id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0090	true	-6826747767446605411	102	135	536	702	1537	300	الاول عن-------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود------------- فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	90	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2220	false	-3705864188329470214	159	197	790	979	1497	300	الاول 1 عن محمد بن الحنفية قال قال------------ علي رضي الله عنه---- كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود رضي الله عنه فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	2220	432299914064909928	145	255.5	117	205	70.73170471191406	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0093	true	-3292563298066713605	162	216	764	1037	1492	300	ان اخوف ما اخاف عليكم اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فيصد عن الاخرة الا وان الدنيا قد ترح----لت مدب---------------------------------------------------رة وان الاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل واحدة منها بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	93	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1166	false	4111665335821562877	0	57	0	291	1526	300	ان اخوف ما اخاف عليكم اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الا--خرة الا وان الدنيا 126 ب ارتحلت مدبرة قال ومن كلام علي اخذ بعض الحكماء قوله الدنيا مدبرة و---الاخرة--------- مقبلة فعجب لمن يقبل علي المدبرة ويدبر عن المقبلة قوله----------------------- فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	1166	432299914064909928	181	294.0	144	328	55.182926177978516	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0098	true	-3989660570195646989	60	103	320	513	1495	300	الثاني عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد عن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	98	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2218	false	3342605540668515139	236	271	1103	1259	1407	300	الثاني 2 وع-------------ن عبد الله بن زيد----------------------- رضي الله عنه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في صلاته -قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	2218	432299914064909928	148	261.5	115	193	76.6839370727539	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0100	true	-3753531733992374842	221	262	1139	1337	1522	300	الثالث- عن ام قيس بنت محصن الاسدية رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه---------- فنضحه بماء ولم يغسله	100	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2131	false	7714404585343661814	91	127	486	653	1543	300	الاول 1 عن ام قيس بنت محصن-------- رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه----------------------------- في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه----- ولم يغسله	2131	432299914064909928	153	261.5	120	209	73.20574188232422	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0121	true	521301466483806736	176	238	909	1210	1537	300	في الوضع افتعال من الحلم بضم الحاء وسكون اللام وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه حلم بفتح اللام واحتلم واحتلمت به واحتلمته و-----------------------------------قد خص هذا الموضع اللغوي ببعض ما يراه الناءم وهو ما يصحبه انزال الماء فلو راي غير ذلك لصح ان يقال له احتلم وضعا ولم يصح عرفا وقوله صلي الله عل----يه وسلم نعم-- اذا رات-------- الماء لما كان	121	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2274	false	1332445821547161119	98	165	496	832	1482	300	---------افتعال من الحلم بضم الحاء وسكون اللام وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه حلم بفتح اللام واحتلم واحتلمت به واحتلمته واما في الاستعمال والعرف العام فانه قد خص هذا الو-ضع اللغوي ببعض ما يراه الناءم وهو ما يصحبه انزال الماء فلو راي غير ذلك يصح ان يقال--- احتلم وضعا ولم يصح عرفا -قاله ابن دقيق العيد في شرح العمدة قال اغتسل لوجود الماء اما لان	2274	432299914064909928	261	440.5	203	350	74.57142639160156	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0128	true	1674939614601347030	179	220	885	1077	1456	300	رضي الله عنهم انه كان هو وابوه--------- عند جابر بن عبد الل-ه وعنده قومه فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخيرا منك يريد النبي صلي الله عليه وسلم	128	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2288	false	-3253425837105799808	143	186	756	957	1512	300	رضي الله عنه 19 وعن محمد الباقر قال كنا عند جابر رضي الله عنه وعنده قوم- فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخيرا منك يعني النبي صلي الله عليه وسلم	2288	432299914064909928	162	285.0	126	202	80.1980209350586	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0135	true	-3419841410899492348	1	57	3	281	1472	300	عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما---- يكفيك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	135	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2258	false	-6820970623827536876	68	156	328	762	1460	300	عمار لعم---ر رضي الله عنهما---- بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح وعند مسلم انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كف-ه ووجهه	2258	432299914064909928	253	436.5	202	454	55.726871490478516	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0144	true	3600503595963785561	191	277	1022	1484	1599	300	عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهمشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم-- ورغبتهم فيها وعلي هذا لا يلتفت الي قول من قال---- يكره ان يسال الله تعالي ان يرزقه شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لكونها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنالتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتقد في عمله مشفق ---ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل ا--لا يدعو- بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	144	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0030	false	-2531952445618506332	100	186	546	991	1523	300	عرف بالنقل المستفيض من ال--سلف الصالح سءال شف--------اعة نبينا صلي الله عليه وسلم ب ورغبتهم فيها وعلي هذا لا يلتفت الي قول من قال انه يكره ان يسال الله ------ان يرزقه شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لكونها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون ---------لتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل يعترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد ب---عمله مشفق من ان يكون من الهالكين وع-زم هذا القاءل ان لا يدعوا بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	30	432299914064909928	416	763.0	337	474	87.76371002197266	69	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0151	true	580775303519168799	198	240	1084	1286	1617	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة-------- رضي الله عنها استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغ-------------------------تسل لكل صلاة اما عاءشة رضي الله عنها فتقدمت واما ام حبيبة هذه فيقال فيها ام -حبيب بلا- هاء	151	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2338	false	8665015319294360630	159	208	846	1083	1546	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل وقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة اخرجه الخمسة وهذا لفظ البخاري صحيح ان ام حبيبة قال الحربي هي ام حبيب بغير هاء	2338	432299914064909928	141	253.5	112	237	59.49367141723633	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0152	true	-2301463037799596655	105	231	554	1183	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم امرها بذلك ولا شك انه قد ورد الامر بالغسل لكل صلاة خارج الصحيح من رواية ابن اسحاق وغيره بروايات كثيرة وليس فيها شء ثابت وقد ضعفها كلها البيهقي ومن قوله والذي صح في هذ-----------------ا ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ان ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها استحيضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق فاغتسلي ف-----كانت تغتسل عند كل صلاة قال الشافعي رحمه الله انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها بالغسل لكل صلاة قال ولا شك ان شاء الله تعالي ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا كلام الشافعي بلفظه و----قاله قبله بعبارة مقاربة لمعني قولهسفيان بن عيينة شيخه والليث -بن سعد	152	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2340	false	1942970604271765368	35	119	187	597	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل فليس----------------------------------------------------------------------------------------- فيها شء ثابت وقد بين------- البيهقي ومن قبله ضعفها ثم ذكر رواية الشيخين وفيها ما سلف من امره لها بالاغتسال حيث قال ا-------------------------------------------------------------------------نما ذلك عرق فاغتسلي وصلي وكانت تغتسل عند كل صلاة قال الشافعي رحمه الله انما امرها---------- صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------ن تغتسل لكل صلاة قال ولا شك ان شاء الله------ ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا كلام الشافعي بلفظه وكذا قاله شيخه ------------------------سفيان بن عيينة----- والليث ابن سعد	2340	432299914064909928	317	487.5	246	656	48.32316970825195	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0153	true	8485259595523247044	63	90	315	449	1529	300	ودليل الجمهور ان الاصل عدم الوجوب فلا يجب الا ما ورد الشرع بايجابه ولم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امرها بالغسل الا مرة واحدة	153	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2339	false	-6633454771188954699	273	300	1358	1491	1491	300	ودليل الجمهور ان الاصل عدم الوجوب فلا يجب الا ما ورد الشرع بايجابه ولم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امرها بالغسل الا مرة واحدة-	2339	432299914064909928	133	261.0	107	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0162	true	-5995596188607065704	97	181	527	937	1553	300	الصلاة ل----وقتها -وروي ابو داود في سننه من حديث ام فروة--------------- اخت ابي بكر الصديق لابيه رضي الله عنهما قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة في اول وقتها ولم يتكلم عليه بشء فهو حسن عنده واخرجه الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------وقال حديث ام فروة لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وليس--- بالقوي عند اهل الحديث واضطربوا في هذا الحديث ورواه ابن خزيمة في صحيحه من رواية ابن مسعود------------ قال سالت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	162	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1436	false	2544806345156039486	130	254	649	1250	1492	300	الصلاة لاول وقتها اخرجه ابو داود والترمذي صحيح قوله وعن ام فروة اقول هي اخت ابي بكر الصديق لابيه ومن قال فيها ام فروة الانصارية فقد وهم قاله عبد العظيم المنذري قال السهيلي------------------ ولم يعش لابي قحافة ولد ذكر الا ابو بكر ولا يعلم له بنت الا ام فروة التي انكحها ابو بكر الاشعث بن قيس وقيل كانت له اخري تسمي قريبة تزوجها قيس بن سعد بن عبادة قوله اخرجه ابو داود والترمذي قلت وقال الترمذي قال ابو عيسي حديث ام فروة لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وليس هو بالقوي عند اهل الحديث واضطربوا في هذا الحديث انتهي AUTO اوقات الكراهة 1 عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1436	432299914064909928	217	282.5	161	619	35.056541442871094	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0167	true	-1169859790086202632	227	265	1200	1421	1606	300	حافظ علي العصرين------------------ قيل وما العصران -قال صلاة قبل طلوع الشمس و-----قبل غروبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سماهما العصرين لانهما يقعان في طرفي العصرين وهما الليل والنهار والاشبه انه غلب احد الاسمين علي الاخر كالعمرين لابي بكر وعمر والقمرين للشمس والقمر وقوله	167	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1379	false	-2228717972589960214	149	215	747	1103	1533	300	حافظ علي العصرين وما كانت من لغتنا قلت وما العصران فقال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها اخرجه ابو داود منكر قوله في حديث عبد الله بن فضالة فقلت وما العصران 325 ب اقول المراد بهما صلاة الفجر وصلاة العصر سماهما --عصرين لانهما يقعان في طرفي العصرين وهما الليل والنهار والاشبه انه غلب احد الاسمين علي الاخر كالعمرين لابي بكر وعمر والقمرين للشمس والقمر -قاله	1379	432299914064909928	215	379.0	177	359	59.888580322265625	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0167	true	-1169859790086202632	108	151	531	765	1606	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت ------والعشاء احيان-------ا واحيانا----- اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	167	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1412	false	-4719787646660666253	70	109	326	543	1507	300	جابر بن عبد الله ف--------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت الشمس والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كان -------------------------يصليها بغلس	1412	432299914064909928	191	319.5	156	257	74.3190689086914	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0170	true	5879316508411853109	166	248	871	1300	1578	300	ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي ف-------------قال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي الم-ءة	170	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1411	false	-1995247006526707953	30	110	160	582	1591	300	ابي المنهال --------------قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف المرء جليسه و----يقرا بالستين الي الماءة	1411	432299914064909928	404	767.0	327	443	91.1963882446289	74	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0175	true	230501550221615842	135	175	687	896	1531	300	علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يو----------------------م الخندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت ا------------لشمس- وفي- لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر------------- ثم صلاها بين المغرب والعشاء	175	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0308	false	215209900705377714	85	134	449	707	1541	300	علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب وفي رواية يوم الخندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس اخرجه الخمسة صحيح وفي رواية شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر وزاد في اخري ثم صلاها بين المغرب والعشاء	308	432299914064909928	199	364.0	159	258	77.13178253173828	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0181	true	2110493788074847981	36	77	199	407	1562	300	عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي---- صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر رضي الله عنه فقال------- يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة	181	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1430	false	-3219658796918147064	248	287	1275	1477	1545	300	عباس رضي الله عنهما قال اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر رضي الله عنه فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي------------- لامرتهم بالص----لاة هذه الساعة	1430	432299914064909928	183	336.5	146	219	83.5616455078125	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0186	true	6360097193124287579	261	286	1323	1455	1519	300	وحكي ابو سعيد المتولي من اصحاب الشافعي وجها لبعض الاصحاب-- انه لا يصلي------ بل ياكل ويتوضا وان خرج الوقت لان------ مقصود الصلاة الخشوع فلا يفوته	186	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1646	false	-1162057434260180715	0	27	0	138	1569	300	وحكي ابو سعيد المتولي من اصحابنا------ وجها لبعض --اصحابنا انه لا يصلي بحاله بل ياكل ويتوضا وان خرج الوقت لان 123 ب مقصود الصلاة الخشوع فلا يفوته	1646	432299914064909928	123	213.0	99	146	84.24657440185547	21	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0187	true	812950138607495537	99	157	527	814	1504	300	عباس رضي الله عنهما-قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب عن-------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس	187	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1441	false	-910774869850754846	188	249	972	1280	1538	300	عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب صحيح والمراد بقوله حتي تشرق الشمس ارتفاعها واضاءتها قوله في حديث ابي سعيد------------------------------------------------------- لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس	1441	432299914064909928	230	420.0	183	363	63.36088180541992	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0188	true	-6489402203504558275	134	188	672	962	1537	300	الخدري بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة وبالراء ثم--- ياء النسب فنسبة الي خدرة جد من اجداده وخدرة وخدارة اخوان بطنان من الانصار ابو مسعود الانصاري من خدارة ------------وابو سعيد من خدرة وهما ابنا عوف بن الحارث بن الخزرج قال ابو عمر بن عبد البر كان ابو سعيد من الحفاظ المكثرين العلماء الفضلاء العقلاء	188	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1076	false	-2372722569022675389	11	46	52	257	1545	300	الخدري بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ---فراء بعدها ياء النسبة نسبة ال----------------------------------------------------------------------------ي خد-رة اسم قبيلة هو ابو سعيد -الخدري واسمه سعد بن مالك--------- الخزرجي الانصاري اشتهر بكنيته- كان من--------- الحفاظ المكثرين العلماء الفضلاء العقلاء	1076	432299914064909928	143	204.5	117	305	46.88524627685547	17	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0196	true	7845776111173161380	192	256	1020	1335	1562	300	من نام عن صلاة- او نسيها فليصلها اذا ذكرها وكونه جعل ذلك وقتا لها وفي بعض الروايات لا وقت لها الا ذلك لك--------------------------------------------------------------------------------ن بين الحديثين-------------------------------------------------------------- عموم- وخصوص- من وجه فحديث النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر خاص في الوقت عام في الصلاة وحديث النوم والنسيان خاص --بالصلاة الفاءتة عام في الوقت فكل----- منهما بالنسبة الي الاخر ------عام من وجه خاص من وجه ومنه	196	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1438	false	-3113097790034123952	97	181	476	888	1521	300	من نام عن صلاته او نسيها فليصلها اذا ذكر-----------------------ها وفي ------رواية- لا وقت لها الا ذلك وهذا يدل بان احاديث النهي واردة في النوافل ولكن قال ابن دقيق العيد في شرح العمدة ان بين الحديثين حديث من نام عن صلاته وحديث النهي عن الصلاة في الثلاثة الاوقات عموما وخصوصا من وجه فحديث النهي خاص في ال-------------------------------وقت عام في الصلاة وحديث النوم والنسيان خاص في الصلاة الفاءتة عام في الوقت فكل واحد منهما بالنسبة الي الاخر 383 ب عام من وجه خاص من وجه يعني	1438	432299914064909928	238	386.5	188	473	50.31712341308594	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0197	true	-1435399757568294149	227	300	1241	1607	1607	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غابت الشمس ابتدروا السواري قبل المغرب بالصلاة قد يظن الظان ان المغرب قد صليت لكثرة المصلين والله اعلم AUTO الحديث التاسع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الل-ه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا-	197	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1395	false	5956223878557158615	66	139	317	667	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با بكر فقال رضي الله عنه فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله حسن لغيره الادلاج بالتخفيف السير من اول الليل وبالتشديد من اخره 21 وعن جابر رضي الله عنه ان عمر---------- رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال------ صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا	1395	432299914064909928	211	250.5	167	494	42.71255111694336	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0203	true	-8862535818731633464	20	101	106	497	1487	300	AUTO الحديث الثاني--------- عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل--- جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط -عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة	203	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1664	false	-4208836553447405284	10	93	51	445	1528	300	AUTO الفصل الاول في فضلها 1 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تضعف علي صلاته في بيته و---سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا تخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه الل--------------هم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1664	432299914064909928	361	679.5	286	411	87.83454895019531	69	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0233	true	8553696851283621590	205	243	1080	1301	1651	300	فاعلم ان الاذان كلمة جامعة------ لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعيه من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما تستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظهادالة علي ما ذكرناه ثم صرح باثبات	233	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1451	false	-8181716928677802047	260	300	1347	1567	1567	300	واعلم ان الاذان كلمة جامعة 397 ب لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما تستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله الله اكبر وهذا اللفظ- مع اختصار----ه دال -علي ما ذكرناه ثم صرح باثبات-	1451	432299914064909928	209	387.0	174	227	92.07048797607422	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0233	true	8553696851283621590	243	300	1301	1651	1651	300	الوحدانية ونفي ضدها عن الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي--- وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا----- صلي الله عليه وسلم وهذه قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقليات فيما يجب-	233	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1452	false	4425365071996031389	0	58	0	350	1575	300	الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه --------تعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهي- قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقليات فيما يجب	1452	432299914064909928	339	644.5	284	359	94.42897033691406	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0234	true	-4921562801197900883	0	98	0	528	1623	300	ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا-- الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفي ذلك اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمة حق تعبده وجزيل ثوابه	234	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1452	false	4425365071996031389	58	154	350	871	1575	300	ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم الله من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان------ وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعاهم الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه--- اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان وتكرير ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمة من يعبده وجزيل ثوابه	1452	432299914064909928	512	998.0	416	530	96.60377502441406	90	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0237	true	4671247663566209865	0	36	0	178	1601	300	رخص السفر كمن ---------------سافر لقطع الطريق او لقتال بغير حق او عاقا -والده- او ابقا من سيده او ناشزة علي زوجها و--نحوهم الا الت-----يمم فانه يجب عليه اذا لم يجد الماء--------- ويصلي وتلزمه الاعادة علي الصحيح	237	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1613	false	-6731232873407239534	224	265	1120	1327	1506	300	رخص السفر لعاص بسفره وهو من يسافر لقطع الطريق او لقتال بغير حق او عاقا لوالديه او ابقا من سيده او ناشزة علي زوجها او نحوهم ويستثني المتيمم ف----يجب عليه اذا لم يجد الماء ان يتيمم ويصلي وتلزمه الاعادة علي الصحيح	1613	432299914064909928	161	274.0	128	211	76.30331420898438	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0249	true	-4865062350399805865	41	82	226	425	1483	300	فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	249	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1608	false	-5259372930692603718	0	35	0	170	1498	300	فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام ع------------------------ليه----- وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	1608	432299914064909928	170	330.0	135	199	85.42713928222656	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0289	true	-85849620457989779	24	77	133	374	1550	300	مطرف بن عبد الله قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه ف-------------------كان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين -----------------------------------------------------كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين وقال ذكرني هذا صلاة محمد ------صلي الله عليه وسلم ا-و قال صلي بنا صلاة	289	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1493	false	7633899367201686752	161	225	832	1131	1490	300	مطرف بن عبد الله قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح وعند النساءي فكان يكبر في كل خفض ورفع ويتم الركوع صحيح 21 وعن علي رضي الله عنه انه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي --الصلاة	1493	432299914064909928	158	236.5	121	320	49.375	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0313	true	-5197616437251870712	195	225	1072	1220	1582	300	استدراجه بفعل ما جهله مرات لعله--- ان يكون فعله ناسيا او غافلا فيتذكره فيفعله من غير تعليم وامر وليس ذلك من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحقق الخطا	313	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1590	false	3821760574370201052	127	156	701	846	1584	300	استدراجه لفعل ما جهله مرات لاحتمال ان يكون فعله ناسيا او غافلا ليتذكره فيفعله من غير تعلم------ وليس ذلك من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحقق الخطا	1590	432299914064909928	136	252.5	107	151	90.06622314453125	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0320	true	-8998344242289307537	0	56	0	282	1631	300	صلي الله عليه وسلم كان في سفر فصلي العشاء الاخيرة فقرا في احدي الركعتين بالتين والزيتو------------------------------ن فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه صلي الله عليه وسلم اما------------- البراء بن عازب فتقدم ذكره ولا شك ان هذا الحديث والذي قبله متعلقان بكيفية القراءة في الصلاة وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك	320	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1530	false	-7193062896637134633	240	289	1215	1466	1523	300	صلي الله عليه وسلم كان في سفر فصلي العشاء الاخ-رة فقرا في احدي الركعتين بالتين والزيتون اخرجه الستة صحيح وزاد الشيخان فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه صلي الله عليه وسلم صحيح ثم ساق حديث البراء الذي--------- ذكره المصنف انه صلي الله عليه وسلم قرا ---------------------في العشاء -------------------------------------------	1530	432299914064909928	168	263.5	133	325	51.69230651855469	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0320	true	-8998344242289307537	223	294	1258	1601	1631	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فاني احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجليحبه	320	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1531	false	2161524605396586255	184	247	911	1218	1490	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا------- احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه	1531	432299914064909928	296	567.0	234	343	86.29737854003906	59	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0323	true	-5023065705242134537	161	275	832	1477	1608	300	ولا لهم طولوا واذا لم يكن كذلك خففوا وقد تراد الاطالة فيعرض ما يقتضي التخفيف كبكاء الطفل ونحوه وعلي ذلك تتنزل الاحاديث في تطويله صلي الله عليه وسلم وتخفيفه واذا استقرء فعله صلي الله عليه وسلم وجد التطويل اماما اقل والتخفيف اكثر فتكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاطالة لبيان الجواز والتخفيف لكونه -افضل وعليه دل قوله صلي الله عليه وسلم------------------------ ان منكم منفرين فايكم صلي بالناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف وذا الحاجة وقيل ان تطويله وتخفيفه لبيا-----ن ان القراءة فيما زاد علي الفاتحة لا تقدير فيها---------------- بل يجوز قليلها وكثيرها ---بل ال-واجب الفاتحة فقط لاتفاق- الروايات عليها واختلافها فيما زاد وب---الجملة السنة التخفيف--------------------------- للعلة التي بينها وتطويله صلي الله عليه وسلم----- في بعض الاوقات لتحققه انتفاء العلة	323	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1592	false	605835797967395292	2	134	8	714	1519	300	ولا لهم طول و--اذا لم يكن كذلك خفف-- وقد يريد الاطالة فيعرض ما يقتضي التخفيف كبكاء الصبي ونحوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشير الي حديث اني لادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مخافة ان تفتتن امه قال وقيل انما طول في بعض الاوقات وخفف في معظمها والاطالة -بيان للجواز والتخفيف لانه الافضل و------قد امر صلي الله عليه 71 ب واله وسلم بالتخفيف وقال ان منكم منفرين فايكم صلي بالناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف وذا الحاجة وقيل طول في وقت وخفف في وقت ليبين ان القراءة فيما زاد علي الفاتحة لا تقدير فيها من حيث الاشتراط بل يجوز قليلها وكثيرها وانما المشترط الفاتحة ولهذا اتفقت الروايات عليها واختل--فت فيما زاد وعلي الجملة السنة التخفيف كما امر صلي الله عليه وسلم للعلة التي بي----------------------نها وانما طول في بعض الاوقات لتحققه انتفاء العلة	1592	432299914064909928	405	513.0	328	880	46.022727966308594	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	true	-4976290943212629781	69	164	343	801	1475	300	ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكل----------------------------------------------------------ماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله--------- انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم ----------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	327	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1650	false	-7164320331987328902	75	156	398	780	1504	300	ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد ف-----------------------وضع يده عليها وفيه----------------------------------------------------------------------------------م ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه رسول الله صلي ال--------له عليه -------وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله اقصرت ام انسيت فق--------------ال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت فقا--------------------م فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	1650	432299914064909928	253	366.5	192	543	46.59300231933594	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0331	true	7905541783976762387	14	92	77	515	1615	300	صلي الله عليه وسلم واختاره امام الحرمين-------- ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه في الاقوال البلاغية واجابوا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحق الاسفراييني والصحيح الاول فان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم يحصل فيه مفسدة بل يحصل فيه فاءدة وهو بيان احكام الت------اسي وتقرير الاحكام وقسم القاضي عياض رحمه الل----ه السهو عل-------يه صلي الله عليه وسلم	331	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1653	false	-1596784251810003478	97	173	484	881	1516	300	صلي الله عليه وسلم لا يقر عليه بل يعلمه الله به ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه في الاقوال البلاغية واجابوا عن الظواهر الواردة في ذلك قال----------------------------------- والصحيح الاول لان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم يحصل منه مفسدة بل تحصل فيه فاءدة وهي بيان احكام 130 ب الناسي وتقرير ا-------------------------------لاحكام انتهي قلت وقد صرح صلي الله عليه وسلم	1653	432299914064909928	338	607.0	272	463	73.00215911865234	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0365	true	4312707181152202711	74	134	351	645	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال اجتهد راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله ا------------------------------------------------------------لذي وفق رسول رسول الله لما يحب رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمهم يعني امته بالحلال والحرام معاذ بن جبل وقال صلي الله عليه وسلم ياتي معاذ بن جبل يوم القيامة امام العلماء -رتوة	365	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0025	false	-4472322060910049091	2	78	13	406	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين عبد ا------------------------------------------------------لله ابن مسعود وقيل وبين جعفر بن ابي طالب شهد معاذ بدرا والمشاهد كلها و---بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا قاضيا الي الجند من اليمن ويعلم الناس القران وشراءع الاسلام وجعل اليه قبض الصدقات من العمال باليمن وقال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمهم---------- بالحلال والحرام معاذ بن جبل وقال صلي الله عليه وسلم ياتي معاذ بن جبل يوم القيامة امام العلماء برتوة	25	432299914064909928	190	300.5	150	460	41.30434799194336	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0365	true	4312707181152202711	0	54	0	269	1497	300	من العمال الذين باليمن وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قسم اليمن علي خمسة رجال---------------- خالد بن سعيد علي صنعاء والمهاجر بن ابي امية علي كندة وزياد بن لبيد علي حضرموت ومعاذ بن جبل علي الجند وابو موسي الاشعري علي زبيد وزمعة و---------------------------------------------------------عدن والس-----------------------------------------احل ول--ما وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	365	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1186	false	1195205188269229247	52	121	250	602	1617	300	من العمال الذين باليمن وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- قسم اليمن علي خمسة كما قال ابن عبد البر خالد بن سعيد علي صنعاء والمهاجر بن ابي امية علي كندة وزياد بن لبيد علي حضرموت ومعاذ -------علي الجند وابي موس--------ي علي زبيد وزمعة بفتح الزاي وسكون الميم وبالعين المهملة من منازل حمير وعلي عدن والساحل وسبب ارساله معاذا لما ادان حتي اغلق ماله كله بالدين وسءل----- صلي الله عليه وسلم	1186	432299914064909928	221	358.0	175	385	57.40259552001953	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0374	true	2154969239504261590	7	50	38	253	1549	300	فاخبر بما فيها من البقول دليل علي ان القدر مءنثة وقوله قربوها الي بعض اصحابه الضمير في قربوها عاءد الي البقول او الي الخضرات لكن عوده الي البقول اولي لانه اقرب وقوله فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	374	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2391	false	8005472519269069808	269	292	1319	1428	1467	300	فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب-------------------------وها الي بعض اصحابه كان مع---------------------------------------------------------------------------------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	2391	432299914064909928	97	162.0	75	215	45.11627960205078	19	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0374	true	2154969239504261590	7	50	38	253	1549	300	فاخبر بما فيها من البقول دليل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان القدر مءنثة وقوله قربوها الي بعض اصحابه الضمير في قربوها عاءد الي البقول او الي الخضرات لكن عوده الي البقول اولي لانه اقرب وقوله فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	374	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2392	false	1986571279162659956	139	210	714	1060	1505	300	فاخبر بما فيها من البقول وكان فيها ثوم كما ورد في رواية فقال قربوها الي بعض اصحابه قال الكرماني فيه النقل بالمعني اذ النبي صلي الله عليه وسلم لم يقله بهذا اللفظ بل قال قربوها الي فلان مثلا او فيه حذف او قال قربوها مشيرا او اشار الي بعض اصحابه قال الحافظ ابن حجر ان المراد بالبعض ابو ايوب الانصاري------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	2392	432299914064909928	85	117.0	64	443	19.187358856201172	17	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0376	true	-936498167402390690	100	188	531	990	1603	300	اعلم AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الت-----شهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي لفظ اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد صالح في السماء والارض-- وفيه فل-----يتخير من المسالة ما شاء	376	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1566	false	6499127191603506296	67	153	362	799	1568	300	الكل AUTO التشهد 1 وعن ا-----------بن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ------رسول الله صحيح زاد في رواية بعد عباد الله الصالحين---------------- فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد صالح في السماء والارض 2 وفي اخري ثم يتخير من الثناء- ما شاء	1566	432299914064909928	363	630.5	289	471	77.07006072998047	63	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0402	true	586527304433987074	23	69	132	391	1651	300	قال اهل العربية وغيرهم التسبيح التنزيه----------------------------------- يقال سبحت الله تسبيحا وسبحانا -----------ومعناه براءة-- وتنزيه- له من كل نقص وصفة -لمحدث و------قوله وبح----------مدك سبحتك ومعناه وبتوفيقك لي وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتي ففي ذلك شكر -لله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله	402	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1052	false	6289671821153575117	112	168	564	880	1611	300	قال اهل العربية وغيرهم التسبيح التنزيه وقولهم سبحان الله منصوب علي المصدر يقال سبحت الله تسبيحا وسبحانا فسبحان الله معناه نزه لله وتنزيها له من كل نقص وصفة للمحدث قالوا وقوله وبحمدك اي وبحمدك سبحتك ومعناه -بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتي ففيه--- شكر الله ------علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله	1052	432299914064909928	241	401.0	197	326	73.92638397216797	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0421	true	2713241260063162575	6	164	27	847	1584	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المسلم-ين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقا---------------------------------لوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهل------ الحديث فقال وهمت انما قال لك تسبح----- ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين فرجعت الي ابي صالح فقل-ت له ذلك فق----------ال الله اكبر وسبحان الله والحمد ---------------------------------لله حتي تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين	421	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1060	false	-5248021406818650018	122	286	662	1517	1585	300	عن ابي هريرة------------- ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ----------له قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال اولا ادلكم علي شء----------------------------- تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهلي بهذا الحديث فقال وهمت انما قال ---تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله اربعا وثلاثين فرجعت الي ابي صالح فذكرت له ذلك فاخذ بيدي وقال الله اكبر وسبحان الله والحمد لله الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتي يبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين	1060	432299914064909928	742	1367.0	595	910	81.53845977783203	133	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0429	true	6525674177411471839	181	264	931	1385	1568	300	العلماء في ان الافضل القصر او الاتمام فذهب -------مالك والشافعي واحمد واكثر العلماء علي ان الق----------------صر افضل وللشافعي قول ان الاتمام افضل قياسا علي قوله ان الصوم في السفر افضل ولاصحابه وجه انهما سواء---------------------- وقال ابو حنيفة وجماعة القص---------------ر واجب ولا يجوز الاتمام والحجة عليهم ما ثبت--------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح مسلم وغيره ان الصحابة رضي الله عنهمكانوا يسافرون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم القاصر ومنهم----- المتم ومنه-------------م الصاءم ومنهم المفطر لا يعيب بعضهم علي بعض وبان عثمان كان امير المءمنين وعاءشة	429	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1377	false	-189049520236463885	144	239	729	1261	1603	300	العلماء في---------- القصر في السفر فقال الشافعي ومالك بن انس-- واحمد واكثر العلماء --يجوز القصر والاتمام والقصر افضل ولنا---- قول ان الاتمام افضل و----------------------------------------------وجه انهما سواء والصحيح المشهور القصر وقال ابو حنيفة وكثير من اهل العلم ان القصر واجب ولا يجوز الاتمام ويحتجون بهذا الحديث وبان اكثر فعل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كان القصر واحتج الشافعي وموافقوه بالاحاديث المشهورة في صحيح مسلم وغيره ان الصحابة -------------كانوا يسافرون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم القاصر ومنهم 323ب المتم ومنهم المفطر ومنهم الصاءم------------- لا يعيب بعضهم علي بعض وبان عثمان كان منهم--------- وعاءشة	1377	432299914064909928	300	432.0	239	631	47.543582916259766	47	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0431	true	-5697618004636127893	0	67	0	344	1503	300	الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات فان كانت في الحضر وجب اربع ركعات وان كانت في السفر وجب ركعتان ولا يجوز الاقتصار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال وتاولوا حديث ابن عباس هذا علي ان المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في----- الخوف وهذا التاويل لا بد منه للجمع بين الادلة	431	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1378	false	-5275507254303879066	35	101	195	532	1553	300	الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات -ان كانت في الحضر وجب اربع------ وان كانت في السفر وجب ركعتان ولا يجوز الاق-صار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال وقا-لوا حديث ابن عباس هذا ب---ان المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في صلاة الخوف وهذا التاويل لا بد منه للجمع بين الادلة	1378	432299914064909928	330	622.5	265	349	94.55587768554688	61	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0431	true	-5697618004636127893	118	165	629	857	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------قام علي المنبر------------- فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	431	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1692	false	2332554108830832351	51	103	237	492	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توضع هذا الموضع فهي من طرفاء الغابة فقام عليه صلي الله عليه وسلم فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم ركع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم-------- فرغ من ----صلاته ثم اقبل علي الناس فقال-------------- انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	1692	432299914064909928	194	326.0	154	281	69.03914642333984	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0455	true	6509774607750448525	14	95	68	485	1597	300	الرابع ---عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال شهدت مع النبي---------- صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال------------- فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال	455	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1797	false	4231375196886725984	144	224	742	1149	1539	300	--جابر 6 وعن جابر------------ رضي الله عنه -قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة--- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم-------- اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير---- فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال	1797	432299914064909928	363	635.5	291	445	81.57303619384766	64	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0477	true	4602958203074248156	9	36	42	188	1591	300	ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله يرس-------لها يخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيء-----ا فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره	477	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1809	false	6442085001016478684	236	265	1222	1375	1531	300	ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف بها عباده فاذا رايتم----- شيءا منها فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره	1809	432299914064909928	138	260.0	112	158	87.3417739868164	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0502	true	-8379037743814410636	29	123	167	656	1611	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها-قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها ب--ه يعني ازاره وفي رواية او سبعا وقال ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وان ام عطية قالت وجعلنا راسها ثلاثة قرون اما ام عطية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم ا------------------------------------------------------------------------------------لكلام عليها في اخر باب العيدين واما الابنة التي توفيت فهي زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	502	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2314	false	-8848784925919457991	205	299	1005	1498	1501	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا----------------- فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه يعني ازاره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح وزعم ابن سيرين ان الاشعار الففنها فيه وكذلك كان ابن سيرين يامر المراة ان تشعر ولا تءزر حديث ام عطية تقدم ان اسمها نسيبة بضم النون وقيل بفتحها بزنة جهينة من فاضلات الصحابيات الانصارية قالت دخل---- علينا------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2314	432299914064909928	299	428.0	241	681	43.90602111816406	52	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0521	true	-3913688037130903053	77	223	440	1280	1689	300	الشرع ان الزكاة وجبت للمواساة وانها---- لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها في------ الاموال النامية وهي العين والزرع والماشية واجمعوا علي وجوب الزكاة في هذه الانواع واختلفوا فيما سواها كالعروض ف------------الجمهور يوجبون الزكاة فيها وداود يمنعها----- تعلقا---- بقوله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وحمله الجمهور علي ما كان للقنية وحدد الشرع نصاب كل جنس بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي م-ءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا والمعول فيه علي الاجماع والحديث واما الزروع والثمار والماشية فنصبها معلومة ورتب الش-رع مقدار الواجب بحسب المءونة والتعب في المال فاعلاها واقلها تعبا الركاز وفيه الخمس لعدم التعب فيه ويليه الزرع والثم-ر ف-----------ان سقي- بماء السماء ونحوه ففيه العشر والا فنصفه ويليه الذهب والفضة والتجارة ف-يها ربع العشر لانه- يحتاج الي العمل فيه جميع السنة ويليه الماشية فانه- يدخلها الاوقاص بخلاف الانواع السابقة	521	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1186	false	1195205188269229247	144	284	720	1529	1617	300	الشرع ان الزكاة وجبت للمواساة والمواساة لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها تعالي في الاموال النامية وهي العين والزرع والماشية فاجمعوا علي وجوب الزكاة في هذه الانواع واختلفوا في غير--ها كالعروض فاوجب زكاتها الجمهور و-------------------------منعها داود تعلقا منه بقوله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقه وحمله الجمهور علي ما كان للقيمة وحدد الشرع نصاب كل جنس بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا والمعول فيه علي الاجماع وام--------ا الزروع والثمار والماشية فنصبها معلومة ورتب الشارع مقدار الواجب بحسب المء-نة والتعب في المال ف--------اقلها تعبا الركاز ففيه الخمس لذلك ويلي----------ه الزرع والثمار ففيها العشر ان سقيت بماء السماء -----------------والا فنصفه ويليه الذهب والفضة والتجارة ففيها ربع العشر لانها يحتاج فيها--------- جميع السنة ويليه الماشية لانها يدخلها الاوقاص بخلاف الانواع السابقة	1186	432299914064909928	732	1313.0	600	889	82.33970642089844	108	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0549	true	-6059765131482875323	17	78	78	394	1528	300	الحنطة والزبيب كيف والمروي عن معاوية قول صحابي قد خالف----ه ابو سعيد وغيره----------- ممن هو اطول صحبة منه واعلم باحوال النبي صلي الله عليه وسلم واذا اختلفت الصحابة به لم يكن بعضهم اولي من بعض فيرجع الي دليل اخر وظاهر الاحاديث والقياس متفقة علي اشتراط الصاع من الحنطة كغيرها فوجب اعتماده وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه -من	549	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1225	false	-5336965289948734264	104	139	508	676	1447	300	الحنطة وفيه نظر لانه فع----------------ل صحابي--- خالفه فيه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بح--ال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه ومن	1225	432299914064909928	136	213.0	107	332	40.9638557434082	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0552	true	6587233227961509150	14	41	65	183	1495	300	صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري--- مدا من هذا يعدل مدين	552	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1224	false	-3881942993796661348	8	36	36	157	1490	300	صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري ان مدا من هذا يعدل مدين	1224	432299914064909928	115	221.0	88	121	95.04132080078125	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0555	true	7253250972018782600	201	262	1118	1431	1619	300	دقيق العيد رحمه الله---------- لا يجوز ان يعتمد عليه في الصوم بمفارقة القمر للشمس علي ما يراه المنجمون من تقدم الشهر بالحساب علي الشهر بالرءية بيوم او يومين فان ذلك احداث لسبب لم يشرعه الله تعالي واما اذا دل الحساب علي ان الهلال قد طلع من الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي	555	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1863	false	6760849443052347514	197	260	1027	1348	1562	300	دقيق العيد الذي اقول ان الحساب لا يجوز ان يعتمد عليه في الصوم لمفارقة القمر للشمس علي ما يراه المنجمون من تقدم الشهر بالحساب علي الشهر بالرءية بيوم او يومين فان ذلك احداث لسبب لم يشرعه الله قال-- واما اذا دل الحساب علي ان الهلال قد طلع من الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي	1863	432299914064909928	300	575.5	239	323	92.87925720214844	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0556	true	4443854846087032421	105	138	528	682	1491	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصومه لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام ورواه	556	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1865	false	-8664647476082659058	145	178	794	947	1552	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم- لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام اخرجه	1865	432299914064909928	149	289.0	116	154	96.75325012207031	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	true	3891766093712322925	85	224	442	1106	1492	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل ف-----------------------------قال يا رسول الله هلكت قال ما ل---ك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك اما الرجل	562	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1933	false	908114918201681551	44	145	212	678	1492	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء------------------------------------------------ رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ما اهلكك قال وقعت علي اهل--ي وانا صاءم فقال -------------------------------------------------------------تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فاجلس-------------------- فبينا -نحن علي ذلك اذ ات------ي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال--------------------------------------- اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به قا-------ل اعلي افقر مني------------- فوالله ما بين لابتيها اهل------------ بيت افقر منا-------- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- ثم قال اطعمه اهلك اخرجه ----	1933	432299914064909928	387	608.0	298	704	54.97159194946289	76	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0574	true	-7540254545002809082	45	93	227	444	1479	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه	574	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1919	false	1481532788193651308	156	202	784	993	1458	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وا--------بن رواحة رضي الله عنه	1919	432299914064909928	208	406.5	162	217	95.85253143310547	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0579	true	-8241489767348362168	228	279	1288	1533	1633	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان اعلم انه قد بينت عاءشة رضي الله عنها سبب تاخر قضاءها الصوم من رمضان الي شع------------------بان في حديث اخر صحيح في صحيح مسلم وغيره--------------------------------------------------------------------- وهو قولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشغل برسول الله صلي الله عليه وسلم	579	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1926	false	-7929931389405278066	96	189	497	934	1464	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان وذلك لمكان رسول الله صل--ي الله عليه وسلم اخرجه الستة صحيح قوله فما استطيع ان اقضي الا في شعبان في الفتح استدل به علي ان عاءشة كانت لا تتطوع بشء من الصيام لا في عشر ذي الحجة ولا في عاشوراء ولا غير ذلك وهو مبني علي انها كانت لا تري جواز صيام التطوع لمن عليه دين من رمضان قوله وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم او الشغل برسول الله صلي الله عليه وسلم	1926	432299914064909928	154	219.5	117	439	35.07972717285156	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0584	true	1346000067611435116	0	39	0	185	1524	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	584	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1928	false	7510950607683685857	209	245	1083	1254	1531	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1928	432299914064909928	171	326.0	135	185	92.43243408203125	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0591	true	1339031207827958373	214	299	1130	1537	1541	300	الحديث الاول- عن عبد الله بن عمرو بن العاص-------------- رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت----------------------- فقلت له قد قلته بابي انت وامي فق------------ال فانك لا تستطيع ذلك قال فصم وافطر ونم وق----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود صلي -	591	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0106	false	-3234435611546558522	136	232	720	1174	1480	300	الحديث الرابع عن عبد الله بن عمرو 4 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته بابي انت وامي يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذلك ----فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه	106	432299914064909928	384	715.5	303	462	83.11688232421875	76	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0608	true	-5077969102423264027	247	284	1250	1446	1537	300	رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي------------------- اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	608	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0508	false	-4853644876333659840	251	290	1223	1426	1481	300	رضي الله عنه-- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال---------- صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	508	432299914064909928	184	341.0	149	215	85.5813980102539	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0620	true	-5486984064446682079	98	178	526	923	1523	300	الحديث الرابع عن صفية بنت حيي--------- رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا------- ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي----------------------- اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما-- انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شرا او قال شيءا	620	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0138	false	-4807126982909223296	111	190	572	954	1531	300	الحديث 7 وعن علي بن حسين قال قالت صفية رضي الله عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي حتي اذا بلغ باب المسجد ------------------مر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال -------------------------علي رسلكما ب انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف-------- في قلوبكما شرا او قال شيءا	138	432299914064909928	289	467.0	226	438	65.98173522949219	54	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0623	true	4912744603692463501	3	41	14	201	1556	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي به- فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء ب-----هم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك سبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم----- قال---- العلماء وينبغي للحاكم ان يبين وجه الحكم	623	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0139	false	34167535424049894	227	267	1126	1319	1492	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب -----سوء الظن بهم وان كان لهم فيه مخلص لانه--- سبب الي ابطال الانتفاع بهم ومن ثمة قال بعض العلماء -ينبغي للحاكم ان يبين وجه الحكم	139	432299914064909928	172	297.5	136	202	85.14851379394531	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0664	true	-5844912223921544468	100	174	525	902	1483	300	ال-له صلي الله عليه وسلم خصوصا في مناسك الحج فانه صلي الله عليه وسلم امر بذلك------------------------- فقال خذوا عني مناسككم والله اعلم AUTO الحديث الثالث عن عبد الله ----بن عمر رضي الله عنهما-قال دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البيت--- واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة-------------- فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم بين العمودين اليمانيين	664	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0745	false	2614409144069242974	81	163	376	791	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته سياتي انه دخل البيت ومعه بلال وعثمان بن طلحة فقال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل 3 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة رضي الله عنهم فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم بين العمودين اليمانيين	745	432299914064909928	259	403.5	206	426	60.79812240600586	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0665	true	-6448620313869804553	221	247	1112	1240	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة والي شيبة بن---------------------------------------- عثمان بن ابي طلحة------ وقال خذوها يا بني ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	665	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2116	false	1267371618192224492	156	214	779	1071	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة ودخل به البيت يوم الفتح فخرج وهو يتلو هذه الاية فدعا عثمان فدفع اليه المفتاح وقال خذوها يا بني طلحة بامانة الله لا ينزعها منكم الا ظالم واخرج الطبراني عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	2116	432299914064909928	108	176.0	85	292	36.98630142211914	19	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0671	true	-4396310962299678349	115	165	641	895	1569	300	سنة سنه في تلك السنة لاظهار القوة عند الكفار وقد زال ذلك المعني وقد بينا الحكم---------------------------------------------------------------------------------ة والسر فيه وا----جمع من -------قال باستحبابه علي انه في الطوفات الثلاث الاول من السبع الا عبد الله بن الزبير فانه قال يسن في الطوفات السبع فان تركه فقد ترك سنة وفاتته الفضيلة ويصح طوافه	671	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0723	false	-157666509253806301	103	153	549	810	1543	300	امر به---- تلك السنة لاظهار القوة عند الكفار هذا ----------معني كلام ابن عباس فهذا الذي قاله من كون الرمل ليس سنة مقصودة هو مذهبه وخالفه جميع العلماء من الصحابة والتابعين واتباعهم ومن بعدهم فقال------وا ه---و سنة في الطواف- الثلاث م------ن ال-----------------------------------------------------سبع فان تركه فقد ترك سنة وفاتته --فضيلة ويصح طوافه	723	432299914064909928	132	167.5	102	346	38.15028762817383	17	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0675	true	8077807575716582149	225	289	1234	1553	1608	300	ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماع-ن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها----- فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة---------- فاتيت ابن عباس فحدث-ته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم اما ابو جمرة فهو-------------------------- بالجيم والراء	675	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0708	false	6524184317014561814	143	209	709	1035	1496	300	ابي جمرة --------------------قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام قاءلا يقول عمر----------------ة متقبلة وحج مبرور فاتيت ابن عباس فاخبرته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم اخرجه الشيخان صحيح قوله وعن ابي 136 ب جمرة بالجيم والراء	708	432299914064909928	253	433.5	200	362	69.8895034790039	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	true	6260195435731006244	117	215	646	1120	1514	300	عمر رضي الله عنهما-قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي ا-------------------------------------لحج فكان في الناس من اهدي من ذي الحليفة ومنهم ممن لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم ----قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	679	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	15	114	71	548	1518	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا----------------------------- فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس معه بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي-------------- ومنهم من -لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	707	432299914064909928	419	798.0	332	521	80.4222640991211	82	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0681	true	2078883781903426832	7	84	42	440	1522	300	العمرة في اشهر الحج واختلف---- العلماء في ذلك هل كان خاصا للصحابة رضي الله عنهمتلك السنة خاصة ام هو باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة ف-------قال احمد-------- وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بحج وليس معه هدي---- ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها و-------قال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك ال-------سنة لمخالفة------------- الجاهلية في تحريم العمرة في اشهر الحج	681	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0719	false	5282221638164986208	36	105	177	539	1488	300	العمرة قد -----------اختلف فيه العلماء هل هو خاص با--------لصحابة -في ---------تلك السنة خاصة او ---باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة بالثاني قال احمد بن حنبل وطاءف-------------------------------------------------ة فيجوز لكل من احرم بحج ولا----- هدي معه ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وبالاول قال مالك والشافعي وابو حنيفة والجمهور فلا يجوز بعدها لهم ولا لغيرهم وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كان عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج	719	432299914064909928	245	360.0	195	448	54.6875	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0695	true	1252485776769381258	39	256	231	1343	1603	300	عبد الله بن حنين ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة--------------- اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن ع--باس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عب--اس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل و--------------------------------في ر---------واية قال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا القرنان العمودان اللذان تشد فيهما الخشبة التي تعلق عليها- البكرة ------------------------اما عبد الله بن حنين فهو قرشي هاشمي مولاهم المشهور انه------------------------------------ مولي عبد الله بن عباس رضي الله عنهم ويقال مولي علي بن ابي طالب وهو-------- تابعي------ ثقة روي له البخاري ومسلم وكان قليل الحديث واما ابوه حنين فهو بضم الحاء المهملة وفتح النون وياء مثناة تحت ساكنة ثم نون قيل انه مولي مثقب ومثقب مولي مسحل ومسحل مولي شماس وشماس مولي ابن عباس واما ابن عباس وابو ايوب الانصاري فتقدم ذكرهما واما المسور فهو بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو المخففة ثم راء وابوه مخرمة بميمين مفتوحتين بينهما خاء معجمة	695	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0681	false	4896605826104457629	14	205	65	1059	1541	300	عبد الله بن حنين ان --------ابن عباس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني ابن العباس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن العباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ف--قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ف--حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل اخرجه الستة الا الترمذي صحيح زاد في رواية غير مالك قال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا --قرنا- البءر عضادتاها------------------ التي يجعل عليهما البكرة والمماراة المجادلة قوله وعن عبد الله بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون الاولي وسكون التحتية هو عبد الله بن حنين مولي العباس-- بن عبد المطلب وقيل مو---------لي علي بن ابي طالب عليه السلام تابعي مشهور ثقة روي عن علي وابن عبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وابي ايوب رضي الله عنهم قوله والمسور----------- بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو ومخ--------------------رمة بفتح الميم وسكون الخاء ال--معجمة	681	432299914064909928	698	1145.5	549	1261	55.3528938293457	123	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0698	true	-7044174773819106654	124	200	656	1033	1549	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اه-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة------------- وقدم علي من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو	698	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0709	false	7800639996868778060	221	300	1012	1397	1397	300	جابر------------ رضي الله عنه- قال اهل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي سوي النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة رضي الله عنه وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا ويحلوا الا من كان معه --هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو-	709	432299914064909928	342	603.0	272	408	83.82353210449219	61	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0698	true	-7044174773819106654	200	274	1033	1414	1549	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج- فامر عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج اما---------------------------------------------------- جابر وعاءشة فتقدم ذكرهما وكذلك عبد الرحمن بن ابي بكر تقدم ذكره في باب السواك اما قوله اهل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ---	698	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0710	false	-7345619332480942150	0	75	0	392	1478	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت و------قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج اخرجه الخمسة الا الترمذي وهذا لفظ الشيخين صحيح قوله وعن جابر الحديث قوله سوي--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وابي	710	432299914064909928	283	499.0	226	467	60.599571228027344	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0708	true	8236120532671266821	245	273	1284	1427	1536	300	يوم النحر اربعة رمي جمرة العقبة ثم الذبح ثم الحلق او التقصير ثم طواف الافاضة والسنة ترتيبها هكذا فلو خالف وقدم بعضها علي بعض جاز ولا فدية عليه	708	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0766	false	4352810222400871769	109	135	495	627	1409	300	يوم النحر اربعة رمي جمرة العقبة ثم النحر ثم الحلق----------- ثم طواف الافاضة والسنة ترتيبها هكذا فلو خالف وقدم بعضها علي بعض جاز ولا فدية عليه	766	432299914064909928	129	245.0	103	143	90.20979309082031	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0722	true	-5288217913226132571	50	76	246	375	1491	300	الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما	722	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0687	false	-8721574029705120704	274	300	1376	1501	1501	300	الصعب بن جثامة------- رضي الله عنه انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما-	687	432299914064909928	116	209.0	92	133	87.21804809570312	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0735	true	6989869864824864306	0	51	0	250	1569	300	تقول لمن اشتري شيءا في مدة الخيار افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه --ونحو ذلك وهو- حرام وكذ------ا الشراء علي شراء اخيه وهو ان يقول-- للباءع ا--------------فسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن ونحو ذلك وانما كان تفسير ال----------بيع علي بيع اخيه	735	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0231	false	-6158125795217092784	14	73	66	351	1477	300	يقول لمن اشتري شيءا في مدة الخيار افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه او نحو ذلك وهذا حرام ويحرم ايضا الشراء علي شراء اخيه وهو ان يقول ب للباءع في مدة الخيار افسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن ونحو ذلك قال واجمع العلماء علي منع البيع علي بيع اخيه	231	432299914064909928	228	404.5	179	285	80.0	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0735	true	6989869864824864306	1	44	5	215	1569	300	لمن اشتري شيءا في مدة الخيار افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه --ونحو ذلك وهو---- حرام وكذ------ا الشراء علي شراء اخيه وهو ان يقول للباءع ا--------------فسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن ونحو ذلك	735	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2000	false	-5199773450075148153	80	129	428	664	1556	300	لمن يشتري شيءا في مدة الخيار افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه او نحو ذلك فان هذا حرام ويحرم ايضا الشراء علي شراء اخيه وهو ان يقول للباءع في مدة الخيار افسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن ونحو ذلك	2000	432299914064909928	202	368.0	159	236	85.59322357177734	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0780	true	6258877084694820135	88	191	475	1039	1626	300	في الامر باشتراط------------------ الولاء مع عدم امضاء حكمه الا لمن اعتق والله اعلم قا--------------------------ل العلماء الشرط في ال-بيع ونحوه اقسام احدها شرط يقتضيه العقد عند اطلاقه ك------------تسليم المبيع الي المشتري او تبقية الثمرة علي الشجر الي اوان الجداد او الرد بالعيب الثاني شرط فيه مصلحة وتدعو اليه --حاجة كاشتراط الرهن والضمين والخيار وتاجيل الثمن ونحو ذلك فهذان القسمان جاءزان ولا يءثران في صحة العقد بلا خلاف الثالث اشتراط العتق في العبد المبيع او الامة وهو جاءز ع-----ند الجمهور لهذا الحديث------ وترغيبا في العتق لقوته وشرايته الرابع ما سوي ذلك كاشتراط ما ينافي مقتضي العقد من عدم قبضه والتصرف في--------------ه ونحو ذلك فهذا---- باطل	780	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0223	false	-4861074650189398531	177	285	914	1507	1587	300	من الشروط المخالفة لحكم الشرع قوله الولاء---------------------- لمن اعتق ولو اشترطوا ماءة شرط اقول قال النووي قال العلماء الشرط في المبيع------ اقسام احدها شرط يقتضيه---------- اطلاق العقد بان شرط تسليمه ل----------لمشتري او تبقية الثمرة علي الشجر---- اوان الجذاذ او الرد بالعيب الثاني شرط فيه مصلحة وتدعو اليه الحاجة كاشتراط الرهن والضمين والخيار وتاجيل الثمن ونحو ذلك وهذان القسمان جاءزان ولا يءثران في صحة العقد بلا خلاف الثالث اشتر-ط العتق في العبد المبيع او الامة وهو جاءز ايضا عند الجمهور ------لحديث عاءشة وترغيبا في العتق لقوته وسرايته الرابع ما سوي ذلك من الشروط كشرط استثناء منفعة او شرط ان يبيعه شيءا اخرا ويكريه داره ونحو ذلك فهذا شرط باطل	223	432299914064909928	425	681.0	344	652	65.18405151367188	63	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0784	true	-2798136243526795023	67	116	336	583	1626	300	ابي هريرة رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في ان------------------------------اءها تقدم الكلام علي بيع ا----لحاضر للبا-دي والنجش والبيع علي بيع اخيه	784	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0231	false	-6158125795217092784	210	268	1046	1323	1477	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها اخرجه الستة صحيح وفي اخري ولا ------يزيدن علي بيع اخيه صحيح وفي اخري ولا يسم الرجل علي سوم اخيه	231	432299914064909928	211	368.0	165	283	74.55830383300781	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0791	true	-6726050971764775492	182	239	1033	1297	1619	300	صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين ال------------------------ربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	791	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0236	false	-8092241006415648714	0	51	0	234	1478	300	صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له------------------------- من اين هذا فق----ال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- عند ذلك اوه عين الربا اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر بيعا اخر ثم اشتر به	236	432299914064909928	205	362.0	159	288	71.18055725097656	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0794	true	-6513495413409430294	234	269	1221	1397	1552	300	ابي بكرة رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامر-- ان نشتري الفضة بالذهب كيف ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا قال فساله رجل فقال يدا بيد فقال هكذا	794	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0239	false	-1748879150480746569	69	133	337	657	1483	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الذهب بالفضة كيف شءنا يدا بيد اخرجه الشيخان والنساءي صحيح قوله في حديث ابي بكرة اذا كان يدا بيد اقول الذي في الجامع بعد قوله كيف شءنا قال فساله رجل فقال يدا بيد فقال هكذا	239	432299914064909928	176	338.5	141	320	55.0	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0803	true	-578554677780939629	118	159	612	836	1572	300	ثبوت الشفعة للشريك في العقار ما لم يقسم وهذا مجمع عليه عند العلماء ومنها عدم ثبوتها في الحيوان-- والثياب والامتعة وساءر المنقول وهذا متفق عليه عند العلماء قال القاضي عياض وشذ بعض الناس فاثبت الشفعة في العروض وهي رواية عن عطاء	803	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0255	false	519283027635156960	45	77	256	428	1503	300	ثبوت --شفعة الشريك في العقار ما لم يقسم واتفقوا علي انه لا شفعة ف--------------------ي الحيوانات والثياب والامتعة وساءر المنقول--------------------------- قال القاضي----- وشذ بعض الناس فاثبت الشفعة في العروض وهي رواية عن عطاء	255	432299914064909928	148	243.0	120	226	65.48672485351562	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0807	true	-7909215488159773413	76	156	441	829	1543	300	السادس عن عمر رضي الله عنه-قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته------------------------------------------------- كالكلب يعود في قيءه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه قوله حملت علي فرس	807	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1972	false	5065010333740249491	191	252	979	1276	1516	300	عمر 9 وعن عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي---- عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في ----------------------------------------------صدقته كالعاءد في قيءه اخرجه الستة صحيح وفي رواية لمالك كالكلب يعود في ق-------------------------------------------------------------------------------------------يءه قوله حملت علي فرس	1972	432299914064909928	240	422.5	191	438	54.79452133178711	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0860	true	7923557968405057555	145	265	761	1367	1531	300	في النهي و--------------اجمع العلماء علي النهي عن -------------------------------------نكاح الشغار فلو عقد فهل يكون باطلا ام صحيحا ويجب به مهر المثل فذهب الشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد الي ان النهي يقتضي ابطاله و----------------------------------------قال مالك يفسخ قبل الدخول وبعده والفسخ يقتضي صحته وفي رواية عنه يفسخ قبله لا بعده وقال شيخنا ابو الفتح الامام رحمه الله وعند مالك فيه تقسيم ففي بعض صور العقد باطل عنده وفي بعض صور العقد يفسخ قبل الدخول ويثبت بعده وهو ما اذا سمي الصداق في العقد بان يقول زوجتك ابنتي بكذا علي ان تزوجني ابنتك بكذا فاستحق ملك هذا لذكر الصداق والله اعلم وقال ابو حنيفة يصح بمهر المثل وهو م--------------حكي عن عطاء والزهري والليث وهو رواية عن احمد واسحاق وبه قال ---ابو ثور وابن جرير	860	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1204	false	-921475278350431278	190	258	920	1265	1479	300	في النهاية وفي شرح مسلم اجمع العلماء انه م-نهي عنه لكن اختلفوا هل هو نهي يقتضي ابطال النكاح ام لا فعند--------------------------------------------------- الش------------------------------------افعي يقتضي ابطاله وحكاه الخطابي عن احمد واسحاق وابي عبيدة وقال مالك يفسخ قبل الدخول وبعده ------------------وفي رواية عنه----- قبله لا بعده وقال جماع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يصح بمهر المثل وهو قول ابي حنيفة وحكي عن عطاء والزهري والليث وهو رواية عن احمد واسحاق و---قال به ابو ثور وابن جرير	1204	432299914064909928	213	302.0	170	714	29.831932067871094	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0949	true	3106501261464736661	32	127	168	646	1580	300	من مكة فتبعت-ه ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا اما البراء بن عازب فتقدم ذكره واما ابنة حمزة هذه فيحتمل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها عرضت علي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انها لا تحل لي انها	949	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0885	false	-6955005904658205728	27	102	129	485	1525	300	من مكة -تبعتنا ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال------- دونك ابنة عمك ف-حملتها فقص الخبر وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------- فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي وهذا كان في عمرة القضاء فيحمل قوله خرج زيد بن حارثة اي في عمرة القضاء وانه كان معها حين نادت يا عم يا عم وكانها ارادت يا عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وان لم يكن عمها بل --	885	432299914064909928	190	180.5	151	601	31.613977432250977	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0974	true	-7100273274727531801	31	84	179	455	1535	300	AUTO الحديث السابع---------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة---------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	974	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1125	false	7531079789006419233	42	108	219	544	1503	300	AUTO ال-فصل الرابع في دية الجنين 1 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او امة زاد في رواية ابي داود او بغل او فرس وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1125	432299914064909928	266	498.5	213	326	81.5950927734375	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0985	true	9119060375721586483	94	240	486	1294	1581	300	عقوبة المحاربين وهو موافق للاية الكريمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في المراد من --الاية الكريمة في القتل والصلب وقطع الايدي والارجل من خلاف هل هو للتخيير او للتقسيم وهو راجع الي الاختلاف في او فقال مالك هي علي التخيير فيتخير الامام بين ----الامور الثلاثة المذكورة الا ان يكون المحارب قد قتل فيتحتم قتله وقال ابو حنيفة وابو مصعب المالكي الامام بالخيار وان قتلوا وقال بعض الحنفية هذا النقل عن بعض الحنفية غلط لان مذهبه فيمن اخذ المال وقتل ان الامام بالخيار ان شاء قطعه وقتله او صلبه وان شاء قتله ابتداء او صلبه وقال الشافعي واخرون هي علي التقسيم فان قتلوا ولم ياخذوا ال------مال قتلوا وان قتلوا واخذوا قتلوا وصلبوا وان اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وان اخافوا السبيل ولم ياخذوا شيءا ولم يقتلوا طلبوا حتي يعزروا وهو المراد بالنفي عند الشافعية وقالوا لان ض--رر هذه الافعال مختلف فكانت عقوباتها مختلفة فلم تكن للتخيير	985	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0826	false	-6099991655935286123	158	279	820	1498	1608	300	عقوبة المحاربين وهو موافق لقوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض واختلف العلماء في المراد بهذه الاية الكريمة------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بعضهم هي للتخ---يير في-خير الامام بين هذه الامور----------------- الا ان يكون المحارب قد قتل فيتم-م قتله وقال ابو حنيفة وابو مصعب المالكي الامام بالخيار وان قتلوا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي واخرون هي علي التقسيم فان قتلوا ولم ياخذوا 240 ب المال قتلوا وان قتلوا واخذوه قتلوا وصلبوا وان اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف فان اخافوا السبيل ولم ياخذوا شيءا ولم يقتلوا طلبوا حتي يعزروا وهو المراد بالنفي عندنا قال اصحابن--ا لان ضرورة هذه الافعال تختلف فكانت عقوباتها مختلفة ولم تكن للتخيير	826	432299914064909928	495	896.5	406	947	52.270328521728516	75	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0986	true	805641908577181642	0	83	0	435	1565	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله------ الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد م-ءه وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم-الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجمت--------------------------- العسيف الاجير	986	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0845	false	-3990981241736573086	73	157	356	797	1534	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال----------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فامر بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجمت اخرجه الستة صحيح وقال مالك العسيف الاجير	845	432299914064909928	395	709.0	319	478	82.635986328125	66	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0987	true	3961565100462126713	155	285	832	1478	1564	300	وعلي ابنك جلد م-ءة وتغربب عام هذا متضمن ان ابنه -كان بكرا وعلي ان ابنه اعترف بالزنا فان --اقرار الاب عليه لا يقبل الا ان يكون هذا من باب الفتوي فيكون معناه ان كان ابنك زني وهو بكر ف-حده ذلك و----قوله صلي الله عليه وسلم واغد--------------------------------------------- يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فامر بها فرجمت معناه---------------------------------------- عند العلماء------------- اعلام المراة بان هذا الرجل قذفها بابنه لتعلم ان لها ح-----د القذف--------------------------------------------------- ويجب عليها حد الزنا وهو الرجم لانها-- محصنة ف------ذهب انيس واعت--------رفت بالزنا فامر النبي صلي الله عليه وسلم برجمها فرجمت ولا بد من هذا التاويل لان ظاهره انه بعث لطلب اقامة حد الزنا وهو غير مراد لانه --------لا يحتاط له بالتجسس والتنقير عنه بل لو اقر به مقر--- استحب ان يلقن الرجوع عنه ف-----------تعين التاويل	987	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0846	false	5413222859628544139	65	221	336	1103	1510	300	وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام محمول علي ان الولد كان بكر- وعلي ا----نه اعترف بالزنا والا فاقرار الاب عليه لا يقبل او---- يكون هذا فتيا اي ان ------------------كان ابنك زني وهو بكر فعليه كذا وكذا قوله رد عليك اي مردودة عليك ومعناه يجب رده لان الحدود لا تقبل الفداء قوله يا انيس مصغر انس وهو انيس بن الضحاك الاسلمي علي الصحيح المشهور وغلط من زعم انه انس بن 258 ب مالك صغره صلي الله عليه وسلم عند خطابه وهذا محمول علي اعلامها----- بان هذا الرجل قذفها بابنه و-----ان لها عليه حد القذف فتطالبه به او تعفو الا ان تعترف بالزنا فلا حد عليه ويجب عليها -------------الرجم ان كانت محصنة فذهب اليها انيس فاخبرها فاعترفت بالزنا فرجمها قال النووي------------------------- ولا بد من هذ- التاويل لان ظاهره انه بعث لطلب اقامة حد الزنا وهو غير-مراد لان حد الزنا لا يحتاط له بالتجسس والتفتيش عنه بل لو اقر به الزاني استحب تلقينه -الرجوع كما سبق فحينءذ يتعين --تاويل	846	432299914064909928	391	475.0	301	847	46.16292953491211	61	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0990	true	8277097201702231704	24	181	137	909	1524	300	تحصن ----------------------------------ذكر ا---لطحاوي ان لفظة و---لم تحصن تفرد بها مالك -اشارة --الي تضعيفها وانكر ذلك الحفاظ عليه----------- وقالوا بل روي هذه اللفظة -----ابن عيينة ويحيي بن سعيد عن ابن شهاب كما قال مالك تحصل صحة هذه اللفظ------ة وليس في ثبوتها حكم مخالف فان الامة تجلد علي النصف -من الحرة سواء كانت الامة محصنة بالتزويج ام لا لكن -------فيه بيان من لم يحصن وقول الله عز وجل فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء فيه بيان من احصنت فحصل من الاية الكريمة والحديث بيان ان الامة المحصنة بالتزويج وغير المحصنة تجلد وهو معني ما ثبت في صحيح مسلم ان عليا رضي الله عنه -خطب فقال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان قيل فما الحكمة في التقييد في قوله تعالي فاذا احصن مع ان عليها نصف جلد الحرة سواء كانت الامة محصنة ام لا فالجواب ان الاية نبهت الي ان الامة ال-------مزوجة لا يجب عليها	990	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0833	false	2306628610881799230	152	300	781	1513	1513	300	يحصن قال الطحاوي في الرواية الاولي لم يذكر احد من الرواة قوله وان لم يحصن غير----- مالك واشار به الي تضعيفها وانكر---- الحفاظ هذا علي الطحاوي وقالوا بل روي هذه اللفظة ايضا ابن عيينة ويحيي بن سعيد عن ابن شهاب كما قال مالك فحصل -ان هذه اللفظة صحيحة وليس في-----ها حكم مخالف لان الامة تجلد ------نصف جلد الحرة سواء كانت------ محصنة بالتزويج ام لا وفي هذا الحديث بيان من لم يحصن وقول-----------ه فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب------- فيه بيان من احصنت فحصل من الاية الكريمة والحديث بيان ان الامة المحصنة بالتزويج وغير المحصنة تجلد وهو معني ما قاله علي---------------- رضي الله عنه وخطب------------- الناس به ----------------------------------------------فان قلت فما الحكمة في التقييد في قوله تعالي فاذا احصن مع ان عليها نصف جلد الحرة سواء كانت الامة محصنة ام لا فالجواب ان الاية نبهت علي ان الامة وان كانت مزوجة لا يجب عليها-	833	432299914064909928	602	992.0	475	853	70.5744400024414	105	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0990	true	8277097201702231704	181	260	909	1332	1524	300	الا نصف جلد الحرة لانه الذي يتنصف واما الرجم فلا يتنصف ولا هو مراد -----------------------------------------في------------------------------------------ الاية لاجماعهم علي عدم رجمها وان كانت متزوجة وانما الواجب--------------------------------------------------------- نصف جلد الحرة لهذا الحديث وغيره من الاحاديث------------------------------------------ المطلقة اذا زنت امة احدكم فليجلدها وهو- يتناول المزوجة وغيرها وب-----------------وجوب نصف الجلد عليها قاله م--------------------------------------الك وابو حنيفة والشافعي واحمد وجماهير علماء الامة وقال جماعة من علماء السلف لا حد علي من لم تكن مزوجة من النساء والعبيد منهم------- ابن عباس وطاوس وعطاء وابن جريج وابو	990	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0834	false	-6409402452471026402	0	120	0	633	1532	300	الا نصف جلد الحرة لانه الذي ينتصف واما الرجم فلا ينتصف فليس-- مراد الاية بلا شك فليس للامة المزوجة الموطوءة في النكاح حكم الحرة الموطوءة في النكاح فبينت الاية هذا لءلا يتوهم متوهم ان الامة المزوجة ترجم 247 ب وقد اجمعوا انها لا ترجم واما غير المزوجة فقد علمنا ان عليها نصف جلد المزوجة ب------------------الاحاديث الصحيحة منها حديث مالك هذا وباقي الروايات المطلقة اذا زنت امة احدكم فليجلدها وهذا يتناول المزوجة وغيرها وهذا الذي ذكرنا من وجوب نصف الجلد علي الامة سواء كانت مزوجة ام لا هو مذهب الشافعي ومالك وابي حنيفة--------- واحمد وجماهير علماء الامة وقال جماعة من------ السلف لا حد علي من لم تكن مزوجة من الاماء والعبيد وممن قال به ابن عباس وطاوس وعطاء وابن جريج وابو	834	432299914064909928	312	469.0	250	668	46.70658493041992	49	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	true	-7182643774821414317	62	134	325	701	1508	300	ان السيد يقيم الحد علي عبده او امته لامره صلي الله عليه وسلم للسادات بفعله بعد ما يوجبه بقوله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها رواه مسلم في صحيحه وبقوله صلي الله عليه وسلم في حديث الكتاب ان زنت فاجلدوها وهذا --------مذهب مالك والشافعي واحمد وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وقال ابو حنيفة في طاءفة ليس له ذلك في هذه الاحاديث	992	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0832	false	-3502280673671498007	244	273	1230	1387	1525	300	ان السيد يقيم الحد علي عبده و--امته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مذهبنا ومذهب مالك--------- واحمد وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وقال ابو حنيفة في طاءفة ليس له ذلك --وهذا ال--حديث	832	432299914064909928	144	248.5	116	384	37.5	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0997	true	-7819564786867540470	184	263	951	1349	1521	300	ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما في-ها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال-------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	997	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0852	false	-7923629077801324464	0	81	0	406	1497	300	ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع---- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما------------------------- فرجما قال ابن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	852	432299914064909928	363	650.0	290	436	83.25688171386719	64	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1000	true	5254268119792463262	97	154	549	846	1632	300	وجوب اقامة حد الزنا علي الكافر وانه يصح نكاحه لانه لا يجب الرجم الا علي --محصن فلو لو يصح نكاحه لم يثبت احصانه ولم يرجم ومنها ان الكفار مخاطبون بفروع الشرع وهو الصحيح وقيل لا يخاطبون وقيل يخاطبون بالنهي دون الامر ومنها ان الكفار اذا تحاكموا الينا حكم القاضي بينهم بحكم شرعنا لانه------------------- صلي الله عليه وسلم	1000	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0851	false	8705087282849603613	1	51	4	257	1553	300	وجوب------ حد الزنا علي الكافر وانه يصح نكاحه لانه لا يجب الرجم الا علي المحصن فلو لم يصح نكاحه لم يثبت احصانه ولم يرجم وفيه- ان الكفار مخاطبون بفروع الشرع وفيه ان الك----------------------------------------------------------فار اذا تحاكموا الينا حكم القاضي بينهم بحكم شرعنا انتهي فان قيل هل رجمهما صلي الله عليه وسلم	851	432299914064909928	216	394.0	172	318	67.92453002929688	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1007	true	5100700186561154304	50	139	281	730	1518	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-لوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد--------------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فق-------------ال اتشفع في حد من حدود الله ث------م قام فاختطب فق--ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت- محمد سرقت لقطعت يدها------------------ وفي لفظ كانت-------------------------------------------- امراة مخزومية----- تستعير المتاع------------------------------ وتجحده فامر النبي صلي	1007	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0859	false	-5435797220578926976	1	116	4	592	1547	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد رضي الله عنهما حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة رضي الله عنه فقال اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها اخرجه الخمسة صحيح وفي رواية ابي داود والنساءي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان امراة مخزومية كانت تستعير المتاع زاد النساءي علي السنة جاراتها وتجحده فامر النبي صلي	859	432299914064909928	427	766.0	340	591	72.25041961669922	74	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1010	true	-8891685075571572809	74	131	380	678	1546	300	الشفاعة في الحدود وهو مجمع عليه بعد بلوغه الي السلطان----------------------------------- فاما قبل بلوغه اليه------ فقد اجاز الشفاعة فيه اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر واذي للناس فان كان لم يشفع فيه -اما المعاصي التي لا حد فيها فواجب---ها التعزير فتجوز الشفاعة----- وال-شفيع فيها سواء بلغت الامام ام لا لانها اهون ثم الشفاعة فيها مستحبة	1010	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0859	false	-5435797220578926976	185	247	948	1276	1547	300	الشفاعة في الحد---------------- بعد بلوغه الي الامام لهذه الاحاديث وانه يحرم التشفيع فيه فاما قبل بلوغه الي الامام فقد اجاز الشفاعة فيه اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر واذي للناس فان كان لم يشفع فيه واما المعاصي التي لا حد فيها وانما فيها التعزيز فتجوز الشفاعة فيها والتشفيع----- سواء بلغت الامام ام لا لانها اهون ثم الشفاعة فيها مستحبة	859	432299914064909928	265	452.5	212	349	75.93122863769531	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1096	true	3168964102086977772	16	79	79	396	1488	300	AUTO الحديث الاول عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه-قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله-- انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها----- فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	1096	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0169	false	3316210136731175026	218	255	1138	1316	1549	300	AUTO الرابع 4 و---عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال--------------------------------------- يا رسول الله ب انا بارض قوم اهل كتاب ا-ناكل في انيتهم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	169	432299914064909928	159	243.0	126	325	48.92307662963867	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1096	true	3168964102086977772	20	107	100	535	1488	300	ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه-قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض-- اصيد --------------بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدو---------ا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل ا-------------------ما ابو ثعلبة	1096	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2107	false	820867885478825712	158	243	782	1206	1502	300	ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال -----------------------------------قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بكلبي المعلم وبقوسي وبكلبي الذي ليس بمع--------------لم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت----- من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا منها بدا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل اخرجه الخمسة صحيح حديث ابي ثعلبة	2107	432299914064909928	366	653.5	290	480	76.25	65	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1102	true	-1519570023157800606	2	93	10	451	1456	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اني ارسل ----------الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كل-بك المعلم- وذكرت اسم الله فكل ما امسك- عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل- فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	1102	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms2106	false	-1686279789095738036	39	93	193	444	1533	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فما يحل لنا منها فقال -----------------اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل ما امسكن عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياكل ال---------كلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كل-ب من غيرها فلا تاكل	2106	432299914064909928	210	355.0	164	456	46.05263137817383	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1111	true	-348537564197578051	92	176	511	939	1609	300	صلي الله عليه وسلم فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة اوابد التي قد----------------------------------------------------------------------- توحشت ونفرت من الانس	1111	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1148	false	401694417167289545	24	110	110	556	1513	300	صلي الله عليه وسلم في سف--------------------------------ر فند----- بعير فطلبوه فاعياهم------------------------ فاهوي رجل----- بسهم فحبسه الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم ان لهذه او--------ابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا---- قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر -ساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة اخرجه الخمسة صحيح ند اي هرب ومعني حبسه منعه من الذهاب والاوابد الوحوش وتابدت البهاءم توحشت ونفرت من الانس	1148	432299914064909928	333	569.0	266	525	63.42856979370117	60	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1114	true	7829716759565662523	225	282	1171	1481	1564	300	الحيوان الماكول الذي لا تحل ميتته ضربان مقدور علي ذبحه ومتوحش فالمقدور عليه لا يحل الا بالذبح- في الحلق واللبة وهذا مجمع عليه وسواء فيه الانسي والوحشي اذا قدر علي ذبحه بان امسك الصيد او كان مستانسا واما الوحشي كالصيود والناد من الانسي فجميع اجزاءها مذبح ما دامت متوحشة فاذا رماها بسهم او ارسل عليها جارحة فاصاب	1114	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1148	false	401694417167289545	250	299	1259	1510	1513	300	الحيوان-------- الذي لا تحل ميتته ضربان مقدور علي ذبحه ومتوحش فالاول------- لا يحل الا ب--ذبحه في الحلق واللبة 109 ب--------- وسواء فيه الانسي والوحشي اذا قدر علي ذبحه كان امسك الصيد او كان مستانسا والثاني ------------------------------جميع اجزاءه ت-ذبح ما دام- متوحشا فاذا رماه- بسهم او ارسل عليه- جارحا فاصاب	1148	432299914064909928	231	384.5	185	311	74.27652740478516	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1138	true	-7496833030818795658	98	171	551	929	1619	300	الاول عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس -قام فيهم فقال--- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عل------------------------------------------يهم اما عبد الله بن ابي اوفي	1138	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0577	false	-6444167584553176729	7	81	31	420	1632	300	النضر عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو ينتظر حتي---- مالت الشمس فقام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية واذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال -------------------------اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم اخرجه الشيخان وابو داود صحيح قوله في حديث ا------------بن ابي اوفي	577	432299914064909928	329	600.5	265	430	76.51162719726562	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1141	true	2852098888918142511	84	130	466	718	1621	300	في سبيل الله السبيل في الاصل الطريق وتءنث وتذكر والتانيث فيها اغلب وسبيل الله يقع علي كل عمل خالص سلك به طريق التقريب الي الله تعالي باداء الفراءض والنوافل وانواع التطوعات واذا اطلق فهو في الغالب واقع علي الجهاد -حتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	1141	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1957	false	-3125623645508964637	199	246	1001	1243	1496	300	في سبيل الله قيل اراد الجهاد وقيل ما هو اعم منه وفي النهاية سبيل الله عام---- يقع علي كل عمل خالص سلك به طريق التقر-ب الي الله------ باداء الفراءض والنوافل وانواع التطوعات فاذا اطلق فهو في الغالب واقع علي الجهاد وحتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	1957	432299914064909928	184	332.0	147	253	72.7272720336914	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1142	true	-6700753152004183089	192	247	1033	1294	1565	300	رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله------ لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق رسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولمسلم مثل المجاهد في ----------------سبيل الله	1142	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0565	false	2729790833259468136	191	250	975	1245	1486	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------سلم تضمن الله تعالي لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله	565	432299914064909928	208	381.0	162	292	71.23287963867188	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1146	true	6023402833320867436	152	182	751	894	1529	300	رضي الله عنهايضا قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك	1146	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0565	false	2729790833259468136	74	104	377	517	1486	300	رضي الله عنه---- قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك	565	432299914064909928	139	266.5	109	144	96.52777862548828	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1150	true	1873081947864359722	61	95	332	509	1659	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنهق-ال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انتقل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني	1150	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms0630	false	-1792836126231688497	170	205	862	1038	1500	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال------ صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه فقتلته فنفلني	630	432299914064909928	164	300.5	131	183	89.61748504638672	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1159	true	6106532921853513628	65	182	354	962	1625	300	رضي الله عنهما قال اجري----- النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال-------------------------- ابن عمر وكنت فيمن اجري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل قوله اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل معني اجري سابق كما ثبت في روايات في الصحيح والمجاراة في العلم المناظرة والجدال ليظهر علمه للناس رياء وسمعة وتتجاري بهم الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه اي يتداعون في الاهواء الفاسدة يسببها مجري الفرس وضمر معناه تقلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علفها مدة وادخالها----------- بيتا كنينا وتجلل فيه ل-------تعرق ويجف عرقها فيخف لحمها وتقوي علي الجري	1159	-464292499794815143	Sham19Y0014309-ara1.ms1304	false	8961998978131170297	13	94	63	477	1520	300	رضي الله عنه ق--ال اجري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع و-----ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق اخرجه الستة صحيح قوله في حديث ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضمر الخيل اقول المراد يامر بالخيل تضمر وهو بضم حرف المضارعة وسكون الضاد المعجمة وتشديد الميم والتضمير ان تعلف الخيل حتي تسمن وتقوي ثم يقلل علفها فلا تعلف الا قوتا وتدخل بيتا وتغشي بالجلال حتي تحمي وتعرق ويخف عرقها فيخف لحمها وتقوي علي الجري	1304	432299914064909928	194	46.5	150	795	24.402515411376953	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0014309-ara1