id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0050	true	-4914252476147362558	172	248	953	1345	1625	300	الذي تخللت محبته القلب فصارت خلاله اي في باطنه ولا شك انه يجب محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم محبة تخالط القلب والبدن مقدمة علي النفس والمال والولد والناس اجمعين ويجوز اطلاق ذلك هنا بهذا المعني فيقول احد الصحابة او كلهم سمعت خليلي وقال خليلي واما هو صلي الله عليه وسلم فلم يتخذ احدا خليلا ل---------------------------------------------------------ان خلته كانت مقصورة علي حب الله تعالي فليس فيها متسع لغيره و-----لا شركة من محاب الدنيا والاخرة و---------------لا ينال	50	-464292499794815143	Sham19Y0013631-ara1.ms0597	false	-8054760412288549930	107	148	567	779	1567	300	التي تخللت في ال---قلب فصارت خلاله اي في باطنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخليل الصديق فعيل بمعني مفاعل وقد يكون بمعني مفعول يعني ان خلته----- مقصورة علي حب الله تعالي فليس فيها----- لغيره متسع ولا شركة من محاب الدنيا والاخرة وهذه حالة شريفة لا ينال	597	6619619199916614257	128	66.5	102	469	27.292110443115234	21	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0408	true	-787067257168620027	221	280	1097	1391	1502	300	كنت اطيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لحله قبل ان يطوف بالبيت ومعلوم انه صلي الله عليه وسلم---------------- لم يحج بعد ان صحبته عاءشة الا حجة واحدة وهي حجة الوداع فقد استعملت كان في المرة الواحدة ولا يقال لعلها طيبته لحله قبل ان يطوف بالبيت في العمرة ايضا فاقتضت التكرار لان المعتمر لا يحل له الطيب قبل الطواف	408	-464292499794815143	Sham19Y0013631-ara1.ms1923	false	-6201373020403396755	248	292	1164	1380	1413	300	كنت اطيب----- النبي صلي الله عليه وسلم لحله فيه دليل لاكثر المحققين علي ان كان لا يدل علي التكرار والدوام اذ لم يحج بعد صحبة---- عاءشة الا --------------حجة الوداع ----------------------------------لا يقال لعلها طيبته في احرامه ------------------لعمرة-------------------- لان المعتمر لا يحل له الطيب قبل الطواف	1923	6619619199916614257	138	188.5	107	311	44.372989654541016	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0526	true	-6720705211778837910	112	234	646	1282	1648	300	القاضي عياض رحمه الله ولا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوجب الزكاة في اعداد منها ويقع بها البياعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا يبين ان قول من زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوانق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا يستغني فيها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها	526	-464292499794815143	Sham19Y0013631-ara1.ms2513	false	7335293232388793412	224	300	1073	1470	1470	300	القاضي ----------------لا يصح ان يكون الاوقية والدر-هم مجهولة في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعم انها------ لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك--------- وانه جمعها براي العلماء يحمل علي---------------------------------------------------------------------------- انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا يختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوش---------------ة فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتص-يرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا يستغني----- عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها-	2513	6619619199916614257	382	658.0	307	636	60.06289291381836	66	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0879	true	7300641949828837386	161	237	825	1196	1530	300	اذا كان رايه هذا في اب الزوج وهو محرم فكيف -الغريب اي فليمت ولا يفعلن فهذه الكلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت والسلطان النار اي لقاءهما مثل الموت والنار يعني ان خلوة الحمو معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك ولان الزوج لا يءثر ان يطلع الحمو علي باطن حاله بدخول بيته	879	-464292499794815143	Sham19Y0013631-ara1.ms0486	false	2639867026216789241	86	152	441	750	1470	300	اذا كان رايه هذا في اب الزوج وهو محرم فكيف بالغريب اي فلتمت ولا تفعلن ذلك--------------------- كما يقال الاسد الموت--------------- اي لقاءه----- كالموت اي خلو------------ة الحم- معها اشد من خلوة --------الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك ولان الزوج لا يوثر ان يطلع الحم -علي باطن حاله بدخول بيته	486	6619619199916614257	291	516.5	228	372	78.2258071899414	55	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1112	true	-6889412766281948217	0	76	0	409	1519	300	بالقدور فاكفءت معني اكفءت اي قلبت واريق ما فيها واختلف في سبب الامر باكفاء القدور فالذي قاله الجمهور لانهم كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز فيه الاكل من مال الغنيمة المشتركة حيث ان الاكل من الغناءم قبل القسمة ا--------------------------نما يباح لهم في دار الحرب وقال المهلب بن ابي صفرة المالكي انما امروا باكفاءها عقوبة لهم لاستعجالهم في السير وتركهم النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم متعرضا لمن يقصده من عدو	1112	-464292499794815143	Sham19Y0013631-ara1.ms1890	false	-8552533300779933503	237	284	1227	1479	1567	300	بالقدور فاك-----------فءت اي قلبت واريق ما فيها----------------------------------------------------- لانهم ذبحوا المغن-------------------------------------------------------------------------------------------------م قبل القسمة ن والاكل من الغنيمة قبلها انما يباح---- في دار الحرب وكانوا انتهوا الي دار الاسلام وقيل----------------- عقوبة لهم لاستعجالهم في السير وتركهم النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم متعرضا لمن -قصده من عدو	1890	6619619199916614257	189	291.5	152	435	43.44827651977539	31	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1133	true	4053287064665869196	211	245	1138	1311	1599	300	من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خربصيصة لم يدخل الجنة والخربصيصة هي الجنة التي تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة ومنه الحديث ان نع-م الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة	1133	-464292499794815143	Sham19Y0013631-ara1.ms0531	false	-3719569217838507424	217	246	1095	1237	1506	300	من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خربص-------------------------يصة هي الهنة التي تترااي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة ومنه------- ان نعيم الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة	531	6619619199916614257	139	257.0	110	174	79.88505554199219	25	Sham19Y0014224-ara1	Sham19Y0013631-ara1