id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0327	false	-4976290943212629781	98	164	504	801	1475	300	وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكل-------------------------------------ماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم ----------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	327	-464292499794815143	JK000990-ara1.ms413	true	8143234294051922381	1	61	6	286	1432	300	وفيه----م ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة و---------رجل--- يد---عوه النبي ص ذو اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت فق------ال لم انس ولم تقصر -قال بلي قد نسيت------------------------- فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	413	-2552359664779649197	202	303.0	153	344	58.72093200683594	37	Sham19Y0014224-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0336	false	-377840018862639877	46	97	247	483	1515	300	ذا اليدين ق-ال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله بعد -قوله صلي الله	336	-464292499794815143	JK000990-ara1.ms413	true	8143234294051922381	249	291	1198	1393	1432	300	ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله------------------- كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله------------------- علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فام رسول----- الله	413	-2552359664779649197	187	326.0	145	238	78.57142639160156	36	Sham19Y0014224-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0335	false	2048396927154394801	20	136	133	700	1568	300	تبطل صلاته بالكلام ناسيا او جاهلا لحديث ابن مسعود وغيره------- وزعمو-----------------ا ان قصة ذي اليدين منسوخة به بناء علي -----------------------ان ذا اليدين قتل يوم بدر وان قصته في الصلاة كانت قبل بدر قالوا ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان -سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم او صحابي اخر والجواب عن ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يصح ادعاء النسخ لحديث ابي هريرة بحديث ابن مسعود لاتفاق العلماء من المحدثين واهل --------السير علي ان حديث ابن مسعود في تحريم الكلام في الصلاة كان بمكة حين رجع من ارض الحبشة قبل الهجرة و---حديث ابي هر----------يرة في قصة ذي اليدين كان بالمدينة متاخرا عن----------- عام خيبر	335	-464292499794815143	JK000990-ara1.ms415	true	-6257874778534894251	31	159	158	780	1457	300	تبطل------ بالكلام ناسيا او جاهلا لحديث ابن مسعود وزيد بن ارقم وزعموا ان الحديث الوارد في قصة ذي اليدين منسوخ بحديث ابن مسعود وزيد بن ارقم قالوا لان ذا اليدين قتل يوم بدر ونقلوا ذلك عن الزهري قا-----------لوا ولا يمنع من هذا كون ابي هريرة رواه وهو متاخر الاسلام عن بدر لان الصحابي قد يروي ما لا يحضره بان يسمعه من النبي ص او من احد اصحابه الحاضرين لذلك وقد رد ---ذلك ابن عبد البر في التمهيد فقال اما ادعاءهم ان حديث ذي اليدين منسوخ بحديث ابن مسعود فغير صحيح لانه لا خلاف بين -------------------------------------------------------------------اهل الحديث والسير---- ان حديث ابن مسعود ك--------------------------ان بمكة حين رجع من ارض الحبشة قبل الهجرة وان حديث ابي هريرة ابي هريرة في قصة ذي اليدين كان بالمدنية وانما اسلم ابو هريرة عام خيبر	415	-2552359664779649197	354	536.5	276	739	47.90257263183594	62	Sham19Y0014224-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0328	false	5485619569658924264	273	300	1387	1527	1527	300	اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي قول- الزهري في حديث ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه في------------- اسناده ومتنه--- وان كان اماما عظيما في-	328	-464292499794815143	JK000990-ara1.ms416	true	-8911802956536734649	68	99	355	511	1494	300	يعلم احد- من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث الزهري في قصة- ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه وكونه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في	416	-2552359664779649197	124	206.0	98	158	78.48101043701172	20	Sham19Y0014224-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms1186	false	7851176511053053190	33	146	171	764	1579	300	شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت--------------- فلم يذكر فيه الاستسعاء ووافقهما همام ففصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة قال وعلي هذا اخرجه البخاري وهو الصواب -قال الدارقطني وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه ففصل قول قتادة عن الحديث وقال القاضي عياض رحمه الله قال الاصيلي وابن القصار وغيرهما من اسقط السعاية من الحديث اولي ممن ذكرها ولانها ليست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر وقال ابن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكر-ها وقال غيره وقد اختلف فيها عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فتارة ذكرها وتارة لم يذكرها فدل علي انها ليست عنده من متن الحديث كما قال غيره والله اعلم	1186	-464292499794815143	JK000990-ara1.ms531	true	-8196391414478071999	89	173	445	885	1490	300	شعبة وهشام--------- وهما اثبت الناس في قتادة فلم يذكر---ا الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث وجعله من قول قتادة--------------------------- وهو الصواب وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصيلي وابن القطان وغيرهما من اسقط السعاية في الحديث اولي ممن ذكرها -لانها ليست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر وقال ابن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكروها وقال غيره وقد اختلف فيها عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فتارة ذكرها وتارة لم يذكرها فدل علي انها ليست----- من متن الحديث كما قال غيره قال-- مسلم	531	-2552359664779649197	410	723.5	329	610	67.2131118774414	67	Sham19Y0014224-ara1	JK000990-ara1