id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0618	false	8071350194002303605	268	300	1398	1560	1560	300	المسجد الحرام فكان فناء حول الكعبة وفضاء للطاءفين ولم يكن له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر جدار يحيط به وكانت الدور محدقة به وبين الدور ابواب يدخل-	618	-464292499794815143	Sham19Y0014452-ara1.ms017	true	-9083828917523559926	47	79	263	425	1560	300	المسجد الحرام فكان فناء حول الكعبة وفضاء للطاءفين ولم يكن له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر جدار يحيط به وكانت الدور تحدق -به وبين الدور ابواب يدخل	17	-7666140834119900692	159	309.0	129	163	97.54601287841797	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0666	false	328952308149965642	236	290	1238	1524	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----وبلال ---واسامة وعثمان بالدعاء في نواحي البيت-------------------------------------- فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو وا--شتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله	666	-464292499794815143	Sham19Y0014452-ara1.ms035	true	-7181049849948761194	172	237	864	1198	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي في حال مضي اسامة في طلب الماء وقال النووي يشبه انهم لما دخلوا الكعبة اشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله	35	-7666140834119900692	253	449.0	201	334	75.74850463867188	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0652	false	6370628451424278027	6	86	43	473	1557	300	مطلق-------ا وهو الصحيح واما ما يست------------نبته الادميون ففيه خلاف للفقهاء فلو قطع ما يحرم قطعه هل يضمنه قال مالك ياثم ولا فدية عليه وقال الشافعي وابو حنيفة عليه الفدية واختلفا فيها فقال الشا------فعي في الشجرة الكبيرة بقرة وفي الصغيرة شاة وكذا جاء عن ابن عباس وابن الزبير وبه قال احمد وقال ابو حنيفة الواجب في الجميع القيمة قال الشافعي ويضمن الخلا بالقيمة ويجوز عند الشافعي ومن وافقه رعي البهاءم في كلا الحرم وقال ابو حنيفة واحمد ومحمد لا يجوز والله	652	-464292499794815143	Sham19Y0014452-ara1.ms075	true	-8333827842426101000	102	157	507	809	1582	300	---قطع خلاها وهو الرطب من الكلا واختلفوا فيما انبته الادميون واختلفوا في ضمان----- قطع الشجر ف---------------قال مالك ياثم ولا فدية----- وقال الشافعي وابو حنيفة عليه الفدية واوجب ابو حنيفة القيمة والشافعي في------- الكبيرة بقرة و---الصغيرة شاة وكذا جاء عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز عند الشافعي ومن وافقه رعي البهاء-------------م وقال ابو حنيفة وا------حمد لا يجوز وقوله	75	-7666140834119900692	221	325.0	178	455	48.57143020629883	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0650	false	1944339546299341927	162	236	854	1230	1550	300	الحاو--ي في كتابه الاحكام السلطانية من خصاءص --حرم مكة ان لا يحارب اهله فلو بغي اهله علي اهل العدل فان امكن ردهم عن البغي بغير قتال لم يجز قتالهم وان لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال ف-----------------------------قال جمهور الفقهاء يقاتلون------------------------------------------------ لان قتال البغاة من حقوق الله عز وجلالتي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها وهذا هو الصواب الذي------ نص عليه الشافعي في الام في اختلاف الحديث منه وفي سير الواقدي	650	-464292499794815143	Sham19Y0014452-ara1.ms079	true	-7344159768782659278	93	172	473	895	1563	300	الماوردي في------ الاحكام السلطانية من خصاءص الحرم ا------لا يحارب اهله وان بغوا ----علي اهل العدل فقال بعض الفقهاء يحرم ------------------قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها انتهي وما نقله عن الجمهور نص عليه الشافعي في كتاب--- اختلاف الحديث---- وفي سير الواقدي	79	-7666140834119900692	244	356.0	195	463	52.69978332519531	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0651	false	-5525685001835479882	1	173	9	886	1520	300	بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار ب--بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء والله اعلم قال شيخنا ابو الفتح بن دقيق العيد القاضي رحمه الله واقول----------- هذا التاويل علي خلاف الظاهر القوي الذي دل عليه عموم النكرة في سياق النفي في قوله صلي الله عليه وسلم فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم بين خصوصية احلالها له ساعة من نهار بان قال فان احد- ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم فابان بهذا اللفظ ان الماذون للرسول فيه لم يءذن فيه لغيره والذي اذن للرسول عليه السلام فيه انما هو مطلق القتال ولم يكن قتال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة بمنجنيق وغيره مما يعم كما حمل عليه الحديث في هذا التاويل و ايضافالحديث وسياقه يدل علي ان هذا التحريم لاظهار حرمة البقعة بتحريم مطلق القتال فيها وسفك الدم وذلك---- لا يختص	651	-464292499794815143	Sham19Y0014452-ara1.ms079	true	-7344159768782659278	184	300	960	1563	1563	300	بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء انتهي وقال الشيخ---- ابو ا----------------------------------------لفتح القشيري هذا التاويل---- خلاف الظاهر فان-------------------------------------------- قوله------------------- فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما فيه تبيين ل----------------------------خصوصية احلالها له ساعة من نهار و---قال فان احدا ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم و-------------------الماذون له -------------------------------------------------------فيه انما هو مطلق القتال ولم يكن قتاله------------------------ لاهل مكة بمنجنيق وغيره وايضا فالاحاديث دالة -----------------------------------------------علي ان---- التحريم لاظهار حرمة البقعة بتحريم مطلق القتال فيها وسفك الدم وذلك مما لا يختص-	79	-7666140834119900692	534	881.5	425	895	59.6648063659668	91	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0727	false	3587445981938536444	192	253	1032	1362	1605	300	اجماع اهل المدينة علي مخالفته قولا وعملا فيقدم عليه العمل------------------- قال مالك رحمه الله عقب روايته وليس لهذا عندنا فقه معلوم ولا امر معمول به فيه وقد اختص--- اهل المدينة بالسكني في محل مهبط الوحي ووفاة الرسول صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم ومعرفتهم بالناسخ والمنسوخ فمخالفتهم لبعض الاخبار يقتضي علمهم بما يوجب ترك العمل به من ناسخ او تاويل راجح	727	-464292499794815143	Sham19Y0014452-ara1.ms139	true	6037117904875296276	164	216	849	1121	1568	300	اجماع اهل المدينة قدم اجماعهم ولهذا روي حديث ابن عمر في اثبات خيار المجلس ثم قال-------------------------- وليس لهذا عندنا حد- معلوم ولا امر معمول به لما---- اختص به اهل المدينة من سكناهم----- مهبط الوحي------------------------------------------- ومعرفتهم بالناسخ والمنسوخ فمخالفتهم لبعض الاخبار تقتضي علمهم بما اوجب ترك العمل به من ناسخ او دل-يل راجح	139	-7666140834119900692	199	302.0	158	352	56.53409194946289	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014452-ara1