id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0108	false	-2433571776141962179	196	244	984	1210	1513	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب---- فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	108	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0035	true	-7680179807086121086	219	265	1117	1334	1496	300	عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	35	-5841420850683405479	212	408.5	167	230	92.17391204833984	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0027	false	-760370397644675905	0	62	0	334	1560	300	بذكر هذا العدد المخصوص وهو السبع لانه لو كان للنجاسة لاكتفي بما دون الشبع فانه لا يكون اغلظ من نجاسة العذرة وقد اكتفي فيها بما دون السبع والحمل علي---------- التنجيس اولي لانه متي دار الحكم بين التعبد---- وبين كونه معقول المعني كان حكمه علي معقول المعني اولي لندرة التعبد في--------- الاحكام المعقولة المعني وك----ونه ل---يس باغلظ من نجاسة العذرة -ممنوع عند القاءل	27	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0106	true	5203268463966299509	6	69	38	378	1608	300	بذكر هذا العدد ال-خصوص بال---سبع لانه لو كان للنجاسة لاكتفي بما دون السبع فانه لا يكون اغلظ من نجاسة العذرة وقد اكتفي فيها بما دون السبع والحمل علي الاول وهو التنج-س اقوي لانه شء- دار الحكم بين كونه تعبدا وبين كونه معقول المعني فالثا------------------ني اولي لندرة التعبد بالنسبة الي الاحكام المعقولة المعني واما كونه لا يكون اغلظ من نجاسة العذرة فممنوع الثالث ان -	106	-5841420850683405479	275	463.0	221	365	75.34246826171875	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0041	false	3095590242779929947	3	103	19	495	1491	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه-------- قال شهدت عمرو بن ابي حبيش سال -عبد الله بن زيد عن وضوء------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه------ ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راس------ه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي رواية بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه	41	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0222	true	-2496199417866220489	205	284	998	1371	1458	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا-------------------------- قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسو---------ل الله عليه السلام يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا ب-------ماء فافرغ---------------------------------------- علي يد----------ه فغسل يد-ه مرتين ثم -------------------مضمض واس--------تنشق ثلاثا ثم ----------------------غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفق-ن ثم ----------مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ---------------------------------بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي-------- المكان الذي بدا منه	222	-5841420850683405479	253	328.0	195	567	44.620811462402344	40	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0049	false	7876352034002869569	103	244	558	1294	1599	300	به في الغرة غسل شء من مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءد- علي الجزء الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه وفي التحجيل غسل ما فوق المرفقين والكعبين وهو مستحب بلا خلاف وادعي الامام ابو الحسن بن بطال المالكي ثم القاضي عياض------------- اتفاق العلماء علي انه لا يستحب الزيادة فوق المرفق والكعب وهي دعوي باطلة فقد ثبت------- فعل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابي هريرة وعمل العلماء وفتواهم عليه فهما محجوجان بذلك---- واحتجاجهما بقوله صلي- الله عليه وسلم من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم غير صحيح لان المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي نقص العدد لا الزيادة علي تطويل الغرة والتحجيل والله اعلم واما حد الزاءد فقال بعض ا----------------------------------صحاب الشافعي لا حد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعضهم حده نصف العضد والساق وقال بعضهم الي --------الركبتين والمنكب والاحاديث تقتضي ذلك كله	49	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0253	true	-1101261507814756017	51	211	265	1144	1586	300	-----بالغرة غسل شء من مقدم الراس وما تجاوز الوجه زاءدا علي الجزء الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه و--بالتحجيل غسل ما فوق المرفقين والكعبين------------------- وادعي ا----------------بن بطال --------ثم القاضي عياض ثم ابن التين اتفاق العلماء علي انه لا يستحب الزيادة فوق المرفق والكعب وهي دعوي باطلة فقد ثبت ذلك من فعل------- رسو---------ل الله عليه السلام وابي هريرة وعمل العلماء وفتواهم عليه فهم- محجوجون بالاجماع واحتجاجهم- بقوله عليه السلا--------م من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم لا يص--ح لان المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي نقص العدد لا الزيادة علي تطويل الغرة والتحجيل----------- واما حد الزيادة فغايته استيعاب العضد والساق وقال جماعة من اصحاب الشافعي يستحب الي نصفهما وقال البغوي نصف العضد فما فوقه ونصف الساق فما فوقه وقال النووي اختلف اصحابنا في القدر المستحب علي ثلاثة اوجه احدها انه يستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين من غير توقيف وثا---نيها الي نصف العضد والساق وثالثها ---الي المنكب والركبتين-------- والاحاديث تقتضي ذلك كله	253	-5841420850683405479	584	972.0	471	982	59.47046661376953	88	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0050	false	-4914252476147362558	39	124	212	695	1625	300	من باب التغليب بالذكر لاحد الشيءين---------- وان كان- بسبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك فقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغرة والتحجيل والله اعلم وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدل- جماعة من العلماء بهذا الحديث علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة زادها الله تعالي شرفا ----وقال اخرون ليس الوضوء مختصا بها بل---------- الذي اختصت به الغرة والتحجيل واحتجوا بالحديث الاخر ----هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي واجاب الاولون عن هذا بجوابين احدهما انه حديث ضعيف معروف الضعف والثاني---- لو صح لاحتمل اختصاص الانبياء------------- دون اممهم بخلاف هذه الامة	50	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0254	true	-8778641218741609168	29	169	146	920	1610	300	من باب التغليب بالذكر لاحد الشيءين علي الاخر وان كانا بسبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك وقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغرة والتحجيل وفيه نظرة لان التغليب اجتماع الاسمين او الاسماء وتغليب احدهما علي الاخر نحو القمرين والعمرين وهنا لم يذكر الا اسم واحد وقد يجاب بانها خصت بالذكر لان محلها اشرف اعضاء الوضوء ولانه اول ما يقع عليه البصر يوم القيامة فان قيل الوضوء من خصاءص هذه الامة ام كان ايضا لاحد من الامم قلت استدلت جماعة من العلماء بهذا الحديث علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وبه جزم الحليمي في منهاجه وقال اخرون ليس الوضوء مختصا بهذه الامة وانما الذي اختصت به الغرة والتحجيل واحتجوا بقوله عليه السلام هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي واجاب الاولون عن هذا بوجه-ين احدهما انه----- ضعي------------ف والثاني انه لو صح لاحتمل اختصاص الانبياء عليهم السلام دون اممهم بخلاف هذه الامة	254	-5841420850683405479	409	684.0	336	792	51.641414642333984	65	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0342	false	3593785773891267861	145	216	704	1049	1461	300	عمير مولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن سيار مولي ميمونة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول الله صلي- الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل مسلم فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله صلي- ا--لله عليه وسلم السلام حتي ا-تي علي --جدار فمسح -وجهه و-يديه ثم رد عليه السلام	342	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0508	true	7698074847840202528	230	293	1093	1410	1445	300	عمير مولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي عليه السلام --------حتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول الله عليه السلا--------م من نحو بءر جمل فلقيه رجل----- فسلم عليه فلم يرد----- رسول الله عليه السلام عليه ------------حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه وبيديه ثم رد عليه السلام	508	-5841420850683405479	290	492.5	228	355	81.69013977050781	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0101	false	6008663820867056845	242	289	1262	1503	1551	300	الصبي الذي لم يطعم نجس-- وقد نقل بعض اصحاب الشافعي الاجماع-------- علي نجاسته وقال ---------لم يخالف فيه الا داود الظاهري ومن جوز نضحه فللتخفيف في ازالته لا لكونه ليس بنجس وحكاية ابن بطال ثم القاضي عياض عن الشافعي وغيره انهم قالوا هو------- طاهر وينضح------- باطلة قطعا ولا	101	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0552	true	6430423557114025175	153	198	811	1042	1564	300	الصبي ولا خلاف في نجاسته وقد نقل بعض اصحابنا --------اجماع العلماء علي نجاسة بول الصبي وانه لم يخالف فيه الا داود الظاهري واما ما حكاه ابو الحسن -----------------------------------بن بطال ثم القاضي عياض عن الشافعي وغيره انهم قالوا بول الصبي طاهر وينضح فحكاية باطلة قطعا قلت	552	-5841420850683405479	154	217.5	123	274	56.20438003540039	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0101	false	6008663820867056845	163	220	838	1153	1551	300	الشء الذي اصابه البول بال-----ماء كساءر النجاسات بحيث لو عصر لا يعصر قاله ابو محمد الجويني والقاضي حسين والبغوي والذي قاله امام الحرمين والمحققون---- ان النضح ان يغمر ويكاثر بالماء مكاثرة لا تبلغ جريان الماء وتردده وتقاطره بخلاف المكاثرة في غيره فانه يشترط فيها ان يكون بحيث يجري بعض الماء ويتقاطر من المحل -ان لم يشترط عصره	101	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0553	true	2539283388381050755	25	76	132	408	1610	300	الشء الذي اصابه البول يغمر بالماء كساءر النجاسات بحيث لو عصر لا يعصر وذهب------------------------------------------------- امام الحرمين والمحققون الي ان النضح ان يغمر ويكاثر بالماء مكاثرة لا تبلغ جريان الماء وتردده وتقاطره بخلاف المكاثرة في غيره فانه يشترط فيها ان تكون بحيث يجري بعض الماء ويتقاطر في المحل وان لم يشترط عصره	553	-5841420850683405479	256	480.5	207	325	78.76923370361328	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0152	false	-2301463037799596655	32	85	161	453	1536	300	زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم الثانية اختها ام حبيبة ويقال ام حبيب بغير هاء الثالثة فاطمة بنت ابي حبيش القرشية الاسدية الرابعة سهلة بنت سهيل القرشية العامرية الخامسة سودة بنت زمعة زوج رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقد ذكر بعضهم ان زينب بنت جحش استحيضت---------------------- والمشهور خلافه وانما المستحاضة-- اختاها	152	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0593	true	-3456372782053067301	0	51	0	279	1556	300	زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------اختها ام حبيبةوقي--ل ام حبيب بغير هاء و-------فاطمة بنت ابي حبيش القرشية الاسدية و-------سهلة بنت سهيل القرشية العامرية و-------سودة بنت زمعة زوج رسول الله عليه السلا--------م وقد ذكر بعضهم ان زينب بنت جحش استحيضت كما وقع في رواية احمد والمشهور خلافه وانما المستحاضتان اختاها	593	-5841420850683405479	243	408.0	197	317	76.6561508178711	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0149	false	8015821588883525342	150	194	820	1050	1639	300	فاغسلي عنك الدم وصلي هذا الحديث مشكل في ظاهره حيث لم -يذكر الغسل ولا بد بعد انقضاء الحيض من الغسل------------------------------------------------------------------ وحمل بعضهم هذا الاشكال علي ان جعل الادبار -انقضاء ايام الحيض فالاغتسال وجعل قوله فاغسلي عنك الدم محمولا علي دم ياتي بعد الغسل والجواب	149	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0596	true	-5853874883342014864	80	136	415	707	1582	300	فاغسلي عنك الدم وصلي ولكنه----- مشكل في ظاهره لانه لم يذكر الغسل ولا-بد بعد انقضاء الحيض من الغسل والجواب عنه انه وان لم يذكره في هذه الرواية فقد ذكر في رواية غيره وحمل بعضهم هذا الاشكال علي ان جعل الادبار وانقضاء ايام الحيض والاغتسال وجعل قوله واغسلي عنك الدم محمولا علي دم ياتي بعد الغسل والجواب	596	-5841420850683405479	210	375.0	170	298	70.46979522705078	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0149	false	8015821588883525342	241	290	1286	1591	1639	300	استفتاء المراة بنفسها ومشافهتها الرجال فيما يتعلق بالطهارة واحداث النساء وجواز استماع صوتها عند الحاجة وفيه النهي لها------ عن الصلاة في زمن الحيض وهو نهي تحريم ويقتضي فساد الصلاة---- باجماع المسلمين وسواء في هذه الصلاة المفروضة والنافلة لظاهر الحديث وكذلك يحرم عليها الطواف وصلاة الجنازة وسجود التلاوة وسجود الشكر	149	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0597	true	-4323729536612687527	73	117	384	663	1649	300	استفتاء المراة بنفسها ومشافهتها الرجال فيما يتعلق بالطهارة واحداث النساء وجواز استماع صوتها عند الحاجة ومنه-ا نهي المستحاضة عن الصلاة في زمن الحيض وهو نهي تحريم ويقتضي فساد الصلاة هنا باجماع المسلمين ويستوي فيها الفرض----------- والنفل ويتبعه------------------------ا الطواف وصلاة الجنازة وسجدة التلاوة وسجدة الشكر	597	-5841420850683405479	236	409.0	197	315	74.9206314086914	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0150	false	8970567387826397606	56	133	311	709	1650	300	في حال جريان الدم عند الشافعي وجمهور العلماء وبه قال ابن المنذر وحكاه في الاشراف عن ابن عباس وابن المسيب والحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاعي والثوري ومالك واسحاق وابي ثور وروي ------------------------عن عاءشة انها قالت لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم------------------------------------------ وكرهه ابن سيرين وقال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وفي رواية عنه انه لا يجوز وطءها الا ان يخاف------ العنت	150	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0597	true	-4323729536612687527	211	288	1182	1590	1649	300	في حال جريان الدم عند ---------جمهور العلماء ---حكاه ابن المنذر----------------- عن ابن عباس وابن المسيب والحسن------- وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن ابي سليمان وبكر------------ المزني والاوزاعي والثوري ومالك واسحاق وابي ثور وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وعن عاءشة انه------ لا ياتيها زوجها وبه قال النخعي والحكم وسليمان بن يسار والزهري والشعبي وابن علية وكرهه ابن سيرين وقال احمد لا ياتيها الا ان يطول ذلك بها وفي رواية --------لا يجوز وطءها الا ان يخاف زوجها العنت	597	-5841420850683405479	330	561.5	266	470	70.2127685546875	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0146	false	-2282900506879752274	102	158	530	816	1589	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي- الله عليه وسلم ----فقالت------------- اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة ------قال لا ان--------------------- ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم --وصلي	146	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0623	true	-6830758858945986266	153	202	712	971	1426	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش جاءت النبي عليه السلام وكانت تستحاضفقالت يا رسول الله اني والله م--ا اطهر افادع الصلاة ابدا فقال رسول الله عليه السلام انما ذلك عرق------------------------------------------------------------------------- وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة واذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم ثم صلي	623	-5841420850683405479	181	277.5	144	334	54.19161605834961	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0982	false	1039187211273625899	97	178	558	1000	1642	300	الاول عن انس بن مالك رضي الله عنهقال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي- الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي- الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهولاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله -اعلم ان	982	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0639	true	2351364726080592700	81	151	396	794	1568	300	قلابة عن انس --------------------قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر--هم النبي عليه السلا--------م بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي عليه السلا--------م واستاقوا النعم فجاء الخبر--- اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله ومسلم عن	639	-5841420850683405479	377	675.0	307	445	84.71910095214844	57	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1155	false	6984160559884087759	101	135	581	743	1609	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكيا القمل الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م في غزاة لهما فرخص لهما في قمص الحرير---- ورايته عليهما	1155	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0649	true	5600600049292029572	219	249	1041	1187	1416	300	عن انس بن مالك------------- ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكيا القمل الي رسول ال---------له عليه السلام في غزاة لهما فرخص لهما في قمص الحرير قال ورايته عليهما	649	-5841420850683405479	137	246.5	108	168	81.54762268066406	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0228	false	7166097897679288832	235	276	1139	1352	1469	300	بن مخزوم وهو ابن خال خديجة بنت خويلد--------------------------- هاجر الي المدينة قبل مقدم النبي صلي- الله عليه وسلم وبعد مصعب بن عمير واستخلفه النبي صلي- الله عليه وسلم علي المدينة ثلاث عشرة مرة ليصلي بالناس وشهد---- القادسية وقتل بها شهيد----ا وكان	228	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0837	true	276620580873894235	0	38	0	199	1511	300	بن مخزوم وهو ابن خال خديجة بنت خويل رضي الله عنها وابن ام مكتوم هاجر الي المدينة قبل مقدم النبي عليه السلام-------------------------- واستخلفه النبي عليه السلا--------م علي المدينة ثلاث عشرة مرة------------- وشهد فتح القادسية وقتل---- شهيدا بها وكان	837	-5841420850683405479	152	218.5	122	250	60.79999923706055	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0233	false	8553696851283621590	152	181	801	957	1651	300	سمع الاذان وهو في قراءة او تسبيح ونحوهما قطع ما هو فيه واتي بمتابعة المءذن قالوا ويتابعه في الاقامة كالاذان الا انه يقول في لفظ الاقامة اقامها الله وادامها	233	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0867	true	-5611925314489019096	143	170	716	864	1529	300	سمع الاذان وهو في قراءة و--تسبيح ونحوهما قطع ما هو فيه واتي بمتابعة المءذن------ ويتابعه في الاقامة كالاذان الا انه يقول في لفظ الاقامة اقامها الله وادامها	867	-5841420850683405479	147	280.0	120	156	94.23076629638672	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0427	false	-5041692529912486998	112	168	557	827	1524	300	--ان الترمذي رحمه الله قال في اخر كتابه في العلل ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بين الصلاتين من غير خوف ولا-مطر وحديث قتل شارب الخمر في------ الرابعة ------اما--- قوله-------- في -قتل شارب الخمر فمسلم و------هو منسوخ دل الاجماع علي نسخه وقوله في حديث ابن عباس	427	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms0985	true	-1086119351015996976	103	158	513	781	1450	300	وقال الترمذي في ------------------كتابه--------- ليس في كتابي حديث اجمعت الامم علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة---- من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة قلت هذا الذي قاله الترمذي في حديث شارب الخمر هو كما قاله فهو منسوخ دل الاجماع علي نسخه و----اما حديث ابن عباس	985	-5841420850683405479	209	321.5	163	303	68.97689819335938	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0178	false	2531268890937199808	104	166	546	888	1596	300	الترمذي هو قول اكثر العلماء من الصحابة فمن بعدهم وقاله الماوردي عن- مذهب الشافعي لصحة الاحاديث في---------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وانما نص علي انه-----------------ا الصبح لانه لم تبلغه الاحاديث الصحيحة في العصر ومذهبه اتباع الحديث وهذا هو المذهب الصحيح في المسالة وقالت طاءفة هي الصبح وهو منقول عن عمر وابنه واب-----------------ن عباس ومعاذ وجابر ---------وعطاء------------------- ومجاهد وعكرمة والربيع بن انس ومالك بن انس والشافعي	178	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1028	true	-6125009761613506278	116	214	587	1088	1500	300	الترمذي هو قول اكثر العلماء من الصحابة فمن بعدهم -قال- الماوردي هذا مذهب الشافعي لصحة الاحاديث فيه قلت هو ايضا قول داود وابن المنذر الثاني انها المغرب وهو قول قبيصة بن ذءيب قال ابو عمر هذا لا اعلمه قاله غير قبيصة الثالث انها العشاء الاخرة وهو قول الماوردي وزعم البغوي في شرح السنة ان السلف لم ينقل عن احد منهم هذا القول قال وقد ذكره بعض المتاخرين الرابع انها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح وهو --قول جابر بن عبد الله ومعاذ بن جبل وابن عباس في قولوابن عمر في قولوعطاء بن ابي رباح وعكرمة ومجاهد------- والربيع بن انس ومالك بن انس والشافعي	1028	-5841420850683405479	177	258.5	142	626	28.274761199951172	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0359	false	-1803488382251368598	192	229	986	1216	1594	300	الصلاة واجمع العلماء علي ان الكلام فيها----- عامدا عالما بتحريمه لغير مصلحتها ولغير انقاذ هالك وشبهه مبطل للصلاة واما الكلام لمصلحتها فقال -----------الشافعي ومالك وابو حنيفة واحمد والجمهور يبطل الصلاة وجوزه الاوزاعي وبعض اصحاب مالك وطاءفة قليلة	359	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1046	true	-2243212348298367672	84	121	471	697	1612	300	القياس واجمع العلماء علي ان الكلام في الصلاة عامدا عالما بتحريمه لغير مصلحتها ولغير انقاذ هالك وشبهه مبطل للصلاة واما الكلام لمصلحتها فقال ابو حنيفة والشافعي ومالك----------- واحمد--------- يبطل الصلاة وجوزه الاوزاعي وبعض اصحاب مالك وطاءفة قليلة	1046	-5841420850683405479	206	376.0	172	246	83.73983764648438	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0175	false	230501550221615842	176	222	900	1138	1531	300	عن عبد الله بن مسعود قال حبس المشركون رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	175	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1063	true	-6333344338196992706	31	70	156	370	1431	300	عن عبد الله--------- قال حبس المشركون رسول الله عليه السلا--------م عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت-فقال رسول الله عليه السلا--------م شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشي الله اجوافهم وقبورهم نارا	1063	-5841420850683405479	203	359.0	164	240	84.58333587646484	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0166	false	1868093809814339186	8	123	48	650	1613	300	الفاء- ووقع --في رواية في الموطا وصحيح مسلم متلففات بالفاءين ومعناهما--------------------- متقارب اي متغطيات او ملتحفات او متجللات الا ان التلفع لا يكون الا مع تغطية الراس وقولها بمروطهن اي باكسيتهن واحدها مرط بكسر الميم وال--------------------------------------------------------------------------مرط كساء معلم يكون من خز ومن صوف ومن كتان قاله الخليل وق--------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي هو الازار وقال النضر-------- لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء وظاهر الحديث يصحح قول الخليل وفي الحديث مرط من شعر اسود وقولها من الغلس بيان لسبب عدم معرفتهن ومعناه ------------------ما يعرف-ن انساء هن ام --رجال وقي----------------------ل ما تعرف اعيانهن---------------- وهذا ضعيف فان المتلفعة في النهار ايضا-لا تعرف عينها فلا يبقي في الكلام فاءدة	166	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1078	true	-5952585392083034680	72	213	357	1097	1505	300	القاضي ووقع لبعض روا----ة الموطا يحيي وغيره متلففات ب--فاءين واكثرهم بالفاء والعين والمعني متقارب ا---------------------------------لا ان التلفع يختص ب---------تغطية الراس -قوله- بمروطهن جمع ---------------مرط بكسر الميمقاله الجوهري وقال القزاز المرط ملحفة يءتزر بها والجمع امراط ومروط وقيل يكون المرط ك----------ساء من خز -او صوف او- كتان وفي المحكم قيل هو الثوب الاخضر وفي مجمع الغراءب اكسية من شعر اسود وعن الخليل هي اكسية معلمة وقال ابن الاعرابي هو الازار وقال النضر بن شميل لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا --اخضر ولا يلبسه الا النساء و-----------------------------في شرح الموطا هو كساء صوف رقيق خفيف مربع كن النساء في ذلك الزمان ياتزرن به ويلتففن قوله وما يعرفهن احد قيل يعني ارجال ام نساء قاله الداودي ويقال ما يعرف اعيانهن احد وقال النووي وهذا ضعيف لان المتلفعة في النهار ايضا لا يعرف عينها فلا يبقي في الكلام فاءدة	1078	-5841420850683405479	363	469.5	285	848	42.806602478027344	51	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0282	false	-5316938317137586254	86	112	480	620	1588	300	استكانة واستسلام وانقياد وكان الاسير اذا غلب مد يديه علامة لاست-سلامه وقيل هو اشارة الي استعظام ما دخل فيه وقيل هو اشارة الي طرح امور الدنيا	282	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1195	true	3313683100161119395	124	149	682	810	1639	300	استكانة واستسلام-------- وكان الاسير اذا غلب مد يديه علامة لا ستسلامه وقيل هو اشارة الي استعظام ما دخل فيه وقيل هو اشارة الي طرح----- الدنيا	1195	-5841420850683405479	125	236.0	101	141	88.65248107910156	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0326	false	6111220855448662398	104	156	530	786	1550	300	--------------------نعيم بن عبد الله المجمر---- قال كن-ت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ------------------ ولا الضالين ثم قال امين وقال الناس امين ويقول ك-ما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس-------------- الله اكبر وي--قول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي -	326	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1228	true	-2288754054618962096	4	65	16	318	1488	300	سعيد بن ابي هلال عن نعيم------------ المجمر انه قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين ق---ال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس من اثنتين قال الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله عليه	1228	-5841420850683405479	234	389.0	187	317	73.81703186035156	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0274	false	8057693507570969652	174	228	954	1219	1581	300	ام سلمة رضي الله عنها-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا قرا بام القران بدا ببسم الله الرحمن الرحيم يعدها اية ثم قرا الحمد لله رب العالمين بعدها ست ايات وروي باسناده عن نعيم بن عبد الرحمن المجمر قال ص--ليت خلف ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم قبل ام القران --	274	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1230	true	-8914925825700710048	91	135	465	680	1500	300	ام سلمة زوج النبي عليه السلام ان رسول ال---------له عليه السلام كان اذا قرا بام القران بدا -بسم الله الرحمن الرحيم يعدها اية ثم قرا الحمد لله رب العالمين بعدها ست ----------------------------------------------ايات ص فذهب قوم الي --------ان بسم الله الرحمن الرحيم من فاتحة الكتاب	1230	-5841420850683405479	163	264.5	125	279	58.42293930053711	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0326	false	6111220855448662398	46	100	246	509	1550	300	المعتمر بن سليمان انه -----------------------------------كان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها ويقول-------- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسل------------م رواه الحاكم ابو عبد الله وقال رواة هذا الحديث كلهم ثقات	326	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1242	true	-7709788255971268100	32	84	176	443	1491	300	المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها و-قال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول ا---------لله عليه السلام قال الحكم رواته---------------------------------------- كلهم ثقات	1242	-5841420850683405479	203	337.0	161	318	63.83647918701172	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0326	false	6111220855448662398	173	246	885	1255	1550	300	عن انس رضي الله عنه قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فلم يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها ولم يكبر حتي يهوي حتي قضي تلك الصلاة ف------------------لما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار -من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت قال فلم يصل --------------------------------------------------------بعد ذلك الا قرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران وللسورة التي بعدها-------- وكبر حتي يهوي ساجدا	326	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1243	true	5265266479378200034	96	176	462	873	1479	300	ان انس بن مالك -----قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة ف----بدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها ------------------حتي قضي تلك الصلاة ولم يكبر حين يهوي فلما سلم ناداه من سمع ذاك من المهاجرين والانصار ومن كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك---- قرا بسم الله الرحمن الرحيم ------------للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا	1243	-5841420850683405479	305	508.5	244	454	67.18061828613281	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0272	false	5543042093015182805	2	109	9	586	1577	300	الله عليه -وسل-م يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل --ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يف-رش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم تقدمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي---------- الله عنها واما الفاظه ومعانيه فتقدم الكلام علي كان وانها تقتضي المداومة او الاكثرية لكن لا ياتي فيها هنا الا المداومة لافتتاح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين	272	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1273	true	5337356983793256937	24	145	116	750	1543	300	الله عليه السلام يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل الركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم وفي رواية ابن نمير عن ابي خالد وكان ينهي عن عقب الشيطان واخرجه ابو داود ثنا مسدد ثنا عبد الوارث بن سعيد عن حسين المعلم عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله-------------------------- عليه السلام يفتت-----------------------------------------------------------------------------ح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين	1273	-5841420850683405479	448	807.0	362	740	60.5405387878418	74	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0275	false	5184798705135530697	106	202	582	1078	1598	300	وكان اذا ركع لم يشخص راسه اي لم يرفعه ومادة الاشخاص تدل علي الارتفاع ومنه اشخص بصره اذا رفعه الي العلو ومنه الشخص لارتفاعه للابصار ومنه شخص المسافر اذا خرج من منزله الي غيره وقولها ولم يصوبه هو بضم الياء وفتح الصاد المهملة وكسر الواو المشددة اي لم ينكسه ومنه الصيب المصبوب بصوب الماء ومن اطلق الصيب علي الغيم فهو من المجاز لانه سبب الصب الذي هو المطر وقولها ولكن بين ذلك هو اشارة الي المسنون من الركوع بان يكون معتدلا فيه باستواء الظهر والعنق وقولها وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي	275	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1273	true	5337356983793256937	35	56	187	282	1543	300	وكان اذا ركع لم يشخص راسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يصوبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن بين ذلك------------------------------------------------------------------------------- وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي	1273	-5841420850683405479	95	149.0	74	496	19.15322494506836	18	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0287	false	-6843363877457265520	43	225	236	1133	1547	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر ح----------------------ين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم -----------------------------------يفعل ذلك في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاته كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس اعلم ان حديث ابي هريرة هذا مجمع علي العمل به اليوم في ان المصلي يكبر في كل خفض ورفع الا من رفعه من الركوع فانه يقول سمع الله لمن حمده وكان في التكبير خلاف زمن ابي هريرة فكان بعضهم لا يري التكبير الا للاحرام وبعضهم يزيد علي بعض ما في حديثه وكانهم لم يبلغهم فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا كان ابو هريرة يقول في بعض الروايات اني لاشبهكم صلاة برسول الله واستقر العمل عليه بعده الي الان ثم هذا الحديث يصرح ان في كل ركعة خمس تكبيرات فالثناءية احدي عشرة تكبيرة ---بتكبيرة الاحرام و-------------------الثلاثية سبع عشرة تكبيرة بتكبيرة الاحرام وتكبيرة القيام من التشهد الاول	287	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1395	true	-4973729059918544652	156	299	732	1424	1428	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه--- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين ي------------قوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول--------------------------------- ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله عليه السلام وان كانت هذه لصلاته----- حتي فارق الدنيا ففيه اثبات التكبير في---------------------------------------------------------------------------------- كل خفض ورفع الا في رفعه من الركوع فانه يقول سمع الله لمن حمده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مجمع علي----------------------------------------------------------------------------ه اليوم ف------------------------في كل صلاة ---------------ثناءية احدي عشرة تكبيرة وهي تكبيرة الاحرام وخمس في كل ركعة وفي الثلاثية سبع عشرة ----وهي تكبيرة الاحرام وتكبيرة القيام من التشهد الاول	1395	-5841420850683405479	375	566.0	291	1102	34.02903747558594	64	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0280	false	-5985866858491186885	203	251	1090	1319	1583	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان ي----------------رفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في- السجود ام----ا ابن	280	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1399	true	-7596527358843802355	134	178	663	877	1453	300	عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه------ ان النبي--------- عليه السلام كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه و-----------------اذا كبر للركوع واذا رفع----- من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد وكان لا يفعل ذلك بين السجدتين حدثنا ابن	1399	-5841420850683405479	164	235.5	125	252	65.0793685913086	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0160	false	-6409808050219052145	21	91	95	449	1455	300	الله بمكة قديما---------------------------------------------------------------- وهاجر الي الحبشة ثم هاجر الي المدينة وشهد بدرا والمشاهد----- مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو صاحب نعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يلبسه اياها اذا قام فاذا جلس ادخلها في ذراعه وكان كثير الولوج علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب و---تسمع سوادي حتي انهاك والسواد بكسر السين السرار	160	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1428	true	355408449952571616	158	223	744	1090	1482	300	اسلم بمكة قديما وكان عاشر العشرة ممن اسلم من الصحابة عند مبعث النبي عليه السلام وهاجر الهجرتين---------------------- وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله عليه السلا--------م وهو صاحب نعل رسول الله عليه السلا--------م كان يلبسه اياها اذا قام فاذا جلس ادخلها في ذراعه وكان كثير الولو------------------ج عليه عليه السلام وقال له رسول الله عليه السلا--------م اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تسمع سوادي---------- والسواد----------- السرار	1428	-5841420850683405479	243	371.0	192	431	56.38051223754883	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0257	false	1848968592754388380	97	152	508	789	1544	300	تكبيرة الاحرام بعد فراغ الامام منها فان شرع قبل فراغ الامام منها لم تنعقد صلاته ويركع بعد شروع الامام في الركوع وقبل رفعه منه فان قارنه او س-بقه فقد اساء ولكن لا تبطل صلاته وكذا السجود ويسلم بعد فراغ الامام من السلام فان سلم قبل-----ه بطلت------ الا ان ينوي المفارقة ففيه خلاف مشهور الصحيح ان	257	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1511	true	5333584689772736473	13	52	76	277	1492	300	تكبير- الاحرام -----------------------------قبل فراغ الامام منها لم تنعقد صلاته ويركع بعد شروع الامام في الركوع --------------فان قارنه او سابقه فقد اساء و----لا تبطل صلاته --------------------------------------------فان سلم قبل امامه بطلت صلاته الا ان ينوي المفارقة ففيه خلاف مشهور الثاني ان	1511	-5841420850683405479	185	292.5	148	293	63.139930725097656	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0377	false	6706969119916728548	5	176	29	958	1612	300	الصلوات المعهودة ويكون التقدير انها واجبة لله تعالي لا يجوز ان يقصد بها غيره او يكون ذلك اخبارا عن---- اخلاصنا الصلوات له اي صل-اتنا مخلصة له لا لغيره وقيل معناها الرحمة في-----------كون معني اضافتها الي الله اي هي للمتفضل بها والمعطي هو الله لان الرحمة التامة لله------ لا لغيره وقدر بعض المتكلمين هذا المعني بان قال كل من رحم احدا فرحمته له بسبب ما حصل له من الرقة عليه وهو برحمته دافع لالم الرقة عن نفسه بخلاف رحمة الله تعالي فانما هي لمجرد ايصال النفع الي العبد وقيل معناها الدعوات والتضرع وقوله والطيبات فقد فسرت بالاقوال الطيبات ولو فسرت بما هو اعظم من الافعال والاقوال والاوصاف كان اولي وطيب الاوصاف كونها بصفة الكمال وخلوصها عن شواءب النقص وقوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اما السلام فمعناه التعوذ باسم الله الذي هو السلام والتحصين به سبحانه وتعالي كما يقول الله معك اي الله متوليك وكفيل بك اي باللطف والحفظ والمعونة وقيل معناه السلامة والنجاة لكم كما في قوله تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين	377	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1641	true	3403657136286967982	72	157	411	854	1634	300	الصلوات المعهودة ويكون التقدير انها واجبة لله و-----لا يجوز ان يقصد بها غيره او يكون ذلك اخبارا عن قصد اخلاصنا الصلوات له اي صلواتنا مخلصة له لا لغيره ويجوز ان يراد بالصلوات الرحمة ويكون معني -------قوله -لله اي ا---لمتفضل بها والمعطي هو الله لان الرحمة التامة لله تعالي لا لغيره ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله السلام عليك ايها النبي قيل معنا----------------------------------------------------------------ه التعوذ باسم الله الذي هو السلام كما ت--------------------------قول الله معك اي الله متوليك وكفي--------------------------ل بك وقيل معناه السلامة والنجاة لك -كما في قوله------ فسلام لك من اصحاب اليمين	1641	-5841420850683405479	378	632.5	304	951	39.74763488769531	63	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0380	false	-3048792691357839997	4	44	20	245	1623	300	العلماء اختلفوا في التشهد هل هو واجب ام سنة فقال الشافعي وطاءفة الاخير واجب والاول سنة و-------------قال جمهور المحدثين هما واجبان وقال احمد الاول واجب والثاني فرض وقال ابو حنيفة ومالك وجمهور الفقهاء هما سنتان وعن مالك رواية بوجوب الاخير	380	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1642	true	-3082450311506100163	167	206	927	1145	1657	300	العلماء-------- في التشهد هل هو واجب ام سنة فقال الشافعي واخرون التشهد ال------اول سنة والاخير واجب وقال جمهور المحدثين هما واجبان وقال احمد الاول واجب والثاني فرض وقال ابو حنيفة ومالك وجمهور الفقهاء هما سنتان وعن مالك------ بوجوب الاخير	1642	-5841420850683405479	194	350.5	157	238	81.51260375976562	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0164	false	6743555221716589486	4	106	21	506	1501	300	اولا قال----- فانه قد يقال خير الاشياء كذا ولا يراد انه خير جميع الاشياء من جميع الوجوه وفي جميع الاحوال والاشخاص بل في حال دون حال ونحو ذلك واستشهد في ذلك باخبار منها عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حجة لمن لم يحج افضل من اربعين غزوة وغزوة لمن حج افضل من اربعين حجة الوجه الثاني انه يجوز ان يكون المراد من افضل------------------ الاعمال كذا او ومن خير هذا او من خيركم من فعل كذا فحذفت من وهي مرادة كما يقال فلان اعقل ال--ناس وافضلهم ويراد انه من اعقلهم وافضلهم ومن ذلك--- قوله صلي	164	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1838	true	8873431982785803312	97	146	505	760	1499	300	-----والاشخاص فانه قد يقال خير الاشياء كذا ولا يراد انه خير جميع الاشياء من جميع الوجوه وفي جميع الاحوال والاشخاص بل في حال دون حال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد من افضل الصلاة او من افضل الاعمال طول القيام-------------------------------------------------- كما يقال فلان اعقل الاشخاص وافضلهم ويراد انه من اعقل--------هم ومن افضلهم قوله قال	1838	-5841420850683405479	210	351.0	165	513	40.935672760009766	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0249	false	-4865062350399805865	22	82	139	425	1483	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	249	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1873	true	5450549601613111051	222	273	1078	1328	1470	300	عن انس بن مالك------------- ان جدته مليكة دعت النبي عليه السلا-----------م لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام----- رسول الله عليه السلا--------م وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين ثم انصرف	1873	-5841420850683405479	229	414.0	180	287	79.79093933105469	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0250	false	-1720015605252493326	70	100	353	508	1531	300	بكسر اللام وجزم الياء علي انه امر نفسه كما يقال لاقم ولاقعد وقد روي بفتح اللام وال------ياء ساكتة وهي اشد-ها لان اللام تكون جواب قسم محذوف وحينءذ تلزمها النون في	250	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1877	true	-7809911686475875480	275	300	1345	1479	1479	300	بكسر اللام وجزم الياء علي خطاب--- نفسه و------------------------روي بفتح اللام واثبات الياء ساكنة وهي اضعفها لان اللام تكون جواب قسم محذوف وحينءذ تلزمها النون في-	1877	-5841420850683405479	118	191.5	95	162	72.83950805664062	18	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0250	false	-1720015605252493326	197	282	983	1426	1531	300	من البيت و----هو الاقرب ويحتمل انه اراد الانصراف من الصلا----------------------ة بناء علي ان السلام لا يدخل تحت مسمي الصلاة عند ابي حنيفة واما علي راي غيره فيكون الانصراف عبارة عن التحلل الذي يستعقب السلام و----------------------------------------------------------------------في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث مساءل منها ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من التواضع ف----------------------------------------ي اجابة الدعوة في غير العرس ولا خلاف في ان اجابتها مشروعة لكن هل هو واجب ام فرض كفاية ام سنة ثلاثة اوجه لاصحاب الشافعي وغيرهم وظواهر الاحاديث الايجاب ومنها اجابة اولي الفضل لمن دعاهم في غير الوليمة	250	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1879	true	-5781722433979701416	1	97	3	516	1538	300	عن البيت وهذا هو الاقرب ويحتمل انه اراد الانصراف من الصلاة اما علي راي ابي حنيفة بناء علي ان السلام لا يدخل تحت مسمي الركعتين------------ واما علي راي غيره فيكون الانصراف عبارة عن التحلل الذي يستعقب السلام وقد قال بعض الحنفية ويستدل ابو حنيفة ومن قال بقوله ان السلام ليس بواجب في الخروج من الصلاة لقوله ثم انصرف ولم يذكر سلاما ولقاءل ان يقول قوله ثم انصرف يريد الانصراف من البيت الذي هو فيه كما ذكرناه ويستفاد من الحديث فواءد استحباب------------------------------- التواضع وحسن الخلق واجابة دعوة الداعي والدلالة علي اجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة اولي الفضل لمن دعاهم لغي--ر الوليمة	1879	-5841420850683405479	223	341.5	179	712	31.32022476196289	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0491	false	6616965420996581113	105	152	521	758	1555	300	ذات الرقاع ف---------------كانت سنة خمس من الهجرة بارض غطفان من نجد سميت ذات الرقاع لان اقدام المسلمين تعبت من الحفا- فلفوا عليها الخرق هكذا ثبت في الصحيح عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وقيل سميت به بجبل هناك يقال له الرقاع لان فيه بياضا وحمرة وسوادا	491	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1913	true	5169876029912022920	255	300	1299	1528	1528	300	ذات الرقاع وهي غزوة مشهودة كانت سنة خمس من الهجرة بارض غطفان من نجد سميت ذات الرقاع لان اقدام المسلمين ثقبت من الحفاء فلفوا عليها الخرق ه-ذا هو---- الصحيح في سبب تسميتها------------------ وقيل سميت به لجبل هناك يقال له الرقاع لان فيه بياضا وحمرة وسوادا-	1913	-5841420850683405479	197	331.0	156	253	77.86561584472656	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0491	false	6616965420996581113	152	182	758	917	1555	300	وقيل سميت بشجرة----- يقال لها ذات الرقاع وقيل لان المسلمين رقعوا راياتهم فيها وقيل يحتمل ان هذه الامور كلها وجدت فيها و-----------شرعت صلاة الخوف فيها و--------------قيل في غزوة بني النضير	491	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1914	true	-6389613980142389299	0	34	0	180	1612	300	وقيل سميت بشجرة هناك يقال لها ذات الرقاع وقيل لان المسلمين رقعوا راياتهم و---------يحتمل ان هذه الامور كلها وجدت فيها وقال النووي شرعت صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع وقيل في غزوة بني النضير	1914	-5841420850683405479	146	253.5	119	189	77.2486801147461	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0489	false	-8702096958352165528	265	299	1398	1604	1608	300	رجح الفقهاء بعض الروايات علي بعض احتاجوا الي ذكر سبب الترجيح فتارة يرجحون بمواقع- ظاهر القران وتارة بكثرة الروا-ة وتارة بكون بعضها موصولا وبعضها موقوفا وتارة بالموافقة للاصول في غير هذه الصلاة وتارة بالمعاني	489	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1941	true	-3795072205456103601	205	238	1097	1299	1626	300	رجح بعضهم ب--عض الروايات علي بعض احتاجوا الي ذكر سبب الترجيح فتارة يرجحون بموافقة ظاهر القران وتارة بكثرة الرواية وتارة بكونه----ا موصولا وبعضها موقوفا وتارة بالموافقة للاصول في غير هذه الصلاة وتارة بالمعاني	1941	-5841420850683405479	190	360.0	158	208	91.34615325927734	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	108	201	589	1041	1557	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي- الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله------------ هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء	482	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1955	true	5429767055370926201	223	300	1167	1557	1557	300	انس بن مالك يذكر-------- ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر--- ورسول الله عليه السلام --------قاءم يخطب فاستقبل النبي عليه السلام -----------قاءما ثم قال يا رسول الله عليه السلام هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا---- فرفع النبي عليه السلا-----------م يديه فق--ال اللهم اسقنا ق------------------------ال انس ف---والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء-	1955	-5841420850683405479	319	548.0	252	465	68.6021499633789	56	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0483	false	1375840694661703224	217	300	1143	1579	1579	300	اغثنا ---------------------المشهور في---- اللغة انه يقال في المطر غاث الله الناس والارض يغيثهم بفتح الياءثلاثي اي انزل المطر والذي في هذا الحديث وغيره من رواياته اغثنا بالالف ويغيثنا بضم الياءمن اغاث يغيث رباعي لكن الهمزة فيه للتعدية ومعناه هب لنا غيثا وقال بعضهم---- المذكور في---------- الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث انما يقال في طلب الغيث اللهم غثنا قال القاضي عياض ويحتمل ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا و--ارزقنا غيثا كما يقال سقاه الله واسقاه اي جعل له سقيا-	483	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1957	true	1639104844346356903	147	207	762	1060	1566	300	اغثنا بالالف من اغاث يغيث والمشهور في كتب اللغة انه يقال في المطر غاث الله الناس والارض يغيثهم بفتح الياء قال عياض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم هذا المذكور في الحديث من الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث ----------------------------------قال ابو الفضل-- ويحتمل ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا او ارزقنا غيثا كما يقال سقا-----ه واسقاه اي جعل له سقيا	1957	-5841420850683405479	238	366.0	192	478	49.790794372558594	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0479	false	4352428925172022862	224	300	1215	1599	1599	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال-------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي المنبر ولم يخطب خطب-كم هذه ولكن لم يزل في الدعاء فيه والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما---- يصلي في العيد وقد ا----خرج هذا الحديث الترمذي و---النساءي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن صحيح لكن قال عبد الرحمن-------------------- بن ابي حاتم الرازي في جرحه وتعديله ان راوي هذا الحديث اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن-	479	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1972	true	-4529090150747330383	133	202	672	1020	1542	300	ابن عباس اسا---له عن استسقاء رسول الله عليه السلام فاتيته فقال ان رسول الله عليه السلام خرج----------------------------- متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي ف------------لم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء ----والتضرع والتكبير و--صلي ركعتين كما كان يصلي في العيد قال ابو عيسي هذا --حديث صحيح واخرجه النساءي انا محمود بن غيلا----------------------ن قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن هشام بن--------------------------------------------------- اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن	1972	-5841420850683405479	204	251.0	159	473	43.128963470458984	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0470	false	1806881402748024187	188	255	1051	1384	1599	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بال-----ناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس	470	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms1986	true	1778181757082109843	46	99	210	485	1476	300	عن عاءشة-------------- انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله عليه السلا------------------------------------------م بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول-ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول-ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس	1986	-5841420850683405479	256	441.5	204	341	75.07331085205078	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0477	false	4602958203074248156	0	37	0	192	1591	300	وركوع وسجود ---رايته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله ------لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف----- بها عباده فاذا رايتم----- منها شيءا فافزعوا الي ذكره---------- ودعاءه واستغفاره اما -	477	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2016	true	7033036185628210329	240	282	1195	1410	1510	300	وركوع وسجود ما رايته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسل-- الله عز وجللا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا منه-----ا فافزعوا الي ذكر الله تعالي ودعاءه واستغفاره فامر	2016	-5841420850683405479	180	309.5	145	222	81.0810775756836	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0187	false	812950138607495537	109	157	584	814	1504	300	عمر ان رسول ال--له صلي الله عليه وسل---------------م نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------- لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس	187	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2164	true	427181698072250676	199	259	975	1274	1471	300	عمر بن----- الخطاب رضي الله عنه ان النبي عليه السلام نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب هو الناسخ لكل ما ورد علي خلافه واما قوله دليل علي ان صلاة التطوع جاءزة بعد الفجر قبل طلوع الشمس فترده الاحاديث الصحيحة منها لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس	2164	-5841420850683405479	153	238.0	117	304	50.328948974609375	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0187	false	812950138607495537	99	129	527	679	1504	300	عباس رضي الله عنهماقال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	187	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2167	true	783976054332627002	5	31	19	150	1474	300	عباس انه ----------قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي------------- عليه السلام نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	2167	-5841420850683405479	118	202.0	92	154	76.62337493896484	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0439	false	3104893667477972565	8	211	40	1104	1571	300	الحديث النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة ونبه بهذا علي ما سواه لانه اذا قال انصت وهو في الاصل امر بمعروف وسماه لغوا فغيره من الكلام اولي و-----طريقه -اذا اراد ----نهي غيره عن الكلام ان يشير اليه بالسكوت ان فهمه فان تعذر فهمه فلين-هه بكلام مختصر ولا يزيد علي اقل ممكن و-----------------------------------------------------------------------------لا شك ان الحديث دليل علي طلب الانصات في الخطبة والناس في ذلك علي قسمين احدهما من يسمع الخطبة وهءلاء ضربان ضرب لا تصح الجمعة الا بهم وهم اربعون او اقل او اكثر علي قدر الاختلاف فيهم فهءلاء يجب عليهم الاستماع بلا شك وضرب تصح الجمعة بدونهم وهم يسمعون فهءلاء يجب عليهم ايضاعند مالك وابي حنيفة والشافعي في احد قوليه في الحديث واحمد في المشهور من روايته وعامة العلماء مع اتفاقهم علي ان الكلام في هذا الضرب مكروه كراهة تنزيه لكن الاختلاف في التحريم والذي يقتضيه الدليل التحريم وهو الراجح عند اكثر العلماء وحكي عن النخعي والشعبي وبعض السلف انه لا يجب الا اذا تلا الخطيب فيها---- القران -القسم الثاني من لا يسمع الخطبة اصلا قال القاضي عياض وغيره اختلف العلماء فيه هل يجب عليه السكوت كما لو كان يسمع قال الجمهور يلزمه لانه اذا تكلم يهوش علي السامعين ويشغلهم عن الاستماع وقال النخعي واحمد والشافعي في احد قوليه -------لا يلزمه	439	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2182	true	-258319522301813001	10	125	47	652	1468	300	الحديث النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة ونبه بهذا ع---ما سواه لانه اذا قال انصت وهو في الاصل امر بمعروف وسماه لغوا-فغيره من الكلام اولي وانما طريقته اذا اراد ان ينهي غيره عن الكلام ان يشير اليه بالسكوت ان فهمه فان تعذر فهمه فلينبهه بكلام مختصر ولا يزيد علي اقل ممكن واختلفوا فيه هل هو حرام ام مكروه كراهة تنزيه فهما قولان للشافعي قال القاضي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك وابو حنيفة والشافعي-------------------------------------------------- وعامة العلماء يجب الانصات للخطبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن النخعي والشعبي وبعض السلف انه لا يجب الا اذا تلا------- فيها اية القران قال واختلفوا اذا لم يسمع الامام--------------------------------------------- هل يلزمه الانصاف-- كما لو سمعه فقا---ل الجمهور يلزمه---------------------------------------------------- وقال النخعي واحمد و--------هو احد قولي الشافعي لا يلزمه	2182	-5841420850683405479	445	514.0	356	1164	38.23023986816406	74	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0458	false	2731294022424567984	257	294	1341	1537	1566	300	واختلف العلماء من السلف في خروجهن للعيد-- فراي---- جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه	458	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2282	true	2684972411081555289	268	300	1448	1619	1619	300	واختلف----------- السلف في خروجهن للعيدين فراي ذلك جماعة---- حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر------- رضي الله عنهم ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي-------- الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه-	2282	-5841420850683405479	165	284.0	135	202	81.68316650390625	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0363	false	-7660455703211225767	167	193	851	991	1512	300	بعض المشايخ ان قضاء العامد مستفاد من قوله صلي الله عليه وسلم فليصلها اذا ذكرها لانه بغفلته عنها------ وعمده كالناسي ومتي ذكر تركه لها لزمه قضاءها	363	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2344	true	4954255695540989675	273	296	1385	1510	1530	300	بعض المشايخ ان قضاء العامد مستفاد من قوله------------------- فليصلها اذا ذكرها لانه تغفل-- عنها بجهله وعمده كالناسي ومتي ذكر تركه لها لزمه قضاءها	2344	-5841420850683405479	118	213.0	96	146	80.82191467285156	20	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0259	false	-1790568041307062142	108	157	558	798	1503	300	الله عنها في صلاة ابي بكر بالناس قالت فجاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي- الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	259	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2365	true	-3942354529006495155	151	191	737	945	1489	300	الله عليه السلام اقم مكانك----------- فجاء رسول الله عليه السلا--------م حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله عليه السلا--------م يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي عليه السلا--------م ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	2365	-5841420850683405479	173	284.5	135	243	71.19341278076172	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0368	false	668702959796748895	174	226	849	1120	1486	300	ان اسلام معاذ كان---------------- متقدما وقد صلي النبي صلي الله عليه وسل--م بعده سنتين من الهجرة صلاة الخوف غير مرة علي وجه تقع فيه المخالفة الظاهرة بالافعال المنافية للصلاة في غير حالة الخوف وذلك يدل علي عدم----- ايقاع الصلاة في اليوم مرتين علي وجه لا يقع ال----منافاة والمفسدات في غير هذه الحالة	368	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2382	true	-8231418206576836307	25	77	132	405	1514	300	ان اسلام معاذ بن جبل رضي الله عنه متقدم- وقد صلي النبي--------- عليه السلام بعد- سنتين من الهجرة صلاة الخوف غير مرة -من وجه وقع فيه --مخالفة --ظاهرة بالافعال المنافية للصلاة فلو جازت صلاة المفترض خلف المتنفل لامكن ايقاع الصلاة--------- مرتين علي وجه لا تقع فيه المنافاة والمفسدات في غير هذه الحالة	2382	-5841420850683405479	201	309.0	160	298	67.44966125488281	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	false	-4976290943212629781	51	164	253	801	1475	300	الله عليه وسل--م احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال -----فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في----- المسجد فاتكا ----عليها كانه غضبان ووضع يده ا-ليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل ----في يديه طول يقال -------------------له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم -------------------------------------------------تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم ----------------سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم -----------------------------------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	327	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2557	true	6344641803384184630	9	128	40	637	1432	300	الله عليه السلام احدي صلاتي العشي -ال--------------ظهر ا-و العصر واكثر ظني انه ذكر الظهرفصلي --الركعتين ثم -----قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد فوضع يديه ع--------------------ليها احداهما علي الاخري فعرف في وجهه الغضب قال وخرج ---سرعان الناس فقا----------لوا اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقا-----م رجل طويل اليدين كان رسول الله عليه السلام سماه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله فاقبل علي القوم فقال ا-----صدق ذو اليدين فقالوا نعم ف-جاء فصلي بنا الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم ----------------------------------------كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر	2557	-5841420850683405479	337	427.0	256	711	47.39802932739258	50	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	false	-4976290943212629781	36	78	185	388	1475	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد	327	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2559	true	-3179780850996359288	264	300	1275	1451	1451	300	عن ----ابن سيرين عن ابي هريرة ------------قال صلي بنا رسول ال---------له عليه السلام احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين -سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا-قال فصل ب-نا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد-	2559	-5841420850683405479	168	292.0	134	205	81.95121765136719	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	false	-4976290943212629781	78	176	388	854	1475	300	فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	327	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2560	true	-2984312452083326111	0	109	0	516	1418	300	فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كله اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال -كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصل- ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه و-بر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	2560	-5841420850683405479	460	869.0	362	521	88.291748046875	92	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0336	false	-377840018862639877	46	93	247	465	1515	300	ذا اليدين ق-ال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا-- رسول الله	336	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2562	true	-2768162143458514727	160	203	751	958	1420	300	ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله عليه السلا--------م كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله عليه السلا--------م علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله	2562	-5841420850683405479	191	339.5	148	223	85.65022277832031	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0333	false	3901593441339164802	0	81	0	426	1482	300	ينسي ولذلك نفي عن نفسه النسيان لان---ه غفلة ولم يغفل عنها وكان شغله بحركات الصلاة وما فيها شغلا بها لا غفلة عنها ذكر ذلك القاضي عياض قال شيخنا ابو الفتح القاضي رحمه الله وليس هذا في تلخيص للعبارة عن حقيقة السهو والنسيان مع بعد الفرق بينهما في استعمال اللغة وكانه يتلوح من اللفظ علي ان النسيان عدم الذكر لامر لا يتعلق بالصلاة والسهو عدم النسيان لامر يتعلق به وب-كو--------ن الاعراض نسيانا عن تفقد امورها حتي يحصل عدم الذكر----------------- لا لاجل الاعراض	333	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2565	true	4231996650455459629	223	279	1109	1411	1515	300	ينسي ولذلك نفي عن نفسه النسيان لان فيه غفلة ولم ---------------------------------------------------------------يغفل قاله القاضي وقال -القشيري ي--------------------------------------------------------------------------------بعد الفرق بينهما في استعمال اللغة وكانه يتلوح من اللفظ علي ان النسيان عدم الذكر لامر لا يتعلق بالصلاة والسهو عدم الذكر ل--امر يتعلق بها ويكون النسيان الاعراض------- عن تفقد امورها حتي يحصل عدم الذكر والسهو عدم الذكر لا لاجل الاعراض	2565	-5841420850683405479	249	428.5	202	455	54.72527313232422	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0333	false	3901593441339164802	110	211	572	1058	1482	300	انما انكر صلي- الله عليه وسلم فنسيت المضافة اليه وهو الذي نهي عنه--- بقوله بءسما لاحدكم ان يقول نسيت ----ولكنه نسي وقد روي اني- لا انسي علي النفي ولكن انسي وقد شك الراوي علي راي بعضهم في الرواية الاخري هل قال انسي او انسي وان او هنا للشك وقيل بل للتقسيم وان كان هذا يكون---- مرة من قبل شغله وسهوه ومرة يغلب علي ذلك ويجبر عليه ليسن فلما ساله الساءل بذلك اللفظ انكره وقال كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري لم انس ولم تقصر اما القصر فتبين وكذلك لم انس حقيقة من قبل نفسي وغفلتي عن الصلاة ولكن الله -نساني	333	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2566	true	-2023110112007537496	9	95	49	453	1498	300	انما انكر عليه السلام ن---------سيت المضافة اليه وهو قد-- نهي عن هذا بقوله بءسما لاحدكم ان يقول نسيت كذا ولكنه نسي وقد قال ايضا لا انسي علي النفي ولكن انسي وقد شك بعض الرواة في روايته فق--------------------ال انس- او انسي وان او---- للشك او----- للتقسيم و----ان هذا يكون منه مرة من قبل شغل------ه ومرة يغلب-------- ويجبر عليه----- فلما ساله الساءل بذلك ------انكره وقال كل ذلك لم يكن وفي الا--------خري لم انس ولم تقصر اما القصر ف-بين وكذلك لم انس حقيقة من قبل نفسي ول-----------------كن الله انساني	2566	-5841420850683405479	351	562.0	271	500	70.19999694824219	60	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0755	false	2180659769086568646	208	300	1102	1588	1588	300	والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الك-اءنات في --مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدع--ي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الامور هذا اخر كلامه في كتاب البيوع من معالم السنن ثم ذكره في اخر الكتاب ابسط من هذا فقال الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر ا--------------------------------------------------------لناس عن الكواءن قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم انه له رءي-ا من الجن وتابعه يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهمه الذي اعطيه وكان منهم من-	755	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2578	true	6117181182015066431	97	210	518	1159	1642	300	--------------وهو الذي يتعاطي الاخبار عن الكواءن-- في المستقبل------- ويدعي معرفة الاسرار والعراف--- الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما وبهذا حصل الفرق بينهما وانما نهي عن اتيان الكهان لانهم يتكلمون في مغيبات قد يصادف بعضها الاصابة فيخاف الفتنة علي الانسان بسبب ذلك لانهم يلبسون علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس كثيرا من امر الشراءع وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة بالنهي عن اتيان الكهان وتصديقهم فيما يقولون وتحريم ما يعطون من الحلوان وهو حرام باجماع المسلمين وقد نقل الاجماع في تحريمه جماعة منهم ابو محمد البغوي وقال الخطابي كان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم م----ن يزعم ان- له رءيسا من الجن------- يلقي اليه الاخبار ومنهم م----ن يدعي ا----ستدراك ذلك-- بفهم------ اعطيه و----منهم من	2578	-5841420850683405479	267	263.0	216	834	32.01438903808594	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0335	false	2048396927154394801	40	84	235	437	1568	300	ذا اليدين قتل يوم بدر----------------------------------------------- وان قصته في الصلاة كانت قبل بدر قالوا ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان -سمعه من النبي صلي الله عليه وسل--م او صحابي اخر	335	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2591	true	-7982512303866358590	81	133	428	665	1439	300	ذا اليدين قتل يوم بدر كذا روي عن الزهري وغيره علي ما يجء ان شاء الله وان قصته في الصلاة كانت قبل بدر------ ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي--------- عليه السلام او صحابي اخر	2591	-5841420850683405479	184	324.5	143	252	73.01587677001953	37	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0346	false	-3117949214954279805	142	188	757	986	1586	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	346	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2644	true	2382570087166163546	111	153	540	751	1464	300	عن ابن عباس انه----------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول ال---------له عليه السلام يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	2644	-5841420850683405479	202	381.5	160	231	87.44588470458984	38	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0345	false	-1828073496288413271	139	216	698	1076	1522	300	قال وكذلك اتفقوا علي انه لا يجوز للمصلي المشي اليه ليدفعه وان--------ما يدف-عه ويرده من موقفه اما باشارة او بشء لان مفسدة المشي في صلاته اعظم من مرور المار من بعيد بين يديه وانما ابيح له قدر ما تناله يده من موقفه ولهذا امر المصلي بالقرب من سترة وانما يرده اذا كان بعيدا---- بالاشارة او التسبيح قال وكذلك اتفقوا علي انه اذا مر لا يرده لءلا يصير مرورا ثانيا الا شيءا روي عن --بعض السلف انه يرده	345	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2656	true	5368693631772775564	104	164	524	820	1475	300	قال عياض واتفقوا علي انه لا يجوز له ال----مشي اليه من موضعه ليرده وانما يدافعه ويرده من موقفه------------------ لان مفسدة المشي في صلاته اعظم من مروره------------- بين يديه وانما ابيح له قدر ما ينال----ه من موقفه وان--------------------------------ما يرده اذا كان بعيدا منه بالاشارة و--التسبيح ---------واتفقوا علي انه اذا مر لا يرده كيلا يصير مرورا ثانيا وقد----- روي عن البعض---------- يرده	2656	-5841420850683405479	250	397.5	196	393	63.61323165893555	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0825	false	9147543134382143548	167	221	818	1087	1492	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال له انت خالي وكان يقال له فارس الاسلام وكان احد الفرسان الشجعان في قريش الذين يحرسون رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغازيه وهو الذي كوف الكوفة ونفي الاعاجم وتولي قتال فارس امره عمر---------- رضي الله عنه علي ذلك ففتح الله علي يديه اكثر فارس -وله	825	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms2807	true	8167502934228677765	192	234	946	1154	1472	300	رسول الله عليه السلام و-------------------------كان يقال له فارس الاسلام وهو اول من رمي في سبيل الله وكان مجاب الدعوة و----------------------------------------هو الذي كوف الكوفة ونفي الاعاجم وتولي قتال فارس امره عمر بن الخطاب رضي الله عنه و--------فتح الله علي يديه اكثر فارس قوله	2807	-5841420850683405479	145	220.5	114	281	51.60142517089844	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0526	false	-6720705211778837910	111	294	641	1615	1648	300	وقال القاضي عياض رحمه الله ولا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة في زمن رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو يوجب الزكاة في اعداد منها ويقع بها البياعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا يبين ان قول من زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوان-ق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا يستغني فيها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنهم -قال القاضي ولا شك ان الدراهم كانت------- حينءذ معلومة والا فكيف كان يتعلق بها حقوق الله تعالي في الزكاة وغيرها وحقوق العباد وه-ذا كما كانت الاوقية معلومة وقال العلماء من الشافعية اجمع اهل العصر الاول علي التقدير بهذا الوزن المعروف وهو ان الدرهم ستة دوان-ق وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا--- الاسلام	526	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3105	true	-2782110213029231083	5	183	30	980	1618	300	وقال القاضي عياض ولا ت----------صح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة في زمن النبي------------- عليه السلام وهو يوجب الزكاة في اعداد منها وتقع بها البياعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا يبين ان قول من زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوانيق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم -صغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا يستغني فيها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وصرفوه علي وزنهم وقال القاضي ولا شك ان الدراهم كانت معلومة حينءذ -------والا فكيف كان تتعلق بها حقوق الله تعالي في الزكاة وغيرها وحقوق العباد وهكذا كما كانت الاوقية معلومة وقال الشيخ محيي الدين--- اجمع اهل العصر الاول علي التقدير بهذا الوزن المعروف وهو ان الدرهم ستة دوانيق وكل عشرة------ سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا في الاسلام	3105	-5841420850683405479	906	1715.5	732	990	91.51515197753906	159	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0552	false	6587233227961509150	1	52	4	233	1495	300	الله عنه ---------------قال كنا نعطيها في زمان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا----------------------------- من طعام او صاعا من تمر او صاعا ----------------من اقط او صاعا من زبيب فلما جاء---------------------- معاوية وجاءت السمراء قال-------------- اري مد-ا من هذا-------- يعدل مدين ق-------------------------ال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	552	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3143	true	-1194127756241798090	188	266	888	1246	1429	300	الله عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول ال---------له عليه السلام عن كل صغير وكبير حر ومملوك صاعا من طعام او----- من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلم يزل ذلك كذلك حتي قدم علينا معاوية المدينة حاجا او معتمرا فقال اني اري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من التمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	3143	-5841420850683405479	163	211.0	121	372	43.817203521728516	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0550	false	-7381445263274169588	191	300	974	1554	1554	300	القاضي عياض رحمه الله واختلف في النوع المخرج فاجمعوا علي انه يجوز البر-------- والزبيب والتمر والشعير الا خلافا في البر ----لا يعتد بخلافه وخلافا في الزبيب لبعض المتاخرين وكلاهما مسبوق بالاجماع مردود قوله به واما الاقط فاجازه مالك والجمهور ومنعه الحسن واختلف فيه قول الشافعي وقال اشهب لا يخرج الا هذه الخمسة وقاس مالك علي الخ----مسة كل ما هو عيش اهل بلد- من القطاني------- وعن مالك قول اخر انه لا يجزء غير المنصوص ف-----ي الحديث وما في معناه ولم يجز عامة العلماء اخراج القيمة واجازه ابو حنيفة وقال الشافعي----------- جنس الفطرة كل حب وجب فيه العشر ويجزء الاقط علي الراجح وهو المذهب والاصح انه يتعين----- غالب قوت --بلده والثاني-	550	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3148	true	-7421154576371182219	73	182	355	937	1498	300	القاضي واختل---------------ف في النوع المخرج فاجمعوا ا----نه يجوز البر والشعير والزبيب والتم--------ر الا خلافا في البر لمن لا يعتد بخلافه وخلافا في الزبيب لبعض المتاخرين وكلاهما مسبوق بالاجماع مردود قوله به واما الاقط فاجازه مالك والجمهور ومنعه الحسن واختلف فيه قول الشافعي وقال اشهب لا يخرج الا هذه الخمسة وقاس مالك علي هذه الخمسة كل ما هو عيش اهل بلده من القطاني وغيرها وعن مالك قول اخر انه لا يجزء غير المنصوص عليه في الحديث وما في معناه ولم يجز عامة العلماء اخراج القيمة واجازه ابو حنيفة وقال النووي قال اصحابنا جنس------- كل حب يجب فيه العشر ويجزء الاقط علي----------- المذهب والاصح انه يتعين عليه غالب قوت البلدة -الثاني	3148	-5841420850683405479	517	944.0	417	628	82.32484436035156	89	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0131	false	-659534653865953537	130	246	662	1281	1580	300	العلماء ع-------لي ان الماء ال---مجري في الوضوء والغسل غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير مما يسمي غسلا ووضوءا اذا وجد الاسباغ ب-----جريان الماء علي الاعضاء فمتي حصل ذلك تادي الواجب وان لم يبل الثري قا-----------------ل الشافعي رحمه الله وقد يرفق بالقليل فيكفي ويخرق بالكثير فلا يكفي لكن قال العلماء والمستحب ا--لا ينقص ماء الغسل عن صاع ولا ماء الوضوء عن مد وقد تقدم مقدارهما والاختلاف فيه وهذا الحديث احد ما يدل علي الصاع وقد دلت الاحاديث في سنن ابي داود وغيره علي مقادير مختلفة وذلك والله اعلم لاختلاف الاوقات والحالات وهو دليل علي عدم التحديد فيه واجمع العلماء علي النهي عن الاسراف في الماء -لو كان علي شاطء البحر وهل النهي للتحريم او لكراهة التنزيه	131	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3184	true	208757655813569375	204	284	980	1385	1468	300	العلماء اجمعوا علي ان الماء الذي يجزء في الغسل والوضوء غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير--------------------- اذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء علي الاعضاء لان الغسل هو الاسالة فاذا--- لم يسل يصير مسحا وذا لا يجوز وقال الشافعي ----------وقد يرفق بالقليل فيكفي ويخرق بالكثير فلا يكفي وقالوا ----------المستحب ان لا ينقص في ال-غسل عن صاع ولا -في الوضوء عن مد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجمعوا ايضا عل-ي النهي عن الاسراف في الماء ولو كان علي شاطء البحر ثم الاظهر انه --------كراهة --تنزيه	3184	-5841420850683405479	282	406.5	223	654	43.119266510009766	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	false	3891766093712322925	84	196	435	964	1492	300	السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت -قال------------------------------ ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها -قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل -------------------تجد اطعام ستين مسكينا قال ل---ا فمكث ال-----نبي صلي الله عليه وسل--م فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسل--م بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال النبي صلي الله عليه وسل--م اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي-------- افقر مني يا	562	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3241	true	545391270972089530	186	300	915	1465	1465	300	الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بين-ا نحن----- عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال له رسول الله عليه السلام ويلك ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم-------------------- في رمضان فقال رسول الله عليه السلا--------م هل تجد رقبة تعتقها فقال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا والله يا رسول الله قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا يا رسول الله فسكت رسول الله عليه السلام فبين-ا نحن ك---ذلك اتي -----رسول الله عليه السلام بعرق فيه تمر والعرق المكتل-فقال -----رسول الله عليه السلام اين الساءل انفا------- خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي اهل بيت افقر مني يا-	3241	-5841420850683405479	420	645.0	325	608	69.07894897460938	72	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	false	3891766093712322925	196	222	964	1096	1492	300	رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسل--م حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	562	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3242	true	8686596018015870843	0	23	0	121	1469	300	رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين--------افقر من اهل بيتي فضحك رسول ا-----لله عليه السلام حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	3242	-5841420850683405479	110	197.5	88	134	82.08955383300781	19	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	false	3891766093712322925	84	134	435	666	1492	300	السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي- الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هل تجد رقبة	562	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3246	true	-1451428040901192448	1	38	4	179	1451	300	الرحمن ان ابا هريرة -------------قال بينما نحن جلوس عند النبي عليه السلا--------م اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله عليه السلا--------م هل تجد رقبة	3246	-5841420850683405479	158	257.0	121	233	67.8111572265625	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0578	false	-8358305088484989115	180	230	953	1220	1625	300	عنه قال ك--نا مع النبي صلي الله عليه وسل--م في السف------------------------ر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	578	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3280	true	512321141440756040	127	176	596	862	1477	300	انس قال خرجنا مع -----رسول الله عليه السلام في --سفر فنزلنا في يوم شديد الحر فمنا الصاءم ومنا المفطر فنز----لنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يسز- الشمس بيده---- فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله عليه السلا--------م ذهب المفطرون------ بالاجر	3280	-5841420850683405479	217	357.5	173	296	73.3108139038086	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0571	false	-6589633495068774947	0	45	0	222	1484	300	الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضانوانا اجد القوة وانا شاب فاجد --ان اصوم يا رسول الله اهون علي ب--ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	571	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3288	true	3314324040133634588	36	82	169	395	1538	300	الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضانفانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	3288	-5841420850683405479	218	424.0	174	226	96.46017456054688	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0601	false	4495124000461842262	0	114	0	546	1493	300	به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقد قيل ان الذي كان يتحري صوم--ه محمد بن المنكدر وهو الذي ريه مالك وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره والنهي ثابت من غير نسخ له فتعين القول به ومالك رحمه الله معذور حيث لم تبلغه هذه السنة ولو بلغته لقال بها كيف وهو رحمه الله تعالي يقول كل احد ماخوذ من قوله ومتروك الا صاحب هذا القبر يشير الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الداودي وكان من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث --------ولو بلغه لم يخالفه واختلف العلماء في علة النهي عن صوم يوم الجمعة	601	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3301	true	-2704824142185760582	36	77	184	395	1476	300	به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه---- قال الامام ذكر بعض الناس انه محمد بن المنكدر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي -------------------لم يبلغ مالكا هذا الحديث واراد بقوله عليه----------------- السل-ام لا -----------تخصوا يوم الجمعة	3301	-5841420850683405479	169	244.0	133	556	30.39568328857422	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0553	false	-8154373105124494810	236	298	1219	1513	1520	300	هو------ منكر---- وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث به ولعل ذلك لتفرد------------------------------ العلاء بن عبد الرحمن بروايته فان فيه مقالا عند بعض اءمة هذا الشان لكنه------------------------------------- وان كان كذلك---- فقد حدث عنه الامام مالك مع شدة انتقاده للرجال وتحريه في ذلك وقد احتج به مسلم في صحيحه وذكر له احاديث كثيرة فهو علي شرطه فيجوز ان يكون ترك- لاجل تفرده به	553	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3353	true	241431195302433966	18	88	82	424	1463	300	هذا حديث منكر قال وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث به ويحتمل ان يكون الامام احمد انما انكره من جهة العلاء بن عبد الرحمن-------- فان فيه مقالا ل-------اءمة هذا الشان وقد تفرد بهذا الحديث وقال المنذري والعلاء وان كان فيه مقال فقد حدث عنه الامام مالك مع شدة انتقاده للرجال وتحريه في ذلك وقد احتج به مسلم في صحيحة وذكر له احاديث و-------------------يجوز ان يكون تركه لاجل تفرده به	3353	-5841420850683405479	235	376.0	182	376	62.5	44	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0597	false	-3434917405945347913	211	253	1172	1380	1617	300	عن عبد الله بن عمرو ايضاقال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود------------ كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما ----تقدم الكلام علي	597	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3372	true	-4323586300360100329	181	224	852	1065	1418	300	عن عبد الله بن عمرو ----قال قال رسول ا---------لله عليه السلام ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما قوله احب الصيام الي	3372	-5841420850683405479	185	329.5	145	226	81.85840606689453	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0591	false	1339031207827958373	236	299	1234	1537	1541	300	والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي فقال فانك لا تستطيع ذلك قال فصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود صلي	591	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3376	true	3822841219293302522	0	51	0	246	1415	300	والله لاصومن الده-ر ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي ق-ال فانك لا تستطيع ذلك ----فصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الده--------------------------------------------------ر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما -ذلك صيام داود وهو	3376	-5841420850683405479	240	455.5	189	303	79.20792388916016	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0629	false	-3814029091810489118	256	288	1341	1492	1544	300	قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله---------------------------------------------------- وبلغني ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	629	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3449	true	-3776092133112390440	0	40	0	196	1536	300	قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله اما هذه الثلاثة فقد سمعتها من رسول الله عليه السلام وبلغني ان رسول الله عليه السلا--------م قال ويهل اهل اليمن من يلملم	3449	-5841420850683405479	139	248.5	109	204	68.13725280761719	28	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0625	false	-8479991663661030903	100	173	515	897	1601	300	قرن المنازل فهو بفتح القاف وسكون الراء بلا خلاف ويقال له ايضا قر------------------------------------ن الثعالب وروي في الصحيح غير مضاف وهو موضع تلقاء مكة علي يوم وليلة منها وهو اقرب المواقيت اليها ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط وقيل من قال---- بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال بالفتح اراد الطريق الذي يفترق منه فاءه موضع فيه طريق مفترقة واما قو---------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري في صحاحه والقرن موضع وهو ميقات اهل نجد ومنه اويس القرني	625	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3451	true	1969526863675756380	218	299	1097	1516	1519	300	قرن المنازل وهو شرف مكة شرفها الله ومنه الي مكة اثنان واربعون ميلا وقال ابن قرقول هو قرن المنازل وقرن الثعالب وقرن---------- غير مضاف وهو ---------------علي يوم وليلة من-- مكة وقال القابسي------------------------------------------- من قال قرن بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال بالفتح اراد الطريق الذي يف-رق منه فانه موضع فيه طر-ق مفترقة وقال ابن الاثير في شرح المسند وكثيرا ما يجء في الفاظ الفقهاء وغيرهم بفتحها وليس صحيح وقال الجوهري ------------قرن موضع وهو ميقات اهل نجد ومنه اويس القرني	3451	-5841420850683405479	234	333.0	182	503	46.5208740234375	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0629	false	-3814029091810489118	249	288	1309	1492	1544	300	ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	629	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3458	true	-7262075906064084675	121	156	588	757	1426	300	ان رسول الله عليه السلام --------قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني ان رسول الله عليه السلام --------قال ويهل اهل اليمن من يلملم	3458	-5841420850683405479	155	286.0	122	185	83.78378295898438	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	false	6260195435731006244	113	172	631	915	1514	300	عن عبد الله ----بن عمر رضي الله عنهماقال تمتع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي ال---------------------------------------------------------حج فكان في الناس من اهدي من ذي الحليفة ومنهم ممن لم يهد فلما قدم النبي صلي- الله عليه وسلم قال	679	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3560	true	5193936432558583596	241	300	1168	1474	1474	300	بن عبد الله ان ابن عمر --------------قال تمتع رسول الله عليه السلام---------في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله عليه السلام---------فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله عليه السلامبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي--- ومنهم -من لم يهد فلما قدم النبي عليه السلاممكة قال------	3560	-5841420850683405479	204	326.0	159	348	58.620689392089844	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0679	false	6260195435731006244	172	286	915	1451	1514	300	للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يح-ل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي -	679	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3561	true	4413084842378424768	0	108	0	518	1493	300	للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله عليه السلامح---------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعة فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله عليه	3561	-5841420850683405479	498	949.0	392	544	91.54412078857422	98	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0686	false	-7675480241980098791	177	201	942	1040	1514	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض وطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	686	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3561	true	4413084842378424768	77	101	389	487	1493	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	3561	-5841420850683405479	97	193.0	73	98	98.9795913696289	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0677	false	-5579644994451501555	118	142	610	740	1553	300	القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة----- كما امركم الله وابقوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	677	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3568	true	8521649780649420454	0	25	0	135	1511	300	القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة الله كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	3568	-5841420850683405479	129	250.0	105	135	95.55555725097656	23	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0677	false	-5579644994451501555	143	180	744	919	1553	300	المازري وقد اختلف في المتعة التي نهي عنها عمر في الحج فقيل هي فسخ الحج الي العمرة وقيل--- هي العمرة في اشهر الحج ثم الحج من عامه وعلي هذا انما نهي عنها ---ترغيبا في----- الافراد الذي هو	677	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3568	true	8521649780649420454	165	202	869	1045	1511	300	الامام----- اختلف في المتعة التي نهي عنها عمر في الحج فقيل هي فسخ الحج -في العمرة وقيل بل هي العمرة في اشهر الحج --والحج بعدها ويكون نهيه عن ذلك علي جهة الترغيب- فيما هو الافضل- الذي هو	3568	-5841420850683405479	130	190.5	101	186	69.89247131347656	22	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0723	false	7461124090260296786	0	62	0	324	1585	300	بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سميت بذلك لتبوء السيول بها وقيل غيره وبها توفيت امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم ودفنت والله اعلم اما ودان بفتح الواو وا-----لدال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهملة المشددة ثم الف ثم نون فهي قرية جامعة من عمل الفرع بينه-ا وبين هرشي نحو من ستة اميال وبينها وبين الابواء نحو من ثمانية اميال قريبة من الجحفة	723	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3674	true	3467886451969666171	191	297	946	1515	1530	300	بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وفي المطالع وسميت بذلك لما فيها من الوباء ولو كان كما قيل لقيل الاوباء او يكونا مقلوبا منه وبه توفيت ام رسول الله عليه السلام والصحيح انه انما سميت بذلك لتبوء السيول بها قاله ثابت وو----------------------------------------------------------------دان بفتح الواو وتشديد لدال قرية جامعة من ناحية الفرع بينها وبين الابواء ثمانية اميال ينسب اليها الصعب بن جثامة الليثي الوادني لانه كان ينزلها وكان هاجر الي النبي عليه السلامومات في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وفي المطالع ودان--------------------- قرية جامعة من عمل الفرع بينهما وبين هرشي نحو--- ستة اميال وبينها وبين الابواء نحو من ثمانية اميال قريب- من الجحفة	3674	-5841420850683405479	218	363.5	175	658	33.130699157714844	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0708	false	8236120532671266821	131	188	731	985	1536	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فسال رجل-------- فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل------ عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	708	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms3953	true	-572292852689916549	201	254	935	1174	1382	300	عن عبد الله بن عمرو-------------- ان رسول ال---------له عليه السلاموقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء------ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	3953	-5841420850683405479	215	382.0	165	269	79.92565155029297	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0652	false	6370628451424278027	157	243	852	1273	1557	300	عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه -وسلم يوم --فتح ----مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم --فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه- فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه	652	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4050	true	2184101283584191817	114	194	544	943	1489	300	عباس --------------قال قال رسول ال---------له عليه السلاميوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم الفتح---- ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط ------الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر قوله	4050	-5841420850683405479	382	695.5	303	432	88.4259262084961	70	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	false	1466921810343465051	27	169	136	821	1514	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة ا------------------ءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي- الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله------ واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله ا---------ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس ف---ليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قيل لك قا---------ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا ب-دم ولا فارا بخربة	645	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4058	true	-3351371615361210453	166	297	886	1535	1551	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة شرفها الله تعالي اتءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله عليه السلام---------الغد--- يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله تعالي واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فاي احد ترخص بقتال رسول الله عليه السلام---------فقولوا له ان الله تعالي قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس الا ليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذاك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بعدم ولا فارا بخربة	4058	-5841420850683405479	578	1022.5	457	736	78.53260803222656	104	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0647	false	-1895102775459537068	166	219	926	1193	1615	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه -وسل---------م -------سمعته اذناي ووعاه قلبي انما قال ذلك تخفيفا لما يريد ان يخبره به وقوله سمعته اذناي نفي لتوهم ان يكون رواه عن غيره وقوله ووعاه قلبي تحقيق لفهمه والتثبت في تعقل معناه وقوله وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله------ واثني عليه	647	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4058	true	-3351371615361210453	187	212	989	1123	1551	300	احدثك قولا قام به رسول ا---------لله عليه السلامالغد يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله تعالي واثني عليه	4058	-5841420850683405479	110	160.5	88	290	37.931034088134766	18	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0968	false	-3701312467746624925	57	134	295	671	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال لما فتح الله ------علي رسوله صلي- الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام----- النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن ----مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة-- من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطتها الا لمنشد	968	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4059	true	1307038385494306127	128	197	599	950	1419	300	ابو هريرة ------------قال لما فتح الله عز وجلعلي رسوله عليه السلام---------مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام اليه النبي عليه السلام---------فقال ان الله عز وجل---حبس عن اهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي و-----لا تحل----- بعدي وانما احلت لي ساعتين من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقط-ها الا لمنشد	4059	-5841420850683405479	319	548.0	253	395	80.75949096679688	53	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0861	false	-8176730348418978511	25	93	119	471	1514	300	وروي اباحته-------------- من الصحابة رضي الله ع-نهم ابن مسعود وابن عباس وجابر وسلمة بن الاكوع------------------ وسبرة بن معبد الجهني رضي الله عنهم لكنهم لم يذكروا في رواياتهم اباحته في الحضر وانما كان --------------------------في اسفارهم في الغزو عند ضرورتهم اليه لعدم وجود نساءهم معهم وبلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل وقد ذكر مسلم في حدي----ث ابن عمر- انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة و------------------------عن ابن عباس	861	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4122	true	-5064095832139440310	162	234	792	1172	1513	300	وروي احاديث الاباحة جماعة من الصحابة فذكر مسلم منهم ابن مسعود وابن عباس------ وسلمة بن الاكوع وجابر بن عبد الله وسبرة بن معبد الجهني وليس في هذه الاثار كلها انها كانت في الاقامة------------- وانما جاءت في مغازيهم وعند ضروراتهم في اسفارهم وعدم النساء------------------------------------ وبلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل وقد ذكر----- في حديث ابن ابي عمرة انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ونحوه عن ابن عباس	4122	-5841420850683405479	221	324.5	176	440	50.227272033691406	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0862	false	-6786218953829563799	104	180	493	883	1501	300	عن سبرة ايضا ولم يذكر مسلم من روايات حديث سبرة تعيين وقت اما في رواية محمد بن سعيد الدارمي و-----اسحاق بن ابراهيم وي-----حيي بن يحيي فانه ذكر فيها يوم فتح مكة قال العلماء ذكر الرواية ب--اباحتها يوم حجة الوداع خطا لانه لم يكن يومءذ ضرورة ولا عزوبة بل اكثرهم حجوا بنساءهم والصحيح -------ان النهي عنها كان في حجة الوداع مجردا عن الحاجة الي المتعة كما جاء في غير رواية ويكون تجديد----------ه يومءذ النهي عنها------ لاجتماع الناس	862	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4122	true	-5064095832139440310	231	300	1160	1513	1513	300	عن ابن عباس- ولم يذكر مسلم في ح-------ديث سبرة تعيين وقت الا في حديث ا-حمد بن سعيد الدارمي وحديث اسحاق بن ابراهيم وحديث يحيي بن يحيي فانه ذكر فيه عا-م فتح مكة قالوا و-----ذكر الرواية في اباحتها -في حجة الوداع خطا لانه لم يكن ثمة-- ضرورة ولا عز-بة و--اكثرهم حجوا بنساءهم والصحيح فيها تجرد النهي-------------------------------------------------- كما جاء في غير رواية ويكون تجديد النبي عليه السلامالنهي عنها يومءذ لاجتماع الناس-	4122	-5841420850683405479	279	412.5	222	425	65.64705657958984	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0862	false	-6786218953829563799	0	52	0	250	1501	300	يوم خيبر وهو قبل الفتح وروي في غير الصحيح عن علي رضي الله عنه رواية شاذة ان النهي كان في غزوة تبوك وهو غلط ممن رواه عن الزهري وهو اسحاق بن راشد لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالكا رحمه الله رواه في الموطا وسفيان بن عيينة والعمري ويونس وغيرهم كلهم رووه عن الزهر----------------------------ي وفيه يوم خيبر	862	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4122	true	-5064095832139440310	12	81	67	400	1513	300	يوم خيبر وهو قبل الفتح وذكر--- غير --مسلم عن علي رضي الله عنهنهيه عليه السلامعنها ----في غزوة تبوك ---------من رواية------------- اسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن ابيه عن علي رضي الله عنهولم يتابعه احد علي هذا وهو غلط منه وهذا الحديث رواه مالك---------------- في الموطا وسفيان بن عيينة والعمري ويونس وغيرهم---------- عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني علي وفيه يوم خيبر	4122	-5841420850683405479	163	209.5	127	390	41.79487228393555	26	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0863	false	-1685863116686456113	80	138	380	673	1529	300	الاباحة والتحريم فقال يحمل ما جاء من تحريم المتعة يوم خيبر وفي عمرة القضاء ويو----------م الفتح وي---------وم اوطاس ------------------------انه جدد النهي عنها في هذه المواطن لان حديث تحريمها يوم خيبر صحيح لا مطعن فيه بل هو ثابت من رواية- الثقات الاثبات------------ لكن في رواية سفيان بن عيينة انه نهي -----------------عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر فتكون	863	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4123	true	-4309468935004437048	20	87	114	454	1584	300	القيامة وعلي هذا----- يحمل ما جاء في تحريم المتعة يوم خيبر وفي عمرة القضاء ويوم اطاس ويوم الفتح وهو بمعني يوم اوطاس اذ هي غزوة متصلة واحدة وانه جدد النهي عنها في هذه المواطن اذ- حديث تحريمها يوم خيبر صحيح لا مدفع فيه----------- من روايات الثقات الاثبات عن ابن شهاب لكن في رواية سفيان ع---------نه نهي النبي عليه السلامعن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر فتاول	4123	-5841420850683405479	246	396.5	194	366	67.2131118774414	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0891	false	-7588586433706402330	149	195	797	1018	1551	300	وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فتغيظ ف-يه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم قال---------------------- ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	891	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4261	true	1286229712275717657	0	46	0	235	1405	300	وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه-لرسول الله عليه السلا--------م فتغيظ عليه رسول الله عليه السلا--------م ثم قال رسول الله عليه السلام ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	4261	-5841420850683405479	195	330.5	154	252	77.38095092773438	34	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0896	false	-5190431231803886017	200	256	1100	1363	1577	300	الثاني عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك	896	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4311	true	-7404098424970939444	230	273	1110	1315	1438	300	الرحمن عن فاطمة-------- ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول ا---------لله عليه السلام فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة واعتدي------------------------- في بيت ام شريك	4311	-5841420850683405479	187	321.0	145	269	69.51673126220703	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0896	false	-5190431231803886017	200	300	1100	1577	1577	300	الثاني عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت ذلك له وان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا-	896	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4318	true	-2074434298778402189	174	261	850	1270	1466	300	الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله عليه السلا--------م فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له -----ان معاوية بن ابي سفيان وابا يهم خطباني فقال رسول الله عليه السلا--------م اما ابو جهم فلا	4318	-5841420850683405479	401	733.5	316	480	83.54166412353516	77	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0911	false	1975577435261983243	96	132	504	692	1555	300	بلياليها و---بهذا قال كافة العلماء وحكي عن -------------------------------------يحيي بن ابي كثير والاوزاعي انها اربعة اشهر وعشر ليال وانها ------تحل في اليوم العا--------------------شر والذي عليه العلماء غير من ذكرنا انها لا تحل حتي تدخل ليلة الحادي عشر	911	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4361	true	3576127313207659703	204	247	1030	1261	1518	300	بلياليهن والي هذا ذهب كافة العلماء انها عشرة ايام بعد اربعة اشهر وقال الاوزاعي ويحيي بن ابي كثير ا----------نها اربعة اشهر وعشر ليال وان المعتدة تحل في اليوم العاشر وحجتهما تانيث العشر والاصح قول الجمهور ا-------------نها لا تحل حتي تدخل ليلة الحادي عشر	4361	-5841420850683405479	138	198.0	109	254	54.33070755004883	21	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	false	5102134062806440824	178	242	930	1233	1550	300	ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره------------------ الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك به جسدها	913	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4368	true	-7572383233645396016	14	82	71	387	1510	300	ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي----- زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها فلم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال يحيي قال مالك الحفش البيت الردء- وتفتض تمسح به جلدها	4368	-5841420850683405479	289	541.0	226	322	89.75155639648438	59	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0915	false	-2985918265291465700	0	208	0	1117	1592	300	المراة غزلها وسقطها كالدرج فشبه -----------به البيت الصغير وقولها ثم تءتي بدابة---------- حمار او شاة هو بدل من ------دابة قولها----------------- فتفتض به هو بفتح التاء ثالث الحروف وسكون الفاء وبعدها تاء مثناة فوق ثم ضاد معجمة ومعناه-------------------------------- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقدم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش هكذا قاله القتيبي عن الحجازيين فيما سالهم عنه وقال غيره فتموت لقبح ريحها وقذارتها وسمي فعلها ذلك تتفرج به مما كانت فيه وتزيله عنها او تزول بذلك من مكانها وحفشها الذي اعتدت فيه والفض التفرق ومنه لانفضوا من حولك ال عمران و انفضوا اليها الجمعة وقال مالك تمسح-------- به جلدها كالنشرة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل هو مشتق من الفضة كانها تتنظف بما تفعله بذلك مما كانت فيه وتغتسل بعده وتتنقي من درنها حتي تفسير كالفضة والافتضاض الاغتسال بالماء العذب ----------------------------------------------------------للانقاء وازالة الوسخ قال الازهري وروي الشافعي رحمه الله تعاليهذه اللفظة بالقاف والباء الموحدة والصاد المهملة وفسره غيره بانها تاخذه باطراف اصابعها وقرا الحسن فقبصت قبصة وفسره اخر بانها تغدو بسرعة نحو منزل ابويها لانها كالمستحية من قبح منظرها وقال الاخفش معناه تتنظف وتتنقي من الدرن تشبيها لها بالفضة في نقاءها وبياضها	915	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4369	true	-5177337089561266146	70	242	384	1258	1584	300	المراة غزلها وسقطها كالدرج يصنع من الخوص يشبه البيت الصغير الحقير ومنه دخلت حفشا لها قوله حمار بالجر---- بدل من قوله بدابة وما بعده عطف عليه قوله فتفتض به قال القرطبي الرواية الصحيحة ب---الفاء والضاد ال-------------------معجمة قال القتيبي سالت الحجازيين عنها فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و--تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك تفتض به تمسح به جلدها كالنشرة قلت النشرة بضم النونضرب من الرقية والطلع يعالج به من كان يظن ان به مسا من الجن سميت نشرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف ويزال وقال الحسن النشرة من السحر وفي الحديث انه سءل عن النشرة فقال هو من عمل الشيطان وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه و--علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم تفتض اي تغ---------------------------------تس---------------------------------------------------------ل بالماء العذب حتي تصير بيضاء نقية كالفضة وقيل تفتض اي تفارق ما كانت عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخفش معناه تتنظف و-تنقي من الدرن تشبيها لها بالفضة في نقاءها وبياضها	4369	-5841420850683405479	407	468.5	318	1477	27.555856704711914	67	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0609	false	137317418062494120	143	258	740	1315	1523	300	منتقلة تكون في سنة في ليلة وفي -----سنة اخري في ليلة اخري وهكذا ابدا وهءلاء قالوا انما تنتقل في شهر رمضان وجمهورهم قالوا تنتقل في العشر الاواخر منه قالوا وبهذا نجمع بين الاحاديث ويقال في كل حديث جاء في احد اوقاتها ولا تعارض فيها وهذا نحو قول مالك والثور-ي واحمد واسحاق وابي ثور وغيرهم وقال قوم هي مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وهءلاء اختلفوا فقال قوم هي في السنة كلها وممن قال به ابن مسعود وابو-------------------- حنيفة وصاحباه وقال---- قوم هي----------------------- في شهر رمضان كله----------------------------- وهو قول ابن عمر رضي الله عنهما وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم وقيل بل-------------------------- في العشر الاوسط والاواخر وقيل في العشر --------	609	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4406	true	6753226400641754278	111	232	545	1147	1502	300	متنقلة تكون في سنة في ليلة وتكون في سنة اخري في ليلة----- وهكذا وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مالك والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وروي ذلك عن الثوري ايضا قالوا وانما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل تنتقل في رمضان كله الثالث قول طاءفة ذهبوا الي انها متعينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وعلي هذا قيل ف--------------ي السنة كلها وهو قول ----ابن مسعود رضي الله عنه وروي عن ابي حنيفة -----ايضا الرابع قول طاءفة ذهبوا الي انها تكون في شهر رمضان في ليلة واحدة لا تتقدم ولا تتاخر وهو قول ابي يوسف ومحمد وسيجء الكلام فيه مستقصي ان شاء الله تعالي الخامس قول طاءفة ذهبوا الي انها في العشر الاوسط والاواخر ولكن غير معروفة العين	4406	-5841420850683405479	249	334.0	193	800	31.125	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0609	false	137317418062494120	69	133	349	681	1523	300	رفعت لقوله صلي- الله عليه وسلم حتي تلاحي الرجلان فرفعت قال القاضي عياض رحمه الله وهذا غلط من هءلاء الشاذين------------------------------- لان اخر الحديث يرد عليهم فانه صلي- الله عليه وسلم قال فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم -التمسوها في السبع والتسع هكذا هو في اول صحيح البخاري وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها ولو كان المراد رفع وجودها لم يامر بالتماسها	609	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4407	true	-4386687589888432796	153	207	789	1109	1552	300	رفعت لقوله عليه السلامحين--------- تلاحي الرجلان فرفعت والصحيح بقاءها ودوامها الي اخر الدهر للاحاديث الصحيحة المشهورة واستدلالهم غير صحيح لان اخر الحديث يرد عليهم فانه عليه السلام---------قال فرفعت فعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في السبع والتسع---------------------------- وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها ولو كان المراد رفع وجودها لم يامر بالتماسها	4407	-5841420850683405479	229	364.5	185	366	62.56830596923828	35	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0610	false	-937735003008272517	0	54	0	263	1554	300	كثير من الصحابة ---وغيرهم وقيل --------------------------ليلة ا--ربع- و--عشرين وهو محكي عن بلال وابن عباس والحسن------- وقتادة وقيل ليلة سبع وعشرين --------------------------------------------------------وهو قول جماعة من الصحابة وقيل س------------------------------------------------------------------بع- عشر-ة وهو محكي عن زيد بن ارقم وابن مسعود ايضا وقيل تسع عشرة وحكي----------------------------------------------------- عن ابن مسعود ايضا وحكي عن علي ايضا وقيل-------------------------------- اخر ليلة من الشهر	610	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4407	true	-4386687589888432796	39	138	197	710	1552	300	كثير من الصحابة الثاني عشر قول طاءفة ذهبوا الي انها في الليلة الرابعة والعشرين وهو محكي عن بلال وابن عباس والحسن البصري وقتادة رضي الله عنهم الثالث عشر قول طاءفة ذهبوا الي انها في الليلة السابعة والعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وهو المشهور بين الناس الرابع عشر قول طاءفة ذهبوا الي انها في الليلة السابعة عشرين وهو يحكي عن زيد بن ارقم وابن مسعود ايضا الخامس عشر قول طاءفة ذهبوا الي انها في الليلة التاسعة عشر وحكي ذلك ايضا عن ابن مسعود وعلي رضي الله عنهما السادس عشر قول طاءفة ذهبوا الي انها في اخر ليلة من الشهر	4407	-5841420850683405479	189	230.0	146	513	36.842105865478516	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0925	false	4923722100931153573	47	111	248	539	1586	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال جاء رجل ---------------------من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه	925	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4481	true	1747389017930562508	246	300	1185	1425	1425	300	عن ابي هريرة ------------قال جاء رجل الي النبي عليه السلاممن بني فزارة فقال----------------------------- ان امراتي جاءت بولد- اسود فقال------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فما تراه ------قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه-	4481	-5841420850683405479	197	313.5	150	315	62.5396842956543	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0925	false	4923722100931153573	46	111	241	539	1586	300	الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنهقال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال------------- ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي- الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال---- ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه	925	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4482	true	8489400990887287015	24	84	122	401	1441	300	المسيب عن ابي هريرة ------------قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي عليه السلا--------م فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي عليه السلا--------م هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها--- اورق قال نعم ان فيها لورقا قال -اني اتاها ذلك قال ---لعل عرقا نزعه---ا قال فهذا ---لعل عرقا نزعه	4482	-5841420850683405479	229	343.0	174	320	71.5625	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0924	false	-6910829235635409603	198	300	1056	1543	1543	300	ما فرض الله تعالي للام وهو الثلث ان لم يكن له ولد ولا ولد ابن ولا اثنان من الاخوة او الاخوات وان كان شء من ذلك فلها السدس وقد اجمع العلماء علي حرمان التوارث بينه وبين امه وبينه وبين اصحاب الفروض من جهة امه وهو واخوته واخواته من امه وجداته من امه ثم اذا دفع الي امه فرضها او الي اصحاب الفروض وتبقي شء فهو لموالي امه ان كان عليها ولاء ولم يكن هو عليه ولاء بمباشرة اعتاقه فان لم يكن لها موال ف-هو لبيت المال هذا تفصيل مذهب الشافعي وبه قال الزهري ومالك وابو ثور---------------- وقال الحكم وحماد يرثه ورثة امه-	924	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4493	true	4688527813406463081	1	63	4	292	1451	300	ما فرض الله لها --------هو الثلث ان لم يكن له ولد ولا ولد ابن ولا اثنان من الاخوة وا--لاخوات فان كان شء من ذلك فلها السدس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا وقع لا---مه فرضها او الي اصحاب الفروض و-بقي شء فهو لموالي ام------------------------------------------------------ه فان لم يكن لها موالي فهو لبيت المال قاله---------- الشافع---------------ي ومالك وابو ثور وقبلهم ابن شهاب وقال الحكم وحماد يرثه ورثة امه	4493	-5841420850683405479	254	412.0	198	505	50.29703140258789	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0925	false	4923722100931153573	0	37	0	192	1586	300	وقال --اخرون عصبته عصبة امه وروي هذا عن علي وابن مسعود------ واحمد بن حنبل قال احمد فان انفردت الام اخذت جميع ماله بالعصوبة وبه قال ابو حنيفة اذا انفردت اخذت الجميع لكن الثلث بالفرض والباقي بالرد علي	925	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4493	true	4688527813406463081	63	98	292	478	1451	300	وقال الاخرون عصبته----- امه -روي هذا عن علي وابن مسعود وعطاء واحمد بن حنبل قال احمد فان انفردت الام اخذت جميع ماله بالعصوبة ق----ال ابو حنيفة اذا انفردت اخذت الجميع---- الثلث بالفرض والباقي بالرد علي	4493	-5841420850683405479	177	318.5	143	200	88.5	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0738	false	7790007920185229565	17	92	91	490	1575	300	وقال الشافعي رحمه الله التصرية ----ربط اخلاف------------------------ها اليومين والثلاثة لج-----مع لبنها ليزيد المشتري-- في ثمنها بسبب ذلك لظنه--------------- انه عادة لها وقال ابو عبيد هو من صري اللبن في ضرعها اذا حبس-----ه واصل التصرية حبس الماء------ قال ابو عبيد ولو كانت من الربط لكانت مصرورة او مصررة قال الخطابي وقول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح قال والعرب تصر ضروع المحلوبات------------------------ واست-دل لصح---ة قول الشافعي بقول العرب العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر	738	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4578	true	8565278129457605218	87	168	456	897	1511	300	فقال الشافعي رحمه الله التصرية ان تربط اخلاف الناقة والشاة وتترك حلبها اليومين والثلاثة حتي يجتمع لبنها فيزيد --مشتريها في ثمنها لما يري من ذلك وقال ابو عبيد انه-------------------------- من صري الابل في ضرعها يعني حقنه فيه واصل التصرية حبس الماء وجمعه قال ابو عبيد ولو كان- من الربط لكانت مصرو---------رة قال الخطابي وقول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح---- والعرب تصر ضروع ال-حلوبات وتسمرل ذلك الرباط صرارا واستشهد تصحيحا لقول الشافعي بقولهم---- العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر	4578	-5841420850683405479	319	490.0	258	488	65.36885070800781	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0752	false	-7397793005297910195	116	160	639	841	1577	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن المزابنة ان يبيع ثمرة حاءطه -ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او -كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	752	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4652	true	-3878679152370669795	51	88	244	417	1529	300	عن ا--------بن عمر --------------قال نهي رسول ال---------له عليه السلامعن المزابنة ان يبيع ثمر- حاءطه وان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	4652	-5841420850683405479	161	282.0	125	205	78.53658294677734	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0773	false	1825493202295185597	129	168	670	872	1543	300	جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء-------------------------------------------------- فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ------------ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم -في الناس	773	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4707	true	-710403391474046963	1	41	11	227	1518	300	-----فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة -------------------------فقال خذيها واشترطي----------- فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها فقام -----رسول الله عليه السلامفي الناس	4707	-5841420850683405479	140	186.5	113	266	52.6315803527832	19	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0755	false	2180659769086568646	80	142	397	719	1588	300	حلوته----- حلوانا اذا اعطيته ق---ال الهروي وغيره---- اصله من الحلاوة شبه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا في مقابلة مشقة يقال حلوته اذا اطعمته------ كما يقال عسلته اذا اطعمته العسل قال ابو عبيد ويطلق الحلوان ايضاعلي غير هذا وهو ان ياخذ الرجل--- مهر ابنته لنفسه وذلك عيب عند النساء قالت امراة تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان عن بناتنا	755	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4732	true	5029965809841312855	186	241	931	1214	1518	300	حلوت الرجل حلوانا اذا حبوته بشء قال الهروي قال بعضهم اصله من الحلاوة شبه بالشء الحلو ي--------------------------------------------------قال حلوته اذا اطعمته الحلو كما يقال عسلته اذا اطعمته العسل قال ابو عبيد و-----الحلوان ايضا في غير هذا---- ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وهو- عيب عند النساء قالت امراة تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا	4732	-5841420850683405479	242	402.0	194	343	70.5539321899414	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1108	false	-6370914014071099457	229	254	1155	1274	1520	300	ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	1108	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms4758	true	-6663832873555878822	8	33	35	154	1477	300	ابن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	4758	-5841420850683405479	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1087	false	-8716674974704597398	119	188	634	970	1515	300	صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده المقدام بن معدي كرب عن خالد بن الوليد رضي الله عنهما انه غز-ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وان- اليهود -شكوا ان الناس قد انتزعوا--- حظاءرهم -وانه صلي الله عليه وسلم قال الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرم الله عليهم لحوم حمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير	1087	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5167	true	-5286650426169889051	138	199	665	978	1490	300	صالح بن يحيي بن المقدام-------- عن جده المقدام بن معدي كرب عن خالد بن الوليد رضي الله عنهقا---ل غزوت مع النبي عليه السلاميو--------م خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله عليه السلام --الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليك---------م حمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير	5167	-5841420850683405479	257	440.0	202	343	74.92711639404297	45	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1088	false	-7736986515723823578	3	133	12	640	1518	300	منسوخ وقال النساءي حديث جابر انه صلي الله عليه وسلم اذن في لحوم الخيل اصح من هذا الحديث قال ويشبه ان كان هذا صحيحا ان يكون منسوخا لان قوله اذن صلي الله عليه وسلم في لحوم الخيل دليل علي ذلك وقال ايضا لا اعلمه رواه غير بقية بن الوليد وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري-------- صالح بن يحيي بن المقدام بن معدي كرب الكندي الشامي عن ابيه فيه نظر وقال الخطابي حديث جابر اسناده جيد قال واما حديث خالد بن الوليد ففي اسناده نظر وصالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم من بعض وقال الحافظ موسي بن هارون---- لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وقال الدارقطني هذا حديث ضعيف وقال ايضا وهذا اسناد مضطرب وقال الواقدي لا يصح هذا لان خالدا اسلم بعد فتح خيبر	1088	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5255	true	-2740431938307668740	57	166	285	801	1470	300	منسوخ وقال النساءي------------------------------------------------------------------------- ويشبه ان كان هذا صحيحا ان يكون منسوخا لان قول------------------ه -اذن في لحوم الخيل دليل علي ذلك وقا-------------------------------------------ل البيهقي هذا الحديث لا يثبت واخرجه من الطريق المذكور ثم اخرجه من طريق اخر من حديث الدارقطني وفيه نهي يوم خيبر ثم قال ورواه محمد بن حمير عن ثور عن صالح سمع حده المقدام ورواه عمر بن هارون البلخي عن ثور عن يحيي بن المقدام عن ابيه عن خالد فهذا اسناده مضطرب ثم ذكر عن البخاري انه قال صالح بن يحيي--------------------------------------------- فيه نظر وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن هارون قال لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وهذا------------------- ضعيف -قال وزعم---------------------- الواقدي ------------ان خالدا اسلم بعد فتح خيبر	5255	-5841420850683405479	230	322.5	179	902	25.498891830444336	41	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1129	false	-3484854339966040300	65	117	359	664	1658	300	البراء بن عازب رضي الله عنهايضا قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او--- تختم بالذهب وعن الشرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي و---لبس الحرير والاستبرق والديباج	1129	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5342	true	-5249571198823576757	178	225	925	1214	1576	300	البراء بن عازب فسمعته يقو---------ل امرنا رسول ال---------له عليه السلامبسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم-ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خوات-م او عن تختم-بالذهب وعن --شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	5342	-5841420850683405479	265	477.0	221	312	84.93589782714844	36	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1135	false	-5885528239623718812	152	206	841	1091	1559	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اصطنع خاتما من ذهب وكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس ثم انه جلس----------- فنزعه وقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	1135	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5404	true	-3364654201869993	184	234	888	1126	1433	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول ال---------له عليه السلاماصطنع خاتما من ذهب فكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	5404	-5841420850683405479	219	410.5	171	262	83.58778381347656	43	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0576	false	2758673421793308825	78	152	386	748	1509	300	من ابن رواحة سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول له يوما قل شعرا تقتضيه الساعة وانا انظر اليك فانبعث مكانه يقول اني تفرست فيك الخير اعرفه والله يعلم ان ما خانني البصر انت النبي ومن يحرم شفاعته يوم الحساب لقد ازري به القدر فثبت الله ما اتاك من حسن تثبيت -موسي ونصرا كالذي نصروا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت فثبتك الله يا -بن رواحة قلت زرت قبر ع-------بد الله	576	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5542	true	4817210662390219637	228	290	1152	1465	1519	300	-الذين يناضلون عن رسول الله عليه السلام ومن شعره في النبي عليه السلام---------------------------------------------- اني تفرست فيك الخير اعرفه والله يعلم ان ما خانني البصر انت النبي ومن يحرم شفاعته يوم الحساب فقد ازري به القدر فثبت الله ما اتاك من حسن تثبيت لموسي -نصرا كالذي نصروا فقال النبي عليه السلا-----------م وانت فثبتك الله يا ابن رواحة قال هشام بن عروة فثبته الله	5542	-5841420850683405479	233	369.5	182	372	62.63440704345703	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0576	false	2758673421793308825	2	59	10	292	1509	300	وقال عروة---------- لما ودع المسلمون عبد الله بن رواحة في خروجه الي مءته -دعوا له و-من معه------------ ان يردهم----- سالمين فقال ابن رواحة رضي الله عنه لكنني اسال الرحمن مغفرة وضربة ذات قرع تقذف الزبدا او طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبدا حتي يقولوا اذا مروا علي جدثي يا ارشد الله من غاز وقد رشدا	576	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5543	true	-292755890644371160	15	74	75	373	1480	300	وقال عروة بن الزبير لما ودع المسلمون عبد الله بن رواحة في خروجه الي مءته ودعوا له ولمن معه من المسلمين ان يردهم الله سالمين فقال ابن رواحة------------- لكنني اسال الرحمن مغفرة وطعنة ذات فزغ تقذف الزبدا او طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفد الاحشاء والكبدا حتي يقولوا اذا مروا علي جدثي يا ارشد الله من غاز وقد رشدا	5543	-5841420850683405479	262	470.5	208	311	84.24436950683594	48	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0982	false	1039187211273625899	97	176	558	992	1642	300	الاول عن انس بن مالك رضي الله عنهقال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي- الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي- الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارج-لهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهولاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	982	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5603	true	-5694526718532597126	127	194	615	1006	1501	300	قلابة عن انس --------------------قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر--هم النبي عليه السلام---------بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي عليه السلام---------واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايده-م وارجالهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	5603	-5841420850683405479	368	663.0	301	438	84.01826477050781	53	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0791	false	-6726050971764775492	186	237	1052	1289	1619	300	بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسل--م من اين هذا -قال بلال---- كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي ------صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر----- ببيع اخر ثم	791	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5750	true	-4147684807882985433	186	230	905	1118	1453	300	بتمر برني فقال له -----رسول الله عليه السلام من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا---- ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم التيي فقال رسول الله عليه السلام-----------------------------عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري---- التمر فبعه ببيع اخر ثم	5750	-5841420850683405479	177	283.5	136	255	69.4117660522461	33	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0804	false	-4779757798114340209	142	230	776	1199	1560	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال اصا-------------ب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه -وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا--- هو انفس عندي منه فما تامرني به ق-ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير------------- انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	804	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5838	true	-2573171048301723407	133	220	632	1051	1424	300	عن ا--------بن عمر ق--------------ال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي النبي--------- عليه السلاميستشيره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق ---عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	5838	-5841420850683405479	372	667.0	292	454	81.93832397460938	69	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0997	false	-7819564786867540470	164	263	858	1349	1521	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال---- رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما في-ها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم -فرجما قال فرايت الرجل ي-جنا علي المراة يقيها الحجارة	997	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5855	true	-8186420337680051686	50	144	265	747	1536	300	عن عبد الله بن عمر انه قال ا-------ن اليهود جاءوا الي رسول الله عليه السلام---------فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما -----رسول الله عليه السلامفرجما---- فرايت الرجل ينحني علي المراة يقيها الحجارة	5855	-5841420850683405479	420	719.5	331	518	81.0810775756836	75	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0999	false	8400204359413881246	186	300	991	1641	1641	300	نفضحهم اي نكشف مساوءهم والاسم الفضيحة والفضيح وقوله فرايت الرجل يجنا عليها القاءل الراءي هو عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ويجنا رويت هذه اللفظة علي اوجه في الصحيحين وغيرهما الاول يجنا بفتح الياء المثناة تحت وسكون الجيم وبعدها نون مفتوحة وهمزةي-قال جنا الرجل علي الشء وجانا عليه وتجانا عليه اذا اكب عليه والثاني يجني بضم الياء اوله وبالجيم الساكنة وكسر النون وبالياء يقال اجني يجني----- اجناء اذا -كب عليه يقيه شيءا الثالث يجانء عليها مفاعلة من جانا يجانء الرابع يحني بفتح الياء المثناة تحت وسكون الحاء المهملة اي يكب عليها الخامس يجبا بفتح الياء وسكون الجيم وبالباء الموحدة وبالهمزة اي يركع عليها السادس ي-----حني عليها بضم الياء وفتح الحاء المهملة وتشديد النون-	999	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5856	true	-5870116345163376299	61	137	293	706	1565	300	نفضحهم اي نكشف مساوءهم والاسم الفضيحة والفضوح -قوله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنا بفتح الياء ا-خر الحروف وسكون الجيم وبعدها نون مفتوحة وهمزة يقال جنا الرجل---- الشء وجانا عليه وتجانا عليه اذا اكب عليه ويرو-------ي بضم ال----------------------------------------ياء يقال اجني عليه يجنء اجناء اذا اكب عليه يقيه شيءا وروي ي------------------------------------------حني بفتح الياء وسكو------------ن الحاء المهملة اي يكب عليه ويروي يحاني من المحاناة ويروي بجيم ثم باء ----موحدة ثم ه-مزة اي يركع عليها ويروي بعضهم يحني عليها بفت----------ح الحاء المهملة وتشديد النون	5856	-5841420850683405479	320	506.0	259	663	48.26546096801758	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0921	false	-6009691543653076598	47	73	237	374	1566	300	عن كثرة السءال اما سدا لباب سءال------------- الجهلة والمنافقين واهل الكتاب او لما يخشي منه م-----------ن التضييق عليهم في الاحكام التي لو سكتوا عنها لم يلزموها	921	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5928	true	-5700170688935831037	131	162	641	802	1501	300	عن كثرة السءال اما سدا لباب سءال اهل الشغب من الجهلة والمنافقين واهل الكتاب او لما يخشي من كثرة السءال من التضييق عليهم في الاحكام التي لو سكتوا عنها لم يلزموها	5928	-5841420850683405479	134	250.0	109	161	83.22981262207031	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0932	false	2580825755131324779	7	48	48	239	1519	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	932	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5947	true	6924501700932063968	14	48	61	227	1515	300	عن عاءشة-------------- انها قالت دخل علي رسول ال---------له عليه السلام-------مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	5947	-5841420850683405479	153	271.5	120	196	78.06122589111328	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0932	false	2580825755131324779	133	232	680	1180	1519	300	الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد----- ابيض--------- كذا قاله ابو داود عن احمد بن صالح وقال غير احمد بن صالح كان زيد ازهر اللون قال النمري كان اسامة وابوه زيد ناءمين في المسجد قد تغطيا ولم يبد منهما غير اقدامهما ولم تر وجوههما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فاستحسن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ودخل علي عاءشة رضي الله عنها مسرورا قال مصعب الزبيري انما سمي مجززا لانه كان اذا اخذ اسيرا جز ناصيته ولم يكن اسمه مجززا قال المازري لما قضي مجزز -------الحاق نسبه----- مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية	932	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms5947	true	6924501700932063968	263	298	1327	1507	1515	300	الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن كذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي هذا القاءف بالحاق هذا النسب مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية	5947	-5841420850683405479	141	209.0	112	526	26.80608367919922	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1183	false	2162996534567372966	26	101	129	485	1489	300	عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه اذ فيها ف----------------------------------------------------------------كان موسرا فانه يقوم عليه باعلي القيمة او قال قيمة لا وكس ولا شطط ثم يقوم لصاحبه حصته ثم يعتق فجاء بلفظة ثم المقتضية لترتيب العتق علي الاعطاء والتقويم واما ما يدل ظاهره للشافعي فرواية حماد بن زيد ----------------------------عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ---------من اعتق نصيبا ------------------------له في عبد فكان له من المال ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق واما	1183	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms6030	true	4050018564763094254	19	96	81	445	1381	300	عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي عليه السلام اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا ت-----قوم عليه قيمته------------------- لا وكس ولا شطط --------------------ثم يعتق وقال الترمذي ثنا احم-------------------------------------------------------------------------د بن منيع قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلامقال من اعتق نصيبا او قال شقيصا او قال شركاله في عبد فكان له من المال ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا	6030	-5841420850683405479	190	276.5	142	481	39.50103759765625	39	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1181	false	-1925779528376911623	152	181	749	884	1511	300	عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه ايما عبد كان----------------------------- بين اثنين فاعتق احدهما------ فان كان موسرا فانه يقوم عليه باعلي القيمة او قال----------------------------------- قيمة---- لا وكس----- ولا شطط	1181	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms6036	true	4287508590201111426	33	77	168	382	1431	300	عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه ان رسول الله عليه السلامقال اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا فانه يقوم عليه باعلي القيمة ثم يعتق قال سفيان وربما قال عمرو بن دينار قيمة عدل لا وكس فيها ولا شطط	6036	-5841420850683405479	119	182.0	92	214	55.60747528076172	24	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1180	false	-3742312046056962173	191	233	951	1140	1472	300	موسي -بن عقبة عن---- نافع عن ابن عمر ما هو اقوي من ذلك انه كان ير-ي في العبد و--الامة تكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله وفي اخر الحديث----------------------------------------------------------------------------------------- يخبر بذلك ابن عمر عن النبي صلي -	1180	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms6037	true	3061178679051415051	172	227	776	1045	1379	300	موسي ابن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر------------------ انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه فيه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر بذلك ابن عمر عن النبي عليه	6037	-5841420850683405479	151	235.5	115	287	52.61323928833008	27	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1184	false	-372435484668759747	255	299	1365	1584	1587	300	عن عبد الرحمن بن -زيد قال كان بيني وبين الاسود---------- غلام--- شهد القادسية وابلي فيها -ارادوا عتقه وكنت صغيرا فذكر ذلك الاسود لعمر رضي الله عنه فقال---- اعتقوا انتم ويكون عبد الرحمن علي نصيبه حتي يرغب في مثل ما رغبتم فيه او ياخذ نصيبه	1184	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms6044	true	1025169361049221184	225	273	1091	1329	1461	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان بيني وبين الاسود وبين امنا غلام قد شهد القادسية وابلي فيها فارادوا عتقه وكنت صغيرا فذكر ذلك الاسود لعمر رضي الله عنه فقال عمر اعتقوا انتم ويكون عبد الرحمن علي نصيبه حتي يرغب في مثل ما رغبتم فيه او ياخذ نصيبه	6044	-5841420850683405479	219	406.0	175	238	92.01680755615234	42	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0968	false	-3701312467746624925	57	155	295	763	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال لما فتح الله ------علي رسوله صلي الله عليه -وسلم مكة ----------قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو	968	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms6139	true	-1609602280084819389	39	89	179	431	1433	300	ابو هريرة ق------------ال لما فتح الله عز وجلعلي رسو---------له عليه السلاممكة شرفها اللهقتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي عليه السلامفخطب وقال في خطبته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يودي واللفظ لمحمد بن عبد الله وقال ابو	6139	-5841420850683405479	177	257.0	137	486	36.41975402832031	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0974	false	-7100273274727531801	34	123	198	633	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرم-ت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل-------- بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من --------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكفان من اجل سجعه الذي	974	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms6209	true	-2517985918905940237	96	173	469	854	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله عليه السلا--------م فقضي----------------------------- ان دية جنينها عبدا--- او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله---- اغرم من لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلام هذا ------------من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي	6209	-5841420850683405479	344	605.0	273	454	75.77092742919922	58	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0974	false	-7100273274727531801	34	124	198	637	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من --------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكفان من اجل سجعه الذي سجع	974	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms6210	true	-6038998338336381665	201	275	957	1340	1465	300	عن ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله عليه السلام---------فقضي رسول الله عليه السلام------------دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	6210	-5841420850683405479	353	616.0	282	451	78.2705078125	58	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0755	false	2180659769086568646	206	294	1091	1559	1588	300	بين الكاهن والعراف -ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور هذا اخر كلامه في كتاب البيوع من معالم السنن ثم ذكره في اخر الكتاب ابسط من هذا فقال الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن قال وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم انه له رءيا م-ن الجن وتابعه يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور	755	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms6213	true	3098003901100977237	97	143	516	766	1605	300	بين الكاهن والعراف بان الكاهن الذي يتعاطي الخب--ر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف--- الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في العرب كهنة منهم م---------------------------------------ن يزعم ان- له صاحبا من الجن------- يلقي اليه الاخبار ومنهم م----ن يدعي انه ي--عرف الامور	6213	-5841420850683405479	226	380.5	183	470	48.085105895996094	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	false	-7182643774821414317	210	281	1078	1416	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه ---------------------فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقال ا--بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم ف---قال رسول الله صلي -	992	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms6345	true	4002393071430798812	33	161	152	772	1435	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ماعز بن مالك زني فاتي هزالا فاقر له انه زني فقال له هزال اءت رسول الله عليه السلامفاخبره قبل ان ينزل فيك قران فاتي النبي عليه السلامفقال اني زنيت فاعرض عنه حتي قال ذلك اربعا ثم امر به فرجم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من ا--سلم-- رسول الله عليه السلام---------وهو في المسجد فناداه -------فحدثه انه زني- فاعرض عنه رسول الله عليه السلامفتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاخبره انه زني و--------------------------------------------شهد علي نفسه اربع مرات ف-دعاه رسول--------- الله عليه السلامفقال هل بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فامر به رسول الله عليه	6345	-5841420850683405479	203	271.0	159	695	29.208633422851562	32	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0992	false	-7182643774821414317	210	296	1078	1493	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال اتي ---------------------رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه------------------ فتنحي تلقاء وجهه ف---------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات----------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال-------------------------------------------------------------------------- ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن	992	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms6346	true	-3371734551897707534	181	283	874	1371	1455	300	ان ابا هريرة ق------------ال اتي رسول الله عليه السلامرجل من الناس-------------------------------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي عليه السلام فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي عليه السلامالذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي عليه السلامفقا------------ل ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم --يا رسول الله قال--------------- اذهبوا--- فارجموه واخرجه مسلم عن عبد الملك بن شعيب بن الليث قال نا ابي عن جدي قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن ابي----- سلمة بن عبد الرحمن	6346	-5841420850683405479	261	363.0	200	580	45.0	46	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1007	false	5100700186561154304	130	163	675	853	1518	300	كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم -بقطع ي----------------------------------------------------------------------دها اما المراة المخزومية السارقة فاسمها فاطمة بنت ابي الاسد بن عبد الاسد بنت اخي ابي سلمة زوج ام سلمة	1007	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms6459	true	5876350850427063735	88	130	431	649	1528	300	كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي--------- عليه السلامبقطع يدها الحديث واخرجه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق الي اخره نحوه قوله ان ا-----مراة --مخزومية هي------------ فاطمة بنت الاسود--- بن عبد الاسد بنت اخي ابي سلمة زوج ام سلمة	6459	-5841420850683405479	132	222.5	105	249	53.012046813964844	20	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1008	false	-8516456985615484536	76	148	394	742	1547	300	مسعود بن الاسود عن النبي صلي- الله عليه وسلم نحو هذا الخبر فيما قاله ابو داود قال سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهذا التعليق قد اخرجه ابن ماجه في سننه باسناد فيه محمد بن اسحاق وهو متكلم فيه وروي من حديث جابر----------------- ان امراة سرقت فعاذت بزينب بنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم وروي--------------- مسلم والنساءي عن جابر ايضا قال فعا----ذت بام سلمة زوج النبي صلي -	1008	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms6461	true	7354104806923436331	224	280	1084	1378	1489	300	مسعود بن الاسود عن النبي عليه السلامقال لما سرقت المراة تلك ال-------------------------قطيفة من بيت رسول الله عليه السلام الحديث----------------- اخرجه ابن ماج-----------------------------------------------ه وروي عن----- جابر بن عبد الله ايضا ان امراة سرقت فعاذت بزينب بنت رسول الله عليه السلام الحديث رواه ابو داود واخرجه مسلم والنساءي عن جابر وفي روايتهما فعاذت بام سلمة زوج النبي عليه	6461	-5841420850683405479	184	242.5	144	388	47.42267990112305	29	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0820	false	-718586645438364617	243	284	1264	1469	1549	300	عن زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن اللقطة من الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفق--ها ولتكن وديعة عندك فاذا جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه	820	-464292499794815143	Sham19Y0013667-ara1.ms6754	true	8950293029050164156	196	233	974	1165	1471	300	عن زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول ا---------لله عليه السلامعن --لقطة--- الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفع بها ولتكن وديعة عندك فان- جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه	6754	-5841420850683405479	182	322.5	146	208	87.5	30	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013667-ara1