id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0041	true	3095590242779929947	3	85	19	411	1491	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حبيش سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه------ ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي	41	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0141	false	-4989966773310325208	118	195	555	920	1473	300	عن عمرو---------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن- سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي	141	6511020490880680296	352	643.5	276	399	88.22055053710938	70	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0070	true	9012795926268519317	6	67	37	335	1507	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا اما عبد	70	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0150	false	-865034751999608128	196	253	974	1249	1483	300	عن ا--------بن عباس ---------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر- من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا قال ابن	150	6511020490880680296	264	483.0	208	300	88.0	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0082	true	80814891296059768	45	99	245	510	1509	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به ف----ابده رسول الله صلي الله عليه وسلم نظره فاخذت------- السواك فقضمته وطيب----------------ته ثم دفعته ---------الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به	82	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0365	false	-8116756370272252258	35	80	172	393	1497	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه--------------------------------------------------------------------------- سواك---- يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستن به	365	6511020490880680296	152	218.0	114	301	50.49834060668945	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0082	true	80814891296059768	45	109	245	561	1509	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم نظره فاخذت السواك فقضم-------ته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا	82	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1522	false	4661706068976000173	241	299	1232	1521	1523	300	عن عاءشة------------------- دخل عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا	1522	6511020490880680296	279	528.0	222	323	86.3777084350586	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0082	true	80814891296059768	109	139	561	702	1509	300	احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي	82	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1523	false	6664365448928716906	0	30	0	141	1472	300	احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي	1523	6511020490880680296	141	282.0	111	141	100.0	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0100	true	-3753531733992374842	222	283	1146	1440	1522	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه---------- فنضحه بماء ولم يغسله وعن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت------------------------------------------------------------------------------------- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء	100	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0151	false	-9029408691451172195	142	217	699	1061	1498	300	عن ام قيس بنت محصن---------------------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه----- ولم يغسله في حجره بفتح الحاء المهملة وكسرها AUTO باب البول قاءما وقاعدا 174 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما ثم -دعا بماء	151	6511020490880680296	210	337.0	162	395	53.16455841064453	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0108	true	-2433571776141962179	196	244	984	1210	1513	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	108	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0172	false	2657514923973276156	126	171	624	837	1549	300	عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	172	6511020490880680296	205	376.0	160	228	89.91227722167969	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0111	true	-6376416977443752478	180	240	1028	1317	1618	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيديه شعره حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغترف منه جميعا	111	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0168	false	41457568373806538	129	232	637	1160	1510	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيد-ه شعره حتي اذا ظن ان- قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده اروي بشرته من الري الذي هو خلاف العطش استعير لشدة بل الشعر بالماء والبشرة ظاهر جلد الانسان ثم غسل ساءر جسده اي بقيته والاصل في الساءر ان يستعمل بمعني البقية وقالوا هو ماخوذ من السءر وانكر استعمالها بمعني الجميع وفي الصحاح وساءر القوم جميعهم وتعقب 211 وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغ-رف منه جميعا	168	6511020490880680296	272	472.5	215	540	50.37036895751953	53	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0111	true	-6376416977443752478	250	300	1368	1618	1618	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او بالحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه----- فاتيته بخرقة فلم-	111	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0169	false	-7739997631823351577	30	81	144	398	1486	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او -الحاءط مرتين او ثلاثا ثم -مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم	169	6511020490880680296	243	459.0	195	256	94.921875	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0113	true	-754460785720633480	12	145	61	743	1531	300	الجنابة هاهناب---------معني الامر الحكمي الذي ينشا عن التقاء الختانين او الانزال قولها غسل يديه هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغسل قبل ادخال اليدين في الاناء وقد بين ذلك مصرحا به من رواية سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وقولها ثم توضا وضوءه للصلاة ظاهره انه وضوء كامل ولما كان وضوء الصلاة له صورة معنوية في الذهن شبه هذا الوضوء به ليطابقه به في الفعل لكنه مقيد بابتداء غسل الجنابة ولا يلزم منه كونه وضوءا للصلاة حقيقة وقولها ثم اغتسل يعني علي ما هو مشروع معلوم عندكم ثم ذكرت بعض صفاته فقالت ثم ------------------------يخلل بيديه شعره فحقيقة التخليل ادخال الاصابع فيما بين اجزاء الشعر لكن---------------------- هل يكون مع بلل الاصابع بغير نقل ماء او بنقل ماء الراجح انه مع نقل الماء ل------------------------------------------------------------------------لرواي-ة الواردة في صحيح مسلم ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول	113	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0161	false	1190558200304754254	118	246	574	1250	1511	300	الجنابة وقد تطلق علي المعني------ الحكمي الناشء من--- التقاء الختانين او الانزال ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة قد يقال ان هذا يدل علي ان هذه الاعضاء مغسولة عن الجنابة اذ لو كانت للوضوء لم يصح التشبيه لعدم المغايرة واجيب بحصول المغايرة من حيث انه شبه الوضوء الواقع في ابتداء غسل الجنابة بالوضوء للصلاة في غير الغسل وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وضوء الصلاة له صورة معنوية ذهنية ف--شبه هذا الفرد الذي وقع في الخارج بذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------معلوم في الذهن قاله ابن دقيق العيد ثم يدخل اصابعه ظاهره العشر فيخلل بها اصول الشعر اي يدخلها--------------- فيما بين اجزاء الشعر وتردد بعضهم في ان التخليل هل يكون------------------------------- ب----------------------نقل الماء او بالاصابع مبلولة وظاهر ما في البخاري الثاني ورجح الاول بما وقع في بعض الروايات الصحيحة في كتاب مسلم ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول	161	6511020490880680296	213	203.0	165	1014	21.005916595458984	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0128	true	1674939614601347030	182	255	899	1234	1456	300	انه كان هو وابوه عند جابر بن عبد الل---------ه وعنده قومه فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخيرا منك يريد النبي صلي الله عليه وسلم ثم امنا في ثوب وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راسه ثلاثا الرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ابوه هو ابن الحنفية	128	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0162	false	7314381181748398714	146	198	731	964	1483	300	انه كان--------- عند جابر بن عبد الله هو وابوه وعنده قوم- فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير- منك------------------------------ ثم امنا في----------------------------------------------------------- ثوب فقال-------- رجل ما يكفيني هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ابوه--- ابن الحنفية	162	6511020490880680296	217	366.5	168	344	63.08139419555664	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0137	true	6904291600498649432	30	129	179	688	1536	300	لما راي--- الوضوء خاصا ببعض الاعضاء و----بدله وهو التيمم خاصا ايضا -وجب ان يكون بدل الغسل الذي يعم جميع البدن عاما لجميعه وقد استدل ابو محمد -------بن حزم الظاهري بهذا الحديث علي ابطال القياس لان عمارا قدر ان المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل من الجنابة اذ هو بدل منه فابطل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واعلمه ان لكل شء حكم المنصوص عليه فقط قال شيخنا ابو الفتح القاضي رحمه الله والجواب عن استدلاله بهذا الحديث علي بطلان هذا القياس الخاص انه لا يلزم من بطلان الخ-----------اص بطلان العا----------------م والقاءسون لا يعتقدون صحة كل قياس	137	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0191	false	5741325346865022658	112	182	553	909	1492	300	لما راي ان الوضوء خاص- ببعض الاعضاء وكان بدله وهو التيممخ-اصا ايضا فوجب ان يكون بدل الغسل الذي يعم جميع البدن عاما له ايضا انما كان يكفيك هكذا قال ابن حزم فيه-------------------- ابطال القياس لان عمارا قاس الت------------------يمم للجنابة----- علي الغسل لها--------------------- فابطل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يلزم من بطلان هذا القياس الخاص بطلان القياس علي وجه العموم والقاءسون لا يعتقدون صحة كل قياس	191	6511020490880680296	264	379.5	208	555	47.56756591796875	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0138	true	-4525933416700711856	64	89	354	483	1611	300	ومذهب الشافعي والاكثرين انه لا بد من ضربتين------------------------------ ضربة للوجه وضربة لليدين وقد ورد في حديث----------- لا يقاوم هذا الحديث في الصحة ولا يعارض بمثله	138	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0197	false	2791468457989349304	215	247	1051	1210	1458	300	ومذهب الشافعي انه---------- لا بد من ضربتين وقد ورد في حديث التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين قال ابن دقيق العيد الا انه لا يقاوم هذا الحديث في الصحة ولا يعارض -مثله	197	6511020490880680296	102	172.5	79	170	60.0	17	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0142	true	-3448516926990185440	8	64	37	322	1515	300	لا --يرفع الحدث وجعل ذلك جوابا عن-------------------- استدلال الشافعية علي نجاسة فم الكلب بقوله ط-------------------هور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبعا ف---قالوا ط---هور يستعمل اما عن حدث او خبث ولا حدث علي الاناء فتعين ان يكون عن خبث فمنع هذا المجيب المالكي-الحصر وقال ان لفظة طهور تستعمل في اباحة الاستعمال كما في التراب	142	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0189	false	-6849845499793869349	33	91	176	465	1495	300	لا في رفع --حدث ولا ازالة خبث وتوسل بذلك الي القدح في استدلال الشافعية علي نجاسة ال---كلب بقوله صلي الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبعا حيث قالوا كل طهور يستعمل اما عن حدث او خبث ولا حدث----------- فتعين ال---------خبث فمنع هذا------- المالكي الحصر بانها------------ تستعمل في اباحة الاستعمال كما في التراب	189	6511020490880680296	213	337.5	170	333	63.96396255493164	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0166	true	1868093809814339186	40	91	230	482	1613	300	مرط-- بكسر الميم والمرط كساء معلم يكون من خز ومن صوف ومن----- كتان قاله الخليل وقال ابن الاعرابي هو الازار وقال النضر لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء----------- وظاهر الحديث يصحح قول الخليل وفي الحديث------------------------------------ مرط----- من شعر اسود	166	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1032	false	3948656837323556224	37	91	200	461	1562	300	مرطها بكسر الميم------- كساء -----------------من صوف او خز او كتان قاله الخليل وقال ابن الاعرابي هو الازار وقال النضر لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر و--------------------------لا يلبسه الا النساء قال القاضي وظاهر الحديث يصحح قول الخليل ففي الحديث خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرط مرجل من شعر اسود	1032	6511020490880680296	198	320.5	157	311	63.66559600830078	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0170	true	5879316508411853109	168	250	883	1310	1578	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي المءة واما سيار	170	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0270	false	-1930812822230689894	215	295	1078	1496	1520	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه و----يقرا بالستين الي المية عن-- سيار	270	6511020490880680296	415	809.0	335	427	97.189697265625	78	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0185	true	-2005922738657401670	0	28	0	149	1520	300	دليل علي تقديم------ حضور القلب وفضيلته في الصلاة علي فضيلة اول الوقت فانهما لما تزاحما قدم صاحب الشرع الوسيلة الي حضور القلب علي اداء الصلاة في اول الوقت	185	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0306	false	-8572533344801339723	263	291	1311	1458	1501	300	دليل علي تقديم فضيلة حضور القلب --------في الصلاة علي فضيلة اول الوقت فانهما لما تزاحما قدم صاحب الشرع الوسيلة الي حضور القلب علي اداء الصلاة في اول الوقت	306	6511020490880680296	141	266.0	114	155	90.96774291992188	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0187	true	812950138607495537	95	129	512	679	1504	300	عن عبد الله -------بن عباس رضي الله عنهماقال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	187	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0281	false	4949336767820181181	198	230	985	1141	1498	300	عن ابي العالية عن ابن عباس --------------قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	281	6511020490880680296	139	243.5	109	174	79.88505554199219	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0197	true	-1435399757568294149	255	300	1395	1607	1607	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا-	197	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0284	false	-4582689286781599321	253	295	1278	1473	1503	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا	284	6511020490880680296	193	348.5	153	214	90.1869125366211	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0203	true	-8862535818731633464	24	101	128	497	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل -----جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة	203	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0300	false	1968929929256530857	124	198	652	1007	1534	300	ابا هريرة يقو-----------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه الل--------------هم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	300	6511020490880680296	340	651.5	268	380	89.47368621826172	67	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0208	true	-2133938784643379899	109	253	536	1298	1534	300	-علم احدهم انه يجد عظما سمينا------------------ لشهدها يعني العشاء ومعلوم ان ذلك ليس صفة للمءمنين لا سيما اكابر------ الصحابة واذا كان ذلك للمنافقين كان التحريق للنفاق لا لترك الجماعة فلا يتم الدليل مع ان الترتيب علي وصفين لا يجوز ان يترتب علي احدهما وقال القاضي عياض وقيل ------هذا في المءمنين واما المنافقون فكا---ن النبي صلي الله عليه وسلم معرضا عنهم غالبا ولهذا----------- لم يعاقب--هم في التخلف معاق----------------بة كعب واصحابه ولا عارضهم معارضة غيرهم من المءمنين قال شيخنا ابو الفتح الحافظ رحمه الله وهذا انما يلزم علي ان- ترك معاقبة المنافقين كان واجبا علي-----ه صلي الله عليه وسلم فت------متنع--- معاقبتهم بهذا التحريق ف-------يكون ذلك--- في المءمنين فاما اذا كان -------------------تركه---- مباحا له صلي الله عليه وسل--م مخيرا ------------------------فيه فلا يلزم ذلك بل يجوز ان يكون في المنافقين بجواز معاقبته لهم وليس في اعراضه صلي- الله عليه وسلم عنهم بمجرده ما يدل علي وجوبه عل---يه ولعل	208	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1996	false	316557178585512602	158	300	795	1553	1553	300	يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد------- العشاء وهذه ليست-------- صفة المءمنين لا سيما اكابرهم وهم الصحابة واذا كانت في المنافقين فالتح---ريق للنفاق لا لترك الجماعة ق--------------------------------------------------------------------ال القاضي عياض وقد قيل ان هذا في المءمنين واما المنافقون فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم معرضا عنهم عالما بطوياتهم كما انه لم يتعرض لهم في التخلف ولا عاتبهم عليه معاتبة كعب واصحابه------------------------ من المءمنين واعترضه ابن دقيق العيد بان ه-----------ذا انما يلزم اذا كان ترك معاقبة المءمني-----ن واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم فحينءذ يمتنع ان يعاقب-هم بهذا التحريق فيجب ان يكون الكلام في المءمنين واما ان يقال ان عقاب المنافقين وتركه كان مباح---------ا له عليه السلام مخيرا فيه فحينءذ لا يتعين حمل هذا علي المءمنين اذ يجوز ان يكون في المنافقين لجواز معاقبته لهم وليس في اعراضه عليه السلا--------م عنهم بمجرده ما يدل علي وجوب ذلك عليه ولعل-	1996	6511020490880680296	507	745.5	404	903	56.14617919921875	65	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0240	true	4576603261294454346	68	186	357	987	1575	300	ذلك اثبات الشء بنفسه بل ذكره-------------------- مثال من جهة الامثلة التي------------------------------ لا تحصي فيثبت بالمجموع القطع بقبولهم -خبر الواحد ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسخ الكتاب والسنة المتواترة------------ هل يجوز بخبر الواحد ام لا والاكثرون علي المنع لان المقطوع لا يزال بالمظنون ونقل عن الظاهرية الجواز---- واستدل له---- بهذا الحديث ووجهه------ انهم عملوا بخبر الواحد من غير انكار من النبي صلي الله عليه وسلم عليهم وفيه نظر من حيث فرض---------------------------------------------------------- المسالة وانها مفروضة في نسخ الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد ويبعد ------عادة ان اهل قباء مع قربهم من ال-نبي صلي الله عليه وسلم واتيانهم اليه و-----مراجعتهم له ان يكون مستندهم في استقبال بيت المقدس بالصلاة الخبر-------------- عنه صلي الله عليه وسلم من ------------------------------غير مشاهدة لفعله او مشافهة من ----------------------------------------قوله مع طول المدة	240	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms2001	false	7612358437600011901	4	178	18	934	1541	300	ذلك اثبات الشء بنفسه قلت انما مقصوده التنبيه علي مثال من ------امثلة قبولهم خبر الواحد لينضم اليه امثال لا تحصي ف-ثبت بذلك---- القطع بقبولهم لخبر الواحد ثم مما يتعلق بالكلام علي هذا الحديث وهو استقبال اهل قباء الي الكعبة عند مجء الاتي لهم وهم في صلاة الصبح لانه عليه السلام امر ان تستقبل الكعبة ان نسخ الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد هل يجوز او لا -------------الاكثرون علي المنع لان المقطوع لا يزال بالمظنون ونقل عن الظاهرية --جواز ذلك واستدل للجواز بهذا الحديث ووجه الدليل انهم عملوا بخبر الواحد ولم ينكر --------------------------------عليهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن دقيق العيد وفي هذا الاستدلال عندي مناقشة فان المسالة------ مفروضة في نسخ الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد ويمتنع في العادة في اهل قباء مع قربهم من الرسول صلي الله عليه وسلم واتيانهم اليه وتيسر مراجعتهم له ان يكون مستندهم في --------------------الصلاة الي بيت المقدس خبرا عنه صلي الله عليه وسلم مع طول المدة وهي ستة عشر شهرا من غير مشاهدة لفعله او مشافهة من قوله قلت ليس الكلام في صلاتهم الي بيت المقدس مع طول المدة	2001	6511020490880680296	478	730.0	384	1000	47.79999923706055	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0242	true	-995634578383727848	29	64	156	321	1592	300	في حق المكلف قبل بلوغ الخطاب له وقد اختلف في ذلك ووجه التعلق لذلك من الحديث انه------------------ لو ثبت الحكم في اهل قباء قبل بلوغ الخبر اليهم لبطل ما فعلوه من التوجه الي بيت المقدس	242	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0200	false	-1731096322958666260	199	225	1017	1137	1537	300	في حق المكلف قبل بلوغ الخطاب له ب--------------------------------------حديث اهل قباء في الصلاة اذ لو ثبت الحكم في حق-------------------------هم لبطل ما فعلوه من التوجه الي بيت المقدس	200	6511020490880680296	97	147.0	75	183	53.005462646484375	19	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0244	true	-7900581552125037248	6	55	32	277	1534	300	انس بن سيرين رحمه الله قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله -ما فعلته اما--------------------- انس بن سيرين	244	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0426	false	-1251189769369966488	65	117	336	592	1466	300	انس بن سيرين---------- قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -فعله لم افعله رواه ابن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين	426	6511020490880680296	226	415.5	181	267	84.64419555664062	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0260	true	-4021783152663252745	188	252	1042	1342	1579	300	عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده اما عبد الله بن ي-------------------------زيد فكنيته ابو موسي وهو صحابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وشهد مع علي	260	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0314	false	-3557475700163271702	8	133	39	621	1497	300	عبد الله بن يزيد ----------------قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده حدثنا ابو نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه بهذا حدثني ابو اسحاق حدثني عبد الله بن يزيد حدثني البراء وهو غير كذوب حمل بعضهم وهو غير كذوب علي انه كلام ابي اسحاق في وصف عبد الله بن يزيد لا كلام عبد الله بن يزيد في وصف البراء بن عازب كانه فعل ذلك تنزيها للبراء عن مثل هذه التزكية لانه في مقام الصحبة قال ابن دقيق العيد فان قصدوا هذا فعبد الله بن يزيد قد شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وبعضهم تعلق	314	6511020490880680296	241	416.5	185	603	39.96683120727539	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0273	true	5337007991890860907	243	298	1307	1611	1622	300	مالك بن الحا-رث قال اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه----------------- فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا عندهم وعلموهم ومروهم ف------------------------اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	273	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1837	false	-2229242804365972738	10	59	52	331	1505	300	مالك بن الحويرث قال اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة---------------------------------------------- فظن انا--- اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم ف--------------علموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	1837	6511020490880680296	229	386.0	187	347	65.9942398071289	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0287	true	-6843363877457265520	41	118	222	582	1547	300	الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا---------------------- ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	287	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0335	false	-442147274178752680	142	222	686	1056	1441	300	الحارث انه سمع ابا-- هريرة يقو-----------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	335	6511020490880680296	328	616.5	255	383	85.63968658447266	67	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0289	true	-85849620457989779	23	82	130	398	1550	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------ فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين وقال--- ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال ----صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	289	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0334	false	8941428141374847594	227	287	1139	1413	1481	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنهانا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	334	6511020490880680296	248	460.0	193	293	84.64163970947266	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0294	true	-1829058540913184668	193	247	1054	1312	1580	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا---- وكان----- يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	294	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0307	false	219626157795258307	203	252	1018	1251	1500	300	عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل----- شيخنا هذا قال وكان شيخا يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	307	6511020490880680296	214	371.0	168	272	78.67646789550781	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0306	true	-1479184285014037946	193	292	1070	1532	1571	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	306	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0327	false	-1123041011928210792	154	249	801	1247	1485	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	327	6511020490880680296	441	855.5	347	466	94.63519287109375	92	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0312	true	2690705678451994339	248	299	1270	1539	1542	300	وادعي بعض المتا-------------------------------------------خرين ان الطمانينة لا تجب من حيث ان الاعرابي صلي غير مطءمن ثلاث مرات والعبادة بدون----ها فاسدة ولو----- كانت فاسد----------ة لكان فعل الاعرابي فاسدا ولو كان كذلك لم يغيره النبي صلي الله عليه وسلم في حال فعله واذا تقرر بهده الدعوي -عدم الوجوب حمل الامر في الطمانينة علي الندب	312	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1869	false	-5596645474000611933	231	292	1121	1444	1486	300	واغرب بعض المتاخرين جدا فقال ما تقريره بل الحديث دال علي عدم وجوب الطمانينة------- من حيث ان الاعرابي صلي غير مطمءن ثلاث مرات والعبادة بدون شرطها فاسدة حرام فلو كانت الطمانينة واجبة لكان فعل الاعرابي فاسدا ولو كان -ذلك لم يق-ره النبي صلي الله عليه وسلم في حال فعله واذا تقرر بهذا التقرير عدم الوجوب حمل الامر في الطمانينة علي الندب	1869	6511020490880680296	234	408.5	187	332	70.48192596435547	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0320	true	-8998344242289307537	210	294	1189	1601	1631	300	صلي الله عليه وسلم للعلم والعمل بها والله اعلم AUTO الحديث الخامس عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد-------- فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فاني احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجليحبه	320	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms2017	false	-1903682276119636427	66	129	316	620	1459	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- عن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا------- احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله ------يحبه	2017	6511020490880680296	274	434.0	214	423	64.7754135131836	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0322	true	7715227428188462679	63	184	363	974	1587	300	انه كان يقرا بغيرها لكنه ه----ل كان يقرا بها------------------- مع غيرها في ركعة واحدة و----------يختم بها في تلك الركعة -ام كا--------------------ن يختم بها في اخر ركعة يقرا فيها السورة الظاهر الاول والثاني يحتمله اللفظ وعلي الاول يكون فيه دليل- علي جواز الجمع بين --سو------------رتين في ركعة واحدة وقوله لا------نها صفة الرحمن يحتمل انها لما اختصت بصفات الرب تعالي دون غيرها بمعني عدم انحصارها فيها عبر بها لانها تضمنت جميعها ويحتمل ان يضمر ذكر فيكون المراد ان فيها ذكر صفة الرحمن---------------- فعبر عن ذلك الذكر بالو----صف وان لم يكن---------- نفس الوصف وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه يحتمل ان محبة الله له بسبب قراء---------تها ويحتمل انها بسبب ما شهد به كلامه من محبته لذكر صفة الرب سبحانه وصحة اعتقاده	322	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms2018	false	4885428146068516865	0	147	0	712	1479	300	انه كان يقرا بغيرها والظاهر انه كان يقرا قل هو الله احد الاخلاص مع غيرها في ركعة واحدة ويحتمل انه يختم بها في تلك الركعة وان كان اللفظ يحتمل ان يكون يختم بها في اخر ركعة يقرا فيها السورة---------------------------------- وعلي الاول يكون---- دليلا علي جواز الجمع بين السورتين غير الفاتحة في ركعة واحدة فسالوه فقال لانها صفة الرحمن يحتمل ان يراد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فيها ذكر صفة الرحمن كما اذا ذكر وصف فعبر عن ذلك الذكر بانه الوصف وان لم يكن ذلك الذكر نفس الوصف ويحتمل ان يراد به غير ذلك الا انه لا يختص ذلك ب قل هو الله احد الاخلاص ولعلها خصت بذلك لاختصاصها بصفات الرب تعالي دون غيرها فانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه يحتمل ان يريد لمحبته------ قراءة هذه السورة ويحتمل ان يكون ل-ما شهد به كلامه من محبته لذكر---- الرب عز وجل وصحة اعتقاده	2018	6511020490880680296	388	558.5	302	875	44.342857360839844	69	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	true	-4976290943212629781	36	176	185	854	1475	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	327	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0247	false	3393836508778952958	30	175	157	847	1506	300	عن ----ابن سيرين عن ابي هريرة ------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين -سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	247	6511020490880680296	647	1243.0	510	709	91.25528717041016	129	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	true	-4976290943212629781	36	164	185	801	1475	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي ------------بنا ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكل------------------------------------------------------ماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم ----------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	327	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0459	false	9144255155140251595	0	102	0	481	1433	300	عن محمد--------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العش---------------------------------------------ي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد ف-----------------------وضع يده عليها وفيه----------------------------------------------------------------------------------م ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي ال--------له عليه -------وسلم ذو اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت فق------ال لم انس ولم تقصر -قال------------- بلي قد ------------نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	459	6511020490880680296	334	457.5	253	716	46.64804458618164	58	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0340	true	8563225009770713315	87	136	437	676	1525	300	الثاني عن عبد الله بن بحينة---------------------------------------- وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي---- الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس------------ قبل ان يسلم ثم سلم	340	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0345	false	2292652814930565069	187	245	923	1204	1487	300	الحارث ان عبد الله بن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	345	6511020490880680296	221	396.0	175	295	74.91525268554688	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0342	true	3593785773891267861	145	222	704	1077	1461	300	عمير م-ولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن سيار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل مسلم فسلم عليه فلم يرد عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم السلام حتي ا-تي علي --جدار فمسح -وجهه ويديه ثم رد عليه السلام فمقتضي كلام ابن عبد البر ان	342	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0190	false	-3209190383235879792	78	146	407	737	1512	300	عميرا مولي ابن عباس قا----------ل اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي ج--هيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل----- فسلم عليه فلم يرد عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم -------حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام---------------- عبد الله بن	190	6511020490880680296	307	523.0	240	380	80.78947448730469	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0346	true	-3117949214954279805	146	200	773	1047	1586	300	الله عنهما-- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد تقدم الكلام علي ابن عباس واما الاتان ف------------------هي الانثي من جنس الحمر	346	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0086	false	759010557570809703	4	60	15	292	1520	300	الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف و------ارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي باب متي يصح سماع الصغير حمار اتان بفتح الهمزة ومثناة من فوق هي الانثي من---- الحمر	86	6511020490880680296	214	357.5	167	294	72.78911590576172	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0349	true	-3267978309308072245	234	287	1203	1475	1538	300	الرابع عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما----- والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح تقدم الكلام علي عاءشة واما قولها فاذا سجد غمزني قال صاحب المطالع اي طعن باصبعه في لاقبض رجلي من قبلته	349	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0256	false	2153557278721133660	167	214	785	1023	1476	300	الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح غمزني----------------------------------------------------------- اي طعن باصبعه في لاقبض رجلي من قبلته	256	6511020490880680296	202	357.0	160	297	68.01346588134766	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0373	true	5769674236152317021	128	186	672	953	1560	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا ولي-------عتزل مسجدنا وليقعد في بيته و----------------------------اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي تقدم	373	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0354	false	8639811686597717352	190	256	965	1277	1492	300	ان جابر بن عبد الله زعم ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها -قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال	354	6511020490880680296	259	473.0	203	324	79.93827056884766	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0374	true	2154969239504261590	7	50	38	253	1549	300	فاخبر بما فيها من البقول دليل علي ان القدر مءنثة وقوله قربوها الي بعض اصحابه الضمير في قربوها عاءد الي البقول او الي الخضرات لكن عوده الي البقول اولي لانه اقرب وقوله فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	374	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0354	false	8639811686597717352	232	255	1163	1272	1492	300	فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب-------------------------وها الي بعض اصحابه كان مع---------------------------------------------------------------------------------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	354	6511020490880680296	97	162.0	75	215	45.11627960205078	19	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0374	true	2154969239504261590	7	50	38	253	1549	300	فاخبر بما فيها من البقول دليل علي ان القدر مءنثة وقوله قربوها الي بعض اصحابه الضمير في قربوها عاءد الي البقول او الي الخضرات لكن عوده الي البقول اولي لانه اقرب وقوله فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	374	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms2014	false	6160329763497142148	93	117	447	564	1468	300	فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقرب-----------------وها الي بعض اصحابه كان مع---------------------------------------------------------------------------------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	2014	6511020490880680296	98	161.0	75	215	45.58139419555664	19	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0385	true	-5753226116837461372	192	248	1067	1348	1612	300	فكيف تطلب صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم تش--------------------------------------------------------------------------------------------به بالصلاة علي ابراهيم صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجيب عن ذلك بوجوه احد-----------------------------------------------ها ان التشبيه بينهما انما وقع في اصل الصلاة لا------------------------------ في قدرها لقوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة فالتشبيه انما وقع في اصل الصيام لا في عينه ووقته	385	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1879	false	1140191647534124360	175	289	903	1507	1561	300	فكيف يطلب صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم تشبه بالصلاة علي ابراهيم وتقدم كلام القرافي فيه وان الشيخ عز الدين بن عبد السلام اجاب بان المشبه -الصلاة علي ا--لنبي صلي الله عليه وسلم واله بالصلاة علي ابراهيم واله اي المجموع بالمجموع ومعظم الانبياء هم ال ابراهيم الي اخر جوابه وهو غير متات في هذه الرواية فانها قد اقتصر فيها علي ابراهيم فقط دون اله بالنسبة الي الصلاة وقد اجيب عن السءال المذكور باجوبة غير ما ذكره ابن عبد السلام والقرافي منها ان-ه تشبيه لاصل الصلاة باصل الص------لاة لا القدر بالقدر وهذا كما اختاروا في -------قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة--------- ان-- المراد اصل الصيام لا كميت--ه ووقته	1879	6511020490880680296	204	306.5	159	634	32.17665481567383	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0386	true	4942393020746376948	147	245	768	1307	1597	300	للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتضت في حق كل مصل حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهي------------م كان الحاصل للنبي صلي الله عليه وسلم بالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة لا ينتهي اليها العد والاحصاء فان قي----------------------------ل التشبيه حاصل بالنسبة الي اصل هذه الصلاة والفرد منها فالاشكال حاصل قال ابو الفتح شيخنا رحمه الله متي يرد الاشكال ا-ذا -------------كان الامر للتك----رار واذا لم يكن الاول ممنوع والثاني مسلم ولكن هذا الامر للتكرار بالاتفاق واذا كان للتكرار فالمطلوب من المجموع حصول مقدار ---لا يحصي من الصلوات بالنسبة الي المقدار الحاصل -----------------------------------------------لابراهيم صلي الله عليه وسلم	386	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1880	false	-3351678642192889970	1	102	4	553	1565	300	للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتصر في حق كل مصل حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهيم عليه السلام كان الحاصل للنبي صلي الله عليه وسلم بالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة لا ينتهي اليها العد والاحصاء واورد ابن دقيق العيد هنا سءالا فقال التشبيه حاصل بالنسبة الي اصل هذه الصلاة والفرد منها فالاشكال وارد واجاب بان---------------------------- الاشكال انما يرد علي تقدير ان الامر ليس للتكرار وهو هنا للتكرار-------------------------------------------- بالاتفاق----------------- فالمطلوب من المجموع----- مقدار ما لا يحصي من الصلوات بالنسبة الي المقدار الحاصل لابراهيم عليه السلام AUTO باب هل يصلي علي غير النب----ي صلي الله عليه وسلم	1880	6511020490880680296	403	702.0	326	647	62.287479400634766	65	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0387	true	-8877329846277310310	178	212	978	1184	1648	300	مبالغة من حامد و-------------يكون ذلك كالتعليل للصلاة المطلوبة فان الحمد والشكر يتقاربان فحميد قريب من معني شكور وذلك مناسب لزيادة الافضال والاعطاء لما يراد من الامور العظام وكذلك المجد والشرف مناسبته لهذا المعني ظاهرة	387	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1880	false	-3351678642192889970	186	222	966	1185	1565	300	مبالغة في ماجد والمجد الشرف فيكون ذلك كالتعليل للصلاة المطلوبة فان الحمد والشكر يتقاربان فحميد قريب من معني شكور وذلك مناسب لزيادة الافضال والاعطاء لما يراد من الامور العظام وكذلك المجد والشرف مناسبته لهذا المعني ظاهرة	1880	6511020490880680296	202	389.0	168	219	92.23744201660156	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0399	true	4092169505855559447	91	157	489	817	1625	300	فاغفر لي مغفرة من عندك فيه وج-------هان ان----ه اشارة الي التوحيد-------- في قوله و-لا يغفر الذنوب الا انت -كانه قا-ل لا يفعل هذا الا انت فافعله انت والثاني وهو احسنها ان----ه اشارة علي طلب مغفرة مبتدا بها من عند الله تعالي لا يقتضيها سبب من العبد من عمل حسن وغيره بل هي رحمة من عنده سبحانه وتعاليمتفضل بها ولا ادلال بسبب من---- الاسباب فان الادلال بالاعمال	399	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1876	false	5943075344016567935	156	225	751	1092	1487	300	فاغفر لي مغفرة من عندك فيه وجهان احدهما ان يكون اشارة الي التوحيد المذكور في قوله و لا يغفر الذنوب الا انت فكانه يقول لا يفعل هذا الا انت فافعله انت والثاني وهو الاحسن ان يكون اشارة الي طلب مغفرة متفضل بها من عند الله ------لا يقتضيها سبب من العبد من عمل حسن ف--------هي رحمة من عنده بهذا التفسير ليس للعبد فيها سبب وهذا تبرء من الاسباب و---الادلال بالاعمال	1876	6511020490880680296	256	416.0	199	358	71.50837707519531	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0399	true	4092169505855559447	242	297	1287	1610	1625	300	انك انت الغفور الرحيم صفتان ذكرتا ختما للكلام علي جهة المقابلة لما قبله-------------- لقوله -اغفر لي وارحمني فالغفور مقابل لسءال المغفرة والرحيم مقابل لسءال الرحمة وقد وقعت المقابل---ة للاول بالاول والثاني بالثاني هاهنا وقد تقع علي خلاف ذلك بان يراعي القرب فيجعل الثاني للاول والاول للاخير وذلك علي حسب اختلاف المقاصد وطلب التعيين في الكلام	399	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1876	false	5943075344016567935	225	274	1092	1365	1487	300	انك انت الغفور الرحيم صفتان ذكرتا ختما للكلام علي جهة المناسبة لما قبله فالغفور مناسب لقوله فاغفر لي------------------------------------ والرحيم مقابل لقوله ارحمني وقد -جعل ال--اول هنا للاول------- والثاني -للثاني------ وقد يقع علي خلاف ذلك بان يراعي القرب فيجعل ال--------------اول للاخير وذلك علي حسب اختلاف المقاصد وطلب التفن-ن في الكلام	1876	6511020490880680296	235	378.5	189	341	68.91495513916016	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0403	true	-7743709253526456855	0	31	0	153	1530	300	تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا اما ابن عمر فتقدم الكلام عليه واما	403	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0244	false	-3690234719539433981	11	40	51	191	1533	300	تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم------- وترا فان النبي صلي الله------ عليه وسلم	244	6511020490880680296	122	215.0	95	153	79.73856353759766	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0412	true	6339325164657979114	53	118	290	588	1499	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة رضي الله عنهقال املي علي المغيرة بن شعبة رضي الله عنهفي كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	412	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0350	false	-6453828654934837819	172	233	947	1221	1564	300	عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ------------قال املي علي المغيرة بن شعبة ------------في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	350	6511020490880680296	270	515.0	209	298	90.6040267944336	58	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0423	true	4229152124625532156	239	277	1326	1519	1641	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذ ا-لي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	423	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0211	false	5697724926146912663	71	106	330	511	1498	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	211	6511020490880680296	177	336.5	143	195	90.76923370361328	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0448	true	-1673222612557100826	151	248	814	1273	1540	300	الثاني عن البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف----------------لا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله -اني نسكت----- قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا--------- هي احب الي من شاتين افتجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	448	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0386	false	-869672464170179360	30	132	145	628	1483	300	الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء-------- يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	386	6511020490880680296	445	843.5	350	491	90.63136291503906	86	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0448	true	-1673222612557100826	151	249	814	1277	1540	300	الثاني عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال البراء بن عازب يا رسول الله اني------ نسكت قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناق----ا هي احب الي من شاتين افتجزء----- عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك اما	448	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0394	false	6137766586423747380	84	176	439	874	1466	300	الشعبي عن البراء بن عازب --------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال--------------- يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة --------------لحم قال------------- فان عندي- عناق جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك ابو	394	6511020490880680296	296	431.5	224	498	59.43775177001953	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0470	true	1806881402748024187	188	294	1051	1576	1599	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس----- فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير	470	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0411	false	-7607688150066032295	197	300	1023	1533	1533	300	عن عاءشة-------------- انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانتة مثل ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير-	411	6511020490880680296	496	937.5	395	533	93.05815887451172	96	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	true	5170084093246987213	128	284	681	1471	1557	300	صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	482	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0402	false	-9129464543460002779	0	152	0	788	1554	300	صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما --فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه --فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول قال لا ادري	402	6511020490880680296	743	1404.5	595	817	90.94247436523438	138	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	true	5170084093246987213	146	284	768	1471	1557	300	الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول -قال لا ادري	482	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0403	false	-3608842866132161019	0	134	0	683	1587	300	الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	403	6511020490880680296	678	1311.0	544	705	96.17021179199219	128	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0490	true	777732735358145507	37	93	204	490	1531	300	صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة---------- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	490	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0379	false	-37453103339438095	152	208	769	1054	1530	300	صالح بن خوات-------- عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع----------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	379	6511020490880680296	259	478.0	208	305	84.91802978515625	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0490	true	777732735358145507	32	106	184	546	1531	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع ص----لاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي --مع النبي صلي الله عليه وسلم------------------- هو سهل بن ابي حثمة	490	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1472	false	7698873018348235238	211	289	1029	1410	1464	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن ---شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم -عمن شهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع قيل هو سهل بن ابي حثمة	1472	6511020490880680296	327	574.0	257	396	82.57575988769531	60	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0502	true	-8379037743814410636	42	84	235	453	1611	300	عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها به ي---عني ازاره وفي رواية	502	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0469	false	73827158329862844	0	42	0	220	1528	300	عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياها تعني ازاره حين توفيت	469	6511020490880680296	207	396.0	166	221	93.6651611328125	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0505	true	3243325458644159437	141	180	785	990	1611	300	عباس رضي الله عنهماقال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	505	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0470	false	3195912756768470010	250	289	1311	1511	1569	300	عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	470	6511020490880680296	194	372.0	156	205	94.63414764404297	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0519	true	2109214603597602161	48	73	270	406	1529	300	من شهد جنازة وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها رجع من الاجر بقيراطين وهذا صريح في ان المجموع بالصلاة والاتباع وحضور الدفن قيراطان	519	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0490	false	-4307935255441638733	59	84	323	459	1556	300	من شهد جنازة وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها رجع من الاجر بقيراطين وهذا صريح في ان المجموع بالصلاة والاتباع وحضور الدفن قيراطان	490	6511020490880680296	136	272.0	111	136	100.0	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0535	true	5112515530398402966	240	300	1301	1593	1593	300	الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم---------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه ال-------له واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادرعه--	535	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0564	false	-1314892759447780274	40	92	208	469	1487	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------------------الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد و--عباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه	564	6511020490880680296	223	382.0	176	318	70.12578582763672	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0542	true	5063222614507002449	164	298	908	1603	1610	300	عبد الله بن زءد بن عاصم رضي الله عنه قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا في انفسهم اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وس------------------لم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان تذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس وادي او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	542	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1502	false	-1064730666740969299	0	131	0	684	1550	300	عبد الله بن زيد بن عاصم ق-------------ال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس ف-ي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا---------- اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم -قلتم جءتنا كذا وكذا ا---ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا و-شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	1502	6511020490880680296	658	1272.5	532	713	92.28611755371094	121	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0546	true	-1822796777361994395	147	195	837	1069	1623	300	والله اعلم AUTO باب صدقة الفطر AUTO الحديث الاول عن عبد الله ---------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضانعل-ي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر	546	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0592	false	2950727997041630127	9	66	54	330	1533	300	والعكس A----UTO باب صدقة الفطر علي الحر والمملوك 892 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير---- فعدل الناس به نصف صاع من بر	592	6511020490880680296	190	331.0	150	284	66.90140533447266	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	true	3891766093712322925	84	222	435	1096	1492	300	السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر والعرق المكتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	562	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0746	false	-8184053644280203950	89	217	461	1072	1507	300	الرحمن ان الا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا -نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل -قال------------------------- اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	746	6511020490880680296	591	1111.0	466	669	88.34080505371094	115	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	true	3891766093712322925	131	154	654	762	1492	300	هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	562	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0747	false	-9204390134521938771	75	98	423	531	1600	300	هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	747	6511020490880680296	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0577	true	-3472559664397425951	158	274	775	1351	1519	300	وروي اهل الادب ليس من امبر امصيام في السفر فابدلوا من اللام ميما وهي لغة قوم من العرب وهي قليلة والله اعلم وقد ---------------------------------------------------------------------------------اخذ من هذا الحديث ان كراهة الصوم في السفر لمن هو في مثل هذا الحال- ممن يجهده الصوم ويشق عليه او يءدي به الي ترك ما هو اولي من القربات ويكون قوله ليس من البر الص-وم في السفر منزلا عل------------------------------------------------------------ي هذه الحال لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المانعون من الصوم في السفر يقولون ال---لفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب---- وينبغي ان تتفطن لقاعدة كبيرة وهي النظر في اللفظ العام المجرد الجاري علي سبب وفي دلالة السياق والقراءن التي تخصص العام وتدل علي مراد المتكلم ولا يجري كل ذلك مجري واحدا فان مجرد ورود العام علي	577	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0751	false	493203882404203810	129	300	646	1492	1492	300	وروي اهل اليمن ليس من البر الصيام في السفر فابدلوا من اللام ميما ---------------------وهي قليلة قلت هذا يوهم ان في البخاري في هذا المتن رواية لاهل اليمن بما قاله وليس كذلك قال ابن دقيق العيد واخذ من هذا------- ان كراهة الصوم في السفر لمن هو في مثل هذه الحالة ممن يجهده الصوم ويشق عليه او يءدي به الي ترك ما هو اولي من القربات وكا-ن قوله ليس من البر الصيام في السفر منزلا علي مثل هذه الحالة قلت فيكون اللام للعهد اي هذا الصوم الواقع في هذه الحالة لا لاستغراق الجنس والي هذا المعني يشير تبويب البخاري قال AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه ليس من البر الصيام في السفر قال ابن دقيق العيد والظاهرية المانعون من الصوم في السفر يقولون ان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قال ويجب-- ان يتنبه للفرق بين------------------------------------------------------ دلالة السياق والقراءن الدالة ع--------------لي مراد المتكلم وبي--------------------------ن مجرد ورود العام علي-	751	6511020490880680296	402	628.5	318	972	41.35802459716797	69	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0604	true	-6011371618476577086	21	63	100	302	1484	300	عن ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	604	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0767	false	3552940457284005204	42	80	215	399	1498	300	عن ابي عبيد مولي ابن ازهر------------------ قال شهدت العبد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	767	6511020490880680296	183	353.0	145	202	90.59406280517578	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0608	true	-5077969102423264027	235	284	1193	1446	1537	300	AUTO باب------- ليلة القدر AUTO الحديث الاول عن---------- عبد الله --------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي------------------- اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	608	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0771	false	-834953254102687828	1	63	6	324	1555	300	AUTO باب التماس ليلة القدر --في ال-سبع الاواخر 1149 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	771	6511020490880680296	241	427.0	193	321	75.077880859375	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0612	true	-4213584335603250020	252	300	1361	1603	1603	300	الثالث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه-	612	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0775	false	1248421624285779724	100	149	520	766	1531	300	الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه	775	6511020490880680296	234	450.5	187	247	94.7368392944336	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0613	true	8944510291534530649	0	46	0	248	1577	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه-ه اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	613	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0775	false	1248421624285779724	149	195	766	1014	1531	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	775	6511020490880680296	245	478.0	199	249	98.3935775756836	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0623	true	4912744603692463501	3	33	14	157	1556	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي به فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك -سبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم	623	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0778	false	-3260184524109608916	184	214	910	1054	1491	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي به فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب سوء الظن بهم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك تسبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم	778	6511020490880680296	135	257.0	106	144	93.75	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0630	true	7930701443618131163	110	177	557	899	1588	300	AUTO با---ب ما يلبس المحرم من الثياب AUTO الحديث الاول----------------------------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلب-----------------------------س القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة و---لا تلبس	630	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0605	false	-2949067694738445831	212	289	1134	1512	1578	300	AUTO باب ما لا يلبس المحرم من الثياب 909 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين ولتقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او------------------------------ ورس لا يلبس	605	6511020490880680296	284	507.5	225	410	69.26829528808594	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0638	true	-5882148685221924337	171	287	909	1542	1614	300	المالكية انه قال هذا عندي في الشابة فاما الكبيرة غير الشاب--ة فتسافر كيف شاءت--- كل الاسفار بلا زوج ولا محرم قال شيخنا ابو زكريا النووي قدس الله روحه وهذا الذي قاله الباجي لا يوافق عليه لان المراة مظنة الطمع فيها و-----الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لا-------------------------------------قطة ويجتمع------------------------------------- في الاسفار من سفهاء الناس وسقطتهم ما------ لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها لغلبة شهوته وقلة دينه ومروءته وكثرة خيانته ونحو ذلك والله اعلم قال شيخنا ابو الفتح القاضي رحمه الله والذي قال- الباج-ي تخصيص للعموم بالنظر الي المعني وخالفه بعض الشافعية المتاخرين قال وقد اختار هذا الشافعي ان المراة تسافر --بالامر ولا تحتاج الي احد بل تسير وحدها من جملة القافلة وتكون امنة و----هذا مخالف	638	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0710	false	-9017801825426015956	184	300	894	1506	1506	300	المالكية --------هذا عندي في الشابة فاما الكبيرة غير المشتهاة فتسافر كيف شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وخالفه بعض المتاخرين من الشافعية من حيث ان الم--------------------------------------راة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة قلت متي مالت شهوة لاقطة لهذه الساقطة خرجت عن فرض المسالة لانها تكون حينءذ مشتهاة في الجملة وليس الكلام فيه انما الكلام فيمن لا يشتهي اصلا وراسا ولا نسلم ان من هي بهذه الصفة مظنة الطمع والميل اليها بوجه-------------------- قال ابن دقيق العيد------------------ والذي قاله المالكي تخصيص العموم بالنظر الي المعني ----------------------------------وقد اختار هذا الشافعي ان المراة تسافر في الامن ولا تحتاج الي احد بل تسير وحدها في جملة القافلة وتكون امنة قال وهذا مخالف-	710	6511020490880680296	348	483.0	276	731	47.60601806640625	53	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0640	true	3912153830598738593	214	298	1095	1558	1568	300	المحرم عام في محرم النسب كابيها واخيها وابن اخيها وخالها وعمها ومحرم الرضاع ومحرم المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها واستثني بعضهم ابن --زوجها وقال يكره السفر-- معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفرة عنها منزلة محارم النسب والمراة فتنة الا فيما جبل الله النفوس عليه في النفرة عن محارم النسب والحديث عام فان كانت الكراهة للتحريم الا مع محرمية لزم الزوج وهو بعيد مخالف لظاهر الحديث وان كان ل------لتنزيه للمعني المذكور فهو اقرب	640	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0711	false	-6951686160953374537	4	68	19	373	1552	300	المحرم عام في محرم النسب كابيها واخيها وابن اخيها وابن اخت--ها ومحرم الرضاع ومحرم المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها واستثني بعضهم ابن الزوج ف--قال يكره --سفرها معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفر- عنها منزلة محارم النسب-------------------------------------------------------------------- والحديث عام فان عني بالكراهة التحريم فهو----------------------------- مخالف لظاهر الحديث وان عني كراهة التنزيه ---------------فهو اقرب	711	6511020490880680296	323	560.0	263	473	68.28752899169922	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0641	true	8501971806520332066	228	295	1213	1511	1536	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة------------- فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ منك ما اري اتجد شاة فقلت لا -قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	641	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0694	false	6492783591308282264	139	209	703	1013	1456	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ -بك ما اري -تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	694	6511020490880680296	295	563.0	228	312	94.55128479003906	63	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0643	true	-2187456491949394581	107	149	531	723	1461	300	ما كنت اري بضم الهمزة اي اظن وقوله صلي الله عليه وسلم الوجع او الجهد بلغ بك ما اري هو شك من الراوي هل قال الوجع او الجهد والج----------------هد بفتح الجيم هو المشقة و------------------------------بالضم---- الطاقة ولا معني لها هنا الا ان يكون	643	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0694	false	6492783591308282264	256	298	1241	1442	1456	300	ما كنت اري بضم الهمزة اي اظن---------------------------------------- بلغ بك ما اري بفتح الهمزةبمعني اشاهد وهو من رءية العين او ما كنت اري الجهد بفتح الجيممن- المشقة وهذا هو المناسب هنا واما الجهد بالضم فهو الطاقة ولا معني لها هنا الا ان يجعل	694	6511020490880680296	106	149.0	81	242	43.80165100097656	21	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	true	1466921810343465051	27	174	136	861	1514	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قيل لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة بالخاء ال-------------معجمة والراء المهملةقيل -	645	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0702	false	7158928483523454335	74	218	364	1058	1511	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خ--ربة بلية عن ابي شريح بشين معجمة وحاء ----مهملة علي	702	6511020490880680296	649	1214.5	515	747	86.880859375	126	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0647	true	-1895102775459537068	166	219	926	1193	1615	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------سمعته اذناي ووعاه قلبي انما قال ذلك تخفيفا لما يريد ان يخبره به وقوله سمعته اذناي نفي لتوهم ان يكون رواه عن غيره وقوله ووعاه قلبي تحقيق لفهمه والتثبت في تعقل معناه وقوله وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	647	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0702	false	7158928483523454335	92	120	449	588	1511	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	702	6511020490880680296	120	200.0	96	286	41.95804214477539	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0652	true	6370628451424278027	157	244	852	1280	1557	300	عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم	652	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1231	false	-8582678982349697755	212	300	1071	1499	1499	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم-	1231	6511020490880680296	427	844.0	341	429	99.53379821777344	86	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0689	true	8798490071385338354	0	27	0	128	1490	300	ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء ق--------------------------------------------------------ال البخاري يقال انه عمر	689	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1536	false	17116746341790490	17	55	81	265	1488	300	ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال رجل برايه ما شاء وفي الزركشي عقيب هذا مكتوب بالحمرة قال البخاري يقال انه عمر	1536	6511020490880680296	128	253.0	101	184	69.56521606445312	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0695	true	1252485776769381258	38	145	228	753	1603	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عب--------اس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب----------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ----------عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	695	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0705	false	-5202268947193311621	173	285	907	1458	1538	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	705	6511020490880680296	498	929.0	394	564	88.2978744506836	92	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0698	true	-7044174773819106654	155	249	808	1287	1549	300	فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	698	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0655	false	-7480091260767144966	1	97	4	494	1485	300	فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	655	6511020490880680296	474	924.0	381	494	95.951416015625	90	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0698	true	-7044174773819106654	137	273	720	1406	1549	300	واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن ف---------قال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون بحج- وعمرة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج اما جابر وعاءشة فتقدم ذكرهما وكذلك عبد الرحمن بن ابي بكر تقدم ذكره في باب ال---سواك اما------------- قوله اهل النبي صلي الله عليه وسلم	698	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0687	false	1292122449585573540	0	130	0	644	1473	300	واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف قال--- فلما طهرت وطاف-------ت قالت يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بع-------------------------------------------------------------------د الحج في -ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم	687	6511020490880680296	564	979.5	444	735	76.73469543457031	97	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0700	true	8576133913675671924	90	149	474	760	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليا بالبقاء علي احرامه من غير تحلل لا---------------نه علق احرامه باحرام النبي صلي الله عليه وسلم وكان معه صلي الله -عليه وسلم الهدي فشاركه علي في الهدي وعدم التحلل بسبب الهدي وصار قارنا-------------------------- واما ابو موسي فلم يكن معه هدي فصار له حكم النبي صلي الله عليه وسلم لو لم يكن معه---- وقد قال	700	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0612	false	2648050789440049270	243	298	1258	1530	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليا بالبقاء علي احرامه ل------------انه عليه السلامبقي علي احرامه لانه ساق الهدي----------------- وكان -------قارنا وعلي-- ساق الهدي ايضا فبقي علي احرامه---------------------- وصار قارنا كالنبي صلي الله عليه وسلم واما ابو موسي فلم يكن معه هدي فصار له حكم النبي صلي الله عليه وسلم لو لم يكن معه هدي وقد قال	612	6511020490880680296	185	268.5	143	332	55.72289276123047	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0701	true	2067488551542453998	0	40	0	193	1539	300	فيما بعد هذه الواقعة-هل يجوز فسخ الحج الي العمرة كما في هذه الواقعة ام لا فمنهم من جوزه ومنهم من منعه وجعله------------------------------------------ مخصوصا بالصحابة وروي فيه------------ حديثا عن ابي ذر رضي الله عنه وعن الحارث بن بلال عن ابيه ايضا	701	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0618	false	7507494619030713494	115	162	575	808	1550	300	فيما بعد هذه الواقعة هل يجوز فسخ الحج الي العمرة كما في هذه الواقعة فذهبت الظاهرية الي جوازه واكثر الفقهاء المشهورين علي المنع من ذلك وقيل ان هذا كان مخصوصا بالصحابة قال ابن دقيق وفي هذا حديث- عن ابي ذر --------------عن الحارث بن بلال عن ابيه ايضا	618	6511020490880680296	135	195.0	105	248	54.435482025146484	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0708	true	8236120532671266821	131	188	731	985	1536	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فسال- رجل------------- فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل------------------------- عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	708	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0092	false	7415123748247350740	20	84	93	378	1455	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء------ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	92	6511020490880680296	225	388.5	171	297	75.75757598876953	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0719	true	-2317697307225198362	234	300	1238	1572	1572	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا بساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا بساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد-	719	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0698	false	7336361531605849376	165	277	859	1419	1525	300	بن ابي قتادة ان اباه اخبر--------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا -ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا -ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد	698	6511020490880680296	311	587.0	249	570	54.561405181884766	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0720	true	1418321833923335563	0	34	0	163	1516	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال ما منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي	720	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0698	false	7336361531605849376	277	300	1419	1525	1525	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها -----------------------------------------------------قال--- منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي-	698	6511020490880680296	106	186.0	84	163	65.03067779541016	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0722	true	-5288217913226132571	49	86	243	417	1491	300	عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال اننا لم نرده عليك الا انا حرم	722	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0699	false	-8837798360963941067	211	245	1035	1196	1496	300	عن الصعب بن جثامة الليثي------------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال ا-نا لم نرده عليك الا انا حرم	699	6511020490880680296	151	276.5	118	175	86.28571319580078	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0733	true	-4443954300266509466	160	199	856	1049	1582	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	733	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0825	false	-6229791590039858307	197	234	962	1151	1491	300	ان ابا سعيد------- رضي الله عنهاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه-ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	825	6511020490880680296	180	331.0	143	197	91.37055969238281	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0748	true	-5915858082831091843	70	132	366	677	1545	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان جميعا يبتا-عه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قيل انه كان يبيع الشارف وهي الكبيرة المسنة بنتاج الجنين الذي في بطن ناقته اما حبل الحبلة فهو بفتح الحاء والباء------------------- في ال-------------------حبل والحبلة	748	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0825	false	-6229791590039858307	108	162	529	796	1491	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان ب-يعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في ب----------------------------------------------------------------------طن-ها عن بيع حبل الحبلة---- بفتح -------الباء فيهما وقيل بسكونها في الاول وهو مصدر حبلت تحبل والحبلة	825	6511020490880680296	218	376.5	172	350	62.28571319580078	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0766	true	2374924085430048148	66	138	380	740	1581	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان ا---------لله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	766	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0853	false	6514866023201927483	172	246	918	1288	1570	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	853	6511020490880680296	356	706.0	285	370	96.21621704101562	69	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0773	true	1825493202295185597	83	211	436	1066	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل وان كان مءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	773	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0830	false	-8278661564449451091	132	267	643	1303	1473	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقيه فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله------- فهو باطل وان كان مءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	830	6511020490880680296	613	1161.0	488	673	91.0846939086914	119	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0773	true	1825493202295185597	83	211	436	1066	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل وان كان مءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	773	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1061	false	-1783307797010829684	3	132	13	650	1475	300	عن عاءشة ق-------------الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله------- فهو باطل وان كان مءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1061	6511020490880680296	588	1094.5	469	673	87.36998748779297	114	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0784	true	-2798136243526795023	65	105	326	522	1626	300	الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	784	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0824	false	4960493093542536851	187	228	908	1105	1489	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	824	6511020490880680296	192	375.0	152	197	97.46192932128906	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0791	true	-6726050971764775492	174	237	995	1289	1619	300	الثالث عنه قال جاء بلال الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك ----اوه عين ال----------ربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم	791	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0888	false	-4836321740163629968	153	218	732	1034	1467	300	الله-- عنه قال جاء بلال الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم	888	6511020490880680296	281	535.5	219	309	90.93851470947266	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0804	true	-4779757798114340209	146	234	791	1217	1560	300	عمر رضي الله عنهماقال-------------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي----------------ر متاثل	804	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1076	false	3148624291241070162	186	275	982	1410	1537	300	عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث و-------------تصدق بها--- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل	1076	6511020490880680296	361	639.5	283	459	78.64923858642578	67	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0807	true	-7909215488159773413	77	121	448	664	1543	300	عن عمر رضي الله عنهقا--ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالعاءد في	807	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0583	false	-6940857366133878144	256	300	1279	1493	1493	300	---عمر رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في-	583	6511020490880680296	207	386.5	165	219	94.52054595947266	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0810	true	-7051829878213592985	235	300	1240	1586	1586	300	امتناع النبي صلي الله عليه وسلم ---------من الشهادة علي وجه التنزيه قال شيخنا ابو الفتح بن دقيق العيد رحمه الله وليس هذا بالقوي عندي لان الصيغة وان كان ظاهرها الاذن الا انها مشعرة بالتنفير الشديد عن ذلك الفعل حيث امتنع الرسول صلي الله عليه وسلم عن المباشرة لهذه الشاهدة معللا بانها جور فتخرج الصيغة عن ظاهرها في الاذن بهذه القراءن وقد يستعمل-- مثل هذا اللفظ-	810	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1020	false	-5095258038850803488	0	49	0	289	1564	300	امتناع--------------ه عليه الصلاة والسلاممن الشهادة علي وجه التنزة واستضعف هذا ا--------بن دقيق العيد ب-------------------------------ان الصيغة وان كان ظاهرها الاذن-الا انها مشعرة بالتنفير الشديد عن ذلك الفعل حيث امتنع عليه الصلاة والسلاممن ---------مباشرة هذ-ه الشهادة معللا بانها جور فتخرج الصيغة عن ظاهر ال-----اذن بهذه القراءن وقد استعملوا مثل هذا اللفظ	1020	6511020490880680296	230	371.0	190	358	64.24581146240234	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0812	true	5365874049505623188	124	149	614	749	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها-لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين	812	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0900	false	448377063576426997	52	78	260	396	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين	900	6511020490880680296	135	265.0	110	136	99.26470947265625	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0824	true	-6489818096600904367	96	241	533	1212	1484	300	عن سعد بن ابي وقاص-------- رضي الله عنه-قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس فانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	824	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0480	false	-8657024800603503599	87	226	416	1061	1439	300	بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر ------------فقال لا ثم ق--------ال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك---- فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	480	6511020490880680296	605	1114.0	473	699	86.55221557617188	119	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0851	true	4821431476304655982	249	287	1326	1501	1554	300	عن ام حبيبة -بنت ابي سفيان-------- انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان	851	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1711	false	-7467683332159481986	261	300	1337	1519	1519	300	ان ام حبيبة ابنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان-	1711	6511020490880680296	171	316.5	134	184	92.93478393554688	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0852	true	1121090468959020822	0	76	0	359	1521	300	سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم -قال--- انها لو لم يكن ربيبتي في حجري لما حلت لي انها لابنه اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة ثو-يبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	852	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1712	false	-7195116328236830379	13	88	53	408	1452	300	سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم ت---كن ربيبتي في حجري -ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	1712	6511020490880680296	345	660.0	271	364	94.78022003173828	68	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0867	true	-6748835523095344318	233	299	1239	1575	1580	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة ابي رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر----- عنده وخالد بن سعيد--------- بالباب ينتظر ان يءذن له	867	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1009	false	2043737852841552655	146	203	721	1014	1525	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- جاءت امراة رف----اعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب فقال ا----------------------------------تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك----- وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له	1009	6511020490880680296	271	483.5	218	351	77.20797729492188	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0891	true	-7588586433706402330	138	224	748	1160	1551	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما----- انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها وفي لفظ فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امر---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	891	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1674	false	4209089239406647573	124	186	639	942	1519	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمااخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر----------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كما امره الله فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1674	6511020490880680296	271	496.5	213	439	61.73120880126953	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0904	true	-2090144312453949050	69	152	361	768	1477	300	بدرا فتوفي----- في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تريد-ين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي	904	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1433	false	6427906958645536220	0	84	0	416	1456	300	بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار-فقال لها ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي	1433	6511020490880680296	395	755.5	314	418	94.49760437011719	77	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0928	true	-5104186136744008602	254	292	1287	1486	1536	300	علي ظاهره ويجعلوا الحجر هاهناعبارة عن الرجم المستحق في حق الزاني لانه ليس كل عاهر يستحق الرجم وانما يستحقه المحصن فلا يجري لفظ العاهر علي ظاهره في العموم ف---اذا حملناه علي--------------- الخيبة كان---- عاما في حق كل زان	928	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0791	false	-1322081982995531727	85	126	433	626	1486	300	علي ظاهره اي-- له الرجم بالحجارة وهو ضعيف----------------------- لانه ليس كل عاهر يستحق الرجم وانما يستحقه المحصن فلا يجري لفظ العاهر علي ظاهره من العموم اما اذا حمل ---علي الاول من ان له الخيبة كان ذلك عاما في حق كل زان	791	6511020490880680296	145	234.5	114	221	65.6108627319336	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0933	true	-5390110706298931757	204	298	1150	1644	1649	300	صلي الله عليه وسلم سر بذلك ولكون في امته من يميز الانساب عند الاشتباه قال الشافعي رحمه الله تعالي ولا يسر صلي الله عليه وسلم بباطل واعتذر ابو حنيفة رحمه الله تعاليومن قال بقوله عن الحديث بانه لم يقع فيه الحاق متنازع فيه ولا هو وارد في محل النزاع فان اسامة كان لاحقا بفراش زيد من غير منازع له فيه وانما كان الكفار يطعنون في نسبه للتباين بين لونه ولون ابيه في السواد والبياض فلما غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما والحق مجزز اسامة بزيد كان ذلك ابطالا لقول الكفار بسبب اعترافهم بحكم القيافة وابطال طعنهم	933	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1318	false	-3071405828744686737	0	78	0	412	1493	300	صلي الله عليه وسلم سر بذلك -------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله ------ولا يسر------------------- بباطل وخالف- ابو حنيفة واصحابه واعتذارهم----------- عن الحديث -انه لم يقع منه الحاق متنازع فيه ولا هو وارد في محل النزاع فان اسامة كان لاحقا بفراش زيد من غير منازع له فيه وانما كان الكفار يطعنون في نسبه -لتباين بين لونه ولون ابيه في السواد والبياض فلما غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما والحق محرز اسامة بزيد كان ذلك ابطالا لطعن الكفار بسبب اعترافهم بحكم القيافة وابطال طعنهم	1318	6511020490880680296	385	693.5	308	494	77.93522644042969	70	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0934	true	-7613199846060175225	1	36	3	179	1591	300	يثبته النبي صلي الله عليه وسلم الا بحق والاولون يجيبون بانه وان كان ذلك واردا في صورة خاصة الا ان له جهة عامة وهي دلالة الاش-باه علي الانساب فناخذ هذه الجهة من الحديث ونعمل بها	934	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1318	false	-3071405828744686737	80	115	419	594	1493	300	يسر-- النبي صلي الله عليه وسلم الا بحق والاولون يجيبون بانه وان كان ذلك واردا في صورة خاصة الا ان له جهة عامة وهي دلالة الاشتباه علي الانساب فتاخذ هذه الجهة من الحديث ويعمل بها	1318	6511020490880680296	170	328.0	135	177	96.04519653320312	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0944	true	-3311111912885381202	208	257	1079	1314	1544	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي -قال فسالت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدق افلح اءذني له اما افلح عم عاءشة رضي الله عنها فكنيته ابو الجعد وهو اخو ابي القعيس	944	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1014	false	-7810353200466425758	133	176	688	900	1495	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال صدق افلح اءذني له ارضعتك امراة اخي الاخ المذكور هو------ ابو------------------ القعيس	1014	6511020490880680296	174	298.5	138	243	71.60493469238281	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0949	true	3106501261464736661	27	121	144	621	1580	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعته- ابنة حمزة تنادي يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا ----------اما البراء بن عازب فتقدم ذكره واما ابنة حمزة هذه فيحتمل انها عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	949	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1049	false	-4753738887114839779	41	130	193	652	1573	300	صلي الله عليه وسلم------------ فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك احملي-ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا حتي قاضاهم من القضاء وهو احكام الامر وامضاءه فاخذ------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1049	6511020490880680296	392	696.0	311	502	78.087646484375	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0949	true	3106501261464736661	115	255	592	1325	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة ولهذا اذا كان نداءها النبي صلي الله عليه وسلم يا عم لاخوة النبي صلي الله عليه وسلم ل----------ابيها حمزة من الرضاعة وكان خروج النبي صلي الله عليه وسلم من -مكة بعد موت ابيها واستشهاده في غزوة احد اما في عام الحديبية واما في عمرة القضاء و----الله اعلم واعلم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث اصل في باب الحضانة وهو القيام بحفظ من لا يميز ولا يستقل بامره وتربيته بما يصلحه وبوقايته عما يهلكه وهي نوع ولاية وسلطنة لكنها بالاناث اليق لانهن اشفق واهدي الي التربية واصبر علي القيام بها واشد ملازمة للاطفال والله اعلم وقوله صلي الله عليه وسلم الخالة بمنزلة الام معناه انها بمنزلة الام في الحضانة لان سياق الحديث يدل علي ذلك حيث انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق الي بيان المجملات وتعيين المحتملات وتنزيل الكلام علي المقصود منه	949	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1052	false	-6793628956684833879	78	195	391	976	1548	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لجعفر لان خالتها عنده ثم -------زوجها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من سلمة بن ام سلمة وقال حين زوجها هل جزيت سلمة لان سلمة هو الذي زوج ام سلمة من النبي صلي الله -عليه وسلم ونقل عن محمد بن نصر انها اذ ذاك كانت غير مدركة وعن الكلبي ان سلمة هلك قبل ان يجتمعا وقال الخالة بمنزلة الام هذا الحديث اصل في باب الحضانة وصريح ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخالة فيها كالام عند عدم الام وس-------------------------ياق الحديث يدل علي انها بمنزلتها في الحضانة وقد يستدل باطلاقه من ينزلها منزلة الام في الميراث قال ابن دقيق العيد الا ان الاول اقوي فان السياق طريق الي بيان المجملات وتعيين المحتملات وتنزيل الكلام علي المقصود منه	1052	6511020490880680296	215	241.5	168	964	22.30290412902832	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0953	true	1877887626523979812	1	251	3	1324	1580	300	يصحبها التواتر بالنقل من صاحب الشرع كوجوب الصلاة مثلا وقد --لا يصحبها ف--------------الاول يكون جاحده -مخالف-ا للتواتر لا -مخالف-ا للاجماع --لعدم انعقاده علي تكفير تاركها غير جاحد وجوبها وقد ظن بعض من يميل الي الفلسفة ويدعي الحذق في المعقولات---------------------- ان المخالف في حدوث العالم من قبيل مخالفة الاجماع واخذ من قول من قال---- لا يكفر مخالف الاجماع ا--لا يكفر هذا المخالف في هذه المسالة قال شيخنا الامام ابو الفتح رحمه الله وهذا كلام ساقط بمره-- اما عن عمي في البصيرة او تعام لان حدوث العالم من قبيل ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقل عن صاحب الشريعة------------------- فيكفر المخالف بسبب مخالفة- النقل المتواتر لا بسبب مخالفة الاجماع ومنها ما استدل به شيخ والد شيخنا الامام ابي الفتح الامام الحافظ ابو الحسن علي بن الفضل المقدسي رحمه الله تعالي علي ان تارك الصلاة لا يقتل بتركها في قصيدة له نظمها استخراجا من هذا الحديث من حيث انه صلي الله عليه وسلم حصر حل دم المرء المسلم في هذه الثلاثة وهي زنا المحصن وقتل النفس والردة بلفظ -------------------------------------------------------النفي العام والاستثناء منه لهذه الثلاثة ومن جمله القصيدة------------------------------------------- ابيات وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خسر الذي ترك الصلاة وخابا وابي معادا صالحا ومابا ان كان يجحدها فحسبك انه امسي بربك كافرا مرتابا او كان يتركها لنوع تكاسل غشي علي وجه الصواب حجابا فالشافعي ومالك رايا له ان لم يتب حد الحسام عقابا وابو حنيفة قال يترك مرة هملا ويحبس مرة ايجابا والظاهر المشهور من اقواله تعزيره زجرا له وعذابا الي ان قال والراي عندي ان يءدبه الاما-م بكل تاديب يراه صوابا ويكف عنه القتل دون حياته حتي يلاقي في	953	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1946	false	4148067795628733824	31	300	182	1610	1610	300	يصحبها التواتر بالنقل عن صاحب الشرع كوجوب الصلاة مثلا وتارة لا يصحبها التواتر فالقسم الاول يكفر جاحده لمخالفته التواتر لا لمخالفته الاجماع والقسم الثاني لا يكفر به وقد وقع في هذا المكان------------ من ------------------يدعي الحذق في المعقولات ويميل الي الفلسفة فظن ان المخالف في حدوث العالم من قبيل مخالف- الاجماع واخذ من قول من قال انه لا يكفر مخالف الاجماع ان لا يكفر هذا المخالف في هذه المسالة قال ابن دقيق العيد وهو------------------- كلام ساقط بالمرة اما عن عمي في البصيرة او تعام لان حدوث العالم من قبيل ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقل عن صاحب الشريعة صلي الله عليه وسلم فيكفر المخالف بسبب مخالفته النقل المتواتر لا بسبب مخالفة الاجماع قال وقد اس-تدل بهذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------علي ان تارك الصلاة لا يقتل بتركها فان ترك الصلاة ليس-------- من هذه الاسباب اعن------------------------------------------------------------------ي زنا المحصن وقتل النفس والردة وقد حصر النبي صلي الله عليه وسلم اباحة الدم في هذه الثلاثة بالنفي العام والاستثناء وبذلك استدل شيخ والدي الامام الحافظ ابو الحسن علي بن المفضل المقدسي لنفسه في ابياته التي نظمها في حكم تارك الصلاة انشدنا الفقيه المفتي ابو موسي هارون بن عبد الله المهراني قديما قال انشدنا الحافظ ابو الحسن علي بن المفضل المقدسي لنفسه خسر الذي ترك الصلاة وخابا وابي معادا صالحا ومابا ان كان يجحدها فحسبك انه امسي بربك كافرا مرتابا او كان يتركها لنوع تكاسل غشي علي وجه الصواب حجابا فالشافعي ومالك رايا له ان لم يتب حد الحسام عقابا وابو حنيفة قال يترك مرة هملا ويحبس مرة ايجابا والظاهر المشهور من اقواله تعزيره زجرا له وعذابا الي ان قال والراي عندي ان يءدبه الاما م بكل تاديب يراه صوابا ويكف عنه القتل طول حياته حتي يلاقي في-	1946	6511020490880680296	956	1615.0	770	1638	58.36385726928711	158	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0953	true	1877887626523979812	251	299	1324	1577	1580	300	الماب حسابا فالاصل عصمته الي ان يمتطي احد- الثلاث الي الهلاك ركابا الكفر او قتل المكافء عامدا او محصن طلب الزنا فاصابا فابو الحسن علي بن الفضل المقدسي في قصيدته هذه قد اختار خلاف مذهب مالك في ترك قتله وهو من المنسوبين الي اتباع مالك واستشكل ----------امام الحرمين	953	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1947	false	-2173781282624123902	0	33	0	183	1586	300	الماب حسابا فالاصل عصمته الي ان يمتطي احدي الثلاث الي الهلاك ركابا الكفر او قتل المكافي عامدا او محصن طلب الزنا فاصابا فهذا--------------------------------------------------------------------------------- من المنسوبين الي اتباع مالك اختار خلاف مذهبه وامام الحرمين	1947	6511020490880680296	160	279.0	130	264	60.60606002807617	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0954	true	-6632957495444090512	2	199	16	1075	1581	300	قتله من مذهب الشافعي ايضا وقوي بعض المتاخرين ازالة------------------------ الاشكال في عدم قتله بقوله صلي الله عليه -وسل-م امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فرتب صلي الله عليه وسلم الامر بالقتال ع------------------------------------------------لي اشياء بالغاية علي وجودها جميعا وذلك يثبت بحصول مجموعها ولا ينتفي الا بانتفاء----ها جميعها فان قصد بها الاستدلال من الحديث المذكور الدلالة المنطوقية وهي الامر بالق---------------------------------------------------------------------تال الي هذه الغاية فقد وهل وسها -----------------------------------------------فان المقات-------لة تقتضي المفاعلة من الجانبين ولا يلزم من ذلك اباحة ال--قتل- علي ترك الصلاة --------------------------------------اذا لم يقاتل ولا اشكال ب--ان قوما لو تركوا الصلاة و-------------------------قاتلوا عليها قوتلوا بدليل مناظرة عمر والصديق رضي الله عنهما في قتال مانعي الزكاة وقول الصديق لعمر رضي الله عنهما ارايت لو تركوا الصلاة اكنت تقاتلهم فقال نعم فقال ابو بكر والله لاقاتلن من -----------------------------------فرق بين الص-------------لاة والزكاة قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق فقاتلهم وان قصد به الدلالة المفهومية في------ ترتيب القتال ------------------------------------------علي فعل المعصية الواحدة منها دون المجموع فالخلاف في دلالة المفهوم معروف وبعض من ينازع- في هذه المسالة لا يقول بها----------- ولو قال بها -----رجح عليها دلالة المنطوق في هذا الحديث	954	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1947	false	-2173781282624123902	34	254	190	1369	1586	300	قتله من مذهب الشافعي وجاء----- بعض المتاخرين ممن ادركنا زمنه فاراد ان يزيل الاشكال فاستدل----- ---------بقوله عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة ووجه الدليل منه انه وقف العصمة علي مجموع الشهادتين واقام الصلاة وايتاء الزكاة والمرتب علي اشياء لا يحصل الا----------------------- بحصول مجموعها و---ينتفي---- بانتفاء بعضها ---وهذا ان قصد به- الاست-------------------------دلال بالمنطوق-- وهو قوله عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتي الي اخره فانه يقتضي بمنطوقه الامر بالقتال الي هذه الغاية فقد وهل وسها فانه لم يفرق بين المقاتلة علي الشء والقتل عليه فان المقاتلة مفاعلة تقتضي الحصول م--ن الجانبين ولا يلزم من---- اباحة المقاتلة علي---- الصلاة اباحة القتل عليها من الممتنع عن فعلها اذا لم يقاتل ولا اشكال في ان قوما لو تركوا الصلاة ونصبوا القتال عليها انهم يقاتلون انما النظر والخلاف فيما اذا تركها انسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من غير نصب قتال هل يقتل ام لا فتامل الفرق بين المقاتلة علي الصلاة والقتل عليها وانه لا يلزم من اباحة المقاتلة علي الصلاة اباحة القتل عليها---------------------- وان كان اخذ هذا من لفظ اخر الحديث وهو ترتيب العصمة علي ذلك فانه بمفهومه يدل علي اما لا تترتب علي فعل بعضه هان الخطب لانها دلالة مفهوم والخلاف فيها------------ معروف وبعض من -نازعه في هذه المسالة لا يقول بدلالة المفهوم ولو قال بها فقد ترجح عليها دلالة المنطوق في هذا الحديث	1947	6511020490880680296	556	662.0	438	1441	38.58431625366211	76	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0956	true	7764964630704369769	206	300	1072	1545	1545	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من-	956	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1228	false	-9030669927634094466	32	127	159	632	1496	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين ------فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من	1228	6511020490880680296	461	887.5	369	481	95.84199523925781	87	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0956	true	7764964630704369769	3	133	13	684	1545	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي الله بين الناس يوم القيامة ف------------------ي الدماء لا شك ان --امر الدماء عظيم وخطرها كبير والبداءة انما تكون بالاهم فالاهم وهي حقيقة بذلك فان الذنوب تعظم بحسب ----المفسدة الواقعة بها او بحسب ذوات المصالح المتعلقة بعدمها وعدم البنية الانسانية من اعظم المفاسد----------------- ولا ينبغي ان يكون بعد الكفر بالله تعالي اعظم منه ولهذا نص الشافعي رحمه الله تعاليعلي ان اكبر الكباءر بعد الشرك القتل وهذا اذا تجرد عن اعتقاد حله في غير محله وقد ثبت في حديث صحيح في السنن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما يحاسب عليه العبد صلاته فيحتمل الاولية في حديث الدماء انها------------------ بما يقع فيه الحكم بين الناس فيما بينهم ويحتمل ان تكون عامة في اولية ما يقضي فيه مطلقا لكن الاحتمال الاول	956	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1905	false	-2840565930408116141	4	95	17	495	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي----- بين الناس بالدماء اول ما يقضي بين الناس في الدماء هذا تعظيم لامر الدماء فان --------------البداءة تك-----ون بالاهم فالاهم وهي حقيقة بذلك فان الذنوب تعظم بحسب عظم المفسدة الواقعة بها او بحسب فوات المصلحة المتعلقة بعدمها وهدم البنية الانسانية من اعظم المفاسد قال بعض المحققين ولا ينبغي ان يكون بعد الكفر بالله تعالي اعظم منه ثم يحتمل من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اللفظ ان تكون الاولوية مخصوصة بما يقع فيه الحكم بين الناس----------- ويحتمل ان تكون عامة في اولية ما يقضي فيه مطلقا ومما يقوي ا---لاول	1905	6511020490880680296	354	572.0	283	731	48.42681121826172	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0968	true	-3701312467746624925	57	193	295	951	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنهق-ال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي -الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها و---لا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبور--------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------	968	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0943	false	-4004995457555390409	83	196	427	972	1495	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قا------------------------------------م في النا---س فحمد ال-----له واثني عليه ثم ق---ال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانه-----------------------ا احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما -------------ان يفدي واما ان يقيد فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------عباس الا الاذخر فانا نجعله ل----------قبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	943	6511020490880680296	360	601.5	281	772	46.63212585449219	63	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0968	true	-3701312467746624925	71	195	363	962	1476	300	مكة قتلت هذيل- رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين---- وانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها و---------------لا يلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال-------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فان-ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	968	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1948	false	8076589934490255834	42	165	197	788	1476	300	مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل---- لهم في الجاهلية فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد---- قبلي و-----لا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام ---------------لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يءدي--- واما--- يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	1948	6511020490880680296	522	909.5	410	646	80.8049545288086	96	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0972	true	-2241552211457272220	273	300	1421	1552	1552	300	من يغلو من المقلدين في انه اذا استدل عليه بحديث فيقول لو كان صحيحا لعلمه فلان مثلا فان ذلك اذا خفي علي اكابر الصحابة وجاز عليهم فهو-	972	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1868	false	4750833086530030144	56	81	275	399	1468	300	من يغلو من المقلدين -------اذا استدل عليه بحديث فيقول لو كان صحيحا لعلمه فلان مثلا فان ذلك اذا خفي عن- اكابر الصحابة وجاز عليهم فهو	1868	6511020490880680296	122	225.0	98	132	92.42424011230469	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0973	true	-4822428458050531524	0	79	0	390	1497	300	علي غيرهم ا----------------------------------جوز ومنها ما تمسك به بعض من اعتب-ر العدد في الرواية وهو -----مذهب غير صحيح فانه قد ثبت قبول خبر الواحد العدل وهو قاطع بعدم اعتبار العدد فيها واما طلب العدد في حديث جزءي لا يدل علي اعتباره امر كلي فلا مانع منه لجواز ان يحال المانع في العام علي مانع خاص بتلك الصورة فيقع الشك فيها فيحتاج الي------- الاستظهار بزيادة العدد فيها خصوصا اذا قامت قرينة ظاهرة مثل عدم علم عمر رضي الله عنه بهذا الحكم	973	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1868	false	4750833086530030144	81	155	399	764	1468	300	علي غيرهم اجوز وقول عمر رضي الله عنه لتقيمن عليه بين---ة يتعلق به من يري اعتبار العدد في الرواية وليس هو بمذهب---- صحيح فانه قد ثبت قبول خبر الواحد وذلك----- قاطع بعدم اعتبار العدد----- واما طلب العدد في جزء ف-----لا يدل علي اعتباره كليا---------------- لجواز ان يحال ذلك ------------علي مانع خاص بتلك الصورة او قيام سبب يقتضي التثبيت وزيادة الاستظهار لا سيم----------------ا اذا قامت قرين------ة مثل عدم علم عمر رضي الله عنه بهذا الحكم	1868	6511020490880680296	253	376.0	198	437	57.894737243652344	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0979	true	-8414363493369696540	209	270	1065	1353	1525	300	الحسن البصري قال حدثنا جندب------------ في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما يخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجرح واحد سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرن-----ي بنفسه فحرمت عليه الجنة	979	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1298	false	8288997280407012287	106	167	512	799	1479	300	الحسن حد-----------ثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعال------ي بادرني عبدي بنفسه -حرمت عليه الجنة	1298	6511020490880680296	255	464.0	198	305	83.60655975341797	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0981	true	-4965171557082234130	181	241	922	1226	1543	300	حرمت عليه الجنة قد يستشكل ذلك من حيث ان تحريم دخول الجنة يقتضي تحريم الابد فيتعلق به من يري -وعيد الابد وجوابه انه يءول عند غيرهم علي تحريم الجنة بزمان مخصوص--------------- كما يقال---- لا يدخلها مع السابقين او بحالة مخصوصة بان يكون فعل ذلك مستحلا له فيكفر به فيكون مخلدا بكفره لا بقتله نفسه وفي الحديث احكام منها تحر-يم قتل	981	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1298	false	8288997280407012287	252	300	1234	1479	1479	300	حرمت عليه الجنة----------------------------------------------------------- فيتعلق به من يري بوعيد الابد وهو م-------ءول عند غيرهم علي تحريم الجنة بحالة مخصوصة كالتخصيص بزمن كما يقال انه لا يدخلها مع السابقين او يجعلونه علي م-------ن فعل ذلك مستحلا--- فيكفر به ويكون مخلدا بكفره لا بقتله نفسه و---الحديث اصل كبير في تعظيم قتل-	1298	6511020490880680296	191	289.0	153	325	58.769229888916016	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0981	true	-4965171557082234130	12	94	68	473	1543	300	فما رقا الدم حتي مات --------------------------------------------------رقا بفتح الراء والقاف وبالهمز ارتفع وانقطع وقوله بادرني عبدي بنفسه----------------------------------- فيه اشكال-- اصولي ي-------------------------------------تعلق بالاجال ولا شك ان اجل كل شء حينه ووقته يقال بلغ اجله اي- تم امده وجاء حينه وليس كل وقت اجلا ولا يموت احد باي سبب كان الا باجله وقد علم الله انه يموت بالسبب المذكور واما علمه فلا يتغير فعلي هذا يبقي قوله بادرني عبدي بنفسه محتاجا الي التاويل فانه قد يوهم ان الاجل كان متاخرا عن ذلك الوقت فقدم عليه	981	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1298	false	8288997280407012287	153	250	729	1221	1479	300	فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة فجزع بكسر الزاي والجزع نقيض الصبر قال الله عز وجل بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة قال ابن دقيق العيد فيه اشكالان اصوليان احدهما قوله بادرني بنفسه وهي مسالة تتعلق بالاجال وا---------جل كل شء ------وقته يقال بلغ اجله اذا تم امره وجاء حينه -----------------ولا يموت احد باي سبب كان الا باجله وقد علم الله انه يموت بالسبب المذكور و-ما علمه فلا يتغير فعلي هذا يبقي قوله بادرني بن-----فسه محتاجا الي التاويل فانه قد يوهم ان الاجل كان متاخرا عن ذلك الوقت فقدم عليه	1298	6511020490880680296	326	544.0	257	530	61.50943374633789	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0982	true	1039187211273625899	97	271	558	1476	1642	300	الاول عن انس بن مالك رضي الله عنهقال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهولاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله اعلم ان قصة العرنيين كانت في شوال سنة ست من الهجرة اما ابو قلابة فاسمه عبد الله بن زيد الجرمي تابعي بصري ثقة روي له البخاري ومسلم وقلابة بقاف مكسورة ولام الف مفتوحة وبعدها باء موحدة وتاء تانيث واما عكل فهي بضم العين المهملة وسكون الكاف وبعدها لام قبيلة نسبت الي عكل امراة حضنت ولد عوف بن اياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن اد بن طابخة فغلبت عليهم ونسبوا اليها وام--ا عرينة فهي بضم العين المهملة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبعدها نون مفتوحة وتاء تانيث بطن من بجيلة-------------- واجتووا المدينة	982	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0154	false	7984543142601441423	173	276	902	1476	1612	300	قلابة عن انس --------------------قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوله عكل---- بضم العين المهملة وسكون الكاف واخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لام او عرينة---- بضم العين المهملة وفتح الراء وسكون------ اخر الحروف بع-دها نون ---هذا شك الراوي وعكل هم عرينة قاله السفاقسي فاجتووا المدينة	154	6511020490880680296	517	915.5	419	935	55.29411697387695	83	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0985	true	9119060375721586483	245	292	1324	1546	1581	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد -بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال	985	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1059	false	-6422371409149300606	246	291	1259	1469	1514	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهم- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله--------- فقال	1059	6511020490880680296	208	390.0	163	223	93.27354431152344	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0986	true	805641908577181642	0	81	0	421	1565	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد مءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد مءه وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	986	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1060	false	2050708077684379583	12	92	55	467	1533	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد مءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد مءة وتغريب عام -اغد يا انيس ------------الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	1060	6511020490880680296	407	791.0	328	425	95.76470947265625	75	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0989	true	4677859061538423541	234	289	1238	1501	1562	300	عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهماقالا سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بظفير قال ابن شهاب ما ادري بعد الثالثة او الرابعة	989	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0828	false	2203331807842754101	20	72	104	343	1573	300	عن عبيد الله بن عبد الله -----عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- رضي الله عنهما ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت ف-----------بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة	828	6511020490880680296	223	401.0	175	267	83.52059936523438	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0989	true	4677859061538423541	16	115	74	595	1562	300	صلي الله عليه وسلم جعل الوليدة والغنم مردودا ومنها-------------------- ان ما يوجب الحد والتعزير من الالفاظ في محل الاستفتاء يسامح به لكنه اذا تضمن وجوب حد علي الغير وجب اعلامه به ليقر او يطلب اقامة الحد علي من تلفظ بما يوجبه او يعفو عنه ومنها عدم الجمع بين الجلد والرجم و---------------------------------------------------تصريح بحكم الرجم فانه صلي الله عليه وسلم لم يعرف انيسا عدم الجمع بين الجلد والرجم بل امره بالرجم بعد الاعتراف بالزنا ومنها استنابة الامام في اقامة الحدود ومنها الاكتفاء بالاعتراف بما يوجب الحد مرة واحدة فانه صلي الله عليه وسلم رتب رجمها علي مجرد اعترافها ولم يقيده بعدد	989	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1060	false	2050708077684379583	87	165	442	852	1533	300	صلي الله عليه وسلم فرجمت فان اعترفت فارجمها في الحديث المذكور دليل علي ان ما يستعمل------------ من الالفاظ في محل الاستفتاء يسامح به -----------------------في--------------------------------- اقامة الحد او التعزير فان هذا الرجل قذف المراة بالزنا ولم يتعرض النبي صلي الله عليه وسلم لامر حده بالقذف واعرض عن ذلك ابتداء وفيه تصريح بحكم الرجم وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- استنابة الامام في اقامة الحدود ولعله يءخذ منه ان الاقرار------------- مرة واحدة يكفي في اقامة الحد فانه رتب جلدها علي مجرد اعترافها ولم يقيده بعدد	1060	6511020490880680296	190	225.5	145	592	32.0945930480957	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	true	-7182643774821414317	210	285	1078	1438	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال اتي----------------------------- رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه------------------------- فتنحي تلقاء وجهه ف---------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا	992	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1934	false	8751022444483380482	214	300	1009	1415	1415	300	ان ابا هريرة ق------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس-------------------------------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم --يا رسول الله قال--------------- اذهبوا-	1934	6511020490880680296	244	342.5	188	475	51.3684196472168	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0996	true	-3387003976126483246	0	195	0	1061	1582	300	لو وجب قبله -------لما اخر------ه صلي الله عليه وسلم فدل علي انه لا يجب الا بعدها ويقوي ذلك بقول الراوي فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي اخره ففيه اشعار بان الشهادة اربعا هي العلة في الحكم وقال- مالك والشافعي وموافقوهما واخرون يثبت الاقرار به بمرة واحدة ويرجم قياسا علي ساءر الحقوق وكانهم راوا تاخر ا-------لحد الي تمام الاقرار اربعا ليس للوجوب كما ذكره الحنفية بل ل----------لاستثبات والتحقيق لوجوب السبب حيث ان الحد مبني عل-----ي الاحتياط في تركه ودرءه بالشبهات واحتجوا ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فلم يشرط عددا وحديث الغامدية ليس فيه اقرارها اربع مرات واشترط ابن ابي ليلي وغيره من العلماء اقراره اربع مرات في اربعة مجالس ومنها تفويض الامام الرجم الي غيره فان قوله صلي الله عليه وسلم اذهبوا ف---ارجموه اشعار بعدم حضوره ايا-------------------------------ه فيءخذ منه عدم حضور الامام الرجم------------------- وان كان الفقهاء--- استحبوا ----بداءة الامام بالرجم اذا ثبت الزنا بالاقرار و-بداءة الشهود به اذا ثبت بالبينة وكان الامام لما كان عليه التثبت والاحتياط امر بالبداءة ليكون ذلك زاجرا عن التساهل في الحكم ب--الحدود وداعيا الي غاية التثبت واما في الشهود فظاهر لان قتله بقولهم	996	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1935	false	-1852101450885163092	59	213	302	1116	1534	300	لو وجب الاقرار مرة لما اخر الرسول صلي الله عليه وسلم الواجب وفي -----------------------------قول الراوي فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره اشع-----ار بان الشهادة اربعا هي العلة في الحكم ومذهب مالك والشافعي ومن تبعهما ---------ان الاقرار ----مرة موجب للحد-- قياسا علي ساءر الحقوق فكانهم لم يروا ان تاخير الحد الي تمام الاقرار اربعا----------- كما ذكره الحنفية وكانه من باب الاستثبات والتحقيق لوجود السبب لان-------- مبني الحد علي الاحتياط في تركه ودرءه -الشبهات قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبوا به فارجموه هذا اللفظ يشعر بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحضره فيءخذ منه عدم حضور الامام للرجم قال ابن دقيق العيد وان كان الفقهاء قد استحبوا ان يبدا-- الامام بالرجم اذا ثبت الزنا بالاقرار ويبدا-- الشهود به اذا ثبت بالبينة -كان الامام لما كان عليه التثبت والاحتياط قيل له ابدا- ليكون ذلك ز-جرا عن التساهل في الحكم في الحدود وداعيا الي غاية التثبت واما في الشهود فظاهر لان قتله بقولهم	1935	6511020490880680296	619	974.5	499	1161	53.31610870361328	91	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0997	true	-7819564786867540470	164	273	858	1394	1521	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا ز-نيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما في-ها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال--------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارة ال-----ذي وضع------ يده علي اية الرجم--- عبد الله بن صوريا	997	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1343	false	6578974423212605418	80	219	427	1124	1551	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجني علي المراة يقيها الحجارة فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا اسم المراة بسرة قاله السهيلي في مبهمات القران ان فيها الرجم ويروي للرجم بلام الابتداء فوضع احدهم يده علي اية الرجم هو عبد الله بن صوريا	1343	6511020490880680296	513	924.5	406	700	73.28571319580078	92	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0997	true	-7819564786867540470	164	263	858	1349	1521	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ا--------ن اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما في-ها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	997	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1942	false	-2878531201633749222	26	131	137	656	1510	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما---- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	1942	6511020490880680296	471	859.5	373	527	89.37381744384766	87	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1004	true	-8525321343303022040	86	118	478	647	1620	300	الثمن في بعض روايات الحديث اما لتساويهما عند- الناس في ذلك الوقت او في ظن الراوي او باعتبار الغلبة والا فلو اختلفت القيمة والثمن الذي اشتراه به مالكه لم تعتبر الا القيمة	1004	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1933	false	-2578792805096747046	14	42	61	212	1512	300	الثمن فلعله------------------- لتساويهما بعرف الناس في ذلك الوقت او في ظن الراوي او باعتبار الغلبة والا فلو اختلفت القيمة والثمن الذي اشتراه به مالكه لم يعتبر الا القيمة	1933	6511020490880680296	142	260.5	114	170	83.52941131591797	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1007	true	5100700186561154304	49	112	278	587	1518	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-لوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فق--ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا	1007	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1303	false	7175774501413178550	230	300	1104	1447	1447	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقال و-من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا-	1303	6511020490880680296	297	551.5	237	348	85.3448257446289	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1019	true	-125537186866398331	4	95	19	501	1546	300	وظاهر مذهب الشافعي رحمه اللهجواز الزيادة علي العشرة الا انه لا يبلغ بالتعزير ----الحد وقال بعض الشافعية الاظهر جواز الزيادة علي العشرة واختلف اصحابه علي هذا -في المعتبر ع-لي وجهين------- ادني الحدود في حق المعزر فلا يزاد في تعزير الحر علي تسع وثلاثين ضربة ليكون دون حد الاحرار ولا في تعزير العبد علي تسعة عشر سوطا الثاني--- يعتبر ادني الحدود علي الاطلاق فلا يزاد في تعزير الحر ايضاعلي تسعة عشر سوطا ايضا وفيه وجه ثالث---- ان الاعتب------------ار فيه بعد الاحرار مطلقا فيجوز ان يزاد تعزير العبد علي عشرين ولا شك ان -	1019	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1943	false	-8836742376899784446	130	208	638	1027	1557	300	وظاهر مذهب الشافعي رحمه الله--------------------------- انه لا يبلغ بالتعزير الي الحد و--------------------------------------------------------------علي هذا ففي المعتبر عنهم وجهان احدهما ادني الحدود في حق المعزر فلا يزاد في ---حد الحر علي تسع وثلاثين ضربة ليكون دون حد الشرب --ولا في تعزير العبد علي تسعة عشر سوطا الثاني ان يعتبر ادني الحدود علي الاطلاق فلا يزاد في ---حد الحر ----علي تسعة عشر سوطا وعندهم--- وجه ثالث وهو ان الاعتبار بحد الاحرار---------------------- فيجوز ان يزاد تعزير العبد علي عشرين سوطا و علي	1943	6511020490880680296	330	537.0	261	515	64.07766723632812	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1023	true	-8108705853402817297	165	208	922	1141	1622	300	----مستعقبا لرواية الخبر في الحنث واذا استعقبه التكفير تاخر الحنث ضرورة وانما قيل ليس بجيد لما بين------------------------------------ في حكم الواو--------- فلا فرق بين قولنا فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وبين قولنا فافعل هذين ولو قال كذلك ولم يقتض ترتيبا ولا تقديما	1023	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1915	false	5270219487764100551	130	177	667	922	1553	300	فيه مستعقب- لرء-ية الخير في الحنث واذا استعقبه التكفير تاخر الحنث ضرورة وهو ضعيف لان الواو لا تقتضي ترتيبا والجملتان المتعاطفتان بعدها في حكم الجملة الواحدة فلا فرق بين قولنا فكفر وا----------ت الذي هو خير وبين قولنا فافعل هذين ولو قال كذلك -لم يقتض ترتيبا ولا تقديما	1915	6511020490880680296	176	278.0	139	268	65.67163848876953	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1034	true	2139645971508249021	0	78	0	394	1465	300	قال القاضي عياض رحمه الله والذي ينفهم من ترجمة البخاري وما ذكره في الباب من القران والاثار انه يجوز استعمال لو ولولا فيما يكون من الاستقبال م----ما امتنع من فعله لا متناع غيره وفيما هو من باب الممتنع فعله لوجود غيره وهو من باب لولا لانه لم يدخل في الباب سوي ما هو للاستقبال او ما هو حق صحيح مستيقن كحديث لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار دون الماضي والمنقضي او ما فيه اعتراض علي الغيب والقدر السابق	1034	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1999	false	-687289969017470456	114	171	546	828	1501	300	قال القاضي ----------------الذي ي-فهم من ترجمة البخاري وما ذكره في الباب من الادلة-------- انه يجوز استعمال لو ولولا فيما يكو---ن للاستقبال لا فيما ام----------------------------------------------تنع فعله لوجود غيره وهو من باب لو-- لانه لم يدخل في الباب سوي ما هو للاستقبال او ما هو حق صحيح م-تيقن--------------------------------------- دون الماضي والمنقضي او ما فيه اعتراض علي الغيب بالقدر السابق	1999	6511020490880680296	271	474.0	215	398	68.0904541015625	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1036	true	2370503134229379147	142	197	780	1045	1520	300	عنهقال كان-------- بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت---- اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	1036	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0972	false	7808558968566611342	225	279	1124	1382	1489	300	--------انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق----- بها مالا--------- هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	972	6511020490880680296	233	421.5	182	282	82.62411499023438	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1038	true	-9176309538155843152	108	156	595	835	1560	300	اذا ادعي علي غريمه شيءا فانكره واحلفه ثم اراد اقامة البينة بعد الاحلاف فله ذلك عند الشافعية وعند المالكية ليس له ذلك الا ان ياتي بعذر في ترك اقامة البينة يتوجه له م--تمسكين بقوله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه وفي حديث اخر ليس له الا ذلك	1038	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1921	false	7267342978051323415	95	132	462	648	1486	300	اذا ادعي علي غريمه شيءا فانكره واحلفه ثم اراد اقامة البينة بعد الاحلاف فله ذلك عند الشافعية وعند المالكية ليس له ذلك الا ان ياتي بعذر-------------------- يتوجه وربما تمسكوا بهذا------------------------------------ وفي حديث اخر ليس لك الا ذلك	1921	6511020490880680296	175	305.5	139	242	72.31404876708984	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1042	true	-3326368853594771260	244	299	1292	1597	1603	300	ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة7 وذلك دليل علي التفاوت في العقاب والثواب بحسب التفاوت في المصالح والمفاسد فالخيور---- مصالح وال------شرور مفاسد وان اريد باللعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع منافعه الاخروية عنه وبعده منها باجابة لعنته فهو مثل من قتل في الدنيا وقطعت عنه منافعه فيها وان اريد-- استواء اللعن بالقتل في اصل التحريم	1042	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1919	false	2708242189515950343	0	93	0	513	1596	300	ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة- وذلك دليل علي التفاوت في العقاب والثواب بحسب التفاوت في المصالح والمفاسد فان الخيرات مصالح والمفاسد شرور قال القاضي عياض قال الامام يعني المازري الظاهر من الحديث تشبيهه في الاثم وهو تشبيه واقع لان اللعنة قطع عن الرحمة والموت قطع عن التصرف قال القاضي وقيل لعنه يقتضي قصد اخراجه من المسلمين ومنعهم منافعه وتكثير عددهم به كما لو قتله وقيل لعنه يقتضي قطع منافعه الاخروية عنه وبعده----- باجابة لعن-ه وهو ك---من قتل في الدنيا وقطعت عنه منافعه فيها وقيل معناه استواءهما في-------------- التحريم	1919	6511020490880680296	242	388.0	198	537	45.06517791748047	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1043	true	-6675128552708914217	24	164	125	862	1588	300	في اصل التحريم وال------------------------------اثم ف-------------------------------------كل معصية قلت او عظمت مستوي---------------------------------------------------------------ة مع القتل فيه لكن المفهوم من الحديث تعظيم امر اللعنة بتشبيهها بالقتل للزجر عنها وان اريد الاستواء في المقدار فقد تبين امتناعه بدليل--------- التفاوت في العقاب والثواب واعلم ا------------------------------------------------ن اللع-------------------------------------------------------------------------نة قد تطلق علي نفس الابعاد الذي هو فعل الله عز وجل وهو الذي تقع -به السبة وقد يطلق ----------------علي فعل اللاعن وهو طلبه لابعاد الله عز وجلللشخص المسلم بقوله لعنه الله مثلا او بوصفه ل-ه بالابعاد بقوله لعنه الله مثلا او فلان ملعون وكل هذا ليس يقطع عن الرحمة بنفسه ما لم تتصل به الاجابة فتكون ت-----سببا الي قطع التصرف فيكون نظير- التسبب الي القتل فمباشرة القتل بالسبب الغامض كالحز وغيره من مقدمات القتل مفض الي القتل------------------------------ بمطرد العادة فلو كان- مباشرة اللعن- م-فضيا الي الابعاد الذي هو اللعن داءما لا يستوي اللعن مع مباشرة مقدمات القتل او زاد عليه	1043	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1919	false	2708242189515950343	129	298	700	1585	1596	300	في اصل التحريم والاثم والثاني ان يقع في مقدار الاثم فاما الاول فلا ينبغي ان يحمل عليه لان كل معصية قلت او عظمت فهي مشابهة ومساوية للقتل في اصل التحريم ولا يبقي في الحديث كبير فاءدة مع ا-----------ن المفهوم منه------ تعظيم امر اللعنة بتشبيهها بالقتل واما الثاني---------------------------- فقد -بينا ما فيه من الاشكال وهو التفاوت في المفسدة بين ازهاق الروح وبين الاذي باللعنة واما ما حكاه عن الامام من ان اللعنة قطع الرحمة والموت قطع التصرف فالكلام عليه من وجهين احدهما ان تقول اللعنة قد تطلق علي نفس الابعاد الذي هو فعل الله--- وعلي ه----ذا يقع فيه التشبيه والثاني ان تطلق اللعنة علي فعل اللاعن وهو ط-------------------------------------------------------------لبه لذلك الابعاد فقوله لعنه الله مثل----------------------ا ليس يقطع عن الرحمة بنفسه ما لم تتصل به --اجابة فيكون حينءذ سببا الي قطع التصرف ويكون نظيره التسبب الي القتل غير انهما يفترقان في ان التسبب الي الق-----------------------------تل بمباشرة مقدمات تفضي الي الموت بمطرد العادة فلو كانت مباشرة اللعنة مقتضية الي الابعاد الذي هو اللعن داءما لا--ستوي اللعن مع مباشرة مقدمات القتل او زاد عليه	1919	6511020490880680296	459	659.5	366	1054	43.54838562011719	66	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1043	true	-6675128552708914217	168	300	884	1588	1588	300	يقتضي اللعن له قصده اخراجه عن جماعة المسلمين فان الجماعة رحمة كما لو قتله فان قصده اخراجه لا يستلزم اخراجه كما تستلزم مقدمات القتل و-ذلك------------------------ يقتضي قطع منافعه الاخروية عنه-------------- باجابة --دعوته فان ذلك لا يحصل الا بها وقد لا يجاب في كثير من الاوقات فلا يحصل انقطاعه عن منافعه كما يحصل ب--ها ولا يستوي- القصد الي القطع بطلب الاجابة مع مباشرة مقدمات القتل المفضية اليه في مطرد العادة لكن الممكن في تقرير الحديث ظاهرا واس--------تواءهما في الا---ث-----------------م ان------------- مجرد اذاه باللعنة مع قصد --------اجابة الدعاء فيه بموافقة ساعة الاجابة ل----------------------------------------------قوله صلي الله عليه -وسل-م لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموالكم ولا تدعوا علي اولادكم لا توافقوا ساعة الحديث هو المساوي للقتل او ا----------------------------------------------عظم من----ه لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله تعالي اعظم ضررا بما لا-	1043	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1920	false	7368760732943936256	10	164	44	845	1549	300	يقتضي قصد اخر----------اجه عن جماعة المسلمين -----------------كما لو قتله فان قصد- اخراجه لا يستلزم اخراجه كما تستلزم مقدمات القتل وكذلك ايضا ما حكاه من ان لعنه يقتضي قطع منافعه الاخروية عنه انما يحصل ذلك باجابة الدعوة------------------------- وقد لا تجاب في كثير من الاوقات فلا يحصل انقطاعه عن منافعه كما يحصل بقتله ولا استواء القصد الي القطع بطلب الاجابة مع مباشرة مقدمات القتل المفضية اليه في مطرد العادة والذي يمكن ان يقرر به----- ظاهر الحديث في استواءهما في الاثم ثم انا نقول لا نسلم ان مفسدة اللعنة مجرد اذاه بل فيها مع ذلك تعريضه لاجابة الدعوة فيه بموافقة ساعة لا يسال الله فيها شيءا الا اعطاه كما دل عليه الحديث من قو---------له عليه السلام لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموال----------------------كم لا توافقوا ساعة الحديث واذا عرضه باللعنة لذلك ووقعت الاجابة وابعاده من رحمة الله كان ذلك اعظم من قتله لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله ا------عظم ضررا بما لا	1920	6511020490880680296	537	834.5	432	896	59.93303680419922	80	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1044	true	2057510751423553941	0	32	0	191	1620	300	يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال-مساويا او مقاربا لاخفهما علي سبيل التحقيق ومقادير المصالح والمفاسد واعدادهما امر لا سبيل الي البشر الي الاطلاع علي حقاءقه وقوله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1044	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1920	false	7368760732943936256	164	207	845	1091	1549	300	يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال مساويا او مقاربا لاخفهما علي سبيل التحقيق ومقادير المصالح والمفاسد واعدادهما امر لا سبيل ل----لبشر الي الاطلاع علي حقاءقه AUTO باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم	1920	6511020490880680296	181	332.5	150	250	72.4000015258789	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1077	true	-3124850932452529698	17	107	88	548	1545	300	الزور ----------علي شهادة الزور حيث انه--------------------- لو حمل--- علي الاطلاق في كل قول زور لكان كبي------------رة وليس كذلك فان--- الفقهاء نصوا علي ان الكذبة الواحدة وما يقاربها لا تسقط العدالة ولو كانت كبيرة لاسقطت وقد نص الله عز وجل علي عظم بعض الكذب فقال ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا النساء وعظم الكذب ومراتبه----- تتفاوت بحسب تفاوت مفاسده وقد------------------- نص في الحديث------- علي ان الغي----------------------------------------------------------------بة بالقذف كبيرة لايجابها الحد ولا تساويها الغيبة بقبح الخلقة مثلا او قبح بعض الهيءة في الن-اس مثلا	1077	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1023	false	3471294663500273780	25	111	142	616	1652	300	الزور هذا محمول علي شهادة الزور كما جاء في الحديث الاخر لانا لو حملناه علي عمومه لزم ان تكون الكذبة الواحدة مطلقا كبيرة وليس كذلك فقد نص الفقهاء----- علي ان الكذبة الواحدة وما يقاربها لا تسقط العدالة ولو كانت كبيرة لاسقطتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومراتب الكذب تتفاوت بحسب تفاوت مفاسده قال ابن دقيق العيد وقد نص في الحديث الصحيح علي ان الغيبة والنميمة كبيرة والغيبة عندي تختلف بحسب القول المغتاب به فالغيبة بالقذف كبيرة لايجابها الحد ولا تساويها الغيبة بقبح الخلقة مثلا او قبح بعض الهيءة في اللباس مثلا	1023	6511020490880680296	286	456.5	229	605	47.272727966308594	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1084	true	5046789393717434699	107	138	601	770	1559	300	عن انس بن مالك------- رضي الله عنه-قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا وادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها --وفخذ-ها	1084	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0988	false	-3477528275366620987	223	259	1141	1325	1535	300	بن انس بن مالك عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها	988	6511020490880680296	166	299.0	135	184	90.21739196777344	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1094	true	3515747614577040132	222	249	1092	1219	1492	300	فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال ه---لم فتلكا فقال له هلم فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه تقدم	1094	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms2069	false	606447913483808670	32	58	152	275	1468	300	فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال له هلم فاني--- رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم ياكل منه فقال	2069	6511020490880680296	111	199.0	86	130	85.38461303710938	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1102	true	-1519570023157800606	0	63	0	309	1456	300	بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك- عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض- فلا	1102	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1766	false	6260958857239153665	100	141	475	661	1465	300	بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل----------------------------------------------------------------- ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا ن-----------------------------رمي بالمعراض قال كل ما خزق وما------------------------------- اصاب- بعرضه فلا	1766	6511020490880680296	149	237.5	116	312	47.75640869140625	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1111	true	-348537564197578051	83	169	456	904	1609	300	في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ف--قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال قلت يا رسول الله انا لاقو -------العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1111	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0966	false	-5503913522326133318	0	85	0	448	1564	300	في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي------------- انا نرجو او نخافالعدو غدا وليست----- مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	966	6511020490880680296	423	794.0	341	466	90.77252960205078	76	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1124	true	-6156130881171434041	152	188	855	1035	1615	300	عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمر رضي الله عنه ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	1124	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms0848	false	-1055923351662408666	260	292	1387	1554	1589	300	عباس رضي الله عنهمايقول بلغ عمر------------- ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	848	6511020490880680296	165	322.0	133	180	91.66666412353516	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1142	true	-6700753152004183089	242	275	1269	1440	1565	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان -توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة قوله صلي الله	1142	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1088	false	-2979909868969484914	205	237	1044	1213	1523	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة ---وتوكل الله	1088	6511020490880680296	163	310.0	131	172	94.76744079589844	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1146	true	6023402833320867436	0	30	0	149	1529	300	من جهة العربية ففيه اشكال من حيث انه اذا كان المعني يقتضي اجتماع الامرين كان ذلك داخلا في الضمان فيقتضي انه لا بد من حصول امرين لهذا المجاهد اذا رجع	1146	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1088	false	-2979909868969484914	270	298	1368	1514	1523	300	من جهة العربية--فيه اشكال من حيث انه اذا كان المعني يقتضي اجتماع الامرين كان ذلك داخلا في الضمان فيقتضي انه لا-بد من حصول امرين لهذا المجاهد اذا رجع	1088	6511020490880680296	146	281.5	118	149	97.98657989501953	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1159	true	6106532921853513628	60	107	335	555	1625	300	عن عب-د الله بن ------------عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري ---------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع	1159	-464292499794815143	Sham19Y0016684-ara1.ms1119	false	-2301948832621732078	241	300	1221	1499	1499	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع-	1119	6511020490880680296	217	406.5	171	279	77.77777862548828	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0016684-ara1