id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0029	false	8417964110838877835	166	242	916	1349	1682	300	والاشنان -بدل التراب---- ثلاثة اقوال اظهرها لا يقوم مقامه لظاهر الخبر ولانها طهارة متعلقة بالتراب فلا يقوم غيره مقامه كالتيمم والثاني يقوم مقامه كالدباغ يقوم غير الشب والقرظ مقامهما وكالاستنجاء يقوم فيه غير الحجارة مقامها والثالث ان وجد التراب لم يعدل الي غيره وان لم يجده جاز العدول الي غيره للضرورة وان كان يقوم مقامه ومن اصحاب الشافعي من قال يجوز اقامة غير التراب مقام التراب فيما يفسد باستعماله كالثياب فلا يجوز فيما لا يفسد كالاواني	29	-464292499794815143	Sham19Y0014580-ara1.ms0183	true	-5841663858708095081	42	82	233	464	1631	300	والاشنان مقام التراب فيه ثلاثة اقوال اظهرها لا----------- لظاهر الخبر ولانها طهارة متعلقة بالتراب فلا يقوم غيره مقامه كالتيمم والثاني نعم و------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان وجد التراب لم يعدل الي غيره والا عدل----------------------- للضرورة وقي---------------------------------------ل يجوز ف-----------------------------يما يفسده التراب-- كالثياب دون -------------------الاواني	183	-7897447122000223600	200	289.5	164	438	45.66210174560547	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0151	false	580775303519168799	142	184	761	987	1617	300	تجديد غسل الفرج وحشوه وشده لكل فريضة فتنظر ان زالت العصابة عن موضعها زوالا له تاثير وظهر الدم علي جوانب العصابة -----وجب التجديد------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم تزل العصابة عن موضعها ولا ظهر الدم ففيه وجهان لاصحابنا اصحهما يج-ب التجديد كما يجب تجديد الوضوء	151	-464292499794815143	Sham19Y0014580-ara1.ms0385	true	4342550937951951130	144	203	794	1108	1616	300	تجديد غسل الفرج وحشوه وشده لكل فريضة -تنظر ان زالت العصابة عن موضعها زوالا له وقع او ظهر الدم علي جوانب العصابة فلابد من التجديد لان النجاسة قد كثرت وامكن تقليلها ولا يلتحق به الزوال اليسير كما يعفي عن الانتشار اليسير في الاستنجاء وان لم تزل العصابة عن موضعها ولا ظهر الدم ف----وجهان--------- اصحهما وجوب التجديد كما تجب------ الوضوء	385	-7897447122000223600	194	304.5	156	334	58.083831787109375	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0230	false	9153246305513714552	170	224	875	1154	1525	300	بها فان كان هو المءذن الراتب او لم يكن هناك مءذن راتب فان كان الاول غير المءذن الراتب فايهما اولي بالاقامة فيه وجهان لاصحاب الشافعي اصحهما ان الراتب اولي لانه منصبه-------- ولو اقام في هذه الصور غير من له ولاية الاقامة اعتد به علي الصحيح الذي قاله جمهور اصحاب الشافعي وقال بعضهم لا يعتد	230	-464292499794815143	Sham19Y0014580-ara1.ms0446	true	-3328925342746557642	0	42	0	210	1509	300	بها -ان كان هو المءذن الراتب او لم يكن هناك مءذن راتب فان كان الاول غير--------الراتب فالاصح---------------------------------------------- ان الراتب اولي والثاني الاول اولي ولو اقام في هذه الصور غير من له ولاية الاقامة اعتد به علي الصحيح المعروف وعلي الشاذ---------------------- لا يعتد	446	-7897447122000223600	174	279.5	136	287	60.62717819213867	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0230	false	9153246305513714552	237	273	1208	1383	1525	300	اذا اذنوا معا فان اتفقوا علي اقامة واحد جاز- والا فيقرع قالوا ولا يقيم في المسجد الواحد الا واحد ا------------------------لا اذا لم تحصل الكفاية بواحد قال ولا باس ان يقيموا معا اذا لم يءد الي التهويش	230	-464292499794815143	Sham19Y0014580-ara1.ms0447	true	130073929961773199	211	250	1082	1281	1552	300	اذا اذنوا معا فان اتفقوا علي اقامة واحد فذاك والا -اقرع بينهم ولا يقيم في المسجد الواحد الا واحد لانها لاستنهاض الحاضرين الا اذا لم تحصل الكفاية بواحد وقيل لا باس ان يقيموا معا اذا لم يءد الي التشويش	447	-7897447122000223600	158	279.5	123	200	79.0	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0340	false	8563225009770713315	107	136	530	676	1525	300	الله عليه وسلم صلي---- الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس------------ قبل ان يسلم ثم سلم	340	-464292499794815143	Sham19Y0014580-ara1.ms0626	true	8931064406887696658	0	32	0	162	1528	300	الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	626	-7897447122000223600	146	275.0	117	162	90.12345886230469	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0760	false	-3219337603958137055	14	131	72	688	1534	300	بيع الرطب علي النخيل بالرطب علي النخيل خرصا فيه-ا او بالرطب علي وجه الارض كيلا حيث قال في الرواية الاولي رخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها فانه مطلق فيما ذكرنا لكن رواية مسلم بعدها مقيدة بجواز خرصها تمرا ياكلونه رطبا فدل علي انه لا يجوز بيع العرية بالرطب علي الشجر ولا علي الارض وفي المسالة ثلاثة اوجه لاصحاب الشافعي احدها لا يجوز بيع الرطب علي الشجر بالرطب علي الشجر ولا علي الارض وهو الاصح لان الرخصة وردت للحاجة الي تحصيل الرطب وهذه الحاجة مفقودة في حق صاحب الرطب والثاني يجوز نظرا الي عموم الحاجة الي انواع الرطب كاصله والثالث ان اختلف النوعان جاز والا فلا ولو باع الرطب علي وجه الارض بالرطب علي وجه الارض لم يجز	760	-464292499794815143	Sham19Y0014580-ara1.ms1429	true	2788250692748030757	94	129	462	633	1525	300	باع الرطب علي النخيل بالرطب علي النخيل خرصا فيهما او بالرطب علي وجه الارض كيلا ففي جوازه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجه -اصح--------------ها لا يجوز ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو باع الرطب علي وجه الارض بالرطب علي وجه الارض لم يجز	1429	-7897447122000223600	157	245.5	123	617	25.44570541381836	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0943	false	7754222914146021321	6	81	30	398	1573	300	ارضعت اجنبية اخاك او اختك لم تحرم -------الثانية ام نافلتك اما بنتك-------------------------------- او زوجة ابيك وهما حرامان وفي الرضاع قد لا تكون بنتك ولا زوجة ابيك بان ترضع اجنبية نافلتك الثالثة جدة ولدك من النسب -----------اما امك او ام زوجتك وهما حرامان وفي الرضاع قد لا تكون اما ولا ام زوجة كما اذا ارضعت اجنبية ولدك فانها جدة ولدك وليست بامك ولا ام زوجتك الرابعة اخت ولدك في النسب حرام4 لانها اما بنتك او ربيبتك	943	-464292499794815143	Sham19Y0014580-ara1.ms2047	true	-8612206138954343816	29	76	131	357	1458	300	ارضعت اجنبية اخاك او اختك لم تحرم ثم قال الثانية ام نافلتك اي ولد ولدك تحرم في النسب لانها اما بنتك او زوجة ابن----------------------------------------------------------------------------ك الثالثة جدة ولدك في النسب حرام لانها اما امك او ام زو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتك الرابعة اخت ولدك من النسب حرام- لانها اما بنتك او ربيبتك	2047	-7897447122000223600	164	271.5	129	418	39.23445129394531	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0911	false	1975577435261983243	233	280	1240	1450	1555	300	عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج---------- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	911	-464292499794815143	Sham19Y0014580-ara1.ms2381	true	-3719590899197323632	97	140	507	702	1546	300	عن ام عطية ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة-------- فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2381	-7897447122000223600	176	316.5	136	221	79.63800811767578	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0912	false	6106820286497893788	135	201	711	1058	1598	300	صلي الله عليه وسلم لم يتحقق الخوف------------------------------------------------------- علي عينها ------واما قوله صلي الله عليه وسلم ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار--------------- النبذة بضم النون القطعة و---------------------------------------------------------------------------الشء اليسي------------------------------------------ر والقسط بضم القاف------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال فيه كست بكاف مضمومة بدل القاف وبتاء بدل من الطاء الاظفار وهو والاظفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوعان معروفان من البخور وليسا من مقصود الطيب وخص ----فيه للمغتسلة من الحيض لازالة الراءحة الكريهة من	912	-464292499794815143	Sham19Y0014580-ara1.ms2381	true	-3719590899197323632	102	245	527	1245	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عص------ب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي الا الشء اليسير وقوله من قسط او اظفار هما نوعان من البخور والمعني لا تمس طيبا الا اذا طهرت من الحيض تمس شيءا يسيرا منهما لقطع الرواءح الكريهة والممشقة المصبوغة بالمشق وهو المعرة ويقال --------------------شبه المغرة-------------------------- وهو شبه الطين الاحمر وقد تحرك العين انتهي ملخصا فيه امران احدهما ان ما ذكره في اخر كلامه من جواز القليل منها للحاءض اذا طهرت ذكر مثله النووي في شرح مسلم فقال هما نوع--------ان من البخور وليسا من مقصود الطيب رخص لها فيه------------------ لازالة الراءحة الكريهة لا	2381	-7897447122000223600	183	217.0	141	796	22.98995018005371	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0962	false	-4144276260097151442	162	206	809	1040	1534	300	في محلة اقوم او قبيلتهم او مسجدهم فقال مالك والليث والشافعي واحمد وداود وغيرهم لا تثبت بمجرد هذا قسامة بل القتيل هدر لانه قد يقتل الرجل الرجل ويلقيه في محلة طاءفة لينسب اليهم قال الشافعي الا ان يكون في محلة اعداءه لا يخالطهم غيرهم	962	-464292499794815143	Sham19Y0014580-ara1.ms2555	true	-5219580492489944269	59	89	314	472	1692	300	في محلة -قوم او قبيلتهم او مسجدهم فقال مالك والليث والشافعي واحمد وداود وغيرهم لا تثبت بمجرد هذا قسامة------------------------------------------------------------------------ قال الشافعي الا ان يكون في محلة اعداءه لا يخالطهم غيرهم	2555	-7897447122000223600	158	299.0	128	231	68.39826965332031	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014580-ara1