id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014224-ara1.ms0725	false	-6733557007521958413	137	178	765	970	1646	300	الله ------------بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	725	-464292499794815143	JK000787BK1-ara1.ms0139	true	369647081894405366	136	175	693	891	1519	300	العلماء لما روي ابن عمر ا---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	139	-3580541849033920530	182	339.5	146	217	83.87096405029297	33	Sham19Y0014224-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0745	false	-3862924517149299771	0	103	0	512	1528	300	اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو اذهب بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمتنع الرد وان كان حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجز ضمانه الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول فان الخيار الثابت باصل الشرع من غير شرط لا يتقدر بالثلاث لخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به الخامس يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر	745	-464292499794815143	JK000787BK1-ara1.ms0158	true	-39605546611730128	121	171	634	882	1565	300	اصل الخلقة وذلك مانع من ال------------------------------------------------------------رد وان حدث------ بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان---- موجودا عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه ولانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع-------------------- اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر	158	-3580541849033920530	240	433.5	190	512	46.875	44	Sham19Y0014224-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0746	false	-5710788779466191627	22	125	127	679	1644	300	الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموه فان الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة و ايضافقد يضمن المثل بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لبونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبنا اخر لتعذر المماثلة وتعذرها لان ما يرده من اللبن عوضا عن التالف لا تتحقق مماثلته له في المقدار لجواز ان يكون حال رده وعند العقد اكثر من اللبن الموجود او اقل واما الاعتراض الثاني فقيل في جوابه ان بعض الاصول لا تتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر	746	-464292499794815143	JK000787BK1-ara1.ms0158	true	-39605546611730128	172	204	888	1068	1565	300	الا-ول ---ان الضمان ------لا ينحصر فيما ذكرتموا فان الحر يضمن بالابل وليست بمثل--- ولا قيمة والجنين----- بالغره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني بان الضمان لا ي-----------------تقدر بذلك------- كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر	158	-3580541849033920530	150	217.5	122	552	27.173913955688477	17	Sham19Y0014224-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0014224-ara1.ms0956	false	7764964630704369769	214	300	1105	1545	1545	300	الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محي---------------------------------------------------------------------------------صة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكل----------------------------------م فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكل---------------ما فقال اتحلفون وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار---- فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من-	956	-464292499794815143	JK000787BK1-ara1.ms0774	true	728738810740951758	167	243	860	1252	1539	300	الله بن سهل انطلقا ---------الي خيبر-------------- فتفرقا في النخل فقتل عبدالله بن سهل فاتهموا اليهود به فجاءه اخوه عبد الرحمن وابنا عمه حويصة ومحيصة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------تكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقال كبر كبر ف--------------------تكلما في امر صاحبهما فقال اتحلفون وتستحقون دم قاتل----------كم قالوا ك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا -قالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار قال فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من	774	-3580541849033920530	239	363.0	192	578	41.34947967529297	37	Sham19Y0014224-ara1	JK000787BK1-ara1