id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0052	false	-8852364094248845325	253	287	1334	1509	1563	300	والخباءث المعاصي وقال ابن الاعرابي---- الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	52	-464292499794815143	JK007140-ara1.ms01644	true	-6097610681729712872	203	237	1131	1300	1624	300	والفار---------- وقال ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1644	-7130239694429565718	162	306.5	129	179	90.50279235839844	32	Sham19Y0014224-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0295	false	-5354318239178255539	118	163	650	888	1594	300	ويقال لها البصيرة بضم الباء وفتح الصادعلي التصغير ويقال تدمر والمءتفكة قال السمعاني ويقال لها--- قبة الاسلام وخزانة العرب بناها عتبة بن غزوان في زمن-- عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة سبع عش----------رة وسكنها الناس سنة ثمان عشرة ولم يعبد --صنم قط في----- ارضها	295	-464292499794815143	JK007140-ara1.ms03372	true	-8545481809300430327	108	147	545	751	1564	300	ويقال لها البصيرة ب-----------------------التصغير و--------------------قال السمعاني -يقال للبصرة قبة الاسلام وخزانة العرب بناها عتبة بن غزوان في خلافة عمر---------- رضي الله عنه سنة سبع عشرة من الهجرة وسكنها الناس سنة ثمان عشرة ولم يعبد الصنم قط علي ظهر ارضها	3372	-7130239694429565718	177	269.5	141	260	68.07691955566406	27	Sham19Y0014224-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1159	false	6106532921853513628	202	250	1070	1329	1625	300	ثم ترد- الي القوت فلا تعلف الا قوتا وذ-لك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه------- الخيل ايضا مضمار ومن العرب من يطعمها اللحم واللبن في ايام التضمير وقيل تضميرها ان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها ويقال	1159	-464292499794815143	JK007140-ara1.ms04169	true	-4493472793455825707	220	255	1154	1349	1601	300	ثم ردها الي القوت بعد السمن فاضطمرت وذالك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار كاضمرها وقال ابو منصور تضمير الخيل------------------------------------------------------------------------- ان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب وهلها ويشتد لحمها ويحمل	4169	-7130239694429565718	148	241.5	116	268	55.223880767822266	22	Sham19Y0014224-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0913	false	5102134062806440824	123	226	660	1158	1550	300	ام سلمة رضي الله عنهاقالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افتكحله-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت------- المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	913	-464292499794815143	JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	35	114	168	564	1529	300	ام سلمة انها ق--------الت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت -------------ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال----------------------------- لا مرتين او ثلاثا---------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا ----وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول ومعني الرمي بالبعرة ان المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	6174	-7130239694429565718	356	588.5	282	514	69.26070404052734	59	Sham19Y0014224-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0915	false	-2985918265291465700	37	71	190	346	1592	300	ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقدم ظف-----------------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	915	-464292499794815143	JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	122	154	612	764	1529	300	ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	6174	-7130239694429565718	128	237.0	101	179	71.50837707519531	24	Sham19Y0014224-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1141	false	2852098888918142511	96	130	533	718	1621	300	وسبيل الله---- يقع علي كل عمل خالص سلك به طريق التقريب الي الله تعالي- باداء الفراءض والنوافل وانواع التطوعات واذا اطلق فهو في الغالب واقع علي الجهاد حتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	1141	-464292499794815143	JK007140-ara1.ms09409	true	-651145987799913458	155	191	770	959	1510	300	وسبيل الله عام يقع علي كل عمل خالص سلك به طريق التقر-ب الي الله عز وجل باداء الفراءض والنوافل وانواع التطوعات واذا اطلق فهو في الغالب واقع علي الجهاد حتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	9409	-7130239694429565718	179	336.5	145	190	94.21052551269531	32	Sham19Y0014224-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0606	false	8348313935047260238	272	300	1388	1533	1533	300	في ثوب واحد الاحتباء------ هو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما---- وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه-	606	-464292499794815143	JK007140-ara1.ms11951	true	-1612613621581452539	91	122	465	621	1570	300	في ثوب واحد قال ابن الاثير هو ان يضم الانسان رجليه علي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما قال وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه	11951	-7130239694429565718	137	248.5	110	156	87.82051086425781	26	Sham19Y0014224-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0607	false	2200580561827845368	0	134	0	762	1620	300	اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك ازوا-ل الثوب فتبدو عورته ومنها الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البوادي حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار يقال احتبي يحتبي احتباء والاسم الحبوة و-----الحبية بالواو والياءوت----------ضم الحاء وتكسر والجمع حباء وحباء والله اعلم وفي----- الحديث احكام منها تحريم صوم يوم الفطر والاضحي ومنها كراهة اشتمال الصماء ومنها كراهة الاحتباء في ثوب واحد واما الاحتباء بنصب الساقين والصاقهما بالاليتين ووضع يده اليمني علي اليسري عوضا عن الثوب فهو جاءز بل مستحب وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس محتبيا واما الجلوس كذلك ووضع اليدين علي الارض فمنهي عنه لما فيه من التشبه بالكلاب واما نهيه صلي الله عليه وسلم عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب فلان الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة ويعرض طهارته للانتقاض	607	-464292499794815143	JK007140-ara1.ms11951	true	-1612613621581452539	122	190	621	1004	1570	300	اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدو عورته ومنه- الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البراري حيطان فاذا اراد-- ان يستند-- احتب-ي لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار ------------------------والاسم الحبوة ويضم والحبية بالكسر والحباء بالكسر والضم الاخيرتان عن الكساءي جاء بهما في باب الممدود ومنه الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي ع-----------------------------------------------------------ن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب -لان الاحتباء يجلب النوم---------------- ويعرض طهارته للانتقاض	11951	-7130239694429565718	311	492.5	254	783	39.71902847290039	41	Sham19Y0014224-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0879	false	7300641949828837386	189	250	970	1259	1530	300	الموت والنار يعني ان خ-----لوة الحمو معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك ولان الزوج لا يءثر ان يطلع الحمو علي باطن حاله بدخول بيته ولما كان الحمو يستعمل عند الناس في اب الزوج وهو محرم م---ن المراة	879	-464292499794815143	JK007140-ara1.ms11993	true	7898510981564270664	200	259	1079	1358	1591	300	الموت قال ابن الاعرابي اي خلوة الحمو معها اشد من----- غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تنقل عن ال-زوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك -لان الزوج لا يءثر ان يطلع الحم -علي باطن حاله بدخول بيته----- قال الازهري كانه ذهب ال-----ي ان الفساد الذي يجري بين المراة	11993	-7130239694429565718	223	380.5	174	297	75.08417510986328	37	Sham19Y0014224-ara1	JK007140-ara1