسول الله-	189	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0281	true	5268187362407629754	0	23	0	117	1517	300	من هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم في اصول النخل يدعوكم الي عبادة الله وتابون الا عبادة الاوثان قال فلحقت برسول الله	281	-5812452446808936539	116	227.0	94	117	99.14530181884766	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0190	false	4790901405225526899	15	172	78	844	1473	300	روي سلمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة وسبعين حديثا اتفقا علي ستة عشر وانفرد-البخاري بخمسة ومسلم بتسعة روي عنه ابنه اياس ومولاه يزيد بن ابي عبيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم من التابعين سكن الربذة وكان شجاعا راميا محسنا خيرا قال ابنه اياس ما كذب ابي قط وروي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير رجالتنا سلمة ابن الاكوع مات رحمه الله سنة اربع وسبعين بالمدينة وهو ابن ثمانين سنة روي له اصحاب السنن والمساند واما زيد بن ثابت فكنيته ابو سعيد وقيل ابو خارجة بابنه ويقال ابو عبد الله ويقال ابو عبد الرحمن وهو زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان ------------------------------------------------بن عمرو بن عبد--- عوف ابن غنيم بن مالك بن النجار --انصاري نجاري وقال ابن حبان هو من بني سلمة احد بني الحارث بن الخزرج وهو اخو يزيد بن ثابت قدم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهو ابن احدي عشرة سنة وكان	190	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0281	true	5268187362407629754	74	158	369	780	1517	300	روي له-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة وسبعون حديثا اتفقا علي ستة عشر وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بتسعة و في الباب ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد وقيل ابي خ-------------------------ارجة و-قيل ابي عبد الرحمن---- زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بفتح اللام وسكون الواو وبالذال المعجمة فالف فنونبن عمرو بن عبد بن عوف -بن غن-م بن مالك بن النجار الانصاري كاتب النبي صلي الله عليه وسلم وكان له حين--------------------------------------- قدم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم المدينة-------- احدي عشرة سنة وكان	281	-5812452446808936539	296	435.5	228	820	36.09756088256836	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0193	false	-5566795907492442061	17	148	78	735	1470	300	سكن ابو امامة مصر ثم انتقل الي حمص وكان من المكثرين في الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثر حديثه عند الشاميين روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءتا حديث وخمسون حديثا روي له----- البخاري خمسة احاديث ومسلم ثلاثة روي عنه جماعة من التابعين الشاميين وروي له اصحاب السنن والمساند ومات بحمص من الشام سنة احدي وثمانين وقال ابو حاتم بن حبان سنة ست وثمانين وهو ابن احدي وتسعين سنة وكان يصفر لحيته وكان مع علي بصفين قال ابو عمر النمري واكثر حديثه عند الشاميين وهو اخر من مات بالشام من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قول بعضهم واما عمرو بن عبسة السلمي فكنيته ابو نجيح في قول الاكثرين ويقال ابو شعيب وينسبونه عمرو بن عبسة ب----------------------------------------------------------------------------------------ن عامر بن خالد بن عاصرة -----------------------بن عتاب	193	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0282	true	2797656805997154434	193	294	985	1487	1524	300	سكن---------- مصر ثم انتقل الي حمص ومات بها--------------------------------------------------- واكثر حديثه عند الشاميين مات سنة ست وثمانين وقيل سنة احدي وثمانين وله احدي وتسعون سنة وهو اخر من مات من الصحابة بالشام وقيل ان اخر من مات منهم بالشام عبد الله بن بسر روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءتا حديث وخمسون حديثا روي له منها البخاري خمسة------- ومسلم ثلاثة و في الباب ايضا عن عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نجيح---------------- ويقال ابو شعيب بن ع--------------بسة بفتح العين المهملة وفتح الباء الموحدة علي ما في جامع الاصول لابن الاثير وبالسين المهملة بن عامر بن خالد بن غاضرةبالغين والضاد المعجمتين بن عتاب	282	-5812452446808936539	206	308.0	161	914	22.538293838500977	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0197	false	-1435399757568294149	250	300	1365	1607	1607	300	والله------ اعلم AUTO الحديث التاسع---- عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا-	197	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0289	true	-1388305070131397620	41	93	205	458	1470	300	والله تعالي اعلم AUTO الحديث الحادي عشر عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا	289	-5812452446808936539	238	453.0	189	253	94.0711441040039	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0203	false	-8862535818731633464	20	61	106	311	1487	300	AUTO الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل -----جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه	203	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0295	true	-1861125966018365353	257	300	1462	1672	1672	300	AUTO الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه-	295	-5812452446808936539	204	391.0	164	211	96.68246459960938	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0203	false	-8862535818731633464	61	104	311	511	1487	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة اما ابو هريرة	203	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0296	true	-9080051539505971300	0	39	0	184	1542	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في مصلاه اللهم صل عليه الل--------------هم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة عن ابي- هريرة	296	-5812452446808936539	178	346.0	140	200	89.0	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0206	false	-2906385666109769734	156	248	840	1336	1652	300	-العشاء فلانها وقت الايواء الي البيوت والاجتماع مع الاهل واجتماع ظلمة الليل مع طلب الراحة من متاعب السعي بالنهار واما الصبح فلانها وقت لذة النوم خصوصا في شدة البرد لبعد العهد بالشمس لطول الليل او في زمن الحر فهو وقت البرد والراحة من اثر حر الشمس لبعد العهد بها فلما قوي الصارف ثقلت علي المنافقين واما المءمن الكامل الايمان فهو عالم بزيادة الاجر لزيادة المشقة فيكون ذلك------- داعيا له الي الفعل كما كان- صارفا للمنافقين ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لو يعلمون ما-------- فيهما اي من الاجر والثواب -------لاتوهما ولو حبوا	206	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0301	true	-2193187404272064752	130	184	704	1012	1605	300	فالعشاء وق-------ت الايواء الي البيوت والاجتماع مع الاهل واجتماع ظلمة الليل او طلب الراحة من متاعب السعي بالنهار بخلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن الكامل الايمان فهو عالم بزيادة الاجر لزيادة المشقة فتكون هذه الامور داعية له الي الفعل كما كانت صارفة للمنافقين ولهذا قال و------------------لو يعلمون ما اي الذي فيهما من مزيد -----الثواب والفضل لاتوهما اي لاتوا	301	-5812452446808936539	257	418.5	209	520	49.42307662963867	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0210	false	1992144246499304931	222	295	1158	1518	1542	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله --------------اما عبد الله بن	210	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0304	true	-7194851013884200116	188	264	1008	1382	1563	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن	304	-5812452446808936539	358	702.5	285	374	95.721923828125	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0212	false	-6326753020357797022	158	256	858	1359	1580	300	كان القول له قريبا او غيره--------- والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته وفي لفظ ان ابن عمر قال حدث-ني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها تقدم الكلام علي ابن عمر واما اخته حفصة فتقدم نسبها في ذكر اب---------------يها عمر رضي الله	212	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0308	true	221329065163540165	100	188	529	987	1583	300	كان المستاذن مخيرا في الاجابة والرد والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته وفي لفظ ان ابن عمر قال حدثتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------يها عن عبد الله بن عمر رضي الله	308	-5812452446808936539	411	766.0	329	528	77.84091186523438	74	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0214	false	8355714886208638559	73	139	415	787	1586	300	الرواتب قبل الفراءض وبعدها فاما الحكمة في النوافل قبلها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لان النفس متكيفة باسباب الدنيا واشتغالها بح-------------------الة بعيدة عن حضور القلب في العبادة والخشوع فيها الذي هو روحها فكان تقديمها عليها تانيبا للنفس في الفرض بالعبادة قبله لتتكيف- بحالة----- الخشوع وتدخل في الفر--ض علي حالة حسنة لم----------------------------- تكن للنفس قبله فانها منافرة للطاعة لا ----سيما اذا كثر او طال -ورود الحالة المنافية لما قبلها فانها قد تمحو	214	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0308	true	221329065163540165	204	300	1071	1583	1583	300	الرواتب قبل الفراءض وبعدها وقدم ذكر راتبة صلاة الظهر علي غيرها لانها اول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي الاولي وفي تقديم السنن علي الفراءض معني لطيف لان الانسان يشتغل بامور الدنيا واسبابها فتتكيف النفس من ذلك بحالة بعيدة عن حضور القلب في العبادة والخشوع فيها الذي هو روحها ف-اذا قد--مت السنن تان-ست النفس--------- بالعبادة ------وتكيفت بحالة تقرب الخشوع فيدخل في الفراءض علي حالة حسنة لم تكن تحصل له لو لم تقدم السنة فان النفس مجبولة علي التكيف بما هي فيه ولاسيما اذا كثر او طال وورود الحالة المنافية لما قبل------ها قد تمحو-	308	-5812452446808936539	251	337.0	199	538	46.654273986816406	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0219	false	4835999878485058119	100	155	560	845	1634	300	AUTO الحديث السادس عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر وفي لفظ -مسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها--- ام--------ا عاءشة فتقدم ذكرها واما مناسبة التبويب للحديث فتقدم قبله انه------ لا مناسبة بينهما بوجه قوله صلي الله عليه وسلم	219	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0312	true	-8498529677030019162	114	166	567	824	1522	300	AUTO الحديث السادس عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر وفي لفظ لمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها عن ام المءمنين عاءشة الصديقة ر------------ضي ال---------------------له عنها قالت لم يكن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	312	-5812452446808936539	219	350.0	173	304	72.03947448730469	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0225	false	3297721000631227359	35	127	202	659	1531	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني عن ابي جحيفة وهب بن عبد الله السواءي رضي الله عنه-قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حم---راء من ادم قال فخرج بلال بوضوء فمن ناضح وناءل قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه هاهنا وهاهنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح ف--ركزت له عنزة فتقدم فصلي الظهر ركعتين ثم لم يزل يصلي------- حتي رجع الي الم------------------------------------------دينة اما ابو جحيفة وهب بن عبد الله ف---المشهور	225	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0324	true	4967169232884789067	183	287	951	1468	1528	300	والله الموفق AUTO الحديث الثاني عن ابي جحيفة وهب بن عبد الله السواءي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوء فمن ناضح وناءل قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه هاهنا وهاهنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلي الظهر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينة عن ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبالفاء واسمه وهب بن عبد الله علي المشهور	324	-5812452446808936539	435	819.5	344	517	84.13926696777344	86	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0227	false	-2610078069810446571	31	77	160	390	1603	300	اتي- النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وهو بالابطح في قبة له حمراء من ادم ---------------وفيها فاءدة زاءدة رافعة لايهام ان يكون اجتماعه بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل وصوله--------------- الي مكة في رواية الكتاب فيشكل قوله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينة من	227	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0324	true	4967169232884789067	200	272	1037	1387	1528	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم----- وهو-------- في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوء فمن ناضح وناءل قال فخرج -------------------النبي صلي الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه هاهنا وهاهنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلي الظهر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينة عن	324	-5812452446808936539	132	164.5	100	382	34.55497360229492	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0226	false	986525111099165975	129	199	629	975	1475	300	-الحلة ثوبان غير لفقين رداء--- وازارا وسميا بذلك لان كل واحد منهما يحل علي الاخر قال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم لا يقال لها حلة حتي تكون جديدة بحلها عن طيها والدليل علي ان الحلة لا تكون الا ثوبان ما ثبت في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا عليه حلة ا-تزر باحداهما وارتدي بالاخري وقوله حي علي	226	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0326	true	8248603572958896658	95	150	469	742	1522	300	تانيث ثو-بان غير لفقين رداء لا وازار سف--يا بذلك لان كل واحد منهما يحل علي الاخر قال الخليل -لا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم لا يقال له -حلة حتي تكون جديدة لحلها عن طيها و---------------------------------------------في الحديث انه---------------------------- راي رجلا عليه حلة اءتزر باحداهما وارتدي بالاخري فهذا يدل علي	326	-5812452446808936539	248	431.5	198	351	70.6552734375	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1128	false	1069901354599410584	181	240	989	1288	1610	300	ثوبان غير لفقين رداء--- وازار سميا بذلك حلة لان كل واحد منهما يحل علي الاخر والحلة واحد الحلل قال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم ولا يقال لها حلة حتي تكون جديدة لحلها عن طيها وفي الحديث انه راي رجلا عليه حلة ا-تزر باحد-هما وارتدي بالاخري وهذا يدل علي انهما ثوبان	1128	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0326	true	8248603572958896658	96	152	475	753	1522	300	ثوبان غير لفقين رداء لا وازار سفيا بذلك---- لان كل واحد منهما يحل علي الاخر------------------ قال الخليل -لا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم -لا يقال له -حلة حتي تكون جديدة لحلها عن طيها وفي الحديث انه راي رجلا عليه حلة اءتزر باحداهما وارتدي بالاخري فهذا يدل علي انه-ا ثوبان	326	-5812452446808936539	270	488.5	216	304	88.81578826904297	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0228	false	7166097897679288832	139	268	676	1305	1469	300	الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بلي-----------------------------------------------------------ل فكلوا واشربوا ------------------------------------حتي تسمعوا اذان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ام مكتوم اما ابن عمر وبلال فتقدم ذكرهما واما ابن ام مكتوم فتقدم في الحديث الاول من هذا الباب انه احد مءذني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاربعة واسمه عمرو بن قيس بن زاءدة بن الاصم--------------- بن هزم بن رواحة هذا قول الاكثرين و------------------------------------قيل اسمه عبد الله بن زاءدة---- كان اسمه الحصين فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله وقيل غير ذلك في اسم ابيه وجده وهو قرشي عامري واسم امه عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة بن عامر بن مخزوم وهو ابن خال خديجة بنت خويلد هاجر الي المدينة قبل مقدم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم وبعد----------------------------- مصعب بن عمير واستخلفه----- النبي صلي الله عليه وسلم علي المدينة ثلاث عشرة مرة	228	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0330	true	-7600575388154407660	77	229	381	1137	1511	300	الله عليه وسلم يءذن للفجر----------- بليل فلا يمنعنكم ذلك من الاكل والشرب حيث اردتم الصيام ولهذا قال فكلوا واشربوا ما تتقوون به علي الصيام لبقاء الليل حتي تسمعوا اذان عمرو ابن ام مكتوم زاد في رواية فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر واسمها عاتكة بنت عبد الله المخزومية قيل سميت بام مكتوم لاكتتام نور بصره لانه ولد اعمي والمعروف -------------------------------------------------------------------------------------------------انه انما عمي بعد بدر بسنين وابوه-------------------------------- قيس بن زاءدة بن الاصم والاصم هو جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد ابن معيص بن عامر بن لءي القرشي العامري وقيل اسمه عبد الله بن عمرو وقيل كان اسمه الحصين فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله ولا مانع من كون له اسمين وهو المذكور في سورة عبس والاول اكثر واشهر و--------------------------------هو ابن خال خ---------------------------ديجة ------ام المءمنين اسلم رضي الله عنه قديما بمكة وكان من المهاجرين الاولين مع مصعب بن عمير -استخلفه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ ثلاث عشرة مرة	330	-5812452446808936539	275	186.5	211	975	28.205127716064453	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0228	false	7166097897679288832	122	213	595	1040	1469	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم اما اب------------------------------------ن عمر وبلال فتقدم ذكرهما واما ابن ام مكتوم فتقدم في الحديث الاول من هذا الباب انه احد------------------------------------------- مءذني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاربعة واسمه عمرو بن قيس بن زاءدة بن الاصم بن هزم بن رواحة هذا قول الاكثرين وقيل اسمه عبد الله بن زاءدة كان اسمه الحصين فسماه النبي صلي الله عليه وسلم	228	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0330	true	-7600575388154407660	7	80	41	396	1511	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- انه قال ان بلالا يعني ابن رباح الحبشي رضي الله عنه مءذن- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	330	-5812452446808936539	217	312.0	170	524	41.41221237182617	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0234	false	-4921562801197900883	184	233	1026	1269	1623	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه وكان ابن عمر يفعله وفي رواية كان يوتر علي ظهر بعيره ولمسلم غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وللبخاري الا الفراءض	234	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0339	true	-3977177810652996740	214	262	1096	1335	1535	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه وكان ابن عمر يفعله وفي رواية كان يءتر علي---- بعيره ولمسلم غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وللبخاري الا الفراءض	339	-5812452446808936539	238	468.5	190	243	97.94239044189453	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0235	false	3409848732824134983	192	297	967	1527	1541	300	-------ان ال---فرض لا يقام علي الراحلة وهو مرادف للواجب فلا يقام عليها وليس بقوي في الاستدلال---------------- لانه ليس- فيه الا ترك الفعل المخصوص وليس الترك -دليلا علي الامتناع وكذا الكلام علي استثناء ابن عمر الفراءض من فعله صلي الله عليه وسلم فانه يدل علي ترك هذا الفعل وترك الفعل لا يدل علي امتناعه لكن قد يقال ان وقت الفريضة مما يكثر علي المسافرين فترك الصلاة لها علي الراحلة داءما مع فعل النوافل علي الراحلة اشارة الي الفرقان بينهما في الجواز وعدمه مع تاييد المعني من كون الصلوات المفروضة قليلة محصورة لا يءدي النزول عن الراحلة لها الي نقصان المطلوب -----والنوافل المطلقة لا حصر لها فيءدي	235	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0342	true	6176598384820646332	231	300	1141	1502	1502	300	ان الصلاة المكتوبة لا تءدي علي الراحلة وهو كذلك لا يق--------------------------------------ال لا دلالة في ذلك لانه انما فيه---- ترك الفعل و--------ليس الترك بدليل- علي الامتناع لانا نقول لا ريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وقت الفراءض مما يكثر علي المسافرين فترك الصلاة---- علي الراحلة داءما مع فعل النوافل عليها يشعر ب----------الفرق-- بينهما مع ما يءيد------------------------ كون المكتوب--------ة قليلة محصورة لا يءدي النزول -----------لها الي نقصان المطلوب بخلاف النوافل فانها-- لا حصر لها فيءدي-	342	-5812452446808936539	263	355.5	208	593	44.35075759887695	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0237	false	4671247663566209865	202	277	1056	1461	1601	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي ال---------------------------------------------------------------------كعبة اما -الفاظه فقوله بينما الناس معناه بين اوقات كذا ويجوز بينما وبينا بلا ميم وقباء بالمد ومصروف وم-----------------------------------------ذكر وقيل مقصور وغير مصروف ومءنث وهو موضع معروف بقرب المدينة	237	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0343	true	3457352925603882705	115	200	611	1053	1536	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال---------- بينما الناس بقباء هو------------------------------------------- بالمد والصرف علي الاشهر ويجوز فيه القصر وعدم الصرف وهو يذكر ويءنث-------------------------- موضع معروف ظاهر المدينة	343	-5812452446808936539	295	490.5	235	521	56.62187957763672	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0244	false	-7900581552125037248	2	74	10	379	1534	300	AUTO الحديث الثالث عن انس بن سيرين رحمه الله قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله -ما فعلته اما------- انس بن سيرين فهو تابعي بصري ثقة روي له البخاري ومسلم وغيرهما من اصحاب السنن والمساند وهو اخو--------------- محمد بن سيرين التابعي	244	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0346	true	-1153517548249193213	157	219	848	1170	1595	300	AUTO الحديث الثالث عن انس بن سيرين---------- قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله عن ابي حمزة انس بن سيرين الانصاري مولاهم التابعي---------------------------------------------------- اخو الامام المشهور محمد بن سيرين --------	346	-5812452446808936539	270	454.0	216	392	68.87754821777344	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0245	false	8374555894336750959	38	142	196	712	1551	300	رايتك تصل-----ي الي -------غير القبلة------------------ فقال------------------------- لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله--------------------- لم افعله هذا السءال لانس بن مالك انما هو عن عدم استقبال القبلة فقط لا عن غير ذلك من هيءة ونحوها والله اعلم وفيه فواءد منها الصلاة علي الدابة الي غير القبلة اذا كانت نافلة كما تقدم في حديث ابن عمر ومنها جواز صلاة النافلة في السفر علي الح--------------مار ومنها انه قد يءخذ منه طهارة الحمار لان ملامسته مع التحرز منه متعذر لا -سيما اذا طال الزمن في ركوبه فاحتمل العرق وان كان يحتمل ان يكون علي حاءل بينه وبي--------------------نه ومنها -ال-رجوع الي افعاله صلي الله عليه وسلم	245	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0349	true	8942502216107785211	78	189	370	909	1472	300	رايتك تصلي يعني علي حمارك لغير القبلة يعني فهل ذلك ساءغ فقال انس بن مالك رضي الله عنه لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله اي يصلي النافلة كذلك لم افعله انا لكن فعلته لاني رايته صلي الله عليه وسلم يفعله اي يصلي النافلة عل-------------------------------------------------------ي الدابة الي غير القبلة وهو----------- كما تقدم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما وليس فيه زيادة علي ما مر الا كونه علي حمار و---------قد يءخذ منه طهارته------ لان ملابسته مع التحرز منه متعسرة ولاسيما مع طو-ل الزمن في ركوبه فاحتمل العرق لكنه--- يحتمل ان يكون علي حاءل طاهر وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت ال-----نبي صلي الله عليه وسلم	349	-5812452446808936539	296	362.5	227	629	47.05882263183594	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0245	false	8374555894336750959	182	208	935	1064	1551	300	AUTO الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة في	245	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0350	true	-3027818470100240242	63	90	324	452	1487	300	AUTO الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الص--ف من تمام الصلاة عن	350	-5812452446808936539	125	237.5	99	130	96.15384674072266	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0246	false	1497414101871573297	77	292	399	1513	1547	300	AUTO الحديث الثاني عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ولمسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي اذا راي انا قد عقلنا ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم اما النعمان بن بشير فكنيته ابو عبد الله بن بشير بفتح الباء وكس--ر الشين المعجمة وله في الاسماء مشابه بشير بضمها وفتح الشين ونسير بضم النون وفتح السين المهملةويسير بضم الياء المثناة تحت وفتح السين المهملة ويسير بفتحها وكسر السين المهملة وبشير والد النعمان صحابي وهو ابن سعد بن ثعلبة بن جلاس بضم الجيم وتخفيف اللام وبالسين المهملةبن زيد بن مالك بن ثعلبة ابن كعب بن الخزرج ا---نصاري خزرجي والنعمان امه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة وهو اول مولود ولد بالمدينة من الانصار ولد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي راس اربعة عشر شهرا من----------- الهجرة وقيل ولد قبل وفاة- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بثمان سنين وقيل بست والاول اكثر واصح لانهم يقولون ولد هو وعبد الله بن الزبير عام اثنين من الهجرة نزل النعمان الكوفة وكان يليها لمعاوية ثم ولي قضاء دمشق روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث واربعة عشر حديثا	246	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0351	true	7494377323464978469	0	206	0	1037	1545	300	AUTO الحديث الثاني عن النعمان بن بشير رضي الله عنه-- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ولمسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي---- راي ان- قد عقلنا ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم -عن النعمان بن بشير ----------------------------بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد بن ثع----------------------------------------------------------------------لبة----------- الخزرجي الانصاري --رضي الل--------ه عنه يكن------ي ابا عبد الله و---------هو اول مولود ولد للا------------نصار من المسلمين بعد الهجرة وهو وابوه صحابيان وامه عمرة بنت رواحة قيل مات النبي صلي الله عليه وسلم وللنعمان ثمان سنين لان مولده في الثانية من الهجرة علي راس اربعة عشر شهرا منها كما قاله النووي وقد صححوا سماعه من النبي صلي الله عليه وسلم قتل رضي الله عنه بالشام بقرية من قري حمص في ذي الحجة سنة اربع وستين وكان قد استعمله معاوية علي حمص ثم علي الكوفة واستعمله عليها يزيد بن معاوية وقال ابن الاثير انه حين كان واليا بحمص بعد الكوفة دعا ل----------------------------------------------------------عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما فطلبه اهل حمص فقتلوه بمرج راهط----------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة----- واربعة عشر حديثا	351	-5812452446808936539	591	850.0	467	1469	40.231449127197266	102	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0247	false	3979886562203226806	147	283	787	1518	1598	300	راسه قبل الامام ان يجعل الله صورته صورة حمار ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل يغير صفتها ومنهم من قال بالمعني والمراد بالوجوه--------------------------- القلوب ---------------------فان تقدم------------ الشخص علي المصلي الي جنبه او علي الجماعة-------------------------------------------------- يوغر صدورهم خصوصا ان كان غير اهل للتقدم في الامامة وذلك موجب لاختلاف قلوبهم فعبر عنه باختلاف وجو----------------------------------------------------------------------ههم لكونه يلزم من تغير القلب تغير الوجه غالبا فلما كان لازما له عبر به عنه والمراد ما يحصل في القلوب بسبب ذلك من العداوة والبغضاء وكلاهما سبب للاختلاف في البواطن الذي سببه الاختلاف في الظواهر بعدم التسوية في الصفوف وينشا عن ذلك الضغاءن والاحقاد وهذا كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي والله اعلم وقد يعبر بالمخالفة في الوجه عن اختلاف المقاصد وتباين النفوس فان من تباعد مع غيره وتنافر رءي بوجهه تغير فيكون المقصود التحذير من وقوع التباغض والتنافر	247	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0352	true	-1192887732081316306	89	208	502	1133	1638	300	راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس-- حمار كما ياتيوحكمة ذلك انهم لما اختلفوا عن سمت الاعتدال حول خلقتهم الي التسوية فكان الجزاء من جنس الفعل وقال ابن دقيق العيد قوله او ليخالفن الله بين وجوهكم يظهر لي انه راجع الي اختلاف القلوب وتغيير بعضهم علي بعض فان تقدم الانسان علي الشخص-------------------- او علي الجماعة وتخليفه اياهم من غير ان يكون مقاما للامامة بهم قد يوغر صدورهم--------------------------------------- وذلك موجب لاختلاف قلوبهم فعبر عنه بمخالفة وجوههم لان المختلفين في التباعد والتقارب ياخذ كل واحد منهما غير وجه الاخر ثم لك-------- ان تعبر --------عن الوجه بالجهة او تع-------------بر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن اختلاف المقاصد وتباين النفوس فان من تباعد من غيره وتنافر زوي -وجهه عنه- فيكون المقصود التحذير من وقوع التباغض والتنافر	352	-5812452446808936539	273	387.0	216	1010	27.02970314025879	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0249	false	-4865062350399805865	17	118	109	602	1483	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعت---ه فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف صلي الله عليه وسلم ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي به وبامه فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا قال المصنف رحمه الله اليتيم قيل هو ضميرة جد حسين بن عبد الله بن ضميرة	249	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0357	true	-6594261049569439783	130	228	647	1121	1470	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف صلي الله عليه وسلم ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي به وبامه فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا--------------------- اليتيم قيل هو ضميرة جد حيي- بن عبد الله بن ضميرة	357	-5812452446808936539	470	916.0	373	496	94.75806427001953	94	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0254	false	-906877415300303165	113	210	606	1106	1624	300	صلي الله عليه وسلم --------قال --انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا و---------------------------------اذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وبمعناه--------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا رك-ع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون اما----------- عاءشة	254	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0375	true	-5565544905464796160	55	160	275	821	1491	300	صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الامام ---------------------------اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد وفي طريق اخري ولا ترفعوا قبله والله تعالي الموفق AUTO الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليوتم به فاذا ركلع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون عن ام المءمنين عاءشة	375	-5812452446808936539	404	659.0	321	575	70.26087188720703	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0260	false	-4021783152663252745	182	292	1009	1540	1579	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده --------اما عبد الله بن يزيد فكنيته ابو موسي وهو صحابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وشهد مع علي صفين والجمل والنهروان قاله ابن عبد البر وقال ابن حبان كنيته ابو امية شهد بيعة الرضوان سكن الكوفة ومات وهو ا------مير------ها اي--ام ابن الزبير ----وقال ابن ابي حاتم------------------------- روي عنه ابو بردة بن ابي موسي وابن بنته عدي بن ثابت	260	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0377	true	3644040728023458057	104	223	551	1138	1563	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده عن ابي موسي عبد الله بن يزيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة سمي بذلك لانه ضرب رجلا علي خطمه الخطمي الانصاري الاوسيرضي الله عنه شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وكان اميرا علي--------------------------------------------------------------------------------------- الكوفة --في عهد ابن الزبير مات بها في زمن ابن الزبير ايضا قال الذهبي بعيد السبعين وكان الشعبي كاتبه روي عنه اب-----------نه موسي و---------عدي بن ثابت	377	-5812452446808936539	362	552.5	279	696	52.01149368286133	69	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0265	false	8832412711039765071	205	268	1035	1351	1541	300	الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما راينا النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال ي--ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام الناس فليوجز فان من وراءه الكبير والصغير وذا الحاجة تقدم الكلام علي ابي هريرة ونسبه الانصاري واما ابو مسعود واسمه عقبة بن عمرو بن ثعلبة	265	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0383	true	-1053588771978794576	0	57	0	272	1508	300	الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت- النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام الناس فليوجز فان من وراءه الكبير والصغير وذا الحاجة عن------------- ابي------------------------------ مسعود------ عقبة بن عمرو بن ثعلبة	383	-5812452446808936539	263	484.5	208	322	81.67701721191406	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0269	false	-4243748207447891388	252	300	1399	1629	1629	300	والله اعلم A--------UTO باب صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير-	269	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0385	true	-4120275083722551151	88	172	475	911	1575	300	والله تعالي الموفق AUTO باب صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم التي كان يصليها باصحابه ويصليها منفردا يعني ما ورد وصح من ذلك والمراد الاشارة الي جملة من الاحاديث الثابتة بحيث يحصل من مجموعها المقصود المترجم له وذكر الحافظ روح الله روحهفي هذا الباب اربعة عشر حديثا AUTO الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير	385	-5812452446808936539	217	348.0	172	441	49.20634841918945	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0270	false	8213346637883853728	241	300	1270	1597	1597	300	ولما كان ذلك-- في الثوب الابيض اظهر من غيره من الالوان وقع التشبيه به وقوله-------------------- اغسلني الي اخره فهو مجاز عن المءاخذة كما ذكرنا ويحتمل بعده امران احدهما التعبير بالغسل عن الغاية بالمحو بمجموع انواع المياه في مشاهدة نزولها الي الارض من الماء والثلج والبرد فيكون المراد منه التوا--------------------------------ب الذي تكرر تنقيته للذنوب بثلاثة اشياء منقية يكون في غاية-	270	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0387	true	1962782483378736095	215	265	1135	1407	1597	300	ولما كان الدنس في الثوب الابيض اظهر من غيره من الالوان وقع التشبيه به قاله ابن دقيق العيد اللهم اغسلني من خطاياي بان تمحوها وتمحو اثرها عني ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء والثلج والبرد قال ابن دقيق العيد يحتمل ارادة المحو بالمجموع فان الثوب الذي تكرر عليه التنقية- بثلاثة اشياء منقية يكون في غاية	387	-5812452446808936539	141	193.0	111	382	36.91099548339844	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0272	false	5543042093015182805	0	81	0	421	1577	300	الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يف-رش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم تقدمت--------- عاءش--------ة رضي الله عنها	272	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0389	true	6557452863224204412	111	195	615	1054	1571	300	الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها	389	-5812452446808936539	416	804.5	335	439	94.76081848144531	78	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0275	false	5184798705135530697	106	262	582	1395	1598	300	وكان اذا ركع لم يشخص راسه اي لم يرفعه ومادة الاشخاص تدل علي الارتفاع ومنه اشخص بصره اذا رفعه الي العلو ومنه الشخص لارتفاعه للابصار ومنه شخص المسافر اذا خرج من منزله الي غيره وقولها ولم يصوبه هو بضم الياء وفتح الصاد المهملة وكسر الواو المشددة اي لم ينكسه ومنه الصيب المصبوب بصوب الماء ومن اطلق الصيب علي الغيم فهو من المجاز لانه سبب الصب الذي هو المطر وقولها ولكن بين ذلك هو اشارة الي المسنون من الركوع بان يكون معتدلا فيه باستواء الظهر والعنق وقولها وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما دليل علي الرفع من الركوع والاعتدال فيه بان يستوي قاءما وقد اختلف الفقهاء فيه علي ثلاثة اقوال احدها يجب والثاني يستحب والثالث يجب ما هو الي الاعتدال اقرب ويستحب ما زاد عليه ولكن الرفع من الركوع من الافعال التي ثبت استمرار النبي صلي الله عليه وسلم عليها وقولها وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا	275	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0389	true	6557452863224204412	125	158	695	848	1571	300	وكان اذا ركع لم يشخص راسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يصوبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن بين------------------------------------------------------------------------------- ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا	389	-5812452446808936539	144	221.0	112	813	17.712177276611328	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0280	false	-5985866858491186885	198	286	1060	1500	1583	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود ---اما ا-------------------بن عمر فتقدم الكلام عليه اعلم ان سبب شرعية رفع اليدين كما قيل ان كفار قريش وغيرهم كانوا يظهرون الصلاة مع رسول ال--له صلي الله عليه وسلم واصنامهم تحت اباطهم فامر النبي صلي الله عليه وسلم	280	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0394	true	-4342096698236858643	203	274	1059	1405	1550	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن---------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	394	-5812452446808936539	292	533.5	230	472	61.86440658569336	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0284	false	7196921073798072997	41	90	200	457	1607	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف الق---------------------دمين اما ابن عباس فتقدم الكلام عليه واما ق-------------وله صلي الله عليه وسلم امرت	284	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0401	true	9179594384248574616	225	281	1152	1435	1528	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين عن حبر هذه الامة عبد الله بن عباس---رضي ال------له عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت	401	-5812452446808936539	231	415.5	186	292	79.10958862304688	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0284	false	7196921073798072997	250	297	1351	1594	1607	300	بعدم الوجوب بقوله صلي الله عليه وسلم في حديث رفاعة رضي الله عنه ثم سجد ف-مكن جبهته و-----هذا غلبة--- دلالة مفهوم لقب او غاية ودلالة المنطوق -------علي وجوب السجود علي---- الاعضاء المذكورة مقدم عليه وليس هذا من باب تخصيص العموم بالمفهوم في قوله صلي الله عليه وسلم	284	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0404	true	6624988281566427685	157	205	864	1104	1602	300	لعدم الوجوب بقوله صلي الله عليه وسلم في حديث رفاعة ثم ي------------سجد فيمكن جبهته وغاية هذا ان يكون دلالة مفهوم لقب او غاية ودلالة المنطوق الدالة علي وجوب السجود علي هذه الاعضاء--------- مقدمة واضعف من هذا ما استدل به علي عدم الوجوب من-- قوله صلي الله عليه وسلم	404	-5812452446808936539	177	265.5	140	263	67.30037689208984	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0285	false	-8448664843270043266	25	97	140	525	1626	300	دل-------------------------الة المفهوم فيه اسقطنا الدلالة علي وجوب السجود علي هذه الاعضاء الستة اليدين والركبتين والقدمين مع تناول اللفظ لها بخصوصها------- واضعف من هذا ما استدل به علي عدم الوجوب من اضافة السجود الي الوجه في قوله صلي الله عليه وسلم سجد وجهي للذي خلقه حيث---------------------------------------------------------------------- لا يلزم من الاضافة اليه انحصار السجود فيه واضعف منه الاستدلال بان مسمي السجود يحصل بوضع الجبهة فان-------------------------------------- الحديث يدل علي اثبات زيادة ف-ي المسمي فلا يترك	285	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0404	true	6624988281566427685	175	258	953	1367	1602	300	دلالة مفهوم لقب او غاية ودلالة المنطوق الد------------الة علي وجوب السجود علي هذه الا------------------------------------------------------------عضاء مقدمة واضعف من هذا ما استدل به علي عدم الوجوب من-------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته قالوا فاضاف السجود الي الوجه ولا ريب انه لا يلزم من ذلك--------- انحصار السجود فيه واضعف من هذا زعمهم- بان مسمي السجود يحصل بوضع الجبهة فان هذا مع كونه قياسا في معارضة نص فقد دل الحديث ع----لي اثبات زيادة علي المسمي فلا تترك	404	-5812452446808936539	247	404.5	194	526	46.95817565917969	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0287	false	-6843363877457265520	62	123	326	605	1547	300	يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس اعلم ان حديث ابي هريرة	287	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0407	true	-8334890489963896139	0	59	0	269	1428	300	يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس عن---------- ابي هريرة	407	-5812452446808936539	266	519.5	207	279	95.34049987792969	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0289	false	-85849620457989779	20	107	111	533	1550	300	AUTO الحديث السادس عن مطرف بن عبد الله قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين وقال--- ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم اما مطرف فكنيته ابو عبد الله بن عبد الله -----------------------------------------------------------بن الشخير بكسر الشين وتشديد الخاء المشددة المعجمتين وبالياء المثناة تحت ثم الراءبن عوف بن كعب	289	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0409	true	-6487205471625947501	205	297	1066	1507	1526	300	AUTO الحديث السادس عن مطرف بن عبد الله قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم -------------عن ابي عبد الله مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وكسر الراء المشددة ثم فاءبن عبد الله بن الشخير بكسر الشين وتشديد الخاء-------- المعجمتينبن عون ب----------------------ن عوف بن كعب	409	-5812452446808936539	336	594.5	264	503	66.79920196533203	66	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0289	false	-85849620457989779	150	179	776	920	1550	300	بينه---- وبين رجل كلام فكذب عليه فقال مطرف اللهم ان كان كاذبا فامته فخر مكانه ميتا فرفع ذلك الي زياد فقال قتلت الرجل فقال لا ولكنها دعوة وافقت اجلا	289	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0410	true	6875690745538747546	99	129	494	641	1468	300	بين مطرف وبين رجل كلام فكذب عليه فقال مطرف اللهم ان كان كاذبا فامته فخر مكانه ميتا فرفع ذلك الي زياد فقال قتلت الرجل -قال لا ولكنها دعوة وافقت اجلا	410	-5812452446808936539	142	271.5	113	148	95.9459457397461	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0290	false	5909982624647111862	9	59	52	339	1583	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث السابع عن البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال رمقت صلاة محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء وفي رواية البخاري ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء ---------اما البراء	290	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0413	true	-6431134195986297476	233	287	1302	1607	1682	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث السابع عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال رمقت صلاة محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء وفي رواية البخاري ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء عن ابي عمارة البراء	413	-5812452446808936539	282	538.0	232	305	92.45901489257812	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0292	false	-8344133570370288337	201	293	1071	1521	1563	300	AUTO الحديث الثامن عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا ق--ال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه فكان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع م-----ن السجدة يمكث حتي يقول القاءل قد نسي اما انس فتقدم واما ثابت فكنيته ابو محمد----- بن اسلم-------- تابعي جليل عابد ثقة بصري سمع جماعة من الصحابة ك--------------------------------------------------------------ابن الزبير وابن عمر وابن مغفل وغيرهم وخلقا من التابعين وروي عنه	292	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0416	true	-602081191019692510	148	245	766	1232	1506	300	AUTO الحديث الثامن عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا لمحال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه ك-ان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة -مكث حتي يقول القاءل قد نسي عن ابي---------------------------- محمد ثابت بن اسلم البناني تابعي من اعلام اهل البصرة امامهم اشتهر بالرواية عن انس بن مالك رضي الله عنه صحبه اربعين سنة وروي عن ابن عمر وابن الزبير------------------- وغيرهما رو------------------ي عنه	416	-5812452446808936539	330	564.0	260	533	61.9136962890625	63	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0294	false	-1829058540913184668	190	226	1035	1215	1580	300	AUTO الحديث العاشر عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	294	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0417	true	200391907886131444	264	300	1328	1507	1507	300	AUTO الحديث العاشر عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	417	-5812452446808936539	179	353.0	144	180	99.44444274902344	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0294	false	-1829058540913184668	49	77	278	409	1580	300	والله اعلم AUTO الحديث التاسع عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من رسول الله- صلي الله عليه وسلم	294	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0417	true	200391907886131444	182	211	920	1053	1507	300	والله اعلم AUTO الحديث التاسع عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم	417	-5812452446808936539	122	225.0	95	133	91.72932434082031	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0294	false	-1829058540913184668	226	250	1215	1326	1580	300	فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا وكان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض اما ابو قلابة	294	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0418	true	-3571229212386100583	1	25	5	115	1555	300	فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا وكان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض -عن ابي قلابة	418	-5812452446808936539	107	206.0	83	111	96.39639282226562	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0294	false	-1829058540913184668	99	152	508	824	1580	300	التخفيف في حق الامام مع الاتمام وعدم التقصير وذلك هو الوسط العدل والميل الي احد الطرفين خروج عنه ف---التطويل في حق الامام -اضرار بالمامومين و---تقدم حكمه وعلته والتق------------صير عن الاتمام -بخس لحق العبادة وليس المراد بالتقصير هنا ترك الواجبات فان تركها مفسد للصلاة موجب لنقصها فيرفع حقيقتها بل المراد والله اعلمالتقصير من المسنونات	294	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0419	true	2152331997088175228	164	217	821	1112	1539	300	التخفيف في حق الامام مع الاتمام وعدم التقصير وذلك هو الوسط العدل والميل الي احد الطرفين خروج عنه اما التطويل في حق الامام فاضرار بالمامومين وقد تقدم من ذلك ما شفي وكفي واما التقصير عن الاتمام فبخس لحق العبادة ولا ي---راد بالتقصير هنا ترك الواجبات فان ذلك-- مفسد للصلاة وانما المراد ترك---------------------------------------- المسنونات	419	-5812452446808936539	235	403.0	193	336	69.94047546386719	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0297	false	8700613448021861156	0	36	0	162	1476	300	صدور قدميه قال فلما انصرف ذكر---- ذلك له فقال انها ليست بسنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي وفي حديث اخر في فعل ابن عمر انه قيل في ذلك قال ان رجلي لا تحملاني	297	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0420	true	5211975007591929228	149	180	802	948	1521	300	صدور قدميه قال فلما انصرف ذكرت له ذلك--- فقال انها ليست بسنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي وفي حديث اخر ل------ابن عمر انه قا-----------ل ان رجلي لا تحملاني	420	-5812452446808936539	140	253.5	110	166	84.33734893798828	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0297	false	8700613448021861156	223	260	1101	1273	1476	300	والله------ اعلم AUTO الحديث الحادي عشر عن عبد الله بن مالك ابن بحينة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه --------اما عبد الله بن مالك	297	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0420	true	5211975007591929228	260	300	1337	1521	1521	300	والله تعالي اعلم AUTO الحديث الحادي عشر عن عبد الله بن مالك ابن بحينه رضي الله عنه- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه عن ابي محمد عبد الله بن مالك-	420	-5812452446808936539	167	305.0	131	186	89.78494262695312	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0299	false	-1870702146480561423	80	145	441	812	1647	300	خصص الفقهاء المجافاة والتحوية------ بالرجال وقالوا المراة تضم بعضها الي بعض لان المقصود منها التصون والتجمع والتستر وتلك الحالة اقرب الي هذا المقصود ففي الحديث دليل علي شرعية المجافاة عن الجنبين وعدم بسطهما عل--------------------------ي الارض فانه لا يري بياض الابطين مع بسطهما وفيه الاقتداء بفعله كما يقتدي بقوله وفيه التحامل علي الجبهة في السجود والله اعلم AUTO الحديث الثاني عشر عن ابي مسلمة سعيد بن	299	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0422	true	-1307926112800819245	242	300	1223	1546	1546	300	خصص الفقهاء تفريج اليدين عن الجنبين بالرجال وقالوا المراة تضم بعضها الي بعض لان المقصود منها التستر والتجمع وهو---------------- اقرب -في حال التضام والاجتماع قال في الفروع والمراة تجمع نفسها وتجلس متربعة او تسدل رجليها عن يمينها ونصه اي الامام احمد سدلها افضل ولا تجلس كالرجل خلافا لمالك والشافعي-------------------------------------------------------------- AUTO الحديث الثاني عشر عن ابي مسلمة سعيد بن-	422	-5812452446808936539	158	177.0	125	403	39.205955505371094	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0300	false	7632484047508734907	178	247	904	1241	1504	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عشر عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنة زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم -لابي العاص بن الربيع بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها اما ابو قتادة فتقدم ذكر----------------------------------------------ه في باب الاستطابة واما امامة فهي كما ذكر انها ابنة بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	300	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0424	true	-3945852666366070639	92	160	488	829	1587	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عشر عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن الربيع بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها -عن ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري السلمي رضي الله عنه تقدمت ترجمته في باب الاست--------------------------------طاب-ة ان------ النبي صلي الله عليه وسلم	424	-5812452446808936539	273	470.5	214	386	70.72538757324219	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0305	false	-376203038416624968	180	299	965	1605	1610	300	عشر عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب --------اما انس فتقدم ذكره واما قوله--------- صلي الله عليه وسلم-------- اعتدلوا في السجود معناه راجع الي الاعتدال ال------------------------------------------------معنوي المراد للشرع في السجود وهو وضع الكفين علي الارض ورفع المرفقين عن الارض وعن جنبيه رفعا بليغا بحيث يظهر بياض ابطيه اذا لم تكن مستورة والحكمة في ذلك انه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من هيءة الكسالي وليس المراد منه الاعتدال الخلقي المطلوب ف----ي الركوع فان المراد فيه-------------- استواء الظهر والعنق والمطلوب هنا ارتفاع الاسافل علي الاعالي مع ما تقدم حتي لو تساويا بطلت----- الصلاة علي الاصح من الوجهين عند اصحاب الشافعي	305	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0428	true	6297333839095126161	0	96	0	502	1638	300	عشر عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اعتدلوا اي كونوا متوسطين بين الافتراش والقبض وقال ابن دقيق العيد الاعتدال هنا محمول علي امر معنوي----------------------- وهو وضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هيءة السجود علي وفق الامر فان الامر-- الخلقي الذي طلبناه في الركوع لا يتاتي في السجود فانه هناك استواء الظهر والعنق والمطلوب هنا ارتفاع الاسافل علي الاعالي----------- حتي لو تساويا ففي بطلان الصلاة وجهان ل------------------اصحاب الشافعي	428	-5812452446808936539	300	444.0	241	736	40.760868072509766	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0306	false	-1479184285014037946	188	296	1037	1551	1571	300	وجوب الطمانينة في الركوع والسجود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها تقدم ذكر ابي هريرة	306	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0429	true	5402512224961687233	88	194	491	987	1487	300	----حديث المسء في صلاته فقال---- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها ------عن ابي هريرة	429	-5812452446808936539	475	904.0	371	515	92.2330093383789	99	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0313	false	-5197616437251870712	195	225	1072	1220	1582	300	استدراجه بفعل ما جهله مرات لعله--- ان يكون فعله ناسيا او غافلا فيتذكره فيفعله من غير تعليم وامر وليس ذلك من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحق-ق الخطا	313	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0433	true	-5259700654221081765	131	160	732	879	1645	300	استدراجه بفعل ما جهله مرات لاحتمال ان يكون فعله ناسيا او غافلا فيتذكره فيفعله من غير تعليم----- وليس ذلك من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحقيق الخطا	433	-5812452446808936539	140	259.0	111	152	92.10526275634766	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0314	false	-1893775066004535831	171	298	913	1548	1556	300	صلي الله عليه وسلم اذا قمت الي الصلاة فكبر والله اعلم A--------UTO باب القراءة في الصلاة A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اما عبادة بن الصامت فكنيته ابو ال---------------------------------------------وليد بن الصامت----------------------------------------- بن قيس بن اصرم بن فهر-- بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج انصاري خزرجي سالمي وسالم يقال له الحبلي لعظم بطنه ومن نسب اليه يقال لهم بنو الحبلي وعبادة احد النقباء ليلة العقبة شهد العقبة الاولي والثاني---------ة واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين---- مرثد------------ الغنوي وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وشهد بيعة الرضوان ثم وجهه عمر الي--------------- الشام---------------------------------------------- قاضيا ومعلما فاقام- بحمص	314	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0434	true	8595881180378102200	52	257	231	1288	1520	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ والله تعالي الموفق AUTO باب القراءة في الصلاة اي وجوبها فهي يعني فاتحة الكتابركن في كل ركعة ءوفاقا لمالك والشافعي وعند ابي حنيفة تكفي اية من غيرها وظاهره ولو قصرت قال في الفروع ظاهره ولو كانت كلمة قال وللحنفية خلاف لا بعض اية الا ان تكون طويلة وعند صاحبيه تكفي اية طويلة او ثلاث قصار وعند ابي حنيفة لا تجب قراءة في غير الاولتين والفجر فان شاء سبح وان شاء سكت ثم ان الحافظ طيب الله ثراهذكر في هذا الباب ستة احاديث AUTO الحديث الاول عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب عن ابي------------------------ الوليد عبادة بضم العين المهملة وتخفيف الباء الموحدة بن الصامت بالصاد المهملة فالف ساكنة فميم مثناة فوق بن قيس بن اصرم بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف الانصاري--------- ال------------خزرجي كان رضي الله عنه------------------------------------------------------------ احد النقباء الاثني عشر وشهد العقبة الاولي والثانية والثالثة واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابي مرثد كناز بن حصن الغنوي وشهد بدرا والمشاهد كلها استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الصدقات وكان يعلم اهل الصفة القران ولما فتحت الشام ولاه امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاضيا ومعلما واماما بحمص	434	-5812452446808936539	414	598.5	326	1186	34.907249450683594	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0315	false	-7877607159159350991	10	47	44	236	1607	300	المقدس روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة واحد وثمانون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي ستة احاديث وانفرد البخاري بحديثين ومسلم باخرين روي عنه انس بن مالك وجابر بن عبد الله وفضالة بن عبيد	315	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0435	true	-2997051486868492231	41	76	212	387	1600	300	الحمد -روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث وثمانون حديثا اتفقا منها-------- علي ستة------- وانفرد البخاري باثن-ين ومسلم باثنين روي عنه انس بن مالك وجابر بن عبد الله وفضالة بن جبير	435	-5812452446808936539	156	269.5	123	192	81.25	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0316	false	3077297922296944245	247	297	1297	1573	1588	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر ب---ام الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثان-------------------------------------------------------------------------------------------ية وكان يطول في الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب	316	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0439	true	-2872269347048137123	31	98	143	514	1571	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية وكان يطول في الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب	439	-5812452446808936539	274	529.0	224	371	73.85444641113281	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0320	false	-8998344242289307537	0	30	0	155	1631	300	صلي الله عليه وسلم كان في سفر فصلي العشاء الاخيرة فقرا في احدي الركعتين بالتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه صلي الله عليه وسلم اما--------- البراء	320	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0443	true	1402963595549967548	246	278	1292	1455	1597	300	صلي الله عليه وسلم كان في سفر فصلي العشاء الاخ-رة فقرا في احدي الركعتين بالتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه صلي الله عليه وسلم عن ابي عمارة البراء	443	-5812452446808936539	151	288.0	121	164	92.07317352294922	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0320	false	-8998344242289307537	217	290	1225	1582	1631	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فاني احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه	320	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0444	true	-8685093300109892042	227	300	1194	1550	1550	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه-	444	-5812452446808936539	354	692.0	283	358	98.88268280029297	70	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0323	false	-5023065705242134537	9	124	36	616	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ---------------------- فلولا صليت ب-----------------------سبح اسم ربك الاعلي------------------- والشمس وضحاها------- والليل اذا يغشي------------------------------------------------------- فانه يصلي وراءك الكبير والصغير وذو الحاجة تقدم الكلام علي جابر واعلم انه لم يتعين في هذه الرواية في اي --صلاة كان القول لمعاذ رضي الله عنه لكن قد عرف ان معاذا كان ي--------طول في عشاء الاخرة بقومه فيكون ذلك دليلا --علي استحباب قراء-------------------------------------------ة هذه السورة او قدرها فيها لكن هذه السور افضل من غيرها للتحضيض عليها وكذلك ينبغي المحافظة علي كل ما ورد صحيحا او حسنا عنه صلي الله عليه وسلم من---- القراءة المختلفة في الصلاة فعلا او قولا او تقريرا او تحضيضا ولقد احسن من قال من العلماء اعمل بالحديث ولو مرة تكن من اهله	323	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0449	true	5412454834262041771	35	156	185	792	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلمكما ياتي قريبا ان شاء الله تعالي فلولا صليت اي قرات في صلاتك ب سورة سبح اسم ربك الاعلي بعد الفاتحة و سورة والشمس وضحاها و سورة والليل اذا يغشي زاد عبد الرزاق والضحي وعلل صلي الله عليه وسلمذلك بقوله فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة ولم ي-------------------------------عين في هذه الرواية في اي الصلاة قيل له ذلك و---------------------قد عرف ان صلاة العشاء الاخرة طول فيها معاذ----- بقومه كما ياتي فيدل ذلك علي استحباب قراءة هذا القدر في العشاء الاخرة ومن الحسن قراءة هذه السور بعين---ها ف------------------------------------------يها وكذلك------------------- كل ما ورد--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من هذه القراءة المختلفة فينبغي ان يفعل---------------------------- ولقد احسن من قال من العلماء اعمل بالحديث ولو مرة تكن من اهله	449	-5812452446808936539	339	462.5	269	765	44.313724517822266	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0324	false	-330981512228029468	134	208	725	1105	1566	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهماكانوا يفتتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين-------- وفي رواية صليت مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولمسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--- وعثمان فكانوا يفت-تحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	324	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0450	true	-4457150025912052546	14	89	64	449	1554	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهماكانوا يفتتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين الفاتحة وفي رواية صليت مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولمسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر له وعثمان فكانوا يستفتحون------- بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	450	-5812452446808936539	372	715.5	299	392	94.89795684814453	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	false	-4976290943212629781	33	108	167	553	1475	300	AUTO الحديث الاول عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم	327	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0454	true	-7747566582564225336	225	300	1238	1622	1622	300	AUTO الحديث الاول عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم-	454	-5812452446808936539	383	746.0	310	387	98.9664077758789	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	false	-4976290943212629781	108	186	553	904	1475	300	رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فنبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم اما------- محمد بن سيرين فكنيته ابو بكر وكنية ابي---ه سيرين	327	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0455	true	622225696048877807	0	79	0	361	1466	300	رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فنبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم عن ابي بكر محمد بن سيرين الامام المشهور البصري ووالده سيرين	455	-5812452446808936539	327	619.0	251	361	90.58171844482422	71	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0340	false	8563225009770713315	85	167	425	818	1525	300	AUTO الحديث الثاني عن عبد الله بن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي---- الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس------------ قبل ان يسلم ثم سلم --------اما عبد الله بن بحينة فهو منسوب هنا الي امه واسم ابيه مالك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم الكلام عليه في اخر باب صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واعلم ان كل واحد من	340	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0461	true	-5124459153296929778	90	187	463	957	1533	300	AUTO الحديث الثاني عن عبد الله بن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم عن ابي محمد عبد الله بن-------------------------------------- مالك بن بحينة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون المثناة تحت فنون فهاء تانيثبنت الارث كما تقدم رضي الله عنه وعن ابيه قال الحافظ وكان يعني عبد الله بن بحينةمن ا-----------صحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكذا قال البخاري ان	461	-5812452446808936539	298	477.0	235	557	53.50089645385742	53	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0341	false	1793108011100622023	177	225	950	1181	1517	300	والله اعلم A--------UTO باب المرور بين يدي المصلي A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول عن ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان	341	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0463	true	-4110440016488882832	226	300	1138	1506	1506	300	والله تعالي الموفق AUTO باب المرور بين يدي المصلي اي النهي عن ذلك وما ورد فيه من التغليظ عن حضرة الرسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحافظرحمه الله تعاليفي هذا الباب اربعة احاديث AUTO الحديث الاول عن ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان-	463	-5812452446808936539	224	397.0	178	369	60.70460891723633	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0346	false	-3117949214954279805	137	193	727	1011	1586	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن ابن ع--------باس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد تقدم الكلام علي ا----بن عباس	346	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0470	true	4098010594425519682	83	140	421	707	1494	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي--------- احد عن عبد الله بن عباس	470	-5812452446808936539	264	504.0	211	296	89.1891860961914	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0349	false	-3267978309308072245	231	271	1185	1395	1538	300	انكار AUTO الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح -تقدم الكلام علي- عاءشة	349	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0471	true	6311230895139054954	229	269	1172	1381	1531	300	انتهي AUTO الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح عن ام ال---مءمنين عاءشة	471	-5812452446808936539	198	371.0	159	212	93.39622497558594	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0356	false	-4890349285284836634	95	149	500	770	1518	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة238 فامرنا بالسكوت ونهينا عن ال----------------------كلام اما زيد بن ارقم فهو انصاري خزرجي وهو ابن ارقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك	356	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0474	true	-2314887321057387825	235	288	1251	1510	1578	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة--- فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام عن ابي عمرو وقيل ابي عامر زيد بن ا------------------------------رقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك	474	-5812452446808936539	231	432.5	184	292	79.10958862304688	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0361	false	6550254942297189108	220	278	1169	1447	1554	300	AUTO الحديث الرابع عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك اقم الصلاة لذكري--- ولمسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها تقدم ذكر--- انس-------- رضي الله عنه وقوله--- صلي الله عليه وسلم-------- من نسي صلاة----------------- فليصلها	361	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0479	true	-4241220910756509753	226	294	1145	1465	1499	300	AUTO الحديث الرابع عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك اقم الصلاة لذكري طه ولمسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نسي صلاة من الصلوات الخمس فليصلها	479	-5812452446808936539	265	470.0	208	320	82.8125	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0364	false	6406382575777586471	120	219	615	1084	1499	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الخامس عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل رضي الله عنهم كان يصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة ---اما--------- جابر فتقدم ذكره واما-------------- معاذ فكنيته ابو عبد الرحمن بن جبل بن عمرو بن اوس بن عاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ بالياء المثناة من تحت والذال المعجمةبن عدي بن كعب بن عمرو بن اودي بن سعد بن علي بن اسد بن شاردة بن تزيد بالتاء المثناة فوقبن جشم بن الخزرج- الانصاري ثم الجشمي وقيل في نسبه غير ذلك وهو مدني اسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة وشهد	364	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0483	true	7117310548638917434	137	235	693	1189	1501	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الخامس عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل رضي الله عنه--كان يصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة عن ابي عبد الله جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان معاذ---------------------- بن جبل رضي الله عنه ومعاذ احد السبعة الذين شهدوا العقبة وبعثه النبي صلي الله عليه وسلمالي اليمن قاضيا ومعلما وجعل اليه قبض الصدقات من العمال الذين من اليمن وهو معاذ ب----------------------الذال المعج-------مةبن جبل بن عمرو بن اوس------------------------------------------------------------------- الخزرجي الانصاري ابو عبد الرحمن------------------------- اسلم وهو ابن ثمان- عشرة سنة وشهد	483	-5812452446808936539	259	347.5	202	644	40.21739196777344	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0366	false	5980322242712806282	95	141	450	692	1524	300	في طاعون عم-------واس ب-------ين قرية بين الرملة وبيت المقدس قاله ابو عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر وقال المداءني مات معاذ بناحية الاردن في طاعون عمواس ---------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث وسبعة وخمسون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بحديث	366	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0484	true	-7116301350390726508	6	104	37	554	1555	300	في طاعون عمواس وعمواس بفتح العين قرية بين الرملة وبيت المقدس نسب الطاعون اليها لانه اول ما نجم منها وكانت وفاة معاذ رضي الله عنهسنة ثمان عشرة وهو ابن ثمان وثلاثين سنة وكان قد امره عمر رضي الله عنهبعد ابي عبيدة بن الجراح وقبره في شرقي غور بيسان قبلي الخان المعروف بخان معاذ وهو مشهور يزار ويقصد روي عنه عمر وابنه وابن عباس وانس وغيرهم وهو حامل لواء الفقهاء الي الجنة وهو اعلم الصحابة بالحلال والحرام روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث وسبعة وخمسون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بحديث	484	-5812452446808936539	177	277.0	143	517	34.23597717285156	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0370	false	-2578536672215270009	168	235	908	1224	1550	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته في الارض بسط ثوبه فسجد عليه تقدم ذكر--- انس-------- رضي الله عنه وقوله كنا نصلي------------------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حكمه حكم المرفوع بلا خلاف اذ الظاهر تقرير النبي صلي الله عليه ----------------	370	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0486	true	7748862393579980865	94	169	518	882	1539	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه قال-- كنا نصلي الصلوات المكتوبة وغيرها مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي شدة الحر ومثله شدة البرد فاذا لم يستطع احدنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه	486	-5812452446808936539	238	417.5	185	367	64.85013580322266	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0371	false	59650721051858144	224	289	1129	1474	1533	300	استعمال الث-وب و----غيره- في الحيلولة بين المصلي وبين الارض لاتقاء الحر و----بر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ومنها ان الاولي في مباش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة المصلي الارض بجبهته ويديه فانه علق بسط الثوب بعدم الاستطاعة وذلك يفهم منه ان الافضل والمعتاد عدم بسطه والله اعلم AUTO الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء	371	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0487	true	-5933189735300203187	66	170	346	901	1549	300	استعمال الثياب وكذا غيرها في الحيلولة بين المصلي وبين الارض لاتقاء حرها وكذا بردها وفيه دليل علي جواز السجود علي الثوب المتصل به المصلي كما هو مذهب الجمهور وحمله الشافعي علي المنفصل عن المصلي ولا ريب ان الحديث المذكور مع ما ذكرنا من الاحاديث يدل علي انه متصل بالمصلي كما لا يخفي وفي الحديث جواز العمل القليل في الصلاة ومراعاة الخشوع فيها لان الظاهر ان صنيعهم ذلك لازالة التشويش العارض من حرا-------رة الارض المذهبة للخشوع-------------------------------------------------------------------------- والله اعلم AUTO الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء	487	-5812452446808936539	216	343.0	170	640	33.75	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0373	false	5769674236152317021	124	185	648	948	1560	300	--اعلم AUTO الحديث الثامن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته واتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي	373	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0488	true	-2597885086668386103	143	204	753	1050	1523	300	تعالي- AUTO الحديث الثامن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا لي-عتزل مسجدنا وليقعد في بيته واتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها -قال كل فاني اناجي من لا تناجي	488	-5812452446808936539	291	567.5	230	302	96.35761260986328	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0375	false	-8605598251123229058	219	252	1132	1304	1561	300	AUTO الحديث التاسع عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه الانسان تقدم ذكر جابر	375	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0491	true	-3321903107257699020	84	116	392	557	1537	300	AUTO الحديث التاسع عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه -----بنو ادم -عن جابر	491	-5812452446808936539	159	295.0	128	172	92.44186401367188	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0376	false	-936498167402390690	42	171	235	906	1603	300	اعلم AUTO باب التشهد سمي التشهد تشهدا باشرف ما فيه وهو لفظه وهو------------------------ الشهادتان كما سميت الصلاة سبحة او ركوعا او سجودا باشرف ما فيها وهو التسبيح او الركوع والسجود فانهما لما كانا علة في الخضوع سميت به وان كان احدهما ابلغ من الاخر فيه وان كان التسبيح من حيث -------------------------------------------ذاته افضل منهما والسجود افضل من الركوع و---------------------------------------------------------------------الله اعلم A----------------------------------UTO الحديث الاول عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي لفظ اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه فانكم اذا	376	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0494	true	649572110860897404	171	300	819	1494	1494	300	اعلم AUTO باب التشهد سمي التشهد تشهدا لا-----ن فيه شهادة ان لا اله الا الله وهو تفعل من الشهادة ثم ان التشهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث هو اثنان الاول وهو واجب علي معتمد المذهب كجلسته واوجب الحنفية جلسته دونه وبعضهم هو ايضا علي اصلهم في الواجب والثاني ركن وياتي بيان ذلك وذكر الحافظ رحمه الله تعالي ورضي عنهفي هذا الباب خمسة احاديث AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم-التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي لفظ اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه فانكم اذا-	494	-5812452446808936539	438	788.5	353	841	52.08085632324219	77	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0381	false	-8587568309199244395	145	187	752	949	1502	300	AUTO الحديث الثاني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة رضي الله عنه فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك	381	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0505	true	550780139218758137	262	300	1422	1604	1604	300	AUTO الحديث الثاني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة------------- فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك-	505	-5812452446808936539	182	343.0	145	197	92.38578796386719	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0382	false	-8431832943760817229	2	142	10	706	1543	300	كلهم من الانصار ولد لست بقيت من خلافة عمر وروي --------------عنه وعن الخليفتين بعده وسعد بن ابي وقاص من العشرة وخلق كثير من الصحابة والتابعين وابوه ابو ليلي صحابي لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن هذا وابن ابي ليلي الفقيه القاضي محمد بن عبد الرحمن هذا ضعيف ومات عبد الرحمن سنة ثلاث وثمانين وروي له البخاري ومسلم واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن عجرة فكنيته ابو محمد ويقال ابو عبد الله ويقال ابو اسحاق وهو من بني سالم بن عوف وقيل من بني سالم ب-------------------------ن بلي بن -------------------------------------------------------الحاف بن قضاعة حليف لبني حارثة بن الحارث بن الخزرج وقيل هو حليف لبني ع-وف بن الخزرج وهم القواقلة وقيل انه حليف لبني سالم من الانصار شهد بيعة الرضوان وقال ابن الاثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخر اسلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد مسلم باخرين وروي عنه ابن	382	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0506	true	2030453601903412984	90	287	454	1446	1511	300	كلهم من الانصار ولد لست بقين من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ثلاث وثمانين -------بالجماجم وغلطوا من قال انها كانت سنة احدي وسبعين ولما كانت وفاته لم تتحقق في سنة الجماجم وانما فقد فيها فنزل منزلة الميت عبر بفقد قال عبد الرحمن بن ابي ليلي لقيني كعب ويكني ابا م---------حمد و-قيل ابا اسحق بن عجرة بضم العين المهملة وسكون الجيم وبالراءبن امية بن عدي بن عبيد بن الحارث البلوي من بلي بفتح الموحدة وكسر اللام وتشديد الياء اخر الحروفبن عمرو بن الحاف بن قضاعة حليف -بني سا-لم بن عوف وقيل ----------------------بني عمرو بن عوف-------------------------------------------------------------------- وقال الواقدي ليس حليفا للانصار وانما هو من انفسهم نزل كعب بن عجرة رضي الله عنهالكوفة ومات بالمدينة سنة احدي وخمسين وقيل اثنتين وقيل ثلاث وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل سبع وسبعين تاخر اسلام كعب وكان له صنم في بيته يكرمه وكان عبادة بن الصامت صديقا له فرصده يوما فلما خرج من بيته دخل عبادة بن الصامت رضي الله عنهبالقدوم فلما جاءه كعب وراه خرج مغضبا يريد ان يشاتم عبادة ثم فكر في نفسه فقال لو كان في هذا الصنم طاءل لامتنع فاسلم حينءذ روي له-------------------------------- سبعة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد مسلم باثنين فقال كعب بن -	506	-5812452446808936539	216	234.5	165	1334	16.191904067993164	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0390	false	5333389567046272730	238	293	1288	1569	1605	300	وفتنة الممات قيل المراد فتنة القبر وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستعاذة من عذاب القبر وفتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون من- هذا الوجه متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب ولا يقال ان المقصود------------------- زوال عذاب القبر لان الفتنة	390	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0517	true	-3071779010123318382	190	238	1079	1323	1665	300	بفتنة ال-----------ممات فتنة القبر كما صح عن النبي---- صلي الله عليه ----------------------وسلم في فتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون علي هذا------ متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب و----قيل اراد بفتنة المحيا الابتلاء مع زوال----- الصبر -----وفتنة	517	-5812452446808936539	192	307.5	150	301	63.787376403808594	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0391	false	-1657566821275009593	3	85	13	457	1627	300	ان يراد بفتنة الممات الفتنة عند الموت واضيفت الي الموت لقربها منه عند الاحتضار او قبله بقليل وتكون فتنة المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك في مدة الحياة للانسان وتصرفه في الدنيا فان ما قارب الشء يعطي حكمه فحالة الموت تشبه بالموت فلا تعد من الدنيا فعلي هذا يكون الجمع بين فتنة المحيا والممات وفتنة المسيح--------------------------------------------------------------------- الدجال وفتنة القبر من باب ذكر الخاص بعد العام ونظاءره كثير--------------------ة وال-----له اعلم ويحتمل ان يراد بفتنة المحيا -والممات حالة الاحتضار وحالة المساءلة ف-----ي القبر	391	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0517	true	-3071779010123318382	146	242	863	1346	1665	300	ان يراد بها الف---------تنة عند الموت -اضيفت الي الموت لقربها منه--------------------------- وتكون فتنة المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك في مدة --حياة الانسان وتصرفه في الدنيا فان ما قارب الشء يعطي حكمه فحالة الموت تشبه -الموت ولا تعد من الدنيا ويجوز ان يراد ---------بفتنة --------الممات -فتنة القبر كما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في فتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون علي هذا متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب وقيل ا---راد بفتنة المحيا الابتلاء مع زوال الصبر وفتنة الممات السءال في القبر	517	-5812452446808936539	277	374.0	219	544	50.91911697387695	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0391	false	-1657566821275009593	122	215	664	1164	1627	300	زيادة كون الدعوات مامورا بها بعد التشهد والمراد به الاخير لا الاول لانه مبني علي التخفيف وقد ظهرت العناية بالدعاء بهذه الامور حيث امرنا بها في كل صلاة وهي حقيقة بذلك لعظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الامر فيها وشدة البلاء في وقوعها ولان اكثرها امور ايمانية غيبية فتكررها علي النفس يجعلها ملكة لها وفيها التعبير عن الاستعاذة بصيغة من النبي صلي الله عليه وسلم فانه------- يمكن التعبير عنها بغير هذا اللفظ وهو جاءز يحصل به المقصود فان معني اعوذ اعتصم لكن الاولي امتثال الامر ب-----------قول ما امر به الرسول صلي الله عليه وسلم والله اعلم وفي الحديث	391	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0518	true	3636768173207965387	97	226	536	1215	1603	300	زيادة كون الدعوات مامورا بها بعد التشهد ف-------------------------------------------------قد ظهرت العناية بالدعاء بهذه الامور حيث امرنا بها في كل صلاة وهي حري-ة بذلك لعظم امرها وفسرها بقوله يقول بعدما يفرغ من التشهد وقيل السلام اللهم اني اعوذ بك هذا تفسير لقوله فليستعذ واتي به علي صيغة الخطاب لشدة افتقاره والتجاءه اليه وتعويله في مهماته عليه ولكونه معه حاضرا غير بعيد كيف وهو اقرب اليه من حبل الوريد من عذاب جهنم هذا بيان للمستعاذ منه ثم ذكر نحوه اي نحو ما تقدم اي من عذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال وفي هذه الرواية من الفواءد تعليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستعاذة وصيغتها-------------------------- فانه قد كان يمكن التعبير عنها بغير هذا اللفظ مما----- يحصل به المقصود ويحصل به---------------------- امتثال الامر ولكن الاولي قول ما امر به الرسول صلي الله عليه وسلم ومن فواءد----- الحديث	518	-5812452446808936539	252	387.0	202	902	27.937915802001953	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0392	false	-2158269284750222051	17	118	82	551	1375	300	AUTO الحديث الرابع عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه -انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم -----------------------اما عب-----------د الله-------------- بن عمرو بن العاص فتقدم الكلام عليه واما ابو------------------------------------------------ بكر الصديق فاس-------مه عبد الله بن ابي قحافة واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب يلتقي مع النبي صلي الله عليه وسلم	392	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0520	true	-3255230908405121428	2	111	27	575	1557	300	AUTO الحديث الرابع عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم عن ابي محمد وقيل يكني بابي عبد الرحمن عبد الله العلم المشهور بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وتقدمت ترجمتهما عن امير المءمنين خليفة رسول رب العالمين ابي بكر الصديق المكين واسمه عبد الله بن ابي قحافة واسمه ع-------------------ثمان رضي الله ع-نهم اجمعين انه اي الصديق الاعظم قا----ل لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	520	-5812452446808936539	369	639.5	285	573	64.39790344238281	70	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0398	false	8040909329786773425	185	274	970	1429	1556	300	صلي الله عليه وسلم---- تقرير منه صلي الله عليه وسلم له لسءاله وجواز العمل به فمقتضي---------------- الحديث الا------مر به------------------- من غير تعيين لمحل- ولو فعل فيها حيث لا يكره الدعاء فيه جاز لكنه يترجح فعله في--------------------------- موطنين ف----ي السجود و---بعد التشهد قبل------------------------------------------------- السلام ---فانه قد ---ثبت الامر بالدعاء فيهما خصوصا فقال صلي الله عليه وسلم وليتخير بعد ذلك من المسالة ما شاء قال شيخنا ابو الفتح ابن دقيق العيد الحافظ المدقق المحقق رحمه الله تعالي ولعله يترجح كونه فيما بعد التشهد لظهور العناية بتعليم دعاء مخصوص في هذا المحل	398	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0520	true	-3255230908405121428	194	289	986	1486	1557	300	صلي الله عليه وسلملخليفته وصديقه رضي الله عنه قل اللهم تقدم الكلام علي اللهم قال ابن دقيق العيد هذا الحديث يقتضي الامر بهذا الدعاء في الصلاة من غير تعيين لمحله ولو فعل فيها حيث لا يكره الدعاء في اي الاماكن كان لجاز قال ولعل الاولي ان يكون في احد موطنين اما في السجود واما في التشهد فانهما الموضعين اللذان امر نا فيهما بالدعاء قال عليه السلام اما السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء وقال في التشهد و----------------------يتخير بعد ذلك من المسالة ما شاء ------------------------------------------------------------------------ولعله يترجح كونه فيما بعد التشهد لظهور العناية بتعليم دعاء مخصوص في هذا المحل	520	-5812452446808936539	255	323.0	200	594	42.92929458618164	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0400	false	-247209486698414348	86	146	470	775	1541	300	والله تعالي اعلم AUTO الحديث الخامس عن عاءشة رضي الله عنها-قالت ما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر الا يقول فيها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو-------ل في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	400	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0525	true	5988218429201274898	137	196	689	993	1515	300	والله الموفق---- AUTO الحديث الخامس عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم-صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر الا يقول فيها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلميكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	525	-5812452446808936539	283	531.0	227	314	90.12738800048828	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0403	false	-7743709253526456855	0	26	0	126	1530	300	تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا اما ابن	403	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0528	true	-5756969018519913932	245	271	1261	1386	1527	300	تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا عن ابي -	528	-5812452446808936539	118	236.0	94	126	93.65079498291016	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0406	false	3590957662079344276	130	165	634	814	1452	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها-قالت من كل الليل--- اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر -تقدم -----ذكر عاءش--------ة رضي الله عنها	406	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0536	true	2274355860383621507	249	288	1259	1457	1510	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها	536	-5812452446808936539	174	310.5	139	198	87.8787841796875	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0408	false	-787067257168620027	137	168	687	837	1502	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء	408	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0537	true	2596476783775608798	269	300	1338	1487	1487	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء-	537	-5812452446808936539	148	281.0	119	151	98.01324462890625	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0410	false	-1843591948938462372	230	300	1210	1563	1563	300	والله اعلم A--UTO باب ال-ذكر عقيب الصلاة قوله عقيب بالياءلغة شاذة في عقب الشء بلا ياء وهي الفصيحة المعروفة ومعناها بعد الشء A--------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله-	410	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	187	261	975	1348	1553	300	والله الموفق AUTO باب بالذكر عق-ب الصلاة وهو ما كان--------------------------------------------------------------- بعد السلام وهذا المراد بقوله تعالي وادبار السجود ق وذكر الحافظ في هذا الباب اربعة احاديث AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله	540	-5812452446808936539	268	493.5	213	437	61.327232360839844	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0411	false	-7290578904337697532	140	201	747	1049	1534	300	وحمل الشافعي-------------- هذا الحديث علي انه صلي الله عليه وسلم جهر--- وقتا يسيرا حتي يعلمهم صفة الذكر لا انهم جهروا داءما قال فاختار للامام والماموم ان يذكر-ا الله تعالي بعد صلاته ويكبر من خلفه وقال غيره ولم يقل به الفراغ من الصلاة ويخفيان ذلك الا ان يكون اماما يريد ان يتعلم منه فيجهر حتي يعلم انه قد تعلم منه ثم يسر	411	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0542	true	6536362564073453794	240	290	1293	1540	1590	300	وحمل الشافعي حديث ابن عباس هذا------- علي انه------------------- جهر به وقتا يسيرا حتي يعلمهم صفة الذكر لا انهم جهروا داءما قال فاختار الامام والماموم ان يذكروا الله------ بعد----------------------------------------- الفراغ من الصلاة ويخفيان ذلك الا ان يكون اماما يريد ان يتعلم منه فيجهر حتي يعلم انه قد تعلم منه ثم يسر	542	-5812452446808936539	228	393.0	182	320	71.25	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0412	false	6339325164657979114	50	158	271	792	1499	300	AUTO الحديث الثاني عن وراد مولي المغيرة بن شعبة رضي الله عنهقال املي علي المغيرة بن شعبة رضي الله عنهفي كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم وفدت بعد علي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك وفي لفظ -كان ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات ---------------------------------------------------------------------------------اما المغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن شعبة فتقدم ذكر-----------------------ه في باب المسح علي الخفين	412	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0544	true	1878366948357332290	29	190	143	937	1492	300	AUTO الحديث الثاني عن وراد مولي المغيرة بن شعبة ------------قال املي علي المغيرة بن شعبة ------------في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم وفدت بعد علي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك وفي لفظ وكان ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات عن ابي سعيد وراد بفتح الواو وتشديد الراء واخره دال مهملةالثقفي من التابعين وكان مولي المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وكاتبه يروي عنه الشعبي ورجاء بن حيوة وعبد الملك بن عمير وغيرهم وهو كوفي اخرج له الجماعة قال وراد رحمه الله تعالي املي اي القي علي المغيرة بان كان يسمي له ويكتب ما يسميه له بن شعبة وتقدمت ترجمة المغيرة رضي الله عنه في باب المسح علي الخفين	544	-5812452446808936539	487	921.0	385	819	59.46276092529297	95	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0417	false	-7604882476002564979	35	156	165	800	1542	300	المال فمعناه النهي عن انفاقه--------------------- في غير وجوهه الماذون فيها شرعا سواء كانت دينية او دنيوية -----------لان الله تعالي جعل الاموال قياما لمصالح العباد وفي تبذيرها تفويت -تلك المصالح الماذون فيها اما في حق مضيعها او في حق غيره اما بذله و-----انفاقه كثيرا في تحصيل مصالح الاخرة فهو مطلوب محثوث عليه بشرط الا يبطل حقا اخرويا اهم منه وقد قال السلف لا سرف في الخير ولا خير في السرف وبذل المترفين من اهل الدنيا وانفاقهم غالباانما هو فيما لم ياذن فيه الشرع فيقدمون حظوظ نفوسهم في الاموال علي حقوق الله تعالي فيها فيقع الهلاك بعد الامهال من غير اهمال لان فعلهم عين الاضاعة والله اعلم واما انفاق المال في مصالح الدنيا وملاذ النفس علي وجه لا يليق بحال المنفق وقدر ماله	417	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0549	true	-2345233809709118659	1	63	6	336	1570	300	المال قال ابن دقيق العيد حقيقته المتفق عليها بذله في غير مصلحة---------------------------- دينية او دنيوية وذلك ممنوع لان الله تعالي جعل الاموال قياما لمصالح العباد وفي تبذيرها تفويت لتلك المصالح و-------------------------------------------اما بذله وكثرة انفاقه------ في تحصيل مصالح الاخرة فلا يمنع----------------------------------------- منه وقد قالوا---- لا سرف في الخير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما انفاقه----- في مصالح الدنيا وملاذ النفس علي وجه لا يليق بحال المنفق وقدر ماله	549	-5812452446808936539	259	378.0	206	673	38.484397888183594	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0417	false	-7604882476002564979	239	282	1233	1457	1542	300	السءال فيه وجهان للعلماء احدهما انه راجع الي الامور العملية وقد كانوا يكرهون تكلف المساءل التي لا تدعو الحاجة اليها وقال صلي الله عليه وسلم اعظم الناس جرما عند الله من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته	417	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0550	true	8299930591447003264	134	175	701	908	1550	300	السءال اختلف في المراد به هل هو---- راجع الي الامور العلمية فقد كانوا يكرهون تكلف المساءل التي لا تدعو الحاجة اليها وفي الحديث------------- اعظم الناس جرما عند الله من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته	550	-5812452446808936539	172	306.5	137	224	76.78571319580078	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0419	false	-3680440252786721509	11	93	55	469	1567	300	بعض سءال بعض الناس فلا شك ان بعضه ممنوع----- حيث يكون الساءل غنيا لاحاجة به الي ما سال ويظهر الحاجة وهو في الباطن بخلافها او يخبر الساءل------ عن امر هو كاذب فيه وف-------ي السنة ما يشهد ب--اعتبار ظاهر الحال في هذا وهو ما ثبت ان----- رجلا من اهل الصفة مات وترك دينارين فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيتان وانما كان ذلك والله اعلم-لانهم كانوا فقراء مجردين --------يتصدق --عليهم وياخذون بناء علي الفقر والعدم و----ظهر معه هذان الديناران علي خلاف ظاهر حاله	419	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0551	true	-2734862771646381580	2	82	6	415	1478	300	بعض سءال---- الناس اموالهم------- ممنوع وذلك حيث يكون الاعطاء بناء علي ظاهر الح-----ال ويكون-------------- الباطن -خلافه- او يكون الساءل مخبرا عن امر هو كاذب فيه وقد جاء في السنة ما يدل علي اعتبار ظاهر الحال في هذا وهو ما روي انه مات رجل- من اهل الصفة---- وترك دينارين فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيتان وانما كان ذلك والله اعلم لانهم كانوا فقراء مجردين ياخذون ويتصدقون عليهم-------- بناء علي الفقر والعدم فلما ظهر معه هذان الديناران علي خلاف ظاهر حاله	551	-5812452446808936539	326	497.5	260	454	71.80616760253906	54	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1069	false	3152844505360175149	152	214	787	1110	1574	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت تقدم الكلام علي ابي بكرة انفا في الحديث قبله قوله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر	1069	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0554	true	1906709995883699944	141	205	708	1035	1585	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت ---------------------------واخرج البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلمقال-------------- الكباءر	554	-5812452446808936539	263	490.5	212	368	71.46739196777344	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0420	false	7842670904845160061	44	131	256	710	1641	300	وجهين احدهما النهي-------- عن المنع حيث يءمر بالاعطاء وعن السءال حيث يمنع منه فيكون كل واحد منهما مخصوصا بصورة غير صورة الاخر -الثاني ان يج-معا في صورة واحدة -لا تعارض بينهما فيكون وظيفة الطالب--------- ووظيفة المعطي ا-لا يمنع ان وقع السءال وهذا لا بد ان يستثني منه اما اذا كان المطلوب محرما علي الطالب فانه يمتنع علي المعطي اعطاءه لكونه---- معينا علي الاثم ويحتمل ان يكون ذلك--- محمولا علي الكثرة من السءال و---العبارة الواضحة في ذلك النهي عن منع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما امر باعطاءه وطلب ما لا يستحق اخذه	420	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0557	true	-1155853742931546636	0	125	0	641	1540	300	وجهين احدهما ان يكون النهي عن المنع حيث يءمر بالاعطاء وعن السءال حيث يمنع منه فيكون كل واحد------ مخصوصا بصورة غير صورة الاخر والثاني ان يجتمعا في صورة واحدة ولا تعارض بينهما فيكون وظيفة الطالب الا يسال ووظيفة المسءول الا يمنع ان وقع السءال وهذا لا-بد ان يستثني منه -ما اذا كان المطلوب محرما علي الطالب فانه يمتنع من اعط--------اءه لءلا يكون معينا علي الاثم ويحتمل ان يكون الحديث محمولا علي الكثرة من السءال وفي النهاية معناه ينهي---------- عن منع ما عليه اعطاءه وطلب ما ليس له وفي الفتح قوله ومنع وهات بسكون النون مصدر منع يمنع واما هات فبكسر المثناة فعل امر من الايتاء قال الخليل اصل هات ات فقلبت الالف هاء والحاصل من النهي منع ما امر باعطاءه وطلب ما لا يستحق اخذه	557	-5812452446808936539	396	706.0	317	667	59.37031555175781	66	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0421	false	2713241260063162575	0	151	0	776	1584	300	الحارث بن هشام عن ابي صالح عن -------ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المسلم-ين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهل----- الحديث فقال وهمت انما قال لك تسبح----- ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين فرجعت الي ابي صالح فقلت له ذلك	421	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0557	true	-1155853742931546636	146	300	747	1540	1540	300	الحارث بن هشام عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهلي هذا الحديث فقال وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين فرجعت الي ابي صالح فقلت له ذلك-	557	-5812452446808936539	768	1506.0	619	794	96.7254409790039	146	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0421	false	2713241260063162575	151	189	776	978	1584	300	فقال الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتي تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين اما سمي فهو------------------------------------------- قرشي مخزومي مولاهم مدني ثقة وثقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن حنبل وابو حاتم-------- وروي له البخاري ومسلم قتله---- الخوارج بقديد--------------------- سنة احدي وثلاثين ومءة	421	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0558	true	-4452687186857855643	0	81	0	433	1551	300	فقال الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتي تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين عن- سمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء مدني قرشي مخزومي مولاهم روي عن مولاه ابي بكر وابي صالح السمان وسعيد بن المسيب وغيرهم روي عنه عبد الله بن عمر العمري ويحيي الانصاري وسهل بن ابي صالح ومالك وسفيان الثوري ومحمد بن عجلان وغيرهم قال احمد بن حنبل وابو حاتم انه ثقة وروي له الجماعة قتلته الحرورية الخوارج بقديد بضم القاف وفتح الدال سنة احدي وثلاثين ومءة	558	-5812452446808936539	170	261.5	134	434	39.17050552368164	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0421	false	2713241260063162575	47	79	243	397	1584	300	ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا---------------------------------------- تدركون به---------- من سبقكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسبقون به من بع--------------------------------------------------------------------دكم ----------------------ولا يكون احد------------------------------------ افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	421	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0561	true	2728386486670428236	131	233	715	1222	1597	300	ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا من الذكر لا تحتاجون فيه الي مال ولا دثر تدركون به لعظم فضله من سبقكم من اهل الاموال الذين فازوا عليكم بالصدقة ونحوها والسبقية يحتمل ان تكون معنوية وهو السبق الي الفضاءل ويحتمل ان تكون حسية بان يراد به السبق الزماني قال ابن دقيق العيد والاول اقرب وتسبقون به اذا انتم اخذتم به وداومتم عليه من اي الذين هم بعدكم اي من جاء من الناس بعدكم ولم ياخذ بما اخذتم به ولا يكون احد من الناس من ارباب الصدقات ولا غيرهم افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	561	-5812452446808936539	149	238.5	118	507	29.388559341430664	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0422	false	549500395497843239	126	268	645	1418	1613	300	يقتضي تفضيل ال-غني الشاكر علي الفقير الصابر بسبب القربات المتعلقة بالمال وقد اقرهم------ صلي الله عليه وسلم علي ذلك -لكن علمهم بما يقوم مقام تلك الزيادة فلما قالها الاغنياء ساووهم فيها وبقي معهم رجحان قربات المال فقال صلي الله عليه -وسل-م ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فظاهره القريب من النص انه فضل الاغنياء بزيادة القربات وقد تاول بعض الناس----- قوله صلي الله عليه -وسل-م ذلك فضل الله يءتيه من يشاء بتاويل مستنكر يخرجه عن----------- الظاهر والذي يقتضيه الاصل--------- تساويهما وحصول الرجحان بالعبادات المالية ف--يكون الغني افضل وذلك غير مشكوك فيه والذي يقع النظر فيه اذا تساويا في اداء الواجب فقط وانفرد كل واحد بمصلحة ما هو فيه من الصبر او الشكر فان كلا منهما متعبد به واذا --------------تقابلت المصالح ففي ذلك نظر يرجع الي تفسير الافضل فان فسر بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة وان فسرنا ب----------الاشرف	422	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0567	true	-9020769760890200526	171	300	914	1633	1633	300	يقتضي تفضيل الاغنياء----------------------- بسبب القربات المتعلقة بالمال و---اقرهم النبي صلي الله عليه وسلم-علي ذلك ولكن علمهم -ما يقوم مقام تلك الزيادة فلما قالها الاغنياء ساووهم فيها وبقي معهم رجحان قربات المال فقال--------- عليه السلام ذلك فضل الله يءتيه من يشاء فظاهره القريب من الظن انه فضل الاغنياء بزيادة القربات المالية وبعض الناس تاول ---------قوله عليه السلام ذلك فضل الله يءتيه من يشاء بتاويل مستنكر يخرجه عما ذكرناه من الظاهر والذي يقتضيه الاصل انهما ان تساوي--ا وحص-ل الرجحان بالعبادات المالية ان يكون الغني افضل قال ولا شك في ذلك وانما----- النظر---- اذا تساويا في اداء الواجب فقط وانفرد كل واحد بمصلحة ما هو في-----------------------------------------ه واذا كانت المصالح متقابلة-------- ففي ذلك نظر يرجع الي تفسير الافضل فان فسر بزيادة الثواب فالقياس يقتضي تفضيل ا-----لمتعدية علي---- القاصرة وان فسر الافضل بمعني الاشرف-	567	-5812452446808936539	602	981.0	493	836	72.00956726074219	90	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0423	false	4229152124625532156	234	285	1296	1568	1641	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذ ا-لي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي الخميصة كساء مربع له اعلام والانبجانية كساء غليظ	423	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0570	true	-2732264760198397634	163	214	834	1115	1572	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي الخميصة كساء مربع له اعلام والانبجانية كساء غليظ	570	-5812452446808936539	266	511.0	217	282	94.32624053955078	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0425	false	8559905877284463712	123	160	685	868	1621	300	AUTO باب الجمع بين الصلاتين في السفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا ما كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء	425	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0573	true	-6166832297071917356	55	141	291	757	1567	300	AUTO باب الجمع بين الصلاتين في السفر اعلم ان الجمع بين الظهرين والعشاءين يجوز في وقت احدهما لثلاثة امور للسفر الطويل المباح والمرض الذي يلحقه بتركه مشقة والمطر ونحوه وتركه افضل وعنه فعله اختاره ابو محمد بن الجوزي وغيره كجمعي عرفة ومزدلفة وعنه التوقف والحافظ رحمه اللهذكر في هذا الباب حديثا واحدا يخص جواز الجمع في السفر وهو عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذ---ا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء	573	-5812452446808936539	179	337.5	144	470	38.085105895996094	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0426	false	2689570483493049779	37	125	204	681	1651	300	الجمع لا----ن الاصل عدم جوازه----- ووجوب ايقاع الصلاة في وقتها المحدود لها--------------------------------------------------------------------- لكن هذا الحديث دل علي جواز الجمع علي ظهر سير في الظهر والعصر وكذلك المغرب والعشاء وهو رخصة وجملة ما ذكروه من التاويل يقتضي الحصر والزيادة في المشقة علي المسافر وقد صح الجمع ايضافي حال- النزول فالعمل به دل-----------يل اخر علي الجواز في غير ص------ورة----- السير وقيام دليلهم---- يدل علي الغاء اعتبار هذا الوصف --ولا يمكن معارضة دليل الوصف بالمفهوم من هذا الحديث لان المنطوق----------------------------------- ارجح و--------------قوله -------وكذلك المغرب والعشاء يريد في الجمع وظاهره اعتبار الوصف	426	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0573	true	-6166832297071917356	211	300	1108	1567	1567	300	الجمع بها لان الاصل عدم جواز الجمع ووجوب ايقاع الصلاة في وقتها المحدود لها وجواز الجمع في هذا الحديث قد علق بصفة مناسبة للاعتبار فلم يجز الغاءه لكن حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صح الجمع ----في حالة النزول فالعمل به اولي لقيام دليل اخر علي الجواز في غير هذه الصورة اعني السير وقيام ذلك الدليل يدل علي الغاء اعتبار هذا الوصف اذ لا ي-----عارض منطوقه----- بالمفهوم من هذا الحديث لان دلالة ذلك علي الجواز في تلك الصورة بخصوصها ارجح و كان يجمع صلي الله عليه وسلمبين المغرب والعشاء اي كذلك من اعت----------بار الوصف-	573	-5812452446808936539	249	332.5	197	640	38.90625	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0426	false	2689570483493049779	126	156	687	854	1651	300	وهو كونه علي ظهر سير واجمع العلماء علي ان الجمع ممتنع بين----- الصبح وغيرها وبين العصر والمغرب كما اجمعوا عل-----------ي جواز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بمزدلفة	426	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0574	true	1890425648891458954	2	37	10	193	1523	300	وهو كونه علي ظهر سير كما تقدم ولا خلاف ان الجمع ممتنع بين صلاة الصبح وغيرها وبين العصر والمغرب كما لا خلاف بين الاءمة في جواز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بمزدلفة	574	-5812452446808936539	143	246.5	116	183	78.14207458496094	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0425	false	8559905877284463712	138	243	760	1319	1621	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا ما كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء تقدم ذكر ابن عباس ولفظ هذا الحديث للبخاري دون مسلم واطلق اخراجه عنهما نظرا الي اصل الحديث علي عادة المحدثين فاذا ارادوا التحقيق فيه قالوا اخرجاه بلفظه ان كان او بمعناه ان--- كان واعلم ---ان الفقهاء لم يختلفوا في جواز الجمع -------------في الجملة لكن ابا حنيفة رحمه الله يخصه بالجمع بعرفة ومزدلفة وتكون العلة في جوازه النسك لا السفر والحنفيون يءولون --احاديث الجمع بعذر السفر علي ان المراد بها تاخير الصلاة الاولي الي اخر وقتها وتقديم الثانية في اول وقتها وجعل بعض الفقهاء	425	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0575	true	-3480815298443373203	113	180	553	925	1561	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذ---ا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشاء انتهي الثاني لم تختلف الفقهاء في -----------جواز الجمع بين الصلاتين في الجملة لكن ابا حنيفة يخص---------صه بالجمع بعرفة ومزدلفة ويكون العلة فيه عنده النسك لا السفر و---------يءولون الاحاديث الواردة بالجمع --علي ان المراد---- تاخير الصلاة الاولي الي اخر وقتها وتقديم الثانية في اول وقتها قال شيخ الاسلام -	575	-5812452446808936539	300	504.0	242	580	51.72413635253906	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0431	false	-5697618004636127893	105	293	567	1473	1503	300	AUTO الحديث الاول- عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي وفي لفظ صلي عليها ثم كبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري وجه دخول هذا الحديث في AUTO باب الجمعة ان فعله صلي الله عليه وسلم للصلاة علي الوجه المذكور وعلته انما كان لياتموا به وليعلموا صلاته وهذا المقصود في الجمعة ابلغ منه في غيرها من الصلوات اذ لا فرق في الحكم واعلم ان اول جمعة جمعت بعد قدومه صلي الله عليه وسلم المدينة في بني سالم بن عوف باربعة ايام واما سهل بن سعد فكنيته ابو العباس بن ----سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج---------------- الانصاري المدني ------كان اسمه حزنا فسماه النبي صلي الله عليه وسلم سهلا وقال رضي الله عنه توفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشرة سنة	431	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0582	true	1592520337882545019	122	239	654	1222	1535	300	AUTO الحديث الثاني عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام----------- فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رجع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي وفي لفظ صلي عليها ثم كبر---- عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الساعدي الخزرجي الانصاري رضي الله عنه كان اسمه حزنا فسماه النبي صلي الله عليه وسلم-سهلا -------------------مات النبي صلي الله عليه وسلموله------ خمس عشرة سنة	582	-5812452446808936539	513	908.0	404	933	54.98392105102539	99	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0436	false	-7195332946142930667	29	98	182	546	1672	300	صلي الله عليه وسلم--- اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت قالوا فاذا منع من---- الكلمة وهي انصت مع كونها امرا بمعروف ونهيا عن منكر في زمن يسير فلان يمنع من الركعتين مع كونهما مسنونتين في زمن طويل من باب الاولي واعتذروا عن الاحاديث المذكورة من امره للرجل الداخل انه-------------------------------------- مخصوص به--------------------------------------------------------- لانه كان فقيرا فاريد قيامه لتستشرفه العيون ويتصدق عليه وايدوا ذلك بامر-------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	436	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0590	true	7733715213448014174	78	175	417	918	1559	300	صلي الله عليه وسلمقال اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت قالوا فاذا منع من هذه الكلمة مع ---------كونها امرا بمعروف ونهيا عن منكر في زمن يسير فلان يمنع من الركعتين مع كونهما مسنونتين في زمن طويل ---------اولي واعتذروا عن الاحاديث التي فيها الامر بالصلاة مما تقدمت وغيرها بوجوه ضعيفة فمن مشهورها ان هذا مخصوص بذاك الرجل المعين الذي هو سليك الغطفاني قالوا وانما خص بذلك لانه كان فقيرا فاريد قيامه لاجل ان يشاهد ف--يتصدق عليه ولا يخفي بعد هذا الحمل مع ما عرف ان التخصيص خلاف الاصل ولا سيما مع قوله صلي الله عليه وسلم	590	-5812452446808936539	286	461.5	231	521	54.894432067871094	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0444	false	-5857169030570863492	222	279	1186	1470	1569	300	والله تعالي اعلم AUTO الحديث السابع عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهوكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به وفي لفظ كنا نجمع مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع فنتتبع الفء------- تقدم ---الكلام ع-لي سلمة ----------بن الاكوع	444	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0596	true	-6850268394015570538	84	140	429	716	1546	300	والله تعالي اعلم AUTO الحديث الثامن عن سلمة بن الاكوع ------------وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به وفي لفظ كنا نجمع مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-اذا زالت الشمس ثم نرجع فنتتبع الفء عن ابي مسلم ويقال ابو عامر سلمة بفتح اللامبن الاكوع	596	-5812452446808936539	251	427.0	199	306	82.0261459350586	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0445	false	-6505874372315776699	155	207	803	1077	1570	300	قبل الزوال تمسكا بهذا الحديث من حيث انه تقع بعد الزوال الخطبتان والصلاة مع ما ثبت انه----- صلي الله عليه وسلم كان يقرا فيهما -الجمعة والمنافقين وذلك يقتضي زمانا يمتد فيه الظل فحيث كانوا ينصرفون منها وليس للحيطان فء يستظلون به ربما اقتضي ذلك ان تكون واقعة قبل الزوال او خطبتاها او	445	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0597	true	2989787585245034494	9	57	56	311	1578	300	قبل الزوال------------------ من حيث انه يقع بعد الزوال الخطبتان والصلاة مع ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقرا فيهما بالجمعة والمنافقين وذلك يقتضي زمانا يمتد فيه الظل بحيث كانوا ينصرفون منها وليس للحيطان فء يستظل-- به ف----اقتضي ذلك ان تكون واقعة قبل الزوال او خطبتاها او	597	-5812452446808936539	242	434.5	195	280	86.42857360839844	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0446	false	512684022833577991	234	262	1258	1397	1586	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة------- اما ابن عمر	446	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0599	true	-7012572158019315869	248	279	1355	1502	1607	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة عن عبد الله بن عمر	599	-5812452446808936539	135	253.0	108	147	91.83673095703125	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0448	false	-1673222612557100826	42	87	224	466	1540	300	صلاة الجمعة هي صلاة الظهر حقيقة وانما قصرت بشراءط منها الخطبتان والشرط لا يتاخر ويتعذر مقارنة الش----رط للمشروط الذي هو الصلاة فلزم تقديمه وليس هذا المعني في صلاة العيد اي ليست مقصورة عن شء اخر بشرط حتي يلزم تقدم ذلك الشرط واختلف العلم--اء في صلاة	448	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0601	true	80314083832938522	0	43	0	235	1616	300	صلاة الجمعة هي صلاة الظهر حقيقة وانما قصرت بشراءط منها الخطبتان والشرط لا يتاخر ويتعذر مقارنة هذا الشرط للمشروط الذي هو الصلاة فلزم تقديمه وليس هذا المعني في صلاة العيد اذ ليست مقصورة عن شء وليست الخطبة فيها -----------شرط وا-لله ا-علم الثاني صلاة	601	-5812452446808936539	203	358.5	163	248	81.8548355102539	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0448	false	-1673222612557100826	146	263	786	1344	1540	300	ظاهر والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا هي احب الي من شاتين افتجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك ---------اما البراء بن عازب فتقدم ذكره ---في باب --صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	448	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0603	true	3529636532597772117	27	145	140	704	1510	300	ماجه والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلمي-وم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك عن ابي عمارة البراء بن عازب --رضي الله عنهما قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه -----	603	-5812452446808936539	521	969.0	406	573	90.92495727539062	103	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0448	false	-1673222612557100826	156	218	839	1138	1540	300	رضي الله عنهماقال خطبنا--- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي- بعد الصلاة ف--------قال -------من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله اني --------------------------------------------نسكت قبل الصلاة و-----------------------عرفت------------- ان اليوم يوم اكل وشرب--------- واحببت ان تكون شاتي اول ما--------- يذبح في بيتي فذبحت شاتي	448	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0604	true	4682091920292096082	229	300	1149	1487	1487	300	رضي الله عنهاحد من رخص لهم النبي صلي الله عليه وسلم-----الاضحية ب---العناق فانه لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلمما تقدم ------------------------------------------قال ابو بردة--------------------------- يا رسول الله اني نسكت اي ذبحت شاتي اي التي كنت قد اعددتها لاضحيتي قبل الصلاة اي صلاة العيد و ذلك اني عرفت وفي لفظ علمت ان اليوم يوم اكل وشرب لانه عيد واحببت ان تكون شاتي اول ما اي نسيكة يذبح في بيتي فذبحت شاتي-	604	-5812452446808936539	180	205.0	141	416	43.269229888916016	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0451	false	2261985436624765862	203	294	1053	1566	1591	300	الصلاة لم يكن ناسكا لقوله صلي الله عليه وسلم شاتك--------------------------- شاة لحم------- ومنه--------ا ان المامورات اذا وقعت علي خلاف مقتضي الامر لم يكن الجهل عذرا فيها------- وقد فرق العلماء- بين المامورات والمنهيات في ذلك فقالوا يعذر-- في المنهيات بالنسيان والجهل كما في حديث معاوية بن الحكم حين تكلم في الصلاة ولا يعذر في المامورات بان المقصود منها-------- اقامة مصالحها و----لا يحصل ذلك الا بفعلها بخلاف المنهيات فانها مزجور عنها بسبب مفاسدها امتحانا للمكلف بالانكفاف عنها وذلك انما يكون بالتعهد لارتكابها ومع النسيان والجهل لم يقصد المكلف ارتكاب المنهي ----فعذر بالجهل فيه	451	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0605	true	8849281855117350947	21	113	111	629	1534	300	الصلاة قال--------------- صلي الله عليه وسلم شاتك التي ذبحتها قبل صلاة العيد شاة لحم لا نسك وفيه دليل علي ان المامورات اذا وقعت علي خلاف مقتضي الامر لم يعذر---------- فيها بالجهل وقد فرقوا في ذلك بين المامورات والمنهيات ف--------------عذروا في المنهيات بالنسيان والجهل كما في حديث معاوية بن الحكم حين تكلم في الصلاة والفرق بينهما ان--------- المقصود من المامورات اقامة مصالحها وذلك لا يحصل---- الا بفعلها -----والمنهيات------ مزجور عنها بسبب مفاسدها امتحانا للمكلف بالانكفاف عنها وذلك انما يكون بالتعمد لارتكابها ومع النسيان والجهل لم يقصد المكلف ارتكاب المنهي عنه فعذر بالجهل فيه	605	-5812452446808936539	417	683.0	342	581	71.7728042602539	66	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0452	false	3288246443491805728	59	110	288	536	1497	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه-قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله اما جندب بن عبد الله فهو- بضم الجيم و---------------الدال المهملة	452	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0606	true	2709875695900860509	205	259	1094	1357	1570	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله -----عن ابي عبد الله جندب بضم الجيم وسكون النون وضم الدال المهملة	606	-5812452446808936539	231	406.0	183	270	85.55555725097656	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0455	false	6509774607750448525	10	62	45	312	1597	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن	455	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0609	true	-8628664492171139616	254	300	1294	1531	1531	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن جابر --------------------------قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن-	609	-5812452446808936539	228	413.5	184	271	84.13284301757812	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0455	false	6509774607750448525	160	213	822	1109	1597	300	وكان سببه تخصيص الفراءض بالاذان تمييزا لها بذلك عن النوافل واظهارا لشرفها واشار بعضهم الي معني اخر وهو انه لو دعا النبي صلي الله عليه وسلم اليها لوجبت الاجابة--------------- وذلك مناف لعدم وجوبها وهذا احسن بالنسبة الي من يري ان صلاة الجماعة فرض علي الاعيان قال العلماء ويستحب ان يقال في--ها الصلاة جامعة	455	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0610	true	1898095730739072507	166	210	835	1084	1552	300	وكان سببه تخصيص الفراءض بالاذان تمييزا لها بذلك عن غيرها-- واظهارا لشرفها واشار بعضهم الي معني اخر وهو انه لو دعا النبي صلي الله عليه وسلم-اليها لوجبت الاجابة اي علي الاعيان وذلك مناف لعدم وجوبها كذلك تنبيه-------------------------------------------------- قال --علماءنا كالشافعية ينادي لها الصلاة جامعة	610	-5812452446808936539	202	335.0	164	304	66.4473648071289	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0455	false	6509774607750448525	62	139	312	714	1597	300	وقال تصدقن فانكن اكثر حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن تقدم ذكر--------- جابر واما قوله-------------------------------------- شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم ال--------------------------------------عيد فبدا ------------------بالصلاة قبل الخطبة تقدم الكلام علي ان صلاة العيد قبل الخطبة وما يتعلق بذلك وقوله ----------------------------بلا اذان------------ ولا اقامة فه-----و مجمع عليه عند العلماء اليوم وهو -	455	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0610	true	1898095730739072507	0	98	0	513	1552	300	وقال تصدقن فانكن اكثر حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتيمهن عن ابي عبد الرحمن جابر بن عبد الله الانصاري الخزرجي رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يوم العيد اي شهود حضور يعني حضرت معه صلاة العيد فبدا صلي الله عليه وسلمبالصلا-----------------------------------------ة قبل الخطبة كما هو المعلوم من سنته صلي الله عليه وسلمكما تقدمبلا اذان لصلاة العيد ولا اقامة لها وهذا متفق عليه بين العلماء قال في شرح	610	-5812452446808936539	304	485.0	242	556	54.6762580871582	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0457	false	-4411155199146304932	0	107	0	574	1643	300	باللام فصارت طاء ويءيد ذلك رواية---------- ابن ابي شيبة والنساءي ------------من سفلة النساء وفي رواية لابن ابي شيبة فقامت امراة ليست من علية النساء وهذا ضد التفسير الاول ويعضده بعده قوله سفعاء الخدين قال شيخنا العلامة ابو زكريا النواوي رحمه الله وهذا الذي ادعوه من تغيير الكلمة غير مقبول بل هي صحيحة وليس المراد بها خيار النساء كما فسره القاضي بل المراد امراة من وسط النساء جالسة في وسطهن والله اعلم وقوله سفعاء الخدين قال ابو العباس القرطبي رحمه الله تعالييقال سفعاء بفتح السين وضمها وقيل غيره وحكاهما ايضا صاحب المطالع ومعني السفع-- من اصاب خده لون مخالف لونه الاصلي من سواد او حمرة او غيره وقال	457	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0611	true	-7662591933197107854	196	241	1036	1265	1597	300	باللام فصارت طاء ويءيد هذا انه ورد في كتاب ابن ابي شيبة والنساءي فقامت امراة من سفلة النساء وفي رواية--------- اخري فقامت امراة من غير- علية ال---------------------------------------نساء سفعاء الخدين الاسفع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السفعاء من اصاب خده لون يخالف لونه الاصلي من سواد او حمرة او غيره -قال	611	-5812452446808936539	174	244.5	136	598	29.09699058532715	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0460	false	-2176566866587473796	170	261	899	1393	1578	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن ام عطية نسيبة الانصارية رضي الله عنهاقالت امرنا تعني النبي صلي الله عليه وسلم ان نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وامر الحيض ان يعتزلن مصلي المس-----------------------------------لمين حتي يخر------------------------ج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم ويرجون بركة ذلك اليوم وطهرته وفي لفظ كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها اما ام عطية نسيبة وهي بضم النون وفتحها ذكرهما الخطيب ابو بكر الحافظ البغدادي في كتابه الاسماء المبهمة قال عن علي المديني ان عبد العزيز بن المختار سمي ام عطية نسيبة بضم النون	460	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0615	true	4229060251966505944	16	77	84	417	1586	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن ام عطية نسيتة الانصارية -------------قالت امرنا تعني النبي صلي الله عليه وسلم-ان نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وامر الحيض ان يعتزلن مصلي المسلمين وفي لفظ كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي تخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم ويرجون بركة ذلك اليوم وط-----------------------------------------------------------هرته -عن ام عطية نس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة بضم النون	615	-5812452446808936539	265	493.0	217	553	47.920433044433594	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0462	false	-7026216561521410184	5	66	33	333	1612	300	وامر الحيض باعتزال----------- مصلي المسلمين ليس---------------------------------------- لتحريم حضورهن فيه اذا لم يكن مسجدا بل اما ---مبالغة في التنزيه لمحل العبادة في وقتها علي سبيل الاستحسان او لكراهة جلوس من لا يصلي مع المصلين في محل واحد في حال اقامة الصلاة كما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم ولا يصح	462	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0616	true	5709474753941376591	74	138	393	709	1580	300	وامر الحيض جمع حاءض ان يعتزلن مصلي المسلمين اي يتنحين عنه وينصرفن عن الجلوس به وليس ذلك لتحريم حضورهن فيه اذا لم يكن مسجدا بل لقصد المبالغة في التنزيه لمحل العبادة في وقتها علي سبيل الاستحسان او لكراهة جلوس من لم يصل م-ع المصلين في محل واحد في حال اقامة الصلاة كما جاء------------------------------------- ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم كذا قال	616	-5812452446808936539	243	434.0	192	354	68.6440658569336	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0464	false	7489814106621977337	237	270	1303	1485	1643	300	AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنهاقالت خسفت الشمس----- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	464	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0617	true	-4443511447914329460	261	294	1418	1595	1627	300	AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها ان------ الشمس خسفت علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	617	-5812452446808936539	165	303.5	134	187	88.23529052734375	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0465	false	-7165826894987115604	0	75	0	431	1661	300	وانكسفا وخسفا وخسفا وانخسفا ست لغات وقيل الكسوف مختص بالشمس والخسوف بالقمر وهو ظاهر في القران العزيز في سورة القيامة في قوله تعالي فاذا برق البصر وخسف القم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القيامة وقيل عكسه وهو ضعيف ويشهد لاختلاف اللغات اختلاف الالفاظ في ال--------------احا------------ديث الصحيحة وكلها بمعني واحد فانها كلها اطلق-ت علي معني واحد وفيل الكسوف في اوله والخسوف في اخره اذا اشتد ذهاب الضوء وقيل الكسوف ذهاب النور بالكلية والخسوف تغير اللون قولها فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة	465	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0617	true	-4443511447914329460	195	284	1050	1537	1627	300	وانكسفا وخسفا وخسفا وانخسفا ست لغات وقيل الكسوف مختص بالشمس والخسوف بالقمر و--------------قيل الكسوف في اوله والخسوف في اخره وقال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام انتهي قال في شرح المقنع الكسوف والخسوف شء واحد وكلاهما قد وردت به الاخبار وجاء القران بلفظ الخسوف وصلاة الكسوف اكد صلاة التطوع لكون النبي صلي الله عليه وسلمفعلها وامر بها وذكر الحاف---------------------------------------------------------------ظ في هذا الباب اربعة احاديث AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة	617	-5812452446808936539	162	73.5	128	657	24.657533645629883	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0467	false	-5604085538852463068	0	26	0	132	1532	300	ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم اما ابو مسعود	467	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0619	true	2097160899666516462	88	114	458	589	1568	300	ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم عن ابي- مسعود	619	-5812452446808936539	125	248.0	100	132	94.69696807861328	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0470	false	1806881402748024187	185	232	1032	1271	1599	300	AUTO الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو	470	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0620	true	-4704269079470784472	255	300	1329	1560	1560	300	AUTO الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو-	620	-5812452446808936539	230	441.0	186	239	96.23430633544922	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0470	false	1806881402748024187	232	300	1271	1599	1599	300	دون الركوع الاول------- ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او-	470	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0621	true	-5179468462223525555	0	70	0	336	1529	300	دون الركوع الاول ثم قام ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او	621	-5812452446808936539	328	648.0	261	336	97.61904907226562	68	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0474	false	-4694506029734024815	9	94	38	462	1540	300	قال -----الشيخ ابو اسحاق الشيرازي رحمه الله في المهذب بعد حكايته عن ا--------بن سريج تطويله انه ------------------------------------ليس بشء قال لان الشافعي لم يذكر ذلك ولا نقل ذلك في خبر ولو كان قد اطال النقل كما نقل في القراءة والسجود وهذا الذي قاله غير مقبول لعدم اطلاعه علي الاخبار الصحيحة ومنصوصات الشافعي الجديدة في ذلك كحديث الكتاب في اطالة السجود وفي حديث اخر عن عاءشة انها قالت ما سجد سجودا اطول منه وكذلك ثبت بطو-له من حديث ابي موسي وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم	474	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0622	true	-8547765080987360215	91	168	472	834	1546	300	قال وذكر الشيخ ابو اسحاق الشيرازي------------------------------- عن ابي عباس بن سريج------- انه يطيل السجود كما يطيل الركوع ثم قال وليس بشء---- لان الشافعي لم يذكر ذلك ولا نقل ذلك في خبر ولو كان قد اطال -لنقل كما نقل في القراءة والركوع قلنا بل نقل ذلك في ------------------------اخبار منها حديث عاءشة رضي الله عنهاهذا------------------------------------ وفي حديث اخر--------- انها قالت ما سجد سجودا اطول منه وكذلك نقل تطويله في حديث ابي موسي وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم	622	-5812452446808936539	259	383.0	199	474	54.64134979248047	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0476	false	-4029488559239110352	267	300	1383	1553	1553	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن ابي موسي-رضي الله عنه-قال خسفت الشمس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد فقام فصلي باطول قيام-	476	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0627	true	-8605946611386478943	214	249	1117	1290	1545	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن ابي موسي رضي الله عنه قال خسفت الشمس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد فقام فصلي باطول قيام	627	-5812452446808936539	170	325.0	138	173	98.26589965820312	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0477	false	4602958203074248156	0	52	0	261	1591	300	وركوع وسجود ---رايته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله يرس------لها يخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيءا فافزعوا الي ذكر----ه ودعاءه واستغفاره اما ابو موسي فتقدم ذكره وان اسمه عبد الله بن قيس بن سليم بن حصار الاشعري	477	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0627	true	-8605946611386478943	249	296	1290	1527	1545	300	وركوع وسجود ما رايته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجليرسلها يخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيءا فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره عن ابي- موسي-------------------- عبد الله بن قيس---------------- الاشعري	627	-5812452446808936539	215	390.0	172	274	78.46715545654297	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0468	false	-7700392807307117491	226	289	1213	1535	1593	300	العادة واقتطاع المسببات عن اسبابها------------- اذا وقع عندهم شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة اعتقادهم في فعل الله تعالي علي ما يشاء وذلك لا يمنع ان يكون ثم اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله تعالي خرقها ولهذا كان------ صلي الله عليه وسلم عند اشتداد هبوب الريح يتغير ويدخل ويخرج خشية ان تكون كريح عافي وان كان هبوب الريح موجودا في العادة	468	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0629	true	5969605784613757687	0	64	0	328	1510	300	العادة واقتطاع المسببات عن اسبابها بعضها عن بعض اذا وقع------ شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة اعتقادهم في فعل الله تعا----لي ما -شاء وذلك لا يمنع ان يكون ثم اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله تعالي خرقها ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم-عند اشتداد هبوب الريح يتغير ويدخل ويخرج خشية ان تكون كريح عاد- وان كان هبوب الريح موجودا في العادة	629	-5812452446808936539	308	569.5	248	341	90.32257843017578	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0478	false	579211114495073213	232	297	1310	1641	1660	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه-قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الي القبلة----- وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة وفي لفظ الي المصلي --------اما عبد الله بن زيد بن عاصم المازني فتقدم ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------ه في كتاب الطهارة والكلام علي المازني ايضا واما قوله خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يستسقي اي يطلب	478	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0633	true	-444178795735399539	48	129	268	673	1573	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-يستسقي فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة وفي لفظ الي المصلي عن ابي محمد عبد الله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه وهو خال عباد بن تميم ويعرف بابن ام عمارة وهي نسيبة ويقال انه الذي قتل مسيلمة الكذاب تقدمت ترجمته في الوضوء قال -------------------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستسقي اي يطلب	633	-5812452446808936539	270	448.0	216	444	60.81081008911133	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	102	289	556	1501	1557	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من-------- بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري الظراب الجبال الصغار واما------- انس	482	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0635	true	8724130930144708768	92	274	546	1485	1615	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه تم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من دار ولا بيت ق--------ال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري الظراب الجبال الصغار عن ابي حمزة انس	635	-5812452446808936539	916	1770.0	738	960	95.41666412353516	167	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0483	false	1375840694661703224	115	172	589	870	1579	300	من باب كان نحو دار القضاء و-------------------------------------------------------------------------------كلامه للنبي صلي الله عليه وسلم يدل علي جواز كلام الداخل مع الخطيب في حال خطبته ويحتمل ان يكون انما كلمه في حال سكتة كانت من النبي صلي الله عليه وسلم اما لاستراحة في النطق واما في حال الجلوس والله اعلم وقوله ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل	483	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0635	true	8724130930144708768	110	139	634	788	1615	300	من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل	635	-5812452446808936539	75	2.5	59	360	20.83333396911621	15	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	184	250	958	1291	1557	300	بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السم------------اء انتشر-----------------------ت ثم امطرت قال------------------------------------------------------------------------------ فلا والله ما راينا الشمس سبتا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------- ثم دخل رجل من ذلك ا-----------------------لباب في الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------- المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم----------- يخطب فاستقبل---------------ه قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال----------------------------------------- وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه --------------------------	482	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0640	true	-8108322313189053580	15	194	72	983	1571	300	بينهم وبين سلع من البناء لو كان--------------------------------- فلما توسطت تلك السحابة السماء انتشرت اي امتدت وتفرقت واتسعت ثم امطرت هطل المطر الذي هو الماء منها قال في القاموس المطر ماء السحاب قال انس رضي الله عنه فلا والله ما راينا الشمس سبتا اي جمعة وفي البخاري من حديث انس وما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري وفي لفظ لم نزل نمطر الي الجمعة التي تليها وفي لفظ اخر فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته ثم دخل رجل من ذلك الباب الذي كان دخل منه الرجل في الجمعة الاولي فطلب من النبي صلي الله عليه وسلمالدعاء بالغيث وفي بعض طرق البخاري فاتي الرجل في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم علي المنبر يخطب فاستقبله الرجل حال كونه قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال من كثرة المطر لعدم بروز الحيوانات للمرعي وانقطعت السبل لعدم قدرة الناس للخروج من كثرة المطر وفي لفظ اخر عن انس كان النبي صلي الله عليه	640	-5812452446808936539	227	340.5	179	945	24.021163940429688	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0487	false	-5256689777265356342	197	247	1112	1370	1647	300	صلا-ة الخوف- AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما-قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة وقضت الطاءفتان ركعة ركعة اما ابن	487	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0645	true	8535641294203236601	1	51	6	265	1592	300	ثلاثة احاديث AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة وقضت الطاءفتان ركعة ركعة عن ابي -	645	-5812452446808936539	244	463.0	197	261	93.48658752441406	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0489	false	-8702096958352165528	146	189	783	1001	1608	300	ابو حنيفة الاخذ بحديث ابن عمر هذا الا انه قال بعد سلام الامام تاتي الطاءفة الاولي الي موضع الامام فتقضي ثم تذهب ثم تاتي الطاءفة الثانية الي موضع الامام فتقضي ثم تذهب وقد انكرت عليه هذه الزيادة وقيل انها لم ترد في حديث	489	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0645	true	8535641294203236601	220	257	1174	1366	1592	300	ابي حنيفة وهكذا قال------------------ انه---- بعد سلام الامام تاتي الطاءفة الاولي الي موضع الامام فتقضي ثم تذهب ثم تاتي الطاءفة الثانية الي موضع الامام فتقضي ثم تذهب وقد انكرت عليه هذه الزيادة ل----انها لم ترد في حديث	645	-5812452446808936539	182	334.0	145	218	83.48623657226562	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0490	false	777732735358145507	27	253	154	1305	1531	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم هو سهل بن ابي حثمة اما يزيد بن رومان فكنيته ابو روح وهو اسدي قرشي مولاهم كان مولي الزبير بن العوام معدود في---- المدنيين تابعي روي عن عبد الله بن الزبير-------------- وانس بن مالك وجماعة من التابعين عالم كثير الحديث ثقة روي عنه الزهري وهشام بن عروة وخلق سواهم من الاءمة والثقات مات سنة ثلاثين ومءة ----------روي له البخاري ومسلم وغيرهما من اصحاب السنن والمساند وابوه رومان بضم الراء وحكي في اسم رومان فتح الراء مطلقا وهو شاذ واما صالح بن خوات بن جبير فهو انصاري مدني تابعي ثقة روي له البخاري ومسلم وغيرهما من اصحاب السنن والمساند وخوات بفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو ثم الف ثم تاء مثناة وهو ابن جبير بن النعمان له صحبة وكان احد فرسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وله مشابه والله اعلم واما سهل بن ابي حثمة فكنيته ابو يحيي ويقال ابو محمد وقيل ابو عبد الرحمن وابو حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون الثاء المثلثة	490	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0647	true	4236911429483947500	32	201	170	1050	1568	300	والله الموفق AUTO الحديث الثاني عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-هو سهل بن ابي حثمة -عن يزيد بن رومان القرشي ال----------اسد-----ي مولاهم---- مولي الزبير يع------------د في اهل المد-ينة تابعي ------------سمع من الزبير وصالح بن خوات وانس بن مالك و-عروة بن الزبير وغيرهم رو----------------ي عنه الزهري وهشام بن عروة وغيرهما قال محمد بن سعد توفي---- سنة ثلاثين ومءة كذا قال عمرو بن علي والواقدي وابن نمير------------------------ وابو عيسي وكان عالما كثير الحديث ثقة اخرج له الجماعة عن------------- صالح بن خو---------------------------------------------------------------------------------------------ات بفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو وبال----------مثناة --فوقبن جبير بن النعمان ----------------------------الانصاري المدني تابعي مشهور عزيز الحديث سمع اباه وسهل بن ابي ح-------------------------------------------------------------ثمة بفتح الحاء المهملة وسكون------ المثلثة	647	-5812452446808936539	660	1018.5	524	1186	55.64924240112305	109	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0493	false	-1200852232033139102	26	75	133	392	1595	300	تعالي--AUTO الحديث الثالث عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما-قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع	493	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0651	true	-1117314917410628878	250	300	1413	1671	1671	300	--اعلم AUTO الحديث الثالث عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فصففنا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع-	651	-5812452446808936539	252	484.0	205	262	96.1832046508789	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0493	false	-1200852232033139102	75	205	392	1085	1595	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وانه صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغزوة السابقة غزوة ذات الرقاع	493	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0652	true	5590526470021411243	0	126	0	689	1638	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وانه صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع	652	-5812452446808936539	685	1349.0	559	693	98.84559631347656	119	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0502	false	-8379037743814410636	26	122	148	651	1611	300	AUTO الحديث الخامس عن ام عطية الانصارية رضي الله عنهاقالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها به يعني ازاره وفي رواية او سبعا وقال ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وان ام عطية قالت وجعلنا راسها ثلاثة قرون اما ام عطية فتقدم الكلام علي-------------------------ها في اخر باب العيدين واما الابنة التي توفيت فهي زينب بنت رسول الله صلي الله عليه	502	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0665	true	7406408257007443742	195	286	1034	1518	1600	300	AUTO الحديث الخامس عن ام عطية الانصارية -------------قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها به تعني ازاره وفي رواية او سبعا وقال ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وان ام عطية قالت وجعلنا راسها ثلاثة قرون -عن ام عطية نسيبة الانصارية رضي الله عنها تقدمت ترجمتها في-------- العيدين قا------------------لت دخل ---علينا رسول الله صلي الله عليه	665	-5812452446808936539	434	781.5	348	528	82.19696807861328	76	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0505	false	3243325458644159437	132	203	740	1105	1611	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفي رواية ولا تخمروا وجهه ولا راسه قال المصنف رحمه الله الوقص كسر العنق تقدم الكلام- علي ا----بن عباس اما قوله صلي الله	505	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0671	true	-4085802166719835893	176	244	939	1280	1573	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفي رواية ولا تخمروا وجهه ولا راس---------------------ه الوقص كسر العنق عن حبر الامة عبد الله بن عباس رضي الله ---------	671	-5812452446808936539	320	593.5	256	371	86.25337219238281	60	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0509	false	-8073643717430892568	23	51	117	260	1503	300	AUTO الحديث التاسع عن سمرة بن جندب رضي الله عنه-قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها تقدم الكلام علي سمرة	509	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0679	true	-9222974685106589438	270	298	1386	1525	1535	300	AUTO الحديث التاسع عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم-علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها عن ابي سعيد سمرة ----	679	-5812452446808936539	122	231.0	98	144	84.72222137451172	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0510	false	-8949232942971339049	134	174	667	875	1568	300	الامام والل-------ه اعلم AUTO الحديث العاشر عن ابي موسي عبد الله بن قيس رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة قال المصنف رحمه الله الصالقة التي ترفع صوتها عند المصيبة اما ابو موسي	510	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0681	true	-2837652624680588735	215	252	1133	1329	1601	300	الانثي والله سبحانه اعلم AUTO الحديث العاشر عن ابي موسي عبد الله بن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-برء من الصالقة والحالقة والشافة الصا---------------------لقة التي ترفع صوتها عند المصيبة -عن ابي موسي	681	-5812452446808936539	169	296.0	134	219	77.16895294189453	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0512	false	-5408685711250008212	30	94	159	493	1554	300	AUTO الحديث الحادي عشر عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح سووا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله اما عاءشة	512	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0683	true	5179868857714745204	229	294	1191	1525	1558	300	AUTO الحديث الحادي عشر عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله -عن عاءشة	683	-5812452446808936539	329	644.0	265	335	98.20895385742188	63	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0513	false	3526392017583754960	201	283	1073	1518	1607	300	ما خلقتم وذلك---- مخالف- لم--قالتهم كي-------ف وقد صرح----- في قوله صلي- الله عليه وسلم في وصف المصورين المشبهون بخلق الله وهذه علة عامة مستقلة مناسبة لا تحصي زم-نا دون زمن----- وليس لنا ال--تصرف في النصوص المتظاهرة المتظافرة الصريحة بمعني خيالي يمكن الا يكون -----مرادا مع اقتضاء اللفظ للتعليل بغيره وهو التشبيه بخلق الله و------فيه دليل------- علي منع بناء المساجد علي القبور وهو منع يقتضي التحريم كيف وقد ثبت في الحديث الاتي---- لعن اليهود والنصاري ---علي اتخاذ القبور---------------------------------------------------- مساجد وقوله صلي الله عليه	513	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0686	true	-3074371801721416691	0	92	0	495	1593	300	ما خلقتم وهذه علة مخالفة لما قاله مدعي الكراهة وقد صرح بذلك في قوله عليه السلام-------------------------المشبهون بخلق الله وهذه علة عامة مستقلة مناسبة لا تخص- زمانا دون زمان قال وليس لنا ان نتصرف في النصوص المتظاهرة المتظافر--------ة بمعني خيالي يمكن الا يكون هو المراد- مع اقتضاء اللفظ للتعليل بغيره وهو التشبيه بخلق الله وقوله عليه السلام بنوا علي قبره مسجدا اشارة الي المنع من ذلك وقد صرح به ف-----------------ي الحديث الاخر حيث لعن اليهود والنصاري لكونهم اتخ-ذوا قبور انبياءهم مساجد AUTO الحديث الثاني عشر عنها قالت قال رس--ول الله صلي الله عليه	686	-5812452446808936539	321	450.0	258	550	58.3636360168457	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0518	false	2645923396127567324	90	119	474	620	1527	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها	518	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0692	true	1437613914695478755	270	300	1458	1604	1604	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها-	692	-5812452446808936539	145	280.0	117	147	98.63945770263672	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0520	false	3398753472533583175	145	240	809	1273	1596	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنهحين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله ------قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اما ا-------بن عباس ومعاذ رضي الله عنهما	520	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0697	true	6859311845268591698	1	95	4	462	1560	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل ------------حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله عز وجلقد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب عن عبد الله بن عباس------ رضي الله عنهما	697	-5812452446808936539	440	839.5	350	477	92.2431869506836	86	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0521	false	-3913688037130903053	231	300	1322	1689	1689	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب هو ك------------------------------------التوطءة والتمهيد بالوصية لاستجماع همته علي الدعاء لهم الي ما ذكر في الحديث لان اهل الكتاب اهل علم ومخاطبتهم لا تكون كمخاطبة جهال المشركين وعبدة الاوثان في العناية بها وقوله صلي الله عليه وسلم فاذا جءتهم فادعهم -----الي شهادة----------------- ان لا اله الا الله و------------------ان محمدا رسول الله -البدا-ة في الدعاء الي الشهادتين والمطالبة بهما لانهما اصل الدين الذي لا يصح شء من-	521	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0697	true	6859311845268591698	204	273	1039	1409	1560	300	----ستاتي قوما اهل كتاب لعل هذا منه صلي الله عليه وسلمكالتمهيد والتوطءة ل----------لوصية باستجماع همته -في الدعاء لهم ف---------------------ان اهل الكتاب اهل علم ومخاطبتهم لا تكون كمخاطبة جهال المشركين وعبدة الاوثان في العناية بها------------------------- فاذا جءتهم فادعهم اولا الي شيءين احدهما ان يشهدوا ان لا اله الا الله و الثاني ان يشهدوا ان محمدا رسول الله والبداءة في المطالبة ب-الشهادتين لان ذلك-------------- اصل الدين الذي لا يصح شء من	697	-5812452446808936539	266	392.0	215	446	59.64125442504883	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0522	false	-1982083142595321195	0	27	0	154	1584	300	فروعه الا بهما فمن كان منهم غير موحد علي التحقيق كالنصاري فالمطالبة متوجهة اليه بكل واحدة من الشهادتين عينا ومن كان موحدا كاليهود فالمطالبة له بالجمع بين	522	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0697	true	6859311845268591698	273	300	1409	1560	1560	300	فروعه الا به-- فمن كان منهم غير موحد علي التحقيق كالنصاري فالمطالبة متوجهة اليه بكل واحدة من الشهادتين عينا ومن كان موحدا كاليهود فالمطالبة له بالجمع بين-	697	-5812452446808936539	151	291.5	125	154	98.05194854736328	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0522	false	-1982083142595321195	27	73	154	400	1584	300	ما اقر به من التوحيد وبين الاقرار بالرسالة وان كان------ اليهود الذين كانوا باليمن عندهم ما يقتضي الاشراك ولو باللزوم تكون مطالبتهم بالتوحيد لنفي ما يلزم من عقاءدهم وقد ذكر الفقهاء ان كل من كان كافرا بشء ومءمنا بغيره ----دخل في الاسلام---- بالايمان بما كفر به	522	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0698	true	-513687899635791745	0	48	0	257	1589	300	ما اقر به من التوحيد وبين الاقرار بالرسالة فان كان هءلاء اليهود الذين كانوا باليمن عندهم ما يقتضي الاشراك ولو باللزوم تكون مطالبتهم بالتوحيد لنفي ما يلزم من عقاءدهم وقد ذكر الفقهاء ان--- من كان كافرا بشء ومءمنا بغيره لم يدخل في الاسلام الا بالايمان بما كفر به	698	-5812452446808936539	242	456.5	197	260	93.07691955566406	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0525	false	5872021514861685967	261	300	1398	1582	1582	300	الظلم والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة ول-ا فيما دون خمس- اوسق صدقة-	525	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0703	true	912509315355586513	169	207	794	977	1490	300	الترمذي ايضا---- AUTO الحديث الثاني عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة	703	-5812452446808936539	170	315.0	134	187	90.90908813476562	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0531	false	-3356587826892962129	225	272	1145	1382	1537	300	كانت ذكورا------- او اناثا قولا واحدا وان انفردت الذكور والاناث فعن ابي حنيفة في ذلك روايتان من حيث ان النماء بالنسل لا يحصل الا باجتماع الذكور والاناث واذا وجبت الزكاة فهو مخير بين ان يخرج عن كل فرس دينارا او يقوم ويخرج عن كل مءتين---- خمسة دراهم	531	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0707	true	3000702984397690968	129	171	667	876	1524	300	كانت ذكورا منفردة او اناثا منفردة فعنه--------------------------------------- في ذلك روايتان من حيث ان النماء بالنسل لا يحصل الا باجتماع الذكور والاناث وحيث وجبت الزكاة فهو مخير بين ان يخرج عن كل فرس دينارا او يقوم ويخرج عن كل مءتي درهم خمسة دراهم	707	-5812452446808936539	183	333.0	144	248	73.79032135009766	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0532	false	5767652996947775493	265	300	1410	1593	1593	300	AUTO الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس قال المصنف الجبار الهدر الذي لا شء فيه والعجماء-	532	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0707	true	3000702984397690968	263	294	1325	1496	1524	300	AUTO الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال-العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس----------- الجبار الهدر الذي لا شء فيه والعجماء	707	-5812452446808936539	170	315.0	140	184	92.39130401611328	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0535	false	5112515530398402966	236	299	1278	1588	1593	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس	535	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0710	true	8751770921785872033	239	300	1219	1526	1526	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عمر رضي الله عنه-علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس-	710	-5812452446808936539	273	516.0	220	344	79.36046600341797	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0542	false	5063222614507002449	166	298	917	1603	1610	300	بن زءد بن عاصم رضي الله عنه قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا في انفسهم اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم ف--قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان تذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس وادي او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	542	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0716	true	-4566665049814887935	0	125	0	662	1566	300	بن زيد بن عاصم ق-------------ال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا---------- اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم ثم قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا و-شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	716	-5812452446808936539	654	1264.0	531	688	95.05813598632812	116	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0542	false	5063222614507002449	229	254	1233	1357	1610	300	الله ورسوله امن قال-- ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الل-----------------------ه صلي الله عليه وسلم قالوا----------------- الله ورسوله امن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا	542	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0721	true	7152688880344322662	22	76	128	408	1650	300	الله عليه وسلمقال لهم ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله اي شء يمنعكم من اجابته صلي الله عليه وسلم قالوا رضوان الله عليهم الله ورسوله امن وفي رواية قالوا وما نقول يا رسول الله وبماذا نجيبك المن لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلمقال صلي الله عليه وسلملهم لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا	721	-5812452446808936539	109	140.0	86	280	38.92856979370117	20	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0056	false	7493764129017898169	94	124	505	647	1537	300	البخاري في صحيحه عن غيلان بن جرير قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه ارايت- اسم الانصار اكنتم تسمون به ام سماكم الله تعالي ------به قال بل سمانا الله	56	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0723	true	1007409079114929005	140	168	752	892	1586	300	البخاري ا---------ن غيلان بن جرير قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه ارايتم اسم الانصار اكنتم تسمون به ام سماكم الله تعالي وتباركبه قال بل سمانا الله	723	-5812452446808936539	132	241.5	104	149	88.59060668945312	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0545	false	-9046769942395808618	13	60	70	298	1596	300	صلي الله عليه وسلم انكم ستلقون بعدي اثرة الاثرة الاستءثار بالمشترك------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يستاثر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ويفضل عليكم غيركم بغير حق ولا شك ان هذا من اعلام --نبوته صلي الله عليه وسلم اذ هو اخبار عن امر مستقبل وقع علي وفق ما اخبر به صلي الله عليه وسلم من	545	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0723	true	1007409079114929005	27	124	141	660	1586	300	صلي الله عليه وسلم انكم ستلقون بعدي اثرة وفي رواية ستجدون بعدي اثرة شديدة وهي بفتح الهمزة والثاء المثلثة وبضم الهمزة وسكون المثلثة وبفتحتين ويجوز كسر اوله مع اسكان ثانيه اي يستاثر عليكم بما لكم فيه اشتراك في الاستحقاق فاصبروا علي ذلك ولا تجزعن ولا تنازعوا حتي تلقوني يوم الحشر والنشور في الموقف بين يدي الله عز وجلعلي الحوض المورود يعني الكوثر الذي وعده الله به فتشربون منه والناس عطاش وفي اخباره صلي الله عليه وسلمبذلك علم------------------------------------------ من اعلام النبوة ودلاءل رسالته------ اذ هو خب--ر عن---- مستقبل وقع علي وفق ما اخبر به صلي الله عليه وسلموفي	723	-5812452446808936539	135	30.0	104	573	23.560209274291992	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0546	false	-1822796777361994395	153	217	868	1175	1623	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير وفي لفظ ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة --------------اما عبد الله بن عمر فتقدم ذكره -واما قوله فرض	546	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0727	true	338400933864653782	41	107	221	539	1579	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم-صدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير وفي لفظ ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر --رضي الله عنهما قال- فرض	727	-5812452446808936539	292	541.0	229	322	90.6832275390625	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0552	false	6587233227961509150	0	35	0	158	1495	300	رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا---------------- من اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال	552	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0729	true	5531686235450050085	263	300	1379	1547	1547	300	رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي---- صلي الله عليه وسلم-صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال-	729	-5812452446808936539	147	271.0	115	174	84.48275756835938	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0548	false	-84349715803435791	120	191	591	922	1462	300	قال ابو سعيد الخدري اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت وبه قال ابو حنيفة رحمه الله انه يخرج نصف صاع من حنطة او زبيب وخالفه الجمهور ومالك والشافعي فقالوا الواجب من ذلك صاع ايضا لحديث ابي سعيد الاتي بعد هذا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نخرج زكاة الفطر في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا------------------------------------------------------------ من ---------------طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من	548	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0730	true	-4963492199715358269	6	81	25	376	1448	300	قال ابو سعيد------- اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد سعد بن مالك الخدري رضي الله عنه قال كنا معشر الصحابة نعطيها اي صدقة الفطر وفي لفظ كنا نطعم الصدقة يعني زكاة الفطر وفي لفظ كنا نخرج زكاة الفطر في زمان النبي---- صلي الله عليه وسلم وفي لفظ رسول الله هذا له حكم الرفع لاضافته الي الزمن النبوي صاعا من طعام وهو البر لقوله او صاعا---------------- من تمر او صاعا من	730	-5812452446808936539	139	215.0	104	514	27.042800903320312	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0552	false	6587233227961509150	226	300	1120	1495	1495	300	والله اعلم CHECK باب AUTO كتاب الصيام الصيام والصوم في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامساك وفي الشرع امساك مخصوص- في زمن مخصوص من شخص مخصوص واعلم انه فرض صوم رمضان في السنة الثانية من الهجرة --------فان رسول الله صلي الله عليه وسلم صام تسع رمضانات وان اكثرها تسعة وعشرون يوما والله اعلم A--------------------------------------------------UTO الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا-	552	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0735	true	6989401425002524751	59	211	336	1146	1616	300	والله الموفق A--------UTO كتاب الصيام الصيام والصوم مصدر صام والصيام بكسر الصاد المهملة والياء بدل الواوربع الايمان لقوله عليه الصلاة والسلام الصوم نصف الصبر وقوله الصبر نصف الايمان وهو لغة الامساك قال تعالي فقولي اني نذرت للرحمن صوما مريم اي امساكا وسكوتا ويقال صامت الخيل اذا امسكت عن السير قال النابغة من البسيط خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ويقال صامت الريح اذا امسكت عن الهبوب قال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم وشرعا امساك -------عن اشياء مخصوصة في زمن مخصوص من شخص مخصوص بنية مخصوصة وفرض ف-------ي السنة الثانية من الهجرة اجماعا فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم-----تسع رمضانات اجماعا وذكر الحافظ رحمه الله تعاليفي الباب الذي هو صدر كتاب الصيام سبعة احاديث CHECK باب AUTO الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا	735	-5812452446808936539	271	432.0	217	837	32.377540588378906	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0557	false	5707044162950124847	131	177	724	937	1564	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الرابع عن انس بن مالك عن زيد بن ثابت رضي الله عنهما قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام الي الصلاة قال انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية اما زيد بن ثابت	557	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0745	true	7211586438514242950	143	190	784	1002	1588	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الرابع عن انس بن مالك عن زيد بن ثابت رضي الله عنه --قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام الي الصلاة قال انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية -عن انس بن مالك	745	-5812452446808936539	198	369.5	153	221	89.59275817871094	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0558	false	-788452332500708777	208	241	1109	1271	1564	300	AUTO الحديث الخامس عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم تقدم الكلام علي عاءش--------ة وام سلمة	558	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0748	true	-2142826542022520530	21	52	126	282	1514	300	AUTO الحديث الخامس عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم -------------عن عاءشة الصديقة وام سلمة	748	-5812452446808936539	146	265.5	116	170	85.88235473632812	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0560	false	-2786562691355616697	264	295	1388	1538	1565	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه	560	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0749	true	-7702320570085725474	229	260	1172	1322	1493	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه	749	-5812452446808936539	150	300.0	119	150	100.0	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	false	3891766093712322925	0	222	0	1096	1492	300	القياس والقياس مع الفارق متعذر الا اذا بين القاءس ان الوصف الفارق ملغي ثم ان اصحاب الشافع------ي رحمهم الله تعالي اتفقوا علي --ان الاكل والشرب القليل ناسيا لا يفطر واختلفوا في الكثير علي وجهين اصحهما عند الاكثرين منهم لا يفطر لاطلاق قوله صلي الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا من غير تقييد بكثرة او قلة وقياسا علي الجاهل بكون الاكل مفطرا بان كان قريب عهد بالاسلام او نشا ببادية وكان يجهل مثل هذا فان صومه لا يبطل اتفاقا والله اعلم AUTO الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	562	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0751	true	2224022228273549891	95	263	537	1366	1560	300	القياس والقياس مع الفارق متعذر الا اذا بين القاءس ان الوصف الفارق ملغي --فان نسيان الجماع نادر بالنسبة اليه وياتي الكلام علي جماع الصاءم------------------------------------ في الحديث الاتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم AUTO الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا -نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر والعرق المكتل -قال------ صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل ع-لي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	751	-5812452446808936539	773	1409.0	610	1110	69.63964080810547	147	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0567	false	6771192033033911967	11	87	60	442	1540	300	من الصوم الي الاطعام عند عدم استطاعته وفي بعض طرق الحديث ان الرجل قال وهل اتيت الا من الصوم فاقتضي ذلك عدم استطاعته------ بسبب شدة الشبق وعدم الصبر في الصوم عن الوقاع لكنها رواية ضعيفة ونشا منه انظر للشافعية في ان هذا هل يكون عذرا مرخصا في الان----------تقال الي الاطعام في حق من هو---------- شديد الشبق فقال به بعضهم ومنها انه اذا قدر علي الاطعام دون غيره وجب اطعامه العدد المذكور في الحديث وهو ستون مسكينا	567	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0753	true	-5560888904776648984	163	230	808	1129	1516	300	من الصوم الي الاطعام الا ان قوله كما --في بعض الروايات--------------- وهل اتيت الا من الصوم ي-قتضي -ان عدم استطاعته للصوم بسبب شدة الشبق وعدم الصبر في الصوم عن الوقاع ف------------------نشا من هذا خلاف من------ ان هذا هل يكون عذرا مرخصا في الانتقال من الصيام الي الاطعام في حق من هو كذلك اعني شديد الشبق الظاهر نعم قال صلي الله عليه وسلم فهل تجد--------------- اطعام ستي-----------------------------ن مسكينا	753	-5812452446808936539	211	298.0	163	408	51.7156867980957	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0570	false	-5545237941996352340	87	225	455	1114	1493	300	وغيره AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيامق-ال ان شءت فصم وان شءت ف-------------------------------------------افطر اما حمزة بن عمرو فكنيته ابو صالح ويقال ابو محمد بن عمرو بن عويمر بن الحارث بن الاعرج بن سعيد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن سلامان بن الحارث بن اسلم بن افصي بن حارثة مدني روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة احاديث روي له مسلم حديثا واحدا من رواية ابي مرواح الغفاري عنه وقد اخرجا ذكره في هذا الحديث وقد حدث عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما روي عنه ابنه محمد بن حمزة وعاءشة الصديقة وسليمان بن يسار وعروة بن الزبير وغيرهم مات في ولاية يزيد بن معاوية سنة احدي وستين	570	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0759	true	-1767268021724161798	99	175	559	934	1529	300	حديثا AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه-قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام قال ان شءت فصم وان شءت فافطر عن عاءشة الصديقة ام المءمنين رضي الله عنها ا-ن حمزة بن ع---------------------------------------مرو بن عويمر بن الحارث الاسلمي نسبة الي احد اجداده وهو--------------------------------------- اسلم بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افصي رضي الله عنه --روي عنه ابنه محمد-------- وعاءشة------------------------ وعروة بن الزبير وغيرهم مات------------------------ سنة احدي وستين	759	-5812452446808936539	290	454.0	227	703	41.25177764892578	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0571	false	-6589633495068774947	0	45	0	222	1484	300	الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضانو-انا اجد القوة وانا شاب فاجد ان اصوم يا رسول الله اهون علي ب--ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	571	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0760	true	-8976273186035871566	49	84	224	395	1454	300	الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة واجدني -------ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي ف----------------------------------قال اي ذلك شءت يا حمزة	760	-5812452446808936539	156	269.0	125	225	69.33333587646484	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0573	false	-551365138093352214	48	126	258	643	1502	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي------------------- فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم لما تقرر عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب رسول ال--له صلي الله عليه وسلم ان الاخذ برخص الله تعالي في عزاءمه افضل واحب اليه سبحانه وتعالي ظن قوم ان الاخذ بالعزيمة في الصوم عيب فقال انس رضي الله عنه كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم الحديث فافهم بذلك جواز صوم رمضان في السفر--- حيث	573	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0760	true	-8976273186035871566	135	215	648	1036	1454	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزواته وحجه وعمره فلم يعب الصاءم من اصحاب----ه الكرام علي المفطر منهم ولا كان يعيب المفطر علي الصاءم منهم فهذا اصرح---------------------------------------------- في الدلالة علي---------------------------------------------------------------------------- جواز صوم رمضان في السفر من حيث	760	-5812452446808936539	182	244.5	142	514	35.40856170654297	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0574	false	-7540254545002809082	41	192	205	925	1479	300	AUTO الحديث الثالث عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه اما ابو الدرداء فاس-------------------------------------------مه عويمر بن زيد بن قيس ويقال عويمر بن عامر ويقال عويمر بن مالك بن عبد الله بن قيس بن عاءشة بن امية بن مالك بن عامر بن عدي بن كعب -بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الانصاري ويقال اسمه عامر بن مالك وعويمر لقب له وامه مجيبة بنت واقد بن عمرو وتاخر اسلامه قليلا ك---------ان اخر اهل داره اسلاما وحسن اسلامه واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سلمان الفارسي رضي الله عنهما وكان فقيها عالما حكيما شهد ما بعد احد من المشاهد واختلف في شهوده احدا------------------------- وولي قضاء دمشق في خلافة عثمان	574	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0761	true	-4113505939462228428	27	137	142	694	1557	300	AUTO الحديث الثالث عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة--------- عن----- ابي الدرداء بفتح الدال المهملة وسكون الراء ثم دال مهملة اسمه عويمر بن ع--------------------------امر ويقال ابن -------------------------قيس بن زيد من بني----------------------------- كعب ابن الخ--------------------زرج الانصاري الخزرجي اشتهر بكنيته والدرداء ابنته -------------------------------تاخر اسلامه عن اول الهجرة فكان اخر اهل داره اسلاما وحسن اسلامه------------------------------------------------------------------------- وكان فقيها عالما حكيما ---------------------------اختلف في شهوده احدا وشهد ما بعدها وسكن الشام وولي قضاء دمشق في خلافة عثمان	761	-5812452446808936539	411	670.0	325	798	51.503761291503906	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0574	false	-7540254545002809082	197	281	946	1389	1479	300	صلي الله عليه وسلم مءة حديث وتسعة وسبعون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي حديثين وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بثمانية رو-----------ي عنه ابن عباس وابن عمر وانس وفضالة بن عبيد وابو امامة وخالد بن معدان ومعدان بن ابي طلحة ويوسف بن عبد الله بن سلام وابنه بلال وزوجته ام الدرداء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------هجيمة بنت حيي وخلق سواهم وروي له اصحاب السنن والمساند مات بالشام سنة احدي وقيل اثنتين او ثلاث وثلاثين وقيل بعد صفين وليس بصحيح وقبره وقبر زوجته بدمشق واما عبد الله بن رواحة المذكور في	574	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0762	true	-4229418966960045565	0	57	0	294	1516	300	صلي الله عليه وسلم-مءة----- وتسعة وسبعون حديثا اتفقا------------- علي حديثين وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بثمانية رضي الله تعالي عنه قال -----------------------------------ابو--------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء المذكور خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره زاد مسلم من طريق سعيد بن عبد العزيز في شهر رمضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وليس ذلك في غزوة الفتح لان عبد الله------------ بن رواحة المذكور في	762	-5812452446808936539	144	99.5	116	561	25.66844940185547	20	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0577	false	-3472559664397425951	60	128	297	624	1519	300	الحال والله اعلم-------- AUTO الحديث الرابع عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم -قال ليس من البر الصوم في السفر ولمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم اما الرجل المبهم الذي ظلل عليه فلا اعلمه بعد الكشف عليه واما قوله صلي الله عليه وسلم-- ليس من	577	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0763	true	-6468164484165652034	155	222	821	1145	1573	300	الفطر والله تعالي الموفق AUTO الحديث الرابع عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر ولمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم عن جابر-- بن عبد الله رضي الله عنهما قال -----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سفر من	763	-5812452446808936539	269	456.0	206	338	79.58580017089844	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0578	false	-8358305088484989115	63	230	345	1220	1625	300	صلي الله عليه وسلم--- عليكم برخصة الله التي رخص---------------------------------------------------------------------- لكم دليل علي استحباب التمسك بالرخصة والعمل بها اذا دعت الحاجة اليها ولا تترك ---------علي وجه التشديد علي النفس والتنطع والتعمق والله اعلم وفي الحديث دليل علي شرعية السءال عن امور الناس واحوالهم في اجتماعهم وافتراقهم لولاة الامور والعلماء ليرشدوهم الي الصواب والعمل به وان ذلك ليس مما لا يعني وفيه دليل علي ان البر ليس مطلقا بل مقيد بالشرع وفيه دليل علي الاخذ بالرخصة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب ان تءتي رخصه كما تءتي عزاءمه وقد قال الفقهاء الرخصة اذا وقعت عمت لكن عمومها انما هو في المحل الذي وقعت من اجله-------------------------- والله اعلم-- AUTO الحديث الخامس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	578	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0766	true	3106999004863589342	124	233	631	1225	1563	300	صلي الله عليه وسلمقال عليكم برخصة الله التي رخص لكم تقدم تعريف الرخصة وانها ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح وفي هذا دليل علي استحباب التمسك بالرخصة -----------اذا دعت الحاجة اليها ولا يمشي مع النفس علي وجه التشديد ----------والتنطع والتعمق فربما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دساءسها الخفية وافاتها المخفية والله الموفق AUTO الحديث الخامس عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمف-ي السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	766	-5812452446808936539	463	834.5	373	985	47.00507736206055	78	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0578	false	-8358305088484989115	212	300	1111	1625	1625	300	الصوام وقام المفطرون----------- فضربوا الابنية------------------ وسقوا الركاب---------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر اما الابنية فجمع بناء وهي البيوت التي تسكنها العرب في الصحراء فمنها الطراف والخباء والبناء والقبة والمضرب وقد تكرر ذكره مفردا ومجموعا في الحديث والركتاب الابل وتجمع ركاءب و---------------------قوله صلي الله عليه -وسل-م ذهب المفطرون اليوم بالاجر والاجر وجهان احدهما ا------لاجر الخاص المرتب علي الافعال التي فعلوها والمصالح التي جرت علي ايديهم لا------ مطلق الاجر علي سبيل العموم والثاني ان يكون اجر المفطرين قد بلغ في الكثرة بالنسبة الي اجر-	578	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0767	true	3579132790298843943	74	162	354	845	1594	300	الصو-م وقام المفطرون لفضل قوتهم فضربوا الابنية من الخيام والقباب وسقوا الركاب من الابل وغيرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر العظيم لما قاموا به من الخدم--------------------------------------------------------------------ة والعمل المتعدي نفعه وفيه دليل علي انه اذا تعارضت المصالح قدم اولاها واقواها قال ابن دقيق العيد ---------قوله عليه السلام ذهب المفطرون اليوم بالاجر فيه--- وجهان احدهما ان يراد اجر تلك------------- الافعال التي فعلوها والمصالح التي جرت علي ايديهم ولا يراد مطلق الاجر علي سبيل العموم والثاني ان يكون اجرهم---------- بلغ في الكثرة بالنسبة الي اجر	767	-5812452446808936539	305	438.0	249	595	51.26050567626953	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0579	false	-8241489767348362168	222	260	1255	1441	1633	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان اعلم انه قد بينت عاءش--------ة رضي الله عنها سبب تاخر --قضاءها الصوم من رمضان	579	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0768	true	2124812728551887741	99	138	510	704	1565	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان --عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان	768	-5812452446808936539	158	270.5	123	196	80.61224365234375	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0581	false	-772335955378430647	89	243	470	1223	1518	300	عند المحققين من الفقهاء واهل الاصول انه يجب العزم علي فعله وكذلك القول في جميع ال-واجب الموسع انما -جوز تاخيره بشرط العزم علي فعله حتي لو اخره بلا عزم -عصي واجمع العلماء------------------------- علي انه لو مات قبل خروج شعبان لزمه الفدية في تركته عن كل يوم بمد من طعام وهذا اذا تمكن من القضاء فلم يقض فاما من افطر في رمضان بعذر ثم اتصل عجزه فلم يتمكن من الصوم حتي مات فلا صوم عليه ولا يطعم عنه ولا يصام عنه ثم ان قضاء رمضان---------------------------------------------------------------------------------------------------- يندب مرتبا متواليا فلو قضاه غير مرتب او مفرقا جاز عند الشافعي وجمهور العلماء لان الصوم اسم يقع علي الجميع وقال جماعة من الصحابة والتابعين واهل الظاهر يجب تتابعه كما يجب الاداء والله اعلم AUTO الحديث السابع عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه واخرجه ابو داود وقال هذا في النذر وهو قول الامام احمد بن حنبل	581	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0770	true	5734576875785555387	32	124	154	641	1550	300	عند --محققي---- الفقهاء واهل الاص-----------------------------------ول فيه وفي كل واجب --موسع انما يجوز تاخيره بشرط العزم علي فعله ---------------وجزم بهذا خاتمة المحققين الشيخ مرعي في غايته وعن علي وابن عمر والحسن والشعبي يجب التتابع في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قضاء رمضان وكذا قال داود والظاهرية يجب ولا يشترط للصحة كاداءه وقال الطحاوي لا فضل للتتابع علي التفريق والمعتمد يندب التتابع كالفوري----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة------------------------------------------------ والله اعلم AUTO الحديث السابع عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه واخرجه ابو داود وقال هذا في النذر وهو قول------- احمد بن حنبل	770	-5812452446808936539	291	425.5	230	881	33.03064727783203	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0583	false	-9216440497607097840	248	300	1249	1490	1490	300	----اعلم AUTO الحديث الثامن عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية-	583	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0773	true	8238967385159590292	182	234	949	1194	1515	300	ورضي عنه-AUTO الحديث الثامن عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية	773	-5812452446808936539	237	462.0	187	246	96.34146118164062	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0584	false	1346000067611435116	0	39	0	185	1524	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	584	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0773	true	8238967385159590292	234	273	1194	1379	1515	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي ع----نها قالت نعم قال فصومي عن امك	773	-5812452446808936539	180	349.0	142	189	95.23809814453125	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0584	false	1346000067611435116	221	297	1113	1509	1524	300	صلي الله عليه وسلم علل قضاء الصوم بعل-----ة للنذر وغيره وبينه بالقياس علي الدين وذلك لا يختص بالنذر في كونه حقا واجبا والحكم يعم بعموم علته وقد استدل القاءلون بالق---------------------------------------------ياس في الشريعة بهذا الحديث من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم قاس و-----------------------جوب اداء حق الله تعالي علي وجوب حق العباد وجعله من طريق الاحق ويجوز لغيره القياس بقوله تعالي فاتبعوه لا --------سيما وقوله صلي الله عليه وسلم ارايت ارشاد- وتنبيه- علي العلة التي هي	584	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0775	true	-6096247192467520642	25	107	124	546	1551	300	صلي الله عليه وسلم-----قضاء الصوم بعلة عامة للنذر وغيره لكن للنذر وصف--------------- لا يلغي فيسوغ اعتباره في الحديث وهذا ظاهر لا غبار عليه وفي قوله صلي الله عليه وسلم لو كان علي امك دين الخ دليل علي جواز القياس في الشريعة------------ من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم-قاس وجوب حق الله تعالي علي وجوب اداء ح-----------------------ق العباد وجعله من طريق الاحق فيجوز لغيره القياس لقوله تعالي فاتبعوه الانعام ولاسيما -قوله صلي الله عليه وسلم ارايت ارشادا وتنبيها علي العلة التي هي	775	-5812452446808936539	258	389.5	206	479	53.862213134765625	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0587	false	-4396949087227849400	40	90	228	487	1563	300	والله اعلم AUTO الحديث العاشر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من هاهنا فقد افطر الصاءم وتقدم الكلام علي--------------------- عمر ا--------------------------------ول الكتاب ام-----------------ا اقبال الليل--------- وادبار النهار فهما متلازمان في الوجود وقد ينفكان في	587	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0777	true	8436624371293186122	220	286	1146	1464	1539	300	والله اعلم AUTO الحديث العاشر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من هاهنا فقد افطر الصاءم -------------عن امير المءمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل- الليل من هاهنا وادب-ر النهار --من هاهنا اي من المغرب ولا ريب ان ---	777	-5812452446808936539	208	327.5	162	338	61.53845977783203	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0587	false	-4396949087227849400	144	256	774	1333	1563	300	وسلم فقد افطر الصاءم معناه فقد انقضي صومه وتم وصار في حكم المفطر وان لم ياكل ويكون المعني فقد حل له الفطر بعد ان كان حراما او يكون المراد ---فقد دخل في الفطر وان لم ياكل كما يقال اصبح اذا دخل في وقت الصبح وامسي واظهر كذلك ويكون مفطرا شرعا لا حسا كالعيدين والتشريق وتكون الفاءدة فيه ان الليل غير قابل للصوم وانه بنفس دخوله خرج الصاءم من الصوم وعلي المعني الاول يكون دخول الليل علامة لجواز الفطر وعلي الثاني يكون فيه بيان امتناع الوصال بمعني الصوم الشرعي فلا يكون م------------------ن امسك حسا صاءما شرعا بل هو مفطر شرعا وفي ضمن ذلك ابطال فاءدة الوصال شرعا اذ لا يحصل به ثواب الصوم	587	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0778	true	534516452774803115	173	238	941	1264	1577	300	قوله فقد افطر الصاءم يجوز ان يكون المراد به ----------------------------------------------فقد حل له الفطر----------- ويجوز ان يكون المراد به فقد دخل في الفطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكون الفاءدة فيه ان الليل غير قابل للصوم وانه بنفس دخوله خرج الصاءم من الصوم فيمتن------------------------------------------------------------------------------ع الوصال بمعني الصوم الشرعي وان وجد الامساك الحسي فهو وان امسك حسا ف-------------هو مفطر شرعا وفي ضمنه--- ابطال فاءدة الوصال شرعا اذ لا يحصل به ثواب الصوم	778	-5812452446808936539	255	400.5	200	580	43.965518951416016	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0591	false	1339031207827958373	204	299	1075	1537	1541	300	رب العالمين A-UTO باب افضل الصيام وغيره فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاديث AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي فقال فانك لا تستطيع ذلك قال فصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود صلي -	591	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0783	true	-7337088330728619614	97	221	483	1100	1509	300	------الموفق AUTO باب افضل الصيام وغيره اي غير افضل الصيام من صيام ثلاثة ايام من كل شهر والنهي عن افراد يوم الجمعة بالصوم وتحريم صيام العيدين والترغيب في صيام يوم في سبيل الله وذكر الحافظ في هذا الباب ثمانية احاديث AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلما-ني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي ق-ال فانك لا تستطيع ذلك ----فصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه	783	-5812452446808936539	440	838.5	350	629	69.95230865478516	84	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0595	false	-5578349113690183166	26	142	136	777	1605	300	افضل---------- بالنسبة الي حال من حاله مثل عبد الله بن عمرو ممن يتعذر عليه الصو----------م الاكثر وبين القيام بالحقوق وقال شيخنا الامام ابو الفتح رحمه الله والاقرب عندي ان يجري علي ظاهر الحديث في تفضيل صيام داود صلي- الله عليه وسلم والسبب فيه ان الاقوال متعارضة المصالح والمفاسد وليس ---ذلك معلوما لنا ولا م-نحصرا فاذا تعارضت المصالح والمفاسد فمقدا------ر كل واحد- منهما في الحث و--المنع غير م-حقق لنا فالطريق حينءذ ان يفوض الحكم الي صاحب الشرع ويجري علي ما دل عليه ظاهر اللفظ مع قوة الظاهر هاهنا واما زيادة العمل واقتضاء القاعدة -زيادة الاجر بسببه فيعارضه اقتضاء العادة والجبلة والتقصير في حقوق يعارضها الصوم الداءم ومقادير ذلك بالفاءت مع مقادير---- الحاصل من الصوم غير معلوم- لنا	595	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0788	true	2244144654373927065	24	137	118	740	1533	300	افضل من ذلك اي بالنسبة الي---- من حاله مثل حالك يعني --------من يتعذر عليه الجمع بين الصوم الاكثر و----القيام بالحقوق -قال ابن دقيق العيد------------------ والاقرب -----ان يجري علي ظاهر الحديث في تفضيل صيام داود عليه السلام ل------------------ان الافعال متعارضة المصالح والمفاسد وليس كل ذلك معلوما لنا ولا مستحضرا واذا تعارضت المصالح والمفاسد فمقدار تاثير كل واحدة منهما في الحث او المنع غير متحقق لنا فالطريق حينءذ ان يفوض الحكم الي صاحب الشرع ويجري علي ما دل عليه ظاهر اللفظ مع قول الظاهر هاهنا واما زيادة العمل واقتضاء القاعدة لزيادة الاجر بسببه فيعارضه اقتضاء العادة والجبلة ل-لتقصير في حقوق يعارضها الصوم الداءم ومقادير ذلك -الفاءت مع مقادير ذلك الحاصل من الصوم غير معلومة لنا	788	-5812452446808936539	540	918.0	441	682	79.17888641357422	79	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0597	false	-3434917405945347913	219	278	1209	1505	1617	300	الله صلي الله عليه وسلم ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما تقدم الكلام علي الصوم في الحديث قبله مبسوطا وتقدم الكلام علي قيام الليل كله اما قيام بعض الليل فهو سنة ثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	597	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0789	true	1761995443089050369	0	51	0	244	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما وعنه اي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	789	-5812452446808936539	191	332.0	151	296	64.52702331542969	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0604	false	-6011371618476577086	18	79	81	374	1484	300	AUTO الحديث السادس عن ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم اما ابو عبيد فهو تابعي مدني ثقة زهري مولي عبد الرحمن بن --ازهر ب-------------------ن عبد عوف	604	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0797	true	-5069449225425595639	235	299	1270	1580	1582	300	AUTO الحديث السادس عن ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم -عن ابي عبيد مولي بن ازهر واسم ابن ازهر --عبد الرحمن بن الازهر ويقال ابن ازهر عوف بن عبد عوف	797	-5812452446808936539	258	479.5	204	314	82.16560363769531	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0606	false	8348313935047260238	75	122	365	605	1533	300	AUTO الحديث السابع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم يومين الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وعن الصلاة بعد الصبح والعصر اخرجه مسلم بتمامه واخرج البخاري الصوم منه فقط اما ابو سعيد	606	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0798	true	-5725489226939179368	218	263	1113	1347	1529	300	AUTO الحديث السابع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صوم يومين الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وعن الصلاة بعد الصبح والعصر اخرجه مسلم بتمامه واخرج البخاري الصوم---- فقط -عن ابي سعيد	798	-5812452446808936539	231	442.5	186	240	96.25	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0605	false	-8152516301422303154	28	55	152	306	1544	300	نذر صومهما معتمدا لعينهما فقال الشافعي والجمهور لا ينعقد نذره ولا يلزمه قضاءهما وقال ابو حنيفة ينعقد قضاء-------هما قال فان صامهما اجزاه وخالف الناس كلهم في ذلك	605	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0799	true	6751144982727344480	204	232	1025	1186	1535	300	نذر صومهما متعمدا لعينهما فعند الشافعي والجمهور لا ينعقد نذره ولا يلزمه قضاءهما وقال ابو حنيفة ينعقد ويلزمه قضاءهما قال وان صامهما اجزاه وخالف الناس كلهم في ذلك	799	-5812452446808936539	144	282.0	117	161	89.44099426269531	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0607	false	2200580561827845368	178	213	1001	1167	1620	300	AUTO الحديث الثامن عن ابي سعيد الخدري ايضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا اعلم ان سبيل	607	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0800	true	-7625793477028126368	257	291	1329	1489	1530	300	AUTO الحديث الثامن عن ابي سعيد الخدري----- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا عن ابي سعيد -	800	-5812452446808936539	148	287.0	117	166	89.15662384033203	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0607	false	2200580561827845368	211	270	1159	1460	1620	300	ان سبيل الله عز وجل في------------------------ الاكثر من العرف هو الجهاد واكثر استعماله في لفظ الشارع فيه فاذا حمل عليه كانت الفضيلة فيه لاجتماع فضيلة عبادتي------------ الصوم والجهاد ويحتمل ان يراد بسبيل الله طاعت----ه كيف كانت ويعبر بذلك عن صحة القصد والنية فيه لكن -الاول اقرب الي العرف وقد ورد في بعض الاحاديث جعل الحج و--سفره من سبيل الله	607	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0801	true	2285634441599735434	55	114	243	550	1487	300	في سبيل الله علي حالة الغزو قال ابن دقيق العيد الاكثر فيه--------------------- استعماله في الجهاد-------- فاذا حمل عليه كانت الفضيلة---- لاجتماع ال----عبادتين اعني عبادة الصوم والجهاد ويحتمل ان يراد بسبيل الله طاعة الله كيف كانت ويعبر بذلك عن صحة القصد والنية فيه قال والاول اقرب الي العرف وقد ورد في بعض الاحاديث جعل الحج او سفره في سبيل الله	801	-5812452446808936539	237	378.5	188	344	68.89534759521484	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0608	false	-5077969102423264027	237	284	1202	1446	1537	300	-ليلة القدر- AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي ------------------اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	608	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0806	true	-766725864184655146	120	170	642	906	1596	300	ثلاثة احاديث AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلماروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	806	-5812452446808936539	239	454.5	192	264	90.53030395507812	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0610	false	-937735003008272517	189	300	974	1554	1554	300	صلي الله عليه وسلم فمن كان متحريها فليتحرها في ال---سبع الاواخر التحري الاجتهاد وطلب الاحري ومعناه فليجتهد في طلبها يطلب حينها وزمانها وفي الحديث دليل علي عظم الرءيا والاستناد اليها في الاستدلال علي الامور الوجوديات وعلي ما لا يخالف القواعد الكلية من غيرها ف----------------------------------------لو راي النبي صلي الله عليه وسلم في الرءيا وامره بامر سهل يلزمه ذلك وقيل ان فيه ان ذلك اما ان يكون مخالفا لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم --الاحكام في اليقظة او لا فان كان مخالفا عمل بما ثبت في اليقظة لانا وان قلنا بان من راي النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجه المنقول من صفته فرءياه حق وهذا من باب- تعارض الدليلين والعمل بارجحهما-	610	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0808	true	7803734939195424532	36	147	183	748	1570	300	صلي الله عليه وسلم انها ليست باولي ثمان ولكنها اولي سبع ان الشهر لا يتم تنبيه في هذا------------------------------------------------------ الحديث دليل علي عظم الرءيا والاستناد اليها في الاستدلال علي الامور الوجوديات -علي ما لا يخالف القواعد الكلية من غيرها قال ابن دقيق العيد وقد تكلم الفقهاء فيما لو راي النبي صلي الله عليه وسلم-في المنام وامره بامر -هل يلزمه ذلك -قيل--- فيه ان ذلك اما ان يكون مخالفا لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلممن الاحكام في اليقظة ام لا فان كان مخالفا عمل بما ثبت في اليقظة لانا وان قلنا بان من راي النبي صلي الله عليه وسلمعل-ي الوجه المنقول من صفته فرءياه حق فهذا من قبيل تعارض الدليلين والعمل بارجحهما	808	-5812452446808936539	453	793.5	362	627	72.2488021850586	80	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0611	false	3216622886552265987	120	175	605	913	1564	300	الي الرءيا هاهنا ---امر ثبت استحبابه مطلقا -في طلب ليلة القدر وانما يرجح السبع الاواخر بسبب المراءي الدالة علي كونها في السبع الاواخر وهو استدلال علي امر وجودي لزمه استحباب امر شرعي------ بالتاكيد بالنسبة الي هذه الليالي مع كونه غير مناف للقاعدة الكلية الثابتة من استحباب قيام ليلة القدر وقد قالوا تستحب في جميع الشهر	611	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0808	true	7803734939195424532	164	220	831	1142	1570	300	الي الرءيا --هنا في امر ثبت استحبابه مطلقا وهو طلب ليلة القدر وانما يرجح السبع الاواخر بسبب المراءي الدالة علي كونها في السبع الاواخر وهو استدلال علي امر وجودي لزمه استحباب---- شرعي مخصوص بالتاكيد بالنسبة الي هذه الليالي مع كونه غير مناف للقاعدة الكلية الثابتة من استحباب -طلب ليلة القدر وقد قالوا يستحب في جميع الشهر	808	-5812452446808936539	295	550.0	241	318	92.76729583740234	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0612	false	-4213584335603250020	248	300	1338	1603	1603	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثالث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه-	612	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0813	true	8939254369764696288	131	182	667	933	1561	300	والله الموفق AUTO الحديث الثالث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه	813	-5812452446808936539	260	498.0	210	268	97.01492309570312	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0613	false	8944510291534530649	0	64	0	354	1577	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه-ه اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين اما قوله ------------------------------------------------------كان يعتكف--- العشر الاوسط هكذا هو في جميع الروايات الاوسط والمشهور في الاستعمال --تانيث العشر باعتبار	613	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0813	true	8939254369764696288	182	256	933	1331	1561	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهته اثر الماء والطين في صبح احدي وعشرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان ذكر الا------------وسط وكان حقه يقول الوسطي بالتانيث اما-- باعتبار	813	-5812452446808936539	288	499.5	234	414	69.56521606445312	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0613	false	8944510291534530649	263	300	1382	1577	1577	300	تلك الليالي والايام وانما رجح تسمية العشر بالليالي لان وضعه كذلك-------- فيكون وضعها جمعا لابقاءها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد في بعض الروايات ما يدل علي ----------ان اعتكافه صلي الله عليه وسلم في---- العشر الاوسط كان لطلب- ليلة القدر قبل-	613	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0814	true	-7049140243103064054	1	62	7	316	1540	300	تلك الليالي والايام وانما رجح الاول--------------- لان العشر اسم الليالي فيكون وصفها جمعا لاءقا بها وفي بعض الفاظ حديث ابي سعيد رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلميجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر وقد ورد في بعض الروايات ما يدل علي ان الصحيح ان اعتكافه صلي الله عليه وسلم-في ذلك العشر -------كان لطلبه ليلة القدر قبل	814	-5812452446808936539	153	224.5	122	332	46.0843391418457	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0615	false	7319027376889623880	0	85	0	427	1618	300	الاول عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه بعده وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه اما الاعتكاف في اللغة فهو الاحتباس واللزوم للشء كيف كان وفي الشرع لزوم المسجد من شخص مخصوص بصفة مخصوصة ويسمي جوارا ايضا ومنه ----حديث عاءش--------ة رضي الله عنها في صحيح البخاري كان النبي صلي الله عليه	615	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0817	true	-3758163703204280385	236	296	1290	1592	1619	300	الاول عن عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه بعده وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها -------قال-----ت ان النبي صلي الله عليه	817	-5812452446808936539	276	473.0	219	440	62.727272033691406	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0617	false	-8150077577131907599	118	168	636	887	1597	300	عنها انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في الحجرة يناولها راسه وفي رواية وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان وفي رواية ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة و----المريض فيه فلا اسال عنه الا وانا مارة	617	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0820	true	6003565612198659083	0	46	0	236	1587	300	عنها انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسلم-وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في الحجرة يناولها راسه وفي رواية وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان وفي رواية ان عاءشة-------------- قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة وفيه المريض فم----ا اسال عنه الا وانا مارة	820	-5812452446808936539	231	432.0	186	255	90.5882339477539	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0618	false	8071350194002303605	198	297	1034	1544	1560	300	الحديث الثالث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يوما-في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك ولم يذكر بعض الرواة يوما ولا ليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اما النذر فهو واحد النذور يقال--------------- نذرت انذر وانذر بكسر الذال وضمها واما الجاهلية فهي ما قبل الاسلام سموا بذلك لكثرة جهالاتهم وتطلق الجاهلية علي كل من فعل ما يخالف الاسلام والشرع واما المسجد الحرام فكان فناء حول الكعبة وفضاء للطاءفين ولم يكن له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و---ابي بكر ------------جدار يحيط به وكانت الدور محدقة به وبين	618	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0822	true	1379805149525467697	0	102	0	503	1552	300	الحديث الثالث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يوما في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك ولم يذكر بعض الرواة يوما ولا ليلة عن امير المءمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله وكان سءاله رضي الله عنهله صلي الله عليه وسلمبالجعرانة لما رجعوا من حنين اي ومن محاصرة الطاءفاني كنت -----------------------------------------------------------------------------------------نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في-------------------------- المسجد الحرام اي حو-------ل الكعبة و---------------لم يكن ف----ي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم ولا ابي بكر رضي الله عنهجدار بل----------- الدور حول البيت ----	822	-5812452446808936539	281	434.0	220	668	42.06586837768555	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0619	false	4184740226214771131	143	226	752	1167	1547	300	صحة النذر من الكافر---- وه-------و وجه في مذهب الشافعي والاشهر لا ----------------------يصح لان النذر قربة والكافر ليس من اهل القرب فعلي ه-----ذا يحتاج الي تاويل هذا الحديث في امره بالوفاء بالنذرعلي ان المراد به نية فعل الاعتكاف في الجاهلية------------------------------------------ فاطلق عليه انه منذور لشبهه به------ وقيامه مقامه في فعل ما نواه من الطاعة وعلي هذا---- يكون قوله اوف بنذرك من مجاز الحذف او من مجاز التشابه لكن ظاهر الحديث خلافه فان دل دليل اقوي من هذا الظا-------هر علي انه لا يصح اعتكا---------ف الكافر	619	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0824	true	8816621332747064618	129	223	669	1140	1524	300	صحة النذر من الكافر قال وهو قول او وجه في مذهب الشافعي والاشهر يعني عند الشافعية انه لا يصح لان النذر قربة والكافر ليس من اهل القرب ومن يقول بهذا يحتاج ال-------------------------------------------ي ان يءول الحديث بانه امر بان ياتي باعتكاف يوم شبيه بما نذر لءلا يخل بعبادة نوي فعلها فاطلق عليه انه منذور لشبهه بالمنذور وقيامه مقامه في فعل ما نواه من الطاعة وعليه اما ان يكون قوله اوف بنذرك من مجاز الحذف او مجا---ز التشبيه وظ---اهر الحديث خلافه لعدم الملجء الي مثل هذا التاويل واجاب بعض من- لا يري انعقاد النذر من الكافر	824	-5812452446808936539	280	423.0	217	521	53.742801666259766	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0620	false	-5486984064446682079	88	253	479	1290	1523	300	البيان علي من سءل عن علم علمه وعدم كتمانه AUTO الحديث الرابع عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا -------ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي----------------------- اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شرا او قال شيءا وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي معها يقلبها حتي اذا بلغ ب-اب المسجد عند باب ام سلمة ثم ذكره بمعناه اما صفية رضي الله عنها فهي ام المءمنين ام يحيي بنت حيي بضم الحاء وكسرها-------------------------------------------------------بن اخطب -------------------------------بن سعنة بن عبيد بن الخزرج بن ابي حبيب بن النضر بن النحام النضرية من بني اسراءيل من بنات هارون بن عمران اخي	620	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0825	true	-278734952871859421	68	237	348	1221	1546	300	الكلام عليه في بابه ان شاء الله تعالي---- AUTO الحديث الرابع عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف-------- في قلوبكما شرا او قال شيءا وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة و--ذكره بمعناه عن------------------------ ام المءمنين--- صفية بنت حيي بضم الحاء وفتح المثناة تحت بعد مثلها مشددةتصغير حي ويجوز كسر الحاءايضا بن اخطب بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمةبن سعية بفتح السين وسكون العين المهملتين وفتح المثناة تحتم--------ن بني اسراءيل من سبط- هارون بن عمران علي	825	-5812452446808936539	655	1146.0	518	929	70.50592041015625	118	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0621	false	-9032120166398637212	103	192	514	958	1549	300	وكانت صفية --------حليمة عاقلة فاضلة قال روينا ان جارية---- اتت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت--- ان صفية تحب السبت وتصل اليهود فبعث اليها عمر بن الخطاب فسالها فقالت اما السبت فاني لم احبه منذ ابدلني الله بيوم الجمعة واما اليهود فان لي منهم رحما فانا اصلها قال ثم قالت للجارية ما حملك علي ما صنعت قالت الشيطان قالت اذهبي فانت حرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة احاديث اتفق البخاري ومسلم علي هذا الحديث وروي عنها علي بن الحسين ب---ن علي رضي الله	621	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0826	true	-6968584668330062735	138	238	690	1201	1533	300	وكانت رضي الله عنهاحليمة عاقلة فاضلة روي------ ان جارية لها اتت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت له ان صفية تحب السبت وتصل اليهود فبعث اليها عمر---------- فسالها فقالت اما السبت فاني لم احبه منذ ابدلني الله -يوم الجمعة واما اليهود فان لي منهم رحما فانا اصلها---- ثم قالت للجارية ما حملك علي ما صنعت قالت الشيطان قالت اذهبي فانت حرة توفيت رضي الله عنهافي رمضان في زمن معاوية سنة خمسين وقيل اثنتين وخمسين واتفقوا علي انها دفنت بالبقيع روي لها عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-عشرة احاديث اتفقا علي -------------------حديث واحد -وهو الذي ن-----حن بصدد شرحه رضي الله	826	-5812452446808936539	359	593.5	285	562	63.879005432128906	62	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0623	false	4912744603692463501	3	118	14	597	1556	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي به فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك سبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم---- قال العلماء وينبغي للحاكم ان يبين وجه الحكم للمحكوم عليه اذا خفي وذلك من ---باب نفي التهمة بالنسبة الي الجور في الحكم او من باب وجوب البيان وازالة اللبس وفيه دليل علي هجوم خواطر الشيطان علي النفس وما كان من ذلك غير مقدور علي رفعه لا يءاخذ به لقوله عز وجل ولا نكلف----- نفسا الا وسعها المءمنون ولقوله صلي- الله عليه وسلم في الوسوسة التي يتعاظم الانسان ان يتكلم به- ذلك محض الايمان فجعل صلي الله عليه وسلم تعاظمه للتكلم بالوسوسة محض الايمان لا الوسوسة	623	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0828	true	-8116267604380504670	172	277	871	1403	1517	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي به فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك سبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم وقد قالوا انه ---ينبغي للحاكم ان يبين وجه الحكم للمحكوم عليه اذا خفي عنه وهو من باب نفي التهمة بالنسبة الي الجور في الحكم وفي الحديث----------------------------- دليل علي هجوم خواطر الشيطان علي النفس وما كان من ذلك غير مقدور علي دفعه لا يءاخذ به لقوله --تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة-- ولقوله عليه السلامف---------ي الوسوسة التي يتعاظم الانسان ان يتكلم بها ذلك محض الايمان وقد فسروه بان التعاظم لذلك محض الاي--------------------مان لا الوسوسة	828	-5812452446808936539	447	801.5	354	597	74.87437438964844	81	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0624	false	9107940672823207926	60	173	306	904	1594	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة اما قوله وقت التوقيت ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقت في الاصل ثم ا-ستعمل- في تعليق الحكم بالوقت فيصير التحديد من لوازم التوقيت فيطلق عليه توقيت وتوقيته صلي الله عليه وسلم هذه المواقيت للاحرام يحتمل انه اراد به تحديد هذه المواضع للاحرام ويحتمل انه اراد به تعليق الحكم وهو الاحرام-بوقت الوصول اليهما بشرط ارادة الحج والعمرة ومعني توقيت هذه الاماكن	624	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0831	true	-3767444091327914791	152	255	784	1309	1546	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غير----هن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة عن ابي العباس عيد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلموقت اي حدد المواضع الاتية للاحرام وجعلها ميقاتا وان كان ماخوذا من الوقت الا ان العرف يستعمله في مطلق-------------------- التحديد اتساعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان- يريد به تعليق---------- الاحرام بوقت الوصول الي هذ---------------------------------------ه الاماكن	831	-5812452446808936539	354	584.5	283	719	49.235050201416016	63	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1151	false	-6231641923206867547	86	131	458	688	1547	300	ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن---- ونجد كلها من عمل اليمامة هكذا ذكره صاحب مطالع الانوار وقال ابن الاثير الجزري في الغريب والنجد ما ارتفع من الارض وهو اسم خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق	1151	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0833	true	-7710904586583935905	68	106	352	538	1520	300	ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي ال-غرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن قال ونجد كلها من عمل اليمامة----------------------------- وقال------------------ في النهاية النجد ما ارتفع من الارض وهو اسم خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق	833	-5812452446808936539	176	310.5	140	234	75.21367645263672	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0630	false	7930701443618131163	117	139	591	693	1588	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب	630	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0841	true	-5328098091904345707	278	300	1505	1606	1606	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب-	841	-5812452446808936539	101	197.0	80	102	99.01960754394531	21	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0632	false	-7113430498340319383	233	300	1226	1588	1588	300	المحرم هو من دخل في الحج او -العمرة معا او احدهما والاحرام الدخول في احد النسكين والتشاغل باعمالهما قاله شيخنا ابو الفتح القاضي رحمه الله وقد كان شيخنا العلامة ابو محمد بن عبد السلام يستشكل معرفة حقيقة الاحرام جدا ويبحث فيه كثيرا واذا قيل انه النية اعترض عليه- بان النية شرط ال---حج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض عليه ان- التلبية بانها ليست بركن والاحرام ركن-	632	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0841	true	-5328098091904345707	105	160	539	851	1606	300	المحرم يتناول من احرم بالحج والعمرة مع----------ا والاحرام الدخول في احد النسكين والتشاغل باعمالهما قال---------------------------------- وقد كان شيخنا العلامة ا--------بن عبد السلام يستشكل معرفة حقيقة الاحرام---- ويبحث فيه كثيرا واذا قيل انه النية اعترض عليها بان النية شرط في الحج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض علي- انه التلبية بانها ليست بركن والاحرام ركن	841	-5812452446808936539	284	496.0	233	369	76.96476745605469	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0630	false	7930701443618131163	130	181	651	920	1588	300	قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين اما ا-------بن عمر	630	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0842	true	-8938722018151203401	0	50	0	263	1579	300	قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس---------- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين عن عبد الله بن عمر	842	-5812452446808936539	226	433.0	184	276	81.8840560913086	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0634	false	-6340904114991615367	93	126	512	688	1560	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن ا--------بن عباس رضي الله عنهما-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد نعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس السراويل للمحرم	634	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0847	true	6904901680740601118	248	282	1292	1472	1560	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم-يخطب بعرفات من لم يجد نعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس السراويل للمحرم	847	-5812452446808936539	165	300.5	134	185	89.1891860961914	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0635	false	321796334144763694	83	115	437	596	1576	300	وقال يونس بن حبيب البصري لبيك------------- اسم مفرد لا مثني والفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير كلدي وعل------------------------------------------ي وهو ماخوذ من الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمكان ولب---------------- اذا اقام به ------------------------------------------------------------------------------------------------------اي انا مقيم علي طاعتك	635	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0851	true	-5149330560954588561	210	296	1132	1575	1598	300	وقال يونس بن حبيب النحوي ليس بمثني انما هو اسم مفرد-------- والفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير كلدي وعلي نقول عند اتصالها بالضمير لديك وعليك انتهي وهو منصوب علي المصدر بعامل مضمر اي اجيب اجابة بعد اجابة الي ما لا نهاية له وقال في المطلع حكي ابو عبيد عن الخليل ان اصل التلبية الاقامة بالمكان يقال البيت ولبيت به اذا اقمت به اي اقامة علي اجابتك بعد اقامة والكاف للاضافة وقيل ليس هنا اضافة والكاف حرف خطاب ومعناه كما في القاموس اي انا مقيم علي طاعتك	851	-5812452446808936539	131	188.0	102	451	29.04656410217285	21	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0635	false	321796334144763694	0	42	0	209	1576	300	رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها ل-----بيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل	635	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0851	true	-5149330560954588561	65	108	393	607	1598	300	رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل	851	-5812452446808936539	209	415.0	167	214	97.6635513305664	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0637	false	-1566593998191641687	48	88	259	461	1517	300	AUTO الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها حرمة وفي لفظ للبخاري--- تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم	637	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0857	true	2170852982239590027	168	211	881	1091	1543	300	AUTO الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها حرمة وفي لفظ للبخاري ان تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم	857	-5812452446808936539	197	373.0	157	210	93.80952453613281	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0637	false	-1566593998191641687	66	189	350	962	1517	300	تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها حرمة وفي لفظ للبخاري تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم اعلم ان هذا الحديث روي في الصحيح علي ا----------وجه منها لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم وفي رواية فوق ثلاث وفي رواية ثلاثة وفي رواية لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وفي رواية لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو م---------------------------------------------حرم منها او زوجها وفي رواية نهي ان تسافر المراة مسيرة يومين وفي رواية لا يحل لا مراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها ذو حرمة منها وفي رواية لا يحل لامراة تءمن بالله والي--وم الاخ-----ر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم وفي رواية------------ مسيرة يوم وليلة	637	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0858	true	8192124874460869299	191	260	990	1333	1556	300	تءمن بالله واليوم الاخر يعني مسلمة تءمن بالبعث وان الله تعالي يحاسب العباد--------------------------------------------------------------------- علي الذنوب ويءاخذهم بها ان تس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر مسير------------------------------------------------------ة يوم----- وليلة الا ومعها محرم هذا لفظ البخاري وفي لفظ لمسلم الا ومعها ذو محرم منها وفي لفظ له الا ومعها رجل------------------------------------------------------------------------------------ ذو حرمة منها وفي اخري الا مع ذي محرم ------عليها وفي لفظ للبخاري ان تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم وفي رواية لمسلم تسافر مسيرة -----ليلة	858	-5812452446808936539	158	177.0	121	686	23.03207015991211	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0638	false	-5882148685221924337	171	300	909	1614	1614	300	المالكية انه قال هذا عندي في الشابة فاما الكبيرة غير الشاب--ة فتسافر كيف شاءت--- كل الاسفار بلا زوج ولا محرم قال شيخنا ابو زكريا النووي قدس الله روحه وهذا الذي قاله الباجي لا يوافق عليه لان المراة مظنة الطمع فيها و-----الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة ويجتمع في الاسفار من سفهاء الناس وسقطتهم ما لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها لغلبة شهوته وقلة دينه ومروءته وكثرة خيانته ونحو ذلك والله اعلم قال شيخنا ابو الفتح القاضي رحمه الله والذي قال- الباج-ي تخصيص للعموم بالنظر الي المعني وخالفه بعض الشافعية المتاخرين قال وقد اختار هذا الشافعي ان المراة تسافر --بالامر ولا تحتاج الي احد بل تسير وحدها من جملة القافلة وتكون امنة وهذا مخالف لظاهر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث والله اعلم وقوله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله واليوم الاخر-	638	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0858	true	8192124874460869299	95	195	470	1014	1556	300	المالكية --------هذا عندي في الشابة واما الكبيرة غير المشتهاة فتسافر كيف شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وخالفه بعض المتاخرين من الشافعية من حيث ان الم--------------------------------------راة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قاله المالكي تخصيص العموم بالنظر الي المعني ----------------------------------وقد اختار هذا الشافعي ان المراة تسافر في الامن ولا تحتاج الي احد بل تسير وحدها في جملة القافلة وتكون امنة وهذا مخالف لظاهر الحديث انتهي وقد علمت انكار الامام احمد علي من فرق بين الشابة والعجوز ونقل صاحب الفروع الاتفاق علي عدم التفرقة والله اع-------------------------لم تءمن بالله واليوم الاخر	858	-5812452446808936539	363	592.5	293	824	44.05339813232422	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0641	false	8501971806520332066	228	300	1213	1536	1536	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ منك ما اري اتجد شاة فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وفي رواية فامره رسول الله-	641	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0860	true	-8576244342115728525	211	283	1105	1429	1505	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ منك ما اري اتجد شاة فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وفي رواية فامره رسول الله	860	-5812452446808936539	323	641.0	252	324	99.69136047363281	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0643	false	-2187456491949394581	107	135	531	652	1461	300	ما كنت اري بضم الهمزة اي اظن وقوله صلي الله عليه وسلم الوجع او الجهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغ بك ما اري هو -------شك من الراوي هل قال الوجع او الجهد	643	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0862	true	-8218106864889922502	17	64	74	304	1522	300	ما كنت اري بضم الهمزة اي اظن ال----------------------------------جهد بفتح الجيم اي المشقة قال النووي كالقاضي عياض عن ابي بكر بن دريد ضم الجيم لغة من المشقة ايضا وقال صاحب العين بالضم الطاقة وبالفتح المشقة بلغ بك ما اري بالفتح والشك من الراوي هل قال الوجع او الجهد	862	-5812452446808936539	82	138.0	62	264	31.060606002807617	18	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	false	1466921810343465051	24	234	118	1178	1514	300	AUTO الحديث الاول عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قيل لك قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة بالخاء المعجمة والراء المهملةقي------------------------ل الخيانة وقيل البلية وقيل التهمة واصلها في سرقة الابل قال الشاعر والخارب اللص يحب الخاربا اما ابو شريح فهو بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون الياء وبالحاء المهملةخويلد ---مصغر خالدبن عمرو وقيل عمرو بن خويلد وقيل هانء بن عمرو ويقال عبد الرحمن بن عمرو بن صخر بن عبد العزي بن معاوية بن المحترمن عمرو بن ---رمان بن عدي بن عمرو	645	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0866	true	-4049828128816748352	38	226	207	1170	1532	300	AUTO الحديث الاول عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة ايذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة بالخاء المعجمة والراء المهملةقيل التهمة وقيل البلية وقيل الخيان------------------------ة واصلها في سرقة الابل قال الشاعر والخارب اللص يحب الخاربا -عن ابي شريح---- بضم الشين المعجمة وفتح الر------------اء وبالحاء المهملةخويلد بالتصغ----يربن عمرو-------------------------------------------------------------- بن صخر بن عبد العزي وقيل ا----سم ابي شريح عمرو بن خويلد وقيل كعب بن عمرو	866	-5812452446808936539	896	1666.5	716	1095	81.82648468017578	161	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0648	false	6452147682659268544	27	112	136	580	1570	300	فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما يسفك بكسر الفاء وحكي ضمهاومعناه يسيله ولا يعضد بها شجرة والعضد القطع يقال عضد بفتح الضاد يعضد بكسرها وهذا الخطاب عند علماء البيان من باب خطاب التهييج و---مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف----------------------------------------- ولو قيل لم يحل لاحد مطلقا لم يحصل فيه هذا الغرض ومن خطاب التهييج---------------------------- قوله عز وجل وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة23 و-غير ذلك	648	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0870	true	3606351901219970218	82	157	479	871	1604	300	فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر قال ابن دقيق العيد هذا الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب خطاب التهييج وان مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف لا ان الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة ولو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل به----- الغرض و---خطاب التهييج مفهوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي- وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة الي غير ذلك	870	-5812452446808936539	280	435.0	224	517	54.158607482910156	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0652	false	6370628451424278027	150	278	818	1449	1557	300	AUTO الحديث الثاني عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه- فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر القين الحداد فتحت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة سنة ثمان من الهجرة في رمضان في اليوم العشرين منه وهو يوم الفتح وقوله صلي الله عليه وسلم لا هجرة هو نفي لوجوب الهجرة من مكة	652	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0874	true	-1658655206069593320	101	298	490	1479	1490	300	AUTO الحديث الثاني عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم قا-ل الا الاذخر القين الحداد عن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ ابن حجر كذا رواه منصور بن المعتمر عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا وخالفه الاعمش فرواه عن مجاهد عن النبي صلي الله عليه وسلممرسلا اخرجه سعيد بن منصور عن ابي معاوية عنه واخرجه ايضا عن سفيان عن داود بن سابور مرسلا ومنصور ثقة حافظ فالحكم لوصله انتهي ولهذا جزم بوصله في الصحيحين وغيرهما يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة ويوم بالنصبظرف لقال ومقول------------------ وقوله صلي الله عليه وسلم لا هجرة وافية-------------- من مكة	874	-5812452446808936539	562	1066.0	447	1023	54.93646240234375	110	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0656	false	-5820059925308716052	51	92	299	513	1618	300	والله اعلم--------- AUTO باب ما يجوز قتل-----------------------------------------------------ه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور ولمسلم يقتل خمس فواسق في الحل والحرم	656	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0884	true	-6684176744488885497	165	216	861	1134	1587	300	والله سبحانه الموفق AUTO باب ما يجوز قتله من الحيوان وهو محرم وذكر فيه حديثا واحدا وهو ما ذكره عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خمس من الدواب كلهن ف-اسق يقتلن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور ولمسلم تقتل خمس فواسق في الحل والحرم	884	-5812452446808936539	206	375.5	167	276	74.63768005371094	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0661	false	-8682147721424573673	128	163	673	841	1516	300	AUTO الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة---------- وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال له ابن خطل متعلق باستار الكعبة ق-ال اقتلوه	661	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0893	true	3168205230623318425	108	143	561	736	1579	300	AUTO الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال--- ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه	893	-5812452446808936539	163	302.5	130	179	91.06145477294922	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0663	false	-6118557472497702810	131	183	671	943	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غير قبول توبته واستعاذته وتعلقه باستار الكعبة ونحوها او غيرها من المخلوقين والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلي	663	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0896	true	-5078891336166116012	90	152	481	800	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فامنها قال السهيلي التي اسلمت فرتني وكل من قتل بمكة انما قتل بالخصوصية للمصطفي صلي الله عليه وسلمفي الساعة التي احل الله له مكة كما تقد---------------------------------------------------------------------------------------م AUTO الحديث الثاني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلي	896	-5812452446808936539	184	247.0	147	407	45.20884704589844	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0664	false	-5844912223921544468	120	176	624	910	1483	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم بين العمودين اليمانيين اما ابن	664	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0898	true	8680510702379634486	90	146	475	759	1525	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-البيت واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال نعم بين العمودين اليمانيين عن ابي -	898	-5812452446808936539	276	537.0	223	287	96.16724395751953	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0665	false	-6448620313869804553	181	247	926	1240	1505	300	بن طلحة بن ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة العبدري القرشي الحجبي اسلم------------------- مع خالد بن الوليد و-----عمرو بن العاص في هدنة الحديبية وشهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح مكة ودفع--- اليه النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة والي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	665	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0898	true	8680510702379634486	185	281	963	1441	1525	300	بن طلحة بن ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن -تميم بن عبد الدار بن قصي الجمحي هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي هدنة الحديبية مع خالد بن الوليد فلقيا عمرو بن العاص منصرفا من عند النجاشي يريد الهجرة فاصطحبوا جميعا حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حين راهم رمتكم مكة بافلاذ كبدها يقول انهم وجوه اهل مكة فاسلموا ثم شهد عثمان بن طلحة رضي الله عنهفتح مكة فدفع له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-مفتاح الكعبة ف-------------------------------قال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	898	-5812452446808936539	210	315.0	161	512	41.015625	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0668	false	173398694949752035	144	181	771	950	1568	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن عمر رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله وقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	668	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0901	true	-3038530825466158568	8	44	38	216	1528	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن عمر رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله وقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقبلك ما قبلتك	901	-5812452446808936539	178	351.0	142	179	99.44133758544922	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0669	false	4633751473233895837	124	193	717	1080	1648	300	AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء ع-----------------------------------------------------------ليهم- اعلم ان قدوم النبي صلي الله عليه وسلم هذا واصحابه كان في عمرة القضاء سنة سبع	669	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0903	true	-1168932841958648528	75	155	386	802	1585	300	AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم عن ابي العباس حبر هذه الامة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ه-و واصحابه مكة في عمرة القضية سنة سبع	903	-5812452446808936539	336	616.5	271	424	79.24528503417969	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0672	false	-1427403773175388583	198	231	1070	1235	1625	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اشواط	672	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0905	true	2725536990186790451	54	87	283	448	1543	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اشواط	905	-5812452446808936539	164	318.0	132	166	98.79518127441406	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0670	false	-2171290202042792374	230	265	1282	1480	1669	300	السعي سبب التعبد ب---------------------ه قصة هاجر مع ابنها اسماعيل وتركهما ابراهيم صلي الله عليه وسلم------------------- في ذلك المكان الموحش منفردين منقطعي اسباب الحياة بالكلية مع ما اظهر- الله سبحانهمن الكرامة والاية في اخراج الماء لهما	670	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0906	true	2671443666275726377	242	280	1263	1477	1580	300	السعي بين الصفا والمروة فانا نتذكر بفعله قصة هاجر مع ابنها اسماعيل------------------------- عليه السلام وترك الخليل لهما في ذلك المكان الموحش منفردين منقطعي اسباب الحياة بالكلية مع ما اظهره الله تعالي من الكرامة والاية في اخراج الماء لهما	906	-5812452446808936539	154	258.5	124	239	64.43515014648438	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0675	false	8077807575716582149	221	289	1213	1553	1608	300	AUTO الحديث الاول عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم اما ابو جمرة فهو بالجيم و-------------الراء	675	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0913	true	787187527052335020	57	126	290	641	1538	300	AUTO الحديث الاول عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم--عن ابي جمرة بفتح الجيم وسكون الميم وبالراء	913	-5812452446808936539	330	638.5	264	353	93.48442077636719	63	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	false	6260195435731006244	108	295	601	1494	1514	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي ال------------------------------------------------------------حج فكان في الناس من ا-----------هدي من ذي الحليفة ومنهم ممن لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يح-ل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس	679	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0915	true	-662444893306932571	84	282	430	1392	1478	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من -لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم وانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي فساق الهدي من الناس	915	-5812452446808936539	877	1714.0	695	966	90.78675079345703	173	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0680	false	-8553966375108832215	202	285	1034	1413	1478	300	وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالع------------------------------------------------------------مرة الي الحج فهو بيان وتفسير لقوله تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما شرحناه وقوله وكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد هو بيان لسوق الهدي وانه ليس بحتم بل هو سنة من شاء فعله ومن لم يفعله لم ياثم ثم قوله فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه	680	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0915	true	-662444893306932571	117	176	597	876	1478	300	وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكا----------------------------------------------------------------------------ن من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد------------------------------------------------------------------------------------ فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه	915	-5812452446808936539	217	405.0	169	439	49.43052291870117	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0686	false	-7675480241980098791	177	201	942	1040	1514	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض وطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	686	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0915	true	-662444893306932571	243	267	1222	1320	1478	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	915	-5812452446808936539	97	193.0	73	98	98.9795913696289	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0680	false	-8553966375108832215	227	298	1160	1472	1478	300	وقوله وكان من الناس من اهدي فساق ال----هدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد هو بيان لسوق الهدي وانه ليس بحتم بل هو سنة من شاء فعله ومن لم يفعله لم ياثم ثم قوله فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم ق------------ال للناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء-------------------------- حرم من-------------------------------------------------------------------ه حتي يقضي حجه الي اخره في هذه الجملة دليل---------------- علي ان فسخ الحج الي العمرة لمن	680	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0917	true	2722155445885116112	137	281	714	1421	1512	300	تعالي فكان من الناس من اهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد------------------------------------------------------------------------------------ فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة المشرفة قال للناس وفي رواية عاءشة رضي الله عنهاما يقتضي انه صلي الله عليه وسلمقال لهم ذلك بعد ان اهلوا بذي الحليفة لكن الذي تدل عليه الاحاديث في الصحيحين وغيرهما من رواية عاءشة وجابر وغيرهما انه انما قال ذلك لهم في منتهي سفرهم ودنوهم من مكة وهم بسرف كما في حديث عاءشة او بعد طوافه كما في حديث جابر ويحتمل تكرار الامر بذلك في الموضعين وان العزيمة كانت اخيرا حين امرهم بفسخ الحج الي العمرة من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء وفي لفظ لشء باللام بدل من حرم منه اي من افعاله وهو بفتح الحاء المهملة وضم الراء اي امتنع منه باحرامه حتي يقضي حجه ان كان حاجا فان كان معتمرا فكذلك ويدخل الحج ----------------علي العمرة لما	917	-5812452446808936539	179	267.5	135	807	22.180917739868164	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0686	false	-7675480241980098791	177	202	942	1044	1514	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض وطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه الي ------------	686	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0924	true	6423258469268196892	149	177	767	881	1497	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء فكل هذا يدل علي انه صلي	924	-5812452446808936539	92	175.5	67	114	80.70175170898438	21	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0689	false	8798490071385338354	0	61	0	292	1490	300	ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت ايه المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية منعة الحج ولم ينه عنها حتي مات ولهما بمعناه اما-------- عمران بن حصين	689	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0932	true	-2528165570170958097	187	250	915	1215	1474	300	ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها حتي مات ولهما بمعناه عن ابي نجيد عمران بن حصين	932	-5812452446808936539	287	560.5	226	300	95.66666412353516	58	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0689	false	8798490071385338354	2	50	12	240	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلم نزلت ايه المتعة------------- يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية--------------------- تنسخ اية منعة الحج	689	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0933	true	-7871551687076526417	159	232	813	1144	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا عثمان بن عفان لان عمر اول من نهي عنها فكان من بعده تابعا له في ذلك و في رواية لمسلم نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل بعد ذلك اية من كتاب الله تنسخ اية متعة الحج	933	-5812452446808936539	188	310.0	148	365	51.50685119628906	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0690	false	-1349152701892867621	16	53	92	276	1640	300	الهدي- AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها-قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل اما ---	690	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0936	true	-9152728955383857558	122	161	643	832	1536	300	احاديث AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلا عن ام	936	-5812452446808936539	178	338.5	142	189	94.17989349365234	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0691	false	4808155380481443800	0	45	0	222	1579	300	الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها---- فرايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ قال في الثانية او في الثالثة اركبها ويلك او ويحك	691	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0940	true	-2622960631067408817	194	239	1004	1226	1534	300	الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة -قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فرايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ قال في الثانية او ال---ثالثة اركبها ويلك او ويحك	940	-5812452446808936539	216	418.5	172	226	95.5752182006836	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0692	false	5960661715521574672	92	140	469	712	1605	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-قال امرني النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها والا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا ------------تقدم الكلام علي- علي بن ابي طالب-------------- رضي الله عنه	692	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0943	true	-8719929238255579196	233	287	1133	1407	1468	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلح-مها وجلودها واجلتها والا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا عن امير المءمنين ابي الحسنين علي بن ابي طالب الانزع البطين رضي الله عنه	943	-5812452446808936539	226	394.0	179	275	82.18181610107422	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0694	false	-5592302057214413137	51	87	274	453	1620	300	والله -------------اعلم AUTO الحديث الخامس عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهمااتي علي رجل قد اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنه محمد صلي الله عليه وسلم اما زياد بن جبير	694	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0945	true	-1501949242828420300	257	292	1344	1521	1568	300	والله سبحانه وتعالياعلم AUTO الحديث الخامس عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر --------------اتي علي رجل قد اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم -عن زياد بن جبير	945	-5812452446808936539	161	291.5	127	192	83.85416412353516	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0694	false	-5592302057214413137	162	241	861	1283	1620	300	سنن ابي داوود باسناد علي شرط مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها والمراد بالبدنة هنا البعير ونحوه من الابل واما البقر والغنم فليس هذا حكمها بل يستحب ذبحها مضطجعة علي جنبها الايسر وتترك رجلها اليمني وتشد قواءمها الثلاث وهذا الذي قاله ابن عمر رضي الله عنه للرجل هو المشار اليه في-- قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها الحج اي سقطت	694	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0947	true	2378497332816388744	10	57	50	290	1524	300	سنن ابي داود عن عبد الرحمن بن سابط------- ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدن- معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها رواه ابو داود وهو مرسل ويشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي معناه قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها الحج اي سقطت	947	-5812452446808936539	189	319.5	153	424	44.575469970703125	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0695	false	1252485776769381258	38	251	228	1310	1603	300	عن عبد الله بن حنين ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا ب--الابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل وفي رواية -قال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا القرنان العمودان اللذان تشد فيهما الخشبة التي تعلق عليها البكرة اما عبد الله بن حنين فهو قرشي ---------------------------------هاشمي مولاهم المشهور انه مولي عبد الله بن عباس رضي الله عنهم---- ويقال مو----لي علي بن ابي طالب وهو تابعي ثقة------------------------------------------------- روي له البخاري ومسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قليل الحديث ---------------------------------------------------------واما ابوه حنين فهو بضم الحاء المهملة وفتح النون وياء مثناة تحت ساكنة ثم نون قيل انه مولي مثقب ومثقب مولي مسحل ومسحل مولي شماس وشماس مولي ابن عباس واما ابن عباس وابو ايوب الانصاري فتقدم ذكرهما واما المسور فهو بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو المخففة ثم راء وابو------------------------------------------------ه مخرمة	695	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0948	true	-4647648810008884879	12	253	61	1265	1501	300	عن عبد الله بن حنين ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا في الابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل وفي رواية فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا القرنان العمودان اللذان تشد فيهما الخشبة التي تعلق عليها البكرة -عن عبد الله بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون علي التصغيرالهاشم-------------------ي مولي العبا--س بن عبد المطلب قال ابن سعد ويقال انه مولي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقيل غير ذلك سمع ابن عباس وعليا والمسور وابا ايوب روي عنه محمد بن المنكدر وشريك بن عبد الله بن نمر وابو بكر بن حفص قال اسامة بن زيد الليثي دخلت علي عبد الله بن حنين ليالي استخلف يزيد بن عبد الملك وكان موته قرب ذلك وكان قليل الحديث اخرج له الجماعة ان عبد الله بن عباس حبر الامة رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما و----المسور---- بكسر الميم وسكون السين المهملة فهو ابو عبد الرحمن بن مخرمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء له ولابيه مخرمة	948	-5812452446808936539	771	1273.0	611	1423	54.18130874633789	144	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0696	false	-4730301320146213007	272	300	1365	1517	1517	300	اعلم وام--ا الابواء فهو بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة وفتح الواو وبمد الالف بعدها وهو اسم----------------- قرية من عمل الفرع من المدينة بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة-	696	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0949	true	2931784897592984368	162	190	803	960	1521	300	عنهم وهم في الابواء---- بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة والمد موضع معين بين مكة والمدينة وفي المطالع الابواء قرية من عمل الفرع----------- بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة	949	-5812452446808936539	101	142.5	81	172	58.72093200683594	14	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0696	false	-4730301320146213007	4	54	16	253	1517	300	بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب------- القرشي الزهري وامه الشيقاء بنت عوف اخت عبد الرحمن بن عوف----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به المدينة في عقب ذي الحجة سنة ثمان عام الفتح وهو ابن ست سنين وتوفي رسول الله---- صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وسمع	696	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0949	true	2931784897592984368	0	65	0	321	1521	300	بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري القرشي ابن------------------------ اخت عبد الرحمن بن عوف الشفاء بنت عوف لها هجرة وهي بكسر الشين المعجمة وبالفاء والمد فهو وابوه وامه من الصحابة رضي الله عنهم ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به المدينة في---- ذي الحجة سنة ثمان وهو اصغر من ابن الزبير باربعة اشهر وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وسمع	949	-5812452446808936539	168	271.0	130	349	48.137535095214844	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0697	false	8775165778409671965	1	78	7	412	1533	300	وعشرون ميلا قال صاحب المطالع قال بعضهم سميت بذلك لما فيها من الوباء ولو كان كما قال لقيل الاوباء او يكون مقلوبا منه والصحيح انها سميت بذلك لتبواء السيول بها وبه توفيت ام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد فسر المصنف رحمه الله القرنين-------------------------------------------------------- وهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تثنية قرن ولا ينحصر تفسيرهما بعمودين بل لو كان عوضهما بناء سميا قرنين والله اعلم وفي هذا الحديث فواءد منها جواز التناظر في مساءل الاجتهاد والاختلاف فيها اذا غلب علي ظن	697	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0949	true	2931784897592984368	191	300	966	1521	1521	300	وعشرون ميلا -----------------قال بعضهم سميت بذلك لما فيها من الوباء ولو كان كما قال لقيل الاوباء او يكون مقلوبا منه----------------------------------------- وبه توفيت ام رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحيح انها سميت بذلك لتبوء السيول بها قاله ثابت انتهي وفي رواية ابن عيينة انهما اختلفا وهما بالعرج وهو بفتح اوله واسكان ثانيه قرية جامعة قريبة من الابواء قال في النهاية من عمل الفرع علي ايام من المدينة فقال ابن عباس رضي الله عنهما يغسل المحرم راسه اي له ذلك بلا حرج عليه فيه وقال المسور بن مخرمة رضي الله عنهما لا يغسل المحرم راسه و-------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث دليل علي-- جواز التناظر في مساءل الاجتهاد والاختلاف فيها اذا غلب علي ظن-	949	-5812452446808936539	222	214.0	177	701	31.669044494628906	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0695	false	1252485776769381258	80	108	447	578	1603	300	فسلمت عليه فقال من هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ا--------بن عباس--------------- يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	695	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0950	true	1453977624170219726	164	233	810	1136	1474	300	فسلمت عليه فقال من هذا اي بعد ان رد السلام فيه دليل علي جواز السلام علي المتطهر في حال طهارته بخلاف من هو علي الحدث وفيه جواز الكلام في اثناء الطهارة وعلي التستر عند الغسل قال عبد الله بن حنين ف قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	950	-5812452446808936539	130	226.5	102	326	39.87730026245117	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0697	false	8775165778409671965	84	138	444	710	1533	300	الرجوع الي من يظن--- ان عنده علما فيما اختلف فيه ومنها وصول-------- خبر الواحد وان العمل به ساءغ شاءع بين الصحابة------------- رضي الله عنهم لان ابن عباس ارسل الي ابي ايوب عند اختلافه هو والمسور ليستعلم منه حكم المسالة برسول واحد وهو ابن حنين ومن ضرور---ته قبول خبره عن ابي ايوب فيما ارسل فيه	697	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0950	true	1453977624170219726	29	77	141	370	1474	300	الرجوع الي من يظن به ان عنده علما فيما اختلف فيه وفيه دليل علي قبول خبر الواحد وان العمل به ساءغ شاءع بين الصحابة لان ابن عباس رضي الله عنهما ا------------رسل ابن حنين--------------------------- ليستعلم له عل-م المسالة------------------------ ومن ضرورة ذلك قبول خبره عن ابي ايوب فيما ارسل فيه	950	-5812452446808936539	180	280.0	142	293	61.433448791503906	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0698	false	-7044174773819106654	120	249	635	1287	1549	300	AUTO الحديث الاول عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	698	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0953	true	-3168976345901973617	169	300	908	1564	1564	300	AUTO الحديث الاول عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج-	953	-5812452446808936539	642	1249.0	515	663	96.83258056640625	126	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0686	false	-7675480241980098791	177	203	942	1048	1514	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض وطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه الي اخر ---------	686	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0954	true	-4478063045869110650	117	145	572	687	1459	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء وليس مع احد منهم هدي غير	954	-5812452446808936539	92	174.5	68	115	80.0	21	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0699	false	2795049969663492203	41	180	224	903	1533	300	وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة هذا الكلام كالمقدمة لما امروا به من فسخ الحج الي العمرة اذا لم يكن هدي وتقدم ذكر الهدي واما طلحة فهو احد العشرة رضي الله عنهمالمشهود لهم بالجنة وكنيته ابو محمد ولقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم بطلحة الخير يوم احد وطلحة الفياض وطلحة الجود يوم حنين وهو ابن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لءي القرشي التيمي يلتقي ----------------مع النبي صلي الله عليه وسلم في الاب السابع ----------------------امه الصعبة بنة الحضرمي واسمه عبد الله--------------------------اخت العلاء بن الحضرمي ---اسلمت رضي الله عنها واخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينه وبين كعب بن مالك رضي الله عنهما لم يشهد بدرا لكن ضرب له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بسهمه منها----------------------- وشهد احدا وما بعدها	699	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0954	true	-4478063045869110650	139	234	662	1117	1459	300	وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لءي القرشي التيمي ي-كني ابا محمد سماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طلحة الجود وطلحة الخير وطلحة الفياض وامه الصعبة بنت-------------- عبد الله الحضرمي اسلمت وهاجرت وهي اخت العلاء بن الحضرمي قدم طلحة رضي الله عنه-- بعد خروج النبي صلي الله عليه وسلم من بدر ف-----------------------------لم يشهد--------------ها فسال النبي صلي الله عليه وسلم -سهمه واجره فقال لك سهمك ولك اجرك وشهد احدا وما بعدها	954	-5812452446808936539	311	432.5	239	771	40.337223052978516	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0681	false	2078883781903426832	60	143	307	711	1522	300	وقال -----------مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختص بهم في تلك السنة لمخالفة---------------------------- الجاهلية في تحريم العمرة في اشهر الحج ودليلهم في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وما رواه النساءي في سننه عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ لنا الحج خ----اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	681	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0961	true	2812160713741806322	111	230	587	1196	1561	300	وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي----------- وجماهير العلماء من السلف والخلف بمنع جواز فسخ الحج الي العمرة وحملوا الاحاديث الواردة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم بامر اصحابه صلي الله عليه وسلم ان يفسخوا حجهم الي عمرة يتحللوا منها بعد الطواف والسعي والتقصير ما لم يكن ساق احدهم الهدي فانه يثبت علي احرامه علي انه مختص بهم--- تلك السنة لا يجوز بعدها ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وفي------------------- مسلم--------- من حديث ابي ذر ك-----------------انت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وعند---- النساءي ع--------ن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ---- الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	961	-5812452446808936539	311	505.5	245	684	45.46783447265625	53	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0705	false	594358643719443640	223	254	1203	1366	1605	300	والله -------------اعلم AUTO الحديث الثاني عن جابر رضي الله عنهقال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة	705	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0972	true	-143877609989606209	270	300	1354	1517	1517	300	والله سبحانه وتعالياعلم AUTO الحديث الثاني عن جابر ------------قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة-	972	-5812452446808936539	150	273.5	122	176	85.2272720336914	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0706	false	-7360220482970861	112	174	555	866	1529	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة فامرهم ان يجعلوها عمرة فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل--------------------------------- كله-- قوله قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- واصحابه صبيحة رابعة يعني قدم مكة في حجه صب---------------------يحة ليلة رابعة وكان ذلك يوم الاحد من ذي الحجة	706	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0973	true	5696904449634659691	216	286	1103	1445	1512	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة فامرهم ان يجعلوها عمرة فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم هو واصحابه الذين خرجوا معه--------- في حجة الوداع رضي الله عنهم صبيحة ليلة رابعة------------------- من ذي الحجة	973	-5812452446808936539	264	457.5	208	371	71.15902709960938	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0707	false	-1471955033189417815	0	120	0	627	1530	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص اما عر--------------------------------وة بن الزبير فكنيته ابو عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشي الاسدي المدني التابعي احد فقهاء المدينة السبعة سمع اباه واخاه عبد الله وامه اسماء بنت ابي بكر الصديق وخالته عاءشة الصديقة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وحكيم بن حزام وابنه هشام بن حكيم وباقي العبادلة المشهورين وغيرهم من----- الصحابة والتابعين -----روي عنه خلق كثير من التابعين وبنوه هشام ومحمد ويحيي وعبد الله وعثمان ويتيمة ابو الاسود ومحمد بن عبد الرحمن وغيرهم وروي له----------------------------------------------------- البخاري ومسلم واصحاب السنن والمساند ق-------------------------------------------ال ابن شهاب كان عروة بحرا لا تكدره الدلاء وقال ايضا	707	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0974	true	2727988825846242535	170	276	858	1406	1524	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق انبساط السير والنص فوق ذلك عن عروة بن الز------------------------------بير بن العوام هو ------------ابو عبد الله-------- القرشي الاسدي---------------------------------------- سمع ابا---------------ه وامه اسماء بنت ابي بكر الصديق وخالته عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهم وسمع--------------------------------------------- العبادلة وغي----------رهم من كبار الصحابة رضي الله عنهم وروي عنه ابنه ه-------------------------------------------------------------شام والزهري و-عمر بن عبد العزيز وغيرهم ولد سنة اثنتين وعشرين ومات سنة اربع وتسعين قاله الجمهور وقال البخاري سنة تسع وسبعين وهو من كبار التابعين واحد الفقهاء السبعة من اهل المدينة قال ابن شهاب كان عروة بحرا لا تكدره الدلاء واما ابوه	974	-5812452446808936539	296	424.0	230	770	38.441558837890625	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0708	false	8236120532671266821	126	188	701	985	1536	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فسال رجل-------- فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل------ عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	708	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0977	true	-1384459709808013823	185	248	1003	1294	1548	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن عمرورضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء------ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	977	-5812452446808936539	274	519.5	214	298	91.9463119506836	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0710	false	4081974371899290766	195	280	1000	1448	1547	300	روايتان والوجوب الفدية علي العامد دو-ن الجاهل والناسي----------- قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع------ الرسول صلي الله عليه وسلم في ق------وله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في جواز التقديم مقيدة في السءال بعدم الشعور من---- الساءل-------- فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل الوجوب لاتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في اتباع الحج ومن قال بوجوب الدم في العمد والنسيان عند تقديم الحلق الرمي حمل قوله صلي الله عليه وسلم لا حرج علي نفي الاثم دو------------------------------ن ----------نفي وجوب الدم	710	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0979	true	-8911558269513370760	151	238	727	1172	1464	300	روايتان قال وهذا القول في سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال الرسول صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في----- التقديم لما وقع- السءال عنه انما قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل --وجوب -اتباع الرسول في اعمال ا-------------------لحج وحينءذ ي---------------------------------------------------حمل قوله صلي الله عليه وسلم لا حرج علي نفي الاثم في التقديم مع النسيان ولا يلزم من نفي الاثم نفي وجوب الدم	979	-5812452446808936539	305	470.5	243	524	58.20610809326172	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0711	false	8807646088369553190	3	62	13	301	1561	300	فراه يرمي الجمرة الكبري -سبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم تقدم الكلام علي ابن مسعود واما عبد الرحمن بن يزيد فكنيته ابو بكر بن يزيد بن قيس تابعي كوفي ثقة روي له البخاري ومسلم وهو اخو الاسود بن يزيد --------------------------------------------------------سمع عثمان بن عفان	711	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0980	true	7865019338425782299	93	147	453	720	1528	300	فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم عن---------------------------- عبد الرحمن بن ي-----------------------زيد بن قيس يكني ابا بكر--------------------------- اخو الاسود النخعي يعد في الطبقة الاولي من تابعي الكوفيين روي عن ابن مسعود وسمع عثمان بن عفان	980	-5812452446808936539	189	317.0	149	345	54.78260803222656	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0712	false	475822315883734620	183	285	962	1486	1565	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث السابع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا---------- يا رسول الله والمقصرين قال اللهم ارحم المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين هذا الدعاء للمحلقين مكررا دون المقصرين قد وردت روايات في صحيح مسلم-------------------------------------------- ع-ن ام الحصين رضي الله عنه-ا انه كان---------------------------- في حجة الوداع وروي في غيره انه كان يوم الحديبية من رواية ابن عباس رضي الله عنهما قال قالت حلق رجل يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال -----	712	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0986	true	3764742839008835019	85	171	417	867	1527	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث السابع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله---------- قال اللهم ارحم المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين------------------------------------------------------------------- عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع ------------------او -في الحديبية او في الموضعين جمعا بين الاحاديث ---------------------------------------------------------------------------اللهم ارحم المحلقين قالوا اي الصحابة رضي الله عنهم قال	986	-5812452446808936539	278	423.5	219	621	44.76650619506836	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0714	false	-743136576727243053	193	284	988	1457	1546	300	والله اعلم AUTO الحديث الثامن عن عاءشة رضي الله عنها-قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي افاضت يوم النحر قيل نعم قال فانفري -تقدم الكلام علي عاءشة وصفي--ة رضي الله عنهما واما قولها-------------------------------------- فافضنا يوم النحر فمعناه الي مكة لطواف الا---------------------------------------------------------فاض------ة وقوله صلي الله عليه وسلم	714	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms0990	true	6533360700119080197	134	245	732	1296	1571	300	والله اعلم AUTO الحديث الثامن عن عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي افاضت يوم النحر قيل نعم قال فانفري عن ام المءمنين-- عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فافضنا يوم النحر اي طفنا --------طواف الافاضة فحاضت ام المءمنين صفية بنت حيي رضي الله عنها بعدما افاضت فاراد النبي صلي الله عليه وسلم	990	-5812452446808936539	419	772.0	334	574	72.99651336669922	79	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0719	false	-2317697307225198362	222	300	1174	1572	1572	300	والله اعلم AUTO باب المحرم ياكل من صيد الحلال A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا بساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا بساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد-	719	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1002	true	2020839187875558370	69	218	322	1105	1502	300	والله اعلم AUTO باب المحرم ياكل من صيد الحلال اعلم ان من محظورات الاحرام قتل صيد البر الماكول واصطياده وهذا بالاجماع لقوله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الماءدة وقوله وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة ويحرم ويفدي ما تولد منه مع اهلي او غير ماكول وتحرم الدلالة عليه والاشارة والاعانة ولو باعارة سلاح ليقتله به وسواء كان معه ما يقتله به او لا وبمناولته سلاحه او سوطه او امره باصطياده وذكر الحافظ رحمه اللهفي هذا الباب حديثين AUTO الحديث الاول عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا -ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا -ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد	1002	-5812452446808936539	394	762.0	317	785	50.19108200073242	74	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0720	false	1418321833923335563	0	52	0	249	1516	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال ما منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية فقال هل معكم منه من شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها اما ابو قتادة	720	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1002	true	2020839187875558370	218	270	1105	1353	1502	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال ما منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية فقال هل معكم منه من شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها عن ابي- قتادة	1002	-5812452446808936539	242	482.0	191	249	97.18875122070312	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0722	false	-5288217913226132571	46	244	224	1194	1491	300	AUTO الحديث الثاني عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال اننا لم نرده عليك الا انا حرم وفي لفظ لمسلم رجل حمار وفي لفظ شق حمار وفي لفظ عجز حمار وجه هذا الحديث انه ظن انه صيد لاجله والمحرم لا ياكل ما صيد لاجله اما الصعب فهو بفتح الصاد وسكون العين المهملتين وبالباء الموحدة واما ابوه جثامة فهو بفتح الجيم وتشديد الثاء المثلثة ثم الف ثم ميم مخففة مفتوحة ثم هاء التانيثابن قيس بن عبد الله------- بن يعمر وهو الشداخ وانما قيل له ذلك لانه شدخ الدماء بين بني اسد بن خزيمة وبين خزاعة يعني اهدرهابن عوف بن كعب بن عامر بن----------- ليث الحجازي اخو محلم بن جثامة هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم عداد---------------------------ه في اهل الطاءف روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة عشر حديثا اتفق البخاري ومسلم علي ح------ديث واحد وتفرق هذا الحديث--- ثلاثة احاديث روي عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وشريح بن عبيد الحضرمي وكان ينزل ودان من ارض الحجاز روي له اصحاب السنن والمساند مات في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه	722	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1006	true	3073042127555268893	4	163	22	784	1469	300	AUTO الحديث الثاني عن الصعب بن جثامة الليثي -------------انه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال ا-نا لم نرده عليك الا انا حرم وفي لفظ لمسلم رجل حمار وفي لفظ شق حمار وفي لفظ عجز حمار وجه هذا الحديث انه ظن انه صيد لاجله والمحرم لا ياكل ما صيد لاجله -عن الصعب بفت----ح الصاد وسكون العين المهملتين ثم -------موحدة--------بن جثامة بفت----ح الجيم وتشديد------ المثلثة اسمه يزيد --------------------------------بن قيس بن عبد الله بن وهب بن يعمر ---------------------------------------------------------------------------------------بن عوف بن كعب بن عامر الليثي من بني----------------------- ليث بن مالك كان الصعب رضي الله عنه ينزل ودان والابواء من ارض الحجاز حديثه في الحجازيين روي- له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة عشر حديثا اتفقا منها-------- علي هذا الحديث وقد --تفرق هذا الحديث في ثلاثة احاديث روي عنه اب--------ن عباس رضي الله عنهما قال ابن الاثير في جامع الاصول------------------------------------------------- مات في خلافة-------- الصديق رضي الله عنه	1006	-5812452446808936539	605	987.5	471	1024	59.08203125	111	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0725	false	-6733557007521958413	132	178	740	970	1646	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	725	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1011	true	7524076176889192955	64	106	359	568	1558	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	1011	-5812452446808936539	209	415.0	167	230	90.86956787109375	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0731	false	3606149485641041145	219	300	1163	1591	1591	300	--اعلم---- AUTO الحديث الثاني عن حكيم بن حزام رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما --------اما حكيم فهو بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف ويشتبه بحكيم بضم الحاء المهملة وفتح الكاف واما حزام فهو بكسر الحاء المهملة وبالزاي المفتوحة ويشتبه بحرام بفتح الحاء المهملة وبالراء والله اعلم وهو حكيم بن حزام بن خويلد بن اسد بن عبد-	731	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1012	true	-1822456259074808321	105	165	506	820	1487	300	تعاليقريبا AUTO الحديث الثاني عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما عن ابي خالد حكيم---- بفتح الحاء المهملة وكسر الكافبن حزام------------------------------------------------- بكسر الحاء المهملة وبالزايا-----------------------------------------------------------------------------بن خويلد بن اسد بن عبد	1012	-5812452446808936539	285	519.5	230	444	64.1891860961914	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0727	false	3587445981938536444	201	300	1084	1605	1605	300	العمل---- قال مالك رحمه الله عقب روايته وليس لهذا عندنا فقه معلوم ولا امر معمول به فيه وقد---------------------------------------------------- اختص اهل المدينة بالسكني في محل مهبط الوحي ووفاة الرسول صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم ومعرفتهم بالناسخ والمنسوخ فمخالفتهم لبعض الاخبار يقتضي علمهم بما يوجب ترك العمل به من ناسخ او تاويل راجح ولا تهمة تلحقهم فتعين اتباعهم وكان ذلك ارجح من خبر الواحد المخالف لعلمهم والجواب ----------عن ذلك انه ليس في لفظ مالك رحمه الله ما يقتضي التصريح بان المسالة في ترك العمل به اجماع من اهل المدينة و---------الاجماع متردد بين اج-----ماع سابق او لاحق والسابق باطل بقول ابن	727	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1017	true	3569094950563493165	0	108	0	563	1564	300	العمل وقد قال مالك عقي---------ب روايته وليس لهذا عندنا حد- معلوم ولا امر معمول به فيه انتهي وانما كان اجماع اهل المدينة مقدما علي مثل هذا لما اختصوا به من سكناهم----- في---- مهبط الوحي ووفاة الرسول صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم ومعرفتهم بالناسخ والمنسوخ فمخالفتهم لبعض الاخبار تقتضي علمهم بما اوجب ترك العمل به من ناسخ او دل-يل راجح ولا تهمة تلحقهم فتعين اتباعهم وكان ذلك ارجح من خبر الاحاد المخالف لعملهم والجواب اولا منع كون ذلك من اجماع اهل المدينة فان الامام مالكا لم يصر-ح بان المسالة------------- من اجماع--- اهل المدينة وايضا هذا الاجماع اما ان يراد به اجماع سابق او لاحق والاول- باطل لان ابن	1017	-5812452446808936539	392	621.0	315	601	65.22462463378906	59	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0728	false	7354958709707883487	5	67	23	358	1551	300	راس المفتين--------- في وقته بالمدينة بثبوت خيار المجلس و--------------------------اللاحق مردود فان ابن ابي ذءيب رحمه الله من اقران مالك ومعاصريه وقد اغلظ علي مالك لما بلغه مخالفة هذا الحديث فامتنع ا--------جماع اهل المدينة ---علي ترك العمل بخبر الواحد مع ان ا----------------------------------جماعهم ليس مانعا من العمل بخبر الواحد-------- لان الدليل العاصم للامة من الخطا في الاجتهاد لا يتناول بعضهم ولا مستند للعصمة سواه	728	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1017	true	3569094950563493165	109	184	567	966	1564	300	راس المفتين بالمدينة في وقته وقد كان يري--- خيار المجلس وكذا نافع من التابعين وكذا اللاحق ف------ان ابن ابي ذءب -----------من اقران مالك ومعاصريه وقد اغلظ علي مالك لما بلغه مخالفته ل---لحديث وثانيا منع كون اجماع اهل المدينة وعملهم مقدما ع-لي خبر الواحد مطلقا فان الحق الذي لا شك فيه ان عملهم واجماعهم لا يكون حجة فيما طريقه الاجتهاد والنظر لان الدليل العاصم للامة من الخطا في الاجتهاد لا يتناول بعضهم ولا مستند للعصمة سواه	1017	-5812452446808936539	244	357.5	197	423	57.6832160949707	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0728	false	7354958709707883487	230	273	1194	1410	1551	300	في بعض طرقه و----لا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله وذلك يدل------------- علي عدم ثبوت خيار المجلس لانه لولا ان العقد لازم لما احتاج الي الاستقالة ولا طلب الفرار منها-------- والجواب ا-ن المراد من الاستقالة فسخ البيع بحكم الخيار وغاية--- ما في	728	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1018	true	-8861024451320174091	42	88	215	460	1568	300	في بعض الروايات ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله فاستدلوا بهذه الزيادة علي عدم ثبوت خيار المجلس لانه لولا ان العقد لازم لما احتاج الي الاستقالة ولا طلب الفرار من الاستقالة والجواب بان المراد من الاستقالة فسخ البيع بحكم الخيار ولا يخفي ما في	1018	-5812452446808936539	197	353.0	156	245	80.40816497802734	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0733	false	-4443954300266509466	148	205	797	1081	1582	300	والله اعلم AUTO باب ما نهي عنه من البيوع A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه تقدم الكلام علي ابي سعيد------------ الخدري	733	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1019	true	8197556437106120848	159	242	800	1221	1500	300	والله اعلم AUTO باب ما نهي عنه من البيوع من بيع المنابذة والملامسة وبيع النجش والمصراة وبيع حبل الحبلة وبيع الثمرة قبل ان يبدو صلاحها وغير ذلك وذكر الحافظ في هذا الباب عشرة احاديث AUTO الحديث الاول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه -------------عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري	1019	-5812452446808936539	265	485.0	210	437	60.64073181152344	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0734	false	8231299655663689614	137	174	717	907	1562	300	يستدل به من يمنع بيع الاعيان الغاءبة عملا بالعلة ومن يشترط الصفة في بيع الاعيان الغاءبة لا يكون الحديث دليلا عليه لانه------- لم يذكر فيه وصفا ثم في كل موضع مما ذكرناه يحتاج الي الفرق ب-----ين----------------- المعاطاة	734	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1020	true	-2381812017244927809	259	294	1284	1471	1506	300	يستدل به من يمنع بيع الاعيان الغاءبة عملا بالعلة ومن يشترط الصفة في بيع الاعيان الغاءبة لا يكون الحديث دليلا عليه لانه ها هنا لم يذكر---- وصفا انتهي و----------------------------الفرق بين هذين البيعين وبين بيع المعاطاة	1020	-5812452446808936539	153	261.0	124	219	69.8630142211914	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0734	false	8231299655663689614	201	277	1056	1448	1562	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وفي لفظ وهو بالخيار ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثا اما تلقي- الركبان ف---------------------------------------------------------هو ان يتلقي طاءفة يحملون متاعا فيشتريه منهم قبل ان يقدموا البلد ويعرفوا الاسعار	734	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1021	true	-962024884168271095	3	114	17	574	1576	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وفي لفظ وهو بالخيار ثلاثا عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا بحذف احدي التاءين نهي تحريم الركبان جمع راكب فهو من البيوع المنهي عنها لما يتعلق به من الضرر وهو ان يتلقي طاءفة يحملون متاعا فيشتريه منهم قبل ان يقدموا البلد فيعرفوا الاسعار	1021	-5812452446808936539	381	729.0	305	557	68.40215301513672	71	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0742	false	3650916643220419410	85	125	427	633	1560	300	صحيح وان كان الاثم فيه------------------- وعند غيره من العلماء------------- ان النهي للفساد ومستند ---الشافعي- ان النهي لا يرجع الي نفس العقد ولا يخل هذا الفعل بشء من اركانه وشراءطه وانما النهي لاجل الاضرار بالركبان وذلك لا يقدح في نفس البيع	742	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1021	true	-962024884168271095	149	195	772	1011	1576	300	صحيح وان كان اثما لان النهي يعود الي خارج وعند كثير من العلماء يبطل ومستنده ان النهي للفساد ومستندنا كالشافعية ان النهي لا يرجع الي نفس العقد ولا يخل هذا الفعل بشء من اركانه وشراءطه وانما هو--- لاجل الاضرار بالركبان وذلك لا يقدح في نفس البيع	1021	-5812452446808936539	188	329.5	150	242	77.68595123291016	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0744	false	-5037666785688667122	212	300	1133	1615	1615	300	احدها ان ------المعلوم من الاصول ان ضمان المتلفات بالمثل وضمان المتقومات بالقيمة من النقدين وها هنا ان كان اللبن متلفا كان ينبغي علي ما ذكروه ضمانة بمثله لبنا وان كان متقوما ضمن بمثله من النقدين وقد وقع هنا مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ضمان--- المضمون بقدر الت-لف والمضمون هنا مختلف مقدر الضمان بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها الث-------------الث ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من-	744	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1027	true	4697118599828656752	128	201	672	1079	1569	300	-منها الاول ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المتقومات بالقيمة من النقدين و---هنا مع كون اللبن مثليا-------------------------------------------------------------------------------- وقع---- مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون بقدر التالف وذلك-------- مختلف وهنا قدر--- بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها الثالث اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من	1027	-5812452446808936539	358	636.0	291	506	70.75099182128906	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0745	false	-3862924517149299771	0	98	0	489	1528	300	اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو اذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان حا----------دثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العقد منع ال---رد وما كان حادثا لم يجز ضمانه الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول فان الخيار-- الثابت- باصل الشرع من غير شرط لا يتقدر بالثلاث لخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به الخامس يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت	745	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1027	true	4697118599828656752	201	300	1079	1569	1569	300	اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو -ذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العقد منع عن الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه الرابع الخ------يار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به الخامس يلزم من القول بظاهره الجمع بين -------المثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت-	1027	-5812452446808936539	465	887.5	370	505	92.07920837402344	85	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0745	false	-3862924517149299771	98	300	489	1528	1528	300	قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع شاة وصاعا بص-----اع وذلك خلاف قاعدة ال---------ربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كال-غصوب وساءر ال-ضمونات الثامن----- قال بعضهم اذا ثبت الرد من غير عيب ولا شرط فان نقصان اللبن لو كان عيبا لثبت به الرد من غير تصرية ولا يثبت في الشرع الا بعيب او شرط وجه اخر من ترجيحهم القياس علي خبر الواحد وهو ان ما كان من اخبار الاحاد مخالفا لقياس الاصول المعلومة لم يجب العمل به لان الاصول المعلومة مقطوع بها من الشرع وخبر الواحد مظنون والمظنون لا يعارض المعلوم اجاب القاءلون بظاهر الحديث بالطعن في الوجهين جميعا اعن----------------------------------------------------ي انه مخالف للاصول به وانه اذا خالف الاصول لم يجب العمل به اما الوجه الاول وهو------ انه مخالف للاصول فقد فرق بعضهم بين مخالفة الاصول ومخالفة قياس الاصول وخص الرد بخبر الواحد بالمخالفة في الاصول لا بمخالفة-	745	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1028	true	3164526234891508224	0	144	0	746	1600	300	قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع واذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع -----صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الشرع في الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان الاعيان مع بقاءها وهي انم---ا تضمن بالبدل---- مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات الثالث الذي قال بمقتضي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وهم مالك علي معتمد مذهبه والشافعي واحمد طعنوا في قول من زعم انه مخالف للاصول وفي ---------------------انه اذا خالف الاصول لم يجب العمل به اما------ الاول وهو زعمهم انه مخالف للاصول فقد فرق بعضهم بين مخالفة الاصول ومخالفة قياس الاصول وخص الرد بخبر الواحد بالمخالفة في الاصول لا بمخالفة	1028	-5812452446808936539	620	1111.5	499	1119	55.406612396240234	109	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0746	false	-5710788779466191627	0	180	0	990	1644	300	قياس الاصول وهذا الخبر انما يخالف قياس الاصول وسلك اخرون تخريج هذ----------------------ه الاعتراضات والجواب عنها اما الاعتراض الاول فلا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموه فان الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة و ايضا-فقد يضمن المثل- بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لبونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبنا اخر لتعذر المماثلة وتعذرها لان ما يرده من اللبن عوضا عن--------------- التالف لا تتحقق مماثلته له في المقدار لجواز ان يكون حال رده وعند العقد اكثر من اللبن الموجود او اقل واما الاعتراض الثاني فقيل في جوابه ان بعض الاصول لا تتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها م--قدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين م-----قدر فارشه لا يختص بالذكورة وال-انوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلفت بالصغر والكبر وساءر الصفات والحكمة فيه -ان ما يقع -------------التشاجر فيه والتنازع بقصد قطع النزاع فيه بتقدير --شء معين وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة وتقدم معني ذلك واما الاعتراض الثالث فجوابه ان يقال متي--- يمتنع الرد	746	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1028	true	3164526234891508224	144	300	746	1600	1600	300	قياس الاصول وهذا الخبر انما يخالف قياس الاصول وقد تصدي جماعة من المحققين الي رد جميع هذه الا--رادات ---فقال عن الاول ----------------لا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموه فان الحر يضمن بالابل وليس- بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة و-ايضا فقد يضمن المثلي بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت---------- فمن اتلف شاة لبونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن- اخر لتعذر المماثلة واما قولكم القواعد الكلية تقتضي ان يكون الضمان بقدر التالف ينتقض عليكم بمثل------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------الموضحة فان ارشها مع قدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين ارشه مقدر ف-----لا يختلف ب-ذكورة ولا انوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلف- بالصغر والكبر وساءر الصفات والحكمة فيه بان ما يقع فيه التنازع والتشاجر ي-------------قصد قطع النزاع فيه بتقديره بشء معين وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة واما قولكم ان كان اللبن موجودا عند العقد الخ فالجواب انما يمتنع الرد-	1028	-5812452446808936539	655	1079.5	536	1056	62.02651596069336	98	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0748	false	-5915858082831091843	65	163	336	845	1545	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان جميعا يبتا-عه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قيل انه كان يبيع الشارف وهي الكبيرة المسنة بنتاج الجنين الذي في بطن ناقته--- اما حبل الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بفتح الحاء-------- والباء -------في الحبل والحبلة ونقل القاضي عياض رحمه اللهان بعضهم روي قوله حبل باسكان الباء قال -----------------وهو غلط والصواب الفتح قال اهل اللغة -الحبلة هنا جمع حابل كظالم وظلمة وفاجر وفجرة وكاتب وكتبة قال الاخفش	748	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1029	true	281589077654338866	142	300	748	1559	1559	300	والله الموفق AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان ب-يعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قيل انه كان يبيع الشارف وهي الكبيرة المسنة-بنتاج الجنين الذي في بطن ناقته عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي نهي تحريم عن بيع حبل الحبلة في تفسيره وجهان احدهما ان يبيع الي ان تحمل الناقة وتضع ثم تحمل هذا البطن الثاني وهذا باطل لانه بيع الي اجل مجهول الثاني ان يبيع نتاج النتاج وهو باطل ايضا لانه بيع معدوم قال النووي هو بفتح الحاء المهملة والباء الموحدةفي --حبل و--حبلة وقال القاضي رواه------------ بعضهم------------- باسكان الباءفي الاول وهو قوله حبل وهو غلط والصواب ما ق---ال اهل اللغة والحبلة هنا جمع حابل كظالم وظلمة وفاجر وفجرة وكاتب وكتبة قال الاخفش-	1029	-5812452446808936539	449	770.0	361	846	53.07328414916992	73	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0748	false	-5915858082831091843	163	300	845	1545	1545	300	يقال حبلت المراة فهي حابل والجمع نسوة حبلة وقال ابن الانباري الهاء في الحبلة للمبالغة ووافقه بعضهم واتفق اهل اللغة علي ان الحبل مختص بالادميات ويقال في غيرهن----- الحمل يقال حملت المراة----------- ولدا وحبلت بولد وحملت الشاة سخلة ولا يقال حبلت قال ابو عبيدة لا يقال لشء من الحيوان حبل الا ما جاء في هذا الحديث واختلف العلماء في المراد بالنهي عن بيع حبل الحبلة فقال جماعة هو البيع بثمن مءجل الي ان يلد الناقة وتلد ولدها وهذا التفسير نقله مسلم في صحيحه في هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما وبه قال مالك والشافعي ومن تابعهم وقال اخرون هو بيع ولد ولد الناقة الحابل في الحال وهذا تفسير ابي عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابي عبيد القاسم بن سلام واخرين من اهل اللغة وبه قال------- احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه هذا اقرب الي اللغة-	748	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1030	true	-4892190841948525252	0	94	0	490	1556	300	يقال حبلت المراة فهي حابل والجمع نسوة حبلة وقال ابن الانباري الهاء في الحبلة للمبالغة ووافقه بعضهم واتفق اهل اللغة علي ان الحبل مختص بالادميات و-----في غيرهن يقال الحمل يقال حبلت المراة بولد وحملت ولدا وحمل-----------ت الشاة سخلة ولا يقال حبلت قال ابو عبيد- لا يقال لشء من الحيوان حبل الا ما جاء في هذا الحديث قال -----علماءنا ولا يصح ----------بيع حبل الحبلة ومعناه نتاج النتاج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تفسير ابي عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابي عبيد القاسم بن سلام واخرين من اهل اللغة وبه قال الامام احمد-------- واسحاق بن راهويه وهو اقرب الي اللغة	1030	-5812452446808936539	428	742.0	345	724	59.11602020263672	75	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0750	false	-5279067413221486472	190	233	1037	1241	1571	300	بشرط القطع والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال تحم--------ر قال ارايت اذا منع الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه	750	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1031	true	584086954905216241	141	184	713	914	1504	300	بشرط القطع----------- AUTO الحديث الخامس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال تحمر او تصفر قال ارايت اذا منع الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه	1031	-5812452446808936539	193	370.0	152	212	91.03773498535156	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0751	false	-7788039726211287037	271	300	1406	1551	1551	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت-	751	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1034	true	-7345342496910327359	70	100	348	495	1543	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت	1034	-5812452446808936539	145	280.0	117	147	98.63945770263672	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0752	false	-7397793005297910195	113	182	620	953	1577	300	AUTO الحديث السابع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان ----------يبيع ثمرة حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او -كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله اما المزابنة فقد فسرها في الحديث وهذا البيع علي ما ذكر اصله من الزبن وهو الدفع وحقيقته- بيع معلوم بمجهول من جنسه	752	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1036	true	-7174932611094318800	34	120	180	606	1563	300	AUTO الحديث السابع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمزابنه ان يبيع ثمر- حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر الفاروق رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة قال والمزابنة مفاعلة-------------------------- من الزبن وهو الدفع وحقيقتها بيع معلوم بمجهول من جنسه	1036	-5812452446808936539	274	494.5	216	453	60.485652923583984	54	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0753	false	-1140201720396115890	0	45	0	263	1660	300	عبد الله رضي الله عنهما-قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها والا يباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا المحاقلة بيع الحنطة في سنبلها بحنطة تقدم الكلام علي بيع المحاقلة والمزابنة والثمرة قبل بدو صلاحها	753	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1037	true	-6346418666304290528	79	125	413	677	1602	300	عبد الله رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها والا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا المحاقلة بيع الحنطة في سنبلها بحنطة تقدم الكلام علي بيع المحاقلة والمزابنة والثمرة قبل بدو صلاحها	1037	-5812452446808936539	262	518.0	217	264	99.24242401123047	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0754	false	-1294936622306023345	145	193	816	1057	1588	300	والله اعلم AUTO الحديث التاسع عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب وعن مهر البغي وحلوان الكاهن تقدم الكلام علي ابي مسعود واسمه ونسبته ونسبه وما يتعلق به اما نهي----------------ه صلي الله عليه وسلم---- عن ثمن الكلب	754	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1038	true	-8957244927549362105	119	170	651	899	1558	300	والله اعلم AUTO الحديث التاسع عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب وعن مهر البغي وحلوان الكاهن ------------عن- ابي مسعود عقبة بن عمر و الانصاري النجاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب	1038	-5812452446808936539	189	337.0	149	261	72.4137954711914	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0757	false	-6987268650450324966	51	157	267	813	1556	300	AUTO الحديث العاشر عن رافع بن خديج رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث اما رافع بن خديج فكنيته ابو عبد الله ويقال ابو رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة تحت ثم الجيم ويشتبه بحديج بضم الحاء المهملة وبفتح الدال المهملةفي الاسماء واسماء الاباء واسم جد رافع بن خديج هذا رافع بن عد---------------ي بن تزيد بالتاء المثناة فوق وكسر الزايبن جشم ------------------------------بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الحارثي ----------------------------------شهد احدا وال----------------------------------خندق روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	757	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1039	true	5564989206735772886	191	285	993	1477	1548	300	AUTO الحديث العاشر عن رافع بن خديج رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث عن ابي--------------------- عبد الله---------- رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهم----------------------------------------------------------------لة وبالجيمابن رافع ----------------------------------------------------------بن عدي بن زيد بن عمرو بن يزيد ب--فتح المثناة تحت وكسر الزايبن جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة ابن حارثة بن الحارث بن الخزرج الحارثي----------------- الانصاري الاوسي من اهل المدينة لم يشهد بدرا لصغره وشهد احدا والخندق واكثر المشاهد واصابه سهم يوم احد فقال له--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1039	-5812452446808936539	324	542.5	257	659	49.165401458740234	54	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0754	false	-1294936622306023345	218	271	1181	1440	1588	300	انه لا --------------قيمة علي متلفه وقد ورد في بعض الاحا-------------------------ديث----------- النهي عن ثمن الكلب الا كلب --صيد وفي رواية الا كلبا ضاريا وان عثمان رضي الله عنه غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان التغريم فيما اتل-فه وكلها ضعيفة باتفاق اءمة الحديث	754	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1040	true	5773206440857849344	184	239	960	1244	1543	300	عنه لا يصح ولا تجب القيمة علي متلفه ودليل الجمهور ما ذكرنا من الاحاديث واما الاحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد وفي رواية الا كلبا ضاريا وان عثمان رضي الله عنه غرم انسانا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا وعن ا--------بن عمرو بن العاص------------------ التغريم في-- اتلافه فكلها ضعيفة باتفاق اءمة الحديث	1040	-5812452446808936539	210	350.5	167	312	67.30769348144531	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0756	false	-4445095434477650191	246	300	1353	1650	1650	300	قول جمهو-ر العلماء وبه قال ابو هريرة والحسن البصري وربيعة والاوزاعي والحكم وحماد والشافعي واحمد وداود وابن المنذر وغيرهم وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك روايات احده--ا لا يجوز بيعه -لكن تجب-	756	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1040	true	5773206440857849344	123	175	616	908	1543	300	قال جماهير العلماء منهم ---ابو هريرة والحسن البصري وربيعة والاوزاعي والحكم وحماد والشافعي واحمد وداود وابن المنذر------- وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك رويتان احداهما لا يجوز بيعه ولكن تجب	1040	-5812452446808936539	276	512.5	226	302	91.39073181152344	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0757	false	-6987268650450324966	261	290	1361	1504	1556	300	لا يحرم كسب الحجام ولا يحرم اكله مطلقا وبذلك قال احمد بن حنبل في المشهور عنه وقال ------------في رواية عنه وبها قال فقهاء المحدثين يحرم علي الحر دون العبد	757	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1040	true	5773206440857849344	259	290	1348	1500	1543	300	لا يحرم كسب الحجام ولا يحرم اكله لا علي الحر ولا علي العبد وهو-- المشهور من مذهب الامام احمد وفي رواية عنه قال بها- فقهاء المحدثين يحرم علي الحر دون العبد	1040	-5812452446808936539	99	146.5	77	155	63.870967864990234	17	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0758	false	831045168585162302	0	81	0	413	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره قال-------------------- ابن عباس رضي الله عنه-- ولو كان حراما لم يعطه فاذا ثبت ان لقظة الخبيث ظاهرة في الحرام كان خروجها في كسب الحجام عن الظاهر بدليل لا يلزم منه خروجها في غيره بغير دليل وحمل العلماء الاحاديث الواردة فيه علي منع التنزيه والارتفاع عن دنء الاكتساب والحث علي مكارم الاخلاق ومعالي الامور ولو كان حراما لم يفرق فيه بين الحر والعبد فانه لا يجوز للرجل ان يطعم عبده ما لا يحل	758	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1041	true	-1709815573916558695	18	79	89	403	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم -حتجم واعطي الحجام اجره وهو في الصحيحين من حديت ابن عباس رضي الله عنهما ولو كان حراما لم يعطه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحملوا هذه-- الاحاديث التي فيها النهي علي التنزيه والارتفاع عن دنء الاكتساب والحث علي مكارم الاخلاق ومعالي الامور ولو كان حراما لم يفرق فيه بين الحر والعبد فانه لا يجوز للرجل ان يطعم عبده ما لا يحل	1041	-5812452446808936539	269	478.5	215	435	61.839080810546875	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0758	false	831045168585162302	237	271	1230	1403	1555	300	AUTO الحديث الاول عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها ولمسلم بخرصها تمرا ياكلونها رطبا تقدم الكلام علي زيد بن ثابت	758	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1042	true	8583936538519139734	107	141	531	700	1556	300	AUTO الحديث الاول عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها ولمسلم بخرصها تمرا ياكلونها رطبا --عن ا--بي سعيد زيد بن ثابت	1042	-5812452446808936539	161	303.0	128	173	93.06358337402344	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0760	false	-3219337603958137055	165	210	866	1076	1534	300	دنياهم علي وجه الشرع- والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق في حديث ابي هريرة	760	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1045	true	4674491695639597965	136	171	716	884	1529	300	دقيق العيد وجها واحدا والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق -----عن ابي هريرة	1045	-5812452446808936539	146	254.5	113	211	69.1943130493164	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0761	false	181848099758302387	102	158	517	794	1552	300	AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ولمسلم ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع اما قوله--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- من باع نخلا قد ابرت فمعني ابرت شققت والتابير	761	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1046	true	17198837490687572	211	280	1065	1399	1513	300	AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ولمسلم ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت اي القحت يقال ابرت ------	1046	-5812452446808936539	237	434.0	187	345	68.6956558227539	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0766	false	2374924085430048148	63	159	361	850	1581	300	AUTO الحديث الخامس عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه تقدم الكلام علي جابر وابيه اواءل هذا الشرح واما قوله عام الفتح فالمراد بالفتح------------------------- فتح مكة زادها الله شرفا وكان في	766	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1051	true	5479214279925455772	196	298	958	1464	1477	300	AUTO الحديث الخامس عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه جملوه اذابوه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح اي فتح مكة المشرفة-------- وكان في	1051	-5812452446808936539	410	771.0	324	514	79.76654052734375	80	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0767	false	-1817744765628579344	5	57	23	293	1559	300	اللوم علي اليهود في تحريم اكل الثمن بتحريم اكل الشحوم حتي استدل المالكية بذلك علي تحريم الذراءع حيث ان اليهود توجه عليهم اللوم بتحريم اكل الثمن من جهة تحريم اكل الاصل واكل الثمن ليس هو اكل الاصل بعينه لكنه لما كان سببا الي -كل الاصل بطريق المعني استحقوا اللوم ب-----------------ه وفي هذا	767	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1054	true	-7415612673799462403	110	149	612	820	1594	300	اللوم علي اليهود في تحريم اكل الثمن بتحريم اكل الشحوم و---استدل بهذا ---------علي تحريم الذراءع لان اكل ال--------------------------------------------------------------------ثمن ليس هو اكل الاصل بعينه لكنه لما كان سببا الي اكل الاصل بطريق المعني استحقوا اللوم عليه والذم بمعاطاته وفي هذا	1054	-5812452446808936539	176	308.0	141	288	61.11111068725586	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0773	false	1825493202295185597	79	284	412	1464	1543	300	البيع---- AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها-قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل وان كان مءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق اعلم ان حديث------------------------------------------ بريرة هذا حديث كثير الفواءد قد كثر الناس--------------------------------------------------------- من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام عليه وذكروا فيه اشكالات علي مواضع منه يقتضي ظاهرها علي مقتضي القواعد ومفاهيمهمالمخالفة له واجاب العلماء عنها وبينوها احسن بيان وبلغوا باحكامه عددا كثيرا وقد صنف ابن جرير الطبري وابن حزم الظاهري فيه تصنيفين كبيرين وانا اذكر ان شاء الله تعاليما حضرني فيه والله اعلم اما بريرة فهي مولاة عاءشة رضي الله عنها كانت------ لعتبة بن ابي لهب وقد روي	773	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1059	true	9071380434162984351	87	284	445	1448	1530	300	البيع وهو AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله------- فهو باطل وان كان مءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة بفتح الباء الموحدة وكسر الراء الاولي وسكون المثناة تحتمولاة عاءشة رضي الله عنها منقول اسمها من البرير كامير ثمر الاراك كانت بريرة رضي الله عنها مولاة لبعض بني هلال فكاتبوها ثم باعوها لعاءشة رضي الله عنها كما في الحديث وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم ال--مزي في التهذيب بان---------------------------------------------------------------------------------------------ها كانت مولاة لعتبة بن ابي لهب وقد روي	1059	-5812452446808936539	697	1110.0	553	1295	53.82239532470703	138	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0780	false	6258877084694820135	17	92	93	499	1626	300	اشتراط الولاء للباءع وهو ظاهر الحديث في قوله صلي الله عليه وسلم واشترطي لهم الولاء ولا يا------ذن صلي الله عليه وسلم في عقد باطل واذا صح العقد فهل يفسد الشرط فيه اختلاف في مذهب الشافعي والقول ببطلانه موافق لالفاظ الحديث وسياقه وموافق ايضاللقياس من وجه وهو ان القياس يقتضي ان الاثر مختص بمن صدر منه السبب والولاء من اثار العتق فيختص بمن صدر منه و------هو المشتري المعتق --وتقدم الكلا------م علي الاشكال في الامر باشتر----اط الولاء	780	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1062	true	5170804106774384929	230	299	1177	1531	1533	300	اشتراط الولاء للباءع -لا يفسد ال---عقد لقوله صلي الله عليه وسلم واشترطي لهم الولاء ولا يامر النبي صلي الله عليه وسلم ب--عقد باطل وعلم منه عدم صحة هذا-- الشرط وهو ايضا يو-------------------------------------------------------------افق الق----ياس من وجه وهو ان القياس يقتضي ان الاثر مختص بمن صدر منه السبب والولاء من اثار العتق فيختص بمن صدر عنه العتق وهو المشتري المعتق فان قيل المراد بقوله صلي الله عليه وسل---م اشترطي لهم الولاء	1062	-5812452446808936539	264	394.5	208	430	61.395347595214844	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0775	false	-6134296602819832086	147	278	777	1495	1612	300	ان يكون---- الاشتراط المذكور بمعني ترك المخالفة لما شرطه الباءعون وعدم اظهار النزاع فيما دعوا اليه مراعاة لمصلحة الشرع في العتق وقد يعبر عن التخلية والترك بصيغة تدل علي الفعل الا تري انه ا---طلق لفظ الاذن من الله تعالي علي التمك-ن من الفعل والتخلية بين العبد وبينه سبحانه وتعالي وان كان ظاهر اللفظ يقتضي الاباحة والتجويز وذلك موجود في كلام الله سبحانه وتعالي-علي ما قال-ه المفسرون---- في قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله البقرة وليس المراد بالاذن---- اباحة الله تعالي للاضرار بالسحر ولكنه لما خلي بينهم وبين ذلك الاضرار اطلق عليه لفظ الاذن مجازا وهذا وان كان محتملاالا انه خارج عن الحقيقة من غير دلالة ظاهرة علي المجاز من حيث اللفظ الثالث ان لفظة الاشتراط والشرط وما تصرف منه-ا يدل علي الاعلام والاظهار ومنه اشراط الساعة	775	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1063	true	-237959506814340346	178	287	936	1522	1592	300	ان يكون هذا الاشتراط-------- بمعني ترك المخالفة لما شرطه الباءعون وعدم اظهار النزاع فيما دعوا اليه----------------------------- وقد يعبر عن التخلية والترك بصيغة تدل علي الفعل الا تري انه قد اطلق لفظ الاذن من الله تعالي علي التمكين من الفعل والتخلية بين العبد وبينه وان --------------كان ظاهر اللفظ يقتضي الاباحة والتجويز وهذا موجود في كتاب الله --------تعالي علي ما يذكره المفسرون كما في قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله البقرة وليس المراد بالاذن هنا اباحة الله بالاض-----رار بالسحر ولكنه لما خلي بينهم وبين ذلك الاضرار اطلق عليه لفظ الاذن مجازا ومنها--------------------------------------------------------------------------------------- ان لفظة الاشتراط والشرط وما تصرف منهما يدل علي الاعلام والاظهار ومنه اشراط الساعة	1063	-5812452446808936539	545	986.5	442	737	73.94844055175781	92	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0776	false	-2374759624972733381	22	122	116	644	1551	300	صلي الله عليه وسلم كان قد اخبرهم بان الولاء لمن اعتق ثم اقدموا علي اشتراط ما يخالف هذا الحكم الذي علموه فورد هذا اللفظ علي سبيل الزجر والتوبيخ والتنكيل لمخالفتهم الحكم الشرعي الذي علموه وغاية ما في هذا انه اخرج لفظة الامر عن ظاهرها وفي القران العزيز خروجها عن ظاهرها في غير موضع وامتناع اجراءها عليه كقوله تعالي اعملوا ما شءتم فصلت و فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف ومعلوم انه ليس المراد اطلاق المشيءة منهم في عملهم وكفرهم وعلي هذا لا يبقي في امره صلي الله عليه وسلم غرر الخامس ان يكون ابطال الشرط عقوبة لمخالفتهم حكم الشرع	776	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1064	true	-3926212551557019833	2	41	10	226	1530	300	صلي الله عليه وسلم كان قد اخبرهم ا-ن الولاء لمن اعتق ثم اقدموا علي اشتراط ما يخالف هذا الحكم الذي علموه فورد هذا اللفظ علي سبيل الزجر والتوبيخ والتنكيل لمخالفتهم الحكم الشرعي فابطل هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرط عقوبة لمخالفتهم حكم الشرع	1064	-5812452446808936539	205	391.0	168	528	38.82575607299805	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0781	false	-5452453700369686504	241	299	1315	1613	1616	300	الل--------ه احق اي احق بالاتباع -------------------من الشروط المخالفة لحكم الشرع ومعني------------------------------- وشرط الله اوثق اي باتباع حدوده والوقوف عندها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه كان يسير علي جمل فاعيا فاراد ان يسيبه فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم ودعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه باوقية	781	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1064	true	-3926212551557019833	179	287	913	1463	1530	300	الله اي حكمه -------احق بالاتباع واولي بالامتثال له من الشروط المخالفة لحكم الشرع اي هو الحق الذي يجب العمل به لا غيره وشرط الله اوثق اي باتباع حدوده والوقوف علي ما شرعه من امر ونهي بامتثال اوامره والانكفاف عن زواجره اي هو الاوثق وما سواه باطل وانما الولاء لمن اعتق لا لغيره من مشترط وغيره فهو منفي شرعا وعليه الاجماع وفي هذا اللفظ دليل علي جواز السجع لغير المتكلف والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه كان يسير علي جمل فاعيا فاراد ان يسيبه فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه باوقية	1064	-5812452446808936539	281	501.5	225	557	50.44883346557617	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0784	false	-2798136243526795023	61	99	303	492	1626	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة	784	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1067	true	-1914933217467473635	260	300	1376	1573	1573	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة-	1067	-5812452446808936539	185	350.0	148	198	93.43434143066406	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0786	false	-1981152756584777447	69	102	355	522	1544	300	AUTO الحديث الاول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا	786	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1071	true	-2266074759534460359	53	87	298	466	1623	300	AUTO الحديث الاول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا	1071	-5812452446808936539	167	329.0	134	168	99.4047622680664	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0788	false	4267689316913406110	87	128	488	706	1606	300	علي انه لا يجوز بيع الربوي بجنسه واحدهما مءجل وعلي انه لا يجوز التفاضل اذا بيع بجنسه حالا كالذهب بالذهب وعلي انه لا يجوز التفرق قبل التقابض اذا باعه بجنسه او بغير جنسه مما يشاركه في---- العلة كالذهب بالفضة والحنطة بالشعير	788	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1072	true	420292029634903114	211	253	1118	1340	1601	300	علي انه لا يجوز بيع الربوي بجنسه واحدهما مءجل وعلي انه لا يجوز التفاضل اذا بيع بجنسه حالا كالذهب بالذهب وعلي انه لا يجوز التفرق قبل التقابض اذا باعه بجنسه او بغير جنسه بما يشاركه في علة الربا كالذهب بالفضة والحنطة بالشعير	1072	-5812452446808936539	214	417.5	173	222	96.39639282226562	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0787	false	-2365075023372178853	241	300	1324	1661	1661	300	فقال ------الشافعي العلة في الذهب والفضة كونهما جنس الاثمان فلا يتعدي منهما الربا الي غيرهما من ال----موزون-ات وغيره-ا لعدم المشاركة قال والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم وقال مالك في الذهب والفضة كقول الشافعي وقال في الاربعة العلة فيها كونها تدخر للقوت وتصلح له فعداه الي الزبيب لانه كالتمر والي القطينة لانها في-	787	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1073	true	8457423253214209389	25	74	145	425	1661	300	وقال مالك والشافعي العلة في الذهب والفضة الثمنية----------- فلا ي-------جري الربا---- عندهما في الحديد والنحاس ونحوهما وقال ال-شافعي -----العلة في بقية الربويات كو--نها مطعومة فيتعدي الربا منها الي كل مطعوم واما مالك فقال العل----------------------------------------ة فيها كونها تدخر للقوت وتصلح له فعداه الي الزبيب لانه كالتمر والي القطنية لانها في	1073	-5812452446808936539	209	316.5	166	350	59.71428680419922	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0790	false	9044385579582867511	77	134	415	707	1566	300	تبايعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز وفي لفظ الا يدا بيد وفي لفظ الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء تقدم الكلام علي ابي سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسمه ونسبته وما يتعلق به اواءل الكتاب واما ---------------------------------------------------------------------------------قوله ولا تشفوا هو بضم التاء------ وكسر الشين المعجمة وتشديد الفاء اي لا تفضلوا	790	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1075	true	-7186439253767948940	12	124	62	619	1560	300	تب-يعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز وفي لفظ الا يدا بيد وفي لفظ الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء عن------------- ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل يدخل في الذهب جميع اصنافه من مضروب ومنقوش وجيد وردء وصحيح ومكسر وحلي وتبر وخالص ومغشوش ونقل النووي تبعا لغيره في ذلك الاجماع و--------------------------------------------قوله الا مثلا بمثل شرط لازم لا بد منه وكذا القبض قبل التفرق كما مر وكما في اخر الحديث ولا تشفوا--- بضم المثناة فوق وكسر الشين المعجمة وتشديد الفاء اي لا تزيدوا	1075	-5812452446808936539	213	232.0	167	618	34.46601867675781	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0791	false	-6726050971764775492	170	245	972	1328	1619	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث -عنه قال جاء بلال الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به تقدم الكلام علي بلال وابي سعيد	791	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1077	true	1159365855412455336	72	145	373	715	1476	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث وعنه قال جاء بلال الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبغت منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به وعنه اي عن -----------ابي سعيد	1077	-5812452446808936539	327	615.5	256	358	91.34078216552734	64	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0794	false	-6513495413409430294	38	81	191	411	1552	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الرابع عن ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهماعن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني وكلاهما تقول نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا اما ابو المنهال	794	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1081	true	4880957943182065247	84	127	405	622	1572	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الرابع عن ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم --------------عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني وكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا -عن ابي المنهال	1081	-5812452446808936539	193	345.5	152	232	83.18965148925781	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0794	false	-6513495413409430294	230	278	1199	1441	1552	300	AUTO الحديث الخامس عن ابي بكرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامر ان نشتري الفضة بالذهب كيف ش-----------------------------ءنا قال فساله رجل فقال يدا بيد فقال هكذا سمعت تقدم الكلام علي ابي بكرة وان ----------------------اسمه نفيع	794	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1082	true	8043118656720169048	152	204	903	1170	1680	300	AUTO الحديث الخامس عن ابي بكرة ------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامر ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الفضة بالذهب كيف شءنا قال فسال- رجل فقال يدا بيد فقال هكذا سمعت -------------عن ابي بكرة بسكون الكاف وبهاء في اخرهواسمه نفيع	1082	-5812452446808936539	210	370.5	167	293	71.67235565185547	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1068	false	4229658896796365736	153	202	802	1065	1634	300	وابي بكرة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث واثنان وثلاثون حديثا اتفقا علي ثمانية وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث روي عنه ابناه عبد الرحمن ومسلم والحسن البصري وغيره وروي له اصحاب السنن والمساند كان ممن اعتزل يوم----------- الجمل ولم يقاتل مع واحد من الفريقين	1068	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1083	true	-332617314868899604	67	107	338	558	1524	300	لابي بكرة عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم ----------اثنان وثلاثون حديثا اتفقا علي ثمانية وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث ونزل--------------------------------- البصرة ومات بها سنة تسع واربعين وقيل احدي وخمسين واعتزل الفتنة في وقعة الجمل فلم يقاتل مع واحد من الفريقين	1083	-5812452446808936539	153	217.5	123	274	55.83941650390625	21	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0795	false	8465503586286558306	174	207	933	1100	1596	300	AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما ورهنه درعا من ------------------------------------------حدي-د اما اليهودي المرهون عنده درع النبي صلي الله عليه وسلم	795	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1084	true	3099209751159416223	249	288	1302	1496	1554	300	AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما ورهنه درعا من حديد عن ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها الصديقة رضي الله----------- عن-ها ان النبي صلي الله عليه وسلم	1084	-5812452446808936539	138	232.0	108	211	65.40284729003906	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0796	false	7312253781363551009	88	140	464	736	1539	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطل في اللغة مصدر مطله يمطله بضم الطاءمطلا وماطله مماطلة فهو مماطل وهو مشتق من مطلت الحديدة------- اذا ضربتها ومددتها لتطول وكل ممدود ممطول	796	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1086	true	-1935432977587336322	27	94	142	493	1532	300	والله الموفق AUTO الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني اي تسويفه بالدين كالامتطال والمماطلة والمطاولة واصل المطل------------------------------------------------------------------------ من مطلت الحديدة امطلها اذا ضربتها ومددتها لتطول وكل ممدود ممطول	1086	-5812452446808936539	196	352.0	157	423	46.335697174072266	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0804	false	-4779757798114340209	139	173	757	926	1560	300	AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا	804	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1101	true	3092727639466236766	265	300	1367	1536	1536	300	AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا-	1101	-5812452446808936539	165	317.0	132	170	97.05882263183594	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0804	false	-4779757798114340209	174	239	929	1238	1560	300	انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق ----بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غير متاثل اما قول عمر رضي الله ------	804	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1102	true	-8256868370121077557	1	67	3	318	1518	300	انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق عمر بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق ---عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غير متاثل عن ابي عبد الرحمن عبد الله	1102	-5812452446808936539	284	550.5	225	319	89.02821350097656	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0807	false	-7909215488159773413	72	172	418	906	1543	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث السادس عن عمر رضي الله عنه-قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه وعن ابن عباس--------------------------- رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه قوله حملت----- علي فرس في سبيل الله هذا الحمل حمل تمليك لمن اعطي الفرس ويكون معني كونه في سبيل الله	807	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1107	true	-4967619869531999410	171	264	842	1290	1477	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث السادس عن عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه -عن امير المءمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------------------------ قال------------------------------------ حملت رجلا علي فرس في سبيل الله اي تصدقت به ووهبته له بان يقاتل علي--------------ه في سبيل الله	1107	-5812452446808936539	362	628.0	285	529	68.43099975585938	71	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0808	false	4283286737394878977	17	95	92	483	1557	300	صلي الله عليه وسلم----- لا تشتره ولا تعد في صدقتك حمل اكثر العلماء هذا النهي علي كراهة التنزيه وحمله بعضهم علي كراهة التحريم وسياتي ايضاحه في احكام الحديث وقوله صلي الله عليه وسلم وان اعطاكه بدرهم هو مبالغة في رخصه الحامل علي شراءه حيث ان ثواب الله تعالي عظيم فلا يضيع بشء من الدنيا قل او كثر وقوله صلي الله عليه وسلم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه فا--------ن الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه	808	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1107	true	-4967619869531999410	202	234	1000	1153	1477	300	صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اعطاكه بدره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه	1107	-5812452446808936539	138	243.5	109	404	34.158416748046875	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0809	false	-5216002250605506567	42	126	228	638	1524	300	AUTO الحديث السابع عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما-قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت--- امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي يشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	809	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1111	true	2522044343382215159	213	299	1069	1482	1484	300	AUTO الحديث الثامن عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت له امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	1111	-5812452446808936539	404	787.0	320	414	97.58454132080078	82	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0810	false	-7051829878213592985	219	300	1163	1586	1586	300	علي هذا غيري فانه ي-قتضي اباحة اشهاد الغير ولا يباح ذلك الا ف---------ي امر جاءز ويكون امتناع النبي صلي الله عليه وسلم من الشهادة علي وجه التنزيه قال شيخنا ابو الفتح بن دقيق العيد رحمه الله وليس هذا بالقوي عندي لان الصيغة وان كان ظاهرها الاذن الا انها مشعرة بالتنفير الشديد عن ذلك الفعل حيث امتنع الرسول صلي الله عليه وسلم عن المباشرة لهذه الشاهدة معللا با---------نها جور ف-----------------تخرج الصيغة عن ظاهرها في الاذن بهذه القراءن وقد يستعمل-- مثل هذا اللفظ-	810	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1117	true	-2859851261041287900	83	158	434	829	1568	300	علي هذا غيري فانها تقتضي اباحة اشهاد الغير ولا يباح اشهاد الغير الا علي امر جاءز فيكون امتناع النبي صلي الله عليه وسلم من الشهادة علي وجه التنزيه ولا يخفي ما في هذا من التهافت فان الص-----------------------------------يغة وان كان ظاهرها الاذن الا ام-ا مشعرة بالتنفير الشديد عن ذلك الفعل حيث امتنع الرسول م-------------------ن المباشرة فهذه الشهادة معللة للامتناع لانها جور فلا جرم ان الصيغة تخرج------- من ظاهر ال-----اذن بهذه القراءن وقد استعملوا مثل هذا اللفظ	1117	-5812452446808936539	299	506.0	241	462	64.71861267089844	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0757	false	-6987268650450324966	88	173	446	904	1556	300	رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة تحت ثم الجيم ويشتبه بحديج بضم الحاء المهملة وبفتح الدال المهملةفي الاسماء واسماء الاباء واسم جد رافع بن خديج هذا رافع بن عد--------------ي بن تزيد بالتاء المثناة فوق وكسر الزايبن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الحارثي شهد احدا والخندق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية وسبعون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي خمسة احاديث وانفرد مسلم بثلاثة روي عنه عب--د الله	757	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	156	266	775	1331	1506	300	رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة و--------------------------الجيمبن رافع --------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي بن زيد بن عمر بن يزيد ب--فتح المثناة تحت وكسر الزاي------------------ الحارثي---------------------------------- الانصاري الاوسي من اهل المدينة لم يشهد بدرا لان النبي صلي الله عليه وسلم رده يومءذ لصغره ثم اجازه يوم احد واصابه سهم يومها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة ثم انتقضت جراحته في زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين وقيل سنة اربع بالمدينة وله ست وثمانون سنة وقيل مات في ايام معاوية روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية وسبعون حديثا اتفقا------------- علي خمسة------- وانفرد مسلم بثلاثة ويكني ابا عبد الله	1123	-5812452446808936539	211	313.0	169	754	27.984085083007812	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0813	false	3153198960496764496	247	300	1388	1645	1645	300	AUTO الحديث التاسع عن رافع بن خديج رضي الله عنه-قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا عنه ولمسلم عن حنظلة بن قيس قال سالت را-ي بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال-	813	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	48	102	233	492	1506	300	AUTO الحديث العاشر عن را-ح بن خديج رضي الله عنه قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا عنه ولمسلم عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال	1123	-5812452446808936539	251	477.0	199	260	96.53845977783203	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0814	false	-1221481422915380732	0	59	0	309	1562	300	لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به الماذيانات الانهار الكبار والجداول النهر الصغير تقدم الكلام علي رافع بن خديج	814	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	102	159	492	788	1506	300	لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به الماذيانات الانهار الكبار والجداول النهر الصغير عن------------- رافع بن خديج	1123	-5812452446808936539	294	575.0	237	309	95.1456298828125	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0815	false	5333945855054551577	192	281	987	1432	1532	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث العا----شر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له وفي لفظ من اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال جابر انما العمري التي اجاز رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه	815	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1130	true	-1638336318667396164	34	125	190	644	1586	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الحادي عشر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له وفي لفظ من اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعمرها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال جابر انما العمري التي اجاز----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه	1130	-5812452446808936539	432	825.5	344	459	94.11764526367188	84	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0819	false	-7904354962120992083	217	247	1151	1291	1553	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني عشر عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه الله من سبع ارضين	819	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1137	true	-6331958528966305498	261	290	1280	1417	1470	300	والله الموفق AUTO الحديث الثالث عشر عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوق-----ه من سبع ارضين	1137	-5812452446808936539	130	244.0	101	142	91.5492935180664	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0820	false	-718586645438364617	243	300	1264	1549	1549	300	عن زيد بن خالد الجهني------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة من الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فاذا جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل-	820	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1143	true	-6499135624847942373	128	186	673	966	1539	300	عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة--- الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن عندك وديعة فان------ جاء الي-ها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل	1143	-5812452446808936539	268	490.0	215	304	88.15789794921875	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0821	false	6187313998842183018	0	63	0	298	1575	300	الشجر حتي يجدها ربها وساله عن ضالة الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب اما زيد-------------- بن خالد الجهني فهو من جهينة ا--------------------------------------------------بن زيد بن ليث بن سود -----------------بن اسلم ----------بن الحاف بن قضاعة يكني ابا عبد الرحم-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويقال ابو طلح---------------------------------------ة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احد وثمانون حديثا اتفقا علي خمسة احاديث وانفرد مسلم بثلاثة	821	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1143	true	-6499135624847942373	186	287	966	1479	1539	300	الشجر حتي يجدها ربها وساله عن----- الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب عن ابي عبد الرحمن زيد بن خالد الجهني الصحابي رضي الله عنه والجهني بضم الجيم وفتح الهاءنسبة الي جهينة بن زيد بن ليث بن سود بضم السين المهملةبن اسلم بضم اللامابن الحاف بن قضاعة وكان زيد حامل لواء جهينة يوم الفتح توفي بالمدينة كما قال النووي وقيل في الكوفة سنة ثمان وستين وقيل سنة اثنتين وسبعين ويقال مات في اخر خلافة معاوية وهو ابن خمس وثمانين سنة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احد وثمانون حديثا اتفقا علي خمسة------- وانفرد مسلم بثلاثة	1143	-5812452446808936539	246	387.0	190	525	46.85714340209961	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0823	false	8119251888532444726	2	57	16	270	1520	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امري مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده زاد مسلم قال ابن عمر ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك الا وعندي وصيتي	823	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1155	true	6249684767373316906	230	285	1208	1462	1532	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده زاد مسلم قال ابن عمر ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك الا وعندي وصيتي	1155	-5812452446808936539	253	505.0	198	254	99.6063003540039	54	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0823	false	8119251888532444726	175	228	849	1142	1520	300	الشافعي رحمه الله تعالي معني الحديث ما الحزم والاحتياط للمسلم الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده فيستحب تعجيلها وان يكتبها في صحته ويشهد عل-----يها ويكتب فيها ما يحتاج اليه فان تجدد له امر يحتاج الي الوصية به الحقه والله اعلم قال العلماء و-----------لا يكلف ان يكتب كل يوم محقرات المعاملات وجزءيات الامور المتكررة	823	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1159	true	-6584272812245504291	33	83	162	446	1535	300	الشافعي المراد بهذا--------- الحديث--- الحزم والاحتياط للمسلم الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده فيستحب تعجيلها وان يكتبها في صحته ويشهد عليها فيها ويكتب فيها ما يحتاج اليه فان تجدد--- امر يحتاج الي الوصية به الحقه و----------قال الامام النووي قالوا لا يكلف ان يكتب كل يوم محقرات المعاملات وجزءيات الامور المتكررة	1159	-5812452446808936539	252	449.0	207	309	81.55339813232422	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0824	false	-6489818096600904367	91	271	503	1343	1484	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه-قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس فانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي ق-ال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة اما سعد بن ابي وقاص فكنيته ابو اسحاق----------------------------- واسم ابيه---- مالك بن----------- اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي الزهري	824	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1162	true	2162748897578748055	74	255	354	1197	1415	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي فقال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة-------- عن ابي---------------- اسحاق سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه واسم ابي وقاص مالك بن وهيب ويقال اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة---------------------- القرشي الزهري	1162	-5812452446808936539	790	1504.5	621	889	88.8638916015625	164	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0832	false	-7254240288649461618	235	278	1244	1461	1588	300	ان الثواب في الانفاق مشروط بصحة النية في ابتغاء وجه الله عز وجل------------- وهذا عسر دقيق---- اذا عارضه مقتضي الطبع والشهوة فان ذلك لا يحصل الغرض-------- من الثواب------------------------------- حتي يبتغي به وجه الله و-شق تخليص هذا المقصود مما يشوبه من مقتضي الطبع والشهوة	832	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1166	true	-1947367768654222947	37	86	173	440	1489	300	ان الثواب في الانفاق مشروط بصحة النية في ابتغاء وجه الله تعالي والدار الاخرة وهذا---- دقيق عسر اذا عارضه مقتضي الطبع والشهوة فان ذلك--- يفوت الفرض المقصود من الثواب فضلا عن شاءبة الرياء والمباهاة حتي يبتغي به وجه الله ويشق تخليص هذا المقصود بما يشوبه من مقتضي الطبع والشهوة	1166	-5812452446808936539	199	328.0	159	274	72.62773895263672	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0830	false	9164566537539628	0	121	0	615	1550	300	موته بمكة لكونه هاجر منها وتركها لله تعالي خشية ان يقدح تخلفه بعذر المرض في هجرته او في ثوابه عليها او خشية بقاءه بمكة بعد انصراف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وتخلفه عنهم بسبب المرض فانهم كانوا يكرهون الرجوع فيما تركوه لله تعالي وقد جاء في رواية اخري اخلف عن هجرتي قال القاضي عياض رحمه الله قيل كان حكم الهجرة باقيا بعد الفتح لهذا الحديث وقيل انما كان ذلك لمن كان هاجر قبل الفتح فاما من هاجر بعده فلا وقو--له صلي الله عليه وسلم ولعلك ان نخلف حتي يتنفع بك اقوام او يضر بك اخرون المراد بالتخلف الذي ذكره النبي صلي الله عليه وسلم طول العمر والبقاء في الحياة بعد جماعات من الصحابة -------وكان كذلك -فعاش رضي الله	830	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1167	true	-8027344184247631008	20	121	100	609	1526	300	موته بمكة لكونه هاجر منها وتركها لله فخشي------ ان يقدح ذلك------------- في هجرته او في ثوابه عليها او خشي- بقاءه بمكة بعد انصراف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وتخلف- عنهم بسبب المرض و-----كانوا يكرهون الرجوع فيما تركوه لله ولهذا---- جاء في رواية----- اخلف عن هجرتي قال القاضي -------------------كان حكم الهجرة باقيا بعد الفتح لهذا الحديث وقيل انما كان ذلك لمن ه----اجر قبل الفتح واما من هاجر بعده فلا فقال له صلي الله عليه وسلم --انك لن تخلف فتعمل عملا ------------------------المراد بالتخلف هنا------------------------------- طول العمر والبقاء في الحياة بعد جماعات من ا-صحابه تبتغي به اي بذلك العمل وجه الله	1167	-5812452446808936539	454	747.5	358	625	72.63999938964844	76	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0827	false	5592052005882597183	75	118	354	544	1407	300	سعد بن خولة فقال ابن عبد البر من بني عامر بن لءي من انفسهم عند بعضهم وقيل هو حليف لهم وقيل--- مولي ابن ابي رهم بن عبد العزي العامري وقيل هو من اليمن حليف لبني عامر بن لءي وقيل كان من عجم الفرس	827	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1168	true	-2014311357476943438	164	198	849	997	1520	300	سعد بن خولة وهو ابو سعيد----- من بني عامر بن لءي من ان----------فسهم وقيل هو حليف لهم وقيل هو مولي---- ابي رهم بن عبد العزي العامري وقيل هو من اليمن وقيل-------------------------- من عجم القدس	1168	-5812452446808936539	128	213.5	97	193	66.32124328613281	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0827	false	5592052005882597183	124	213	581	1003	1407	300	وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات بها وممن عده في البدريين ابن عقبة وقد ثبت في الصحيحين عن سبيعة انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل ذكره المصنف في باب العدة وقيل لم تهاجر من مكة حتي مات وقال ابن هشام انه هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها تو-في بمكة --------------سنة عشر وقيل توفي بها سنة سبع في الهدنة خرج مختارا من المدينة الي ارض مكة	827	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1169	true	412501881188283066	202	246	997	1216	1473	300	وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن هشام انه هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل توفي بها سنة سبع في الهدنة خرج مختارا من المدينة الي---- مكة	1169	-5812452446808936539	202	376.0	161	437	46.2242546081543	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0827	false	5592052005882597183	215	275	1012	1294	1407	300	سبب بءسه موته بمكة علي اي حال كان وان لم يكن باختياره لما فاته من الاجر والثواب الكامل بالموت في دار هجرته والغربة عن وطنه الذي هجره لله تعالي قال القاضي عياض رحمه الله وقد روي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خلف مع سعد بن ابي وقاص رجلا وقال له ان توفي بمكة فلا تدفنه بها	827	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1170	true	309023358387323909	1	57	6	267	1501	300	سبب بءسه موته بمكة علي اي حال كان وان لم يكن باختياره لما فاته من الاجر والثواب الكامل بالموت في دار هجرته والغربة عن وطنه الذي هجره لله------ قال القاضي--------------- وقد روي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خلف مع سعد بن ابي وقاص رجلا وقال له ان توفي بمكة فلا تدفنه بها	1170	-5812452446808936539	261	502.5	205	282	92.55319213867188	54	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0835	false	7373363371199836172	47	136	259	745	1619	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر وفي رواية اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءض- فلاولي رجل ذكر اما الفراءض فهي جمع فريضة ماخوذة من الفرض وهو التقدير والمراد هنا -------------------------------------الانصباء المقدرة في كتاب الله تعالي فان سهمان اهلها تولي الله سبحانه وتعاليفرضها دون غيره من بيان الانبياء والمرسلين وهي النصف ونصفه وهو الربع ونصف نصفه وهو الثمن والثلثان ونصفهما وهو الثلث وثلث نصفهما	835	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1173	true	-2501357626335937744	130	209	706	1118	1622	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر وفي رواية اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءضه فلاولي رجل ذكر عن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها اي الانصبة- المقدرة في كتاب الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- وهي النصف ونصفه---------- ونصف نصفه---------- والثلثان ونصف----------هما ونصف نصفهما	1173	-5812452446808936539	307	523.0	247	524	58.58778762817383	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0838	false	4526195976943421841	13	54	73	269	1490	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما-قال قلت يا رسول الله اتنزل غدا في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع ثم قال لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر --------اما اسامة بن زيد	838	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1182	true	7991715240266090731	252	296	1330	1535	1552	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله اتنزل غدا في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع ثم قال لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر عن ابي محمد اسامة بن زيد	1182	-5812452446808936539	194	372.5	153	205	94.63414764404297	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0841	false	-8402430127713333960	1	104	3	512	1494	300	والله ------اعلم AUTO الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت في بريرة ثلاث سنن خيرت علي زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيها انما الولاء لمن اعتق تقدم الكلام علي بريرة وحديثها والكلام عليه وعلي احكامه في اول حديث -----------------في باب الشر-ط في البيع	841	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1191	true	1028461463667247271	111	217	550	1083	1492	300	والله سبحانهاعلم AUTO الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت في بريرة ثلاث سنن خيرت علي زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيها انما الولاء لمن اعتق عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها انها قالت كانت في بريرة المتقدمة ترجمتها في باب الشروط في البيع	1191	-5812452446808936539	452	839.5	356	533	84.8030014038086	89	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0842	false	623609438467331772	72	170	378	881	1574	300	والله اعلم CHECK باب AUTO كتاب النكاح النكاح في اللغة الضم ويطلق عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العقد ---وعلي الوطء فالاول ضم في المعني والثاني ضم في الصورة واختلف في اصله لغة فقال الازهري الوطء وقال غيره التزوج لانه سبب الوطء ويقال نكح المطر في الارض ونكح النعاس عينه اصابها---------------------------------------------------------------- وموض-ع نكح في كلام العرب الصحيح للزوم الشء في الشء راكبا عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------من العرب من فرق بين العقد والوطء بفرق لطيف فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا --------عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوج-ه لم يريدوا الا الوطء--- لان بذكر امراته او زوجه يستغني عن ذكر العقد	842	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1196	true	7415578842253924268	102	254	556	1362	1596	300	والله اعلم---------- AUTO كتاب النكاح النكاح في اللغة الضم والتداخل وفيه من قال انه الضم تجوز قال الفراء النكح بضم ثم سكون اسم الفرج ويجوز كسر اوله وكثر استعماله في الوطء وسمي به العقد لكونه سببه وقال ابو القاسم الزجاجي هو حقيقة فيهما قال علماءنا منهم صاحب الاقناع فيه النكاح عقد التزويج وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء وف---------ي المطلع النكاح في كلام العرب الوطء قاله------------- الازهري وقيل للتزويج نكاح----- لانه سبب الوطء ويقال نكح المطر--- الارض ونكح النعاس عينه وذكر كلام الزجاج بان النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا قال وموضوع نكح في كلامهم----------- للزوم الشء ل---لشء راكبا عليه قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها قال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء---------------------------------- فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان-------- ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجت-ه يستغني عن---- العقد	1196	-5812452446808936539	322	450.0	254	907	35.50165557861328	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0846	false	-3168233187624237389	40	111	227	574	1553	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهن عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم	846	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1207	true	-7965393942120466635	231	300	1162	1498	1498	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-------------- عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم-	1207	-5812452446808936539	332	641.0	265	351	94.5868911743164	66	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0846	false	-3168233187624237389	60	91	322	473	1553	300	وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهن عن عمله في السر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش	846	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	39	149	191	739	1534	300	بذلك سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم --------------عن عمله في السر هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة يعني استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم اما قليلة فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر والمعني ان من لم يعلم بحصول مثل ذلك له يحتاج الي المبالغة في العبادة عسي ان يحصل بخلاف من حصل له فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش	1209	-5812452446808936539	134	241.5	106	562	23.843416213989258	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0848	false	3405009788709238162	220	248	1180	1313	1575	300	AUTO الحديث الثالث عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا	848	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1212	true	-3642617630910159790	249	277	1274	1407	1518	300	AUTO الحديث الثالث عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا	1212	-5812452446808936539	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0851	false	4821431476304655982	244	300	1296	1554	1554	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي-	851	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1215	true	-4572699651208485192	122	178	647	906	1477	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي	1215	-5812452446808936539	258	511.0	203	259	99.61389923095703	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0852	false	1121090468959020822	0	89	0	426	1521	300	سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم قال انها لو لم يكن ربيبتي في حجري لما حلت لي انها لابنه اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة ثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة -قال له ماذا لقيت قال--- ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة الحيبة الحالة بكسر الحاء اما----------- ام حبيبة فاسمها رملة----------------------- وقيل هند بنت ابي	852	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1215	true	-4572699651208485192	178	272	906	1357	1477	300	سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم قال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري -ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة ثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة فقال له ماذا لقيت قال له ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة الحيبة الحالة بكسر الحاء عن ام المءمنين ام حبيبة------- رملة بفتح الراء وسكون الميم وقيل هند قال ابن	1215	-5812452446808936539	404	750.5	317	464	87.06896209716797	78	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0854	false	-1142620166061533143	188	246	974	1267	1567	300	وقوله صلي الله عليه وسلم انا لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي الربيبة بنت الزوجة -مشتقة من الرب وهو الاصلاح لانه يربها ويقوم بامورها واصلاح حالها ومن ظن من الفقهاء انه مشتق من التربية فقد غلط لان شرط الاشتقاق--------- الاتفاق في الحروف الاصلية والاشتراك فان اخر رب باء موحدة واخر ربي ياء مثناة من تحت	854	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1221	true	-2249622581351843087	19	62	114	334	1626	300	وقوله صلي الله عليه وسلم-------------- ربيبتي اي----------------------- بنت --زوجتي مشتقة من الرب وهو الاصلاح لانه -------يقوم بام-رها وقيل م-----------------------------------ن التربية وهي غلط من جهة- الاشتقاق لان شرطه الاتفاق في الحروف الاصلية والاشتراك فان اخر رب باء موحدة واخر ربي ياء مثناة من تحت	1221	-5812452446808936539	194	310.5	156	303	64.02640533447266	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0853	false	6614717378063467557	64	131	312	634	1497	300	سلمة برة بنت عبد المطلب بن هاشم كان ممن ه------------------اجر بامراته ام سلمة الي ارض الحبشة-------------------- ثم شهد بدرا بعد ان هاجر الهجرتين وجرح يوم بدر جرحا اندمل ثم انتقض فمات منه وذلك لثلاث مضين من جمادي الاخرة سنة ثلاث من الهجرة وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراته ام سلمة اما ابو لهب فاسمه عبد العزي ب-----------------------------------------------ن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم	853	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1223	true	-3273634345145916566	37	103	182	497	1491	300	وامه برة بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم وكان هاجر بام سلم-------ة الي ارض الحبشة وهو اول من هاجر لها ثم شهد بدرا بعد ان هاجر الهجرتين وجرح يومءذ-- جرحا اندمل ثم انتقض فمات منه----- لثلاث مضين من جمادي الاخرة سنة ثلاث من الهجرة كذا قاله ا--------------------------------------------------------------------بن عبد البر ورجح ابن الاثير انه مات سنة اربع وكان ----------اخا النبي صلي الله عليه وسلم	1223	-5812452446808936539	192	305.5	151	407	47.17444610595703	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0859	false	1799710681539198153	222	257	1167	1341	1562	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن----- الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه ابنته وليس بينهما صداق	859	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1235	true	2545033136687663987	237	271	1227	1398	1539	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه ابنته وليس بينهما صداق	1235	-5812452446808936539	165	313.5	132	179	92.17877197265625	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0859	false	1799710681539198153	43	190	216	982	1562	300	مقتضي النكاح ومقاصده كاشتراط العشرة بالمعروف والانفاق عليها وكسوتها وسكناها بالمعروف وانه لا يقصر في شء من حقوقها -ويقسم ---لها كغيرها وانها -لا تخرج من بيته الا باذنه ولا تنشز عليه ولا تصوم تطوعا بغير اذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه ولا تتصرف في متاعه الا برضاه ونحو ذلك فاما شرط ينافي مقتضاه كشرط الا يقسم لها او لا--------- يتسري عليها او لا ينفق عليها فلا يجب------ الوفاء به ويلغو الشرط وي------------صح النكاح بمهر المثل لقوله صلي الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل قال شيخنا ابو الفتح الامام رحمه الله وفي------------------------------------------------------- حمل الحديث علي ---------ما هو من مقتضيات العقد ضعف قال لانها امور لا تءثر الشروط في ايجابها فلا تستند الحاجة الي تعليق الحكم بالاشتراط فيها ومقتضي الحديث ----------------ان لفظ احق الشروط يقتضي ان تكون بعض الشروط تقتضي الوفاء--- وبعضها اشد اقتضاء له والشروط التي--- تقتضيها العقود مستوية في وجوب الوفاء	859	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1235	true	2545033136687663987	3	126	11	664	1539	300	مقتضياته---- ومقاصده كاشتراط العشرة بالمعروف والانفاق والكسوة والسكن وال-------------------ا يقصر في شء من ح--قها من قسم ونحوها وكشرطه عليها الا تخرج-------- الا باذنه ولا تمنعه نفسها و--------------------------------------------------لا تتصرف في متاعه الا برضاه ونحو ذلك واما اذا اشترطت عليه ا---------------------لا يتزوج او يتسري عل-----------------يها فلا يجب عندهم الوفاء به وان وقع في صلب العقد لغا وصح النكاح بمهر المثل----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي وجه يجب المسمي ولا اثر للشرط وقد استشكل ابن دقيق العيد حمل الحديث علي الشروط التي هي من مقتضيات النكاح وقال تلك ال--امور لا تءثر الشروط في ايجابها فلا تشت-د الحاجة الي تعليق الحكم ب--اشتراط---ها و-سياق الحديث يقتضي خلاف ذلك لان لفظ احق الشروط يقتضي ان يكون بعض الشروط يقتضي الوفاء به وبعضها اشد اقتضاء--- والشروط التي من مقتضي-- العق-د مستوية في وجوب الوفاء	1235	-5812452446808936539	435	618.5	348	884	49.20814514160156	60	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0860	false	7923557968405057555	265	300	1367	1531	1531	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثامن عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الا------------------------------------هلية اما علي بن ابي طالب رضي-	860	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1239	true	4351465374172826935	140	180	736	935	1552	300	والله الموفق AUTO الحديث الثامن عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية عن الامام الضرغام سيدنا ابي الحسني----ن علي بن ابي طالب رضي	1239	-5812452446808936539	154	286.5	121	203	75.86206817626953	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0864	false	5155362421623382955	246	284	1307	1492	1584	300	والله اعلم------- AUTO الحديث التاسع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله فكيف اذنها قال ان تسكت	864	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1244	true	4220532890838756754	154	192	780	972	1502	300	والله تعاليالموفق AUTO الحديث التاسع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت	1244	-5812452446808936539	181	351.5	143	192	94.27083587646484	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0867	false	-6748835523095344318	230	300	1220	1580	1580	300	AUTO الحديث العاشر عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة ابي رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي-	867	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1251	true	7109818387983472833	21	91	107	472	1586	300	AUTO الحديث العاشر عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة---- رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي	1251	-5812452446808936539	356	687.5	288	369	96.47696685791016	67	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0870	false	6620098238210290837	95	177	455	883	1524	300	فطلقني------ فبت طلاقي معناه طلقني ثلاثا ويح--تمل من حيث اللفظ ان يكون قولها فبت طلاقي ان يكون بانقطاع اخر طلقة ويحتمل ان يكون بارسال الطلقات الثلاث ويحتمل ان يكو-------------------------------ن باحدي الكنايات التي تحمل علي البينونة عند جماعة من الفقهاء وليس في اللفظ عموم ولا اشعار باخذ هذه المعاني وانما يءخذ ذلك من احاديث اخر تبين المراد ومن احتج بهذا الحديث علي شء من هذه الاحتمالات لم يصب لانه انما دل علي مطلق البت والدليل علي المطلق لا يدل علي احد قيديه بعينه	870	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1251	true	7109818387983472833	224	291	1179	1539	1586	300	فطلقني رفاعة فبت طلاقي تطليقه اياها بالبتات يحتمل من حيث اللفظ ان يكو--------------------------------------------------------ن بارسال الطلقات الثلاث ويحتمل ان يكون بايقاع اخر طلقة ويحتمل ان يكون باحدي الكنايات التي تحمل علي البينونة عند جماعة من الفقهاء وليس في اللفظ عموم ولا اشعار باحد هذه المعاني وانما يءخذ ذلك من احاديث اخر تبين المراد و-------------الحديث------------------------------------- انما دل علي مطلق البت والد-ال علي المطلق لا يدل علي احد قيديه بعينه	1251	-5812452446808936539	298	542.5	241	467	63.811561584472656	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0870	false	6620098238210290837	9	80	43	372	1524	300	من عبادة حجر لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ولا يدري من عبده ممن لم يعبده قال خالد فاني اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامه في قصة جرت له مع ابيه وتغيب عنه والله اعلم قتل خالد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجنادين----------------- قبل وفاة ابي بكر رضي الله عنه باربع وعشرين ليلة سنة ثلاث عشرة من الهجرة و---------قيل قتل بمرج الصفر	870	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1256	true	-6967894483300137726	0	140	0	673	1448	300	من عبادة حجر لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ولا يدري من عبده ممن لم يعبده قال خالد فاني اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامه ولما علم ابو خ----------------------------------الد بذلك اذاه ثم لما هاجر المسلمون الي الحبشة هاجر اليها واقام بها بضع عشرة سنة وولد له ابنه سعيد وبه كني وابنته ام خالد فهو من السابقين الاولين ثم وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك وهو بخيبر فشهدها وما بعدها وبعثه صلي الله عليه وسلم علي صدقات اليمن فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بها واستشهد رضي الله عنه يوم مرج الصفر بالشام سنة اربع عشرة في صدر خلافة عمر وقيل قتل يوم اجنادين في سنة ثلاث عشرة قبل وفاة ا-لصديق رضي الله عنه باربع وعشرين ------------------------ليلة وهو ابن خمسين سنة ومرج الصفر	1256	-5812452446808936539	242	424.5	188	732	33.06010818481445	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0873	false	8746546141551407224	273	300	1411	1541	1541	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الحادي عشر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج-	873	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1262	true	290249217232850215	27	54	153	286	1508	300	والله الموفق AUTO الحديث الحادي عشر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج	1262	-5812452446808936539	127	242.0	101	133	95.48872375488281	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0874	false	-9160443471636392666	0	79	0	406	1510	300	الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة فلو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم تقدم الكلام علي انس وابي قلابة واعلم--------------------------------------------- ان قول الصحابي من السنة كذا حكمه حكم المرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اختيار اكثر الاصوليين والفقهاء والمحدثين قالوا لان الظاهر انه ينصرف ------------الي سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان كان يحتمل ان----- ذلك قاله عن اجتهاد راي ولهذا جعله بعضهم موقوفا ولكن الاظهر خلافه	874	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1262	true	290249217232850215	56	127	296	632	1508	300	البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي حمزة---- انس بن مالك رضي الله عنه قال من السنة الذي اختاره اكثر اهل الاصول ان قول الراو-ي من السنة كذا ل--ه حكم المرفوع ل-----------------------------------------------------------------------------------------------انه ينصرف بحسب الظاهر الي سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم وان كان يحتمل ان يقول ذلك علي---- اجتهاد راه الا ا----------------------ن الاظهر خلافه	1262	-5812452446808936539	230	336.5	177	469	49.04051208496094	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0875	false	-5634167579361905342	217	274	1103	1391	1519	300	وافرط بعض الفقهاء المالكية فجعل مقامه عندها عذرا في ترك الجمعة اذا جاءت في اثناء ال-مدة قال وهذا-------------- ساقط مناف للقواعد فان مثل هذا من الاداب والسنن لا يترك له الواجب ولما شعر بهذا بعض المتاخرين وانه لا يصلح ان يكون عذرا توهم ان قاءله يري الجمعة فرض كفاية وهو----- فاسد جدا لان قول هذا القاءل متردد	875	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1264	true	5915633398491238801	244	300	1280	1562	1562	300	وافرط بعض --فقهاء المالكية فجعل مقامه عندها عذرا----------------------- في اسقاط الجمعة قال ابن دقيق العيد وهو ساقط مناف للقواعد فان مثل هذا من الاداب والسنن لا يترك له الواجب ولما شعر بهذا بعض المتاخرين وانه لا يصلح ان يكون عذرا توهم ان قاءله يري الجمعة فرض كفاية قال وهذا فاسد جدا لان قول هذا القاءل متردد-	1264	-5812452446808936539	251	457.0	200	308	81.4935073852539	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0877	false	1340204066612874988	114	169	609	880	1532	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ------------------------------------------------ابدا اما------ قوله صلي الله عليه وسلم لم	877	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1265	true	-5039703626210808153	104	172	523	849	1499	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا عن حبر الامة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو	1265	-5812452446808936539	263	505.5	209	326	80.67484283447266	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0878	false	-1633859934087221313	61	112	325	579	1526	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثالث عشر عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت ولمسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب قال سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما	878	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1268	true	-2363503692275081186	248	300	1314	1573	1573	300	والله الموفق AUTO الحديث الثالث عشر عن عقبه بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت ولمسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب قال سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما-	1268	-5812452446808936539	249	478.5	199	260	95.76923370361328	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0881	false	-7162078548048321512	212	282	1121	1497	1588	300	اعتق امته علي ان يتزوجها ويكون عتقها صداقها فقال الجمهور منهم مالك والشافعي وابو حنيفة لا يلزمها ان تتزوج به وهو ابطال للشرط قال الشافعي فان اعتقها علي هذا الشرط فقبلت عتقت ولا يلزمها الوفاء بان تتزوجه بل عليها قيم-------تها لانه لم يرض بعتقها مجازا وصار ذلك كساءر الشروط الباطلة وما يلزم من الاعواض لمن لم يرض بالمجاز فان تزوجته علي مهر يتفقان عليه كان لها ذلك المسمي وعليها--- قيمتها	881	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1274	true	-4662454139704382018	116	155	581	785	1534	300	اعتق امته علي ان يتزوج-------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبلت عتقت ولم يلزمها --------ان تتزوج به لكن يلزمها له قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا فصار---- كساءر الشروط الفاسدة فان رضيت و---------------------------------تزوجته علي مهر يتفقان عليه كان لها ذلك المسمي وعليها له قيمتها	1274	-5812452446808936539	166	267.5	133	386	43.00518035888672	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0882	false	-8485172843107392244	124	225	681	1163	1554	300	والله اعلم------- AUTO الحديث الثاني عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران تقدم الكلام علي سهل بن سعد	882	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1275	true	7419095970137623619	182	283	950	1437	1527	300	والله تعاليالموفق AUTO الحديث الثاني عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران --عن ابي العباس سهل بن سعد	1275	-5812452446808936539	465	903.0	365	489	95.09202575683594	96	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0886	false	-4594968970481783886	274	300	1499	1620	1620	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع-	886	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1288	true	3828751274850707995	174	200	934	1056	1521	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع	1288	-5812452446808936539	121	237.0	96	122	99.18032836914062	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0887	false	-7176489240252103223	0	84	0	398	1465	300	زعفران فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة فقال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك اولم ولو بشاة تقدم الكلام علي انس غير مرة وتكلمنا عليه واما عبد الر------------------------------------------------حمن بن عوف فكنيته ابو محمد بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي-------------------- القرشي الزهري------------- كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن	887	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1288	true	3828751274850707995	200	293	1056	1489	1521	300	زعفران فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة فقال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك اولم ولو بشاة عن ابي حمزة---- انس بن مالك الانصاري النجاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحم-----------------------ن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب هو ابو محمد القرشي الزهري رضي الله عنه كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو---------------- فسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن	1288	-5812452446808936539	300	518.0	232	482	62.240665435791016	60	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0887	false	-7176489240252103223	89	246	422	1206	1465	300	واسلم قبل ان يدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم علي يد ابي بكر الصديق وكان من المهاجرين الاولين جمع بين الهجرتين جميعا هاجر الي ارض الحبشة ثم قدم قبل الهجرة وهاجر الي المدينة واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع وذكر ابن ابي خيثمة من حديث زيد بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بين عثمان وعبد الرحمن بن عوف وهذا الاخاء كان بمكة والاول بالمدينة وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وثبت معه يوم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دومة الجندل وعممه بيده واسدلها بين كتفيه وقال له سر باسم الله واوصاه بوصاياه لامراء سراياه وقال له ان فتح الله عليك فتزوج بنت ملكهم او قال له شريفهم وكان الاصبغ بن ثعلبة بن ضمضم الكلبي شريفهم فتزوج بنته---------- تماضر بنت الاصبغ فهي ام ابنه ابي-------------- سلمة الف-----------------------------------------------------قيه وكان----- عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه	887	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1289	true	8124744239638383808	38	172	195	871	1549	300	واسلم عبد ا-----------لرحمن رضي الله عنه قديما----------- علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهاجر الي الحبشة ا----لهجرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهد ------المشاهد كلها مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وثبت---- يوم احد وصلي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك واتم ما فاته كان نحيلا رقيق البشرة ابيض مشربا حمرة ضخم الكفين اقني وقيل كان ساقط الثنيتين اعرج اصيب يوم احد وجرح عشرين جراحة او اكثر فاصابه بعضها في رجله فعرج ولد بعد عام الفيل بعشر سنين و----------بعثه صلي الله عليه وسلم الي دومة الجندل وعممه بيده و-سدلها بين كتفيه وقال --------------------------------------------------له ان فتح الله عليك فتزوج بنت ملكهم وعري----------------------------------------------------فهم فتزوج بنت شريفهم وهي تماضر بنت الاصبغ بن ثعلبة بن ضمضم فولدت له ابا سلمة الفقيه وهي اول كلبية نكحها قرشي وكان الاصبغ بن ثعلبة شريفهم وكان زواج عبد الرحمن------- رضي الله عنه	1289	-5812452446808936539	285	395.0	222	1102	25.86206817626953	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0891	false	-7588586433706402330	135	220	730	1141	1551	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها وفي لفظ فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امر رسول الله	891	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1296	true	5801265042383350005	217	300	1129	1527	1527	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها وفي لفظ فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امر رسول الله-	1296	-5812452446808936539	395	764.5	314	413	95.64164733886719	78	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0896	false	-5190431231803886017	198	300	1088	1577	1577	300	AUTO الحديث الثاني عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت ذلك له وان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا-	896	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1307	true	-4472083673694759417	43	144	248	739	1524	300	AUTO الحديث الثاني عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير فسخطتة فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت ذلك له وان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو الجهم فلا	1307	-5812452446808936539	485	957.5	385	492	98.57723236083984	98	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0897	false	-1698055664195135577	0	156	0	789	1489	300	يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به اما فاطمة بنت قيس فهي اخت الضحاك بن قيس بن خالد الاكبر بن وهب بن ثعلبة بن واءلة ------------------بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهو بن مالك بن النضر بن كنان--------ة القرشية الفهرية وكا-----------------------نت اكبر من اخيها هذا بعشر سنين فيما قيل وكانت من المهاجرات الاول لها----------------------------------------- عقل----- وكمال وفي بيتها اجتمع اصحاب الشوري ---------------------عند قتل عمر--------------------- بن الخطاب رضي الله عنه وخطبوا خطبتهم المشهورة الماثورة قال الزبير وكانت امراة نجودا او النجود النبيلة وقدمت الكوفة علي اخيها الضحاك وكان اميرا روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة وثلاثون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي حديث لها في مسند عاءشة رضي ---الله عنها و-----لمسلم -ثلاثة احاديث وروي عنها --جماعة -من التابعين منهم عروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن ابي بكر وابو سلم---ة بن عبد	897	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1307	true	-4472083673694759417	144	285	739	1443	1524	300	يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به عن- فاطمة بنت ----------------------قيس بن خالد الاكبر بن وهب بن ثعلبة بن وايلة بكسر الياء التحتيةبن عمر- بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة الفهرية القرشية وهي اخت الضحاك بن قيس يقال انها كانت اكبر منه--------- بعشر سنين وك---------انت من المهاجرات الاول وهي التي تروي حديث الدجال والجساسة وكانت ذات عقل وافر وكمال وفي بيتها اجتمع اصحاب الشوري روي عنها ابو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وعروة بن-------------------------------------------------------- الزبير والشعبي وغيرهم --------------------------------------------------------------روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون حديثا---------------------------------------- اتفقا علي واحد وهو هذا وانفرد مسلم بثلاثة --------روي عنها الجماعة رضي ال---------له عنها ان ا------با عمرو بن -حفص بن ا-------------لمغيرة بن عبد	1307	-5812452446808936539	476	720.0	367	941	50.5844841003418	78	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0827	false	5592052005882597183	146	171	689	799	1407	300	عن سبيع---------ة انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل	827	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1318	true	4449740086314415393	70	96	386	505	1536	300	عن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل	1318	-5812452446808936539	109	211.0	84	119	91.59664154052734	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0904	false	-2090144312453949050	40	222	223	1107	1477	300	والله اعلم AUTO باب العدة A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول عن سبيعة الاسلمية رضي الله عنها انها كانت تحت سعد بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي----- في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تريدين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي قال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت -ان كانت في دمها غير انه لا تقربها زوجها حتي تطهر اما سبيعة فهي بضم السين المهملة وفتح الباء الموحدة وهي ب----------------------------------نت الحارث الاسلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة روي لها عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اثنا عشر حديثا روي عنها ع-----مر بن -----عبد الله بن -------الارقم قال ابو عمر بن عبد البر روي عنها----------- فقهاء اهل المدينة وفقهاء اهل الكوفة من التابعين	904	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1318	true	4449740086314415393	26	289	144	1481	1536	300	والله اعلم AUTO باب العدة بكسر العين المهملة وهي ما تعده المراة من ايام اقراءها وايام حملها او اربعة اشهر وعشر ليال للمتوفي عنها زوجها قال ابن فارس عدة المراة ايام اقراءها والمراة معتدة وذكر الحافظ في هذا الباب اربعة احاديث AUTO الحديث الاول عن سبيعة الاسلمية-------------- انها كانت تحت سعد بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترجين- النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي قال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتي تطهر -عن سبيعة---- بضم السين المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون المثناة التحتية وعين مهملة مصغرةبنت الحارث وفي رواية لابن اسحاق عند الامام احمد سبيعة بنت ابي برزة فان كان محفوظا فهو ابو برزة اخر غير الصحابي المشهور وهو اما كنية للحارث والد سبيعة او نسبت في الرواية المذكورة الي جد لها الاسلمية ابوها الحارث من ولد اسلم بفتح اللام وهي صحابية جليلة روي لها عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اثنا عشر حديثا روي عنها عبد الله بن عمر وعبد الله بن عتبة بن مسعود قال ابن عب-------د البر روي عنها حديث العدة فقهاء---- المدينة وفقهاء---- الكوفة و--التابعون	1318	-5812452446808936539	803	1416.5	633	1384	58.02022933959961	148	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0905	false	4410376975422032658	81	141	427	732	1510	300	الحجاج بن الحارث بن السباق ------بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري اسلم يوم الفتح وقيل انه -سكن الكوفة روي عنه الاسود بن يزيد النخعي قال الترمذي لا نعرف للاسود سماعا من ابي السنابل وسمعت محمدا يعني البخاريلا اعرف--------- ان ابا السنابل عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ------------ابن سعد انه بقي بعد النبي صلي الله عليه وسلم	905	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1320	true	8903770486811153454	106	160	549	813	1504	300	الحجاج بن الحارث بن السباق نقله ابن عبد ال-بر عن الكلبي وكان ابو السنابل بن بعكك من المءلفة وسكن الكوفة وكان شاعرا ونق------------------ل الترمذي عن-------------------------------------------------- البخاري انه قال لا نعلم ان ابا السنابل عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم كذا قاله لكن جزم ابن سعد انه بقي بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1320	-5812452446808936539	167	234.0	130	333	50.150150299072266	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0905	false	4410376975422032658	86	149	454	776	1510	300	بن- عبد الدار بن قصي القرشي العبدري اسلم يوم---- الفتح وقيل انه سكن الكوفة روي عنه الاسود بن يزيد النخعي قال الترمذي لا نعرف للاسود سماعا من ابي السنابل وسمعت محمدا يعني البخاريلا اعرف ان ابا السنابل عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ابن سعد انه بقي بعد النبي صلي الله عليه وسلم وروي له الترمذي والنساءي وابن ماجه وقال ابن	905	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1321	true	-1823944072324466194	36	63	171	309	1524	300	بني عبد الدار بن قصي القرشي العبدري وهو من مسلمة الفتح ومات بمك----------ة روي عنه الاسود بن يزيد النخعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له الترمذي والنساءي وابن ماجه فقال ابو	1321	-5812452446808936539	118	186.5	93	327	36.085628509521484	18	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0907	false	1401564197186183635	87	166	452	870	1524	300	بالحل بوضع الحمل علي اي وجه كان من مضغة او علقة او-- استبان فيه الخلق ام لا حيث---------------------------- رتب الحل علي --وضع الحمل من غير استفصال وترك الاستفصال في قضايا الاحوال ينزل منزلة العموم في المقال قال شيخنا الامام ابو الفتح بن دقيق العيد رحمه الله تعالي وهذا ها هنا-ضعيف لان الغالب هو الحمل التام المتخلق ووضع المضغة والعلقة نادر وحمل الجواب علي الغالب ظاهر وانما يقوي تلك القاعدة --------------حيث لا يترجح بعض الاحتمالات ------علي بعض ويختلف الحكم باختلافها	907	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1327	true	-656707835798957132	166	231	806	1144	1498	300	بال----وضع ع------لي اي صفة كان من مضغة او علقة سواء استبان ------خلق الادمي او لا لكونه صلي الله عليه وسلم رتب الحل علي الوضع------ من غير --تفصي------------------------------------------------------------ل قال ا----------------------بن دقيق العيد -----------------هذا ها هنا ضعيف لان الغالب هو الحمل التام المتخلق ووضع المضغة والعلقة نادر وحمل الجواب علي الغالب ظاهر وانما تقوي ------قاعدة ترك الاستفصال حيث لا يترجح ----الاحتمالات بعضها علي بعض ويختلف الحكم باختلافها	1327	-5812452446808936539	269	398.5	215	471	57.112525939941406	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0908	false	8327135527938026011	86	185	411	913	1544	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني عن زينب بنت ام سلمة رضي الله عنهاق-الت توفي حميم لام حبيبة فدعت بصفرة فمسحته بذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا الحميم القرابة اما زينب بنت ام سلمة فهي------------------------- ربيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوها ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشية المخزومية ولدت بارض الحبشة وكان اسمها برة فسماها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب	908	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1331	true	7074163512368932374	130	218	692	1134	1533	300	والله الموفق AUTO الحديث الثاني عن زينب بنت ام سلمة رضي الله عنها قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بصفرة فمسحته بذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا الحميم القرابة -عن زينب بنت ام المءمنين ام سلمة وهي بنت ابي سلمة ربيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من ا-م سلمة رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------ وكان اسمها برة فسماها----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب	1331	-5812452446808936539	389	671.0	308	531	73.25800323486328	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0911	false	1975577435261983243	229	292	1216	1510	1555	300	اعلم AUTO الحديث الثالث عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار العصب ثياب من اليمن فيها بياض وسواد تقدم الكلام علي ام عطية	911	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1336	true	6775375890078663546	199	257	1065	1331	1563	300	-عنه AUTO الحديث الثالث عن ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار العصب ثياب من اليمن فيها بياض وسواد -------------عن ام عطية	1336	-5812452446808936539	262	497.5	204	294	89.11564636230469	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0912	false	6106820286497893788	178	211	927	1106	1598	300	بدل من الطاء الاظفار وهو------------ والاظفار نوعان معروفان من البخور وليسا من مقصود الطيب وخص فيه للمغتسلة من الحيض لازالة الراءحة الكريهة من المحل تتبع به اثر الدم لا للتطيب والله اعلم وفي	912	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1340	true	3099403692497086833	63	94	331	501	1560	300	بدل--- الطاء قال الامام النووي القسط والاظفار نوعان معروفان من البخور وليسا من مقصود الطيب رخص فيه للمغتسلة من الحيض لازالة الراءحة الكريهة--------- تتبع به اثر الدم لا لل-طيب قال في --------	1340	-5812452446808936539	141	242.5	115	191	73.82199096679688	21	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	false	5102134062806440824	117	245	627	1245	1550	300	والله -----اعلم AUTO الحديث الرابع عن ام سلمة رضي الله عنهاق-الت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك به جسدها اما ام سلمة	913	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1344	true	8266001305160597644	138	268	723	1346	1504	300	والله تعالياعلم AUTO الحديث الرابع عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ق-الت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابه حمار او شاة او طير فتفتض به فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك به جسدها -عن ام سلمة	1344	-5812452446808936539	611	1196.0	483	625	97.76000213623047	125	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0915	false	-2985918265291465700	37	71	190	346	1592	300	ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقدم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	915	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1348	true	-6405026073858080609	262	296	1375	1532	1546	300	ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزين شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما--- فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1348	-5812452446808936539	142	268.0	111	170	83.52941131591797	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0916	false	7041479250122013937	230	300	1262	1586	1586	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجلهءلاء الايات في سورة النور-	916	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1351	true	2796236883678225232	41	109	232	552	1476	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما ان فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك---- فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجلهءلاء الايات في سورة النور	1351	-5812452446808936539	319	621.5	252	325	98.15384674072266	66	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0917	false	3170445382066237858	0	125	0	632	1494	300	والذين يرمون ازواجهم النور6 فتلاهن عليه ووعظه واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما ثم قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاثا وفي لفظ قال لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فهو ابعد لك منها	917	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1351	true	2796236883678225232	109	234	552	1183	1476	300	والذين يرمون ازواجهم النور- فتلاهن عليه ووعظه وذك-ره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما ثم قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاثا وفي لفظ قال لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فهو ابعد لك منها	1351	-5812452446808936539	627	1236.0	502	633	99.05213165283203	121	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0919	false	6957376819076101153	45	137	226	715	1563	300	ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة المراد بالفاحشة والفحشاء الزنا وكل ما في القران العزيز من الفاحشة والفحشاء فالمراد به الزنا الا في موضع واحد في قوله تعالي الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء البقرة فالمراد به البخل ومنع الزكاة قال الكلبي كل فحشاء في القران فهو الزنا الا هذا والله اعلم واما سءاله فيحتمل ان يكون سءالا عن امر لم يقع ويحتمل انه وقع لكن اراد ابهامه استحياء من اظهاره ويتعرف المخرج من اعضاله وقول الراوي فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به يحتمل	919	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1351	true	2796236883678225232	59	102	316	514	1476	300	ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك فسكت النبي ص----------------------------------------------------لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم فلم يجبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل	1351	-5812452446808936539	113	143.0	85	489	23.10838508605957	21	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0925	false	4923722100931153573	42	138	218	675	1586	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق اما الرجل المبهم الذي اتي النبي صلي الله عليه وسلم و------------------قال ان امراتي ولدت غلاما اسود فاسمه ضمضم بن قتادة قال------------------------------- ابن بشكوال ذكره عبد الغني	925	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1373	true	8012508612726904193	173	276	833	1319	1430	300	والله الموفق AUTO الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رض-ي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة قال البرماوي هو-------------------- ضمضم بن قتادة الفزاري وهو بضادين معجمتينكما نقله ابن بشكوال عن عب--د الغني	1373	-5812452446808936539	375	654.0	292	509	73.67387390136719	78	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0926	false	8309585502460293879	183	269	943	1344	1489	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها-قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد ابن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	926	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1378	true	5485014581743461757	202	289	1053	1456	1513	300	والله الموفق AUTO الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد -بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	1378	-5812452446808936539	397	777.0	311	404	98.26732635498047	85	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0932	false	2580825755131324779	2	49	18	243	1519	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي	932	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1383	true	1394876351716546697	254	300	1272	1493	1493	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي-	1383	-5812452446808936539	214	405.5	170	230	93.0434799194336	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0934	false	-7613199846060175225	256	294	1371	1564	1591	300	والله اعلم-- AUTO الحديث السادس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-قال ذكر العزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها	934	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1390	true	-168709958683037941	92	129	459	645	1498	300	والله الموفق AUTO الحديث السادس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ذكر العزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل---------- فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها	1390	-5812452446808936539	180	338.5	144	196	91.83673095703125	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0936	false	-2307527487443592768	239	272	1200	1372	1500	300	AUTO الحديث السابع عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال كنا نعزل والقران ينزل ولو كان شيءا ينهي عنه لنهانا عنه القران هذا الحديث دليل لقاعدة عظيمة نبه عليها جابر رضي الله	936	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1392	true	-774602043257432327	22	54	111	268	1536	300	AUTO الحديث السابع عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نعزل والقران ينزل -لو كان شيءا ينهي عنه لنهانا عنه القران عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله ---------------	1392	-5812452446808936539	125	225.5	99	173	72.25433349609375	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0937	false	7991313972420319900	184	244	979	1258	1544	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثامن عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه كذا عند مسلم والبخاري وورد عن	937	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1397	true	7633775077048121076	153	213	795	1076	1525	300	والله الموفق AUTO الحديث الثامن عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه كذا عند مسلم وللبخاري نحوه عن	1397	-5812452446808936539	271	530.0	211	281	96.4412841796875	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0941	false	4683960994882802360	233	296	1135	1439	1458	300	----الرضاع AUTO الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وهي ابنه اخي من الرضاعة اما ابنة حمزة فلم يحضرني اسمها ولم اره في اسماء المبهمات وسبب هذا الحديث ان ابنة العم من النسب حلال وحمزة هو عم ال---------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	941	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1401	true	2526088055764612578	240	297	1254	1516	1527	300	ستة احاديث AUTO الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وهي ابنة اخي من الرضاعة ع-------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس حبر الامة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1401	-5812452446808936539	194	338.0	150	335	57.91044616699219	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	false	-3311111912885381202	109	156	582	819	1544	300	AUTO الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة و-------------------------------------عنها ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعدما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان	944	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1406	true	-7244821974775866935	33	73	209	408	1634	300	AUTO الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت قال--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان	1406	-5812452446808936539	152	274.0	121	275	55.272727966308594	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	false	-3311111912885381202	107	174	571	912	1544	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة وعنها -----ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعدما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان---- ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	944	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1407	true	-405303020913468716	250	300	1308	1562	1562	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------- وعنها قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعدما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1407	-5812452446808936539	243	457.5	196	350	69.42857360839844	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	false	-3311111912885381202	174	286	912	1475	1544	300	فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي لفظ استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي قال- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدق افلح اءذني له اما افلح عم عاءش--------------------ة رضي الله عنها فكنيته ابو---------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجعد وهو اخو ابي القعيس بضم القاف وفتح العين المهملة ثم--- المثناة تحت ساكنة ثم السين المهملة واسمه واءل بن افلح رواه الدارقطني وابو عمر النمري الحافظان وحكي ابو --------------عمران افلح اخو ابي القعيس	944	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1408	true	1591549820622478894	0	158	0	794	1500	300	فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي لفظ استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت -كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال صدق افلح اءذني له وعنها اي عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت ان افلح بفتح الهمزة وسكون الفاء وبالحاء المهملة غير منصرف للعلمية ووزن الفعل ويكني بابي الجعد كما قاله الخطيب قال ابن عبد البر لا اعلم له خبرا ولا ذكرا اكثر مما جري من ذكره في حديث عاءشة من الرضاع ثم قال يقال انه من الاشعريين والذي صوبه اءمة الحديث وحفاظهم ان افلح المذكور كان اخا ابي القعيس بضم القاف وفتح العين المهملة وسكون المثناة تحت واخره -----سين --مهملة قال---------------------------------------------- الحافظ------- ابن حجر في الفتح ولم اقف علي اسم ابي القعيس	1408	-5812452446808936539	446	750.5	349	862	51.74013900756836	78	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	false	-3311111912885381202	156	226	819	1168	1544	300	ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني --------------------------------------------امراته -قال اءذني -------------------له فانه عمك تربت يمينك قال------------------------------------------------------------------------------- عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي لفظ استاذن ----------------------------علي افلح فلم اذن له فق-ال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي	944	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1409	true	-8499510647705893132	0	126	0	615	1472	300	ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس وفي رواية معمر عن الزهري عند مسلم وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة رضي الله عنها قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني حتي يباح لاخيه ان يدخل علي واكون له ابنة اخ ولكن ارضعتني امراته فقال صلي الله عليه وسلم اءذني له فانه عمك تربت يمينك وفي رواية سفيان يداك او يمينك وفي رواية فامرني ان اذن له وفي رواية مالك عن هشام بن عروة انه عمك فليلج عليك وفي رواية صدق افلح اءذني له ووقع في رواية سفيان الثوري عن هشام عند ابي داود دخل علي افلح فاستترت منه فقال اتستترين مني وانا عمك -قلت من اين ق--ال ارضعتك امراة اخي	1409	-5812452446808936539	239	344.5	189	618	38.67313766479492	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0946	false	-2426094471501302247	121	142	667	774	1560	300	دليل علي ان من ادعي --رضاعا وصدقه الرضيع ثبت حكم الرضاع بينهما من غير اقامة بني-ة لان افلح ادعاه وصدقته عاءشة	946	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1412	true	-8297750159985570646	78	99	414	523	1546	300	دليل علي ان من ادعي الرضاع -وصدقه الرضيع ثبت حكم الرضاع بينهما ولا يحتاج الي بينة لان افلح ادعاه وصدقته عاءشة	1412	-5812452446808936539	92	163.5	75	110	83.63636016845703	15	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0946	false	-2426094471501302247	221	300	1157	1560	1560	300	العالم اذا سءل عن مسالة قد قال فيها بعض اصحابه ما هو الصواب ان يصدقه ويقر قوله وفيه دليل علي جواز قول تربت يمينك او يداك لا بقصد الدعاء ولا غيره وفيه دليل علي وجوب احتجاب المراة من الرجال الاجانب وانه كان مباحا اول الاسلام وفيه دليل علي شرعية استءذان الرجال المحارم علي محارمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله -----اعلم AUTO الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنهاايضا قالت دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا-	946	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1412	true	-8297750159985570646	163	262	842	1359	1546	300	العالم اذا سءل يصدق من---- قال---------------------- ال---------صواب فيه لقوله صلي- الله عليه وسلم عن افلح صدق وفيه------------------------------------------- وجوب احتجاب المراة من الرجال الاجانب ومشرو--------------------------------------عية استءذان------- المح-رم علي مح-رمه وان المراة لا تاذن في بيت الرجل الا باذنه وفيه جواز التسمية بافلح ويءخذ منه ان المستفتي اذا بادر بالتعليل قبل سماع الفتوي انكر عليه لقوله عليه الصلاة والسلاملعاءشة تربت يمينك فان فيه اشارة الي انه كان من حقها ان تسال عن الحكم فقط ولا تعلل والله تعالياعلم AUTO الحديث الرابع عنها---- رضي الله عنه----ا قالت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا	1412	-5812452446808936539	217	269.0	171	652	33.28220748901367	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0947	false	7874624275741431674	215	300	1102	1537	1537	300	والله -----اعلم AUTO الحديث الرابع عن عقبة بن الحارث بن الحارث رضي الله عنهقال تزوجت ام يحيي بنت ابي الحارث اهاب فجاءتني امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف---- زعمت ان قد ارضعتكما اما عقبة بن الحارث فكنيته ابو سروعة بكسر السين المهملة قال ابو عمر النمري قال الزبير يعني ابن بكار وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول اهل الحديث واما اهل النسب فانهم -----------يقولون ان عقبة هذا هو اخو ابي سروعة وانهما اسلما جميعا-	947	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1421	true	2069640755676463678	53	152	288	814	1591	300	والله تعالياعلم AUTO الحديث الخامس عن عقبة بن الحارث انه---------------------- تزوج- ام يحيي بنت ابي------- اهاب فجاءت-- امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال -كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما عن ابي سر-----------------------وعة بكسر السين المهملة وسكون الراء وفتح الواو والعين المهملةعقبة بضم العين المهملة وسكون القاف فموحدة فهاء تانيثبن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي اسلم بعد فتح مكة هذا علي قول المحدثين-- واما اهل النسبغير مصعب الزبيري فيقولون ان عقبة هذا--- اخو ابي سروعة وانهما اسلما جميعا	1421	-5812452446808936539	301	446.5	238	587	51.27768325805664	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0949	false	3106501261464736661	7	105	46	541	1580	300	صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل--------------------------------------------------------------- AUTO الحديث الخامس عن البراء بن عازب رضي الله عنه-قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعته ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا ---------اما البراء بن عازب	949	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1424	true	6224778301655588407	172	286	874	1449	1514	300	صلي الله عليه وسلم فنهاه عنها علي التنزيه ويحمل الامر في قوله دعها عنك علي الارشاد والله اعلم AUTO الحديث السادس عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعته ابنه حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنه عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنه عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنه اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا عن ابي عمارة البراء بن عازب	1424	-5812452446808936539	474	884.0	378	575	82.43478393554688	90	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0956	false	7764964630704369769	201	300	1042	1545	1545	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون---------- قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف و-------لم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من-	956	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1455	true	7697513237258502397	15	115	73	581	1501	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينه فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون صاحبكم او قاتل----------كم قالوا وكيف نحلف ولم نر ولم نشهد -------قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من	1455	-5812452446808936539	479	908.5	385	526	91.06463623046875	89	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0957	false	7786696069094081948	0	145	0	767	1521	300	عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بمءة من ابل الصدقة الكلام علي اسماء هذا الحديث اما سهل بن ابي حثمة ف--------------------------------------------------------تقدم ذكر-----ه في باب صلاة الخوف وا---------ما عبد ا----------------------------------------------------------------لله بن سهل فهو ---------------------------انصاري حارثي اخو عبد الرحمن وابن اخي حويصة-------------------- ومحيصة قال النمري هو المقتول بخيبر الذي وردت في قصته القسامة واما محيصة فهو بضم الميم وفتح الحاء المهملة و-----بالياء المثناة تحت المشددة المكسورة والمخففة ساكنةلغتان مشهورتان ذكرهما القاضي عياض رحمه الله تعالي اشهرهما التشديد وحويصة بضم الحاء المهملة وفتح الواو وفي الياء اللغتان التشديد والتخفيف وكنية محيصة ابو سعد بن مسعود بن كعب بن عامر	957	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1455	true	7697513237258502397	115	256	581	1268	1501	300	عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بمءة من ابل الصدقة عن سهل----------------------------- بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون الثاء المثلثةكنيته ابو محمد كما تقدم في ترجمته في باب صلاة الخوف واسم ابي حثمة عبد الله وهما صحابيان رضي الله عنهما قال سهل رضي الله عنه انطلق عبد الله بن سهل بن زيد بن كعب بن عامر بن عدي الانصاري المدني كان قد خرج بعد فتح خيبر مع اصحاب له يمتارون تمرا ومحيصة بض---------------------------------------------------------------------م الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الياء المثناة تحت علي الاشهر وقد تخفف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن مسعود بن كعب بن عامر	1455	-5812452446808936539	433	715.0	339	953	45.43546676635742	84	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0960	false	2812174554018558207	274	300	1477	1634	1634	300	من اركان مصالح العباد وبه اخذ العلماء كاف------ة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الامصار الحجازيين والشاميين والكوفيين وغيرهم وان اختلفوا في كيفية الاخذ به-	960	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1458	true	5082426529516855336	0	26	0	156	1578	300	من اركان مصالح العباد وبه اخذ-------- كافة الامة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الامصار الحجازيين والشاميين والكوفيين وغيرهم وان اختلفوا في كيفية الاخذ به	1458	-5812452446808936539	149	278.5	125	164	90.8536605834961	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0957	false	7786696069094081948	21	69	101	333	1521	300	قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال----------------- فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار----------------------------------------------------------------------- وفي حديث-------------------------------------------------- سعيد بن عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل----------------------------------------- دمه فوداه -----------بمءة------------------------- من ابل ال-------------------------------------------صدقة الكلام علي اسماء هذا الحديث اما سهل بن ابي حثمة	957	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1459	true	-3345488177735033102	169	289	866	1438	1495	300	قالوا امر لم نشهده كيف نحلف عليه قال عليه السلام فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار لا نرضي بايمانهم كما في رواية في الصحيحين فقالوا لا نرضي بايمان اليهود وفي حديث اخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه عن سعيد بن عبيد بن بشير بن يسار الانصاري عن سهل بن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ان نفرا عنهم وساق الحديث وقال فيه فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه اي دم عبد الله بن سهل من غير قود ولا دية فوداه عليه السلامبمءة بعير اي دفع ديته من عنده من ابل الصدقة وهو في صحيح البخاري ايضاوفي لفظ فوداه رسول ال------له من قبله--------- قال سهل بن ابي حثمة	1459	-5812452446808936539	198	294.0	153	587	33.7308349609375	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0958	false	8642973966483256298	227	293	1122	1443	1478	300	وحماد بن زيد بالبصرة وفي حماد انشد اب-----------------------ن المبارك رحمة الله تعالي عليه-------- ايها الطالب علما اءت حماد بن زيد فخذ العلم بحلم ثم قيده بقيد ودع البدعة من اشعار عمرو بن عبيد وقال عبيد الله بن الحسن انما هما الحمادان فاذا طلبتم العلم فاطلبوه من الحمادين فقال ابن معين ليس احد اثبت من حماد بن زيد وقال ابو زرعة هو اثبت من حماد بن سلمة	958	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1459	true	-3345488177735033102	0	52	0	264	1495	300	وحماد بن زيد بالبصرة وقال عبد الله بن معاوية سمعت عبد الله بن المبارك رحمه اللهينشد من مجزوء الرمل ايها الطالب علما اءت حماد بن زيد فخذ العلم بحلم ثم قيده ب---------------------------------قيد وقال عب-د الله بن الحسن انما هما الحمادان فاذا طلبتم العلم فاطلبوه من الحم------------------------------ادين حماد بن زيد وحماد------------------------ بن سلمة	1459	-5812452446808936539	202	351.0	159	352	57.3863639831543	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0961	false	6604070745034334349	2	31	14	162	1569	300	جماعة وقالوا------ لا حكم لها ولا عمل بها منهم--------- سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار والحكم بن عتيبة وقتادة وابو قلابة ومسلم بن خالد وابن علية والبخاري وغيرهم	961	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1460	true	373434667712519382	135	167	682	845	1531	300	جماعة ابطالها وانه لا حكم لها ولا عمل بها وممن قال بهذا سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار والحكم بن عيينة وقتادة وابو قلابة ومسلم بن خالد وابن عليه والبخاري وغيرهم	1460	-5812452446808936539	135	246.5	106	163	82.82208251953125	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0961	false	6604070745034334349	110	235	584	1251	1569	300	المقتول في حياته دمي عند فلان وهو قتلني او ضربني وان لم يكن به اثر وفعل بي هذا من انفاذ مقاتلي او جرحني ولا يشترط ذكر القتل عمدا عند فقهاء الامصار جميعهم والعلماء كافة واشترط ذلك جميعه الليث ومالك وادعي مالك انه مما اجمع عليه الاءمة قديما وحديثا ورد ذلك القاضي عياض وقال لم يقل بهذا احد غيرهم------------ا ولا روي الا عنهما و-------------------------------لم ير احد غيرهما فيه--- قسامة الرابعة لا يشترط وجود الدم ولا جراحة عند الشافعي واصحابه قالوا لان القتل قد يحصل بالخنق وعصر الخصية والقبض علي مجري النفس فيقوم اثرها مقام الجراحة واشترط بعض المالكية وجود الاثر والجرح فيه واحتج ما------------لك بقصة بني اسراءيل علي عدم الاشتراط في قوله تعالي فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي البقرة قالوا فاحيي الرجل فاخبر بقاتله	961	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1463	true	-4732439639638306131	103	177	494	888	1563	300	المقتول في حياته دمي عند فلان وهو قتلني او ضربني ونحو ذلك هذا موجب القسامة عند مالك و----------------------------------------------------------------------------------------------------الليث------ وادعي مالك انه مما اجمع عليه الاءمة قديما وحديثا قال---- القاضي و---------لم يقل بهذا متفقهاء الامصار غيرهما ولا روي عن غيرهما وخالفا في ذلك العلماء في الفقه فلم ير احد غيرهما في هذا قسامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج الامام مالك لذلك بقصة بني اسراءيل-------------------- قوله تعالي فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي البقرة قال ف---حيي الرجل فاخبر بقاتله	1463	-5812452446808936539	281	420.5	224	725	38.75862121582031	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0962	false	-4144276260097151442	14	93	68	457	1534	300	الخامسة اذا شهد عدلان بالجرح فعاش بعده اياما ثم مات قبل ان يفيق منه لا يكون--------------------------------------------- قسامة بل يجب القصاص في ذلك عند الشافعي وابي حنيفة وقال مالك والليث هو لوث السادسة اذا وجد المتهم عند المقتول او قريبا منه او اتيا من جهته ومعه الة القتل وعليه اثره من لطخ دم وغيره وليس هناك سبع ولا غيره مما يمكن احالة القتل عليه او تفرق جماعة عن قتيل فهذا لوث موجب للقسامة عند مالك والشافعي وكذا لو اقتتل طاءفتان	962	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1463	true	-4732439639638306131	238	300	1243	1563	1563	300	الثالثة اذا شهد عدلان بالجرح فعاش بعده اياما ثم مات قبل ان يفيق منه قال به مالك والليث فانهما قالا هو لوث وقال غيرهما لا قسامة بل يجب القصاص بشهادة العدلين الرابعة ان ي---------------------------------------وجد المتهم عند المقتول او قريبا من----------------ه ومعه الة القتل وعليه اثر كما قدمنا انفاعن الشافعي----------------------------------------- او تفرق جماعة عن قتيل فهذا لوث عنده كمالك الخامسة ان ت-----------------قتتل طاءفتان-	1463	-5812452446808936539	199	303.0	155	434	45.852535247802734	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0962	false	-4144276260097151442	94	300	462	1534	1534	300	بينهما قتيل ففيه القسامة عند مالك والشافعي واحمد واسحاق وعن مالك رواية انه لا قسامة بل فيه --دية علي الطاءفة الاخري ان كان من الطاءفتين وان كان من غيرهما فعلي الطاءفتين ديته فلو وج---------د الميت في زحمة الناس قال الشافعي تثبت فيه القسامة وتجب بها الدية وقال مالك هو هدر وقال الثو-------------ري واسحاق تجب ديته في بيت المال وروي مثله عن عمر وعلي رضي الله عنهما ولو --------وجد في محلة اقوم او قبيلتهم او مسجدهم فقال مالك والليث والشافعي واحمد وداود وغيرهم لا تثبت----------- بمجرد هذا قسامة بل القتيل هدر لانه قد يقتل الرجل الرجل ويلقيه في محلة طاءفة لينسب اليه-م قال الشافعي الا ان يكون في محلة اعداءه لا يخالطهم غيرهم فيكون كالقضية التي جرت بخيبر فحكم النبي صلي الله عليه وسلم----- بالقسامة لورثة القتيل لما كان بين الانصار وبين اليهود من العداوة ولم يكن هناك سواهم و-------عند احمد نحو قول الشافعي وق---------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة والثوري ومعظم الكوفيين وجود القتيل في المحلة والقرية توجب القسامة ولا تجب القسامة في شء من الصور عندهم الا هنا لانها عندهم هي الصورة التي حكم النبي صلي الله عليه وسلم فيها بالقسامة ولا قسامة عندهم الا اذا وجد -القتيل وبه اثر قالوا فان وجد القتيل في --مسجد خلف اهل المحلة -وجبت الدية في بيت المال وذلك اذا ادعوا علي-	962	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1464	true	-7610887597722599225	1	183	6	971	1556	300	بينهما قتيل ففيه القسامة عند مالك والشافعي واحمد واسحاق وعن مالك رواية انه لا قسامة بل فيه الدية علي الطاءفة الاخري ان كان من الطاءفتين وان كان من غيرهما فعلي الطاءفتين جميعا السادسة ان يوجد الميت في زحمة الناس قال الشافعي تثبت فيه القسامة وتجب لها الدية وقال مالك هو هدر وقال الامام احمد والثوري واسحاق تجب ديته في بيت المال وروي مثله عن عمر وعلي رضي الله عنهما السابعة ان يوجد في محلة -قوم او قبيلتهم او مسجدهم فقال الجمهور لا ي--------------------------------ثبت بذلك قسامة بمجرده--------- بل القتي-----------------------------------------------------------ل هدر قال الشافعي الا ان يكون في محلة اعداءه لا يخ-لطهم غيرهم فيكون كالقصة ا-لتي جرت بخيبر فحكم------ صلي الله عليه وسلم فيها بالقسامة لورثة القتيل لما كان بين الانصار وبين اليهود من العداوة ولم يكن هناك سواهم ومعتمد مذهب احمد حيث كانت العداوة الظاهرة تثبت القسامة ولو كان في الموضع الذي وجد به القتيل غير العدو وقال ابو حنيفة والثوري ومعظم الكوفيين وجود القتيل في المحلة ونحوها ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب القسامة ول----ابد عندهم---- ان يوجد بالقتيل---- اثر قالوا فان وجد القتيل في المسجد حلف اهل المحلة ووجبت الدية في بيت المال وذلك اذا ادعوا علي	1464	-5812452446808936539	764	1336.0	616	1202	63.560733795166016	127	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0966	false	4545061699577384328	98	164	540	869	1618	300	والله اعلم------- AUTO الحديث الرابع عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية وجد راسها مرضوخا بين حجرين فقيل من فعل هذا بك فلان فلان حتي ذكر يهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرض -راسه بين حجرين ولمسلم والنساءي عن انس-------- رضي الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح فاقاده رسول الله صلي الله عليه وسلم	966	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1469	true	-2586568845322941788	139	207	685	1030	1519	300	والله تعاليالموفق AUTO الحديث الرابع عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية وجد راسها مرضوضا بين حجرين فقيل من فعل هذا بك فلان فلان حتي ذكر يهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرضح راسه بين حجرين ولمسلم والنساءي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح فاقاده بها النبي صلي الله عليه وسلم	1469	-5812452446808936539	315	599.0	251	345	91.3043441772461	61	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0968	false	-3701312467746624925	51	195	262	962	1476	300	والله -----اعلم AUTO الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنهق-ال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	968	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1476	true	-8552991013420557143	40	185	210	915	1508	300	والله تعالياعلم AUTO الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهليه فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي و-----لا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	1476	-5812452446808936539	688	1342.0	545	711	96.76512145996094	137	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0969	false	1309278495758178825	107	151	557	762	1555	300	ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي معناه ان ولي المقتول بالخيار ان شاء قتل القاتل وان شاء اخذ فداءه وهي الدية وقوله فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي	969	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1476	true	-8552991013420557143	124	152	624	748	1508	300	ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي--------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي	1476	-5812452446808936539	124	236.0	96	205	60.4878044128418	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0970	false	226179779076284686	215	244	1115	1259	1528	300	استشار الناس في املاص المراة فقال المغيرة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة فقال لتاتين بمن يشهد معك فشهد معه محمد بن مسلمة	970	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1486	true	434271012540370117	0	29	0	144	1505	300	استشار الناس في املاص المراة فقال المغيرة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة فقال لتاتين بمن يشهد معك فشهد معه محمد بن مسلمة	1486	-5812452446808936539	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0971	false	-3890780900296786946	0	73	0	385	1549	300	بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انه استخلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المدينة عام تبوك وروي عنه من الصحابة جابر بن عبد الله والمغيرة بن شعبة والمسور بن مخرمة وسهل بن ابي حثمة وغيرهم وجماعة من التابعين وروي له البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ومات بالمدينة وصلي عليه مروان بن الحكم وهو امير المدينة في---- صفر سنة ثلاث واربعين وقيل سنة سبع	971	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1486	true	434271012540370117	264	300	1316	1505	1505	300	بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انه است----------خلفه صلي الله عليه وسلم علي المدينة عام تبوك اعتزل الفتنة واقام بالربذة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومات بالمد------------------------------------------ينة في شهر صفر سنة ثلاث واربعين وقيل سنة سبع-	1486	-5812452446808936539	159	270.5	128	389	40.8740348815918	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0974	false	-7100273274727531801	29	124	168	637	1535	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من------- لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكفان من اجل سجعه الذي سجع	974	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1489	true	-6460909628313292016	157	251	786	1250	1516	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب لا اكل --------ولا نطق ولا استهل فمتل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1489	-5812452446808936539	452	882.0	360	477	94.7589111328125	87	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0978	false	-508106960613939512	189	229	983	1174	1547	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثامن عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	978	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1498	true	-3665811634725408195	122	163	608	804	1522	300	والله الموفق AUTO الحديث الثامن عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	1498	-5812452446808936539	181	339.0	141	197	91.878173828125	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0979	false	-8414363493369696540	202	298	1030	1515	1525	300	AUTO الحديث التاسع عن الحسن بن ابي الحسن البصري قال حدثنا جندب في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما يخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجرح واحد سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرني بنفسه فحرمت عليه الجنة اما الحسن فكنيته ابو سعيد بن ابي الحسن يسار البصري بفتح الياء وكسرها نسبة الي البصرة البلدة المعروفة بفتح الباء وكسرها وضمهاالانصاري مولاهم----- مولي زيد بن ثابت وقيل	979	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1504	true	2733050110801639292	122	206	621	1032	1562	300	AUTO الحديث التاسع عن الحسن بن ابي الحسن البصري قال حدثنا جندب في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرني بنفسه فحرمت عليه الجنة -عن الحسن---------------- بن ابي الحسن الامام المشهور التابعي --------------------------------------------------------------الانصاري مولاهم لانه مولي زيد بن ثابت وقيل	1504	-5812452446808936539	377	684.0	296	490	76.93877410888672	74	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0982	false	1039187211273625899	90	131	519	737	1642	300	CHECK باب AUTO كتاب الحدود AUTO الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا	982	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1509	true	-414888573285795312	261	300	1373	1574	1574	300	CHECK باب A-----------------UTO الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا-	1509	-5812452446808936539	200	387.0	163	219	91.32420349121094	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0982	false	1039187211273625899	131	233	737	1280	1642	300	راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهولاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان قصة العرنيين كانت في شوال سنة ست من الهجرة اما ابو قلابة فاسمه عبد الله بن زيد الجرمي تابعي بصري ثقة روي له البخاري ومسلم وقلابة بقاف مكسورة ولام الف مفتوحة وبعدها باء موحدة وتاء تانيث واما عكل فهي بضم العين المهملة وسكون الكاف وبعدها لام قبيلة نسبت الي عكل امراة حضنت ولد عوف بن	982	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1510	true	7024803926450094835	0	80	0	421	1591	300	راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله اخرجه الجماعة عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم ناس من عكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم العين المهملة وسكون الكافهو في الاصل اسم--------------- امراة حصيب ولد عوف بن	1510	-5812452446808936539	308	435.5	251	640	48.125	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0985	false	9119060375721586483	240	300	1294	1581	1581	300	والله اعلم------- AUTO الحديث الثاني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب ا-------------------------------------------------------لله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال-	985	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1520	true	7709662717018392939	91	162	460	810	1530	300	والله تعاليالموفق AUTO الحديث الثاني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال	1520	-5812452446808936539	284	550.5	225	350	81.14286041259766	58	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0986	false	805641908577181642	0	105	0	546	1565	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد مءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد مءه وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت العسيف الاجير اما عبيد الله -----بن عبد الله بن عتبة بن مسعود فكنيته اب----و عبد الله------------- الفقيه الاعمي هذلي مدني تابعي احد فقهاء---------- المدينة	986	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1520	true	7709662717018392939	162	268	810	1360	1530	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد مءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد مءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت العسيف الاجير عن- عبيد الله مصغرابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي وهو اخو عبد الله بن مسعود احد ال--------------------------------فقهاء السبعة من المدينة	1520	-5812452446808936539	502	945.0	403	583	86.1063461303711	93	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	false	-7182643774821414317	205	300	1048	1508	1508	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنهق-----ال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن---- سمع جابر بن عبد-	992	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1533	true	3426537685417675181	138	239	700	1186	1499	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع جابر بن عبد	1533	-5812452446808936539	456	872.5	362	486	93.82716369628906	94	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0993	false	-6127058131391550517	0	50	0	270	1507	300	الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه الرجل هو ماعز بن مالك وروي قصته جابر بن سمرة وعبد الله بن عباس وابو سعيد الخدري وبريدة بن الحصيب الاسلمي------------- رضي الله عنهم تقدم الكلام علي كل رجاله من- الصحا---------بة والتابعين خل--ا ماعز بن مالك	993	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1533	true	3426537685417675181	239	291	1186	1450	1499	300	الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه الرجل هو ماعز بن مالك وروي قصته جابر بن سمرة وعبد الله بن عباس وابو سعيد الخدري وبريدة بن الحصيب الاسلمي عن ابي هريرة رضي الل------------------------------ه عنه انه اي ابا هريرة قال ا-تي رجل هو ماعز بن مالك	1533	-5812452446808936539	227	406.5	184	295	76.94915008544922	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0437	false	756750771418089982	191	223	955	1115	1534	300	اخت سعد بن ابي وقاص احد العشرة سكن---------------------------- الكوفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة حديث وستة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد مسلم بثلاثة وعشرين ------روي عنه	437	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1544	true	-566348667445236340	18	80	91	406	1553	300	اخت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه واسمها خالدة بنت ابي وقاص نزل الكوفة مات بها سنة اربع وسبعين وقيل سنة ست وستين ايام المختار وصلي عليه عمرو بن الحارث المخزومي وجزم الذهبي انه توفي سنة ثلاث وسبعين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة----- وستة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد مسلم بثلاثة وعشرين حديثا روي عنه	1544	-5812452446808936539	144	239.5	114	320	45.0	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0993	false	-6127058131391550517	137	205	688	1015	1507	300	سواءة بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس عيلان بن مضر السواءي------------ وهو ابن اخت سعد بن ابي وقاص------------- واسمها خ-لدة بنت ابي وقاص ونزل جابر بن سمرة الكوفة وابتني بها دارا في بني سواءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة وسبعة واربعون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي حديثين وانفرد مسلم بثلاثة وعشرين ------روي عنه	993	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1544	true	-566348667445236340	3	80	20	406	1553	300	سواءة بن عامر بن صعصعة م------------------------------------------ن قيس عيلان وجابر هذا هو وابوه صحابيان وهو ابن اخت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه واسمها خالدة بنت ابي وقاص -نزل------------- الكوفة مات--- بها سنة اربع وسبعين وقيل سنة ست وستين ايام المختار وصلي عليه عمرو بن الحارث المخزومي وجزم الذهبي انه توفي سنة ثلاث وسبعين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة وست-ة واربعون حديثا اتفقا------------- علي حديثين وانفرد مسلم بثلاثة وعشرين حديثا روي عنه	1544	-5812452446808936539	217	328.5	170	459	47.27668762207031	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0997	false	-7819564786867540470	159	277	828	1410	1521	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان --------------------------------------اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الر----جم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما في-ها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال صدقت يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة الذي وضع يده علي اية الرجم عبد الله بن صوريا --------------اما عبد الله بن	997	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1550	true	-2917491151159007008	66	189	317	920	1497	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء اليه اليهود--------------------------------------- فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال صدق- يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة الذي وضع يده علي اية الرجم عبد الله بن صوريا عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن	1550	-5812452446808936539	534	1010.5	424	643	83.04821014404297	104	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1001	false	2567392993542085086	158	193	809	979	1555	300	المقال والله اعلم-- AUTO الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح	1001	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1560	true	4638670191697234478	20	55	97	269	1537	300	اللواط والله الموفق AUTO الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح	1560	-5812452446808936539	164	318.0	129	172	95.34883880615234	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1003	false	2893301389709415674	239	264	1216	1337	1542	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته وفي لفظ ثمنهثلاثة دراهم	1003	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1563	true	-2373064448443189410	3	28	19	140	1556	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته وفي لفظ ثمنهثلاثة دراهم	1563	-5812452446808936539	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1006	false	-3197047381081187270	72	95	394	510	1557	300	AUTO الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا	1006	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1563	true	-2373064448443189410	165	188	878	994	1556	300	AUTO الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا	1563	-5812452446808936539	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1007	false	5100700186561154304	46	117	259	615	1518	300	AUTO الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-لوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه	1007	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1570	true	5943835928916770528	230	300	1197	1548	1548	300	AUTO الحديث الثالث وعنها--- رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخ--طب فقال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه-	1570	-5812452446808936539	342	660.5	273	357	95.7983169555664	65	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1011	false	3346713852868518999	134	177	750	961	1631	300	حد الخمر AUTO الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريد نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر	1011	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1582	true	-8886164366080880862	257	300	1320	1531	1531	300	حديثين-- AUTO الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد- بجريد نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر-	1582	-5812452446808936539	197	363.5	156	215	91.6279067993164	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1015	false	6041004929471051516	187	246	1032	1306	1580	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الثاني عن ابي بردة هانء بن نيار البلوي رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله اما ابو بردة هذا فهو ممن غلبت عليه كنيته واختلف في اسمه--------------------------------------------------- علي اقوال اصحها ما ذكره في ال-----كتاب هانء بن نيار بن عمرو	1015	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1587	true	-8052223151825559057	23	84	110	407	1521	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الثاني عن ابي بردة هانء بن نيار البلوي------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله -عن ابي بردة هانء بنون بعدها همزةبن عمرو بن نيار بنون مكسورة فمثناة من تحت مخففة بلا همزوالاشهر تقديم نيار--------------------------- علي عمرو اي هانء بن نيار بن عمرو	1587	-5812452446808936539	183	275.5	140	338	54.14201354980469	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1019	false	-125537186866398331	143	264	774	1365	1546	300	CHECK باب AUTO كتاب الايمان والنذور AUTO الحديث الاول عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير اما عبد الرحمن بن سمرة فكنيته ابو سعيد بن س-----------مرة ---------بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف --قرشي عبشمي اسلم يوم الفتح وصحب النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه ثم غزا خراسان في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو الذي افتتح سجستان وكابل وكان اسمه عبد كلا--------------ب فسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن	1019	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1590	true	-5010076729974977945	29	125	156	623	1509	300	CHECK باب A--------------------------UTO الحديث الاول عن عبد الرحمن بن سمرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن-------- لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير عن ابي--------------------------- سعيد عبد الرحمن بن سمرة بضم الميمبن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف القرش------ي اسلم يوم الفتح -صحب النبي صلي الله عليه وسلم وروي ------------------------------------------------عنه---------------------------- وكان اسمه عبد كلاب وقيل عبد كلوب فسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن	1590	-5812452446808936539	418	747.0	330	628	66.56050872802734	76	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1025	false	8528333261120137350	0	53	0	259	1547	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم ولمسلم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية قال عمر فوالله ما حلفت بها م-ذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها ذاكرا ولا ا-----ثرا يعني حاكيا عن غيري	1025	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1599	true	-69604052845918151	245	300	1251	1516	1516	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم ولمسلم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها ذاكرا ولا اثرا اثرا يعني حاكيا عن غيري-	1599	-5812452446808936539	258	498.0	206	266	96.99247741699219	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1027	false	-4854973963443152229	252	300	1331	1564	1564	300	والزلل---- AUTO الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن-	1027	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1602	true	8668353659434614625	9	57	54	288	1512	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن	1602	-5812452446808936539	221	420.5	175	238	92.85713958740234	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1028	false	5587197593182544792	0	82	0	420	1492	300	فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته قوله قيل له قل ان شاء الله يعني قال له الملك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما سليمان عليه الس-------------لام فهو----- احد المءمني-------------------ن اللذي-----------------------------------------------------------------------------------ن ملكه-ما الله تعالي الدنيا كلها فيما نقل قال الشيخ ابو عبد الله الحسين بن خالويه رحمه الله--------------------- وقد قيل ان الدني----------------ا ملكها الله عز وجلاربعة مءمنان وكافران فالمءمنان سليمان بن داود وذو القرنين والكافران نمرود وبخت نصر	1028	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1602	true	8668353659434614625	57	195	288	984	1512	300	فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته قوله قيل له قل ان شاء الله يعني قال له الملك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام تقدم ذكر داود عليه السلامفي افضل الصيام واما سليمان عليه افضل الصلاة والسلام فلم يبلغ احد من الانبياء ما بلغ ملكه فان الله سبحانه سخر له الانس والجن والطير والوحش والريح واتاه ما لم يءت احدا من العالمين وكان ملكه من الشام -الي اصطخر وقيل ملك الارض وكان عسكره مءة فرسخ وكان مع ذلك يجالس المساكين ويقول مسكين جالس مسكينا وقد روي عن ابن عباس رضي لله عنهما ملك الارض------------- مءمنان وكافران فالمءمنان سليمان بن داود وذو القرنين والكافران نمرود وبخت نصر	1602	-5812452446808936539	311	474.5	245	710	43.802818298339844	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1030	false	6617345797805622200	107	236	533	1163	1464	300	تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله هذا انما قاله علي سبيل التمني للخير وقصد به الاخرة والجهاد في سبيل الله تعالي لا لعرض الدنيا ولا يجوز ان يكون قاله عن وحي والا لوجب وقوع مخبره والله سبحانهاعلم وقوله فقيل له قل ان شاء الله وقال المصنف يعني قال له الملك فهكذا هو الظاهر علي ما رواه مسلم في صحيحه مرفوعا فقال له صاحبه او الملك وقيل المراد به القرين وقيل المراد صاحب له ادمي وقوله -----------------فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قيل هو الجسد الذي ذكره الله عز وجلانه القي علي كرسيه وقوله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته هذا محمول علي ا---------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اوحي اليه بذلك في حق سليمان عليه---------- السلام	1030	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1602	true	8668353659434614625	38	113	205	545	1512	300	تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقيل له قل ان شاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول ال----------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته قوله قيل له قل ان شاء الله يعني قال له الملك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال------------- سليمان بن داود عليهما السلام	1602	-5812452446808936539	220	295.0	171	714	30.81232452392578	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1035	false	836523240535873997	157	209	760	1016	1496	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امري مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	1035	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1608	true	-835953221166784986	145	198	743	1002	1518	300	والله الموفق AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	1608	-5812452446808936539	252	491.0	200	259	97.29729461669922	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1036	false	2370503134229379147	131	244	724	1250	1520	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن الاشعث بن قيس رضي الله عنهقال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه -قلت اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان اما الاشعث بن قيس فكنيته ابو ----------------------------------------------------------------محمد بن قيس ب----------------------------------------------------------------------------ن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث الاصغر بن الحارث الاكبر بن معاوية بن ثور بن مربع بن معاوية بن ثور بن غفير بن عدي ب--------------------------------------ن مرة بن ادد بن	1036	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1610	true	5819378451758101307	62	201	305	979	1459	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن الاشعث بن قيس ------------قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فقلت اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان عن ابي---------------------- محمد الاشعث بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة فعين مهملة مفتوحة فمثلثة بن قيس وهو الاشج كما قاله الذهبي في حاشية بخطه علي تاريخ ابن عساكر كما في البرماوي بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث الاصغر بن الحارث الاكبر بن معاوية بن ثور الكندي نسبة الي كندة بكسر الكاف وسكون النون لانه من ولده وكندة هو ثور بن عقبة بن مرة بن ادد بن	1610	-5812452446808936539	437	786.0	340	710	61.54929733276367	88	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1039	false	7055279272754373960	27	283	151	1388	1472	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث السابع عن ثابت بن الضحاك الانصاري رضي الله عنه انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملكه وفي رواية ولعن المءمن كقتله وفي رواية من ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله بها الا قلة اما ثابت بن الضحاك فكنيته ابو زيد اتفقوا علي انه انصاري من الخزرج واختلف في نسبه اليهم فقال ابو عمر النمري في استيعابه ثابت بن الضحاك بن امية بن ثعلبة بن خيثم بن مالك بن سالم بن عمرو بن عوف بن الخزرج وقال ابو حاتم بن حبان ثابت بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة بن عدي بن كعب بن عبد الاشهل بن خيثم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج وقد ذكر ابو عمر ما ذكره ابن حبان صحابيا اخر فكانه التبس علي ابن حبان لانهما اتفقا علي انه اخو ابي جبيرة بن الضحاك وانه من اصحاب الشجرة قال ابو عمر وكان ممن بايع تحت الشجرة بيعة الرضوان وهو صغير واردفه رسول الله صل--------------------ي الله عليه وسلم يوم الخندق وكان دليله الي حمراء الاسد هذا اخر كلامه روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة عشر حديثا اتفقا علي حد------يث واحد ولمسلم اخر روي عنه ابو قلابة الجرمي وعبد الله بن معقل بن مقرن المزني وكان ممن سكن------------------ البصرة وروي عنه اهلها روي له اصحاب السنن والمساند ومات سنة خمس واربعين وقيل---- مات في فتنة ابن الزبير وقال	1039	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1620	true	1513504708728482299	133	274	682	1379	1499	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث السابع عن ثابت بن الضحاك الانصاري رضي الله عنه انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملكه وفي رواية ولعن المءمن كقتله وفي رواية من ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله---- الا قلة -عن ثابت بن الضحاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خليفة بن ثعلبة بن عدي بن كعب بن عبد الاشهل --------------------الاشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاوسي الانصاري رضي الله عن----------------------------------------------------------ه روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة عشر حديثا اتفقا علي هذا الحديث وانفرد مسلم بحديث وكان ممن بايع تحت الشجرة بيعة الرضوا---------------------------ن سكن بالشام وانتقل الي البصرة------------------------------------------- ومات سنة خمس واربعين وقيل انه مات في فتنة ابن الزبير -قال	1620	-5812452446808936539	585	1052.5	461	1293	45.24361801147461	114	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1046	false	5032668539186868519	98	154	506	797	1560	300	والله اعلم A--------UTO باب النذر النذر واحد النذور----------------------------------------- يقال نذرت انذر وانذر بكسر الذال وضمها A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول عن عمر رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يومافي المسجد الحرام قال فاوف ب--------------------------------------------------------------------------------------نذرك تقدم ان الجاهلية ما قبل الاسلام وقوله نذرت ليلة وفي رواية يوما لا	1046	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1627	true	-5887741646719189059	92	199	441	977	1493	300	والله تعالي الموفق AUTO باب النذر وهو لغة الايجاب وشرعا التزامه لله شيءا بقوله لا بنية مجردة يقال نذرت انذر وانذر بكسر الذال وضمهانذرا اذا اوجبت علي نفسك شيءا تبرعا من عبادة او صدقة او غير ذلك وذكر المصنف رحمه الله تعاليفي هذا الباب خمسة احاديث AUTO الحديث الاول عن عمر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يومافي المسجد الحرام قال فاوف بنذرك عن امير المءمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في ايام الجاهلية--- قبل ان اسلم --ان اعتكف ليلة وفي رواية يوما في	1627	-5812452446808936539	240	397.0	191	541	44.3622932434082	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0619	false	4184740226214771131	153	219	804	1131	1547	300	لا يصح لان النذر قربة والكافر ليس من اهل القرب فعلي ه-----ذا يحتاج الي تاويل هذا الحديث في امره بالوفاء بالنذرعلي ان المراد به نية فعل ال-----------اعتكاف في الجاهلية------------------------------- فاطلق عليه انه منذور لشبهه به------ وقيامه مقامه في فعل ما نواه من الطاعة وعلي هذا---- يكون قوله -اوف بنذرك من مجاز الحذف او من مجاز التشابه لكن ظاهر الحديث خلافه فان دل دليل اقوي من هذا	619	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1628	true	8713943029347035557	0	67	0	336	1507	300	لا يصح لان النذر قربة والكافر ليس من اهل القرب ومن يقول بهذا يحتاج ا-------------------------------------------لي ان يءول الحديث بانه امر بان ياتي باعتكاف يوم شبيه بما نذر لءلا يخل بعبادة نوي فعلها فاطلق عليه انه منذور لشبهه بالمنذور وقيامه مقامه في فعل ما نواه من الطاعة وعليه اما ان يكون قوله فاوف بنذرك من مجاز الحذف او مجا---ز التشبيه و---ظاهر الحديث خلافه لعدم الملجء الي مثل هذا	1628	-5812452446808936539	216	331.0	169	385	56.10389709472656	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1050	false	255469702050308867	20	74	100	380	1485	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عقبة بن عامر رضي الله عنه-قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب --------اما عقبة بن عامر فتقدم ذكره واما اخته ف--------------------------------------------------------------هي ام حبان بكسر الحاء المهملة بنت عامر بن نابي و-اسلمت وبايعت	1050	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1631	true	-7929399319432212527	130	197	645	982	1525	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عقبه بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب عن ابن عامر عقبة بن عامر بن عبس الجهني تقدمت ترجمته في كتاب النكاح رضي الله عنه قال نذرت اختي قال ابن ماكولا هي ام حبان------------------- بنت عامر الانصارية اسلمت وبايعت	1631	-5812452446808936539	230	388.0	185	356	64.60674285888672	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0583	false	-9216440497607097840	257	300	1293	1490	1490	300	رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال-------------------- لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية-	583	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1634	true	-2465497396696545558	85	127	404	609	1415	300	رضي الله عنهماتوفيت امه قبل ان تقضيه وتقدم في الصيام انه قال------------- ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال عليه الصلاة والسلام لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية	1634	-5812452446808936539	146	238.0	114	218	66.97248077392578	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0584	false	1346000067611435116	0	45	0	216	1524	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال------------------- ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه----- اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك اما ابن عباس فتقدم الكلام عليه	584	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1634	true	-2465497396696545558	127	177	609	847	1415	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي ع----نها قالت نعم قال فصومي عن امك فقال رسول الله صلي الله عليه --	1634	-5812452446808936539	185	326.5	146	244	75.81967163085938	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1051	false	7253706995453145436	213	253	1066	1247	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها اما ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعد بن عبادة فاسمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرة بنت مسعود بن قيس بن عمرو بن زيد مناة	1051	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1634	true	-2465497396696545558	0	85	0	404	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها عن ابي العباس حبر الامة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال استفتي اي طلب الفتوي وهي الاخبار والكشف عن حكم المطلوب سعد بن عبادة سيد الخزرج رضي الله عنه وهو بالرفع فاعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصب رسول علي المفعولية في نذر كان ذلك النذر علي امه عمرة بنت مسعود بن قيس بن عمرو بن زيد مناة	1634	-5812452446808936539	169	304.0	130	404	41.83168411254883	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1054	false	-4101621210003261369	91	184	481	924	1509	300	والله------ اعلم AUTO الحديث الخامس عن كعب بن مالك رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك اما كعب بن مالك فكنيته ابو عبد الرحمن وقيل ابو عبد الله وقيل ابو محمد ويقال ابو بشير---- بن مالك بن ابي كعب عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الانصاري السلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم وانزل في---------------------------------------------------------------هم وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة	1054	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1635	true	-4870070329618175830	84	206	426	1037	1489	300	والله تعالي اعلم AUTO الحديث الخامس عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك عن ابي عبد الله ويكني بابي عبد الرحمن وبابي------------------------------------ بشير كعب بن مالك الخزرجي------------------------------------------------------ الانصاري السلمي بفتح السين واللامنسبة الي سلمة بكسر اللامبن سعد من بني جشم شهد كعب رضي الله عنه العقبة الثانية واختلف في شهوده بدرا وشهد المشاهد كلها غير تبوك وكان احد شعراء النبي صلي الله عليه وسلم واحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم اذ تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال تعالي في حقهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة	1635	-5812452446808936539	315	532.0	249	701	44.93580627441406	60	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1059	false	-2967144573133541088	32	128	148	615	1462	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنهاايضا قالت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي ------------------------------------------------------------------------------بنيك اما هند بنت عتبة فهي-------------------------------------------------------------------------------------- ام معاوية --------------------------اسلمت عام الفتح بعد اسلام زوجها ابي سفيان بن حرب فاقرهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي نكاحهما	1059	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1643	true	4286601136443240603	166	297	820	1446	1460	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن----ها رضي الله عنه----ا قالت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك عنها اي عن ام المءمنين عاءشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها قالت دخلت هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف امراة ابي سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف ام معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهماسلمت عام الفتح بعد اسلام زوجها----------------- فاقره------ا النبي صلي الله عليه وسلم علي نكاحها -	1643	-5812452446808936539	417	742.0	329	658	63.37385940551758	80	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1059	false	-2967144573133541088	165	254	791	1227	1462	300	صلي الله عليه وسلم البيعة علي النساء ومن الشرط فيها الا ي-----------------------------------------------------------------------سرقن ولا يزنين قالت له هند بنت عتبة وهل تزني الحرة وتسرق يا رسول الله فلما قال و-------------------لا تقتلن اولادكن قالت قد------ ربيناهم صغارا وقتلتهم انت ببدر--- كبارا او نحو هذا من القول وشكت حينءذ الي---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان زوجها ابا سفيان الحديث توفيت رضي الله عنها في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في اليوم الذي مات فيه ابو قحافة والد ابي بكر الصديق ومات ابو قحافة ف--------ي المحرم سنة اربع عشرة	1059	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1644	true	7421884498018412260	4	104	22	521	1509	300	صلي الله عليه وسلم مع-------- النساء وقال لهن ولا تشركن بالله شيءا قالت قد علمت لو كان مع الله اله غيره لاغني عنا فلما قال ولا تسرقن قالت-------------------------- وهل تسرق الحرة و----كذا قالت ------لما قال ولا تزنين فلما قال ولا تقتلن اولادكن قالت قد والله ربيناهم صغارا وقتلتهم انت واصحابك كبارا --فضحك عمر من --قولها حتي مال وهي التي مثلت بسيد الشهداء حمزة اسد الله وعم رسولهرضوان ا---لله عليه لانه قد قتل اباها يوم بدر----- توفيت هند---------- في خلافة عمر---------- رضي الله عنه في اليوم الذي مات فيه ابو قحافة والد-------- الصديق الاعظم رضوان الله عليهمفي المحرم سنة اربع عشرة	1644	-5812452446808936539	251	306.5	192	583	43.05317306518555	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1062	false	-775466999001799243	11	78	56	379	1536	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فيحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها--- ام--------ا ام سلمة فتقدم ذكرها قولها سمع جلبة خصم -----------------------------------------	1062	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1647	true	6500234250713294534	159	238	797	1172	1507	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها عن ام المءمنين ام سلمة هند بنت امية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم	1647	-5812452446808936539	292	563.0	229	375	77.86666870117188	60	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1067	false	-4136431544849722763	200	259	1083	1364	1568	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن عبد الرحمن بن ابي بكرة رضي الله عنهقال كتب الي وكتبت له الي ابنه عبيد الله بن ابي بكرة وهو قاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان وفي رواية لا يقضين حكم بين اثنين وهو	1067	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1652	true	5613382335714750665	243	300	1208	1476	1476	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن عبد الرحمن بن ابي بكرة ------------قال كتب ابي وكتبت له الي ابنه عبيد الله بن ابي بكرة وهو قاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان وفي رواية لا يقضين حكم بين اثنين وهو-	1652	-5812452446808936539	267	517.5	211	281	95.01779174804688	54	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1068	false	4229658896796365736	19	69	105	369	1634	300	اخوه عبيد الله فكنيته ابو------------------------------------------ حاتم تابعي وثقه احمد بن عبد الله كان احد الكرام المذكورين والسمحاء المشهورين وكان قليل الحديث وكان عبد الرحمن اكبر منه وولي القضاء بالبصرة وامرة سجستان روي عن ابيه وعن علي بن ابي طالب رو-----------------ي عنه ابنه زياد بن عبيد الله ومحمد بن سيرين وغيرهما	1068	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1653	true	-5738180937795012873	118	160	590	801	1525	300	ابنه عبيد الله بن ابي بكرة وهو اي والحال انه قاض يكني عبيد الله ابا حاتم وهو---------------------------- احد الكرام المذكورين والسمحاء المشهوري---------------------------------------------------------------------------ن روي ---------عن علي بن ابي طالب وعن ابيه وغيرهما روي عنه ابنه زياد بن عبيد الله ومحمد بن سيرين وغيرهما	1653	-5812452446808936539	136	219.0	107	323	42.105262756347656	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1069	false	3152844505360175149	147	190	757	987	1574	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الخامس عن ابي بكرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما	1069	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1657	true	1528385998962784824	256	300	1338	1570	1570	300	والله الموفق AUTO الحديث الخامس عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما-	1657	-5812452446808936539	226	435.0	184	233	96.9957046508789	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1071	false	-6261645744440218147	175	215	906	1084	1560	300	فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب و--------نحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله عز وجل عليه بنار او حد ف--------------------ي الدنيا	1071	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1660	true	7549997200199381740	69	108	381	554	1581	300	فروي عن ابن عباس انها-------------------------- كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب قال وجاء نحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله------- عليه بنار في الاخرة او اوجب فيه حدا في الدنيا	1660	-5812452446808936539	134	223.5	102	206	65.04854583740234	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1078	false	-506868210941077974	239	300	1245	1570	1570	300	هذا الحديث والله اعلم CHECK باب AUTO كتاب الاطعمة AUTO الحديث الاول عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول واهوي النعمان باصبعيه الي اذنيه ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي-	1078	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1668	true	6244652118689014954	240	297	1273	1576	1590	300	هذا الباب عشرة احاديث CHECK باب A------------------UTO الحديث الاول عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول واهوي النعمان باصبعيه الي اذنيه ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما----- مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي	1668	-5812452446808936539	288	547.0	234	326	88.34355926513672	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1078	false	-506868210941077974	67	155	346	823	1570	300	العلماء من سلف الامة وخلفها ان اليمين علي الم-----------دعي عليه مطلقا في كل حق سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقال------- مالك وجمهور اصحابه و--فقها-------------ء المدينة السبعة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم اياهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين وقيل تكفي التشبهة وقيل هي ان تليق به الدعوي ان يعامله بمثلها علي مثله وقيل ان تليق به ان يعامله بمثلها	1078	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1668	true	6244652118689014954	23	103	110	551	1590	300	الاءمة و---سلف الامة ولا فرق بين ان يكون بين المدعي والمدعي عليه----------------------------------------- اختلاط او لا وقال الامام مالك وجمهور اصحابه والفقهاء السبعة فقهاء المدين-------ة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليف------هم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او -شاهدين وقيل تكفي الشهر-ة وقيل هي ان تليق به الدعوي بمث----------لها علي مثله وقيل ان يليق به ان يعامله بمثلها	1668	-5812452446808936539	372	672.0	303	510	72.94117736816406	58	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1079	false	6493655898097051495	3	89	15	421	1552	300	يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب تقدم الكلام علي النعمان بن بشير قوله---------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول واهوي النعمان-------- باصبعيه------------------------------ الي اذنيه انما قال ذلك ردا علي من لم يصحح سماع النعمان م---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم من اهل المدينة حيث انه كان صغيرا ولا شك ان عمره يوم مات النبي صلي الله عليه وسلم	1079	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1669	true	8924840947911506847	0	88	0	418	1594	300	يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب عن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عن ه ما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول واهوي النعمان بن بشير باصبعيه السبابتين اي مدهما مشيرا بهما الي اذنيه انه سمعه صلي الله عليه وسلم باذنيه هاتين يقول قال الحافظ ابن رجب وقد روي هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------	1669	-5812452446808936539	267	454.5	209	499	53.507015228271484	53	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1081	false	-7274331935307904219	3	110	15	575	1610	300	الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه معناه ان الملوك م-------ن العرب وغيرهم يكون لكل منهم حمي يحميه عن الناس ويمنعهم--- دخوله فمن دخله منهم اوقع به العقوبة ومن احتاط لنفسه لا يقارب ذلك الحمي خوفا من الوقوع في عقوبته فكذلك لله تعالي حمي وهو محارمه ا-----------لتي حرمها التي هي المعاصي كالقتل والزنا والسرقة والقذف والخمر والكذب والغيبة والنميمة واكل المال بالباطل واشباه هذا فكل هذا حمي الله تعالي من دخله باعتقاد حله او ارتكابه من غير اعتقاد حله استحق العقوبة ومن قارب ا----------وشك ان يقع فيه ومن احتاط لنفسه بعدم المقاربة لشء من الاعتقاد او اسباب المعصية لم------------------------------------------- يدخل في شء من الشبهات	1081	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1675	true	989584067771123176	9	94	54	499	1595	300	الا وان لكل ملك من ------------------------------------ملوك الدنيا من العرب وغير--------------هم حمي يحميه عن الناس ويمنعهم من دخوله فمن دخله----- اوقع به العقوبة ومن احتاط لنفسه لا يقارب ذلك الحمي خوفا من الوقوع فيه الا وان حمي الله سبحانه وتعاليمحارمه اي المعاصي التي حرمها---------------- كالقتل والزنا والسرقة وشرب ---الخمر------------------------------------------- واشباهه--ا فكله--ا حمي الله------ من دخل شيءا منها ب-----ارتكابه المعاصي---------- استحق العقوبة ومن قارب شيءا منها يوشك ان يقع فيه فمن احتاط لنفسه----------------------------------------------- لم يقاربها فلا يتعلق بشء يقربه من المعاصي ولا يدخل في شء من الشبهات	1675	-5812452446808936539	310	429.5	249	634	48.89590072631836	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1084	false	5046789393717434699	102	138	571	770	1559	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا وادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها --وفخذ-ها	1084	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1676	true	-3102961414714095596	59	97	298	503	1635	300	والله الموفق AUTO الحديث الثاني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها	1676	-5812452446808936539	194	363.5	158	205	94.63414764404297	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1085	false	7442029633705727919	190	239	995	1244	1533	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما-قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه وفي رواية ونحن بالمدينة اما اسماء بنت ابي بكر فهي ام عبد الله بن الزبير بن العوام وهي اخت -عاءشة رضي الله عنهما ام المءمنين ------------	1085	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1678	true	-7081096457582760869	213	258	1065	1295	1512	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه وفي رواية ونحن بالمدينة عن----------------------- ام عبد الله اسما----ء بن------ت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما تدعي اسماء ذات النطاقين	1678	-5812452446808936539	188	317.5	148	263	71.4828872680664	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1089	false	5544836713712970988	258	300	1454	1661	1661	300	ولم يلزم من هذا -------تحريم الاثقال علي الخيل هذا اخر كلامه والله اعلم-------- AUTO الحديث الرابع عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل ولمسلم وحده-	1089	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1683	true	2634316183348658672	11	49	54	246	1546	300	ولا يلزم من ذلك القول بتحري-------------------------------مه والله تعالي الموفق AUTO الحديث الرابع عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل ولمسلم وحده	1683	-5812452446808936539	169	299.0	134	223	75.78475189208984	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1091	false	1427605346620410013	39	193	218	986	1544	300	اعلم AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهقال اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فن--حرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا اما عبد الله بن ابي اوفي فهو اسلمي كنيته ابو ابراهيم وقيل ابو محمد وقيل ابو معاوية بن ابي اوفي------ علقمة------- بن خالد بن الحارث بن ابي اسيد بفتح الالفبن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن اسلم بن افصي بن حارثة بن عمرو بن عامر وهو اخو زيد بن ابي اوفي شهد الحديبية وهي بيعة الرضوان وخيبر وما بعدها م--ن المشاهد ولم يزل بالمدينة حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي الكوفة وابتني بها دارا في اسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وتسعون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي عشرة وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث وروي عنه طلحة بن	1091	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1685	true	-1490509920405764369	70	213	329	1039	1499	300	-عنه AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن ابي اوفي ------------قال اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا عن ابي-------------------------------------- ابر-------------------اهيم عبد --الله بن ابي اوفي واسمه علقمة بن قيس بن خالد الاسلمي من ولد-------------------------------------- هوازن بن اسلم--------------------------------------------------------- شهد الحديبية----------------- وخيبر وما بعد ذلك من المشاهد ولم يزل بالمدينة حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي الكوفة وهو اخر من مات بها من الصحابة سنة سبع وثمانين كما رجحه ابن الاثير في جامع الاصول ورجح النووي وجمع انه مات سنة ست وقيل سنة ثمان وثمانين وكان قد كف بصره روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وسبعون حديثا اتفقا------------- علي عشرة وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث -قال عبد الله بن	1685	-5812452446808936539	499	826.5	393	913	54.65498352050781	86	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1092	false	-6866891068454635238	251	300	1337	1585	1585	300	AUTO الحديث السابع عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقالت بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه-	1092	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1689	true	-8631799683619556	78	127	412	658	1530	300	AUTO الحديث السابع عن ا--------بن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال- بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه	1689	-5812452446808936539	238	444.5	192	255	93.33333587646484	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1093	false	5275369112553861655	0	55	0	287	1521	300	وسلم بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فقال خالد فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر المحنوذ المشوي بالرضف وهي الحجارة المحماة اما--- عباس وميمونة فتقدم ذكرهما وتقدم ذكر خ---------الد بن الوليد في	1093	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1689	true	-8631799683619556	127	188	658	960	1530	300	وسلم بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه -قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر المحنوذ المشوي بالرضف وهي الحجارة المحماة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا و ابن خالتي خالد بن الوليد بن	1689	-5812452446808936539	249	445.0	199	304	81.90789794921875	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1094	false	3515747614577040132	201	283	983	1407	1492	300	والله عز وجلاعلم AUTO الحديث التاسع عن زهدم بن مضرب الجرمي قال كنا عند ابي موسي------------- فدعا بماءدته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال هلم فتلكا فقال له هلم فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه تقدم الكلام علي ابي موسي وهو الاشعري وعلي الجرمي وانها نسبة الي جرم في الصلاة اما زهدم بفتح الزاي وسكون الهاء وفتح الدال المهملة ثم الميمبن مضرب بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وكسر الراء المشددة	1094	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1698	true	-5243810516301363111	162	233	786	1149	1519	300	والله تعالي اعلم AUTO الحديث التاسع عن زهدم بن مضرب الجرمي قال كنا عند ابي موسي رضي الله عنه فدعا بمادبته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال هلم فتلكا فقال له هلم فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه عن ابي مسلم زه----------------------------------------------------------------------دم بفتح الزاي وسكون الهاء وفتح الدال المهملة ف----ميمبن مضرب بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وكسر الراء المشددة	1698	-5812452446808936539	329	614.5	264	437	75.28604125976562	61	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1095	false	9157800109880731614	170	223	933	1203	1585	300	والله اعلم-- AUTO الحديث العاشر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها اما يلعقها الاول فهو بفتح الياءفعل لازم واما الثاني فهو بضم الياءفعل متعد وهو معلل -في ال-------حديث الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قال	1095	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1702	true	567118526668380128	41	83	211	415	1491	300	والله الموفق AUTO الحديث العاشر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها ا-----------------------------------------------------------------------و يلعقها عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال	1702	-5812452446808936539	168	286.0	130	280	60.0	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1096	false	3168964102086977772	22	107	110	535	1488	300	الخشني رضي الله عنهق-ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي ق-ال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل اما ابو ثعلبة	1096	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1714	true	2050733931015741405	0	85	0	421	1550	300	الخشني رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال اما ما ذكرت----- من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل عن ابي- ثعلبة	1714	-5812452446808936539	411	807.0	328	427	96.2529296875	80	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1102	false	-1519570023157800606	0	273	0	1338	1456	300	بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الل-----ه وفيه ايضا وان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك اما ه------------------------مام بن الحارث فهو -------------------تابعي نخعي كوفي ثقة وثقه------ ابن معين وروي له البخاري ومسلم واصحاب السنن والمساند سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود -------------------------والمقداد بن الاسود وعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وعاءشة ام المءمنين رضي الله عنهم روي عنه سليمان بن يسار وابراهيم النخعي وغيرهما واما عدي بن حاتم فكنيته ابو طريف بن ح-------------------------------------------اتم بن عبد الله ا-------لطاءي مهاجري وهو منسوب الي طيء بن ادد بن زيد بن كهلان ويختلفون في بعض الاسماء من جده عبد الله الي طيء فيما بينهما قدم ----علي النبي صلي الله عليه وسلم في شعبان سنة سبع من الهجرة وقيل	1102	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	44	288	233	1423	1478	300	بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه ايضا فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك عن- همام بفتح الهاء وتشديد الميم-بن الحارث بن قيس الكوفي النخعي التابعي كان من العباد التقاة سمع ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود وجرير بن عبد الله وعاءشة والمقداد------------------------ وحذيفة وعمارا وعدي بن حاتم-------------------------------------------------------------- وغيرهم رضي الله عنهمعن عدي يكني ابا طريف بفتح الطاء المهملة وكسر الراء وقيل ابا وهب بن حاتم بن عبد الله بن سعد الطاءي من ولد --------------طيء بن ادد---------------------------------------------------------------------------- قدم عدي علي النبي صلي الله عليه وسلم في شعبان سنة س-----------ت وقيل	1717	-5812452446808936539	979	1772.5	774	1472	66.5081558227539	188	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1104	false	3939268300672719421	113	147	601	758	1516	300	سهم لا ريش فيه ولا نصل وق------------------------ال ابن دريد--------------- هو سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وهو منقول عن الخليل ونحوه عن الاصمعي------- وقيل هو عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	1104	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1721	true	-6268440708541920133	194	235	987	1186	1518	300	سهم لا ريش ل-ه ولا نصل قاله الخليل وتبعه جماعة وقال ابن دريد وتبعه ابن سيده هو سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال الخطابي المعراض نصل عريض له ثقل ورزانة وقيل--- عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	1721	-5812452446808936539	120	171.0	92	203	59.11330032348633	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1103	false	7940684866625870338	215	249	1063	1224	1480	300	روي عن علي بن ابي طالب وابنيه الحسن والحسين وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله بن جعفر والعبادلة وخلق كثير----------------------------------------------------------- من الصحابة رضي الله عنهم رو--------ي عنه	1103	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1723	true	3380282711454634361	152	200	759	987	1483	300	روي عن علي بن ابي طالب وابنيه الحسن والحسين وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله بن جعفر وابن عباس وابن عمر وابن الزبير واسامة بن زيد وجابر بن سمرة وانس بن مالك وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وروي عنه	1723	-5812452446808936539	145	262.5	111	228	63.596492767333984	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1107	false	-2132127305555146230	99	209	518	1065	1527	300	AUTO الحديث الثالث عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنهمق---------ال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان قال سالم وكان ابو هريرة يقول او كلب حرث وكان صاحب حرث اما سالم فكنيته ابو عمر ويقال ا---بو عبد الله----- بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي--------------------------- المد-ني التابعي الجليل المتفق علي علمه وصلاحه وزهده وفضله وورعه سمع اباه وابا هريرة وابا ايوب الانصاري ورافع بن خديج وعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين و-----روي عنه جماعة منهم ومن اتباع------------------------------------هم وكان اشبه ولد عبد الله به	1107	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1731	true	4906920630748302325	26	139	158	715	1506	300	AUTO الحديث الثالث عن سالم بن عبد الله بن عمر-------- رضي الله عنهم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان قال سالم وكان ابو هريرة يقول او كلب حرث وكان صاحب حرث عن ابي عمرو------------ ويقال له ابو عبد الله سالم بن عبد الله------- بن امير المءمنين عمر رضي الله عنهم وسالم احد فقهاء المدينة السبعة ومن سادات التابعين وعلماءهم--------------------- سمع ------ابا هريرة وابا ايوب الانصاري ورافع بن خديج وعاءشة واباه وغيرهم و----------------------من التابعين كثيرا روي عنه عمرو بن دينار والزهري ونافع مولي ابيه وموسي بن عقبة وغيرهم وكان اشبه ولد عبد الله به	1731	-5812452446808936539	377	605.5	294	633	59.55766296386719	71	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1111	false	-348537564197578051	48	207	276	1092	1609	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن رافع بن خديج رضي الله عنه-قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة اوابد التي قد توحشت ونفرت من----------------------------------------------------- الان-س يقال قد ابدت تابد ابودا اما رافع بن خديج فتقدم الكلام عليه في اثناء البيوع واما قوله كنا مع-- النبي--------------- صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة--------- من تهامة -------اما ذو الحليفة	1111	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1733	true	-6726199528100535045	115	279	588	1445	1562	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة عن ابي عبد الله رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وبالجيمالحارثي الانصاري الاوسي رضي الله عنه قال----------------------------------------------------------- كنا معشر الصحابة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة زاد مسلم من تهامة وهذه ليست بذي الحليفة	1733	-5812452446808936539	697	1276.5	558	917	76.00872039794922	131	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1112	false	-6889412766281948217	91	259	491	1330	1519	300	به من اكفاء القدور انما هو اتلاف لنفس المرق عقوبة لهم في استعجالهم اخذ المال المشترك بين الغناءم ومن جملة من يستحق من الغنيمة اصحاب الخمس ومن الغانمين من لم يطبخ واما نفس اللحم فلم يتلفوه بل يجب حمل الحديث علي انهم جمعوه وردوه الي المغنم ولا يظن انه صلي الله عليه وسلم امر باتلافه لما ذكرنا---------------------------------------------------- فان قيل فلم ينقل ا--------------------------------------------------نهم حملوا اللحم الي المغنم قلنا ولا نقول انهم احرقوه و---اتلفوه واذا لم يات فيه نقل صريح وجب تاويله علي وفق القواعد الشرعية وهو ما ذكرناه وهذا بخلاف اكفاء قدور لحم الحمر الاهلية يوم خيبر فانها اتلف ما فيها من لحوم ومرق لانها صارت نجسة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم فيها وانها رجس او نجس كما سبق في بابه واما هذه اللحوم فكانت طاهرة منتفعة بها بلا شك ولا يظن اتلافها كيف وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال مع ان الجناية بطبخ اللحم لم تقع من جميع مستحقي الغنيمة كما ذكرنا والله اعلم قوله ثم قسم---------------------------------------- فعدل عشرة من الغنم ببعير	1112	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1735	true	6829815785422375205	33	118	178	610	1541	300	به من الاراقة----- انما هو اتلاف----- المرق عقوبة لهم واما ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم فلم يتلفوه بل ي---حمل -------علي انه- جمع-- ورد-- الي المغنم ولا يظن انه------------------- امر باتلافه لانه مال الغانمين ولانه صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال فان قيل -لم ينقل ان اللحم حمل الي الغنيمة فالجواب انه لم ينقل ايضا انهم -------------------------------------------حرقوه ولا اتلفوه ف------------------------وجب تاويله علي وفق القواعد الشرعية------------------- بخلاف----------- لحم الحمر الاهلية يوم خيبر --------------------------------لانها صارت نجسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قسم صلي الله عليه وسلم الغنيمة بين الغانمين فعدل عشرة من الغنم ببعير	1735	-5812452446808936539	266	351.0	211	984	27.032520294189453	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1118	false	4940122586173483816	153	204	824	1114	1623	300	استحباب التكبير مع التسمية عند الذبح فيقول باسم الله والله اكبر ومنها استحباب وضع الرجل علي صفحة عنق الاضحية ال-يمني واتفق العلماء وعمل المسلمين علي ان اضجاعها يكون علي --جانبها الايسر واذا كان كذلك كان وضع الرجل- علي الجانب الايمن قالوا لانه اسهل علي الذابح في اخذ السكين وامساك راسها ب----------اليسار -----	1118	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1747	true	-1310463740807666847	79	117	418	639	1565	300	استحباب التكبير مع التسمية واستح------------------------------------------باب وضع الرجل علي صفحة عنق الاضحية الايمن- واتفقوا ع--------------------لي ان اضجاعها يكون علي الجانب --الايسر ----------------فتوضع --رجله علي الجانب الايمن فيكون----- اسهل علي الذابح في اخذ السكين وامساك راس الاضحية بيده اليسار وفيه	1747	-5812452446808936539	185	278.5	153	309	59.87055206298828	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1118	false	4940122586173483816	253	300	1390	1623	1623	300	والله اعلم A--------UTO كتاب الاشربة A-----------------------------------------------------------------------UTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة-	1118	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1753	true	-6002089758398780061	49	111	247	561	1500	300	والله تعالي الموفق AUTO كتاب الاشربة جمع شراب والمراد ما يحرم منها لكونه مسكرا وذكر الحافظ فيه ثلاثة احاديث AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة	1753	-5812452446808936539	227	428.0	182	314	72.2929916381836	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1119	false	-4041403428280576627	0	29	0	154	1558	300	والشعير والخمر ما خامر العقل وثلاث ايها الناس وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	1119	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1753	true	-6002089758398780061	111	138	561	703	1500	300	والشعير والخمر ما خامر العقل -ثلاث----------- وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	1753	-5812452446808936539	142	270.0	115	154	92.20779418945312	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1124	false	-6156130881171434041	47	76	294	436	1615	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام البتع نبيذ العسل	1124	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1761	true	2223093900931842385	211	240	1044	1188	1471	300	والله الموفق AUTO الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام البتع نبيذ العسل	1761	-5812452446808936539	139	271.0	110	144	96.52777862548828	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1124	false	-6156130881171434041	143	216	810	1184	1615	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمر رضي الله عنه ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها جملوها اذابوه-----------------------------------------------------------------------------------------ا فلان المبهم في هذا الحديث الذي باع الخمر وقال عمر رضي الله عنه قاتله الله هو سمرة بن جندب قاله ------------------------الخطيب البغدادي في مبهماته وابن بشكوال	1124	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1764	true	2859361405450484644	100	181	511	913	1489	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمر رضي الله عنه ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها عن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بلغ امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان فلانا فلان---------- هذا------------------------------------------------------- هو سمرة بن جندب وتقدمت ترجمته في الجناءز قال الخطيب-------------------- وابن بشكوال	1764	-5812452446808936539	274	479.0	218	487	56.26283264160156	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1127	false	4158379560085388280	0	42	0	216	1560	300	الثاني عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة تقدم الكلام علي حذيفة واما	1127	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1772	true	-115955750580872529	205	248	1075	1290	1559	300	الثاني عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة عن ابي عبد الله حذيفة بضم -	1772	-5812452446808936539	198	377.0	159	216	91.66666412353516	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0226	false	986525111099165975	129	169	629	827	1475	300	الحلة ثوبان غير لفقين رداء وازارا وسميا بذلك لان كل واحد منهما يحل علي الاخر قال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم لا يقال لها حلة حتي تكون جديدة بحلها عن طيها	226	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1776	true	1408072805026148860	254	294	1389	1584	1611	300	الحلة ثوبان غير لفقين رداء وازار --سميا بذلك لان كل واحد منهما يحل علي الاخر قال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم لا يقال له -حلة حتي تكون جديدة لحلها عن طيها	1776	-5812452446808936539	192	373.5	154	198	96.96969604492188	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1128	false	1069901354599410584	107	225	606	1206	1610	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثالث عن البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بال----------------------------------------طويل تقدم الكلام علي البراء بن عازب واما اللمة بكسر --------------------------------------------------------------------------------اللام وتشديد ---الميم وتاء التانيث المكتوبة هاء وهي من شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة واما الحلة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ثو--------------------------------------------------------------------بان غير لفقين رداء وازار سميا بذلك حلة لان كل واحد منهما يحل علي الاخر والحلة واحد الحلل قال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم ولا يقال لها حلة حتي تكون جديدة لحلها عن طيها------ وفي	1128	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1776	true	1408072805026148860	122	296	682	1594	1611	300	والله الموفق AUTO الحديث الثالث عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل عن ابي عمارة البراء بفتح الموحدة وتخفيف الراء والمد علي المشهوربن عازب بالعين المهملة والزاي المكسورةالانصاري الاوسي رضي الله عنهما قال ما رايت من ذي اي صاحب لمة وهو باللام المكسورة والميم المشددة-----------------------من شعر الراس دون الجمة سميت بذلك لانها المت بالمنكبين فاذا زادت فهي الجمة ومنه حديث ابي رمثة فاذا رجل له لمة يعني النبي صلي الله عليه وسلم وفي القاموس اللمة بالكسر ما تشعب من راس المولود بالقهر والشعر المجاوز شحمة الاذن والجمع لمم ولمام في حلة وهي ثوبان احدهما فوق الاخر وقيل ازار ورداء وهو الاشهر وفي المطالع الحلة ثوبان غير لفقين رداء وازار سميا بذلك---- لان كل واحد منهما يحل علي الاخر ق------------------ال الخليل ولا يقال حلة لثوب واحد وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن وقال بعضهم -لا يقال له ح-لة حتي تكون جديدة لحلها عن طيها حمراء وفي	1776	-5812452446808936539	490	848.0	389	959	51.09489059448242	89	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1129	false	-3484854339966040300	61	119	337	673	1658	300	AUTO الحديث الرابع عن البراء بن عازب رضي الله عنهايضا قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن الشرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي و---لبس الحرير والاستبرق والديباج قوله وعن	1129	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1779	true	6274723026862992231	16	74	84	415	1646	300	AUTO الحديث الرابع عن البراء بن عازب رضي الله عنهم--ا قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن الشرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج عن ------	1779	-5812452446808936539	324	634.0	268	339	95.5752182006836	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1135	false	-5885528239623718812	149	212	822	1118	1559	300	AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس----- ثم انه جلس فنزعه وقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم وفي لفظ جعله في يده اليمني	1135	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1788	true	-7881440521633622528	79	143	438	739	1500	300	AUTO الحديث الخامس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس كذلك ثم انه جلس فنزعه وقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم وفي لفظ جعله في يده اليمني	1788	-5812452446808936539	296	585.0	233	301	98.3388671875	63	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1137	false	-6137864310760298158	147	212	801	1123	1610	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه السبابة والوسطي ولمسلم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع وهذا--- ال--حديث جمع ----------------------فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم النهي	1137	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1794	true	4785647392772963582	118	189	615	961	1581	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لب-س الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه السبابة والوسطي ولمسلم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --نهي	1794	-5812452446808936539	308	567.5	243	349	88.25215148925781	59	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1138	false	-7496833030818795658	96	184	539	1000	1619	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس قام فيهم فقال--- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم -----------اما عبد الله بن ابي اوفي ف---------------تقدم ------------------------------------------------------------------------------------------------الكلام عليه قريبا واما----------------------------------------------------------------------------------------------- انتظاره صلي الله عليه وسلم حتي مالت الشمس	1138	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1797	true	-6444886451691681107	34	168	199	879	1585	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي---- مالت الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم عن ابي ابراهيم عبد الله بن ابي اوفي واسمه علقمة كما تقدم في كتاب الاطعمة رضي الله عنه كتب الي عمر بن عبيد الله حين سار الي الحرورية يخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض ايامه التي لقي فيها العدو من الكفار لاجل القتال والجهاد لاعلاء كلمة الله انتظر اي امسك عن القتا-ل صلي الله عليه وسلم حتي مالت الشمس	1797	-5812452446808936539	433	792.0	347	685	63.21167755126953	81	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1140	false	-4218922712322533382	239	296	1349	1628	1653	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سببل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها--- اما الرباط فهو	1140	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1801	true	-3753076773302391058	226	283	1235	1514	1604	300	والنهار--- AUTO الحديث الثاني عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها عن ابي العباس سهل	1801	-5812452446808936539	266	510.0	210	282	94.32624053955078	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1142	false	-6700753152004183089	184	283	990	1478	1565	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق رسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولمسلم مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة----------------------------------- قوله------------- صلي الله عليه وس--------لم انتدب الله لمن -خرج في سبيله	1142	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1805	true	-3997279434035317632	182	294	916	1468	1498	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا-جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولمسلم مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة عن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انتدب الله لمن يخرج في سبيله	1805	-5812452446808936539	477	894.0	379	553	86.25678253173828	92	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1147	false	7791264770697612091	159	206	831	1066	1537	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت اخرجه مسلم------------ AUTO الحديث السادس عن انس بن مالك رضي الله عنه-------------------------------قال قال رسول الله صلي	1147	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1810	true	-4559045234732264906	245	300	1282	1555	1555	300	والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت اخرجه مسلم عن ابي ايوب خالد بن زيد ال-----انصاري الخزرجي رضي الله عنه تقدمت ترجمته في باب الاستطابة قال قال رسول الله صلي-	1810	-5812452446808936539	209	350.5	166	279	74.91039276123047	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1147	false	7791264770697612091	192	253	998	1310	1537	300	AUTO الحديث السادس عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها اخرجه البخاري تقدم الكلام علي معني هذين الحديثين في الحديث الثاني من كتاب الجهاد هذا AUTO الحديث السابع عن ابي قتادة ا---لانصاري رضي الله عنه-قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1147	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1811	true	6109768277320295469	110	158	542	763	1469	300	AUTO الحديث السادس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها اخرجه البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي -حمزة انس بن مالك رضي الله عنه قال -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1811	-5812452446808936539	204	359.0	160	317	64.35330963134766	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1147	false	7791264770697612091	210	285	1086	1465	1537	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها اخرجه البخاري تقدم الكلام علي معني هذين الحديثين في الحديث الثاني من كتاب الجهاد هذا------------- AUTO الحديث السابع عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه-قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين وذكر قصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قالها ثلاثا اما ابو قتادة فتقدم الكلام عليه وان اسمه الحارث بن ربعي	1147	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1812	true	1881461435373257137	27	93	146	467	1538	300	في سبيل الله خير-------- من الدنيا وما فيها ولمقام احدكم------------------------------------ في الصف خير من صلاته ستين سنة والله تعالي الموفق AUTO الحديث السابع عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين وذكر قصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قالها ثلاثا -عن ابي قتادة--------------------------- الحارث بن ربعي	1812	-5812452446808936539	259	441.5	203	393	65.90330505371094	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0189	false	130835979321898285	137	300	672	1467	1467	300	الاكوع -----بن عبد الله بن قشير ----------------------------------------بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن افصي بن خارجة بن عمرو بن عامر الاسلمي شهد معه الرضوان---- تحت الشجرة وبايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ ثلاث مرات في اول الناس واوسطهم واخرهم وبايعه يومءذ علي الموت وقال يزيد بن ابي عبيد قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت وقال سلمة غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما بعث من البعوث سبع غزوات------- ويقال انه شهد مءتة وكانت سبب اسلامه فيما ذكره ابن اسحاق انه كلمه الذءب قال سلمة رايت الذءب--- اخذ ظبيا فطلبته حتي نزعته منه فقال ويحك ما لي و--لك عمدت الي رزق رزقنيه الله ليس من مالك فنزعته مني قال -قلت يا عباد الله ان هذا لعج-ب ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم في اصول النخل يدعوكم الي عبادة الله------ وتابون الا عبادة الاوثان قال فلحقت برسول الله-	189	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1815	true	-8601144435313360581	88	198	454	1018	1522	300	الاكوع سنان بن عبد الله بن قشير بضم القاف وفتح الشين المعجمة وسكون الياءبن خزيمة--------------------------------------------------- الاسلمي المدني كان ممن بايع تحت الشجرة وبايع----- النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ ثلاث مرات في اول الناس واوسطهم واخرهم وكان رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اشد الناس واشجعهم راجلا ويقال انه الذي--------------------------------------------- كلمه الذءب قال سلمة رايت الذءب قد اخذ ظبيا فطلبته حتي نزعته منه فقال ويحك ما-لي ومالك عمدت الي رزق رزقنيه الله ------تعالي تنزع-ه مني قال فقلت يا عب-د الله ان هذا لعجيب ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم في اصول النخل يدعوكم الي عبادة الله تعالي وتابون الا عبادة الاوثان قال فلحقت برسول الله	1815	-5812452446808936539	440	708.0	349	866	50.80831527709961	77	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1150	false	1873081947864359722	55	130	299	681	1659	300	والله اعلم-------- AUTO الحديث الثامن عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهق-ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انتقل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني رسول الله صلي الله عليه وسلم سلبه وفي رواية فقال من قتل الرجل فقالوا ----ابن الاكوع فقال له سلبه اجمع --------اما سلمة بن الاكوع فتقدم الكلام عليه في الصلاة وهو سلمة بن عمرو بن الاكوع	1150	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1815	true	-8601144435313360581	12	78	61	398	1522	300	والله تعالي الموفق AUTO الحديث الثامن عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني س-----------------------------لبه وفي رواية فقال من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع فقال له سلبه اجمع عن ابي مسلم سلمة بفتح اللام-------------------------------------بن عمرو بن الاكوع	1815	-5812452446808936539	297	527.0	237	403	73.69727325439453	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1151	false	-6231641923206867547	43	83	238	446	1547	300	AUTO الحديث التاسع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت فيها فاصبنا ابلا وغنما فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا	1151	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1818	true	-6913827729086358436	83	124	447	656	1542	300	AUTO الحديث التاسع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت فيها فاصبنا ابلا وغنما فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا	1818	-5812452446808936539	208	411.0	168	209	99.52153015136719	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1153	false	-5254340289681103194	52	86	264	434	1552	300	والله اعلم AUTO الحديث العاشر عن ابن عمر ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يرفع لكل غادر لواء فيقال هذه غدرة فلان بن فلان اما اللواء فهو	1153	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1820	true	-5965230290892703690	133	165	676	834	1542	300	والله اعلم AUTO الحديث العاشر عنه ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يرفع لكل غادر لواء فيقال هذه غدرة فلان بن فلان عنه اي ابي عبد	1820	-5812452446808936539	145	269.5	115	170	85.29412078857422	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1155	false	6984160559884087759	37	95	221	547	1609	300	العلماء علي العمل بهذا الحديث وتحريم قتل النساء والصبيان اذا لم يقاتلوا فلو قاتلوا -قال جماهير العلماء يقتلون واما شيوخ الكفار فان كان فيهم راي قتلوا والا ففيهم وفي الرهبان خلاف والاصح عند الشافعية قتلهم لما رواه ابو داود وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم وقال مالك وابو حنيفة لا يقتلون	1155	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1826	true	-1915052233437151119	106	143	556	764	1552	300	العلماء علي العمل بهذا الحديث وتحريم قتل النساء والصبيان اذا لم يقاتلوا فان قاتلوا فقال جمهو-ر العلماء يقتلون واما شيوخ الكفار فان كان فيهم راي قتلوا والا ففيهم وفي الرهبان خلاف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وابو حنيفة لا يقتلون	1826	-5812452446808936539	202	380.0	165	327	61.77370071411133	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1155	false	6984160559884087759	95	135	547	743	1609	300	والله اعلم-- AUTO الحديث الثاني عشر عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكيا القمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة لهما فرخص لهما في قم-ص الحرير ورايته عليهما	1155	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1826	true	-1915052233437151119	243	283	1284	1483	1552	300	والله الموفق AUTO الحديث الثاني عشر عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكيا القمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة لهما فرخص لهما في قميص الحرير ورايته عليهما	1826	-5812452446808936539	193	374.0	153	199	96.98492431640625	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0887	false	-7176489240252103223	52	241	244	1186	1465	300	عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي-------- القرشي الزهري كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن ولد بعد الفيل بعشر سنين و------------------------------اسلم قبل ان يدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم علي يد ابي بكر الصديق وكان م------------------------------------------------------------------------------------ن المهاجرين الاولين جمع بين الهجرتين جميعا--------------------------------------------------------------------------------- هاجر الي ارض الحبشة ثم قدم قبل الهجرة وهاجر الي المدينة واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع وذكر ابن ابي خيثمة من حديث زيد بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بين عثمان وعبد الرحمن بن عوف وهذا الاخاء كان بمكة والاول بالمدينة وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت معه يوم احد------------------------------------------------------------------------------- وبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دومة الجندل وعممه بيده واسدلها بين كتفيه وقال له سر باسم الله واوصاه بوصاياه لامراء سراياه وقال له ان فتح الله عليك فتزوج بنت ملكهم او قال له شري----------فهم وكان الا---------صبغ بن ثعلبة بن ضمضم الكلبي شريفهم فتزوج بنته تماضر بنت الاصبغ فهي ام ابنه ابي سلمة الف-------------------------قيه وكان عبد الرحمن	887	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1827	true	1922762265741018039	0	168	0	838	1507	300	عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي الزهري كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن وامه الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث بن زهرة اسلمت وهاجرت اسلم عبد الرحمن بن عوف قديما---------------------------- علي يد ابي بكر الصديق وقدم البرماوي ان ام عبد الرحمن صفية بنت عبد مناف بن زهرة ثم ذكر بقيل انها الشفاء بكسر الشين المعجمة وبالفاءبنت عوف قال ويقال ان الشفاء بنت عوف انما هي اخته وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري هاجر ل--------لحبش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وشهد ------المشاهد كلها-------------------------------- وثبت---- يوم احد وصلي النبي صلي الله عليه وسلم وراءه في غزوة تبوك كما في صحيح مسلم واتم ما فاته و----------بعثه صلي الله عليه وسلم الي دومة الجندل وعممه بيده و-سدلها بين كتفيه وقال----------------------------------------------------- ان فتح الله عليك فتزوج بنت ملكهم او عريفهم فتزوج بنت شريفهم وهي تماضر بنت الاصبغ بن ثعلبة بن ضمضم فولدت له ابا--------------------------------------------- سلمة الفقيه وهي اول كلبية نكحها قرشي اصاب عبد الرحمن	1827	-5812452446808936539	389	565.5	304	1269	30.6540584564209	65	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1156	false	-6736486044611141628	31	101	182	527	1549	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عشر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعزل نفقة اهله سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ع-----------------------------------------------ز وجل كانت غزو-ة بني النضير	1156	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1830	true	2785317438583440559	182	258	949	1323	1531	300	والله اعلم AUTO الحديث الثالث عشر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله -------------------مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعزل نفقة اهله سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجلعن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير	1830	-5812452446808936539	317	605.0	251	394	80.45685577392578	62	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1159	false	6106532921853513628	52	128	294	653	1625	300	والله عز وجل اعلم AUTO الحديث الرابع عشر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق--------------------------------------------------------------------------------------- ميل قوله اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر	1159	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1833	true	3834782288343444489	147	237	748	1189	1523	300	والله الموفق----- AUTO الحديث الرابع عشر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر رضي الله عنهماقال اجري اي امر بالاجراء والمسابقة النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر	1833	-5812452446808936539	338	653.0	266	446	75.78475189208984	70	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1160	false	7117349095682301669	44	119	247	648	1596	300	الطريق في ال-----------------------------------------------------------------------جبل وسم-------يت ثنية الوداع لانها م---------------وضع وداع المسافرين من المدينة يودعهم مشيعوهم بها وقيل لان النبي صلي الله عليه وسلم ودع بها بعض من خلفه علي المدينة في احدي خرجاته وقيل ---بعض سراياه المبعوثة والصحيح الاول فانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم قديم جاهلي لهذه الثنية وقد قال نساء الانصار حين قدم رسول الله صلي الله------------------ عليه وسلم المدينة طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وقوله من------------------ ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل زريق بتقديم الزاي	1160	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1834	true	-7030908605914091249	31	170	183	906	1573	300	الطريق في الجبل قال في المطالع ومنه ثنية الوداع قال والثنية ايضا علي مسيل من راس الجبل واما اضافتها الي- الوداع فاختلف فيه فقيل لانه موضع وداع المسافرين من المدينة الي مكة وقيل----------- لان النبي صلي الله عليه وسلم ودع بها بعض من خلفه ---بالمدينة في اخر- خرجاته وقيل في بعض سراياه المبعوثة عنه وقيل الوداع اسم واد بمكة حكاه ابن المظفر وزعم ان نساء المدينة قلنه في رجزهم عند لقاء النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح قال في المطالع وهذا قلب للمعلوم المشهور من ان نساء المدينة ارتجزنه عند ورود النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهو اسم قديم جاهلي لهذه الثنية لانه موضع للتوديع كما تقدم انتهي وفي كلامه نظر يظهر بالتامل واجري عليه الصلاة والسلام اي امر باجراء ما لم يضمر من الخيل من الثنية المذكورة وهي ثنية الوداع الي مسجد بني ز---------ريق بض---م الزاي	1834	-5812452446808936539	232	322.0	182	751	30.89214324951172	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1164	false	5066116744286048915	176	276	871	1348	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جع------ل للفرس سهمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولصاحبه سهما وفي لفظ اخر قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس --------------------------------------------------------فله سهم ولفظ ابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللرجل سهم والله اعلم واما المعارض الذي لا يساويه في الاسناد فمنه ما روي عبد الله بن عمر وهو اخو عبيد الله الذي قدمنا ذكره عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	1164	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1840	true	5115690453339362880	169	293	882	1489	1525	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم النفل للفرس سهمين من الغنيمة و قسم للرجل سهما واحدا منها ولم يذكر في رواية النفل وقال البخاري يوم خيبر وقال في اخر للفرس سهمين ولصاحبه سهما ولم يقل في النفل قال و-------------------------------------------------------------فسره نافع ق-ال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم وروي الامام احمد وابو داود من حديث ابن عمر رضي الله ----------عنهما-- ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم له سهم ولفرسه سهمان وفي لفظ اسهم للفرس سهمين وللرجل سهما متفق عليه وفي لفظ اسهم يوم حنين للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللرجل سهم رواه ابن ماجه واخرج الامام احمد عن المنذر بن الزبير عن ابي-----------------------------------------------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1840	-5812452446808936539	251	383.0	192	752	33.37765884399414	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1166	false	8299617532453845451	139	167	710	850	1541	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع عشر وعنه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	1166	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1842	true	4397269065866288018	250	276	1301	1432	1537	300	والله اعلم AUTO الحديث السابع عشر وعنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	1842	-5812452446808936539	125	236.5	100	140	89.28571319580078	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1169	false	-7094746854850968049	84	135	458	714	1581	300	الله تعالي وتعريف مقامهم والله اعلم-- AUTO الحديث التاسع عشر وعنه ايضا قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء اي ذلك في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	1169	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1846	true	-4692271967011856457	104	152	531	770	1484	300	الله تعالي-------------- والله الموفق AUTO الحديث التاسع عشر وعنه----- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء اي ذلك في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	1846	-5812452446808936539	234	445.0	186	258	90.69767761230469	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1185	false	-5874384979734655971	263	300	1377	1548	1548	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من اعتق شقصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم-	1185	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1852	true	3307400137602868611	258	296	1316	1492	1513	300	والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم	1852	-5812452446808936539	171	330.5	135	176	97.15908813476562	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1188	false	-4167187295145632121	60	134	297	654	1477	300	فقد عتق من-ه ما عتق------------------------------------ علي الاستسعاء وانه ضعيف والله اعلم بالصواب واليه المرجع والماب AUTO الحديث الثالث وقد بوب عليه بعضهم باب المدبر وليس هو في معظم نسخ الكتاب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما--- وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر ولم يكن له مال غيره فباعه بثمان مءة درهم ثم ارسل ثمنه اليه	1188	-464292499794815143	Sham19Y0017437-ara1.ms1855	true	1645737400567893835	155	223	811	1124	1487	300	فقد عتق عليه ما عتق ورق ما بقي فعلي كل حال مذهب الجمهور علي مقتضي حديث ابن عمر- والل-------------------ه الموفق------- AUTO الحديث الثالث--------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر ولم يكن له مال غيره فباعه بثمان مءة درهم ثم ارسل ثمنه اليه	1855	-5812452446808936539	252	432.0	195	397	63.476070404052734	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0017437-ara1