id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0071	false	1036422850872825837	128	154	637	760	1497	300	في اخر عمره فقال------- ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	71	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0013	true	-3922607240218534316	206	234	997	1127	1463	300	في اخر عمره فقال في ذلك ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف مشهور	13	-7763973464041804680	121	232.0	95	130	93.07691955566406	25	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0650	false	1944339546299341927	94	286	500	1483	1550	300	ابتداه------------------ واجاب من قال بالقول الثاني عن الاول بان معناه ان الله تعالي كتب في اللوح المحفوظ او--- غيره يوم خلق الله السموات والارض ان ابراهيم سيحرم مكة بامر الله تعالي والله اعلم ومنها ما اكرم الله تعالي به رسوله صلي الله عليه وسلم من تحليل القتال له بمكة ساعة من نهار وانه استمر تحريمها الي يوم القيامة ومنها تحريم القتال بمكة قال ابو الحسن الماوردي صاحب كتاب الحاوي في كتابه الاحكام السلطانية من خصاءص حرم مكة ان لا يحارب اهله فلو بغي اهله -علي اهل العدل فان امكن ردهم عن البغي بغير قتال لم يجز قتالهم وان لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال فقال جمهور الفقهاء يقاتلون----------------------------------------------------------- لان قتال البغاة من حقوق الله عز وجلالتي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها وهذا هو الصواب الذي نص عليه الشافعي في الام في اختلاف الحديث منه وفي سير الواقدي منه وقال بعض الفقهاء يحرم قتالهم ويضيق------- عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال القفال------------------------------------------------------------------------------ في شرح التلخيص في اول كتاب النكاح في ذكر الخصاءص لا يجوز القتال بمكة قال حتي لو تحصن----- جماعة من الكفار بمكة لم يجز فانه يحرم بها قتالهم فيها و------هذا غلط	650	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0025	true	1590138224728577806	16	157	83	803	1583	300	الحديث ونحوه من الاحاديث واجابوا عن------------------- الاول بان معناه ان الله------ كتب في اللوح المحفوظ او في غيره يوم خلق----- السموات والارض ان ابراهيم سيحرم مكة بامر الله تعالي وفيه تح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم القتال بمكة وان----------------------------------------------------------------------------------------------------- بغي اهلها علي اهل العدل وبه قال بعض------------------------------------------------------------------------------------ الفقهاء بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة لكن نص الشافعي علي جواز قتالهم لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها وهذا هو الصواب واختار --------------------------------------------في سير الواقدي ----------في الحديث ان معناه تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل حال بكل شء ووقع في شرح التلخيص للقفال المروزي انه لا يج---------------وز القتال بمكة ----حتي لو تحصن فيها جماعة من الكفار----- لم يجز لن----------ا قتالهم قال النووي وهذا غلط	25	-7763973464041804680	389	530.5	305	1160	33.534481048583984	62	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0651	false	-5525685001835479882	1	33	9	175	1520	300	بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار ب--بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء	651	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0025	true	1590138224728577806	98	131	508	673	1583	300	-ان معناه- تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل حال -بكل شء	25	-7763973464041804680	159	293.5	127	168	94.64286041259766	28	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	false	1466921810343465051	28	144	139	711	1514	300	ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قول-ا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ---ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	645	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0026	true	-1562348721752706153	174	277	905	1414	1530	300	ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اذن- لي ايها الامير--- احدثك حديثا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	26	-7763973464041804680	497	932.0	395	576	86.28472137451172	93	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	false	1466921810343465051	65	183	315	914	1514	300	الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة---------- حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان---------------------------- يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليبلغ الشاهد الغاءب------------------------------------------------------------- فقيل لابي شريح ما قيل لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة بالخاء المعجمة و-----الراء المهملةقيل الخيانة وقيل البلية وقيل التهمة واصلها في سرقة الابل	645	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0027	true	-2932613270668366428	122	277	651	1453	1568	300	الغد بالنصب------ فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي قال ذلك مبالغة في تحقيق حفظه اياه وتيقنه زمانه ومكانه ولفظه حرمها الله ولم يحرمها الناس اي ان تحريمها كان يوحي من الله تعالي لا انها اصطلح الناس علي تحريمها يسفك بها دما بكسر الفاء علي المشهور وحكي ضمها اي يسل------------------------------------------------------------------------------------ وانما اذن لي ساعة من نهار ----كانت تلك الساعة من طلوع الفجر الي العصر وفيه حجة لمن يقول ان مكة فتحت عنوة وهو مذهب ابي حنيفة والاكثرين وقال الشافعي وجماعة فتحت صلحا وتاولوا الحديث علي ان القتال كان جاءزا له صلي الله عليه وسلم في مكة ولو احتاج اليه لفعله ولكن لم يحتج اليه وليبلغ الشاهد الغاءب فيه وجوب نقل العلم واشاعة الدين والسنن والاحكام وتتمة الحديث فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا -اي لا يعصمه ولا فارا بخ-------ربة ب--فتح المعجمة وسكون الراء علي المشهور ويقال بضم المعجمة قالوا------- واصلها--- سرقة الابل	27	-7763973464041804680	285	365.0	223	916	31.113536834716797	46	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0648	false	6452147682659268544	245	282	1279	1472	1570	300	مكة فتحت عنوة وهو مذهب ابي حنيفة والكثيرين او الاكثرين وقال الشافعي رحمه الله وغيره فتحت صلحا وتاولوا الحديث علي ان القتال كان جاءزا له صلي الله عليه وسلم فيها ---لو احتاج اليه -------لكنه ما احتاج اليه	648	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0027	true	-2932613270668366428	190	225	998	1178	1568	300	مكة فتحت عنوة وهو مذهب ابي حنيفة و------------الاكثرين وقال الشافعي وجماعة ف---------تحت صلحا وتاولوا الحديث علي ان القتال كان جاءزا له صلي الله عليه وسلم في مكة ولو احتاج اليه لفعله ولكن- لم يحت-ج اليه	27	-7763973464041804680	157	265.0	126	203	77.33990478515625	26	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0670	false	-2171290202042792374	72	121	404	672	1669	300	عيسي بن دينار-------- من سماها يثرب كتبت عليه خطيءة وسبب الكراه-ة ان يثرب ماخوذ من التثريب وهو التوبيخ والملامة وسميت طابة وطيبة من الطيب لحسن لفظهما وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ويكره الاسم القبيح و----تسميتها في القران يثرب--------- حكاية عن قول المنافقين والذين في قلوبهم مرض	670	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0034	true	-3332122304096308241	3	49	13	256	1586	300	عيسي بن دينار انه قال من سماها يثرب كتبت عليه خطيءة وسبب --كراهته ان لفظه م------ن التثريب وهو التوبيخ والملامة-------------------------------------- وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ويكره الاسم القبيح واما تسميتها في القران يثرب فانما هو حكاية عن قول المنافقين -الذين في قلوبهم مرض	34	-7763973464041804680	216	374.0	175	290	74.48275756835938	36	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0957	false	7786696069094081948	246	300	1261	1521	1521	300	كعب -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فوثب محيصة بن مسعود علي ابن سنينة رجل من تجار يهود كان يلا-بسهم ويبايعهم فقتله وكان حويصة بن مسعود اذ ذاك لم يسلم وكان اسن من محيصة فلما قتله جعل حويصة----- يضربه ويقول اي عدو الله -قتلته اما والله-	957	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0295	true	5575417260678059949	252	293	1314	1512	1540	300	كعب بن الاشرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فوثب محيصة بن مسعود علي---------- رجل من رجال يهود كان يلا بس---------هم فقتله ف--------------------------------------------------------------جعل حويصة اخوه يضربه ويقول اي عدو الله اقتلته اما والله	295	-7763973464041804680	176	294.5	140	279	63.082435607910156	32	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1142	false	-6700753152004183089	205	241	1096	1262	1565	300	تضمن الله------ لمن -خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق رسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	1142	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0343	true	-7923261224682776460	262	297	1271	1434	1449	300	تضمن الله تعالي لمن يخرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيل----------ي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	343	-7763973464041804680	153	284.5	119	173	88.4393081665039	31	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0783	false	-4149793747903516628	170	244	902	1282	1583	300	--يجوز -ذلك اذا كانت مسافة الركوب قريبة وحمل هذا الحديث علي ذلك وقال الشافعي----------------------- وابو حنيفة ----------------------------------------------------------------------------------------------واخرون لا يجوز ذلك سواء قلت المسافة او كثرت ولا ينعقد البيع واحتجوا بنهيه صلي الله عليه وسلم عن بيع الثنيا وعن بيع وشرط واجابوا عن حديث جابر هذا بانه قضية عين ت-----------------------------------------------تطرق اليها الاحتمالات قالوا ول---انه صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع قالوا و---يحتمل ان الشرط لم يكن في نفس العقد	783	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0366	true	7866858788859493524	123	221	644	1161	1555	300	في جواز ذلك اذا كانت مسافة الركوب قريبة وحمل---- الحديث علي هذا واحمد ومن وافقهما في جواز ذلك مطلقا وابو حنيفة اسمه النعمان بن ثابت توفي ببغداد سنة خمسين وماءة وهو ابن سبعين سنة وقد تقدم ذكر الشافعي ومالك واحمد اول الكتاب النهي عن ------------------------------بيع وشرط رواه الشيخان وغيرهما والنهي عن بيع الثنيا رواه مسلم والترمذي وزاد الا ان تعلم وهي بضم المثلثة واسكان النون ثم تحتية مفتوحة الاستثناء في البيعيتطرق اليها --احتمالات كثيرة منها انه صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع ومنها انه يحتمل ان الشرط لم يكن في نفس العقد	366	-7763973464041804680	211	273.0	163	553	38.155513763427734	35	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0176	false	-3244751393555469410	165	216	874	1141	1581	300	صلاة العصر وظاهره انه لم يفت غيرها ------------------وفي الموطا انها صلا-ة الظهر والعصر وفي غيره انه اخر اربع صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتي ذهب هوي من الليل وطريق الجمع بين هذه الروايات ان وقعة الخندق بقيت اياما فكان هذا في بعض الايام وهذا في بعضها والله ا-علم ال----كلام الثاني هل	176	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0411	true	4524468668634907562	78	124	403	656	1595	300	صلاة الخوف وكان الاشتغال بالعدو عذرا في تاخير الصلاة وفي الموطا ان الفاءتة الظه-------ر وفي غيره انه اخر اربع صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء جمع الحفاظ بينهما ب-------------------------------ان وقعة الخندق بقيت اياما فكان هذا في بعض الايام وهذا في بعضها فاءدة اختار السيوطي ان الوسطي هي	411	-7763973464041804680	170	252.0	134	291	58.41924285888672	26	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0484	false	5008031445448914838	60	116	305	570	1512	300	في --صحيحيهما وغيرهما عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه ولا شك ان هذا مءول علي عدم ال-------------------------رفع البليغ بحيث يري بياض ابطيه الا في الاستسقاء او ان المراد لم اره رفع وقد راه غيره فيقدم المثبتون	484	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0461	true	1631773508622416829	233	277	1176	1392	1495	300	في الصحيحين-- وغيرهما عن انس----------------------------------------- كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه نفي لرفع خاص وهو---------- الرفع بظهر الكفين او نفي للرفع البليغ بحيث يري بياض ابطيه او نفي لرءيته ذلك----------------------- وقد راه غيره فيقدم المثبتون	461	-7763973464041804680	161	255.5	126	292	55.136985778808594	28	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	186	260	969	1342	1557	300	سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله--- يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي	482	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0462	true	4226589891885471303	0	72	0	363	1534	300	سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها ق----ال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا يديه- صلي	462	-7763973464041804680	355	677.5	284	376	94.4148941040039	66	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0485	false	-2349090285579209999	47	145	227	745	1552	300	بفتح السين المهملة وسكون اللام وهو جبل بقرب المدينة من غربها والمقصود بهذا كله الاخبار عن معجزة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعظيم كرامته علي الله سبحانه وتعالي-بانزال المطر سبعة ايام متوالية -------------من غير تقدم سحاب ولا قزع ولا سبب اخر لا ظاهر ولا باطن سوي سءال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- اي نحن مشاهدون له صلي الله عليه وسلم ولسلع وللسماء وليس هناك سبب للمطر اصلا وقوله------------------------------------------------------- ثم امطرت ي---------------------------------------قال مطرت وامطرت ف------ي المطر وهذا الحديث دليل لجواز امطر بالالف وهو المختار عند المحققين من اهل اللغة وقال بعضهم لا يقال امطرت بالالفالا في العذاب	485	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0462	true	4226589891885471303	147	249	739	1256	1534	300	بفتح------ المهملة وسكون اللام---- جبل ب----المدينة قال النووي مراده- بهذا---- الاخبار عن معجزة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعظيم كرامته علي رب-ه سبحانه وتعالي بانزال المطر سبعة ايام متوالية متصلا بسءاله من غير تقدم سحاب ولا قزع ولا سبب اخر لا ظاهر ولا باطن وهذا معني قوله ولا بيننا وبين سلع من بيت ولا دار اي نحن مشاهدون له فلم يكن------------------------------ هناك سبب للمطر اصلا من وراءه اي سلع مثل الترس بضم الفوقية واخره مهملة اي مستديرة ثم امطرت قال النووي هذا دليل للمذهب المختار انه يقال مطرت وامطرت لغتان في المطر خلافا لمن قال---------------------------------------------------------------------- لا يقال امطرت ------الا في العذاب	462	-7763973464041804680	318	448.0	251	643	49.4556770324707	53	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0562	false	3891766093712322925	96	222	491	1096	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما ل---ك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	562	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0476	true	-7220381670257096297	168	267	887	1341	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف------------قال يا رسول الله هلكت قال ما اهلكك قال وقعت علي اهل--ي وانا صاءم ------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فاجلس قال---------------- فبينما نحن علي ذلك اذ ات------ي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر قال---------------------------------------- اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به -قال ع-------لي افقر مني فو ا------------لله ما بين لابتيها اهل------------ بيت افقر منا-------- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- ثم قال اطعمه اهلك	476	-7763973464041804680	417	681.0	322	616	67.69480895996094	80	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0665	false	-6448620313869804553	188	295	955	1483	1505	300	بن عبد العزي بن عثمان -بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة العبدري القرشي الحجبي------------------------------------------- اسلم مع خالد بن الوليد وعمرو بن العاص في هدنة الحديبية وشهد فتح مكة ودفع اليه النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة----- والي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ثم نزل بالمدينة فاقام بها الي وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي مكة وسكنها الي ان مات بها سنة اثنتين واربعين في اول خلافة معاوية وقيل انه استشهد يوم اجنادين بفتح الدال وكسرها وهي موضع بقرب بيت المقدس وكانت وقعته في اواءل خلافة عمر	665	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0504	true	-2901238887294520158	0	107	0	527	1503	300	بن عبد العزي بن عثمان ابن عبد الدار بن قصي--------------- العبدري نسبة الي بني عبد الدار وبذلك جزم النووي في شرح مسلم وقال اسلم مع خالد بن الوليد وعمرو بن العاص في هدنة الحديبية وشهد فتح مكة ود-----فع النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة اليه والي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ثم نزل -المدينة فاقام بها الي وفاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي مكة واقام بها حتي توفي--- سنة اثن-ين واربعين-------------------- وقيل انه استشهد يوم اجنادين بفتح الدال وكسرها وهو موضع بقرب بيت المقدس -كانت غزوته في اواءل خلافة عمر	504	-7763973464041804680	440	782.0	347	578	76.12456512451172	79	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0985	false	9119060375721586483	126	226	665	1210	1581	300	فقال مالك هي علي التخيير فيتخير الامام بين ----الامور الثلاثة المذكورة الا ان يكون المحارب قد قتل فيتحتم قتله وقال ابو حنيفة وابو مصعب المالكي الامام بالخيار وان قتلوا وقال بعض الحنفية هذا النقل عن بعض الحنفية غلط لان مذهبه فيمن اخذ المال وقتل ان الامام بالخيار ان شاء قطعه وقتله او صلبه وان شاء قتله ابتداء او صلبه وقال الشافعي واخرون هي علي التقسيم فان قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا وان قتلوا واخذوا قتلوا وصلبوا وان--------- اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وان اخافوا السبيل ولم ياخذوا شيءا ولم يقتلوا طلبوا حتي يعزروا وهو المراد بالنفي	985	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0514	true	177670589634797156	1	56	8	311	1608	300	فقال مالك هي علي التخيير فيتخير الامام بين هذه الامور----------------- الا القا----------------تل فيتحتم قتله وقال ابو ح------------------نيفة الامام بالخيار وان قتلوا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي او هنا ل-------لتقسيم فان قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا وان قتلوا واخذوه -------صلبوا مع القتل وان اخذو------ه ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وان اخافوا ال-طرق ولم ياخذوا ---------------------------عزروا وهو --------النفي	514	-7763973464041804680	268	438.5	217	558	48.0286750793457	38	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0949	false	3106501261464736661	38	121	198	621	1580	300	يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا اما البراء بن عازب فتقدم ذكره واما ابنة حمزة هذه فيحتمل انها عرضت علي---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	949	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0584	true	-8610748740327185166	71	152	374	787	1556	300	يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت- عمك فاحمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال علي الا تتزوج بنت----------------- حمزة قا-------ل انها بنت اخي من الرضاعة وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم	584	-7763973464041804680	358	657.5	284	439	81.5489730834961	67	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0504	false	8087462503224768832	73	104	372	515	1570	300	ان النساء احق بغسل الميتة من زوجها وقد يمنع ذلك من---- يتحقق ان زوج زينب كان حاضرا في وقت وفاتها لا مانع له من غسلها وانه لم يفوض الامر الي النسوة	504	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0596	true	2153987110809836264	149	180	834	981	1595	300	ان النساء احق بغسل الميتة من زوجها وقد يمنع دلالته حتي يتحقق ان زوج زينب كان حاضرا في وقت وفاتها لا مانع له في غسلها وانه لم يفوض الامر الي النسوة	596	-7763973464041804680	136	258.5	106	147	92.51700592041016	28	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0505	false	3243325458644159437	46	102	253	570	1611	300	جواز تكفين المراة في ثوب الرجل ومنها استح---------------------------------------------------------------------------باب مشط راس الميت وضفره وبه -قال الشافعي واحمد واسحاق وقال الاوزاعي والكوفيون لا يستحب المشط ولا الضفر بل يرسل الشعر علي --جانبيها مفرقا و---قال بعض اصح---------------------------------------------اب الشافعي بجعل الثلاث خلف ظهرها وروي في ذلك حديثا غريبا اثبت استحبابه به ومنها استحباب تقديم الميامن في غسل الميت وساءر الطهارات	505	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0596	true	2153987110809836264	81	139	451	783	1595	300	جواز تكفين المراة في ثوب الرجل وضفرنا شعرها بضاد ساقطة وفاء خفيفة وفي رواية لمسلم فمشطناها بتخفيف الشين ففي ذلك استحباب مشط راس الميت وضفره وهو مذهب الشافعي واحمد واسحاق وقيل------------------- لا يستحب المشط ولا الضفر بل يرسل الشعر الي الجانبين مق-رقا وبه قال الاوزاعي والكوفيون ابدان في غسلكن بيمامنها فيه استحباب الت-------------------------------------------------------------------------------------------يامن في غسل الميت كساءر الطهارات	596	-7763973464041804680	177	275.0	142	443	39.95485305786133	26	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0928	false	-5104186136744008602	15	88	79	456	1536	300	عياض رحمه الله كانت عادة الجاهلية الحاق النسب بالزنا وكانوا يستاجرون الاماء للزنا فمن اعترفت -----انه له الحقوه به فجاء الاسلام بابطال ذلك وبالحاق الولد بالفراش الشرعي فلما تخاصم عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص وقام سعد بما عهد اليه اخوه عتبة من سيرة الجاهل--------------------------------------------------------------ية اما لعدم الدعوي واما لكون الام لم تعترف به لعتبة واحتج عبد بن زمعة -انه ولد علي فراش ابيه فحكم له به النبي صلي الله عليه وسلم	928	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0638	true	-2089076020944134225	13	97	68	500	1515	300	عياض---------- كانت عادة الجاهلية الحاق النسب بالزنا وكانوا يستاجرون الاماء للزنا فمن اعترفت الام انه له الحقوه به فجاء الاسلام بابطال ذلك و-الحاق الولد بالفراش الشرعي -لما تخاصم عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص وقام سعد بما عهد اليه اخوه عتبة من س-نن الجاهلية ولم يعلم سعد بطلان ذلك في الاسلام ولم يحصل الحاقه في الجاهلية اما لعدم الدعوي واما لكون الام لم تعترف به لعتبة واحتج عبد بن زمعة بانه ولد علي فراش ابيه فحكم له به النبي صلي الله عليه وسلم	638	-7763973464041804680	362	677.0	291	445	81.34831237792969	65	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0931	false	-6049230033285480226	201	299	1033	1541	1543	300	بهذا الحديث علي ان الوطء بالزنا له حكم الوطء بالنكاح في حرمة المصاهرة وبذلك قال ابو حنيفة والاوزاعي والثوري واحمد وقال مالك والشافعي وابو ثور وغيرهم لا اثر لوطء الزنا بل للزاني ان يتزوج ام المزني بها وبنتها بل زاد الشافعي يجوز نكاح البنت المتولدة من ماءه بالزنا نظرا الي حكم الشرع في اثبات ذلك ونفيه لا الي الامر الصوري فيه قالوا ووجه الاحتجاج به من الحديث ان سودة امرت بالاحتجاب وهو احتج------------اج باطل وعجب ممن ذكره فانه ---علي تقدير كونه من الزنا يكون اجنبيا من سودة لا يحل الظهور له سواء -لحق بالزاني ام لا فلا تعلق	931	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0639	true	8529277092792079873	133	181	692	936	1553	300	بهذا الحديث علي ان الوطي بالزنا له حكم الوطء بالنكاح في حرمة المصاهرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه --احتجاجهم امر سودة--------------- بالاحتجاب قال النووي وهذا احتجاج باطل وعجب -من ذكره لان هذا علي تقدير كونه من الزنا فهو- اجنبي- من سودة لا يحل الظهور له سواء الحق بالزاني ام لا فلا تعلق	639	-7763973464041804680	207	351.0	164	524	39.50381851196289	33	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0645	false	1466921810343465051	28	144	139	711	1514	300	ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقولوا ---ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	645	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0640	true	-2314562835350022836	86	192	429	955	1482	300	ابي شريح-------------- الخزاعي الكعبي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	640	-7763973464041804680	507	942.0	404	585	86.66666412353516	92	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0647	false	-1895102775459537068	166	219	926	1193	1615	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله علي-----ه ------------------وسلم سمعته اذناي ووعاه قلبي انما قال ذلك تخفيفا لما يريد ان يخبره به وقوله سمعته اذناي نفي لتوهم ان يكون رواه عن غيره وقوله ووعاه قلبي تحقيق لفهمه والتثبت في تعقل معناه وقوله وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	647	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0640	true	-2314562835350022836	104	133	519	662	1482	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	640	-7763973464041804680	116	196.0	92	290	40.0	21	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0542	false	5063222614507002449	205	277	1103	1482	1610	300	فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسل----م قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان تذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لو-لا الهجرة لكنت امرا من الانصار ----ولو سلك	542	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0670	true	-9151403158398187573	56	129	289	668	1525	300	فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسو---------ل الله كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا اما ترضون ان يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لو لا الهجرة لكنت امر امن الانصار ان فعله ذلك	670	-7763973464041804680	355	677.0	286	388	91.49484252929688	62	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0520	false	3398753472533583175	158	233	871	1239	1596	300	بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	520	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0743	true	2354995724966689264	21	93	103	459	1456	300	بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا -----لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم فان--- اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	743	-7763973464041804680	355	685.0	283	368	96.46739196777344	68	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0523	false	8514692080552657705	127	243	741	1370	1691	300	صلي الله---------- عليه وسلم فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي--------------------------------------------------------------- قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم الضمير في فقراءهم واغنياءهم عاءد الي المسلمين ام الي كل ناحية منهم فان نظرنا الي عموم الحكم جعلنا الضمير عاءدا الي جميع المسلمين وان نظرنا الي خصوصية المبعوث اليهم اهل اليمن رددناه الي الناحية فيختص الحكم بهم لكن اعيان الاشخاص في قواعد الشرع الكلية غير معتبر ولولا المناسبة الموجودة في باب الزكاة لقطعنا بعدم اعتبار خصوصية الناحية كما هي غير معتبرة في الصلاة قطعا في الحكم وتظهر فاءدة هذا الكلام في جواز نقل الزكاة وعدمه عن بلد المال وفيه اختلاف وقوله صلي الله عليه وسلم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم	523	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0743	true	2354995724966689264	38	84	184	411	1456	300	الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد------------------- في فقراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فان--- اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم	743	-7763973464041804680	139	185.5	109	702	19.800569534301758	23	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0917	false	3170445382066237858	208	243	1027	1201	1494	300	اختل-ف العلماء في سبب نزول هذه الايات في------------------------------ اللعان هل هي بسبب عويمر العجلاني او بسبب هلال بن امية وكل من القولين ثابت في الصحيح لكن قال جمهور العلماء--------------------------------------------------------------------- انها نزلت بسبب هلال بن امية	917	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0786	true	-7565974878888861027	227	279	1232	1506	1624	300	اختلاف العلماء في سبب نزول اية الملاعنة فصل واختلف العلماء في نزول اية اللعان هل هي بسبب عويمر العجلاني ام بسبب هلال بن امية الواقفي مع اتفاقهم انه لم يلاعن في حضرة النبي صلي الله عليه وسلم غيرهما وفي متن الحديثين دلالة علي الامرين والاكثرون علي انها نزلت بسبب هلال بن امية	786	-7763973464041804680	115	178.5	89	274	41.970802307128906	20	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0918	false	4948149064460666399	30	58	149	297	1508	300	ويحتمل انها نزلت في----هما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في ذا وفي ذاك وان هلالا اول من لاعن	918	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0787	true	4173696940307757757	159	187	787	936	1527	300	ويحتمل انها نزلت في شانهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما فسبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في ذا و---ذاك وان هلالا اول من لاعن	787	-7763973464041804680	144	274.5	117	152	94.7368392944336	25	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0824	false	-6489818096600904367	163	199	839	1010	1484	300	تذرهم عالة يتكففون الناس فانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي	824	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0853	true	3016854085539014092	266	300	1369	1535	1535	300	تذر-- عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك -----قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي-	853	-7763973464041804680	154	269.5	121	177	87.00565338134766	28	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0828	false	9117007151047133562	56	195	280	1020	1551	300	يرثني -----------------من الولد وخواص الورثة والا فقد كان له عصبة وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض وقوله الثلث والثلث كثير اما الثلث الاول فقال القاضي عياض يجوز نصبه ورفعه فالنصب علي الاغراء وعلي تقدير فعل اي اعط الثلث واما الرفع فعلي انه فاعل اي يكفيك الثلث او علي انه مبتدا خبره محذوف او خبر محذوف الاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تداء واما قوله كثير فوقع في بعض الروايات بالمثلثة وفي بعضها بالموحدة وكلاهما صحيح وقوله افاتصدق بثلثي مال-----------ي يحتمل انه اراد بالصدقة الوصية ويحتمل انه اراد -الصدقة المنجزة وهما -------عند العلماء كافة سواء لا ينفذ ما زاد علي الثلث --------الا برضاء الوارث وخالف اهل الظاهر فقالوا للمريض مرض الموت ان يتصدق بكل ماله ويتبرع به كالصحيح لكنه مرجوح بظاهر قوله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير مع حديث الذي اعتق في مرضه ستة اعبد-------- فاعتق------ صلي الله عليه وسلم اثنين وارق اربعة	828	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0853	true	3016854085539014092	16	154	80	777	1535	300	يرثني الا ابنة لي اراد من الولد وخواص الورثة والا فقد كان له عصبة وقيل اراد من اهل------------ الفروض وهذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابنة هي ام الحكم الكبري ولم يكن له سواها يومءذ وامها بنت شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة وهي شقيقة اسحاق الاكبر الذي كان يكني به سعد بن ابي وقاص قال ابن حجر وهم من قال هي عاءشة لانها لا صحبة لها وليست لسعد ابنة اخري اسمها عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------- افاتصدق بثلثي مالي قال النووي يحتمل انه اراد بالصدقة الوصية ويحتمل انه اراد بالصدقة المنجزة وهما عندنا وعند العلماء كافة سواء الا---- ما زاد علي الثلث لا ينفذ الا برضاء الوارث وخالف اهل الظاهر فقالوا للمريض مرض الموت ان يتصدق بكل ماله ويتبرع به كالصحيح ودليل الجمهو----------------------ر قوله الثلث والثلث كثير مع حديث الذي اعتق-------- ستة اعبد في مرضه فاعتق النبي صلي الله عليه وسلم اثنين وارق اربعة	853	-7763973464041804680	378	472.0	304	1026	36.842105865478516	64	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0830	false	9164566537539628	0	116	0	591	1550	300	موته بمكة لكونه هاجر منها وتركها لله تعالي خشية ان يقدح تخلفه بعذر المرض في هجرته او في ثوابه عليها او خشية--- بقاءه بمكة بعد انصراف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وتخلفه عنهم بسبب المرض فانهم كانوا يكرهون الرجوع فيما تركوه لله تعالي وقد--- جاء في رواية اخري اخلف عن هجرتي قال القاضي عياض رحمه الله قيل كان حكم الهجرة باقيا بعد الفتح لهذا الحديث وقيل انما كان ذلك لمن كان هاجر قبل الفتح فاما من هاجر بعده فلا وقوله صلي الله عليه وسلم ولعلك ان نخلف حتي يتنفع بك اقوام او يضر بك اخرون المراد بالتخلف الذي ذكره النبي صلي الله عليه وسلم طول العمر والبقاء في الحياة بعد جماعات من الصحابة	830	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0854	true	-7507436110388471457	172	254	920	1331	1559	300	موته بمكة لكونه هاجر منها وتركها لله كما صرحت به رواية في مسلم------------------------------------- او خوفا من بقاءه بمكة بعد انصراف-----ه صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة------------ بسبب المرض و-----كانوا يكرهوا الرجوع فيما تركوه لله تعالي لا كمن جاء في رواية اخري اخلف عن هجرتي قال------- عياض---------- قيل كان حكم الهجرة باقيا بعد الفتح لهذا الحديث وقيل انما---- ذلك لمن ه----اجر قبل------ فاما من هاجر يعده فلا انك لن تخلف ا----------------------------------------------------------------راد بالتخلف هنا------------------------------- طول العمر والبقاء في الدنيا بعد جماعات من ا-صحابه	854	-7763973464041804680	349	538.5	277	597	58.458961486816406	55	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0827	false	5592052005882597183	106	261	491	1235	1407	300	من اليمن حليف لبني عامر بن لءي وقيل كان من عجم الفرس وكان من مهاجرة الحبشة الهجرة الثانية وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات بها وممن عده في البدريين ابن عقبة وقد ثبت في الصحيحين عن سبيعة انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل ذكره المصنف في باب العدة وقيل لم تهاجر من مكة حتي مات وقال ابن هشام انه هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درا وغيرها -توفي بمكة --------------سنة عشر وقيل توفي بها سنة سبع في الهدنة خرج مختارا من المدينة الي ارض مكة فعلي هذا----------- سبب بءسه موته بمكة علي اي حال كان وان لم يكن باختياره لما فاته من الاجر والثواب الكامل بالموت في دار هجرته والغربة عن وطنه الذي هجره لله تعالي قال القاضي عياض رحمه الله وقد روي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم خلف	827	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0855	true	-3124857447003883882	141	300	720	1501	1501	300	------من ------بني عامر بن لءي واختلف في قصته فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات بها----------- وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا ثم انصرف الي مكة ومات بها وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن هشام ه----اجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة ومنها ما رويناه في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال ايضا الا ان الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق الله السموات والارض السنة اثني عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل ---------سنة سبع في الهدنة خرج مختارا من المدينة الي م----كة فعلي هذا وعلي الاول سبب بءسه موته بمكة علي اي حال كان لفوت ----------------------------------الثواب الكامل بالموت في دار هجرته قال------------------------------------------- عياض ----------وقد روي في هذا الحديث ان-----ه صلي الله عليه وسلم خلف-	855	-7763973464041804680	341	508.0	268	1128	30.230497360229492	59	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0394	false	-5105257755312685419	4	39	17	186	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في ----صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا تبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر	394	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms0867	true	9201129126969428803	243	277	1260	1427	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي بماله وصحبت------ه ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر	867	-7763973464041804680	159	300.0	126	173	91.90751647949219	31	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0069	false	1883755643294735113	247	294	1304	1523	1556	300	عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك وقال حديث حسن صحيح واما ما ثبت في الصحيحين من رواية انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ---	69	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms1077	true	-8237162598365125795	119	157	588	772	1519	300	عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء -قال اهرقها قال فاني ل--اروي ب--نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك رواه الترمذي وصححه وروي مسلم عن-------------------- انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان	1077	-7763973464041804680	154	246.0	119	222	69.36936950683594	26	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0135	false	-3419841410899492348	0	57	0	281	1472	300	عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	135	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms1155	true	-3100358021029104591	13	68	69	340	1530	300	عن عمار بن ياسر--------------- قال بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تضرب بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	1155	-7763973464041804680	259	483.0	205	287	90.24390411376953	49	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0260	false	-4021783152663252745	187	232	1039	1249	1579	300	عن عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري قال حدثني البراء-------- وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده	260	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms1191	true	7582305824893428549	117	163	645	854	1586	300	عن عبد الله بن يزيد الخطم---------ي قال حدثني البراء بن عازب وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده	1191	-7763973464041804680	201	384.5	157	218	92.20183563232422	43	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0445	false	-6505874372315776699	250	288	1296	1508	1570	300	الجمهور وحملوا الحديث علي المبالغة في تعجيلها وانهم كانوا يءخرون الغداء او القيلولة في هذا اليوم الي ما بعد صلاة الجمعة لانهم ندبوا الي التبكير اليها فلو اشتغلوا بشء- من ذلك قبلها خافوا فوتها او فوت التبكير اليها	445	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms1222	true	7102406938671579813	116	150	643	834	1603	300	الجمهور-------------- علي المبالغة في تعجيلها وانهم كانوا يءخرون الغداة و--القيلولة في هذا اليوم الي ما بعد صلاة الجمعة لانهم ندبوا الي التكبير------ فلو اشتغلوا شيءا من ذلك قبلها خافوا فوتها او فوت التكبير اليها	1222	-7763973464041804680	182	326.5	148	213	85.44600677490234	28	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0409	false	-5308278689741437355	267	300	1348	1502	1502	300	قال القاضي ولا خلاف انه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه وان صلاة الليل من الطاعات التي كلما زيدت ----زاد الاجر وانما الخلاف في فعل النبي صلي الله عليه-	409	-464292499794815143	Masaha001946Vols-ara1.ms1231	true	6780032887706404213	108	142	546	701	1527	300	قال عياض ---لا خلاف انه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه بل- صلاة الليل من الطاعات التي كلما زاد فيها زاد الاجر وانما الخلاف في فعل النبي صلي الله عليه	1231	-7763973464041804680	140	252.0	110	159	88.0503158569336	29	Sham19Y0014224-ara1	Masaha001946Vols-ara1