id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms1064	true	4906919118484290213	109	239	564	1264	1579	300	-اللهوالقضاء بشهادة الزور ينفذ ظاهرا وباطنا في العقود والفسوخ كالنكاح والطلاق والبيع وكذلك الهبة والارث وقالا لا ينفذ باطنا يعني محمدا وابا يوسف رحمهما الله تعالي قال وصورته شهد شاهدان بالزور بنكاح امراة لرجل فقضي بها القاضي نفذ عنده يعني ابا حنيفةحتي حل للزوج وطءها خلافا لهما ولو شهدا بالزور علي رجل انه طلق امراته ثانيا فقضي القاضي بالفرقة ثم تزوجها اخر جاز وعندهما ان جهل الزوج الثاني ذلك حل له وطءها اتباعا للظاهر لانه لا يكلف علم الباطن وان علم بان كان احد الشاهدين لا يحل ولو وطءها الزوج الاول كان زانيا ويحد وقال محمد يحل له وطءها وقال ابو يوسف لا يحل له وطءها لان قول ابي حينفة اورث شبهة فيحرم الوطء احتياطا ولا ينفذ في معتدة الغير ومنكوحته بالاجماع لانه لا يمكنه تقديم النكاح علي القضاء وفي	1064	-464292499794815143	JK009404-ara1.ms270	false	7385422464683890196	180	300	878	1513	1513	300	قال -والقضاء بشهادة الزور ينفذ ظاهرا وباطنا في العقود والفسوخ كالنكاح والطلاق والبيع وكذلك الهبة والارث وقالا لا ينفذ باطنا------------------------------------------- وصورته شهد شاهدان بالزور بنكاح امراة لرجل فقضي بها القاضي نفذ عنده --------------حتي حل للزوج وطءها خلافا لهما ولو شهدا بالزور علي رجل انه طلق امراته باءنا فقضي القاضي بالفرقة ثم تزوجها اخر جاز وعندهما ان جهل الزوج الثاني ذلك حل له وطءها اتباعا للظاهر لانه لا يكلف علم الباطن وان علم بان كان احد الشاهدين لا يحل ولو وطءها الزوج الاول كان زانيا ويحد وقال محمد يحل له وطءها وقال ابو يوسف لا يحل له------ لان قول ابي حنيفة اورث شبهة فيحرم الوطء احتياطا ولا ينفذ في معتدة الغير ومنكوحته بالاجماع لانه لا يمكن- تقديم النكاح علي القضاء وفي-	270	7294577686067281779	628	1201.5	510	701	89.5863037109375	114	Sham19Y0014224-ara1	JK009404-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1064	true	4906919118484290213	239	296	1264	1559	1579	300	الاجنبية امكن ذلك فيقدم تصحيحا له قطعا للمنازعة وينفذ -بيع الامة عنده حتي يحل للمشتري وطءها وينفذ في الهبة والارث حتي يحل للمشهود له اكل الهبة والميراث وروي عنه يعني ابا حنيفة انه لا ينفذ فيهما لهما قال وقوله صلي الله عليه وسل----------م انكم -تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض وانما انا بشر	1064	-464292499794815143	JK009404-ara1.ms271	false	7469741279212221991	0	50	0	270	1587	300	الاجنبية امكن ذلك فيقدم تصحيحا له قطعا للمنازعة وينفذ ببيع الامة عنده حتي يحل للمشتري وطءها وينفذ في الهبة والارث حتي يحل للمشهود له اكل الهبة والميراث وروي عنه--------------- انه لا ينفذ فيهما لهما -----قو---------له عليه الصلاة والسلام انكم لتختصمون الي ولعل بعضكم-------- الحن بحجته من بعض وانما انا بشر	271	7294577686067281779	255	456.0	206	307	83.0618896484375	45	Sham19Y0014224-ara1	JK009404-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1065	true	-5300282672563544290	0	238	0	1262	1567	300	جميع العقود والف--------سوخ وغير ذلك فينبغي ان يكون الحكم في الباطن كهو عند الله ام-------ا الظاهر فالحكم لازم علي ما انفذه القاضي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر قال وله يعني ابا حنيفةما روي ان رجلا خطب امراة وهو دونها في الحسب فابت ان تتزوجه فادعي انه تزوجها واقام شاهدين عند علي كرم الله وجهه فحكم عليها بالنكاح فقالت اني لم اتزوجه وانهم شهود زور فزوجني منه فقال علي كرم الله وجهه شاهداك زوجاك وامضي عليها النكاح و-انه قضي بامر الله تعالي بحجة شرعية فيما له ولاية الانشاء فيجعل انشاء تحرزا عن الحرام وحديثهما صريح في المال قال- ونحن نقول به فان قضاء القاضي في الاملاك المرسلة لا ينفذ بشهادة الزور بهذا الحديث ولقوله عز وجل لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء---- وروي انها نزلت فيه ولان القاضي لا يملك اثبات الملك بدون السبب فانه لا يملك دفع مال زيد الي عمرو واما العقود والفسوخ فانه يملك انشاءه-ا فانه يملك بيع امة زيد وغيرها من عمرو حال غيبته وخوف الهلاك فانه يبيعه للحفظ وكذلك لو مات ولا وصي له ويملك انشاء النكاح علي الصغير وعلي الصغيرة والفرقة في العنين وغير ذلك فثبت ان له ولاية الانشاء في العقود والفسوخ فيجعل القضاء انشاء احترازا عن الحرام ولا يملك ذلك في الاملاك المرسلة بغير اسباب فتعذر جعله انشاء فبطل ثم نقول لو لم ينفذ باطنا فلو قضي القاضي بالطلاق لبقيت حلالا للزوج الاول باطنا وللثاني ظاهرا ولو ابتلي الثاني بمثل ما ابتلي	1065	-464292499794815143	JK009404-ara1.ms271	false	7469741279212221991	71	299	364	1585	1587	300	جميع الحقوق والعقود والفسوخ وغير ذلك فينبغي ان يكون الحكم في الباطن كهو عند الله تعالي واما الظاهر فالحكم لازم علي ما انفذه القاضي قال--------------------------------- انا اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر---- وله --------------ما روي ان رجلا خطب امراة وهو دونها في الحسب فابت ان تتزوجه فادعي انه تزوجها واقام شاهدين عند علي رضي الله عن-ه فحكم عليها بالنكاح فقالت اني لم اتزوجه وانهم شهود زور فزوجني منه فقال علي رضي الله عن-ه شاهداك زوجاك وامضي عليها النكاح ولانه قضي بامر الله تعالي بحجة شرعية فيما له ولاية الانشاء فيجعل انشاء تحرزا عن الحرام وحديثهما ف-----ي المال صريح ونحن نقول به فان قضاء القاضي في الاملاك المرسلة لا ينفذ بشهادة الزور بهذا الحديث ولقوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة 188 وروي انها نزلت فيه ولان القاضي لا يملك اثبات الملك بدون السبب فانه لا يملك دفع مال زيد الي عمرو ام-ا العقود والفسوخ فانه يملك انشاءهما فانه يملك بيع امة زيد وغيرها من عمرو حال غيبته وخوف الهلاك فانه يبيعه للحفظ وكذلك لو مات ولا وصي له ويملك انشاء النكاح علي الصغير وال----صغيرة والفرقة في العنين وغير ذلك فثبت ان له ولاية الانشاء في العقود والفسوخ فيجعل القضاء انشاء احترازا عن الحرام ولا يملك ذلك في الاملاك المرسلة بغير اسباب فتعذر جعله انشاء فبطل ثم نقول لو لم ينفذ باطنا فلو قضي القاضي بالطلاق لبقيت حلالا للزوج الاول باطنا والثاني ظاهرا ولو ابتلي الثاني بمثل ما ابتلي	271	7294577686067281779	1165	2224.5	941	1284	90.73208618164062	208	Sham19Y0014224-ara1	JK009404-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1065	true	-5300282672563544290	238	269	1262	1407	1567	300	الاول به حلت للثالث ايضا وهكذا رابع وخامس فتحل للكل في زمان واحد وفيه من الفحش ما لا يخفي ولو قلنا بنفاذه باطنا لا تحل الا لواحد ولا فحش فيه هذا	1065	-464292499794815143	JK009404-ara1.ms272	false	5187847131964057642	0	30	0	142	1540	300	الاول--- حلت للثالث ايضا وهكذا رابع وخامس فتحل للكل في زمان واحد وفيه من الفحش ما لا يخفي ولو قلنا بنفاذه باطنا لا تحل الا لواحد ولا فحش فيه فصل	272	7294577686067281779	139	269.0	109	145	95.86206817626953	29	Sham19Y0014224-ara1	JK009404-ara1